View
244
Download
1
Category
Preview:
Citation preview
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
1/37
ANUL IIIsemestrul II
CURS DECURS DETEOLOGIE PASTORALTEOLOGIE PASTORAL
(rezumat)(rezumat)
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEAPreafericitul Printe DANIEL CIOBOTEAPATRIARHUL BISERICII ORTODOE RO!"NEPATRIARHUL BISERICII ORTODOE RO!"NE
Bucure#ti$%&'
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
2/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
PASTORALA DIRECT SAU SPECIAL (I*
&+ Par,-ia ca f,rm .e ,r/ani)are a 0ie1ii ecle)iale
$+ Instalarea 2re,tului 3n 2ar,-ie
4+ Cun,a#terea #i ,r/ani)area 2ar,-iei+ 5i)itele 2ast,rale #i im2,rtan1a l,r
2entru cun,a#terea 2ar,-iei
'+ C,la6,rat,rii 2re,tului 3n acti0itatea 2ast,ral (c7ntre1ul 6isericesc8
e2itr,2ul8 mem6rii C,nsiliului #i C,mitetului 2ar,-ial*
9+ C,la6,rarea 2re,tului cu aut,rit1ile 6iserice#ti #i ci0ile
:+ Cultul .i0in ; mi+ Past,ra1ia c,2iil,r #i a tineretului
?+ Past,ra1ia a.ul1il,r
&%+Past,ra1ia 6tr7nil,r&&+ Past,ra1ia 6,lna0il,r
&$+ Past,ra1ia 3n me.iul ur6an
&4+ Past,ra1ia 3n me.iul rural
2
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
3/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
I. PAROHIA CA FORM DE ORGANIZARE A VIEII ECLEZIALE
Precizri terminoloiceparoi/ka= edere sau stabilire n ar strin.
paroike/w= a locui pe lng, a fi vecin cu sau a locui n mijlocul sau printre strini1.
- aa se numeau comunitile evreieti mprtiate prin lume dup cucerirea rii de
ctre romani i distrugerea templului din Ierusalim. A fost preluat, la nceput, de
primele comuniti cretine care, ca i evreii n ar strin sau printre pgni, erau
socotite drept comuniti strine de modul de via al celorlali.
- desemna, la nceput, comunitile cretine de la sate.
!en!"l teoloicparoka! pe lng cas# cei ce locuiesc n jurul "asei #omnului$biserica%. #e aceea, biserica se construiete, pe ct este posibil, n mijlocul comunitii.
enori$ & e(gxw/rios = situat la ar sau de la ar'. (ermenul desemna, la nceput,
comunitile cretine de la sate. "u timpul, a devenit sinonim cu cel deparohie.
P$ro%i$ e!te com"nit$te$ cre&tinilor orto'oc&i( clerici &i mireni( !it"$t )e "n$n"me teritori" &i !"*or'on$t centr"l"i e)$r%i$l 'in )"nct 'e +e'ere
c$nonic( ,"ri'ic( $'mini!tr$ti+ &i )$trimoni$l( con'"! 'e "n )reot )$ro%
n"mit 'e c%iri$r%"l -$r%ie)i!co)"l !$" e)i!co)"l e)$r%iei re!)ecti+e).
*nfiinarea, organi+area, scimbarea limitei teritoriale i desfiinarea de paroii se aprob
de ctre "onsiliul eparial, innd cont de cerinele misionare i pastorale din teritoriu.
Cre'incio&ii 'in )$ro%ie
1-e+iDictionnaire grec-franais, editat de . A. /aill0, aris, 1234, p. 153'.2Ibidem, p. 647.3Statutul pentru organizarea i funcionarea Bisericii Ortodoe !omne, aprobat de 8fntul 8inod, prin9otrrea nr. 5742 :'2 noiembrie ';;4, recunoscut de ctre
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
4/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
're)t"ri
- beneficia+ de asisten religioas
- aleg i pot fi alei n organismele paroiale
- beneficia+ de ajutor filantropic, dup posibiliti
/n'$toriri
- susinerea, ntrirea i mrturisirea credinei /isericii ?rtodoe
- vieuirea potrivit nvturii de credin ortodo
- participarea la sfintele slujbe
- mprtirea cu 8fintele (aine
- mplinirea faptelor milei cretine
- ntreinerea i ajutarea bisericii i a slujitorilor
aroiile, n /iserica ?rtodo omn, n funcie de condiiile pastoral&misionare i de
numrul credincioilor, sunt de trei c$teorii$clasificarea pe categorii se aprob de ctre
ermanena "onsiliului Bparial%.
Pe '"r$t$ $cti+it0ii lor /n )$ro%ie( )reo0ii &i 'i$conii !"nt '$tori $ loc"i /n
)$ro%ie( /n c$!e )$ro%i$le( $colo "n'e $ce!te$ e1i!t( !$" /n c$!e /nc%iri$te &i
$" 're)t"l l$ 2olo!in0 r$t"it $ "nei $n"mite !")r$2e0e 'e teren(
)ro)riet$te$ )$ro%iei( $)ro*$t 'e centr"l E)$r%i$l. Navetismul preoilor
este una din cauzele insuccesului n activitatea pastoral.
reotul trebuie s cunoasc bine paroia i s o organi+e+e n aa fel nct viaa cretin i
activitatea misionar s se desfoare corect i complet din punct de vedere lit"ric,
$'mini!tr$ti+, 2il$ntro)ic i c"lt"r$l3mi!ion$r. Scopul principal i permanent al
acti"itii preotului este mntuirea credincioilor# $n baza legturii "enice a lui %ristos
cu Biserica Sa. #in aceast perspectiv, cea mai mare bogie a vieii este pre+enantuitorului 9ristos n fiecare cretin. Activitile care servesc acestui de+iderat sunt
1. articiparea la 8fnta Citurgie i la celelalte slujbe.
'. *nnoirea vieii cretinilor prin spovedanie i vieuire curat i sfnt.
). 8tabilitatea familiei cretine.
4
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
5/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
5. articiparea tinerilor la viaa /isericii.
6.
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
6/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
credincioilor ncredinai spre pstorire. #e aceea a fost numit paroia 5tot$lit$te$
cre'incio&ilor c$re !e /m)rt&e!c 'in $cel$&i )otir65.
7n'"%o+nicire$ )$ro%iei(n toate activitile ei, este scopul prim al pastoraiei.
Agricultura i cultura fac deopotriv parte din activitatea misionar, care trebuie s
conin toate aspectele vieii umane, ntruct omul are vocaia de a sfini spaiul n care
triete.
P$ro%i$ e!te *ine or$niz$t /n moment"l /n c$re +izi"ne$ lit"ric 'in
'"minici &i !r*tori )e c$re cre'incio!"l o /nt4lne&te /n loc$&"l 'e c"lt !e
e1tin'e )e!te !)tm4n /n $2$r$ loc$&"l"i 'e c"lt.
P$ro%i$ )o$rt c%i)"l )reot"l"i c$re o con'"ce. De +re'nici$ l"i
'e)in'e /n m$re m!"r c$ $colo ! 2ie o *i!eric +ie.
odelul de organi+are a paroiei se va vedea n viaa credincioilor, n organi+area
i gospodrirea familiilor credincioilor. *n acest sens, preotul va pune la dispo+iie
o bibliotec bine organi+at $crile cele mai importante s fie n casele
credincioilor, iar n biblioteca paroiei 6&1; eemplare%, cu reea de internet
dvd&uri cu filme cretine
camer de luat vederi
dvd&pla0er
staie de amplificare
sal de ntruniri $care poate fi i sal de pr+nuiri%
#e asemenea, vor organi+a cerc"ri c"lt"r$l3)$!tor$le.
&reotul "a a"ea o e"iden pastoral a acti"itii parohiei# pe sptmni i luni,
n care va consemna planul i reali+rile lui, ariva acestuia coninnd toate activitile lui.
'a "izita alte parohii bine organizate# pentru a se inspira din rezultatele acestora#
"a participa la coloc"ii i seminarii pe teme pastorale i "a iniia asemenea seminarii. 8e
va abona la publicaiile speciali+ate care l pot ajuta. rioritile cunotinelor de ordin
pastoral vor fi cele duovniceti. ? importan deosebit se va acorda modului n care
4r. rof. 8piridon "ndea,&arohia ca teren de acti"itate pastoral a preotului, n >itropolia ?lteniei@,EII $137;%, nr. 6&7, p. '25.
