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Presentación sobre la intervención de la logoterapia y su relación con el humanismo americano. Este documento es sólo de uso académico.
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RELACIÓN DE LA LOGOTERAPIA CON EL HUMANISMO AMERICANO.INTERVENCIÓN EN LOGOTERAPIA
Formación en Logoterapia y Análisis Existencial
Seminario BASES PSICOLOGICAS de la Logoterapia.
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REVISAREMOS ALGUNOS AUTORES
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GORDON ALLPORT
Datos biográficos 1897-1967 Familia rural, menor de 4 hnos Estudió en Harvard Enseñó en Turquía Se doctoró en Harvard Estuvo dos años en Europa con Stern Se dedicó a la tipología a partir de su trabajo con
Stern A partir de 1936 fue profesor en Harvard Obras: Personalidad, La naturaleza del prejuicio,
Devenir de la personalidad, Configuración y crecimiento de la personalidad
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Una de las historias de Allport siempre se menciona en sus biografías: a los 22 años de edad, viajó a Viena.
¡Se las había arreglado para conocer al gran Sigmund Freud! Cuando llegó al despacho de él, Freud
simplemente se acomodó en un sillón y esperó a que Gordon empezara. Después de un rato, Gordon no
pudo soportar más el silencio y espetó una observación que había hecho mientras iba de camino a
conocer a Freud. Mencionó que había visto a un niño pequeño en el autobús que estaba muy enfadado porque no se había sentado donde previamente lo
había hecho una señora mayor. Gordon pensó que esta actitud era algo que de alguna forma el niño había aprendido de su madre, una mujer con tipo muy
elegante y de esas que parecen dominantes. Freud, en vez de tomar el comentario como una simple
observación, lo tomó como una expresión de un proceso más profundo, inconsciente, en la mente de
Gordon y le dijo: “¿y ese niño eras tú?”.
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GORDON ALLPORT
Aporte a la psicología Esquema E-O-R Teoría de los rasgos o disposiciones:
aproximación fenomenológica y funcionalista a la personalidad
Rasgos (propium): disposiciones esenciales únicas de cada persona. Son de varios tipos y niveles.
El ser propio aspira a la madurez y el desarrollo Autonomía funcional: los motivos dirigen al ser
humano hacia un fin, pero pueden seguir motivándolo separándose de ese fin
Psicología de la expresión, Tests y Teoría y diagnóstico psicológico
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GORDON ALLPORT
Contacto con Frankl
Eran amigos
En 1946 escribe el prefacio de “El hombre en busca del sentido”
En 1961 lo invite a Harvard a dar una conferencia, este fue el inicio de su docencia, investigación y difusión en USA. Allers vivía en Washington y Frankl le enviaba un manuscrito de todo lo que escribía, Allers se lo reenviaba a Allport.
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ERICH FROMM
Datos biográficos 1900-1980 Familia judía ortodoxa “Marcas”
Suicidio de una pintora Primera Guerra Mundial
Leyó a Freud para encontrar respuestas a lo primero y a Marx para comprender cómo funcionan las masas
Doctorado en Heidelberg en 1932 1934 se mudó a New York, USA, donde conoció a
Karen Horney Sus últimos años los pasó entre México y Suiza
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ERICH FROMM
Aporte a la psicología (o al psicoanálisis)
Anadió al determinismo biológico de Freud y al determinismo socioeconómico de Marx la idea de la libertad
Modos de escapar de la libertad: autoritarismo, conformismo autómata y destructividad
El amor como una manera de vivir la libertad Superar el tener para pasar al ser como la
manera de existir
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CARL ROGERS
Datos biográficos 1902 - 1987 Su familia se fue al campo a dedicarse a la agricultura y a la crianza de animales en 1914 En 1922 viaja a China a un eventode estudiantes cristianos. El contraste con la cultura oriental lo hace abandonar los estudios teológicos y emprende estudios de psicopedagogía Se casa en 1924 y tuvo dos hijos En 1964 funda el Center for the Study of the Person
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CARL ROGERS
Aporte a la psicoterapia
La persona de funcionamiento completo: abierto a la experiencia, vida existencial, confianza organísmica, libertad de experiencia, creatividad
El sí mismo y su desarrollo Autoactualización Incongruencia como el origen de los problemas
psicológicos Psicoterapia no directiva, centrada en el cliente,
centrada en la persona
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CARL ROGERS
Contacto con Frankl
Rogers y Frankl vivieron a la vez en California, USA, es imposible que no se hayan leído mutuamente por lo menos
No se conoce de participación de Frankl en las conversaciones, publicaciones y demás actividades conjuntos que los psicólogos humanistas norteamericanos hacían, quizás porque él se identifica con el existencialismo antes que con el humanismo
Son líneas diferentes, la Logoterapia cuestiona, la TCC deja que la persona se dé cuenta de su incongruencia
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ROLLO MAY
Datos biográficos 1909 – 1994 Divorcio de los padres lo afectanmucho a él y a su hermana 1930 profesor de inglés en Grecia 1938 Se graduó en teología y ejerció el ministerio Decidió estudiar Psicología en Columbia (NYC). Trabajó en el William Alanson White Institute, en
el New School for Social Research y como profesor en Harvard, Yale, Princeton y otras.
