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ESTUDIOS SOCIOCULTURALES: RESULTADOS,
EXPERIENCIAS, REFLEXIONES
I ENCUENTRO CIENTÍFICO
Asociación de Jóvenes Investigadores en Estudios Socioculturales
(AJIES)
Edición:
Asociación de Jóvenes Investigadores en Estudios Socioculturales (AJIES)
Coordinación: Rubén Cabal Tejada y Ana González Fernández
Colabora:
Grupo de Investigación en Historia Sociocultural (GRUHSOC), Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Oviedo
Vicerrectorado de Investigación, Universidad de Oviedo
Consejería de Educación y Cultura, Gobierno del Principado de Asturias
EstudiosSocioculturales:Resultados,experiencias,reflexiones.
IEncuentroCientíficoAsociacióndeJóvenesInvestigadoresenEstudiosSocioculturales(AJIES),Noviembre2015.
Coordinación:RubénCabalTejadaAnaGonzálezFernández
Edición: AsociacióndeJóvenesInvestigadoresenEstudiosSocioculturales(AJIES) Colabora:
GrupodeInvestigaciónenHistoriaSociocultural(GRUHSOC),FacultaddeFilosofíayLetras,UniversidaddeOviedo.
VicerrectoradodeInvestigación,UniversidaddeOviedo.ConsejeríadeEducaciónyCultura,GobiernodelPrincipadodeAsturias.
©AsociacióndeJóvenesInvestigadoresenEstudiosSocioculturales(AJIES)©delostextos:susautoresDiseñodeportada PabloSánchezGarcíaISBN978-84-617-7010-6DepósitoLegalDLAS03790-2016ImpresoporEstugrafImpresoresPrimeraEdiciónDiciembre2016AsociacióndeJóvenesInvestigadoresenEstudiosSocioculturales(AJIES)Departamento de Historia Contemporánea, Facultad de Filosofía y Letras.UniversidaddeOviedo.c/TenienteAlfonsoMartínez,33011,Oviedo,Asturiasinfo.ajies@gmail.com
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ASTURIAS,¿PARAÍSONATURAL?SOBRELAGENEALOGÍADELOS
PAISAJESCULTURALESDELOCCIDENTECANTÁBRICOYLA
INVISIBILIZACIÓNDESUPROFUNDIDADTEMPORALDavidGonzálezÁlvarez
InstitutodeCienciasdelPatrimonio(Incipit),CSIC/DepartmentofArchaeology,
DurhamUniversity
david.gonzalez-alvarez@incipit.csic.es
Resumen: En este trabajo se analizan las narrativas de los organismos de
promoción turística del gobierno asturiano sobre los paisajes culturales. Estos
discursosofrecenlecturasqueresaltanespecialmentelosaspectosambientalesdel
medioruralasturiano,mientras losfactoresculturales ligadosa lascomunidades
campesinas locales aparecen menos visibles. Los presupuestos teórico-
metodológicosdelaArqueologíadelPaisajehanpuestoderelievela importancia
delosprocesoshistóricosdeantropizaciónenlaconstrucciónsocialdelospaisajes
culturales actuales. A la vista de estas observaciones, se reflexiona acerca de la
relevanciadelasCienciasSocialeseneldiseñodelaspolíticasdegestiónterritorial
delmedioruralasturiano.
Palabras clave: Paisajes culturales, Arqueología del Paisaje, Antropización,
Turismo,Identidad.
Abstract:Inthispaper,thenarrativesonculturallandscapesmadebythetourism
promotion agencies of the Asturian government are analyzed. These discourses
provide readings inwhich theenvironmental aspectsofAsturian rural areasare
especiallyhighlighted,whileculturalfactorsrelatedtolocalpeasantcommunities
arealmostinvisible.ThetheoreticalandmethodologicalframeworkofLandscape
Archaeology has provided useful reflections about the significance of long-term
anthropizationprocessesinthesocialconstructionofcultural landscapes.Taking
into account these observations, we assess the relevance Social Sciences might
playinthedesignoflandmanagementpoliciesfortheAsturiancountryside.
Keywords: Cultural Landscapes, Landscape Archaeology, Anthropization,
Tourism,Identity.
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1.Introducción
El gobierno autonómico asturiano lanzó hace ya treinta años una marca de
promociónturísticaalrededordeleslogan«Asturias,ParaísoNatural».
