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nuevo proyecto historico mundial
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INTRODUCCIÓN
Estamos en una época donde todo está en cambio o movimiento y esto también
involucra a la sociedad, a la política, a la economía actual que es el capitalismo
neoliberal sostenido por sus cuatro pilares (la fragmentación de la sociedad, la
privatización, el empequeñecimiento del estado y la expropiación de la participación
del pueblo) donde no todos se desarrollan con igualdad, sino que los que tienen más
se enriquecen aún más y donde el pueblo no es tomado en cuenta; por la
concentración y centralización del capital y de la riqueza social, en pocas manos.
Para cambiar este enriquecimiento desigual se sugieren cuatro propuestas en
contraposición a los pilares del neoliberalismo (la consolidación de movimientos
sociales, la socialización de la riqueza colectiva, potenciamiento del estado y la
innovación de múltiples maneras de estado).
Pero para que suceda todo cambio como bien sabemos, se tiene que pasar por una
fase de economía mixta de transición, modificaciones que tomen en cuenta
realidades de la condición humana dentro del capitalismo: la importancia de los
estímulos materiales, el afán de poder, las envidias, tendencias hacia la corrupción,
el narcisismo, el autoritarismo y el consumismo, entre otras; lo que tiene que
superarse. Por lo que la concientización pública es parte de este proceso, al igual
que la voluntad política, la unificación organizativa de los pobres y los que carecen
de derechos, incluyendo sus actos revolucionarios y la ayuda de los avances
tecnológicos.
El nuevo plan tendrá que basarse en una economía de equivalencia, en donde
tendrá que pasarse de valores monetarios a valores del tiempo de trabajo.
También tendrá que haber una directa participación del pueblo por lo que se plantea
una democracia participativa directa, responsabilizando a la sociedad para así no
caer de nuevo en una democracia representativa que está llena de conflictos
sociales y corrupción.
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OBJETIVOS:
Conocer los anteriores modos de producción, que nos llevó al actual modo
de producción del capitalismo.
Conocer nuestro actual modo de producción que es el capitalismo.
Saber cómo se da la fase de transición hacia el socialismo.
Que nos esperaría en el modo de producción del socialismo si se fuera a dar
en el futuro.
I. MARCO CONCEPTUAL
I.1. NEOLIBERALISMO._ El término neoliberalismo es un neologismo que hace
referencia a una política económica con énfasis tecnocrático y macroeconómico que
pretende reducir al mínimo la intervención estatal en materia económica y social,
defendiendo el libre mercado capitalista como mejor garante del equilibrio
institucional y el crecimiento económico de un país, salvo ante la presencia de los
denominados fallos del mercado.
Suele considerarse, erróneamente, como una reaparición del liberalismo
decimonónico. Sin embargo, al contrario de éste, no rechaza totalmente el
intervencionismo estatal y además guarda una ambigüedad ideológica,
respondiendo más a su base teórica-técnica neoclásica. Siendo una propuesta
macroeconómica tiende a ser neutral con respecto a las libertades civiles.
Muchos economistas cuestionan el término neoliberalismo porque no corresponde a
ninguna escuela bien definida, ni siquiera a un modo especial de describir o
interpretar las actividades económicas (aunque probablemente sí de explicarlas). Se
trata de un término más bien político o ideológico, frecuentemente usado por los
medios de comunicación y por algunos intelectuales .
I.2. POSTNEOLIBERALISMO._ El posneoliberalismo puede ser conquistado a
contramano de la dinámica del gran capital, imponiendo políticas de
desmercantilización, fundadas en las necesidades de la población. En este caso,
aun sin romper todavía con los límites del capitalismo, se trata de introducir medidas
contradictorias con la lógica del gran capital, que más temprano o más tarde llevarán
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a esa ruptura o a un retroceso, por la incompatibilidad de convivencia de dos lógicas
contradictorias.
Cuál camino prevalecerá es una cuestión abierta, que será decidida por los
hombres, arrastrados por la lógica perversa de la acumulación del capital, o
conscientes y organizados para retomar el poder de hacer su propia historia.
I.3. SOCIALISMO._ El socialismo es un orden político basado en el control y
democratización de la producción por parte de la clase obrera. También se define
por socialista a toda teoría, doctrina o movimiento que aboga por su implantación y a
su vez se deriva de la esencia política del marxismo. El socialismo puede ser no-
estatal (mediante la propiedad comunitaria en un sentido amplio) o estatal (a través
de la nacionalización y la planificación económica de la producción).
En un sistema socialista, al establecerse la propiedad social (colectiva) de los
medios de producción, desaparece cualquier forma de propiedad privada de los
bienes de capital y con esta el capitalismo como forma de apropiación del trabajo
asalariado, que supone en la teoría marxista una forma de explotación por vía
económica. Siendo el capitalismo la última sociedad con clases dentro de la
secuencia histórica de los modos de producción de Karl Marx, esto comportaría a su
vez la desaparición de las clases sociales que son generadas por los diferentes
orígenes del ingreso, dando así por superada la lucha de clases y quedando
únicamente la dialéctica, la lucha entre lo nuevo y lo viejo como motor histórico en
procura de la superación constante en espiral ascendente para el bienestar y la
felicidad de la raza humana.
Frecuentemente coexisten diferentes movimientos políticos que adoptan el título de
socialismo: desde aquellos con vagas ideas de búsqueda del bien común e igualdad
social, hasta los proyectos reformistas de construcción progresiva de un Estado
socialista en términos marxistas, o las variantes pre y post-marxistas de socialismo
(sean obreristas o nacionalistas), o al intervencionismo, definiciones de socialismo o
de sus métodos que pueden variar drásticamente según varíen los interlocutores
políticos y que algunas veces se distancian en mayor o menor medida de su
etimología: estatismo, nacionalistas, marxistas, cooperativistas, corporativistas
gremiales clásicos, socialistas de renta, socialistas de mercado, mutualistas,
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socialdemócratas modernos, etc. El socialismo continúa siendo un movimiento con
un gran interés de control político y suele ser promovido por medios activistas
intensos y auto-proclamarse como un "movimiento de lucha político vinculado con el
establecimiento de un orden político construido por, para, o en función de, la clase
reprimida por el gobierno actual", y para el cual debe crearse uno público (por vía del
Estado o no), ya sea mediante revolución o evolución social o mediante reformas
institucionales, con el propósito de construir una sociedad sin clases estratificadas o
subordinadas unas a otras; idea esta última que no era originaria del ideario
socialista sino del comunista y cuya asociación es deudora del marxismo-leninismo.
La radicalidad del pensamiento socialista no se refiere tanto a los métodos para
lograrlo sino más bien a los principios que se persiguen.
I.4. CAPITALISMO._ El capitalismo es el orden social que resulta de la libertad
económica en la disposición y usufructo de la propiedad privada sobre el capital
como herramienta de producción.
En el capitalismo los individuos y las empresas llevan a cabo la producción y el
intercambio de bienes o de servicios en forma libre dentro de la división del trabajo,
con el propósito necesario del beneficio monetario para la obtención de recursos en
función de cualquier orden de fines dentro del marco de una cooperación
mediatizada por el mercado. La distribución, la producción y los precios de los
bienes y servicios son determinados por el libre mercado, la oferta y la demanda
entre productores y consumidores.
