View
5
Download
0
Category
Preview:
Citation preview
第 2年 第 23週 第 155-161日
2013年 6月 4日- 6月 10日
第 23週 第 155至 161日 2013年 6月 4日至 6月 10日
I. 禱告與敬拜
1. 開始禱告:
“神阿,我的心切慕祢,如鹿切慕溪水。主阿,我的心
等候祢,勝於守夜的等候天亮,勝於守夜的等候天亮。”
奉我們的主耶穌基督的名。阿們。(取自詩篇42、130)
2. 藉詩篇第 74篇來敬拜
我們是用這詩篇作敬拜,並非用來研經。
現在細讀這篇三次,本週每日如是,但每天掌握詩中
有關神的美善之一作默想,然後化所得為讚美的禱
告。
II. 認罪
現在停下來,求聖靈光照你,讓你看見自己的罪,並求主
饒恕。
III.感恩
逐一列出你當感恩的事項。
IV. 經文默想
本周我們繼續研讀舊約出埃及記。細細慢讀每天指定的經
文至少兩遍,然後反複思考問題。
第 155日 出埃及記 32: 27-35
(1) 當摩西呼籲百姓:「凡屬耶和華的都要到我這裡來」
時,他是發出悔改和重新委身的呼籲。那些人選擇回
應這呼籲呢?按理,他們是要怎樣表示他們的決定
呢?
(2) 結果,是利未的子孫作出回應,意味著其他支派內部
有分歧。摩西吩咐怎樣對付那些(仍然) 反叛的呢?此
舉是否過份?
(3) 利未人此舉怎樣顯出他們是「歸耶和華為聖」的?(按
英譯本NIV譯作他們在第28節之舉足以證明他們「已」
歸耶和華神為聖。)
(4) 從利未人身上,我們可以領會到什麼屬靈榜樣?
(5) 雖然神沒有立刻施行審判,摩西卻不肯定是否能為民
(這大惡) 贖罪(32:30) 。摩西用「贖罪」之詞是意味
著一般「贖罪」的方式是什麼呢?(參利未記17:11)
(6) 「或者」因百姓所犯的是如此大惡,摩西恐怕獻上牛
羊的血是沒有效用的,因而他決定向神獻上什麼呢?
(32:32)
(7) 摩西是否明白他所求的後果是什麼呢?他為何以自
己永恆的命運作祭?
(8) 保羅在羅馬書9:3所言,與摩西有何類同和不同之處
呢?
(9) 按神給摩西的回答,祂是否已赦免了百姓呢?為什
麼?
(10) 從神對這事情的處理,你可以給赦罪下什麼的定義
呢?
(11) 聖經在此給亞倫下什麼的判語?
(12) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
第 156日 出埃及記 33: 1-11
(1) 雖然耶和華在32:10似乎是改變了祂對亞伯拉罕的約。
但在此,祂重新肯定這前約,卻加上一個例外。這個
例外是什麼呢?
(2) 為什麼這例外實質上把對耶和華的敬拜和對外邦鬼
神的敬拜之主要分別除去了?
(3) 百姓是怎樣回應神的決定?
(4) 為何百姓以此為「兇信」?這怎樣顯示出百姓與神關
係的成長呢?
(5) 這段經文告訴我們,在「會幕」被建造之前,摩西已
立一帳棚作臨時的會幕:
a. 它的作用是什麼?
b. 神是怎樣顯出祂的同在?
c. 為何要如此?內中的信息是什麼?
(6) 雖然神的出現顯出祂的可畏,但聖經怎樣形容摩西與
神的會面呢?
(7) 「面對面」是什麼意思?
(8) 「好像人與朋友說話一般」又是什麼意思?
(9) 這裡所表彰的是怎樣的一位神?
(10) 與你今天與神相會的時刻相似嗎?為什麼?
(11) 這裡為何又提到年輕的約書亞?
(12) 這信息今天對你的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
第157日 出埃及記 33:12-14
這短短的三節含意甚深,值得我們反複的思想:
(1) 在細思摩西與神這精彩的對話之前,請用點時間反省
你與神每天的靈交生活:你滿意嗎?如以1至10來衡
量,你會給你的靈修生活多少分?(10為滿分)
(2) 請解釋你所給的分數之原因。
(3) 當你讀到昨天的經文:
a. 你會給摩西的靈修生活多少分?
b. 你以為摩西很滿意他與神的靈交生活嗎?為什
麼?