Ellogotipodeestacélebrecampañamuestraunidílicopaisajeruralconprados
quedesciendendesdelasmontañashastalaorilladelMarCantábrico,estampaque
perfectamentepodemosrelacionarconbucólicas imágenesdevacaspastandoen
elverdemosaicoqueconformalaimagenmásextendidadelaAsturiasrural.Todo
ello queda enmarcado por los arcos del ventanal principal de la iglesia
prerrománica de SantaMaría delNaranco enUviéu: única y sutil referencia a la
presenciahumanaenestacomposición.
Desdeladelineacióndeestacampañadepromociónturística,losmensajesdelas
institucionesylasagenciasturísticasautonómicashaninsistidoyprofundizadoen
estediscursodecortenaturalistaoambientalista,alavistadeléxitocomunicativo
alcanzado1.Másalládeesaidílicaimagendelpaisajeruralasturiano,sólounaserie
de hitos monumentales como la arquitectura prerrománica asturiana,
construcciones señeras —como los hórreos y las paneras— o costumbres
pintorescas—comolagaita,lasmadreñas,lamonterapiconaoelescanciadodela
sidra—amplíanundiscursovisualycomunicativoqueseafianzaalrededordela
naturaleza. Rebasando la esfera eminentemente turística dirigida a potenciales
viajerosforáneos,elmensaje«Asturias,ParaísoNatural»hacaladotambiénenla
propia sociedad asturiana, hasta configurar un tópico identitario para los y las
asturianas.
Enestetrabajosostendréqueestalecturadelpaisajeasturianovolcadahaciala
naturalezarefuerzaunaconcepcióndelmedioruralcentradaprincipalmenteensu
componente natural, lo cual minusvalora la profundidad cronológica de su
genealogía,asícomolarelevanciadelasaccioneshumanasensuconformación.No
envano,estaregiónmontañosaofrecealobservadorunaimagenprofundamente
moldeadaporeltrabajodelassociedadesquehanhabitadoesteterritorioenlos
últimosmilenios.
1Verpáginawebdelaagenciaasturianadeturismo<http://www.turismoasturias.es/>
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Fig.1.BrañaenvíasdeabandonosobrelaaldeasomedanadePerḷḷunes,endondevemoslafuerza
delasucesiónecológicaconelrápidoavancedelmontebajoyelhayedotraseldebilitamientodela
presiónantropizadoraenesteentornoeminentementeganadero,locualilustralarelevanciadelas
actividadeshumanasenlaconformacióndelpaisajeruraldelasmontañascantábricas.
La puesta en valor de la profundidad temporal de los paisajes culturales
asturianos contribuiría a reforzar la relevancia social e histórica de las
comunidadeslocalescampesinas,verdaderasprotagonistasdelaconstruccióndel
entorno de nuestro medio rural. Sin embargo, estos actores sociales son
desplazados hacia una posición subalterna en los relatos naturalísticos que se
afianzan en nuestro imaginario colectivo como consecuencia de la extensión
acrítica de eslóganes como el de «Asturias, Paraíso Natural». De esta forma, las
montañas y los osos o los urogallos disputan a las familias campesinas su lugar
protagonista como referentes identitarios actuales de una parte creciente de la
sociedadasturiana.