El origen etimológico de la palabra capitalismo proviene de la idea de capital y su
uso para la propiedad privada de los medios de producción, sin embargo se
relaciona mayormente al capitalismo como concepto con el intercambio dentro de
una economía de mercado que es su condición necesaria, y a la propiedad burguesa
que es su corolario previo como forma más acabada y coherente de la propiedad
privada.
Se denomina sociedad capitalista a toda aquella sociedad política y jurídica
originada en la moderna civilización occidental y basada en una organización
racional del trabajo y monetario-utilitaria de los recursos de producción, caracteres
propios de aquel sistema económico. El orden capitalista, en tanto sociedad formada
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por clases en vez de estamentos, se distingue de otras formas sociales y
productivas por la movilidad social de los individuos y por la regulación formal de las
relaciones socioeconómicas mediante el contrato libre.
La clase social conformada por los creadores y/o propietarios que proveen de capital
a la organización económica se la describe como "capitalista", a diferencia de las
funciones empresariales y gerenciales. Vulgarmente se describe desde el siglo XVIII
como "burguesía" tanto a este conjunto social como al de los empleadores de trabajo
de una moderna sociedad industrial, pero la burguesía se origina en las ciudades de
la sociedad rural medieval y está constituida por propietarios auto-empleados cuya
naturaleza da origen al capitalismo moderno.
I.5. POSTCAPITALISMO._ La reestructuración de la sociedad tanto en su aspecto
político, social y en sus visiones y valores, es lo que llama Drucker a la sociedad
postcapitalista. Generalmente las generaciones y creadores de inventos no siguen
creando e innovando lo que las generaciones anteriores crean, existe una
desconexión entre los diferentes agentes.
Después de haber pasado del marxismo al capitalismo, la nueva generación será del
saber. Esto no implica el anticapitalismo, sino que en vez de darle importancia a la
mano de obra, el capital y a los recursos naturales, deberemos darle importancia a el
saber y su aplicación que es lo más importante, que no es lo mismo que el estudiar,
sino implica el enseñar a todos, lo que Drucker llama alfabetización universal, la
educación debe estar al alcance de todos, y lo más importante, se debe motivar a la
gente para que aprenda mas, esto va unido también a promover la disciplina y el
rendimiento del saber.
I.6. TRANSICIÓN._ f. Acción y resultado de pasar de un estado o modo de ser a otro
distinto.Paso de una idea o materia a otra. Cambio de tono y expresión.
I.7. ECONOMÍA._ Economía (de οἶκος, oikos "casa" en el sentido de patrimonio, y
νέμω, nemo "administrar") es la ciencia social que estudia el comportamiento
económico de agentes individuales producción, intercambio, distribución y consumo
de bienes y servicios, entendidos estos como medios de necesidad humana y
resultado individual o colectivo de la sociedad. Otras doctrinas ayudan a avanzar en
este estudio: la psicología y la filosofía intentan explicar cómo se determinan los
5
objetivos, la historia registra el cambio de objetivos en el tiempo, la sociología
interpreta el comportamiento humano en un contexto social y la ciencia política
explica las relaciones de poder que intervienen en los procesos económicos.
La literatura económica puede dividirse en dos grandes campos: la microeconomía y
la macroeconomía. La microeconomía estudia el comportamiento individual de los
agentes económicos, principalmente las empresas y los consumidores. La
microeconomía explica cómo se determinan variables como los precios de bienes y
servicios, el nivel de salarios, el margen de beneficios y las variaciones de las
rentas. Los agentes tomarán decisiones intentando obtener la máxima satisfacción
posible, es decir, maximizar su utilidad. La macroeconomía analiza las variables
agregadas, como la producción nacional total, la producción, el desempleo, la
balanza de pagos, la tasa de inflación y los salarios, comprendiendo los problemas
relativos al nivel de empleo y al índice de producción o renta de un país.
I.8. DEMOCRACIA._ El vocablo democracia deriva del griego DEMOS: pueblo y
KRATOS: gobierno o autoridad, y significa gobierno o autoridad del pueblo.
De allí que se defina a la democracia como "la doctrina política favorable a la
intervención del pueblo en el gobierno y también al mejoramiento de la condición del
pueblo". Sin embargo, en la actualidad, el concepto de democracia no se limita al de
una forma determinada de gobierno, sino también a un conjunto de reglas de
conducta para la convivencia social y política.
La democracia como estilo de vida es un modo de vivir basado en el respeto a la
dignidad humana, la libertad y los derechos de todos y cada uno de los miembros de
la comunidad.
La democracia como forma de gobierno es la participación del pueblo en la acción
gubernativa por medio del sufragio y del control que ejerce sobre lo actuado por el
estado.
I.8.1. Origen de la democracia.
Si bien el concepto básico de democracia se remonta a la forma de gobierno que
utilizaban en Atenas y en otras ciudades griegas durante el siglo V (AC), también
debemos reconocer la importancia que tuvo el movimiento pacíficamente
revolucionario del cristianismo, que hizo desaparecer las supuestas diferencias
naturales entre esclavos y libres. Todos los hombres, sin distinción, son iguales ante
Dios.
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I.8.2. Clases de democracia.
I.8.2.a. Democracia directa o pura: cuando la soberanía, que reside en el pueblo, es
ejercida inmediatamente por él, sin necesidad de elegir representantes que los
gobiernen.
I.8.2.b. Democracia representativa o indirecta: el pueblo es gobernado por medio de
representantes elegidos por él mismo. La elección de los individuos que han de
tener a su cargo la tarea gubernativa se realiza por medio del sufragio y cualquier
individuo tiene derecho a participar o ser elegido. La forma representativa suele
adoptar diversos sistemas:
a) Sistema presidencialista: se caracteriza por un poder ejecutivo fuerte. El
presidente gobierna realmente a la Nación, lo secundan los ministros o secretarios
que él elige.
b) Sistema parlamentario: el parlamento es el eje alrededor del cual gira toda la
acción gubernamental. Las facultades del presidente son muy restringidas.
c) Sistema colegiado: es una combinación de los dos anteriores. El poder ejecutivo
está integrado por varias personas elegidas por el parlamento y que se turnan en el
ejercicio de la presidencia.
I.9. TRABAJO._ El término trabajo se refiere a una actividad propia del ser humano,
y si entramos al ámbito financiero podemos entenderlo como toda actividad
remunerada realizada por una persona en la producción de productos y servicios.
