View
259
Download
8
Category
Preview:
Citation preview
Tatuagem Makonde como Identidade Cultural
Índice
1. Introdução..............................................................................................................................2
2. Quadro Teórico......................................................................................................................4
2.1 Estereótipos, Cultura, tatuagem e Identidade.......................................................................4
2.1.1 Cultura...............................................................................................................................4
2.1.2 Identidade Cultural............................................................................................................4
2.1.3 Tatuagem...........................................................................................................................5
2.2 História e Reconhecimento da Tatuagem makonde.............................................................5
2.2.1 Origem das Tatuagens.......................................................................................................6
2.3 O conflito Identitário............................................................................................................7
3. A Identidade como elemento relacional.................................................................................7
4. Conclusão...............................................................................................................................8
Adimar Chato, Elísio Bajone, Rodrigues Jornal e Sara Chissano Página 1Design IIo Ano, T/B, Junho 2012-Teoria da Cultura II
Tatuagem Makonde como Identidade Cultural
1. Introdução
O presente projecto de pesquisa pretende trazer uma análise sócio e cultural da tatuagem
makonde como um dos traços identitários que perfaz a cultura makonde. Para tal, Buscou-se
reflectir sobre as consequências e as implicações de se considerar identidade cultural a partir
de um entendimento epistemológico que permita pensar não apenas a identidade cultural
enquanto tema de estudo, mas sobretudo identidade cultural como “um conjunto vivo de
relações sociais e patrimónios simbólicos historicamente compartilhados que estabelece a
comunhão de determinados valores entre os membros de uma sociedade” (MAX
GLUCKMAN, 2005:78).
Sendo um conceito de trânsito intenso e de tamanha complexidade, procurou-se
compreender que, a constituição de uma identidade em manifestações culturais pode envolver
um número amplo de situações que vão desde a maneira de falar, maneiras de viver e até a
participação em certos eventos na sociedade.
Por outro lado segundo FILIMONE MEIGOS (2009), “as identidades sociais são
processuais tal como a cultura e a unidade nacional/moçambicanidade. Por isso, devem ser
alimentadas quotidianamente por todos e cada um de nós”.
1.1 Objectivos
O presente projecto de investigação tem como objectivos:
Geral
Compreender a tatuagem makonde enquanto identidade da cultura makonde.
Específicos
Descrever a tatuagem makonde (História e reconhecimento);
Analisar o impacto sócio-cultural da tatuagem makonde no seio da comunidade;
1.2 Metodologia
Em função das exigências do tema e dos objectivos aqui tratados/abordados, este será
desenvolvido seguindo a metodologia comum às ciências sociais, ou seja, recorer-se-á,
Adimar Chato, Elísio Bajone, Rodrigues Jornal e Sara Chissano Página 2Design IIo Ano, T/B, Junho 2012-Teoria da Cultura II
Tatuagem Makonde como Identidade Cultural
preferencialmente, à perspectiva de análise sistemática de recolha, análise e comparação de
dados e à explicação sistemática dos resultados. Consultar-se-á bibliografia especializada,
documentos que tratam o assunto em foco e em alguns casos algumas entrevistas semi-
estruturadas.
1.3 Justificativa
Desde já, é de salientar que para escolha deste tema, torna-se importante esclarecer os
assuntos aqui levantados e relaciona-los com a disciplina de Teoria de Cultura II, que nos
últimos dois semestres vem dedicando-se aos estudos culturais, com ênfase na Cultura, na
Identidade, seus afins e particularidades.
1.4 Hipóteses
Antes porém, de entrar no tema central deste trabalho, faz-se necessário tecer algumas
considerações sobre a “Tatuagem como Identidade Cultural na Cultura Makonde”:
A tatuagem makonde serve de elo de ligação entre o mundo dos vivos e o espírito dos
antepassados locais, onde o tatuado tem a função de intermediário;
A tatuagem transporta um conjunto de crenças mágico-religiosas traduzidas em
valores sócio-culturais, com valor apelativo e identitário;
A tatuagem makonde é um símbolo de identidade do povo makonde.
1.5 Objecto
O projecto de investigação desenvolver-se-á, em princípio, de acordo com o seguinte
esquema temático:
Título I. Quadro Teórico:
História e Reconhecimento da Tatuagem makonde;
A Tatuagem nos dias actuais;
O conflito Identitário.
Título II. A Identidade como elemento relacional.
Título III. Identidade e Alteridade Cultural caso da máscara makonde.
Adimar Chato, Elísio Bajone, Rodrigues Jornal e Sara Chissano Página 3Design IIo Ano, T/B, Junho 2012-Teoria da Cultura II
Tatuagem Makonde como Identidade Cultural
2. Quadro Teórico
2.1 Estereótipos, Cultura, tatuagem e Identidade
Hoje em dia há uma necessidade urgente de se perceber a imagem social tida como a
percepção que temos de uma pessoa em quanto membro de um grupo. A imagem social é
resultado de processos cognitivos que utilizam estereótipos e preconceitos:
Podemos considerar estereótipos como:
Traços que se atribuem a um grupo ou a uma pessoa em quanto membro de um grupo;
Imagem mental simplificada e partilhada socialmente dos membros de um grupo.
