Evangelización en acaya

Gerizim

Iglesia Cristiana

“Monte de bendición” Dt. 11:29

“Y en ningún otro hay salvación...”

Hechos 4:12

EVANGELIZACIÓN EN ACAYAHECHOS 17:16-34

El ministerio de Pablo en Acaya enfatiza que los creyentes deben ser fieles en su tarea a pesar de los resultados aparentemente mínimos.

VERDAD CENTRAL

ATENASEPICÚREOS Y ESTOICOSPALABREROEL AREÓPAGO

FONDO HISTÓRICO

ATENAS

Hoy capital de Grecia, fue en la antigüedad el centro más importante del arte, la filosofía y la literatura.

Ya en los tiempos de Pablo su importancia comercial y política había disminuido, aunque seguía siendo un importante centro cultural e intelectual.

EPICÚREOS seguían a Epicuro (341-270

a.C.), quien consideraba que el placer y la felicidad era el propósito principal de la vida.

Este placer, creían ellos, se lograba evitando los excesos y el temor a la muerte, buscando la tranquilidad y la ausencia del dolor, y animando a la humanidad.

Creían que si los dioses existían, no participaban en los eventos humanos.

ESTOICOS (stoa, “pórtico”)

lugar donde tradicionalmente enseñaba su maestro en Atenas) eran seguidores de Zenón (320-250 a.C.)

Eran panteístas en su enfoque y creían que un gran “propósito” dirigía el curso de la historia. La responsabilidad del hombre era amoldarse y alinearse con ese “propósito” a través de la tragedia y el triunfo.

PALABRERO

La palabra describía originalmente alguien que recogía los desperdicios en el mercado.

Más tarde, designó a quien seleccionaba fragmentos de doctrina de aquí y de allá y los mezclaba.

EL AREÓPAGO término que significa

colina de Ares (nombre griego del dios de la guerra, llamado Marte entre los romanos).

En la colina de este nombre se reunía, en sus inicios, el consejo de Atenas; después, el nombre se aplicó al consejo mismo, que en tiempos de Pablo probablemente celebraba sus sesiones en un edificio junto a la plaza principal.

EL AREÓPAGO

era un foro abierto para el debate filosófico, y estaba localizado al sudoeste del Partenón en la Acrópolis.

Hch. 17:16-17

1. EL PRINCIPIO DEL MINISTERIO EN ATENAS

Atenas

seguía siendo un centro cultural vital y poseía una universidad que era mundialmente famosa.

La belleza de su arquitectura y arte no pudo ser apreciada por Pablo porque (v.16)“su espíritu se _________ viendo la ciudad entregada a la idolatría”.

enardecía

En esa ciudad,

Pablo sostuvo la batalla espiritual en dos frentes (v.17): en la ________ y en la _____.

En la sinagoga había judíos y gentiles piadosos, en la plaza (agora, centro de la vida pública), estaban los filósofos debatiendo y presentando sus puntos de vista. Así que Pablo discutía con los que concurrían.

sinagogaplaza

Hch. 17:18-31

2. EL DISCURSO DE PABLO ANTE LOS FILÓSOFOS

v. 18-21

Los principales antagonistas de Pablo en la agora eran los filósofos de los epicúreos y de los (v.18) _______.

Cuando estos filósofos conocieron a Pablo, comenzaron a disputar con él (syneballon: tirar o lanzarse unos a otros, ideas); y unos decían ¿Qué querrá decir este _________?

estoicos

palabrero

Palabrero

(spermalogos: “que picotea semilla”, describe a alguien que es como un pájaro que recoge semillas, el que toma algo que aprende por aquí y por allá y luego lo y transmite como si fuera propio) y otros decían que era predicador de nuevos dioses.

Esta respuesta se originó

debido a su incapacidad para entender la doctrina de Pablo acerca de Cristo y de la resurrección; que era totalmente extraña a su pensamiento.

Esto difiere un poco de lo que Pablo hizo en las sinagogas. Allí él razonaba (dielegeto, discutir, conversar).

En los tiempos de Pablo,

el consejo del Areópago supervisaba solo los asuntos religiosos y educativos, por eso quiso saber acerca de la enseñanza de Pablo, que contenía cosas extrañas a sus oídos.

A los atenienses y a los extranjeros residentes les encantaba decir u oír algo nuevo.