6
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
7/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
credina ortodo a inspirat i promo"at cultura romneasc. (ntreaga cultur
romneasc de inspiraie cretin poate de"eni mediu i mi)loc misionar , cnd preotul
discerne n ea rodirea credinei strmoeti.
II. IN89ALAREA PREO9:L:I 7N PAROHIE
Bste un eveniment important n viaa paroiei i a preotului. Ar fi de dorit ca
instalarea s o fac ciriarul care l&a irotonit sau cel puin delegatul su, care va
pre+enta pe preot n faa credincioilor i autoritilor locale. Instalarea preotului are dou
pri
;. 8+4r&ire$ 82intei Lit"r%ii &i )rezent$re$ no"l"i )reot )$ro%8vrirea 8fintei Citurgii se face mpreun cu protopopul i delegatul
ciriarului. 8lujba trebuie bine pregtit duovnicete i din punct de vedere liturgic.
reotul va avea vemintele i sfintele vase frumoase i curate, invitaii tiprite, un pliant
structurat pe ase fee, care va conine
1. pre+entarea bisericii $fotografie%
'. pre+entarea preotului, cu date din viaa lui
). citate din Doul (estament sau din 8finii rini despre preoie
5. date istorice despre biseric i paroie i programul misionar de viitor
6. programul instalrii
7. arta cu locali+area paroiei i cile de acces la biseric
Invitaia trebuie s fie clar, solemn, eprimnd sobrietate i bucurie, cu un aspect
misionar.
*n biseric, locurile din fa vor fi re+ervate pentru autoritile bisericeti i civile.
#up 8fnta Citurgie, delegatul ciriarului citete decizia de numire.
Proto)o)"l urmea+ la cuvnt, iar discursul su se va constitui pe ba+a
urmtoarelor idei
pre+entarea cipului luminos al preotului nou instalat $biografie i
caracteri+are%.
7
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
8/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
ncredinarea preotului obtii credincioilor pentru a&l primi cu respect i
dragoste fiasc i a asculta de el ca de slujitorul lui #umne+eu.
pe credincioi, fii i fiice duovniceti, i ncredinea+ preotului ca unui
printe spiritual.
va arta bucuria i sfinenia momentului.
#ac se consider oportun $depinde de timp i persoan%, se d cuvntul unui membru
din consiliul parohial#care adresea+ un cuvnt de bun venit noului preot.
#ac este de fafostul preot, i se mulumete acestuia i i se d posibilitatea de a&l saluta
pe noul preot.
Fltimul cuvnt l are )reot"l no" in!t$l$t.
Ideile principale ale cuvntrii lui vor fi
mulumire adus lui #umne+eu & "are l&a cemat la slujirea preoeasc
mulumire adus prinilor dup trup, care l&au nscut i crescut, preoilor i
profesorilor ! care l&au format spiritual
mulumire adus ciriarului ! care l&a numit n paroie
mulumire adus persoanelor pre+ente ! care au venit la acest moment solemn
din viaa paroiei i a preotului va arta apoi, n puine cuvinte, c are contiin misionar-pastoral,
eprimnd aceasta cu ajutorul referirilor scripturistice din Bpistolele astorale
ale 8fntului avel sau cu citate din opera 8finilor rini despre misiunea
preotului.
va eprima dorina de a conlucra cu credincioii pentru mntuirea lor i spre
binele paroiei i al localitii. #in cuvintele preotului, toat lumea trebuie s
simt c are de&a face cu un rinte spiritual al comunitii. predica va dura 16, maimum '; de minute.
Bste recomandabil ca la sfritul acestor cuvntri s se ofere celor prezeni iconiecu
sfntul ocrotitor al bisericii paroiale. Bste de dorit ca familia preotului s fie pre+ent
8
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
9/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
la 8fnta Citurgie i la ceremonia de instalare. reoteasa, copiii i prinii vor fi
mbrcai n inut solemn i cuviincioas.
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
10/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
"eremonia va fi organi+at de protopop, cu sprijinul preotului, ns nu trebuie
uitai oamenii care au contribuit la reuita evenimentului i nici copiii care, n primul
rnd, trebuie implicai mai nti n cult $"re+ul, (atl nostru, cntri la cinonic etc.%, iar,
apoi, un cor de copii este bine venit s cnte cteva cntri la agap.
In!t$l$re$ /n )$ro%ie $ )reot"l"i e!te "n e+eniment mi!ion$r 'e
m$1im im)ort$n0 &i( /n con!ecin0( in!t$l$re$ tre*"ie )retit c" m"lt
'r"ire &i *"c"rie( $+4n' cre'in0$ &i con&tiin0$ c in+it$t"l cel m$i m$re e!te
Hri!to! Domn"l # P!tor"l Cel ="n.
Bste recomandat ca, dup instalare, preotul s&i vi+ite+e pe toi enoriaii si, dac e
posibil cu oca+ia vi+itelor pastorale ndtinate $"rciun, /obotea+, sfetanii etc.%.
III. C:NOA>9EREA >I ORGANIZAREA PAROHIEI
Bste o condiie prealabil a unui program pastoral eficient i de aceea este necesar
urmrirea ei n mod sistematic i persistent. "unoaterea trebuie s vi+e+e mai multe
planuri
spiritual
al componenei confesionale
moral
istoric
cultural
socio&economic
*n acest scop, vor fi consultate toate i+voarele de informare privind istoria paroiei
i activitatea pastoral a naintailor, pentru a lega n mod organic activitatea pre+ent cucea precedent, n direcia intensificrii i amplificrii acesteia.
Preot"l +$ /ntocmi o monor$2ie $ )$ro%iei , acolo unde nu s&a fcut de mai
mult vreme. *n vederea cunoaterii mai bune a istoricului paroiei, se va apela la
persoane mai n vrst sau la ali preoi din vecintate. rogramele misionare&pastorale pe
10
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
11/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
care le stabilete preotul, mpreun cu consiliul paroial, au mai multe anse de reuit
atunci cnd trecutul i pre+entul paroiei sunt bine cunoscute. *n acest contet, este
necesar o bun cunoatere a terenului n care va fi semnat smna lui 9ristos. *n ba+a
acestei cunoateri temeinice a paroiei n evoluia i istoria ei, preotul va putea sesi+a
mutaiile din ultimele decenii survenite n comportamentul credincioilor.
-iaa duovniceasc poate fi promovat cu mai mult succes dac n cunoaterea
paroiei se ine cont de reacti"area unor "irtui de seam ale enoriailor . (rebuie gsite
puncte de sprijin po+itive din trecut, care s suscite o renatere spiritual pentru timpul
pre+ent. "unoaterea paroiei nu este un scop n sine, ci este premisa unei activiti
pastorale, care pleac de la concretul situaiei pentru a aduce speran i nnoire spiritual
n viaa credincioilor, care se confrunt ast+i cu probleme noi. (rebuie reinut ns
faptul c, indiferent de intensitatea scimbrilor, scopul pastoraiei de ndrumare pe caleamntuirii rmne acelai. olul preotului este s neleag neca+urile prin care trec
credincioii, s fie solidar cu ei, s&i console+e i s&i ndrume n speran.
9re*"ie c"no!c"t re$lit$te$ concret( 'eo$rece 5n" )ornim 'e l$ om"l
i'e$l &i conte1t"l i'e$l( ci 'e l$ om"l re$l &i conte1t"l re$l6( i$r o )$!tor$0ie c"
$'e+r$t mi!ion$r e!te ce$ c$re 2$ce let"r$ /ntre te1t"l 8cri)t"rii &i
conte1t"l re$l /n c$re trie!c cre'incio&ii.
#e o importan deosebit sunt cerc"rile )$!tor$le tem$tice, desfurate pe
+one, care ofer posibilitatea de cunoatere a paroiei i a +onei nconjurtoare. Aceste
cercuri tematice confirm i completea+ informaiile din +on. 8e impune apoi i o
anali+ cu ali factori de rspundere primar, medic, cadre didactice. 8e recomand ca
preotul s in legtura cu toate persoanele i instituiile care l pot ajuta n activitatea sa.