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ROLLO MAY
Aporte a la psicoterapia ¿Qué es esta persona y cómo se creó y crea a sí misma? No es adaptar al individuo, eso es promover la evasión
del compromiso y la responsabilidad en el devenir del propio ser
Ayudarlo a que experimente su existencia como real Resolver el dilema sujeto/objeto, integrándolos Comprender y no explicar: la intencionalidad y
significado de las acciones, ideas y sentimientos de la persona
¿Cuáles son los valores existenciales sobre los cuales está centrada la persona?
Encuentro: ofrecer al paciente una relación auténtica y comprometerse con el paciente y su mundo
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RELACIÓN DE LA LOGOTERAPIA CON EL HUMANISMO AMERICANO
Allport:
Cada persona es única Existe una dirección hacia el desarrollo y la
madurez Desarrollo de tests
Fromm:
Crítica a la sociedad contemporánea en sus maneras de evitar la libertad
Amor como manera de vivir la libertad El ser antes que el tener
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RELACIÓN DE LA LOGOTERAPIA CON EL HUMANISMO AMERICANO
Rogers: Autoactualización: es uno el que se dirige hacia su
realización como persona Libertad como el camino para el propio desarrollo Son líneas diferentes en el enfoque de función del
terapeuta. Ambos apuntan al encuentro, pero con diferentes estilos
May: Compromiso y responsabilidad sobre la propia vida Valores sobre los que se organiza la vida personal Encuentro
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HISTORIAde un ANALIZADO
Uno va al analista…cargado con muchas cosas…
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HISTORIAde un ANALIZADO
Y con el tiempo, empieza a aparecer el inconsciente…
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HISTORIAde un ANALIZADO
Y luego el Super-Yo…
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HISTORIAde un ANALIZADO
Y por qué no, cuando se lo conoce, aparece el Ello…
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HISTORIAde un ANALIZADO
Y también el pasado…
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HISTORIAde un ANALIZADO
Las angustias, los viejos, los sueños….
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HISTORIAde un ANALIZADO
Los temores…
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HISTORIA
de un ANALIZADO
Los mandatos…
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HISTORIA
de un ANALIZADO
La esperanzas, el amor, los hijos… los valores
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HISTORIA
de un ANALIZADO
Y es así que, con el tiempo, por un modesto honorario, quien llegó cargado y solo…
puede irse más liviano y acompañado de sí mismo!!
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ONTOLOGIA
DIMENSIONAL
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ONTOLOGIA
DIMENSIONAL
MODO HUMANO DE VIVIR
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ONTOLOGIA
DIMENSIONAL
MODO HUMANO DE VIVIR CÓMO
INTERVENIR
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ONTOLOGIA
DIMENSIONAL
MODO HUMANO DE VIVIR CÓMO
INTERVENIR
TÉCNICASINTERVENCIÓN
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ONTOLOGIA DIMENSIONAL
“Es sabido que el arte ha sido definido como unidad en la pluralidad. Bien, yo quisiera definir al hombre como unidad
a pesar de la multiplicidad. Pues existe una unidad antropológica a pesar de las diferencias ontológicas, a
pesar de las diferencias entre varios modos de existencia… en pocas palabras, la existencia humana es unitas
multiplex, para hablar con las palabras de santo Tomás”
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BIOLOGICISMO
ESPIRITUALISMO
PSICOLOGISMO
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Un solo e idéntico fenómeno, proyectado fuera de sus dimensiones en otras dimensiones inferiores a las suyas, da origen a figuras diversas en neto contraste entre ellas
¿?