Esta apertura dio a Pablo

la oportunidad para predicar su mensaje, el cual muestra como Pablo se dirigía a los intelectuales paganos.

El discurso se concentra en el Dios soberano y consta de 3 partes:

A) v.22-23. Introducción:

Sabiamente, Pablo les reconoció como muy ________ (deisidaimonesterous: convencidos en su reverencia a sus deidades, en donde daimōn es un espíritu malo).

Sutilmente implicó que sus deidades eran malos espíritus o demonios, no dioses.

religiosos

Cuando Pablo hizo referencia al DIOS ____ CONOCIDO, enfatizó en su ignorancia del Dios verdadero a quien él les venía a presentar.

NO

B) v. 24-29. El Dios no conocido.

Ya que Dios hizo todas las cosas, es supremo sobre todo, Señor del cielo y de la tierra (Sal. 24:1).

Un Dios tan grande no habita en templos humanamente construidos, como suponían los atenienses que moraban sus dioses (7:48-50).

Además, también es autosuficiente y no necesita de nada de lo que el hombre pueda darle, sin embargo, da vida y aliento a todos (v.___).

25

Esta verdad apelaría a los epicúreos

quienes creían que los dioses existentes no participaban en los eventos humanos.

Así, Pablo comenzó su explicación a partir de donde estaban sus oyentes, con la idea de separarlos de sus conceptos inadecuados acerca de la verdad.

Ese Dios todopoderoso ha decretado soberanamente la historia (los tiempos) y las fronteras (los límites) para las naciones (v.___).

26

Uno de los propósitos de Dios al revelarse en la creación y en la historia es que los hombres lo (v.27) _______ (Ro. 1:19-20), quien aunque es soberano, también es inmanente y no está tan lejos que no pueda ser hallado.

busquen

Para respaldar este dicho agrega (v.28)

Porque en él vivimos, y nos ________, y somos; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque _____ suyo somos”.

En donde “linaje” es igual a ser creados y sustentados por Él.

La conclusión es inevitable: ya que los humanos han sido creados por Dios, en ninguna manera puede Dios tener la forma de un ídolo o imagen construida por el hombre (Ro. 1:22-23).

movemos

linaje

Este sería un concepto revolucionario para los atenienses, cuya ciudad estaba entregada a la idolatría y llena de santuarios.

C) v. 30-31. El mensaje de Dios.

Pero Dios ha pasado por alto esta ignorancia humana y ordena que se arrepientan pues (v.31)“ha establecido un día en el cual _______ al mundo con justicia, por aquel ______ a quien designó, dando fe a todos con haberle _________ de los muertos.”

juzgará

varón

levantado

Este es un enfoque netamente cristiano,

pero la idea de la resurrección era incompatible con la filosofía griega.

Ellos querían librarse de sus cuerpos y les era de mal gusto la idea de un juicio personal.

El mensaje del evangelio dio en el centro de las necesidades de los atenienses.

Hch. 17:32-34

3. DIFERENTES RESPUESTAS AL DISCURSO DE PABLO

Unos atenienses se burlaban

mientras que otros, que tenían más discernimiento, decían que querían oír acerca de esto otra vez.

Como resultado algunos creyeron. Entre ellos estaba _______, miembro del Areópago y una mujer llamada _______.

Dionisio

Dámaris

¿Fue un fracaso el ministerio de Pablo en Atenas?

Podríamos pensarlo porque allí no se fundó ninguna iglesia; en ese caso, el problema no fue el mensaje sino la dureza del corazón de los atenienses.

APLICACIÓN DEL ESTUDIO

Sin un arrepentimiento sincero, aunque haya apariencia de religiosidad, no hay vida eterna

Sal. 24:1“De Jehová es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en él habitan.”

Hch. 7:48-50 “si bien el Altísimo no habita en templos hechos de mano, como dice el profeta: El cielo es mi trono, Y la tierra el estrado de mis pies. ¿Qué casa me edificaréis? dice el Señor; ¿O cuál es el lugar de mi reposo? ¿No hizo mi mano todas estas cosas?”

Ro. 1:19-20 “porque lo que de Dios se conoce les es manifiesto, pues Dios se lo manifestó. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.”

Ro. 1:22-23 “Profesando ser sabios, se hicieron necios, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles.”