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Análise de representações de migrantes nordestinos na chanchada, 1952-1961
• Identidade social regional e estereótipos na chancada• Naturalização do social, no filme:
• Sai Dessa Recruta! (1961)
• Baianidade, no filme: Quem Roubou Meu Samba?
FISIOGNOMIA
• Estereotipização por associação de traços fisiognômicos a uma naturalidade com tons discriminatórios
• Filme: Virou Bagunça
• discurso sócio-antropológico ancorado em uma biotipologia
Normas, crenças e valores de origem
• Cabra-macho: representado por mulheres nos filmes
• Filme: O Camelô da Rua Larga
• Filme: No Mundo da Lua
• Filme: O Batedor de Carteiras
Normas, crenças e valores de origem
• Sequência de Eu Sou o Tal
• Mulheres a Vista, Marido de Mulher Boa : malandro Zé Trindade
• Referência apenas a identidade nordestina
Normas, crenças e valores de origem
• Canção Paraíba (Luiz Gonzaga – H. Teixeira)
»
» Aviso aos Navegantes
• É Fogo na Roupa
Questões de Gênero (imagens de mulheres)
- inversão do “esquema habitual de dominação” (Miguel Chaia)
O Deputado Nordestino
Filme: Titio Não é Sopa
Por que tantos nordestinos?
• (década de 50) : Forte migração em direção a Rio
de Janeiro, São Paulo e Minas
• Grandes secas no Nordeste
• Chancada prefere auditório de TV, picadeiros, palcos de teatros de revista etc a fábricas, oficinas, manufaturas...
Por que tantos nordestinos:
• Forte radiação do rico imaginário que Luiz Gonzaga?
• Os donos das vozes: produtores?
Considerações Finais
• A despeito das estereotipagens, a recepção do migrante nordestino nas chanchadas, em geral, é positiva
• Miguel Chaia: “Na chanchada, configura-se quase sempre o trabalho marginal. Ou se é trabalhador marginal ou descaracterizado ou desempregado. ”
Considerações Finais
• migrantes nordestinos representados majoritariamente como artistas em busca de estrelato
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