2. La construcción social de los paisajes cantábricos desde la Prehistoria
reciente
Desdelaaparicióndelasformasdeproduccióndealimentoshacepocomásde
seismilenios,losgruposhumanoshanintervenidoactivamenteenlaformaciónde
lospaisajescantábricos2.Enel transcursodeeste lapsotemporal, losvallesy las
2Pablo ARIAS CABAL, Jesús ALTUNA, Ángel ARMENDÁRIZ GUITIÉRREZ, Jesús Emilio GONZÁLEZURQUIJO, Juan José IBÁÑEZ ESTÉVEZ, Roberto ONTAÑÓN PÉREZ y Lydia ZAPATA PEÑA: “LatransiciónalNeolíticoenlaRegiónCantábrica.EstadodelaCuestión”,En:Actasdo3ºCongressodeArqueologiaPeninsular,vol.3:NeolitizaçaoeMegalitismodaPeninsulaIbérica.Porto,ADECAP,2000,115-131;PabloARIASCABAL:“Neighboursbutdiverse:socialchangeinnorth-westIberiaduringthetransition fromtheMesolithic totheNeolithic(5500–4000calBC)”,En:AlasdairWHITTLE,yVicki CUMMINGS (eds.), Going Over. The Mesolithic-Neolithic Transition in North-West Europe.London, The British Academy, 2007, 53-71; Miguel Ángel DE BLAS CORTINA, “La Prehistoriareciente:elbrumosoiniciodelassociedadesneolíticasenAsturias”,en:JavierRODRÍGUEZMUÑOZ(ed.), La Prehistoria en Asturias. Un legado artístico único en el mundo. Oviedo, Editorial Prensa
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montañas del occidente cantábrico han sido modelados a través de procesos
antropizadoresconsecuenciadecomportamientosyactividadesdesarrolladaspor
losgruposhumanos.Eldesarrollodetalesprocesosnodeberíasersimplificadoen
unasecuenciaevolucionistaunilineal.Alcontrario,enestahorquillatemporaltan
amplia la antropización y la domesticación de este territorio se produjo con
aceleracionesyretrocesosentrediferentesetapashistóricas,almismotiempoque
se produjeron divergencias en dichos procesos entre distintos territorios en un
mismo período cronológico. Por ello, al analizar los acontecimientos que en
diferentesetapashistóricastransformaronlafisonomíayloscontextossocialesde
lospaisajes culturalesde laactualAsturiases igualmente importantedescribire
interpretar las constantes y las tendencias generales, así como las excepcionesy
lasresistencias.
A la vista de estas consideraciones previas, resulta interesante detenernos en
ciertosmomentosde losúltimosmilenios en losque tuvieron lugarprocesosde
cambioque,enbuenamedida,constituyenantecedentesdealgunosdelosrasgos
que caracterizan los paisajes culturales asturianos. En esta ocasión, centrarémi
atención en dos de los procesos acontecidos en la Prehistoria reciente3 del
occidente cantábrico que, a modo de ejemplo, servirán de apoyo a la visión
presentada en este trabajo4.De estemodo, esposible valorar la relevanciade la
acciónsocialenlaconformacióndelaimagenactualdenuestroentorno.
A partir del Neolítico se produce el desarrollo de la producción de alimentos
mediante la agricultura y la ganadería. Los grupos humanos establecieron
entonces nuevas formas de relación con su entorno, por lo que se iniciaron
procesos de humanización del territorio que dieron forma a paisajes
caracterizados por una alta movilidad residencial, unas fórmulas productivas
itinerantes y la monumentalización del paisaje a través de construcciones
Asturiana, 2008, 489-566; Lourdes LÓPEZ MERINO: Paleoambiente y Antropización en AsturiasduranteelHoloceno.Madrid, Departamento de Ecología, UAM, 2009, TesisDoctoral accesible en:http://hdl.handle.net/10486/128/.3Se denomina Prehistoria reciente al ciclo terminal de la Prehistoria, entre la extensión de lasprácticas agrícolas y ganaderas que delimitan los inicios del Neolítico en el actual territorioasturiano(ca.4800cala.C.),ylaconquistayasimilaciónromanadeestasmontañasaltérminodelasGuerrasAstur-Cantabras(29-19a.C.)quedelimitanelfinaldelaEdaddelHierro.4PartoparaellodealgunasobservacionessucintastomadasdemitesisdoctoralDavidGONZÁLEZÁLVAREZ,Poblamientoyantropizaciónde lamontañaoccidentalcantábricadurante laPrehistoriareciente:unaaproximacióndesde laArqueologíadelPaisaje.Madrid,DepartamentodePrehistoriaUCM,Tesisdoctoralinédita,2016.
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megalíticasconcentradasenpuntosnodalesparalascomunicaciones,asícomoen
los espacios productivosmás destacados para susmodos de vida. Este régimen
subsistencial propició también el establecimiento de un nuevo marco para la
relación de los seres humanos con su entorno, lo que conllevó cambios en las
dinámicas sociales y culturales de las comunidades humanas, así como
transformacionesenlaincidenciaenelmediodelasactividadesdesarrolladaspor
losgruposneolíticos.
Como consecuencia de las nuevas prácticas agrícolas y ganaderas darían
comienzo procesos de clareo y apertura del bosque junto a la extensión de
pastizales y campos cultivados. Las fechas más tempranas en las que se han
identificadopólenesde cereal vinculados a tímidosprocesosdeforestadoresque
provienendelaturberadeMonteAreo(Xixón/Carreño)hacemásde6.000años5.