También otros seres actúan dirigiendo sus energías coordinadamente y con una
finalidad determinada. Sin embargo, el trabajo propiamente dicho, entendido como
proceso entre la naturaleza y el hombre, es exclusivamente humano. En este
proceso el hombre se enfrenta como un poder natural, en palabras de Karl Marx, con
la materia de la naturaleza. La diferencia entre la araña que teje su tela y la del
hombre es que este realiza en la materia su fin. Al final del proceso del trabajo
humano surge un resultado que antes de comenzar este proceso ya existía la mente
del hombre. Trabajo, en un sentido amplio es toda actividad humana que transforma
la naturaleza a partir de cierta materia dada. La palabra deriva del latín tripaliare, que
significa torturar; de ahí pasó a la idea de sufrir o esforzarse, y finalmente de laborar
u obrar. El trabajo en sentido económico, es toda tarea desarrollada sobre una
materia prima por el hombre, generalmente con ayuda de instrumentos, con la
finalidad de producir bienes o servicios.
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I.10. ESTADO._ El Estado es un concepto político que se refiere a una forma de
organización social, política soberana y coercitiva, formada por un conjunto de
instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida nacional en un
territorio determinado. Usualmente, suele adherirse a la definición del Estado, el
reconocimiento por parte de la comunidad internacional.
II. NUEVO PROYECTO HISTÓRICO MUNDIAL
Como sabemos y podemos ver en naturaleza misma todo está en cambio y la
economía no es la excepción por eso para poder saber cómo vamos a llegar al
nuevo proyecto histórico mundial vamos a ver los anteriores modos de producción
que antecede al capitalismo entre los que tenemos:
1. Modo de Producción de la Comunidad Primitiva.
2. Modo de Producción Esclavista.
3. Modo de Producción Feudal.
Para tener una mayor idea sobres estos modos de producción daremos una
pequeña reseña de cada uno.
II.1. Modo de Producción de la Comunidad Primitiva
De acuerdo a las investigaciones científicas, la humanidad existe desde hace
aproximadamente un millón de años. La mayor parte de este periodo corresponde a
la época del régimen de la comunidad primitiva. Un tiempo relativamente corto de la
existencia de la humanidad, los cinco o siete mil años, forman parte del periodo
historia escrita
En esta época primitiva el hombre comienza a fabricar instrumentos de trabajo, que
va perfeccionando paulatinamente; aparecen las fuerzas productivas y entre los
hombres se establecen relaciones de producción.
Los primeros instrumentos de trabajo eran simples palos y piedras de bordes
afilados que se recogían tal como los ofrecía la naturaleza. En lo sucesivo, el
hombre primitivo pasa gradualmente a la modificación de esos objetos naturales y
comienza a fabricar instrumentos de una forma definida que le sirven mucho mejor
que los palos y piedras recogidos al azar.
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Durante el proceso de labor conjunta, el hombre fue percibiendo con creciente
intensidad la necesidad de la comunicación con los demás. El trabajo despertó la
conciencia del hombre y la razón humana, y esto le condujo a la aparición del
Lenguaje.
Los primeros aspectos fundamentales de las actividades productivas de los hombres
primitivos, o sea las primeras formas de economía, constituían en la búsqueda
conjunta de alimentos, en la caza colectiva y en la pesca. El mayor progreso del
hombre primitivo, en el esfuerzo por dominar las fuerzas de la naturaleza, fue el
descubrimiento de la manera de hacer fuego, con lo cual el hombre inicio la
utilización de los enormes recursos energéticos de la tierra.
Par el incremento de las fuerzas productivas de la sociedad primitiva, represento un
momento crucial la fabricación de instrumentos complejos de trabajo y de lucha.
Aparecieron las puntas de flecha de piedra, las trampas para cazar animales, los
anzuelos y los arpones para la pesca. Se hacen cuevas y chozas y se construyen
depósitos para guardar las reservas de alimentos. El acontecimiento más notable de
este periodo fue la invención del arco y la flecha.
Paulatinamente se va realizando la transición de la economía primitiva de los
hombres (en la que solamente se dedicaban a la recogida de alimentos, a la caza, y
a la apropiación de los productos que la naturaleza ofrecía), a la agricultura y a la
ganadería. Con el cultivo de plantas y con la cría de animales domésticos, el hombre
comienza a transformar la naturaleza mediante el trabajo. Aparecen los primeros
medios de locomoción: los caminos, los carros de bueyes, los trineos, las barcas, la
vela y comienza el riego artificial de la tierra.
En consonancia con el incremento en la producción la antigua forma orgánica de la
sociedad primitiva cedió su lugar a una organización más perfecta de la producción
social, aunque en esta sociedad primitiva aun no había un poder estatal, puesto que
la existencia de este presupone la división de la sociedad en clases, u esta. En la
comunidad primitiva, aun no ha hecho su aparición en una forma definida.
Entre los hombres primitivos, la primera forma de organización del trabajo fue la
cooperación simple, la cual creaba una fuerza productiva mayor que la simple sima
de las unidades individuales que la integraban. Con este trabajo común, se crearon
relaciones de producción, las primeras de la historia humana, no tuvieron como base
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la propiedad social de los medios de producción lo que permitía que todos los
hombres tuvieran una idéntica posición en el proceso de producción.
La propiedad de la tierra, revestía especial importancia para el desarrollo de la
producción de la comunidad primitiva, ya que era el medio fundamental de
producción, ya como lugar de caza, como terreno cultivable o como pastizal.
El bajo nivel de las fuerzas productivas, la insuficiente perfección de los instrumentos
de trabajo, la poca productividad del mismo y la propiedad social de los medios de
producción y de los frutos de esta. Determinaron el carácter igualitario de las
relaciones de distribución. Los productos de trabajo eran todavía poco y apenas
bastaban para cubrir las necesidades más relevantes de los hombres primitivos.
En aquella época no había un lugar para las desigualdades en la distribución de los
productos, ya que ello hubiera conducido a la muerte de parte de la comunidad, lo
cual habría reducido la vitalidad de la colectividad entera, peligrando la vida de
todos. Por tanto cada miembro de la comunidad primitiva no podía existir ni
satisfacer sus necesidades individualmente.
La división social de trabajo y el surgimiento del producto adicional determinan la
aparición de un nuevo fenómeno de la vida económica: EL CAMBIO. Aquellas tribus
que se dedicaban sobre todo a la cría de ganado necesitaban productos de la
agricultura y por el contrario, a los agricultores les interesaban los de la ganadería.
Así que surge la necesidad de intercambiar productos entre tribus pastoras y las que
se dedicaban a la agricultura.
A medida que se intensifica la producción social, se desarrollan junto a la agricultura
y la ganadería, otras variedades de la actividad productiva del hombre. Entre las
comodidades sobre todo en aquellas que han pasado a la vida sedentaria,
progresan las industrias artesanas: la alfarería, la fundición, el arte textil.
El crecimiento de las fuerzas productivas de la sociedad, el aumento de la división
social del trabajo y la expansión de intercambio comercial derivado de ellas,
suscitaron profundas y radicales modificaciones en el régimen económico de la
sociedad primitiva, con ello, poco tiempo después a su desintegración
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Habiéndose agotado las posibilidades de la propiedad colectiva, como base
económica de la producción social. El ulterior desarrollo tenía que asentarse en la
producción individual y la propiedad privada.
Simultáneamente al intercambio y a la propiedad privada dentro de la comunidad
primitiva surge el nuevo modo de producción esclavista.
