Revisão de Antropologia - Primeira Prova

Revisão de AntropologiaProva Intermediária

OBS: Os slides ajudam, mas DE MANEIRA NENHUMA

suprimem a leitura indispensável dos textos

e caderno.Monitor: Victor Grampavictorgrampa@gmail.com

História da Antropologia

• Surge com Heródoto “Pai da Antropologia” [séc. V a.C]

• Até o século XVIII a Antropologia pouco se desenvolve.

• Começa a se desenvolver quando Lineu, ao classificar os animais, enquadra o homem junto aos primatas. (Raças humanas)

História da Antropologia

• A Antropologia sistematiza-se após C. Darwin ter trazido à luz a teoria evolucionista. (“A Origem das Espécies” [1856] e “A Descendência do Homem” [1871])

• A Antropologia Física tem a partir daí grande impulso e surgem os primeiros teóricos: Tylor, Morgan, Bachofen, Maine, Bastian.

História da Antropologia

• O progresso da Antropologia do século XX é resultado das descobertas anteriores relativas ao homem. Franz Boas “Pai da Antropologia Moderna”.

Antropologia Física

• Antropologia Física ou Biológica

• ESTUDA: A natureza física do homem buscando conhecer suas

origens e evolução, sua estrutura anatômica, seus processos fisiológicos e as diferentes características raciais das populações humanas, antigas e modernas. Vincula-se assim às Ciências Biológicas ou Naturais, aproximando-se intimamente da Zoologia, da Anatomia, da Fisiologia, da Serologia, da Medicina etc.

Antropologia Física

• Divide-se em:• Paleontologia Humana: Origem e evolução humana através de fósseis (intermediária entre primatas e homem moderno)

• Somatologia: Variedades existentes do homem, diferenças físicas individuais e diferenças sexuais (tipos sanguíneos etc)

Antropologia Física• Raciologia: História racial do homem. Classificação da espécie humana em raças, miscigenação etc.

• Antropometria: Técnicas de medição do corpo humano.

• Estudos Comparativos de Crescimento: Ampliação do campo da Somatologia para as diferenças grupais relacionadas aos índices de crescimento e aspectos correlatos.

Antropologia Cultural

• Campo mais amplo da ciência antropológica. Abrange os estudos do homem como ser cultural, isto é, fazedor de cultura. Investiga as culturas humanas no tempo e no espaço, suas origens e desenvolvimento, suas semelhanças e diferenças. Tem foco no interesse voltado para o conhecimento do comportamento cultural humano, adquirido por aprendizado, analisando-o em todas as suas dimensões.

• Como ciência social, seu objetivo básico consiste no “problema da relação entre modos de comportamento instintivo (hereditário) e adquirido (por aprendizagem), bem como o das bases biológicas gerais que servem de estrutura às capacidades culturais do homem” (Heberer, 1967)

Antropologia Cultural

• É o homem (estrutura biológica)criando o seu meio cultural, mediante formas diferenciadas de comportamento, e evidenciando o caráter biocultural do desenvolvimento humano.

Antropologia Cultural

• Seu campo de estudos abrange:• Arqueologia: Tem como objeto de estudo as culturas do passado, extintas, que em épocas remotas, desenvolveram formas culturais, representando fases da humanidade não registradas em documentos escritos. Trata-se da tentativa de reconstrução do passado por meio da busca de vestígios e restos materiais não perecíveis e resistentes à destruição através do tempo.

Antropologia Cultural

• A Arqueologia divide-se por sua vez em:

a)Arqueologia Clássica: Tenta reconstruir antigas civilizações letradas (Egito, Mesopotâmia, Etrúcia)

b)Antropologia Arqueológica: Trata dos primórdios da cultura, relativa à populações extintas (Culturas do Paleolítico, Mesolítico, Neolítico)

• Etnografia: Descrição das sociedades humanas.

• “Consiste na observação e análise de grupos humanos considerados em sua particularidade(frequentemente escolhidos, por razões teóricas e práticas, mas que não se prendem de modo algum à natureza da pesquisa, entre aqueles que mais diferem do nosso), e visando à reconstituição, tão fiel quanto possível, da vida de cada um deles.” Lévi-Strauss [1967]

Antropologia Cultural

• Se concentra em culturas simples [primitivas, ágrafas]

• Busca o conhecimento exaustivo da cultura material e imaterial dos grupos.