(4) 請再細讀12-13節,並試逐點分析:(a) 摩西在求什麼?
(b) 他按什麼理由去求?
a. 他要知道神要打發誰與他同去:這請求的理由是
什麼?
b. 他求神將道指示他:這請求的理由是什麼?
i. 「按名(被神) 認識」是什麼意思?
ii. 這請求與蒙恩何關?
iii. 與使他「認識」神何關?
c. 要神想念這民是祂的,與以上的請求又有何關?
(5) 我們從摩西(a) 以神的話作請求的基礎和(b) 所求的
內容,可以有什麼的學習?
(6) 神的回答是什麼?
(7) 神應允給摩西安息叫我們曉得:
a. 神知道摩西在求什麼呢?
b. 安息是什麼意思?
c. 摩西的安息與神親自同去有何關?
(8) 你能否說已得到神應許摩西的安息嗎?為什麼?
(9) 讀過摩西與神在此的對話,今天你想向神求什麼呢?
(10) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
第158日 出埃及記 33:15-23
(1) 按摩西所言,是什麼叫以色列人與地上萬民有別?為
何差遣使者不行?
(2) 神給予摩西清晰的回答是什麼?請細思這回答對摩
西是何等的寶貴。
(3) 今天神是否同樣這樣向你說?為什麼?
(4) 摩西在第18節向神提出極其不可思議的請求。你以為
這是他一時衝動的懇求,還是他早已渴想的心願?
(5) 是什麼驅使摩西作出這請求?
(6) 這怎樣顯示摩西與神的關係?
(7) 神給予摩西四方面的回答:
a. 什麼是「要顯一切恩慈」在他面前經過?
b. 為何要「宣告」祂的名?
c. 為何提到祂「恩待、憐憫」的主權?
d. 但不能給摩西行的是什麼?為什麼?
(8) 雖然是不能給摩西行所求的,神給予他「次好」的應
允是什麼?用意何在?
(9) 試把摩西與神的交通與你(與神的交往) 相比:
a. 與神的關係上有分別嗎?
b. 與有神的同在上有分別嗎?
c. 與有神的引導上有分別嗎?
d. 與神的見面上有分別嗎?
(10) 與摩西相比,誰更有福?
(11) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
第159日 出埃及記 34:1-9
(1) 鑒於百姓所犯(鑄金牛犢) 之大惡,神重寫十誡法版之
意義何在?
(2) 年紀不輕的摩西,要親攜相信重量不輕的法版上山,
我們可以怎樣從靈意的角度去領會律法?
(3) 試把神在33:19向摩西應允的話,與這(5-7節) 所發生
的相比:
a. 神這次的顯現對摩西有什麼特別的意義?
b. 再次思想宣告耶和華這名(兩次) 的意義何在?
c. 其他的宣告又有什麼意義呢?
i. 有憐憫、有恩典、不輕易發怒
ii. 有豐盛的慈愛和誠實
iii. 為千萬人存留慈愛、赦罪
iv. 以「追討罪、自父及子直到三四代」結束。
(4) 摩西雖然是朋友般與神交談,他在第8節的反應表示
什麼呢?
(5) 摩西趁耶和華對他(作33:19的應許回應)的顯現,向神
求什麼?他用「產業」這詞的用意是什麼?
(6) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
第160日 出埃及記 34:10-17
(1) 雖然百姓所犯(鑄金牛犢) 之大惡,實質上是毀約之舉,
但在摩西的代求之下,神準備再與他們(重新) 立約。
按第10-11節所言。這重新的約有什麼更特別的應
許?
(2) 這顯示出神什麼的屬性?
(3) 神在新約中重申了一些命令,包括:
a. 不要與鄰邦立約:為何與他們立約會成網羅?(見
34:15-16)
b. 要拆毀祭壇、柱像、木偶等:不如此行後果會怎
樣?
(4) 為何在眾多的誡命中,神特別在此時提以上兩項?
