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La literatura de descenso y la parodia
Son temas de los romances:
• Marcado descenso en la escala social. Meollo, pérdida, confusión o ruptura en la continuidad de la identidad.
• Acto mágico de pronunciar o conjuro.• Alienación y soledad.• Los cambios de identidad no tienen por
qué llegar a la metamorfosis. Solamente con el cambio de nombre se está dando la idea de disfraz.
• Desaparición del encantamiento.
Son motivos de descenso
• Descenso en la escala social• Umbral• Metamorfosis o cambios de nombre.• Mundo subterráneo, laberinto, vientre
materno.• Crueldad, horror, ritos, pruebas• Enanos y gigantes• Sabiduría y angustia de muerte.• Falso paraíso.
EL VIAJE INICIÁTICO DE DON QUIJOTE DE LA
MANCHADE LA LOCURA A LA
REALIDAD
RITUAL DE INICIACIÓN
Iniciación nos habla de paso, de tránsito de un estado a otro, y esto fundamentalmente está unido al tiempo.
Es un concepto que cambia según que se hable del hombre religioso, o del profano.“Tanto para los grupos como para los individuos, vivir es
desangrarse sin cesar y reconstituírse, cambiar de estado y de forma, morir y renacer. Es actuar y siempre detenerse, esperar y descansar para luego volver a empezar a actuar, pero de otro modo. Y siempre hay nuevos umbrales para franquear: umbrales del verano y del invierno, de la estación o del año, del mes o de la noche; umbral del nacimiento, de la adolescencia o de la edad madura, de la vejez, de la muerte; y umbral de la otra vida para los que creen en ella”.
EL PROCESO INICIÁTICO EN TRES EPISODIOS DE DON QUIJOTE
DescensoPurificación.Ascenso
DESCENSO
Don Quijote , al salirManifiesta un leve cambio de conducta
Un nuevo proceso iniciático
ASCENSIÓN
Don Quijote ya no es el mismo. Se mantiene escéptico. Sanchificación de Don QuijoteQuijotización de Sancho
Las cuevas existen realmente.Para el regresus ad uterum las cuevas y
grutas representan un papel fundamentalEstá en un sitio apartado y Don Quijote se
purifica para la aventura.El paso al otro mundo se realiza gracias a
dos elementos fundamentales:
CUEVA SOGA
• Se considera como centro.
• Lugar en que lo numinoso se produce.
• Escenario del mundo simbólico y religioso.
Semejante al hilo, simboliza la conexión esencial en
cualquiera de los niveles.
REINO DELA
MUERTE
Primera prueba paródica de la que salen alimañas, cuervos, murciélagos y buhos
Don Quijote baja a la cueva a buscar la verdad que necesita para seguir adelante ; sin embargo la realidad es que al salir de ese espacio que puede pensarse onírico, o imaginario para el lector o real para el personaje el mismo comienza a alejarse de Don Quijote para volver lentamente a Alonso Quijano.
Se contraponen dos espacios
Locus amoenus representado por un castillo de cristal, símbolo del espíritu y del intelecto
Un mundo habitado por muertos
Fuerza espiritual erigido en vigilancia
Muestra un ideal que se desmorona con una Dulcinea despoetizada.Visión degradada del héroe- Mundo al revesCarnavalización
CUEVAFUERA
Tiempo transcurrido 1 hora
DENTRO
Tiempo 3 días y tres noches
IMAGINACIÓNREALIDAD
El narrador dice que apenas ha pasado media hora
LA AVENTURA DEL BARCO ENCANTADO
La purificación.
Mircea Eliade en su libro Tratado de historia de las religiones dice que:
«…El agua es una sustancia mágica y medicinal (…) cura, rejuvenece, asegura la vida eterna…»
«…En el agua todo se disuelve , toda forma es desintegrada…»
«Las aguas purifican y regeneran porque anulan la historia y reintegran la integridad…»
Lo acuático es origen de la sabiduría
Reservorio de saberes esenciales que deben permanecer ocultos
Es imagen de la incertidumbre por
su carácter indeterminado
Se depositan en ella los más grandes
misterios.
Según Gustav Jung la isla es refugio contra el amenazador asalto del mar del inconsciente.
La doctrina hindú de Zimmer concibe la isla como punto de fuerza metafísico en el cual se condensan las fuerzas de la inmensa ilógica del océano
Es también símbolo de aislamiento, soledad y muerte.
Antiguas culturas consideraban al molino
como el centro del mundo y desde el punto de vista cósmico los centros son
lugares de iniciación o de purificación
Episodio altamente simbólico y definitivo para la vuelta a la realidad de nuestro personaje.
Suelta amarras, simbólicamente con lo que había convertido en su cotidianeidad.
Quiere probar dar rienda suelta a la imagina-ción pero cae al agua y purificado en el rio y nace un hombre nuevo que por primera vez confiesa su impotencia y que ya no volverá a entregarse a la aventura confundiendo realidad y ficción
EL EPISODIO DEL CLAVILEÑO O LA ASCENCIÓN DE DON QUIJOTE Y SANCHO
En este episodio el protagonista es Sancho y Don Quijote se muestra dudoso y escéptico
El episodio es mortífero para
Don Quijote que
No se pliega al viaje imaginario
Tiene psrs él un efecto idéntico al de La Cueva de Montesinos para Sancho.
Don Quijote se sume en la melancolía.
Él vuelve a recuperar su verdadera identidad.
Sancho se quijotiza.
Los argumentos que da muestran que lo que para Don Quijote como personaje principal es la recuperación de su verdadera identidad
Para Sancho esta ascención es fingida, ya que resulta ser su caída
En el episodio
del Clavileño
se observa
una inversión
Ascenso de Sancho a
gobernador
Descenso de Don Quijote a su verdaderaIdentidad.
Y la regla de los opuestos afirma que las muertes permiten los nacimientos y que todos los contrarios se fusionan por un momento para convertirse en lo contrario
Y esta inversión es fundamental porque signa el futuro de ambos personajes.
Para Sancho la inversión implica desprenderse de su propia identidad para asumir la que les proponen los duques.
Es incapaz de distinguir entre lo real y lo ficticioSueño de fama y sueño de gloria.Es la exacta inversión del episodio de la cueva de
Montesinos.
Don Quijote vive todo lo contrario:
Sólo piensa en Dulcinea.
En las antiguas y modernas religiones mistéricas y sociedades secretas que ofrecen iniciaciones, las pruebas preparatorias para acceder a ellas se realizan en forma de viajes. Por ello, como hemos dicho, el viaje es una progresión espiritual que intenta conectarse con el eje del mundo, que manifiesta un profundo deseo de cambio interior a través de experiencias nuevas y que simboliza tanto una aventura como una búsqueda, así en el orden psíquico como en el místico.
La lectura de Don Quijote propone caminos, peregrinajes, aventuras,
ritos sabiendo que en el final siempre hay un despertar. Y
ciertamente, después de su lectura ya no seremos los mismos.
MATERIAL PARA LA CATEDRA DE LITERATURA ESPAÑOLA II
LIC. ESP. ROSA C. AUDUBERT