Orientam as expectativas.
Nesta abordagem de é de afirmar que estereótipos também perfazem a identidade e
cultura temas estes que merecem um lugar de abordagem na temática do presente projecto.
2.1.1 Cultura
“A Cultura de uma sociedade compreende tantos aspectos intangíveis: as crenças, as
ideias e os valores que formam o conteúdo da cultura, como também aspectos tangíveis os
objectos, os símbolos ou a tecnologia que representam esse conteúdo” (GIDDENS, 2010).
FILIMONE MEIGOS (2009:10), “… a cultura, torna-se, pois num importante
instrumento, numa das prioridades dos Estados nascidos das independências…”. Ou por outra
vertente, “o conjunto organizado dos vários modos de vida de uma sociedade: o trabalho, a
religião, a linguagem, as ciências, as artes e a política (HEGEL, 2003)”.
2.1.2 Identidade Cultural
“A identidade cultural é um conjunto vivo de relações sociais e patrimónios
simbólicos historicamente compartilhados que estabelece a comunhão de determinados
valores entre os membros de uma sociedade” (G. CANCLINI, 2005).
“As identidades são construídas reflexiva e auto-reflexivamente, portanto, produtos
contextuais que são definidos pelas diferentes categorias que esse mesmo indivíduo ostenta.
As identidades, por conseguinte, são processos de exclusão, inclusão, integração
diferenciação, com e contra” (FILIMONE MEIGOS, 2009:13).
Adimar Chato, Elísio Bajone, Rodrigues Jornal e Sara Chissano Página 4Design IIo Ano, T/B, Junho 2012-Teoria da Cultura II
Tatuagem Makonde como Identidade Cultural
Exemplo:
Sou macua, de pais zambezianos, cujos ancestrais são também nascidos e originários de Nampula,
falo macua que é segunda língua na minha família e português que é a língua materna de educação
informal e familiar.
Nesta ordem de ideias é de salientar que, a construção de identidades baseia-se
sempre de alteridades, ou seja, as identidades são relacionais, isto é, são sempre em
relacionadas a alguma referência onde: existe exclusão, inclusão.
Resumindo:
O conceito de identidade media entre o indivíduo e a sociedade, entre a acção
individual e a estrutura sociocultural;
O conceito de identidade é multidimensional e flutuante;
A cultura não é o mesmo que a identidade, a identidade utiliza a cultura em alguns
casos, mas não global.
2.1.3 Tatuagem
A tatuagem (também referida como tattoo na sua forma em inglês), ou
desmopigmentação, dermo (pele), ou pigmentação que é acto despigmentar, ou colorir. “É
uma das formas de modificação do corpo mais conhecidas e cultuadas do mundo, trata-se de
um desenho permanente, é uma aplicação subcutânea obtida através da introdução de
pigmentos por agulhas, um procedimento que durante muitos séculos foi completamente
“irreversível”, apesar de actualmente existirem processos de reversão”. (ALBERTO
PEREIRA, 2004).
2.2 História e Reconhecimento da Tatuagem makonde
O termo “Makonde” serve para designar uma etnia cultural e linguisticamente homogénea
que acabou por se fixar nos altiplanaltos, com enfoque ao planalto de Mueda (Distrito
localizado na província nortenha de Cabo-Delgado).
Adimar Chato, Elísio Bajone, Rodrigues Jornal e Sara Chissano Página 5Design IIo Ano, T/B, Junho 2012-Teoria da Cultura II
Tatuagem Makonde como Identidade Cultural
Os makondes são descendentes homogéneos de populações antigas provenientes da
Tanzânia, que resultaram de miscigenação1 de gente com diferentes origens que procuravam
refúgios nos planaltos da zona norte de Moçambíque.
A sociedade makonde das terras altas era caracterizada por ser profundamente
segmentaria, sem poderes políticos territoriais relevantes, mas com uma tradição guerreira.
2.2.1 Origem das Tatuagens
“Os makondes tinham um total domínio na área comercial que exploravam um pouco por
toda a parte nortenha, o que fazia deles maiores detentores do comércio da borracha, quando
este produto passou a ser muito procurado pelo comércio internacional.
Sempre que havia desentendimento entre aldeias makondes, o maior motivo eram as
“mulheres”. A captura de cativos tinha como objectivo aumentar a numerosidade de nativos
de uma tribo, aumentar o trabalho e riqueza.
Por isso para tal eram integrados nestas tribos através de tatuagens identificadoras como
sinal de pertença ao grupo ora introduzidos” (ALBERTO PEREIRA, 2004).
Duarte Rafael (2012), defende que em tempos antigo era tido como obrigatoriedade a
tatuagem makonde nas mulheres sob o pretexto de preservar a identidade anti-assédio sexual
perante os colonialistas portugueses.
ALBERTO PEREIRA (2004:5), “entre os nativos o conhecimento da vida obtêm-se por
um exame prova que promove o adolescente a categoria de homem ou de mulher. É mais do
que uma cerimónia pois constitui um período de promoção e provação, considerando o mais
importante da vida e que o leva da situação neutra, inclassificada, à de elemento da
comunidade consciente e idóneo - a tatuagem.