*n ce privete mi,lo$cele )entr" c"no$&tere$ )$ro%iei, acestea sunt
vi+ite pastorale
slujbe religioase
convorbiri cu unele persoane mai repre+entative din paroie
contribuia serviciului de eviden a populaiei
evidena tuturor credincioilor fia pastoral
scaunul spovedaniei
pelerinaje i ecursii
11
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
12/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
edinele de consiliu i comitet paroial
convorbiri cu preoii din paroiile vecine.
IV. COLA=ORA9ORII PREO9:L:I 7N AC9IVI9A9EA PA89ORAL
C4ntre0"l *i!erice!c
- omul cu care preotul conlucrea+ $slujete% cel mai mult
- trebuie s&l ajute i s&l complete+e pe preot
- s aib via duovniceasc
- s fie bun cretin, s se spovedeasc i s se mprteasc frecvent
- s aib respect fa de enoriai i fa de preot i familia lui
- s aib o voce frumoas, plcut i s cunoasc tipicul i cntrile bisericeti
- s ncuraje+e cntarea n comun n biseric
E)itro)"l
- s aib via duovniceasc
- s fie bun cretin, s se spovedeasc i s se mprteasc ct mai des
- s participe la slujbele bisericii
- s cunoasc regulamentele de funcionare ale /isericii
Con!ili"l &i Comitet"l )$ro%i$l
- "onsiliul paroial e alctuit din 4, 3 sau 1' membri, n funcie de categoria
paroiei, iar "omitetul are un numr dublu de membri.
- acetia trebuie s fie cretini evlavioi, ataai de biseric i devotai activitilor
din paroie
- s participe cu regularitate la sfintele slujbe
- s se spovedeasc i s se mprteasc ct mai des
12
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
13/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
V. COLA=ORAREA PREO9:L:I C: A:9ORI9ILE
=I8ERICE>9I >I CIVILE
*n relaiile cu autoritile civile, preotul "a culti"a decena i respectul pentru
responsabilitatea funciei autoritilor ci"ile, cutnd s promove+e credina
strmoeasc, demnitatea uman, solidaritatea, aciunile sociale de caritate i culturale, n
spiritul Bvangeliei lui 9ristos.
reotul va evita atitudinea de autosuficien i orgoliu, pe de o parte, sau de
slugrnicie, pe de alt parte. *n relaiile cu autoritile civile se "a culti"a sobrietatea $n
prietenie i "a e"ita familiaritatea )enant. *n privina pluralismului politic, preotul
trebuie s aib o po+iie moderat, evitnd atitudinile parti+ane radicale. -a respectalibertatea i opiunea pluralist a credincioilor, ndemnndu&i s promove+e valorile
cretine n societate i s apere interesele /isericii, care trebuie s promove+e etica vieii
sociale i s apere demnitatea uman. -a cultiva sensibilitatea la suferinele celor sraci,
tiind c avocatul lor suprem este 9ristos #umne+eu.
7n r$)ort c" $"torit0ile ci+ile, preotul va susine acele activiti care privesc
mbogirea vieii spirituale
unitatea familiei
pstrarea tradiiilor culturale cretine
valorile romneti inspirate de credina ortodo
programe social&caritative
7n r$)ort"rile c" $"torit0ile *i!erice&ti !")erio$re, preotul va manifesta
respect# ascultare i cooperare# $n folosul Bisericii. #e modul n care preotul i va
respecta superiorii, depinde respectul de care se va bucura el nsui din partea
credincioilor, n paroia sa. Bste foarte greu pentru cineva s pretind de la alii ceea ce
nu ofer el. 8e adeverete aici cuvntul ntuitorului *eea ce "rei s " fac "ou
oamenii# asemenea facei i "oi lor $atei 4, 1'%.
13
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
14/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
reoii trebuie s triasc relaia de familie spiritual, fiindc toi slujitorii /isericii
sunt iconomi ai (ainelor lui #umne+eu. "u ct este mai mare rangul n /iseric, cu att
este mai mare rspunderea lor $Cuca 14, 1;%. +itlurile Bisericii nu sunt instituite doar ca
s se e"ite confuzia i s se culti"e orgoliile# ci s se arate "rednicia i responsabilitatea
fiecruia. Atunci cnd preotului i se spune >prea cucernicul@ se are n vedere faptul c
omul cucernic contrastea+ cu omul lumesc. *ucernicia sau cu"ioia trebuie s fie
preocuparea principal a preotului i a parohiei#dup modelul epresieiSe $ncoroneaz
capul i se cinstete tot trupul, Bste foarte important contienti+area adevrului
menionat n cuvintele Gericitului Augustin >8unt episcop pentru voi i penitent mpreun
cu voi@.
(itulatura de >reasfinitul@, dedicat episcopului, eprim rspunderea sa total
pentru promovarea lucrrii sfinitoare a /isericii, precum i vocaia de a cema pecredincioi la sfinenie. (itlurile sau apelativele n /iseric repre+int un memorial i o
mrturisire a ceea ce este preotul n misiunea sa i un apel la mplinirea misiunii sale.
*n relaia cu autoritile bisericeti,preotul "a $ncerca s in un contact ct mai
dinamic cu arhipstorul, evitnd i+olarea, dar i ecesul de vi+ite, informnd asupra
diferitelor probleme i cernd sprijinul superiorilor ori de cte ori este nesigur de luarea
unei deci+ii.scultarea s nu se manifeste ca un act de supunere oarb sau farnic# ci
ca o stare de responsabilitate i cooperare $n misiunea Bisericii care are ne"oie de
coordonare i spri)in, pentru ca ea s devin o afirmare a unitii /isericii i o epresie a
pre+enei roditoare a #uului 8fnt, care creea+ comuniunea darurilor i rspunderilor
n /iseric. rincipiul ieraric presupune rspunderea personal i comunitar, n ba+a
celor spuse de (ertulian .nus christianus# nullus christianus$.n cretin singur /izolat0
nu este cretin%.
>aroia nu este o nou $alt% /iseric, astfel nct n fiecare episcopie s fie mai
multe /iserici $particulare%. aroiile n&au fost nelese niciodat ca uniti euaristice
independente n interiorul episcopiei, ci numai ca ramuri organice ale ei $mitropolitulIoannis Hi+ioulas al ergamului%. re+ena episcopului n dumne+eiasca euaristie local
nu va nceta niciodat s fie considerat indispensabil n sinaa euaristic a fiecrei
paroii. #e aceea la dumne+eiasca Buaristie episcopul e pomenit ndat dup sfinirea
"institelor #aruri $(nti pomenete# Doamne1%, ca i cum ar fi pre+ent cu trupul la
14
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
15/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
sina. #e altfel, orice preot svrete Citurgia mpreun cu ntreaga sina a
credincioilor n locul episcopului@6.
VI. C:L9:L DIVIN # MI?LOC DE PA89ORAIE COLEC9IV
#esfurarea vieii cultice n /iserica ?rtodo are un ntreit scop, aa cum ntreit
este i misiunea preotului latreutic saucinstitor, adic de preamrire a lui #umne+eu, de
supracinstire a aicii #omnului i de cinstire a sfinilor, harismatic, adic de
mprtirea arului sfinitor i cateheticsau de instruire a credincioilor n nvtura de
credin i n asimilarea i trirea adevrurilor religios&morale7. ornind n special de la
acest al treilea scop, putem afirma c )rinci)$l"l mi,loc 'e )$!tor$0ie colecti+2olo!it /n =i!eric$ Orto'o1 e!te c"lt"l 'i+in. #e aceea a i fost numit m$trice $
+ie0ii /n Hri!to!4, n sensul c, prin ntreaga sa desfurare, i unete pe cretini cu
ntuitorul Iisus 9ristos. #e asemenea, relaiile interpersonale dintre credincioi se
ba+ea+ i ele, n primul rnd, pe comuniunea fiecruia cu Bl, n special prin
#umne+eiasca Buaristie.
7ntre c"lt"l &i /n+0t"r$ 'e cre'in0 $ =i!ericii e1i!t o let"r
e+i'ent. -lex credendi @ lex orandi. Gormele sale eterne eprim nu numai
religio+itatea sau pietatea cretinilor, ci i dogmele /isericii. Bpunerea credinei n cultul
/isericii este perfect, n sensul c slujbele nu conin nimic de care /iserica s nu fie
sigur. 8lujbele nu speculea+, ci afirm2.
?rtodoia respir spiritual n ritmul cererii necontenite >#oamne miluiete@ i a
doologiei >8lav (atlui i Giului i 8fntului #u, acum i pururi i n vecii vecilor@,
doologie care se revars n valuri ritmate de&a lungul ntregii sale viei liturgice i
5rot. prof. dr.