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Diversos fenómenos proyectados fuera de su propia dimensión, no en dimensiones diversas sino en una misma dimensión inferior a la propia, dan origen a figuras que (no están en contraste entre ellas) pueden aparecer como ambiguas
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“La característica de la existencia humana es, precisamente, la coexistencia entre la UNIDAD ANTROPOLÓGICA y las
DIFERENCIAS ONTOLÓGICAS, entre la manera unitaria de ser y la multiplicidad con que se participa al ser.
En breve, la existencia humana es una UNITAS MULTIPLEX, para usar la expresión del Aquinate”
Frankl (LAE)
Ser HOMBRE, Ser UNO, UNIDAD
Múltiples formas parciales de su Humanidad
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DIMENSIONES
DEL SERESTRATOSDEL SER
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DIMENSIONES
DEL SERESTRATOSDEL SER
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CAFÉLECHE
AZÚCAR
CAFÉ con LECHE,DULCE
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A esta esfera, NÚCLEO DEL SER del hombre, pertenecen
los fenómenos más exclusivamente humanos, tales como la capacidad de amar, de
decidir,de cambiar, de descubrir y de realizar valores
y significados
Le corresponden los elementos que componen la facticidad, es decir, impulsos, necesidades biológicas, instintos, lo bio-
psicológico, etc.
Susceptible de procesos de enfermedad, deterioro y
muerte.
Susceptible de procesos de enfermedad, deterioro y
muerte.NO Susceptible de procesos de
enfermedad, deterioro y muerte. SI puede ser
“restringido” por la facticidad
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“La Persona, debido a su calidad espiritual se encontraría más allá de cualquier enfermedad somatógena y psicógena… La enfermedad no podrá jamás localizarse en el ámbito de lo
espiritual, donde la persona verdadera y propia, permanece intacta e intocable” RP/AT
SÍ
42
“El hombre es prisionero de la dimensión de su cuerpo, constringido en la dimensión de su psique,
pero en la dimensión de su nous, es libre. Aquí no sólo existe, sino que influencia activamente su existencia; aquí no es guiado, sino el que guía; en su dimensión noética, el hombre decide qué especie de individuo
será. En su dimensión noética, el hombre cumple sus opciones”Joseph Fabry
“La búsqueda de significado”
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“Esta limitación corresponde al carácter condicionado del hombre, que es incondicionado solo virtualmente, pero de hecho es condicionado, ya que, en cuanto esencialmente espiritual, no
deja de ser un ser finito. De aquí se deduce que la persona espiritual no puede emerger incondicionalmente, atravesando
los estratos psicofísicos. Ni, a través de esos estratos, la persona espiritual aparece siempre de manera manifiesta ni siempre
operante. En realidad, el organismo psicofísico es un complejo de órganos, de instrumentos, en conformidad con la doble función del organismo en relación con la persona espiritual: expresiva e instrumental. El organismo representa el medio directo para
este doble final, servicio de la persona, pero tanto la función expresiva se revela turbia y opaca, tanto se revela la función
instrumental turbia y opaca”
Frankl (TTN)
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Lo que funda el SER HOMBRE es la dimensión espiritual. No “tengo una Persona”, sino que “SOY una persona”
Lo psicofísico no funda el SER HOMBRE y hasta allí es similar a lo animal. Pero cuando aparece lo que nos hace hombre, todo cambia
Esa dimensión no solo marca la frontera entre lo animal y lo humano, sino que “humaniza” lo fáctico
Lo PsicofÍsico debe RE-INTERPRETARSE; solo desde el desconocimiento de lo espiritual es posible asumir la identidad animal-hombre
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“Un tal problema no solo tiene en sí una dignidad ontológica superior, sino que tiene una importancia exquisitamente
psicoterapéutica. Se trata, en el ámbito de la psicoterapia, del hecho que la existencia espiritual, entendida precisamente como
ser responsable, se presenta a nuestros ojos como un apelo continuo hacia algo nuevo, demostrando de tal manera su
superioridad sobre la determinación aparentemente fatal de la facticidad psicofísica. Contra tal facticidad vale la pena despertar la conciencia de la libertad y de la responsabilidad que constituyen lo
específico del hombre”
Frankl (PID)
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“Definiría al reduccionismo como un acercamiento pseudocientífico que descuida
e ignora la humanidad de los fenómenos, tratándolos puramente como epifenómenos;
más precisamente, reduciéndolos a fenómenos subhumanos. De hecho se podría
definir al reduccionismo como un subhumanismo”
(FAL)
El REDUCCIONISMO, primero aísla una esfera del ser y luego la absolutiza, perdiendo de
vista la singularidad del ser humano.