Cabe reseñar que es éste un entorno en el que abundan las manifestaciones
megalíticas6que monumentalizan esta pequeña sierra litoral en el marco de un
proceso cultural de domesticación y/o apropiación simbólica de este paisaje a
travésdeestoshitosfunerarios.Unaconsideracióninteresanteconrelaciónaeste
período es la constatación de diferentes velocidades en los inicios de la
antropizaciónefectivayduradera sobreel entorno.Así, ladeforestación ligadaa
las actividades agropecuarias o los cultivos de cereal son rastreables demanera
más tardíaen lasáreasmontañosas respectoa las zonas costerasoen losvalles
más bajos de la región, de lo que sería buen ejemplo la turbera de La Molina
(Salas)7.EnespaciosmáselevadoscomoelLagodeElVal.le(Somiedu),elimpacto
5Lourdes LÓPEZ MERINO, Antonio MARTÍNEZ CORTIZAS, y José Antonio LÓPEZ SÁEZ, “Earlyagricultureandpalaeoenvironmentalhistory in theNorthof the IberianPeninsula:amulti-proxyanalysisof theMonteAreomire(Asturias,Spain)”. JournalofArchaeologicalScience,37-8(2010),1978-1988.6MiguelÁngelDEBLASCORTINA,ElMonteAreo,enCarreño(Asturias):unterritoriofunerariodelosmileniosVaIIIa.deJ.C.Candás,AyuntamientodeCarreño;MancomunidadCaboPeñas,1999;Estefanía SÁNCHEZ HIDALGO y Alfonso MENÉNDEZ GRANDA, “Trabajos en la necrópolismegalítico-tumulardeMonteAreo(Carreño-Gijón).Identificacióndeestructuras,nuevoshallazgos,georreferenciaciónyseñalizacióndelasmismas”,En:ExcavacionesArqueológicasenAsturias2007-2012.EnelcentenariodeldescubrimientodelacavernadeLaPeñadeCandamo.Oviedo,Consejeríade Educación, Cultura y Deporte del Principado de Asturias. Dirección General de PatrimonioCultural,2013,389-393. 7LourdesLÓPEZMERINO:PaleoambienteyAntropizaciónenAsturiasduranteelHoloceno.Madrid,Departamento de Ecología, UAM, 2009, Tesis Doctoral accesible en:http://hdl.handle.net/10486/128/;LourdesLÓPEZMERINO,AntonioMARTÍNEZCORTIZASyJoséAntonio LÓPEZ SÁEZ, “Human-induced changes on wetlands: a study case from NW Iberia”.QuaternaryScienceReviews,30-19/20,(2011),2745-2754.
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antropizador sobre la cubierta vegetal no se deja sentir hasta momentos más
avanzadosaúndelaPrehistoriareciente8.
Otromomento clave en la genealogía de los paisajes culturales cantábricos se
producehaceunos2.800añosconlaconsolidacióndeunpatróndepoblamiento
organizado alrededor de los castros. El surgimiento de este tipo de poblados
monumentalizadosmarcaelpuntode iniciopara laEdaddelHierro en la actual
Asturias9, lo cual supone la plena sedentarización de los grupos humanos. Las
comunidades castreñas eligen para este nuevomodelo de poblamiento enclaves
destacados en el paisaje que son fortificados con la instalación de imponentes
dispositivos defensivos. En esta fase, los grupos castreños desarrollarían nuevos
manejosganaderoseintensificaríanlaagriculturaconlaprobableaparicióndelos
primeros campos de cultivo estables. Nacía así un paisaje compartimentado
producto de una antropización enmosaico que se desarrollaría nuclearizada en
torno a los castros. Estemodelo se prolongó hasta la conquista romana de este
territorio, cuando lasmontañas occidentales cantábricas fueron incorporadas al
Imperioromano.Estecambiotanbruscosupusounafuerterupturadelasformas
políticas e identitarias de los grupos indígenas que conllevó el abandono de la
mayoría de los castros10y a su vez daría origen a una red de asentamientos
aldeanosenabiertoquepodríamoscontemplar comoel germenmásdistantede
lasactualesaldeasprotagonistasdelpaisajeruralasturiano11.