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
16/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
sacramentale. *n acest sens, cultul ortodo tre+ete convingerea c raiunea cea dinti a
eistenei ?rtodoiei este aceea de a fi, prin bote+, credin i via, cntare nencetat a
frumuseii acelei comuniuni venice de iubire, mai presus de minte i negrit n care
(atl, Giu i #uul 8fnt sunt Fna. entru ?rtodoie, 8fnta (reime este taina prim i
ultim a unitii n diversitate i a comuniunii n libertate3.
entru ?rtodoie, fiecare (ain nseamn ntlnirea personal cu #umne+eu.
(ainele sunt ui care ne procur accesul spre viaa dumne+eiasc sau, cum aceasta
rintele #umitru 8tniloae, >(ainele sunt multitudinea darurilor lui 9ristos *nsui@1;.
E2ort"l )$!tor$l tre*"ie ! !e concentreze )e re$liz$re$ "nei $tmo!2ere
'e r"ci"ne c4t m$i )"ternice /n tim)"l !2intelor !l",*e, ntreinut, n primul
rnd, de rvna celui care slujete, dar i de grija pentru aspectele eterioare care in dearitectura bisericii, cntarea bisericeasc sau odoarele sfinte. *mpreun, toate acestea
constituie cel mai puternic mijloc de pastoraie a credincioilor, care se mprtesc de
sfinenia lui #umne+eu i se apropie mult mai mult de Bl i unii fa de alii.
Meto'e concrete )entr" re$liz$re$ )$!tor$0iei colecti+e )rin c"lt
1. "ultul divin trebuie cunoscut i neles
'. Atenie la modul cum slujim
). strarea unitii i uniformitii cultului
5. articiparea frecvent a credincioilor la slujbele divine real, efectiv i activ.
6. "ultivarea cntrii n comun
7. entru marea majoritate a credincioilor, viaa religioas se manifest i se
traduce, n primul rnd, prin frecventarea sau practicarea formelor de cult, dac nu sereduce aproape eaustiv la ele. entru credinciosul ortodo, ?rtodoie, adic Kdreapt
credinL sau Klege $strmoeasc%L nseamn bote+ul pruncilor n apa sfinit din
cristelni, cununiile puse pe capul mirilor n biseric, ngenuncerea cucernic sub
9 #ADIBC, atriarul /isericii ortodoe omne, *omori ale Ortodoiei, 5puneri teologice $nspiritualitatea liturgic i filocalic, Bditura (rinitas, Iai, ';;4, p. '6.10Ibidem, p. );6.
16
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
17/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
epitrailul duovnicului pentru spovedanie, sau n faa icoanelor pentru rug, KateleL
primit cu fric i cu cutremur la marea srbtoare a *nvierii, ageasma sfinit la
/obotea+, grija pentru ndeplinirea soroacelor tradiionale de pomenire a morilor,
slujbele impresionante din sptmna sfnt a atimilor, culminnd cu roodul
#omnului nostruM "e ar rmne din ?rtodoie dac am suprima sau am scimba cultul eiN
oporul ortodo a intuit deci i a trit ?rtodoia prin cultul ei, prin participarea la slujbele
i rnduielile ei de cult, care i&au plmdit sufletul, cu influena lor de veacuriO@11.
C"lt"l con!tit"ie centr"l &i temeli$ +ie0ii reliio$!e /ntrei.
C$r$cteri!tici
- vecime- nu repre+int produsul geniului personal al vreunor teologi, al vreunor episcopi
sau al vreunui sinod i nici creaia unei singure generaii cretine
- este opera colectiv i anonim a /isericii
- este un mod de epresie al tradiiei bisericeti i al nvturii de credin
- pe svrirea sfintelor slujbe se ntemeia+ i se menine n primul rnd legtura
sufleteasc dintre preot i credincioi i nu arareori acestea constituie singurele
mijloace i prilejuri pentru contactul pstorului cu pstoriii si.
Re2orm$ c"lt"l"i( )rocl$m$t "neori( n" e!te nece!$r.itul liturgic, ca
orice organism al vieii spirituale, a cunoscut deja un lung proces evolutiv prin
adugarea de noi elemente, dar i prin simplificarea, prescurtarea sau suprimarea
unor forme devenite inutile. *n aceast privin, ntotdeauna a funcionat n
/iserica ?rtodo )rinci)i"l ec%ili*r"l"i lit"ric.
Atenia trebuie s fie ndreptat nu numai asupra aspectelor succeptibile dendreptare sau adaptare, ci i spre slujitorii cultului, care trebuie s cunoasc
temeinic i s pun n valoare bogiile spirituale i frumuseea cultului ortodo,
prin modul n care svresc sfintele slujbe. Interesul credincioilor pentru cult, ca
11r. rof. #r. Bne /ranite, *ultul ortodo ca mi)loc de propo"duire a dreptei credine# a dragostei# apcii i a bunei $nelegeri $ntre oameni, n >8tudii (eologice@, anul -$136)%, nr. 3&1;, p. 7)).
17
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
18/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
i participarea lor activ la viaa liturgic pot fi asigurate i prin respectul sincer i
profund al slujitorilor /isericii fa de cult, prin atitudinea lor demn n timpul
oficierii i prin credina i pietatea lor real i eemplar pentru credincioi.
PA89ORAIA GR:P:RILOR 8OCIALE
#in punct de vedere pastoral, este necesar ca principiile pastorale s fie adaptate
nevoilor credincioilor, n funcie de
vrst
profesie
nivel cultural
situaie economico&social#atorit acestei diversiti a grupurilor sociale, este necesar i gsirea celor mai
adecvate mijloace de activitate pastoral pentru fiecare dintre ele.
PA89ORAIA FAMILIEI
Gamilia a ocupat ntotdeauna un loc central n nvtura cretin despre via,
fiind neleas drept comunitate de ba+ a umanitii, de care depind de+voltarea,
stabilitatea i, mai ales, eistena ntregii omeniri.
/iserica trebuie s acorde o importan deosebit pastoraiei familiei n ntregul ei,
dat fiind faptul c familia este mediul $n care se culti" eperiena binecu"ntrii lui
Dumnezeu pentru om# ca iubire a prinilor fa de copii i a copiilor fa de prini,
5periena familiilor credincioilor de"ine astfel aproape de ne$nlocuit pentru limba)ul
$nsui al credinei, Gaptul c *nsui ntuitorul a artat pre+ena 8a mai nti n cadrul
unei familii i prima minune a fost binecuvntarea nunii din "ana mam@ dac oamenii nu ar eperimenta din familie
dragostea matern.
18
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
19/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
Dumele lui #umne+eu descoperit de Iisus ucenicilor 8i este acela de >rinte@ al
Giului -enic, pentru a arta c paternitatea divin transcende paternitatea biologic. *n
acest sens, preotul este numit >printe@ dei nu este genitor, fiindc ceea ce d calitatea de
printe este iubirea fa de copii. *ine nu poate iubi copiii nu poate de"eni printe i nici
om deplin. Adevratul printe este cel care l iubete pe copil, l recunoate i menine
eistena acestuia ca persoan. #ei este Giul -enic al lui #umne+eu, ntuitorul Iisus
9ristos a avut i fii i fiice duovniceti $cf. atei 13, 15%. "opilul suscit n adult
comportamentul de printe i descide perspectiva simirii iubirii printeti a lui
#umne+eu. "opiii crora le lipsete iubirea prinilor nu pot crete spiritual n mod
deplin, fr dificulti, i nici deveni uor prini.
/iserica este locul unde, prin lucrarea 8fntului #u asupra sufletului curat al
omului smerit, se simte iubirea freasc a lui 9ristos i iubirea printeasc a lui#umne+eu&(atl. ntuitorul Iisus 9ristos, dup *nviere, i numete pe ucenici >frai i
fii@, artnd astfel c toi oamenii sunt legai de eperiena familiei. #e aceea familia
cretin mai este numit >/iserica de acas@, $>Bcclesia domestica@%.