II.2. Modo de Producción Esclavista
La esclavitud fue la primera forma de sociedad clasista, nacida como resultado de la
desintegración del régimen esclavista. Fue el incremento de la producción de bienes
materiales el que motivo la transición de la sociedad primitiva a la esclavitud, la cual
implicaba la división de la sociedad en clases y la existencia de la explotación de los
hombres, lo cual establecía un tipo de relaciones sociales en que los poseedores de
los medios de producción se apropiaban del fruto de otros hombres que no eran
dueños de los medios de producción.
La esclavitud representaba un modo de obligar coercitivamente a trabajar a los
esclavos; estos eran propiedad de los dueños de los medios de producción
(esclavistas), y eran utilizados en las haciendas de estos para obtener todo el
producto posible
En ese momento la esclavitud representaba un avance extraordinario en el
desarrollo de la humanidad. Durante la época de esclavitud, los instrumentos
metálicos de trabajo se emplearon en una escala cada vez mayor. En la agricultura
se perfeccionaron los métodos de cultivo y la cría de ganado, acrecentándose la
productividad.
El creciente desarrollo de la división social del trabajo trajo un aumento de
intercambio comercial. El intercambio de las mercancías iba adquiriendo más y más
difusión. El incremento de las relaciones mercantiles de esa época se caracteriza
por la aparición de un nuevo e importantísimo factor la vida económica y social: el
dinero.
La aparición del dinero impulso el desarrollo de una rama económica: El comercio,
por lo cual aparecieron los intermediarios entre vendedores y productores que eran
los mercaderes. Como resultado del incremento de las industrias y del cambio
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surgieron las ciudades donde creció con bastante rapidez la riqueza material y se
concentro una población considerable.
Al extenderse más y más, las relaciones monetario-comerciales contribuyeron
altamente a la desintegración de la propiedad comunal, y la consolidación de la
propiedad privada definitivamente y se convirtiéndose en el fundamento económico
del modo de producción esclavista.
Poco a poco, siguiendo el camino de los instrumentos de producción, del ganado y
de los esclavos, la tierra también se transformo en propiedad privada y se convierte
en mercancía
El medio principal de apropiación y de concentración de la riqueza y de la mano de
obra de los esclavos fueron guerras de rapiña y saqueo, las cuales terminaron por
convertirse en un negocio que proporcionaba prisioneros y valores materiales.
Al dividirse la sociedad en clases, aparece la Política como forma de relación entre
esas clases, y con ella aparece el Estado esclavista, que no era más que un sistema
de órganos coercitivos destinados a salvaguardar los intereses de los esclavistas,
asegurar la inmunidad de la propiedad privada de estos potentados, a contribuir al
desarrollo ulterior de la esclavitud.
Los estados esclavistas más antiguos a finales del cuarto milenio A.C. en
Mesopotamia y Egipto, pero el régimen esclavista llego a ser apogeo en la antigua
Grecia, y posteriormente en Roma.
En la sociedad esclavista, las ramas fundamentales de bienes materiales eran la
agricultura a, la ganadería y las industrias estrechamente vinculadas a la agricultura.
Los diversos numerosos instrumentos de trabajo empleados en la época de la
esclavitud testifican el considerable auge y perfeccionamiento de la producción
material, respecto a la época precedente.
La aplicación del trabajo del esclavo en gran escala creo premisas materiales para el
desarrollo de algunas ciencias naturales y humanísticas como por ejemplo: las
matemáticas, la física, la astronomía, la mecánica, la medicina y la filosofía,
floreciendo así mismo la literatura, el teatro, la escultura y la arquitectura.
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En consonancia con el estado de las fuerzas productivas de aquella época, se
consolidaron relaciones productivas esclavistas que , en su forma más desarrollada
eran relaciones de propiedad privada, relaciones de desigualdad, de opresión y de
explotación basadas en el hecho de que todos los medios de producción y los
propios trabajadores (esclavos), eran propiedad absoluta de los esclavistas, los
cuales les podían tratar a sus esclavos como un objeto cualquiera, o como una
bestia de carga, con derecho a venderlos, comprarlos, e incluso darles muerte.
La división de la sociedad en dos clases fundamentales (esclavos y esclavistas) fue
originada por el desarrollo de la división social del trabajo, la cual básicamente
consistía en trabajo manual e intelectual. Hacia el trabajo manual el esclavo,
mientras que la labor intelectual era privilegio de los señores, que vivían a costa del
producto excedente o plus producto creado por el duro esfuerzo físico de los
esclavos. En cuanto a las relaciones de distribución, los esclavistas disponían a su
antojo del plus producto e incluso de una parte del producto necesario creado por los
esclavos (porque carecían de todo derecho político- jurídico).
Además de satisfacer directamente las necesidades personales de los señores, el
producto excedente se destinaba para cubrir necesidades sociales: mantenimiento
del estado y de las fuerzas armadas, fomento de la ciencia, de la instrucción, de la
medicina, de la cultura en general y de la propia producción.
Paralelamente al incremento de la producción y del comercio progresó la circulación
monetaria. El dinero ya no solo es un equivalente general y un medio de circulación,
sino un medio de apropiación del fruto del trabajo ajeno. Es decir que el dinero
comienza a convertirse en capital, Las formas históricas primicias del capital radican
en el comercio y en la usura.
El desarrollo de la producción esclavista permitió la aparición de un nuevo e
importante fenómeno de la vida económica: Las colonias que eran poblaciones en
territorios conquistado recién descubiertos como resultado de las expediciones
bélico – mercantiles.
Como las colonias pasaron a ser fuentes permanentes de adquisición de esclavos,
su papel en la vida de la sociedad esclavista fue extraordinario.
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El modo de producción esclavista impero en la vida económico – social de la
humanidad a lo largo de tres o cuatro mil años, el esclavismo fue un gran paso
adelante en el avance gradual de la sociedad. Hasta un determinado momento las
relaciones productivas estuvieron en concordancia con las fuerzas productivas, pero
fueron quedándose rezagadas con respecto a las fuerzas productivas se convirtieron
poco a poco, en una traba para ellas.
El conflicto entre las relaciones de producción y el carácter de las fuerzas
productivas maduro de tal manera que se crearon las premisas para reemplazar el
modo de producción esclavista por otro más progresivo: El modo de producción
feudal.
II.3. Modo de Producción Feudal
Las principales características económicas que permitieron el advenimiento del
modo de producción feudal en reemplazo del modo de producción esclavista fueron:
-Primero la creación de la gran propiedad de territorios.
-Segundo la transformación de los productores directos en siervos, dependientes de
los señores feudales.
La gran propiedad latifundista, cimiento económico del régimen de producción
feudal, se creó debido a que, al disgregarse el régimen esclavista, los diversos tipos
de propiedad territorial pasaron a manos de la aristocracia seglar y eclesiástica, que
iba feudalizándose, y a la cual pertenecían los jefes de los estados que se formaban,
sus allegados, los gobernadores civiles y jefes militares. En determinados casos, las
parcelas campesinas pasaron a manos de labradores más pudientes los cuales
ampliaron sus tierras a expensas de los vecinos arruinados.