• Relaciona-se intimamente com o Etnologia, daí um pesquisador deve ser um Etnólogo e Etnógrafo.

Antropologia Cultural

• Etnologia: Utilizam os dados obtidos pelo etnógrafo. Eminentemente comparativa, preocupa-se com a interpretação e comparação entre as variadas culturas.

• “Etnografia, Etnologia e Antropologia não constituem ramos, mas tres etapas duma mesma pesquisa” Lévi-Strauss

Antropologia Cultural

• Lingüística: Ramo mais auto-suficiente, estuda a linguagem.

• Folclore: Objeto de estudo a cultura espontânea dos grupos rurais ou urbanizados. É uma ciência socioantropológica, uma vez que se dedica ao estudo de determinados aspectos da cultura humana.Preocupa-se com os fatos da cultura material e espiritual que, originados espontaneamente, continuam no seio do povo, tendo determinada função.(homem-cultura)

Antropologia Cultural

• Antropologia Social: Estudo dos processos culturais, seus principais interesses estão voltados na sociedade e suas instituições. Preocupa-se, preservadas as peculiaridades de cada cultura, conhecer as relações sociais que regem cada cultura – Jurídico, Econômico, Familiar, Político, Religioso.

Antropologia Cultural

• “Observar a totalidade das relações que agem entre as pessoas na unidade social que estudamos, não só as diretamente relevantes a determinado problema” Lucy Mair [1972]

Antropologia Cultural

• Cultura e Personalidade: As inter-relações entre cultura e personalidade. O indíviduo não é visto como um simples receptor e portador de cultura, mas como um agente de mudança cultural. Desempenhando papel dinâmico e inovador.

• Indivíduo, Sociedade e Cultura

Antropologia no Século XIX

CARACTERISTICASGERAIS:• Evolucionista• Eurocentrica/Etnocentrica

• Colonialismo

Antropologia no Século XIX

• Aspectos Históricos:• Imperialismo Europeu que surgido no colonialismo, caracteriza-se por sua dimensão expansionista.

• Bipartição do Mundo em países atrasados e avançados (critério etnocentrico/eurocentrico)

Antropologia no Século XIX

• Superioridade Racial: Necessidade de uma teoria para haurir legitimidade nas conquistas, modo de conquistar apoio popular, principalmente o grande contingente descontente. – Evolucionismo.

• Antropologia-Governo: Ligação entre Antropologia e Governo [políticas colonialistas]

Antropologia no Século XIX

• Visão Eurocêntrica:.Os não-europeus e suas sociedade eram tratados como inferiores. Eram objeto perfeito para conquista ou ao menos conversão para a “verdadeira cultura desenvolvida” [européia].

• Identidade Nacional: A construção negativa dos outros ,não europeus, é, finalmente o que sustenta a própria identidade européia.

Antropologia no Século XIX

• Utilidades Práticas:1)Justificativa Interna: A Antropologia trouxe a base teórica para justificar o colonialismo dentro da própria Europa.

2)Conhecimentos Úteis para a Dominação: A Antropologia apresenta-se como um saber voltado à dominação “dimensão pragmática da antropologia”

Antropologia no Século XIX

• Desenvolvimento da Antropologia:.Dependeu do Colonialismo em uma relação de dupla ambivalência, pois dele advinha seu campo de análise [sociedades primitivas] e também a verba que custeava essa pesquisa.

• Ao passo que o Colonialismo dependia dessas informações para aprimorar seu instrumento de dominação. Conhecer para dominar.

Antropologia no Século XIX

• A relação se dava de forma tão intrínseca que o desenvolvimento da Antropologia acompanhou em muito o perfil colonial do país e.g a antropologia britânica teve em primeiro momento uma expansão muito maior do que a francesa que tinha um perfil de colonização mais direto.

Antropologia no Século XIX

• Conclusão da Relação Antropologia-Colonialismo: Embora o antropólogo seja considerado um “radical frustrado” é incorreto dizer que apoiou veementemente todo o processo de dominação. Mesmo cedendo um saber instrumental voltado á dominação não deixou de ser um crítico do processo de colonialização. O que foi fundamental para o desvincular da Antropologia com essa base teórica.