Episodiosdecambiocomolosarribaesbozadosimprimiríannovedadesypuntos
de inicio para algunos de los rasgos que aún hoy encontramos impresos en los
8JudyR.M.ALLEN,BrianHUNTLEYyWilliamA.WATTS,“ThevegetationandclimateofnorthwestIberia over the last 14,000 years”. JournalofQuaternaryScience, 11-2 (1996), 125-147; LourdesLÓPEZ MERINO: Paleoambiente y Antropización en Asturias durante el Holoceno. Madrid,Departamento de Ecología, UAM, 2009, Tesis Doctoral accesible en:http://hdl.handle.net/10486/128/.9CarlosMARÍNSUÁREZ,Denómadasacastreños.Arqueologíadelprimermilenioantesdelaeraenel sector centro-occidental cantábrico. Madrid, Departamento de Prehistoria UCM, Tesis Doctoralaccesibleen:http://eprints.ucm.es/14435/,2011.10 Carlos MARÍN SUÁREZ, y David GONZÁLEZ ÁLVAREZ, “La romanización del OccidenteCantábrico:delaviolenciafísicaalaviolenciasimbólica”.Férvedes,7,2011,197-206;InésSASTREPRATS,LasformacionessocialesruralesdelaAsturiaromana.Madrid,EdicionesClásicas,2001.11MargaritaFERNÁNDEZMIER, “Lagénesisde laaldeaen lasprovinciasdeAsturiasyLeón”,en:JuanAntonioQUIRÓSCASTILLO(ed.),TheArchaeologyofEarlyMedievalVillagesinEurope.Bilbao,Universidad del País Vasco, 2009, 149-165; Margarita FERNÁNDEZ MIER y David GONZÁLEZÁLVAREZ,“Másalládelaaldea:EstudiodiacrónicodelpaisajeenelentornodeVigaña(Belmontede Miranda)”, en: Excavaciones Arqueológicas en Asturias 2007-2012. En el centenario deldescubrimientode lacavernadeLaPeñadeCandamo. Oviedo, Consejería deEducación, Cultura yDeportedelPrincipadodeAsturias.DirecciónGeneraldePatrimonioCultural,2013,353-365.
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paisajesruralesasturianos,aligualqueotrosprocesoshistóricoscrucialescomola
conformación de la red rural parroquial en épocamedieval, la extensión de los
cultivosamericanosenépocamodernaycontemporáneaolasdesamortizaciones
debienesmunicipalesyeclesiásticosenelsigloXIX.Noobstante,estosepisodios
decambiosson losquedarían lugaradesajustesen lossistemassocioculturales,
que posteriormente se consolidarían en los paisajes a través de procesos de
tiemposlargoscaracterizadosporelmantenimientodeunasdeterminadasformas
productivas y de poblamiento, así como por fenómenos de resistencia frente al
cambio, que son igualmente importantes de considerar en el estudio de la
diacroníadelospaisajesculturales12.
3.Elpaisajeruralasturiano:¿paraísonaturalomosaicocultural?
La apariencia actual de los paisajes rurales asturianos es resultado de un
complejo proceso diacrónico en el que, además de aspectos ambientales,
sobresalendiferentesfactoresculturales,sociopolíticosyproductivos.Porlotanto,
pareceevidenteque,másbien,ese«paraísonatural»asturianoesenrealidadun
paisajeenelque lo cultural tieneunpeso significativoquedemasiadasvecesha
sidoinfravalorado,altiempoquesesilenciaelesfuerzoylaenergíainvertidospor
lascomunidades localesenel trabajode la tierra,asícomolasexperienciasy los
conocimientoslocalesadquiridasytransmitidasdegeneraciónengeneraciónpor
laspoblacionescampesinas.
