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José Parco Yuquilema – FLACSO
Quito, julio de 2011
Doctora en Comunicación por la Universidad Católica de Lovaina, Bélgica.
Ha trabajado como profesora en universidades de México como son la Universidad de Guadalajara y la Universidad Autónoma Metropolitana, además en la Universidad de Florida en Gainsville, y en la Universidad de Bielefeld en Alemania.
Ha realizado investigación en los campos de la comunicación escrita y en imágenes en distintos grupos sociales, de la educación intercultural y la comunicación, educación indígena, la historia de los libros de la SEP.
Visión de la cultura Huichole de la fotografía Metodología Comunicación visual en una comunidad oral La fotografía desde lenguaje Los fotografiables desde el fotógrafo huichol Conclusiones
Comprender a los sujetos diarios de la comunicación de hombres y mujeres que habitan en sus entornos culturales desde donde se alimentan “ordenes” de sus discursos.
Aproximar a la fotografía como forma de comunicación, como enunciación que responde a la tecnología fotográfica y al contexto social en que se produce.
La investigadora considera tres fases para lograr la investigación.
Contar con la bibliografía básica sobre la cultura Huichol y acercar a los sujetos alejados de los medios masivos de comunicación. Inicio de la negociación con las comunidad de San Miguel Huaixtita
Contar con 100 cámaras fotográficas, autorizadas por las autoridades huicholes
Contar con 100 fotógrafos: estudiantes y docentes, cada fotógrafo debían sacar 27 fotos de su comunidad
Los pueblos huicholes están asentados actualmente en el norte de Jalisco y parte de Nayarit, Zacatecas y Durango
Hasta el año 2000, se aproxima son 22.000 huicholes que habitan en 4ooo mil km2, su territorio es de 90.ooo mil históricamente.
A nivel del país los pueblos indígenas de México el 91% son cristianos, en los huicholes 48%
Vía de comunicación con el mundo exterior es la avioneta hasta San Miguel
Hablan diferentes idiomas como el Nahuatl, Pima, Yaqui, Cora el Tepehuano.
Los comunicados se hacen a través de envíos con la genteque salen y llegan al lugar.
La escritura esta desde el 1985.
Su religiosidad es más abstracta que figurativa, (Kalinguey) Huaramara-madre todo las madres
No adoran imágenes, lo sagrado son lugares naturales, no se fabrica imágenes representativas a los dioses.
“No sabíamos que se dibujaba nuestros
dioses, solo sabíamos que había que respetarlo”
En la cultura huichol la imagen impresa o electrónica es prácticamente desconocida.
La imagen como forma de comunicación, producida en la sociedad contemporánea, tanto en los espacio privados y públicos ha invadido. La principal forma de comunicación es icónica, videos pera, video cultural
Las fotografías de los huicholes se componen de signos que permiten reconocer su visión a – icónico en el sentido mediático.
La fotografía son los artificios técnicos, producen representación que simulan la realidad y que determinan un repertorio de forma de mirar.
W. Benjamin, La fotografía nace con “valor de la exhibición” Barthes dice “la cámara fotográfica produce imágenes que pareciera no tener referente.
Uso social de la fotografía: “recuerdo” y la “exhibición”
El texto fotográfico devuelve el gesto físico, frente a la escritura que borra el sonido y semblantes
Cada época y cada cultura han establecido sus estilos, criterios, jerarquías, frente a la imagen
La imagen corresponde a una estructuración cualitativa del mundo vivo
Existe una pluralidad de imagen, (literaria, simbólica) lo que se trata de imagen es “ la relación semántica entre un signo gráfico como vehículo y un significado perceptivo codificado. (La televisión, carteles, publicidad grafica impresa)
En la cultura huichole lacomunicación es oral y tiene su propios códigos de registrar sus historias y el contexto
¿La estética de la fotografía , responde a una estética autónoma o es la misma de los fotógrafos aficionados occidentales?
Bourdieu, señala “aún cuando la producción de la imagen sea enteramente adjudicada al automatismo de la máquina, la toma siendo una elección que involucra valore s estéticos y éticos. Cada grupo selecciona una gama finita y definida de sujeto, género y composición”
Lo fotografiado desde el fotógrafo huichol, tiene que ver con la elección estética.
Los mismos jóvenes fotógrafos clasifican de 2700 fotografías en temáticas de personas, naturaleza y animales, cosas.
Los jóvenes huicholes, que registran sobre la vida cotidiana: gente haciendo faenas diarias, torteando, haciendo adobes, limpiando y moliendo.
El conjunto de fotos y textos al respecto hablan de su orgullo por su participación en la escuela huichole y su deseo de guardar éste recuerdo.
En la cultura huichol, hay algunas fotos son hechas para mostrar y otras para guardar de recuerdo en privado.
La imagen que nos ofrece la TV, cine, la publicidad y los planos a los que habitúa, son parte de la cultura visual occidental.
“Acercate más, Adri, a la cara, sino va salir muy lejos y no se va ver nada” si no esta en detalles “es no ver nada”
Desde la concepción de huichol distinto manejo del espacio y el cuerpo, en la estética indígena. Por lo tanto, las fotografías están tomadas mayor parte en plano general – entero, de los 2700 fotos solo 2 fotos tienen primer plano.
Ver la forma oral de comunicación su fotografía
En las culturas occidentales es la disciplina a no tocar, mientras en la cultura huichol todo lo toca. El tocar y experimentar les enseña lo peligroso, lo doloroso, lo desagradable, así como lo suave, lo terso, lo placentero.
Imagen mediática occidente mirar con los ojos, mientras huichol tiene la virtud de mostrar claramente el contexto
La fotografías huicholes en pose, muestra gesto serio y respeto, mientras las fotos naturales
Edgar More, dice “sonría … Ponga su alma en la ventana del rosotro” y que sirve para estimular la característica anímica y sentimental en el manejo de rostro en primer plano en la cultura occidental de la imagen.
Primer plano privilegia rostro humano, para los huicholes en mirar cara a cara con sus dioses
Plano general permite ver mundo completo
La primaras fotografías de los viajeros demuestran fascinación, racismo y exotismo frente a los pueblos indígenas
En esta experiencia ya no son objetos de fotógrafos sino sujetos que se muestran así mismo
El reflejo en su rostro es la cara de orgullo por el mundo que han heredado, lejos están la fotografía el indio bucólico, extravagante, insólitos, triste, pobre y resignado.
Diversidad forma de comunicación
Negociación entre la tecnología y la visión icónica lo fotografiable desde la mirada huichol
Sociedades avanzadas consumen más imágenes son más libres, pero son más falsos y menos auténticos , (Barthes)