(5) 對我們今天的信息又是什麼?
(6) 這些重申的命令以第17節為結束:這結束的命令明顯
與鑄金牛犢的罪有關。你以為以色列人會重蹈覆轍嗎?
(參列王紀上第12-13章,並看看神的回應。)
(7) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
第161日 出埃及記 34:18-35
(1) 這重申的約,以禁鑄偶像為止,然後談到有關向耶和
華的敬拜:請試把這段逐點先後分析,然後才思想以
下的問題。
(2) 請把你分析所得與以下的提示作比較:
a. 守除酵節(34:18):絕對的除罪
b. 頭生之例(34:19-20): 所有全屬神
c. 不可空手見神(34:20): 存感恩的心
d. 守安息日(34:21): 聽命、分別為聖、親近神
e. 守一年三節(34: 22-24): 全民集會、帶特別的祝福
f. 獻祭之例(34:25) :不能沾污
g. 獻上初熟之物(34:26) :獻上最好的
h. 不用母奶煮羊羔(34:26b): 憐憫祭牲。
請按以上提議和你的分析作反思:看看怎樣應用在你
今天的敬拜生活中。
(3) 這一次,摩西留在神的面前多久?
(4) 百姓這一次怎樣處理他的不在?
(5) 為何摩西面會發光,連自己也不知?
(6) 似乎他面上的光輝不是單局限於這四十天與神的會
面,而是每次都是如此。你認為這是局限於摩西的經
歷(用意是什麼呢?) ,還是今天也可以發生的呢?
(7) 今天對你主要的教訓是什麼?可以怎樣行出來?
V. 靈修默想小篇
第 155日 罕有的僕人領袖
「倘或你肯赦免他們的罪……不然,求你從你所寫的冊上
塗抹我的名。」 (出埃及記 32:32)
摩西這裡的禱告,可算為聖經中最偉大的禱告之一。
摩西—這原本是不大願意作的領袖—是深知這群百
姓是怎樣的忘恩負義、不守信、和善變的。當初,他挺身
而出,為自己的同胞殺埃及人時,他所得到的是冷嘲熱諷
(出埃及記 2:14) ;當他在勉強承擔這近乎無可能的使命,
去挑戰法老,要救百姓脫離埃及的苦軛時,一踫到第一次
的困難時,百姓是立刻的埋怨 (出埃及記 5:20) 。雖然目
睹一次又一次的神蹟,百姓看見法老的追兵時,竟然後悔
離開埃及!及後,不是埋怨缺水、就是埋怨缺糧、或是埋
怨吃的不夠好。他們不停的埋怨,引至最後是鑄金牛犢、
背棄神。如果我是摩西,我豈不趁機放棄百姓,讓神親自
了結這不忠、不義、無良的一群嗎!
但摩西卻不是這樣。他知道這樣的叛逆神,恐怕牛羊
的血也不能贖罪。因這原故,他告訴百姓說:「我如今要
上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪」(32:30) 。但他
沒有帶同牛羊上山,怎能贖罪呢?為要百姓的罪得赦,他
就向神獻上自己的生命—不是這肉身的生命而已,乃是他
永恆的生命—他的靈魂:「倘或祢肯赦免他們的罪……不
然,求祢從祢所寫的冊上塗抹我的名。」 (32:32)
雖然加爾文似乎認為摩西這樣求有點不當,但我確信,
摩西是出自真心的說出這句話來。按他這時對神的認識,
他未必對永恆的真理有全面的認識(故此神在此叫他認識
他永生的穩固) ,他卻把百姓的永恆命運,放在自己之前。
他更知道,最重要的是與神永遠的關係。如果,「人為朋
友捨命,人的愛心沒有比這個大的」(約翰福音 15:13) ,
摩西誠然付出了這愛。不過,就是他願付出,作為有罪的
生命,是不能作贖罪的憑據;惟有基督耶穌、無罪的生命
才可以。但他的懇求卻充份顯出他像耶穌的形像。
故此,說摩西是罕有的屬靈僕人領袖,絕不是誇張
的。
第 156日 最終之約
「領你到那流奶與蜜之地。我自己不同你們上去;因為你
們是硬著頸項的百姓,恐怕我在路上把你們滅絕。 」 (出
埃及記 33:3)
經過摩西以自己的永生來為百姓懇求後,耶和華願
意繼續祂對列祖的承諾,帶領他們進應許地,惟是祂不會
親自與他們同去,只會打發使者引領他們。
其實這應該是個好消息,但百姓卻以此為「兇信」,
因為他們明白沒有神親自同去的後果。我們或許會問:有
沒有神親自同去有多大的分別呢?只要天使是神所差派
的,便能代表神,豈不是夠好嗎?神蹟奇事會照樣的隨著
他們,甚至有天使行在他們的面前;敵人會照樣被擊敗;
最後便進入迦南應許地。那有什麼分別呢?