Los paisajes culturales pueden ser definidos como «procesos sociales» en un
sentido genérico13. Este concepto, muy presente en los debates actuales de las
CienciasSociales,fueporprimeravezplanteadoporelgeógrafoCarlO.Sauer,para
quienunpaisajeculturalseríaunsistema“creadoporungrupoculturalapartirde
unpaisajenatural[enelque]laculturaeselagente,eláreanaturaleselmedio,el
12ComosehapropuestoparalaPrehistoriarecientedelNoroesteibéricoCésarPARCEROOUBIÑAyFelipeCRIADOBOADO,“SocialChange,SocialResistance:ALong-TermApproachtotheProcessesof Transformation of Social Landscapes in the Northwest Iberian Peninsula”, en: María CRUZBERROCAL, Leonardo GARCÍA SANJUÁN y Antonio GILMAN (eds.), The Prehistory of Iberia.DebatingEarlySocialStratificationandtheState.London,Routledge,2013,249-266. 13Eric HIRSCH, “Landscape: Between Place and Space”, en: Eric HIRSCH y Michael O'HANLON,(eds.), The Anthropology of Landscape. Perspectives on Place and Space. Oxford, Clarendon Press,1995,1-30.
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paisaje cultural es el resultado”14. Con elmanejo de este concepto, los aspectos
culturales,sociopolíticosyeconómicospropiosdelosgruposhumanosquehabitan
unterritoriodeterminadohandesertambiéntomadoscomovectoresdecambioy
transformación de los rasgos físicos observables de la superficie terrestre. Así,
siguiendoaTim Ingoldpodríamosdefinirelpaisaje, “nocomouna totalidadque
cualquiera pudiera observar, sino como el mundo en el que [cada cual] nos
encontramos adoptando un punto de vista sobre nuestro alrededor. Es en este
contexto de inmersión atenta al paisaje como la imaginación humana funciona
elaborandoideassobreél”15.
Al tiempo que rompe con la dicotomía naturaleza/cultura, esta concepción
cultural de paisaje enfatiza tres aspectos fundamentales que dirigen la
aproximaciónesbozadabrevementeenestetrabajo.Porunlado,seponeelénfasis
enlospaisajesculturalescomoproductospercibidosyconstruidossocialmentea
partirdelasexperienciasylanormatividadpropiadelobservador.Alainversa,se
puedeplantearquelospaisajesculturalesconsolidan,naturalizanoestructuranel
sistema cultural en el marco del cual toman sentido16. En segundo lugar, esta
acepción de paisaje señala cierto distanciamiento respecto al término «medio
ambiente»o«entornonatural»(delinglésenvironment),quemásbienserefierea
una realidad pretendidamente objetivable y ajena a la consciencia y a la
reflexividad humana. Como tercer pilar en esta aproximación, los paisajes
culturales pueden ser analizados diacrónicamente, lo cual justifica su abordaje
desdelaArqueología,atravésdeladenominadaArqueologíadelPaisaje17.
El estudio de la profundidad temporal de los paisajes culturales puede así ser
considerado a dos niveles. En primer lugar, una aproximación histórica o
arqueológicaalospaisajesculturalesde lasmontañascantábricasconstituyeuna
víaútilparadesentrañarsugenealogía.Talycomomuchosautoreshanseñalado,
los paisajes quenos rodean se configuran en realidad comopalimpsestos en los
queseentremezclantrazasoelementosdejadosporlassucesivasgeneracioneso
14Carl Ortwin SAUER, “The Morphology of Landscape”. University of California Publications inGeography,2-2(1925),19-53.15TimINGOLD,“Thetemporalityofthelandscape”.WorldArchaeology,25-2(1993),152-174.16DonMITCHELL,CulturalGeography:ACriticalIntroduction.Oxford,BasilBlackwell,1998.17FelipeCRIADOBOADO,Delterrenoalespacio:planteamientosyperspectivasparalaArqueologíadel Paisaje. Santiago de Compostela, Grupo de Investigación en Arqueología del Paisaje,UniversidadedeSantiagodeCompostela,1999.
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comunidadesquehabitaronelactualterritoriodeAsturias.Además,estemarcode
partidasientalasbasesparaunaadecuadadiscusiónqueconsiderelahistoricidad
delosprocesospolíticos,socialesyeconómicosque,encadamomento,mediaron
en la cotidianeidad de las personas que transformaron su entorno y dieron
significadosculturalesatravésdesupropiaidentidadaesospaisajesmontañosos.
4.Marketingturísticoversuscomunidadescampesinas
Siconsideramoslaprofundidadtemporalyelfuertecomponenteculturaldelos
paisajesruralesasturianos,debemosreconsiderarcríticamenteelfondodiscursivo
de las narrativas oficiales lanzadas por las instituciones y organismos públicos
encargados de la gestión y promoción del Turismo y el Patrimonio natural y
cultural asturiano alrededor del significante «Asturias, Paraíso Natural». Por
supuesto, los objetivos publicitarios de estas campañas quedan fuera de este
debate, pues no cabe duda del éxito de estemensaje en términos demarketing.