Dentro de la sociedad feudal, las fuerzas productivas se caracterizaban por la
supremacía de la agricultura sobre la industria y, en relación con esto, del campo
sobre la ciudad, fenómeno que perduro hasta el fin de la épica feudal. Consolidado
el régimen feudal, progresaron todas las ramas de la agricultura, perfeccionándose
los instrumentos de producción y los métodos de cultivo de la tierra.
El mejoramiento de los aperos ejerció influencia decisiva en el avance de las labores
agrícolas. Una de las principales manifestaciones de este perfeccionamiento fue la
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mejor técnica de la fundición y de la elaboración del hierro, que trajo consigo la
difusión de diversos tipos de arados y de otros instrumentos de metal. Por entonces
se invento el molino de viento y se perfecciono el de agua, así como la prensa para
la uva y algunos otros dispositivos y mecanismos.
En virtud del progreso de los instrumentos de labor, la economía agrícola se elevo a
un nivel superior bajo el feudalismo, se fue imponiendo poco a poco la votación de
cultivos, aparecieron nuevas ramas del la horticultura y de la fruticultura, la viticultura
y la oleicultura. Se registro un notable auge de la ganadería, particularmente de la
cría de caballar, circunstancia esta ultima vinculada a las actividades militares de los
señores feudales
Tras el desarrollo y la intensificación de la agricultura, empiezan a renacer y a crecer
paulatinamente las industrias, al unísono con la agricultura, perfeccionándose los
instrumentos de trabajo de los artesanos, mejorando los procedimientos de
elaboración de las materias primas y se acelera el progreso de especialización de
los oficios.
La separación de las industrias artesanas de la agricultura represento uno de los
momentos más cruciales de la época feudal y en la división social del trabajo, lo cual
tuvo su exponente expresivo en la creación de las ciudades feudales, en la
separación de la ciudad y el campo.
Al carácter y al nivel de las fuerzas productivas de la sociedad feudal correspondían
las relaciones feudales de producción radicaba en la propiedad de los medios de
producción.
Las relaciones de propiedad constituían el rasgo principal y determinante de la
producción, como lo que caracteriza al feudalismo es el predomino de la agricultura
sobre las industrias, la propiedad del medio fundamental de la producción- la tierra -
adquiría excepcional trascendencia para la vida económica de la sociedad
Un elemento característico del régimen feudal era el monopolio de los grandes
propietarios sobre la tierra; así como los productores directos o sea los campesinos,
carecían de toda propiedad territorial.
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Cada señor feudal recibía la tierra de manos de otro señor feudal siempre y cuando
adquiriese determinados compromisos: se comprometía a servirle, a participar en
sus campañas bélicas y a ayudarle con los medios pecuniarios si llegaba el caso.
El fraccionamiento político de los estados feudales tiene su origen en la
desmembración de la propiedad feudal en los países europeos.
La mayor parte de la tierra, propiedad de los señores feudales se componía por
numerosas parcelas que los propietarios otorgaban en usufructo perpetuo a los
campesinos, lo que permitía a estos mantener su economía en las pequeñas
haciendas individuales
Por consiguiente durante la época feudal el productor no es dueño de la tierra, sino
el usuario que se limita a cultivarla.
Paralelamente a la producción feudal también existía la propiedad individual
productos directores directos, campesinos y artesanos.
Por su parte las relaciones sociales (de dependencia) imperantes bajo el modo de
producción feudal son relaciones establecidas por una clase jerárquica, y el sistema
de dependencia de los productores directos (campesinos y artesanos), respecto de
los señores feudales. Estas relaciones se pueden definir como.
Aquí, el hombre independiente prácticamente ha desaparecido; todo el mundo vive
sojuzgado: siervos y señores, vasallos y señores feudales, seglares y eclesiásticos
El trabajo excedente de los campesinos, que cultivaban la hacienda del señor feudal,
o el plus producto creado en la propiedad de aquellos pero aprovechado por el
señor, valiéndose de las relaciones de dependencia personal, forman parte de la
llamada renta feudal de sueldo.
II.3.1. RENTA FEUDAL DE SUELDO
La renta feudal de sueldo, representaba un conjunto de tributos que los campesinos
pagaban al terrateniente, los tributos y los impuestos absorbían el trabajo excedente
del campesino que por depender del señor feudal, se veía obligado a entregarle todo
el fruto de su trabajo por encima del mínimo necesario para la subsistencia de su
familia y para la producción de su economía.
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Durante el periodo de auge del feudalismo, la renta de sueldo tenía tres aspectos
fundamentales:
II.3.1.a. PRESTACIÓN PERSONAL
Cuando impera la prestación personal, el campesino trabaja, con sus propios aperes
tres días por semana o aun más, en la hacienda del señor feudal y el resto de días lo
dedicaba al cultivo de su propia economía
En la mayoría de caso el campesino le quedaba poquísimo de tiempo para cultivar
su parcela. Como el labriego tenía que dedicar tanto tiempo a trabajar en la
hacienda del señor, consagraba a la suya las noches y los domingos, pero solo
cuando cultivaba su tierra tenía su interés en elevar su rendimiento, por el contrario
durante la prestación personal el campesino carecía de estimulo con tal motivo los
señores feudales tenían vigilante que obligaban a los siervos a trabajar sin
descanso.
La prestación personal es la forma más simple y más primitiva de las rentas.
A lo largo de ulterior desarrollo de la sociedad feudal la prestación personal fue
sustituida por la renta en especie.
II.3.1.b.RENTA EN ESPECIE
Con este sistema de renta, el campesino está obligado a suministrar regularmente al
señor feudal una determinada cantidad de trigo, de ganado, de aves, y otros
artículos agrícolas.
Con el sistema de la renta en especie el campesino empleaba su trabajo, tanto
necesario como excedente, a su libre albedrío, el productor dispone de mucho más
espacio para su iniciativa, para obtener más productos de los que él necesita y los
que debe entregar al señor feudal como tributo.
Aquí aparecen y se desarrollan las posibilidades de una diferenciación económica,
es decir la desintegración de los campesinos dentro del régimen feudal, la renta en
especie es la que tuvo más preponderancia y adquirió mayor desarrollo.
17
En la siguiente fase el feudalismo adquiere mayor difusión de las relaciones
mercantiles – monetarias lo que obligo a cambiar la manera de entregar tributos a
los señores feudales
II.3.1.c. RENTA EN DINERO
La cual tiene la forma de tributo monetario aquí el productor directo paga a su
terrateniente, en vez de producto, su precio correspondiente. No basta pues que
solo le quede producto en forma natural; sino que es necesario adoptar la forma de
dinero.
En virtud del aumento de la productividad suscitado por el afianzamiento del nuevo
régimen feudal, se crearon poblados de artesanos en torno a los castillos feudales y
a los monasterios, otras ciudades formaron el ensancharse las grandes aldeas.
Poco a poco el aumento de la productividad del trabajo artesano, este pasa a ser
cada vez más rentable. Los terratenientes feudales comienzas a comprar con
creciente frecuencia en la ciudad artículos de artesanía, ya que los que producen los
siervos, que trabajan en las haciendas no satisfacen las necesidades de la
aristocracia feudal.