&roblemele cu care se confrunt familia cretin astzisunt epresia seculari+rii
actuale tot mai accentuate a societii contemporane, ct i consecina educaiei ateiste
din timpul regimului comunist. 8intetic, principalele probleme cu care se confrunt
familia cretin ast+i sunt
& slbirea vieii spirituale n familieP
& srcia i omajulP
& dorina de ctig material imediat, cu orice preP
& alcoolismul i drogurileP
& concubinajul i cstoriile de prob, infidelitatea conjugal i divorurileP
& plecarea la lucru n strintate a unuia sau a ambilor soiP
& avorturile i disensiunile din familieP& ofensiva public a unor manifestri seuale contrare familiei tradiionaleP
& convieuirea familiilor tinere n spaii inadecvate $cu prinii sau cu mai multe
familii n aceeai locuin%.
Avnd n vedere aceste multiple provocri de ordin pastoral, preoii trebuie s
identifice i s aplice soluiile care pot ajuta familiile aflate n cri+.
19
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
20/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
Din punct de "edere practic# pastoraia familiei se realizeaz prin
cunoaterea acesteia, ndeosebi prin vi+itele pastorale fcute mai ales celor care
nu vin la biseric.
convorbiri duovniceti cu fiecare.
consilierea membrilor familiei i antrenarea acestora n activitile organi+ate
de paroie.
ajutorarea ei spiritual i social.
aplanarea conflictelor.
sfaturi bune date n situaii dificile $de incertitudine, de+orientare i
de+integrare%. #e eemplu, atunci cnd soul devine alcoolic, soia este cea care
observ prima, apoi copiii, care sunt afectai n primul rnd. reotul este celcare trebuie s de un sfat bun att soiei, ct i soului care e stpnit de aceast
patim.
preotul este cemat s ncuraje+e i s ofere ca model n paroie acele familii
care duc o via cretin autentic. Implicarea acestor familii n activitile
paroiei poate fi un imbold i un eemplu pentru familiile care se confrunt cu
unele dificulti.
organi+area de catee+e liturgice practice, care s vi+e+e pe toi membrii
familiei, tineri i vrstnici deopotriv. "atee+a copiilor trebuie gndit ca un
proiect complementar orei de religie, cu menirea de a&i obinui pe acetia cu
frecventarea bisericii, de a&i ncuraja s pun ntrebri i s deprind elementele
practice, liturgice ale vieii cretine $n acest sens, programul >9ristos
mprtit copiilor@, implementat n atriaria omn, repre+int o
oportunitate pentru dinami+area vieii paroiale%.
ajutorarea material $se face fie pe cale direct, fie prin mobili+area paroiei n
favoarea unei familii%.
Fn alt mod de ajutorare a familiei este depistarea unor daruri deosebite ale unor
copii din familii srace i susinerea acestora $n culti"area lor.
aternitatea spiritual i pastoraia familiilor au ca scop ridicarea familiei la
demnitatea sfineniei i a eperienei iubirii 8fintei (reimi pentru oameni. "iar dac nu
20
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
21/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
eist peste tot o via spiritual entu+iast, putem, adesea, s fim inspirai de familiile
practicante, care triesc profund credina. utem, de asemenea, s le cerem s se roage
pentru noi i pentru familiile care se afl n impas. 8f. Ioan #amascinul spunea c un
crbune se aprinde cnd se atinge de unul care arde. Astfel, credina este i ea, ntr&un fel,
>contagioas@, comunicabil.
rin toate programele i activitile organi+ate la nivelul paroiei, trebuie afirmat
i culti"at sfinenia cstoriei# organizat solidaritatea $n familie i $ntre familii#
afirmat demnitatea maternitii# a paternitii# a filiaiei i a fraternitii# ca daruri
ale iubirii lui Dumnezeu# ce trebuie culti"ate.
PA89ORAIA CANDIDAILOR LA C89ORIE
8e face prin urmtoarele metode i mijloace1. "onversaii particulare i cu grupuri de candidai la cstorie, cu tineri deja
cstorii i cu prinii tinerilor.
'. (aina ocinei.
). Citeratur teologic pe nelesul tinerilor.
5. Citeratur beletristic de inspiraie cretin.
6. Indicarea unor modele de familii cretine.
7. rograme sptmnale sau lunare privind familia a+i.
4. Bcursii i pelerinaje.
2. Bplicarea slujbei Cogodnei i a 8fintei (aine a "ununiei.
3. Daii ! responsabili+area lor.
aroia ntreag trebuie s se bucure de familia nou ntemeiat.
&reotul se "a interesa cum poate s-i a)ute pe tineri astfel $nct acetia s simt c
parohia este familia lor duho"niceasc# iar ei sunt fiii parohiei.
21
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
22/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
PA89ORAIA 9INERILOR C89ORII
storul de suflete
trebuie s fie receptiv la problemele tinerilor cstorii i atent la obstacolele ce
apar n calea consolidrii familiei.
va combate pcatele i viciile care distrug viaa familial.
va organi+a catee+e pentru tinerii cstorii, nai i pentru prini.
va ncuraja ajutorarea familiilor tinere prin intermediul altor familii mai nstrite i
cu eperien de viaa familial.
va colabora cu alte instituii care au drept scop ajutorarea i consolidarea familiei.
le va recomanda o literatur adecvat pastoral, psiologic i pedagogic, pentru
ca tinerii pe care i pstorete s fie pregtii n calitate de viitori prini.
PA89ORAIA COPIILOR >I A 9INERE9:L:I
Implic urmtoarele atitudini
1. cunoaterea populaiei de copii i tineri $o list complet a tuturor copiilor i
tinerilor, cu vrsta, situaia lor, dac prinii sunt plecai sau nu n strintate%.
'. e bine s cunoatem i numele celor care nu vin la biseric, pentru a merge noi la ei.
). adaptarea limbajului pastoral la nivelul de nelegere al copiilor i tinerilor.
5. implicarea altor tineri, a unor grupuri, n grija pentru tineri.
6. organi+area de scimburi de eperien cu ali preoi sau teologi n privina
pastoraiei copiilor i a tinerilor.
7. biserica s le fie pre+entat n aa fel nct copii i tinerii s se simt ca ntr&o
familie.
6i)loace de pastoraiefolosite de preot
1. cultivarea simului filantropic i misionar sub devi+a >tinerii ajut pe tineri@.
'. punerea la dispo+iia tinerilor a unui spaiu unde s&ar putea ntlni sptmnal,pentru a se cunoate reciproc i pentru a cunoate mai bine viaa /isericii.
). anali+area factorilor care deturnea+ pe tineri de la /iseric $alcoolismul, drogurile,
violena, delicvena% i luarea msurilor de combatere a acestora.
5. cunoaterea problemelor cu care se confrunt tineretul, colabornd cu instituiile i
persoanele interesate n sprijinirea tineretului n societate $omaj, srcie etc%.
22
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
23/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
6. organi+area de tabere de tineret i activiti filantropice, n cooperare cu alte
paroii sau cu autoritile locale.
7. programe pentru copii i tineri de Hiua eroilor, de Hiua naional $1 decembrie%, de
ramul bisericii, de 8fintele ati i Daterea #omnului.
4. organi+area ciclurilor de predici i catee+e privind grija prinilor fa de copii i
tineri, precum i respectul copiilor i tinerilor fa de prini.
2. organi+area de catee+e liturgice practice pentru copii i tineri, urmate de
concursuri cu premii $o dat sau de dou ori pe an%, pentru a vedea cum au asimilat
aceste catee+e, deoarece nu ntotdeauna profesorul de religie reuete, la orele de
religie, s transmit cunotine i mai ales atmosfera liturgic, s&i pregteasc
pentru spovedanie, pentru mprtanie, pentru a citipostolul, pentru a&l ajuta pe
preot la unele slujbe.3. cor bisericesc de copii i de tineri.
1;. ateliere de art cretin pictur, desen, sculptur etc.
11. amenajarea unei biblioteci i a unei sli de festiviti pentru tineri.
1'. ecursii i pelerinaje la locurile sfinte din ar i din alte ri.
(ineretului i se va acorda o atenie deosebit, ntr&o perioad n care acest segment
important al paroiei este lipsit de orientare i speran i este epus multor tentaii care
vin pe ci strine
pro+elitism sectar
consumul de droguri
munca forat
prostituia
migraia
*n pastoraia tineretului trebuie inut cont de problemele cu care se confrunttinerii i, mpreun cu ei, vor fi elaborate planuri de activitate, folosind pe cei mai
pricepui, ca animatori. 8copul este creterea spiritual, formarea lor pentru via,
nvndu&i s uneasc libertatea cu responsabilitatea# acumularea de bunuri materiale
i spirituale cu drnicia /oferirea unor bunuri celor sraci0.