當然有啦!摩西就在繼續向神懇求時說:「人在何事
上得以知道我和你的百姓在你眼前蒙恩呢?豈不是因你
與我們同去、使我和你的百姓與地上的萬民有分別麼?」
(33:16)
解經家 Durham的分析有見地,他說:「如果沒有神
親自的同在,任何人,不論他們是怎樣敬畏神、或出於什
麼原因,都不可以是神的子民。摩西指出了最重要的關鍵:
耶和華作出不親自與以色列民同在的決定,是以色列民命
運的關鍵。沒有耶和華親自的同在,以色列民會陷入無神、
黑暗、紛亂的漆黑中而消失。」(Durham, 448)
是的,神與祂的百姓所立的約,至終不是在乎進入
地上的應許地,也不在乎他們成為獨立的國家,乃在乎叫
他們成為完全屬於神的子民。這是他們與萬民的分別!
第 157日 認識神
「我如今若在你眼前蒙恩,求你將你的道指示我,使
我可以認識你……」 (出埃及記 33:13)
我們剛讀過聖經記載摩西與神面對面、像朋友般交談
的經歷。如果我要以 1到 10分來衡量摩西與神的「靈修
生活」,我一定給予 10分!因為實在好得無比!
誰知,摩西似乎以此為不足。他仍然覺得不足夠,好
像還缺少什麼似的。因而,他在 33:12-13 向神發出進一
步的懇求。
第一個懇求是與他身負帶領百姓的使命有關的:他問
神說「(祢) 卻沒有叫我知道祢要打發誰與我同去……」這
句話是表示他自知不能單獨引領百姓。沒有神的幫助,他
知道是絕對不能完成使命的。
第二個懇求是與神的揀選和恩典有關的:神曾說,祂
按名認識摩西,意思是說,在千萬人中,祂個別的認識摩
西,是透徹地、親切地認識他。這樣的知識,充份表明了
他在神面前蒙了大恩。但摩西卻不以此為滿足,因為這是
單方面的認識。神固然是透徹地、親切地認識他,但他卻
並沒有同樣的認識神;因此他說:「求祢將祢的道指示我,
使我可以認識祢」。摩西渴望能如神認識他那樣的認識神。
他所渴望的認識,是真正的、彼此的、和親切的認識。但
是,沒有神親自的同在,就沒有這種真正的認識。
他的渴求是何等討神喜悅呢!神立刻回答說:「我必
親自和你同去,使你得安息。」
神知道,雖然祂時不時向摩西在榮耀中顯現,惟有祂
常常、持續的親自同在,才能滿足人的靈魂、心底的渴求!
摩西絕非追求什麼榮光、奇事,他單單要的是神永遠的同
在。
奧古士丁說得對:我們的心是不能安息的,除非能安
息於祢!
第 158日 榮耀的美麗
「摩西說:求你顯出你的榮耀給我看 。」(出埃及記 33:
18)
我們昨天思想過,摩西是何等的渴望像神認識他
那樣的認識神。神既然答應親自與他同在,他應是找到了
安息的。然而,愛無止境—誰不希望在神愛的海洋中更進
深呢!所以,摩西繼續進一步的求問:「求祢顯出祢的榮
耀給我看。」
我們或許會希奇他這樣的求問:摩西豈不已在西乃山
上看到神無比的威榮嗎?就是在他自設的會幕中,豈不是
常見神的榮光嗎?他豈不是面對面、像朋友一樣的與神交
談嗎?神的榮耀豈不已充滿了帳棚嗎?