Antropologia no Século XIX

Aspectos Constitutivos do Campo de Análise e Pesquisa da Antropologia no Século XIX:

1)A Antropologia como estudo das Sociedades Primitivas:

Originariamente - AS SOCIEDADES PRIMITIVAS (marginais, tribais, subdesenvolvidas) [objeto bem delimitado]

Cabia à sociologia o estudo das sociedades modernas.

Antropologia no Século XIX

• Atualmente – ESTUDO DO SER HUMANO E SOCIEDADE [Invasão do campo da Sociologia, perda da delimitação divisão profundamente teórica e metodológica]

Antropologia no Século XIX• Motivos determinantes dessa modificação de objeto de estudo: Fim do Colonialismo e conseqüente perda de recursos para expedições longínquas.

Diminuição dos Povos dados como Primitivos e consequente diminuição significativa do objeto de estudos.

- Antropólogos sem campo de análise e pesquisa voltam-se para o “patrimônio etnológico” das sociedades modernas.

Antropologia no Século XIX

• Fim da Antropologia: Tornou-se moda a postulação sobre o fim do objeto de pesquisa e conseqüentemente o declínio desta ciência. Ocorre que com a expansão do campo de análise e o desvinculamento das origens da Antropologia ela tomou novo rumo e torna-se cada vez mais atual e importante à todas as disciplinas.

• “...A Antropologia já não é a ciência provinciana das sociedades exóticas e folclóricas, tal como foi frequentemente considerada” Jean Copans [1988]

Antropologia no Século XIX

2)A Antropologia como estudo das Sociedades Primitivas:

Corrente Predominante: EVOLUCIONISMOConsequencias: Antropologia presa à “raças” e “evolução unilinear”, etnocêntrica.

Crítica: Incapacidade de apreender adequadamente a diversidade cultural (ausência de comprometimento com a alteridade).

“A ANTROPOLOGIA DEIXA DE SER UM SABER PROPRIAMENTE CIENTIFICO E MAIS IDEOLÓGICO”

Antropologia no Século XIX

3)Saber Instrumental Voltado à “gestão de populações”:

“Afinidade eletiva”: Vinculo com o colonialismo por conveniência.

Antropologia: Ceder material para a dominação.

Estado: Apoiar o desenvolvimento da produção acadêmica.

Antropologia no Século XIX

Estado de Caos

Coesão Social

Base Base

Antropologia no Século XIX

Estado de Caos

Coesão Social

Base

Antropologia no Século XIX

Estado de Caos – Ausência de Controle – Necessidade de Força

Militar Permanente

Antropologia no Século XIX

Considerações Finais:Antropologia com características instrumentais [ mesmo sem a antropologia o colonialismo ocorreria, de uma forma diferente talvez, mas ocorreria]

Reforçou as relações assimétricas que o Ocidente impingiu a outros povos. É suposto que com o tempo a Antropologia se afastou [e afasta-se] dessa forma inicial.

• “A Antropologia é filha duma Era de Violência”

• “Se deu a partir daí uma relação em que uma parte da humanidade se arrogou o direito de tratar a outra como objeto”

Lévi- Strauss

Antropologia no Século XIX

Antropologia no Século XIX

Considerações Finais:Antropologia com características instrumentais [ mesmo sem a antropologia o colonialismo ocorreria, de uma forma diferente talvez, mas ocorreria]

Reforçou as relações assimétricas que o Ocidente impingiu a outros povos. É suposto que com o tempo a Antropologia se afastou [e afasta-se] dessa forma inicial.

Antropologia no Século XIX

• “Pais Fundadores da Antropologia Jurídica”: Em primeiro momento vale lembrar que o Direito é um instituto ligado então à Antropologia Social que por seu turno é ligada à Antropologia Cultural. Tem como seus “pais fundadores”: Henry J. Sumner-Maine, Johann Jakob Bachofen e Lewis H. Morgan.

TEORIAS DA CULTURA

• Evolucionismo Cultural:

• Toda a vida e o universo se desenvolveram mediante evoluções e alterações.

O QUE É ANTROPOLOGIA?

• “ A Antropologia é o estudo do homem e seus trabalho através do tempo e do espaço”

• “ Antropologia é o que os antropólogos fazem.”

Três temas da Antropologia Moderna:Tema Pragmático, Tema Romântico, Tema Científico.

O QUE É ANTROPOLOGIA?