23
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
24/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
8e vor organi+a cicluri de predici i catee+e privind grija prinilor fa de copii
i respectul copiilor fa de prini.
/iblioteca va conine lucrri de teologie, literatur, jocuri, toate de inspiraie
cretin. aroia trebuie, de asemenea, s fie dotat cu discuri, casete i #-#&uri
cu coninut religios.
8e vor organi+a ecursii i pelerinaje.
8e vor elabora programe de cultivare a aptitudinilor i talentelor practice
$participarea la diferite antiere, cursuri de calculatoare etc.%.
(inerii vor fi implicai n diferite aciuni filantropice de ajutorare a btrnilor,
bolnavilor, orfanilor.
?rgani+area unui cor format numai din tineri, care vor cnta diferite pri din
Citurgie i vor citi pe rndpostolul.
&articiparea tinerilor $n "iaa liturgic a Bisericii i antrenarea lor $n acti"iti
misionare i culturale sunt cheia pastoraiei tineretului. e acest plan trebuie afirmat
faptul c pasivismul este o moarte spiritual a tinerilor.
*n conclu+ie, scopul pastoraiei cu tineretul este de a ajuta pe tineri s triasc
realitatea /isericii ca o familie spiritual, s iubeasc /iserica i s o ajute, implicndu&se
n activitile ei liturgice, culturale, sociale.
PA89ORAIA AD:LILOR
-a ine cont de urmtoarele coordonate
1. rofesie i preocupri complementare.
'. Intensitatea credinei.
). "apacitatea intelectual i sensibilitatea fiecruia n perceperea mesajului religios.5. roblemele sociale cu care se confrunt adulii $srcie, omaj, alcoolism, violen
familial, navetismul, migraia, stresul etc.%.
6. "unoatere nuanat a psiologiei persoanei i a grupurilor.
7. "unoaterea temeinic a instituiilor locale i regionale care ar putea sprijini pe
preot n pastoraie, organi+aii social&caritative.
24
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
25/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
4. "ooperarea i sftuirea cu ali preoi mai eperimentai care au mai ntlnit acest
gen de probleme.
2. "olaborarea cu adulii apropiai de /iseric pentru ajutorarea celor n nevoi.
3. Acordarea unei atenii deosebite persoanelor indiferente, n pragul disperrii, celor
care vor s prseasc /iserica sau celor de+orientai din cau+a greutilor vieii.
*n pastoraia adulilor afectai de patimi este necesar contienti+area acestora de
ctre persoanele afectate i se impune cooperarea cu familia, cu cei apropiai, cu medicii i
cu alte persoane care au eperien n astfel de situaii i care au avut succes.
6i)loace de pastoraie a adulilor
1. convorbiri personale sau de grup.'. literatur cretin adecvat pentru aduli $despre familia cretin, despre
credin i fapte bune%.
). programe culturale cretine pentru aduli.
5. programe filantropice $social&caritative%, n a+ile, spitale sau orfelinate $prilej de
a&i sensibili+a i de a cultiva aspectele duovniceti ale vieii cretine, dar i de a le
reduce tendinele egoiste, prin de+voltarea comuniunii%.
6. catee+e.
7. implicarea n corul bisericii.
4. pelerinaje n ar i n alte ri.
astoraia adulilor nu trebuie s fie o pastoraie spectaculoas, ci una de lung
durat, constant, plin de rbdare i speran.
Implicarea adulilor n viaa /isericii se va face contienti+ndu&i pe acetia c
/iserica este a lor i are nevoie de talentul i pregtirea fiecruia. 7iecare credincios
trebuie s simt c e ne"oie de el $n "iaa Bisericii. 8fntul Ignatie (eoforul spune8ulipsi de la 3iturghia 5uharistic# fiindc aceasta nu este complet fr tine . reotul
trebuie s fie contient de faptul c fiecare om are n faa lui #umne+eu o valoare infinit,
indiferent de starea n care se afl la un moment dat. astoraia vede tocmai drumurile
spre aceast valoare infinit. arabola cu oaia cea pierdut arat c fiecare om este
25
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
26/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
obiectul celei mai intense preocupri pastorale din partea lui 9ristosumne+eu, storul
8uprem, Aripstorul.
PA89ORAIA =9RBNILOR
*ununa btrnilor sunt nepoii# iar mrirea fiilor sunt prinii lor, $ilde 14, 7%.
re+ena persoanelor vrstnice n familie nu trebuie considerat doar ca un prilej
de a primi ajutor din partea lor i nici o povar pentru ceilali.
"a i n ca+ul copiilor i tinerilor, este necesar ca fiecare preot s aib o list
complet a vrstnicilor din paroie, pentru a identifica problemele i nevoile acestora.
8e va avea n vedere faptul c aceast perioad a vieii este mai intens marcat de
pregtirea pentru >sfritul cretinesc@. Aceast pregtire va fi cultivat prin1. ugciune mai intens.
'. 8povedanie i *mprtire mai dese.
). *mpcare cu persoanele n ceart sau n conflict.
5. *mbogire spiritual prin citire de cri religioase, participarea la slujbele
/isericii sau ascultarea:vi+ionarea lor +ilnic la adio:(-.
6. "onvorbiri duovniceti cu ali btrni mai rvnitori.
7. elerinaje la mnstirile din ar i din alte ri.
&reotul "a $ncercas antreneze btrnii $n "iaa Bisericii, eventual s organi+e+e
transportarea lor la biseric, nct ei s nu fie ascunii comunitii parohiale, ci s se
bucure de atenia i afeciunea paroiei n diverse neputine.
Fnii btrni >n putere@ pot fi implicai n activiti culturale sau filantropice,
ajutnd pe ali btrni sau copii. rin aceasta ei depesc dificilul sentiment al inutilitii
i al uitrii iar paroia are de ctigat. aroia ctig, de asemenea, i de pe urma
btrnilor angajai n activiti misionare i se evit o radicali+area a relaiei dintregeneraii.
"ei n vrst
pot fi implicai n lucrri culturale.
pot fi implicai n programele sociale ale paroiei.
pot ine evidena membrilor i activitilor paroiei.
26
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
27/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
pot organi+a cercuri literare.
pot da sfaturi practice.
pot face parte din consiliul sau comitetul paroial.
pot ajuta la pangar, bibliotec, ariv.
pot fi implicai n lucrarea misionar a paroiei.
pot fi adevrate i+voare de informaii n materie de evenimente istorice i folclor.
pot fi implicai n cercuri de lecturi duovniceti sau de vi+ionare i audiere a unor
materiale cu coninut duovnicesc
*n ideea de a continua activitatea de mbogire duovniceasc, se impun "izitele
pastorale la spital sau la domiciliul btrnilor, fcute cu toat responsabilitatea. ot fi
trimise eventual alte persoane, ca delegai ai preotului, pentru a arta c btrnii nu suntuitai sau neglijai. *n cadrul slujbelor "or fi pomenii btrnii bolna"i sau $n suferin .
Goarte important este fiecare gest de preuire Qo felicitare adresat cu oca+ia unui
eveniment din viaa lor, arivarea crilor din biblioteca paroiei $ciar dac nu se
pricep%, antrenarea lor n ngrijirea grdinii de lng biseric etc.R.
6odul $n care un popor se poart cu btrnii i copiii arat gradul su de
ci"ilizaie, &reotul "a coopera cu medicul# cu asistentul social# cu alte persoane sau
instituii care pot fi de a)utor.
/trnii pot fi considerai ca nite bunici, dup modelul familiei spirituale.
27
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
28/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
PA89ORAIA =OLNAVILOR
rogramele pastoraiei misionare de grij fa de bolnavi sunt tot att de sfinte i de
importante ca i promovarea vieii liturgice i duovniceti. *ercetarea bolna"ilor este
parte integrant din acti"itatea preotului# cu rol duho"nicesc# pedagogic i educaional
pentru $ntreaga parohie
Indiferena sau delsarea $n pastoraia bolna"ilor este un mare pcat i o contra-
mrturie misionar. 8ectele eploatea+ aceste lipsuri, iar grija fa de bolnavi artat de
secte are aproape ntotdeauna un scop pro+elitist.