Los ciudadanos pagaban tributos a los dueños de la tierra en que se hallaba la
ciudad, una serie de tributos y tenían que acatar la su autoridad y la de sus
tribunales. Paulatinamente, las villas o ciudades fueron robusteciéndose en el
sentido económico y, por consiguiente, también en el político
Apoyándose de las ciudades, sus habitantes entraban en lucha contra los señores
feudales cuya autoridad dependían.
Poco a poco las ciudades iban consiguiendo su independencia, su derecho a
administrarse, a crear sus propios tribunales y acuñar su moneda y recaudar
impuestos.
Principalmente las ciudades se componían de artesanos y comerciantes en muchas
de ellas hallaban asilo aquellos siervos que huían de las haciendas de los
terratenientes. Por aquel entonces se decía "el aire de la ciudad hace libre al
hombre".
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El aumento de la competencia entre los artesanos, la rivalidad de estos con los
siervos fugitivos que acudían a las ciudades y a la necesidad de reforzar la lucha
contra la explotación y las arbitrariedades de los señores, obligo a los artesanos a
agruparse en Gremios.
Uno de los efectos de la sucesiva división social del trabajo fue la aparición del
comerciante. Esto fue de singular trascendencia para acelerar el ascenso económico
a las ciudades.
II.3.2. ORGANIZACIÓN FEUDAL
El feudalismo se dividía en dos clases fundamentales:
-Señores feudales
-Campesinos siervos
Organizados como clase dominante, los terratenientes feudales poseían todo el
poder político de ese tiempo y constituía la nobleza estamento más privilegiado de la
sociedad. El segundo estamento lo constituía el clero, que también ocupaba una
situación privilegiada y poseía dilatadas extensiones de tierra. Al pie de la escalera
se encontraban los siervos, dependientes de los señores y explotados por ellos.
También en las ciudades se observaba una diferenciación social. La mayor parte de
la población es colonia de artesanos y comerciantes. Entre los artesanos se
diferenciaban maestros, los oficiales, los aprendices, y los peones
En las ciudades emancipadas de la tutela feudal ocupaban la posición dominante los
mercaderes ricos, los usureros, los grandes propietarios de inmuebles y los
maestros gremiales enriquecidos que su mayoría, habían estado al frente de la
dirección del gremio. Los maestros ordinarios integran la plebe urbana.
Entre los distintos grupos sociales tenían una encarnizada lucha de clases que a
veces se llegaba al enfrentamiento armado.
El estado feudal de explotación feudal, reduciendo a la obediencia a los productores
directos, explotados por los señores feudales.
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Conforme avanzo la técnica, las relaciones de producción del régimen feudal
comenzaron a rezagarse de las fuerzas productivas a convertirse en una traba para
ellas.
Entraron en conflicto las fuerzas productivas y las relaciones de producción y así que
se crearon premisas para una profunda revolución económico – social que
reemplazaría el modo de producción feudal de producción por otro más progresivo el
Capitalismo.
Es así que después de esto surge nuestro actual modo de producción.
II.4. Modo de Producción Capitalista
El modo de producción capitalista se centra en el establecimiento de unas relaciones
de producción basadas socialmente en la existencia de proletarios que no poseen
medios de producción ya que pertenecen a los capitalistas, con los que realizan un
contrato de trabajo, mediante el cual venden su fuerza de trabajo, que es la única
propiedad que tienen, a cambio de un salario, como única manera de conseguir los
medios necesarios para sus subsistencia. Es el capitalista el que organiza la
producción, que en su aspecto técnico está determinada por un nivel de desarrollo
económico propio de la época industrial, en que el capital ha adquirido el predominio
sobre la tierra, que era la fuerza productiva dominante en los modos de producción
anteriores (esclavismo y feudalismo).
La consolidación de modo de producción capitalista necesito de dos premisas
fundamentales:
a) La existencia de una masa de indigentes, libres en el sentido personal, pero al
mismo tiempo, carentes de medios de producción y de subsistencia y por
consiguiente, obligados a contratarse como obreros en las empresas capitalistas.
b) La acumulación de los medios pecuniarios indispensables para fundar grandes
empresas capitalista.
La clave de la concepción del capitalismo está en los conceptos de alienación (el
hecho de que el proceso y el producto del trabajo devienen ajenos al trabajador); y
de plusvalía, o sea, el valor incorporado por el trabajador asalariado al producto que
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excede en al valor que representa el salario (teoría del valor-trabajo). En esa
diferencia de valor estriba para Marx el beneficio del capitalista, puesto que es éste
el que realiza el valor de lo producido mediante la venta en el mercado, que genera
un precio que ha de ser superior al costo de producción si es que la actividad
económica ha sido exitosa.
El capitalismo proclama el "hacer, dejar pasar" por tanto, dentro de la ley de la oferta
y la demanda predica:
La libre empresa
El libre mercado
La libre oferta
La libre producción
El libre juego de los intereses individuales
La libre competencia (Motor de progreso)
La libertad de trabajo
La libertad de contrato
La libertad de importación y exportación
La libertad de movimiento de capitales
Para el capitalismo el estado debe ser un gendarme cuyo papel es posibilitar el
efectivo desenvolvimiento de la iniciativa privada.
Para el capitalismo, el trabajo es una mercancía, más en el mercado. Esto trae como
consecuencia la explotación del hombre por el hombre; por lo que la economía está
divorciada de la ética.
II.4.1. CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DE LA ECONOMÍA CAPITALISTA
Separación entre el capital y el trabajo
Separación entre el trabajador y los medios de producción
Predominio del capital sobre el trabajo
Primacía del bien privado sobre el bien común
Predominio de los valores económicos sobre los valores humanos
Ahora nuestro modo de producción ya está en una crisis, en otras palabras nos
encontramos dentro de la horrible última fase de la economía de mercado, que se
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caracteriza por el cada vez mayor abismo entre precio y valor. El precio que se
forma en el mercado no tiene, por lo tanto ninguna relación con el valor, que es
independiente del mercado; debido a esto surge un nuevo proyecto de modelo de
producción que es el socialismo.
II.5. Modo de Producción Socialista y la democracia participativa
El socialismo es un régimen económico – social basado en la propiedad social de los
medios de producción, y que se caracteriza por su decidida lucha por dar
satisfacción a las crecientes necesidades materiales y culturales de toda la
sociedad, y de cada uno de sus miembros, sobre la base de desarrollar, de manera
incesante y planificada, la economía nacional, y de incrementar,
ininterrumpidamente, la producción del trabajo social.
Hasta ahora ya se plantearon en el pasado dos caminos en contra del capitalismo
las cuales fueron: 1) la redistribución de la riqueza, vía el Estado (socialdemocracia,
CEPAL, keynesianismo) y 2) la estatización de los medio de producción (socialismo
histórico). Ahora la tercera estrategia que se plantea es el intercambio de productos
y servicios, en donde se opta por el cambio de las instituciones dentro de las
posibilidades objetivas que permiten al ser humano desarrollar sus capacidades
racionales (ciencia), morales (ética) y la estética (arte); superando la división entre el
trabajo intelectual y manual aboliendo la plusvalía, venciendo la discriminación de
colores sexo, no habrá un abismo entre el campo y la ciudad.