____________________________________________________
1. Mistura homogénea de várias culturas ou povos.
Adimar Chato, Elísio Bajone, Rodrigues Jornal e Sara Chissano Página 6Design IIo Ano, T/B, Junho 2012-Teoria da Cultura II
Tatuagem Makonde como Identidade Cultural
O ensinamento das dores é o preço da entrada para as sociedades. A recordação do
sacrifício terá de perdurar, por isso é nas regiões mais sensíveis e dolorosas que há que
suportar a operação. O lagarto e o crocodilo são figuras entre os animais estilizados, motivos
mágicos como o do sardão2, combinam-se em valores decorativos, com os traçados
geométricos: triangulo, losangos ou quadrados, curvas rectas e outros que são exclusivos do
povo makonde”.
2.3 O conflito Identitário
Segundo PÉREZ ALFONSO (1986) pode existir dois tipos de conflitos de identidade:
a) Conflito de identidade - São conflitos entre duas formas de definir a identidade
colectiva no interior de um grupo e a pertença de uma série de indivíduos a um grupo, aqui
coloca-se o problema do reconhecimento e a objectivação social das identidades colectivas:
no caso da tatuagem makonde-como traço grupal e da cultura makonde.
b) Confusão entre identidades - São confusões sociais entre colectivos que não implica
uma disputa sobre a identidade. A identidade é suposta e cada colectivo reconhece a sua
identidade e a do outro.
Exemplo. Confusão de identidade entre a tatuagem makonde (Cabo-delgado) e tatuagem
báruè feita por uma etnia originária e residente no distrito de Báruè na província de Manica,
perpetrados pela sociedade actual.
3. A Identidade como elemento relacional
A identidade é um elemento que relaciona indivíduo e comunidade, indivíduo e
território, uma comunidade com outra, um grupo com outros. Mas, apropriado pelos actores
sociais, o conceito de identidade pode ser objectivado, isto é, pensada como continuidade da
base ecológica (território, meio natural), da base social (população, etnia), da base temporal
(história) e da base cultural (traços culturais). A identidade é objectivada em nomes, formas,
leis, objectos, etc. Alguns critérios desta Conceição objectivista da identidade seriam a
origem comum, a hereditariedade, a genealogia, a língua, o território, a religião, ou a
personalidade de base CUCHE, (1999: 138). Esta é uma noção organicista sobre elementos
que se consideram aprioris3, homogéneos, historicistas e linguísticos.
____________________________________________________
2. Lagarto Verde preferido nas formas e desenhos de tatuagens makonde.
Adimar Chato, Elísio Bajone, Rodrigues Jornal e Sara Chissano Página 7Design IIo Ano, T/B, Junho 2012-Teoria da Cultura II
Tatuagem Makonde como Identidade Cultural
4. Conclusão
A identidade é uma definição de uma colectividade que perfazem o “nós”, que é feita
em função dos conteúdos das relações para com a alteridade, os “outros”.
Conclui-se também que a identidade alimenta-se da alteridade, e está sempre em
processo de mudança quando se toma a cultura como estilo de vida próprio influenciado pelo
meio social em que vivemos, um espaço, um tempo, uma história, um modo de vida próprio,
que é compartilhável no nosso grupo de referência ou de pertença, se há uma identidade
cultural macua, marronga, machangana, massena, makonde: então é porque isso se manifesta
no na maneira de cantar, nos ritmos folclóricos, na maneira de dança, na maneira de comer,
no tipo de comida, nas crenças, e em todos aspectos que constituem hábitos e costumes do
dia-a-dia. Por conseguinte, nos leva a afirmar e concluir parcialmente que a tatuagem
makonde é identidade cultural da cultura makonde.
Adimar Chato, Elísio Bajone, Rodrigues Jornal e Sara Chissano Página 8Design IIo Ano, T/B, Junho 2012-Teoria da Cultura II
Tatuagem Makonde como Identidade Cultural
5. Referências Bibliográficas
BORDALO LEMA, P.(1978): Tourém. Uma aldeia raiana do Barroso. Lisboa:
Inic-Centro de Estudos Geográficos.
HALL, Stuart, Da Diáspora identidades e mediações culturais, Brasília, Unesco no
Brasil, 2003.
HALL, Stuart, A Identidade Cultural da pós modernidade, Brasil Dp and A Editora.
LARAIA, Roque de Barros., Cultura, um Conceito Antropólogico, Rio de Janeiro,
Zahar, 2000.
MEIGOS, Filimone, Mozambique meu Corpus Quantun, Maputo, Marimbique, 2009.
MEIGOS, Filimone, et all, Kulimar, Maputo, ISArC, 2010.
Fontes Orais:
Duarte Rafael, 25 anos de idade, estudante de Gestão e Estudos Culturais, makonde e
natural de Cabo Delgado. Entrevistado no dia 28 de Maio de 2012.
Adimar Chato, Elísio Bajone, Rodrigues Jornal e Sara Chissano Página 9Design IIo Ano, T/B, Junho 2012-Teoria da Cultura II
Recommended