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MODO HUMANO DE VIVIR
“No cabe duda que la consciencia de una misión en la vida posee un extraordinario valor psicoterapéutico y
psicohigiénico. No tenemos reparo en afirmar que no hay nada más que ayude al hombre a vencer o, por lo menos a
soportar, las dificultades objetivas y las penalidades subjetivas, que la consciencia de tener una misión que cumplir. Esta misión, cuando se la concibe como algo
personal, hace a su portador insustituible, irreemplazable, y confiere a su vida el valor de algo único”
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“No hay nada en el mundo que capacite tanto a un individuo para superar adversidades externas o aflicciones internas,
como la consciencia de tener un desafío en la vida”
Escrito en el Ghetto de Terezín, 1942-44
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NADA
ARROJADOA la Existencia
50
NADA
ARROJADOA la Existencia
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NADA
ARROJADOA la Existencia
LIBRE
ESRESPONSABLE
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LIBRE
¿?
PROYECTO
MiAÚN-NO-YO
Deber-Ser
Unidad
Orientación
Motivación
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¿?
PROYECTO
MiAÚN-NO-YO
Deber-Ser¿?
54
¿?
PROYECTO
MiAÚN-NO-YO
Deber-Ser¿?
Dispersión
Desorientación
Apatía
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“El Grano de Café”
“La Aguja
de María”
“Recuerda quién eres”
MiAÚN-NO-YO
Respuestas
56
“El Grano de Café”
“Recuerda quién eres”
MiAÚN-NO-YO
Respuestas
57MiAÚN-NO-YO
MiSER-ACTUAL
MiYA-NO-YO
PROYECTO
58MiAÚN-NO-YO
MiSER-ACTUAL
MiYA-NO-YO
PROYECTO
59MiAÚN-NO-YO
MiSER-ACTUAL
MiYA-NO-YO
PROYECTO
60MiAÚN-NO-YO
MiSER-ACTUAL
MiYA-NO-YO
PROYECTO
61MiAÚN-NO-YO
MiSER-ACTUAL
MiYA-NO-YO
PROYECTO
ZONA DETENSIÓN
ÁREA DEINTERVENCIÓN
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CÓMOINTERVENIR
“Uno de los mayores peligros de América es la tendencia a creer que la técnica en sí cambia a la gente, que cualquiera puede
cambiar con sólo encontrar el método adecuado. A menudo esta fe sirve como
sustituto del coraje interno para enfrentar la propia existencia, tanto en sus posibilidades trágicas como en las placenteras. HACER es,
a menudo, más fácil, y puede aminorar la ansiedad más rápidamente que SER”Rollo MAY
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MODOS DE
INTERVENCIÓN
VERTICALES HORIZONTALES
Es un ACTO del INTERVENTORDISCULPA o EXIME al otro
Es una acción de AFUERA hacia adentro
Depende de la pericia del interventor
Parte de reconocer los recursos genuinos del otro
Confía en la humanidad del otro y lo compromete
Intenta ordenar esos recursos para liberarlos
operativamente
DESENMASCARA REVELA
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MODOS DE
INTERVENCIÓN
VERTICALES HORIZONTALESObservador
ANALÍTICO
DESENMASCARA REVELA
Educador oGURÚ
FACILITADOR
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MODOS DE
INTERVENCIÓN VERTICALES
DESENMASCARA
Educador oGURÚ
Observador ANALÍTICO
Interviene INTERPRETANDO
Facilita la DEPENDENCIA