#umne+eu are cu fiecare dintre oameni o pedagogie, o lucrare aparte de a&i apropia
de Bl. e unii oameni i apropie printr&o sntate puternic, pentru care ei mulumesc lui#umne+eu, iar pe alii i apropie prin ncercri, prin ngduina unor boli.
(rebuie s ne ngrijim deodat i de vindecarea sufletului, prin 8povedanie, i de
vindecarea trupului, prin rugciune, prin 8fntul aslu. Goarte adesea nu ne pocim de
voie, ci de nevoie. 8u ne pocim cnd ne merge bine# ci cnd suntem $ncercai de
necazuri i suferine.
"ei patru prieteni care l&au purtat pe slbnogul din Bvangelie la 9ristos
repre+int /iserica, att clerici, ct i credincioi. Du li se d numele pentru a arta c ei
repre+int mulimea credincioilor care nu se gndesc doar la ei nii i la sntatea lor, ci
ajut i pe cei bolnavi s se vindece. #e aceea, /iserica, repre+entat prin aceti patru
oameni care l aduc pe slbnog la 9ristos, se roag pentru cei bolnavi, pentru cei necjii,
pentru cei ntristai, pentru cei care sunt imobili+ai la pat, pentru cei n suferin, pentru
cei ce nu se mai pot ruga ei nii. Bvangelia ne arat c la credina acestui fiu
duovnicesc, care se pociete prin suferin, s&a adugat i credina a patru ini care
credeau puternic c Iisus singur poate s&l vindece. Bvangelia ne ceam s ajutm i noi
pe alii s vin la 9ristos. Du tim dac cei patru care l&au adus pe omul parali+at la9ristos cunoteau sau nu pcatele lui, dar vedem c nu l judec, ci l ajut. Doi foarte
adesea judecm pe oameni fr s&i ajutm.8u este permis s )udecm pe cine"a dac nu
l-am a)utat. Bvangelia este plin de ndemnuri duovniceti pentru a crete spiritual.
8fintele Bvangelii sunt tulburtoare pentru c ne arat n primul rnd ct
suferin era n popor i cum 8e comport ntuitorul Iisus 9ristos, despre "are
28
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
29/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
proorocul Isaia a spus c este un om al suferinelor, al durerii, i prin rnile Cui, noi, toi,
ne&am vindecat. Iubirea milostiv a lui #umne+eu este sensibil n faa suferinei, pentru
c #umne+eu nu apr boala i nici moarteaP ele nu fac parte din timpul lui #umne+eu cel
venic. /oala, suferina, moartea sunt urmrile pcatului.
8 *ir"im !"2erin0$ 'in interior"l ei
Bist mult suferin ast+i i, de aceea, trebuie mult sensibilitate pentru a
nelege suferina i pentru a o alina, dar i pentru a&i da un sens folositor mntuirii
noastre. 8unt foarte muli oameni care, atunci cnd se afl n suferin, i pun ntrebarea
#e ce tocmai eu s sufrN 8unt eu, oare, cel mai pctosN 8unt cel mai ru dintre oameniN
#esigur, 8finii Apostoli i 8finii rini au dat rspunsul la aceste ntrebri, dar foarte
adesea rspunsurile lor trebuie s fie eplicate, pre+entate ntr&un limbaj eistenial,adecvat contetului cultural n care trim. Avem de&a face cu o dimensiune foarte
profund a vieii, i anume suferina, care n Iisus 9ristos #omnul nu a fost evitat, ci
transfigurat, asumat i scimbat n umani+are mai profund i ntr&o biruin pornit
din interiorul suferinei. 9ristos #omnul nu este impasibil ca /uda, ci este un ?m al
durerilor, un ?m al suferinei, aa cum C&au prevestit proorocii -eciului (estament, mai
ales proorocul Isaia n capitolul 6) >?m al durerilor $...% prin rnile Cui noi toi ne&am
vindecatS $Isaia 6), ) i 6%. #reptul Iov, care sufer fr nici o vin, este o prefigurare a lui
9ristos, este un om care a primit un ar deosebit de la #umne+eu ca s sufere, dei nu are
nici o vin. Bl sufer i rabd, dar nu se r+vrtete. #reptul Iov este un om care rabd
suferina cu credin puternic n #umne+eu i cu o ndejde nendoielnic. Bl
prefigurea+ rbdarea n suferin a ntuitorului nostru Iisus 9ristos, dar i a tuturor
drepilor.
8"2erin0$ 3 *ir"in0 $!")r$ )c$t"l"i
8ensul biblic i patristic al suferinei trebuie s stea la ba+a tuturor eplicaiilor pecare le dm noi ca pstori de suflete cnd ne aflm aproape de cei suferin+i, de cei bolnavi.
Dici boala, nici suferina nu sunt fireti. Ble au devenit >firetiS sau a doua natur din
cau+a pcatului, dar #umne+eu n&a fcut nici boala, nici suferina i nu 8e bucur de
suferina nimnui. catul este originea suferinei, iar ceea ce se transmite ereditar e
nclinarea spre pcat, nu vina lui Adam. #e aceea, cnd noi spunem n salmul 6; >*n
29
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
30/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
pcate m&a nscut maica meaS, trebuie s nelegem pctos m&a nscut maica mea.
Aceast nclinaie sau predispo+iie spre pcat se motenete ca urmare a pcatului
strmoesc, ns, n 9ristos #omnul, tocmai ceea ce a fost urmare a pcatului & suferina &
a fost transformat n mijloc de ndeprtare de pcat. #ei 9ristos #omnul este fr de
pcat, asum suferina n mod liber i o transform n biruin asupra pcatului. #in acest
motiv, n ispitele durerii, care sunt cele ale suferinelor rstignirii, ntuitorul Iisus
9ristos rmne statornic n rbdare, cu ndejdea n #umne+eu, ca om & Bl fiind Giul lui
#umne+eu (atl &, iar prin aceast rbdare Bl biruiete suferina, dndu&i sens ca
ascultare pn la capt, dndu&i sensul fidelitii desvrite fa de #umne+eu i al unirii
cu #umne+eu. #ar pentru c 8&a smerit pe 8ine n suferin, #umne+eu i&a dat Cui un
nume mai presus de orice nume >ca n numele lui Iisus tot genunciul s se plece, al celor
cereti i al celor pmnteti i al celor de dedesubtS $Gilipeni ', 1;%.
Ne+oi$ 'e !oli'$rit$te c" cei !"2erinzi &i !r$ci
#rept urmare, este foarte important s reinem ca adevr central faptul c boala i
suferina nu sunt voite de #umne+eu, nu fac parte din cipul lui #umne+eu n om, ci ele
sunt urmare a pcatului i, de aceea, trebuie s lucrm pentru vindecarea bolii i pentru
alinarea suferinei. *nsui ntuitorul Iisus 9ristos a venit s ne vindece de pcat i de
boal. ulimea de bolnavi vindecai de Bl, bolnavi de toate felurile, de boli sufleteti i
trupeti, ne arat c /iserica, trupul tainic al lui 9ristos, trebuie s lucre+e n aceeai
direcie & de vindecare a bolilor, de alinare a suferinelor. Iar atunci cnd boala nu poate
fi "indecat, atunci ea trebuie transformat $ntr-un mi)loc de apropiere mai mare de
Dumnezeu i de unire cu 5l. *n acest sens, rugciunile pentru bolnavi trebuie nsoite de
8povedanie i de *mprtanie, pentru ca suferina i boala s fie transformate n
apropiere de #umne+eu i n unire cu Bl, pentru mntuirea venic. "ine se unete cu
#umne+eu se mntuiete, iar cine se desparte de #umne+eu pierde mntuirea.
#e pild, n momentul morii ntuitorului pe cruce, tlarul din dreapta, care s&apocit, se mntuiete, iar cel din stnga ntuitorului, care este clevetitor i r+vrtit,
pierde mntuirea. *n acest sens, Gericitul Augustin spunea c pe
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
31/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
Aadar, n toat clu+irea pe care o dm credincioilor, n toat ndrumarea
duovniceasc, noi trebuie s avem drept clu+ aceast lumin a ntuitorului Iisus
9ristos. 8e constat ns n pastoraie c, atunci cnd suferina este nsoit de srcie
mult, cnd bolnavul nu are nici bani pentru medicamente, nici bani pentru lucrurile
strict necesare i cnd mai nimerete i ntr&un spital foarte srac, suferina lui se
amplific. "a atare, este nevoie, pe lng rugciune, pe lng sfatul duovnicesc bun, pe
lng 8povedanie i *mprtanie, de mult solidaritate cu cei suferin+i i sraci, de
ajutorare a lor cu medicamente i tratament.