但神明白摩西真正的渴求是什麼,因此祂回答說:「你
不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。」(33:20)
我所讀到的解經書多數認為神一向是容許摩西有限
度的見到祂的面,但非全面,否則摩西一定擔當不了。現
在,摩西的渴想是完完全全的看到神的真面貌—這個是要
等到那天,主顯現的時候「我們必要像他、因為必得見他
的真體。」(約翰壹書 3:2)
雖然,摩西所求的是沒有可能的事,神卻仍給他「次
好的」,就是讓他看到祂的背,也要顯祂一切的「恩慈」
在摩西面前經過(33:19) 。
我很喜歡加爾文對這句話的提點:「這『經過』是一
個短暫的異象;祂好像是說:雖然是短暫,但當它從你眼
前經過,就讓它成為足夠吧。但是……sub這字我譯為美
麗(decorum) ,他人譯為恩慈(bonum) ,故此讀者以為是
恩慈。但譯作美麗……比較適合,也在聖經中多處如是。」
(Calvin, 378)
主阿,是的,求祢同樣讓我們看到摩西所看到祢榮耀
的美麗!
第 159日 耶和華的名
「耶和華在他面前宣告說:耶和華,耶和華……」 (出
埃及記 34:6)
當摩西按神的吩咐持兩塊石版登西乃山與神會面
時,耶和華神在雲中降臨,並「和摩西一同站在那裡」,
繼而,神再次宣告祂的名:耶和華,耶和華。解經家 Kei
& Delitzsch對這個宣告有以下的見解:
「聖經沒有告訴我們摩西看見的是什麼,只告訴我們
耶和華宣告的話語,藉此顯出祂榮耀的真體;並告訴我們,
摩西急忙伏地下拜。馬丁路德稱它為『耶和華的名的講道』,
是神向摩西彰顯祂穩藏的屬性。它宣告神是愛—是那種把
憐憫、恩慈、長久忍耐、美善、真理與聖潔和公義合而為
一的愛。作為那憐憫的那位,滿有美善和真理,耶和華顯
憐憫給千萬人,在忍耐與恩典中赦免罪孽和過犯。但是祂
萬不以有罪為無罪,以公義來追討罪,自父及子直到三四
代。耶和華曾在西乃山向所有國民顯出祂是討罪和憐憫的
神(20:5ff) ;但當時的情景是以耶和華的怒氣為先、憐憫
為後。但是這裡是放恩典、憐憫和慈愛在前的。從這裡所
記載表達恩典的不同的言詞,是要向罪人顯示,神內裡至
終的屬性是慈愛。但為要叫這恩典不被罪人濫用,變成放
縱的機會,公義在此亦帶出嚴厲的警告。但公義卻是在憐
憫之後,為要顯出憐憫比怒氣為大,而神因愛要等待罪人
輕視豐盛的恩慈和長久的忍耐才施加懲罰。耶和華在此宣
告祂的名,祂亦繼續向以色列人為這名作見證,由他們離
過西乃山、進入迦南、直至被擄到外邦、甚至今天流散各
地(註:這篇是在以色列在 1948 年復國前寫的) ,祂仍在
向他們的萬千施慈愛,直到他們歸向那從錫安出來的救贖
主。」(Keil & Delitzsch, 478)
第 160日 太負面的命令?