Tu DEBER-SER es MI-TEORÍA
Donde hay ELLO, DEBE HABER YO
Abordaje AUTORITARIO
Facilita la DEPENDENCIA
Tu DEBER-SER es MI-MODELO
Donde hay ELLO, DEBO ESTAR YO
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MODOS DE
INTERVENCIÓN HORIZONTAL
Ordena, propone y ofrece, situaciones que movilizan los RECURSOS GENUINOS del OTRO
Facilita la AUTONOMÍA
Tu DEBER-SER es TU-DEBER-SER
Donde hay ELLO, DEBE ESTAR TU PERSONA
REVELA
FACILITADORCATALIZADOR entre el ser actual y el deber-ser
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PESIMISMO por su situaciónEspera que ALGUIEN HAGA ALGO por ÉLPone SU CONFIANZA en el OTRO
Educador oGURÚ
Observador ANALÍTICO
OPTIMISMO OBJETIVO
CREEN en su CIENCIA y en su TÉCNICA
Se hacen DEPOSITARIOS de la CONFIANZA del OTRO
FACILITADOR
OPTIMISMO TRÁGICO
CREE en la PERSONA del OTRO
Pone su confianza en el otro, para que el otro confíe en sí mismo
Promueve sus RECURSOS
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PESIMISMO por su situaciónEspera que ALGUIEN HAGA ALGO por ÉLPone SU CONFIANZA en el OTRO
Educador oGURÚ
Observador ANALÍTICO
SIENTO ESTO
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PESIMISMO por su situaciónEspera que ALGUIEN HAGA ALGO por ÉLPone SU CONFIANZA en el OTRO
Educador oGURÚ
Observador ANALÍTICO
SIENTO ESTOSIENTO ESTO
INTERPRETA
SIENTO ESTO
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PESIMISMO por su situaciónEspera que ALGUIEN HAGA ALGO por ÉLPone SU CONFIANZA en el OTRO
Educador oGURÚ
Observador ANALÍTICO
SIENTO ESTOSIENTO ESTO
INTERPRETA MODELA
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PESIMISMO por su situaciónEspera que ALGUIEN HAGA ALGO por ÉLPone SU CONFIANZA en el OTRO
SIENTO ESTO
SIENTO ESTO
ACOMPAÑA
FACILITADOR
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Tus RECURSOS son SANADORES
PESIMISMO por su situaciónEspera que ALGUIEN HAGA ALGO por ÉLPone SU CONFIANZA en el OTRO
ACOMPAÑA
FACILITADOR
La “clave” de la intervención horizontal es el ENCUENTRO
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Tus RECURSOS son SANADORES
PESIMISMO por su situaciónEspera que ALGUIEN HAGA ALGO por ÉLPone SU CONFIANZA en el OTRO
ACOMPAÑA
FACILITADOR
La “clave” de la intervención horizontal es el ENCUENTRO
Te ACOMPAÑO en la BÚSQUEDA y te ofrezco
recursos para que puedas descubrirte
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Mutualidad en la búsqueda de la plenitud del ser
PESIMISMO por su situaciónEspera que ALGUIEN HAGA ALGO por ÉLPone SU CONFIANZA en el OTRO
ACOMPAÑA
FACILITADOR
La “clave” de la intervención horizontal es el ENCUENTRO
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PARA QUÉ INTERVENIR¿Cómo participo de su proyecto?
ENFRENTAR
AFRONTAR
CONFRONTAR
VIOLENCIA
CONSCIENCIA
VIGOR
REBELARSE REVELARS
E
ACOMPAÑA
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PARA QUÉ INTERVENIR¿Cómo participo de su proyecto?
ACOMPAÑA
77
MODOS DE
INTERVENCIÓN HORIZONTAL
¿QUÉ le pasa?¿PARA QUÉ le
pasa?¿CÓMO poder ayudarlo?¿QUÉ le corresponde al
otro?
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