Así como el neoliberalismo está basado en sus cuatro pilares que son la
fragmentación de la sociedad, la privatización, el empequeñecimiento del estado y la
expropiación de la participación del pueblo. También surge la mejor forma de luchar
contra el neoliberalismo que es la formación de otros cuatros pilares que estén en
contraposición: 1) La consolidación de los movimientos sociales, de redes populares
y de organizaciones autónomas, de hombres, mujeres, jóvenes, de obreros, de
campesinos, de indígenas, de profesionales y de estudiantes 2) socializar la riqueza
colectiva 3) potenciamiento del estado, porque la consolidación de un estado en lo
económico, en lo político, cultural permite a los movimientos sociales un escudo o
blindaje internacional 4)una democracia comunitaria, participativa.
Pero para poder llegar a este nuevo proyecto histórico mundial de socialismo y de
democracia participativa, se debe pasar por una transición porque sería poco
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realista, tratar de saltar de del homo economicus capitalista sin una mediación hacia
el hombre ético de la democracia del futuro .En otras palabras habrá una fase de
transición de la economía de mercado hacia una economía global de equivalencia; y
con respecto a la democracia, esta pasara de la actual democracia burguesa hacia
una democracia participativa.
II.5.1. LA TRANSICIÓN Y LA ECONOMÍA DE EQUIVALENCIA
Comenzara implantándose en un sector del sistema dominante (que es el
capitalismo), comenzando como un subsistema, y luego convirtiéndose en un
sistema u orden principal.
Habrá dos factores que harán posible la coexistencia de los dos tipos de economía
a) Que la base del cálculo monetario (precio-costo) son las unidades de tiempo, esto
nos servirá para el cálculo del pago (tiempo de trabajo) b) La convertibilidad de
ambas escalas mediante las matrices de input- output.
En la economía mixta tendrán que tomarse en cuenta realidades de la condición
humana dentro del capitalismo. Un aspecto de esta problemática es la relación
entre la productividad y la retribución material; p.e. cuando alguien tiene mayor
productividad debido a su esmero, preparación, disciplina, voluntad, etc. debe recibir
una gratificación. En cambio si su mayor productividad no resulta de sus propios
meritos, sino que viene de variables como son la edad, la tecnología, favoritismos
(racial, sexual).También tendrá que verse la dureza y peligrosidad de los trabajos
por lo que estos también deben recibir una gratificación extra como podría ser unas
vacaciones o una mayor retribución.
También tendrá que incluirse las actividades que hoy en día tienen el fin del
enriquecimiento personal, como los comerciantes o los dueños de producción. A
medida que la economía de equivalencia venza la economía de mercado
desaparecerán la ganancia y la propiedad privada. Por lo que los bienes sólo se
producirán para cubrir las necesidades.
El suelo y los recursos naturales se convertirán en propiedad común controlado por
el Estado. Así el Estado tiene que ordenar el uso del suelo y de inmuebles para
asegurar el derecho a la vivienda y habitación para todos u otras necesidades.
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Hay una equivalencia entre el esfuerzo y la compensación. En otras palabras el
salario equivale directo y absolutamente al tiempo laborado, los precios equivalen a
los valores que contienen la absoluta equivalencia del trabajo incorporado en los
bienes.
Donde todo ser humano tenga la misma categoría, el mismo valor y los mismos
derechos, independientemente de las actividades que realicen.
En esta economía el valor de un producto o un servicio dependerá del tiempo
empleado en su elaboración.
El principio de equivalencia a largo plazo sólo puede realizarse a nivel mundial.
II.5.2. LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA
La democracia es una característica de los sistemas sociales avanzados puede
concebirse en tres dimensiones como son: la social (calidad de vida material), la
formal (derechos y obligaciones), la participativa (la decisión real de los asuntos
públicos trascendentales por parte de la sociedad).Esto también nos puede servir
como una escala para medir la democracia o la dictadura en un determinado lugar.
Porque en la democracia formal o representativa en lo único que participamos es en
el sufragio periódico. En cambio la democracia participativa es la ampliación de la
democracia formal, para que no se dé solo en el ámbito político sino que también en
la vida social, en las fábricas, cuarteles, universidades y medios de comunicación de
manera permanente. Lo podemos lograr porque contamos con la tecnología y los
conocimientos científicos necesarios para el cambio es por eso que la transición
hacia la economía equivalente es facilitada y activada por la rápida computarización
de la economía, administración y vida privada, ya que el entrelazamiento de la
producción, la distribución, el consumo y la prestación de servicios puede
garantizarse por medio de la computadora.
III. METODOLOGÍA
III.1. LECTURA:
Se leyeron textos.
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También se leyeron páginas de internet.
III.2.ENTREVISTA: A HEINZ DIETERICH, STEFFAN
III.1. Profesor Dieterich, ¿Usted inventó el concepto “Socialismo del
Siglo XXI”?
Sí. Lo elaboré a partir de 1996. Fue publicado junto con la teoría correspondiente en
forma de libro, a partir del 2000 en México, Ecuador, Argentina, Centroamérica,
Brasil, Venezuela y, fuera de América Latina, en España, Alemania, la República
Popular de China, Rusia y Turquía. Desde el 2001 ha sido asimilado en todo el
mundo. Presidentes como Hugo Chávez y Rafael Correa lo utilizan constantemente,
al igual que movimientos obreros, campesinos, intelectuales y partidos políticos.
III.2. En síntesis: ¿en qué consiste este nuevo socialismo?
Dicho en una frase: En que las mayorías tengan el mayor grado de decisión
históricamente posible en las instituciones económicas, políticas, culturales y
militares, que rigen su vida.
III.3. A su juicio, ¿ha habido algún país socialista en la época
moderna?
Depende de los criterios que se usen para tal juicio. Como científico economista y
sociólogo, prefiero los parámetros que utilizaron Marx y Engels: economía de valor y
democracia participativa. Y bajo esos criterios no ha habido una sociedad socialista
desde la Revolución Francesa, aunque sí, muchos heroicos y trágicos intentos de
lograrla.
III.4. ¿La economía del socialismo del siglo XXI es, entonces, un
trueque?
No, esto es tan erróneo como la afirmación de que nadie sabe cómo construir el
socialismo del siglo XXI. El problema de la injusticia económica no reside en el
dinero. No tiene que ver con que una economía sea monetarizada o si funciona con
el intercambio en especie (por permuta). En la relación explotativa entre el esclavo y
el amo, una vez amortizado el pago inicial, no interviene el dinero, y es una de las
más brutales que conoce la historia.
Injusticia existe, cuando se intercambia un producto “A” por un producto “B”, y sus
valores ---el tiempo laboral necesario para producir cada uno de ellos--- no son
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iguales; es decir, cuando no se cambian equivalentes. Si se monetariza ese
intercambio de valores desiguales (esfuerzos laborales desiguales), es decir, si se
expresa en forma monetaria o natural, es secundario.