Más bien, esta reflexión va dirigida hacia las implicaciones sociológicas o las
consecuenciasdeestasnarrativaspúblicasanivelprácticoparaloshabitantesdel
medioruralasturiano.
Las campañas de promoción turística erigidas alrededor del lema «Asturias,
Paraíso Natural» dejan en sombras el activo papel que han jugado las familias
campesinasenestatierraalolargodelosúltimosmilenios.Cuandoesteesloganse
convirtióenreferenteidentitariocontemporáneoparalapoblaciónasturiana,cuyo
logotipoaparecerepetidamenteenlasequipacionesdeportivasdelosprincipales
clubes asturianos de fútbol, y que incluso es orgullosamente exhibidomediante
pegatinas en un buen número de vehículos particulares de este país, se deben
considerarlasimplicacionescolateralesdeléxitodeestefenómeno.
Lamarginacióndelaspoblacionescampesinasdeestosdiscursosoficialesesun
hechoquesesumaalacrecientesubordinacióndelascomunidadeslocalesenlos
procesosdedeliberaciónytomadedecisionesacercadelagestióndesuspropios
territorios.Eléxitoen laextensiónytecnificaciónde las fórmulasdegobernanza
neoliberalesennuestro territorio terminóporarrinconarelprotagonismoactivo
de las familiascampesinasen lagestióndesuentorno.Porsuparte, lacrisisdel
mundo rural como consecuencia del fin del proteccionismo sobre el sector
primario estatal, la terciarización de nuestra economía o la extensión de la
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globalización, han derivado en un acusado proceso de despoblación del medio
rural. Vivir en y de la tierra es un proyecto vital difícil en nuestros días, que
prácticamentesehaconvertidoenuncallejónsinsalidaoenunempeñosolitario
de las últimas generaciones de familias campesinas asturianas. El
desmantelamiento de este sistema de vida implicará pérdida de riqueza
patrimonial, diversidad ambiental y paisajística, y generará quizá un punto de
ruptura identitaria para los asturianos y asturianas del futuro. ¿Contribuirán
campañascomo«Asturias,ParaísoNatural»asuturarloshuecosdeesepuntode
ruptura?
Desde las Ciencias Sociales hemos asistido relativamente inmóviles a los
procesosaludidosqueseiniciaronenAsturiasenlasegundamitaddelsigloXX.En
multituddeocasiones sehanpresentadodescripcionesmásomenosprolijasde
estas situaciones,peromásraramentesehanadoptadorolesactivosdecididosa
intervenirsocialopolíticamenteparacorregirestasderivas18.Unprimerpasoen
el tema tratado en este trabajo consistiría en señalar el papel subalterno de la
población rural actual en la configuración de las políticas públicas asturianas, la
desconexión de las Ciencias Sociales respecto al diseño de las fórmulas de
gobernanza neoliberales, y la ausencia de la más mínima conciencia en estos
contextostécnicossobrelaprofundidadtemporaldelosprocesossocioculturales
quemedianenlaconstruccióndelospaisajesculturalesasturianos.
Porello,creoquelosylascientíficassocialesdeestepaísdeberíanalzarlavoz
antes de que sea demasiado tarde para abrir líneas públicas de discusión más
inclusivas y comprensivas con la población campesina. Se puede señalar de esta
formalarelevanciasistémicade lascomunidades localesenlamodelacióndelos
paisajes rurales asturianos, y estos argumentos pueden servir para llegar a
defenderlanecesidaddefomentarlaparticipaciónrealydirectadeestosactores
clave en el diseño de la gestión territorial, junto a lamediación comprensiva de
investigadorese investigadorasdediferentesdisciplinasde lasCienciasSociales,
conelobjetivoúltimodequelaperspectivadelasvoceslocalesseaconsideradaen
estosprocesosdetomadedecisiones.
18Locual,enmiopinión,esuncomponentenecesariodelalaborpúblicaquehandedesempeñarlos y las científicas sociales, siguiendo a Antonio GRAMSCI, Para la reformamoral e intelectual.Madrid,LosLibrosdelaCatarata,1998.
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