「你要謹慎,不可與你所去那地的居民立約,恐怕成
為你們中間的網羅。」(出埃及記 34:12)
作為福音派的基督徒,當我們讀到以上的命令,心
中可能在想:「不與外邦的交往,如何能叫他們認識我們
的神呢?」
當然,以色列人蒙神揀選,是要作祭司的國度,也
要因承受了神與亞伯拉罕的約,成為萬國的祝福。我們都
知道,他們在這位份上失敗了。但他們的失敗乃在乎他們
沒有專一的敬拜、跟從耶和華,反而跟從、敬拜鄰邦的偶
像。他們這個失敗,也是因為沒有遵守以上的誡命所引至
的。這誡命是神要摩西在一下山時,首先向百姓重申的。
神這樣著重這誡命並非無因。
當時的以色列人,就像一個青少年一樣,快有成年
的身軀,卻沒有成年人的成熟,對神的事情更是如此。他
們是需要成長,立穩屬靈的根基。為此,他們需要嚴守神
的誡命。
如果以色列人嚴守神這吩咐,不與鄰邦立約,建立
一個專一單敬拜耶和華的國家,在神厚賜恩典下,鄰邦自
然會被吸引來尋求耶和華。其實就是在他們沒有真的專心
跟隨神之下,我們看到外邦人是有被吸引去認識耶和華的:
所羅門王時代的示巴女王,和使徒行傳的安提阿伯的太監
是其中的例子。如果,他們是專一的跟從耶和華,相信會
有更多的外邦因他們得福。
我不是說,要靈裡非常成長就不要與不信的人接觸
和交往,乃是說,我們自己先要好好紥根在神的話語上,
以至我們能用生命去影響未信的世界,而不是被它所影響。
在力求引領這世界的人歸主,我們不要忘記:是我們與他
們的分別 (不是我們向他們的溶入) 吸引他們來尋求我
們的神,也是我們像基督的愛幫助他們越過這分別的洪
溝。
第 161日 摩西的容光
「摩西手裡拿著兩塊法版下西乃山的時候,不知道自
己的面皮因耶和華和他說話就發了光。」(出埃及記 34:29)
在我個人而言,出埃及記第 33-34章是我讀這卷書的
高潮:看到摩西靈命的改變,由勉強的僕人,變為渴慕尋
求、認識神的屬靈人;由只看使命的領袖,變成神的密友。
最特別的是:他從不希罕榮耀和地位,卻在自己也不為意
中,吸取、反映了神的榮光。到了這生命的階段,摩西越
過、越以神為他惟一的中心;越來越以認識神為他生命惟
一的渴求;因此神的榮光的反照,越來越成為他生命的標
緻。但我相信,他面上的榮光不是單因他肉身處在神的同
在之中,更是因為他的心靈越來越靠近神。
容許我在此與你們分享以下的詩詞,願意我們與神
的靈交像摩西一樣,叫我們越來越靠近神的心。
1. 你的靈豈非已見過祂?你的心曾否被祂所奪?
你當認祂為人中第一人,歡喜選那上好的福分。
2. 從前的偶像使你傾倒;這屬世和屬肉的物寶,
鍍過金好使你情不自禁,浸過蜜好使你不它行。
3. 甚麼會使地上的偶像,失去它那美麗的模樣,
並不是灰心失望或勸勉;乃是“無價之寶”的一現!
4. 不是什麼本份的催促,就會使偶像化成灰土;
乃是祂榮耀美麗的噴吐,並祂心裡柔愛的流露。
5. 惟有彼得所見的淚眼,司提反所仰望的榮臉;
陪著馬利亞同哭的慈心,會叫我脫離地的吸引。
6. 哦,求祢來吸引並施情,直等到祢充滿了這心;
我們蒙救贖,是祢的同伴,與偶像還有甚麼相干?
副歌:
祢是千萬人中之第一人!哦求祢開我眼,並奪我心;
摔碎眾偶,並歡迎加冠。祢為千萬人中之第一人。
(角聲 209)
V. 靜默時刻
今天你用了不少智力來默想。現在,就用一點時間靜下來(長、短由你決定:5或 30分鐘),安靜地求問神,“主阿,有甚麼我忽略了的重要信息對我說?請說,僕人敬聽。
VI. 代求 除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的,作蒙神應允時的對照) ,請填寫以下為人或事工代禱表格:
家人 其他人 教會 事工
其他 機構
本市及 普世
其他
星期日
星期一
星期二
星期三
星期四
星期五
星期六
VII. 祝福:(向自己讀出以下的祝福詞)
“無論神差遣你往何處,願主基督的平安與你同行。願神引導你走過曠野,保護你經過風暴。願神帶領你回家,心中滿有祂為你行奇事的喜樂。願神帶領你回家,滿心歡喜能再踏進家門。” 奉聖父、聖子、聖靈的名,阿門。
(Celtic Daily Prayer)
Recommended