III.5. ¿Un proyecto regional en América Latina sería viable?
Es viable. Pero el problema principal en América latina es que los estados están
subordinados a sus clases acaudaladas mucho más allá de lo que es la norma en el
mundo. Por supuesto, esta subordinación existe en todo el planeta, pero en América
latina trasciende cualquier medida; donde los ricos simplemente no tienen
obligaciones sociales, donde los poderes estatales están subordinados en todo,
desde el pago de impuestos hasta la inversión en su propio país. Hasta que este
problema interno no se supere, no tendrán ninguna posibilidad de utilizar sus propios
recursos para su propio bienestar o para desarrollar cualquier proyecto regional.
Para mí, el hecho, y yo creo que es un hecho, de que le problema es
sustancialmente interno, es muy prometedor, pero significa q se puede resolver. Por
supuesto que hay presiones desde el exterior, y frecuentemente muy desagradables,
pero hay muchas oportunidades en Sudamérica; por ejemplo, países como Brasil,
Argentina o Chile tienen muchas opciones abiertas si logran poner sus asuntos
internos en orden.
IV.RESULTADOS
IV.1. PILARES DEL NEOLIBERALISMO. Son cuatro los pilares del neoliberalismo
entre los que tenemos:
1) Primer pilar: La fragmentación, disgregación de las estructuras, de los
sectores laborales y de trabajadores, de las redes de apoyo, de solidaridad y
de movilización de los pueblos.
2) Segundo pilar: La Privatización mediante la apropiación privada de las
riquezas colectivas, de los bienes públicos llámese empresas del estado.
3) Tercer pilar: La gibarizando, empequeñeciendo el Estado, tuvo que destruir
la idea de Estado como colectivo.
4) Cuarto pilar: La expropiación de la participación del pueblo, reduciendo la
democracia al acto ritual de poner un voto cada cuatro años.
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IV.2. PROBLEMAS DE TRANSICIÓN: Los problemas serán que tendrá que
enfrentarse a un entorno probablemente hostil frente al nuevo orden democrático y
su otro desafío será sostenerse y crecer dentro de la interacción con el mercado
mundial todavía capitalista y con los sectores de economía nacional o regional que
aún no estén lo suficientemente desarrollado para convertirse al nuevo sistema. Por
eso veremos en aquellas naciones que se desarrollen con el nuevo modelo
económico tendrán cambio de los valores monetarios hacia los valores objetivos
(tiempo de trabajo) y los sectores atrasados aún operaran con el precio-costo.
IV.3.QUE FACTORES ACTUAN EN LA TRANSICIÓN: Los factores que harán
posible la coexistencia de los dos tipos de economía a) Que la base del cálculo
monetario (precio-costo) son las unidades de tiempo, esto nos servirá para el cálculo
del pago (tiempo de trabajo) b) La convertibilidad de ambas escalas mediante las
matrices de input- output.
V. CONCLUSIONES:
El nuevo proyecto histórico se basa en una economía de equivalencia, en una
democracia participativa, en la justicia y eficiencia.
El hombre se realizara en las tres fuentes de nuestro ser: el trabajo, el eros y
el saber.
V.I. BIBLIOGRAFÍA:
“Hacia la sociedad post-capitalista: la fase de transición” Raimundo Franco-Heinz Dieterich
“Como salir del neoliberalismo” Álvaro García Linera
“El socialismo del siglo XXI y la democracia participativa” Heinz Dieterich.
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http://www.elprisma.com/apuntes/ciencias_politicas/democracia/
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http://www.monografias.com/trabajos43/modos-produccion/modos-produccion.shtml
http://www.mitecnologico.com/Main/EvolucionSistemasDeProduccion
http://es.wikipedia.org/wiki/Modo_de_producci%C3%B3n
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/article.asp?artID=8274
27
http://www.portalplanetasedna.com.ar/paises.htm
http://www.comunistas-mexicanos.org/index.php?option=com_content&view=article&id=543:hay-una-contradiccion-irreconciliable-entre-el-modo-de-produccion-capitalista-y-la-conservacion-de-los-ecosistemas&catid=3:partido-comunista-de-mexico
http://es.shvoong.com/humanities/140457-concepto-trabajo/
http://es.wikipedia.org/wiki/Modo_de_producci%C3%B3n_capitalista
http://definanzas.com/2009/06/03/concepto-de-trabajo/
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http://redalyc.uaemex.mx/pdf/279/27902008.pdf
http://archivo.juventudes.org/textos/Heinz%20Dieterich/tres%20criterios%20economia%20socialista.pdf
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http://www.kaosenlared.net/noticia/cada-trabajador-debe-recibir-sueldo-cuantificado-como-horas-trabajadas
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http://www.profesionalespcm.org/_php/MuestraArticulo2.php?id=634
http://www.analitica.com/bitblioteca/hchavez/entrevista_dieterich.asp
http://www.cedem.org/~ftpcedem/htdocs/2010/03/Que-socialismo-es-opcion-para-el-desarrollo-en-America-Latina.pdf
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INDICE
Introducción…………………………………………………………………….…. pg. 1
Objetivos……………………………………………..……………………….……. pg. 2
I. Marco conceptual………………………………………………………………. pg. 2
I.1. Neoliberalismo……………………………………..…………………………. pg. 2
I.2. Postneoliberalismo…..………………………………………………………. pg. 2
I.3. Socialismo………………………..……………………………………………. pg. 3
I.4. Capitalismo……………………………………………………………………. pg. 4
I.5. Postcapitalismo………………………………………………………………. pg. 5
I.6. Transición……………….…….………………………………………………. pg. 5
I.7. Economía………………………………………………………………………. pg. 5
I.8. Democracia…………………………………………………………………….. pg. 6
I.9. Trabajo…………………………………………………….……………………. pg. 7
I.10. Estado…………………………………………………………………………. pg. 8
II. Nuevo proyecto histórico mundial……………………………….…………. pg. 8
II.1. Modo de producción primitiva……………………………….……………. pg. 8
II.2. Modo de producción esclavista………………………………..…………. pg. 11
29
II.3. Modo de producción feudal……………………………………….………. pg. 14
II.3.1. Renta feudal de sueldo……………………………………..……………. pg. 16
II.3.1.a. Prestación personal……………………………………………………. pg. 17
II.3.1.b. Renta en especie…………………………………….…………………. pg. 17
II.3.1.c. Renta en dinero…………………………………………………………. pg. 18
II.3.2. Organización feudal………………………………………………………. pg. 19
II.4. Modo de producción capitalista……………………………….………. pg. 20
II.4.1. Características principales de la economía capitalista…………. pg. 21
II.5. Modo de producción socialista y la democracia participativa….... pg. 22
II.5.1. La transición y la economía de equivalencia……………………... pg. 23
II.5.2. La democracia participativa…………….……………………………. pg. 24
III. Metodología…………………………………………………………………. pg. 24
IV. Resultados…………………………………………………………….……. pg. 26
V. Conclusiones……………………………………………………….………. pg. 27
V.I. Bibliografía……………………………………………………..…………. pg. 27
30
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