"nd cineva sufer, dac este nconjurat de prieteni sau de membrii familiei cu
afeciune, suferina lui se diminuea+, pentru c i se arat solidaritate, simpatie, pre+en
iubitoare, prietenoas, freasc. 8uferina i singurtatea se ngemnea+P singurtatea se
amplific din cau+a bolii, iar suferina bolii se amplific din cau+a singurtii. #eci, estefoarte important ca preotul s fie pre+ent ca printe duovnicesc lng cei bolnavi sau
suferin+i, s cultive prin rugciune i sfat bun comuniune duovniceasc, de familie
spiritual, mai ales dac spitalul are capel sau paraclis.
Me'ic"l &i )reot"l( /m)re"n l"crtori /n 2$0$ *oln$+ilor
edicina modern acord prea mare importan aparatelor i anali+elor fa de
dialogul cu bolnavul. "a atare, foarte adesea, omul st singur ntre aparatele care, desigur,
sunt necesare, dar lipsete tocmai dimensiunea personal a pre+enei altor persoane lng
cel bolnav. *n consecin, rolul preotului este etrem de important. Am putea spune ciar
c nimeni nu poate nlocui preotul din spitale, iar medicul este cemat s coopere+e cu
preotul, i preotul cu medicul. *n spitale, n faa bolnavilor, ei nu sunt concureni, ci
mpreun lucrtori. (rebuie s fie cooperani, iar din acest punct de vedere este mare
nevoie de pre+ena preotului de caritate n spital, este mare nevoie de pre+ena unei
capele, a unui paraclis, este mare nevoie de literatur duovniceasc pentru ntrirea i
ncurajarea celor bolnavi.Bist preoi ortodoci n ar i n strintate care cultiv dimensiunea spiritual
medical. 8unt impresionante coneiunile pe care le fac unii medici ntre sntate i
spiritualitate, ntre tiina medical i comportamentul duovnicesc al omului. Bist un
potenial de dialog foarte mare. "el mai nimerit este ca aceast legtur s aib loc mai
nti n interiorul unei persoane i apoi ntre mai multe persoane, unde teologul s fie
31
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
32/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
medic i medicul s fie teolog. Bste vorba de o sinte+ creatoare, care trebuie s dinuiasc
i, totodat, descoperim i vocaia preotului de alt dat, care este sftuitor n ceea ce
privete darul sntii, pentru a ajuta credincioii. inuni se fac i atunci cnd reuete o
operaie i atunci cnd se recomand cel mai bun tratament.
#e asemenea, este mare nevoie de a mobili+a comunitatea de acas, familia i
paroia, pentru ca cel bolnav s nu se simt singur. Du este suficient s se roage doar
preotul de caritate pentru cel bolnav, ci trebuie ca i preotul paro i preoii slujitori din
paroia celui bolnav s se roage. reoii trebuie s cunoasc listele bolnavilor lor din
paroie. "nd un bolnav tie c ntreaga comunitate se roag pentru el, primete o alinare,
o ncurajare, o ntrire mai mare.
Pror$m"l +in'ecrii no$!trerogramul vindecrii fiecruia dintre noi se reali+ea+ prin lacrimile pocinei,
rennoind bote+ul prin spovedanie i prin plinirea iertrii pcatelor. Aa ne vindecm
sufletul de rnile pe care demonii, pcatul i patimile ni le imprim n suflet, din trup. rin
mprtirea mai deas, dup ce ne&am spovedit, am primit iertarea pcatelor, refacem
comuniunea cu #umne+eu, ne bucurm de pre+ena Cui iubitoare, ierttoare i sfinitoare.
rin faptul c venim mai des la biseric, ne aflm pe drumul cel bun, ne pregtim pentru
cea de&a doua venire a Cui. "nd Bl va plti ceea ce noi am celtuit. "nd Bl va rsplti
celor ce i&au celtuit energia lor, de a drui buntatea lor i de a contribui la vindecarea
sufletelor altora, pentru c Bvangelia spune Kergi, f i tu asemeneaML. #e aceea,
Bvangelia este un program de aciune, nu este o simpl invitaie la meditaie. Bste un
ndemn la fapte.
M4nt"itor"l Hri!to! # )$cient
'izitarea bolna"iloreste, de asemenea, foarte important, iar ntuitorul Iisus
9ristos ne spune c vom fi judecai dup ct am iubit pe semenii notri cu iubiremilostiv, iar Bl devine ntuitorul&pacient. >Am fost bolnav i nu &ai cercetatS, spune
Bl $cf. atei '6, 5)%. Du spune nu &ai vindecat, pentru c nu st n putina noastr s
vindecm, dar st n putina noastr s vi+itm pe cei bolnavi. #eci, Bl este cnd #octorul
sufletelor i al trupurilor noastre, cnd pacient.
32
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
33/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
9ristos #omnul este tainic pre+ent n medicul competent i credincios care devine
mna Cui vindectoare, alegnd cel mai bun medicament sau opernd n modul cel mai
nelept i potrivit cu un bolnav care are nevoie de o intervenie cirurgicalP desigur, cu
aceast contiin i smerenie cretin & c, de fapt, medicul tratea+, dar #umne+eu
vindec. Bste foarte important s vedem c ntuitorul 9ristos, "are este #octorul
sufletelor i al trupurilor, lucrnd prin mna medicului, este pre+ent, n acelai timp, n
bolnavul care are nevoie de vindecare, de pre+en iubitoare, de cineva care s&l
ncuraje+e, ca s nu simt singurtate mult n timpul suferinelor mari.
Aceast abordare duovniceasc profund a bolii i a vindecrii este necesar,
pentru c, altfel, riscm s reducem persoana la individ, la un numr, la un obiect de
utilitate imediat sau o considerm important dup ct este de util societii. #ar noi
tim c omul are o valoare venic, ntruct este creat dup cipul lui #umne+eu "elvenic viu, deci cemat la via venic. -iaa de aici, de pe pmnt, este o pregtire
pentru viaa cereasc venic i atunci preotul trebuie s arate deodat importana
sntii, ca dar al lui #umne+eu, dar i importana mntuirii, care este mai mare dar
dect sntatea trupeasc. Iar dac nu putem ajunge la sntate trupeasc deplin, cel
puin s ne ngrijim de cea mai mare valoare pe care o putem primi, cel mai mare dar,
anume mntuirea i viaa venic. Aceast perspectiv a valorii eterne i unice a fiecrei
persoane umane create dup cipul ersoanelor divine venice este etrem de important
ast+i, ntr&o lume a seculari+rii, n care dimensiunea sacr a vieii a slbit foarte mult.
Bist ast+i un utilitarism foarte mare, dar eist puin convingere n ceea ce privete
valoarea etern i unic a persoanei umane.
Bste foarte important s reinem de ce, n rugciunile /isericii, cererea cea mai
frecvent este ne rugm pentru sntatea i mntuirea sa:lor. De rugm pentru
sntatea i mntuirea oamenilor, ele fiind dou valori eseniale pentru viaa persoanei
umane.
"a slujitori ai lui #umne+eu, ne strduim s ajungem o pre+en a minilorvindectoare, ajuttoare i alintoare de suferin ale ntuitorului Iisus 9ristos i s
aducem bucurie n mijlocul ntristrii, alinare n mijlocul suferinei i pre+en printeasc
i freasc n mijlocul singurtii celor bolnavi.
33
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
34/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
M4nt"itor"l Ii!"! Hri!to! n" ne /n+$0 'o$r )rin c"+inte c"m ! ne
com)ortm /n 2$0$ !"2erin0ei( /n 2$0$ mor0ii , ci ne nva i prin modul 8u de a fi i
prin modul 8u de a svri lucrarea 8a mntuitoare. Bste deosebit de important i
semnificativ faptul c 9ristos #omnul, cnd 8e ntlnete cu moartea, o scimb n via,
cnd 8e ntlnete cu singurtatea, o scimb n comuniune, cnd 8e ntlnete cu
ntristarea i cu lacrimile le scimb n bucurie. *ntlnirea Cui cu cortegiul funebru a
scimbat viaa femeii care era copleit de durere i a redat via tnrului care era mort.
"u alte cuvinte, Bvangeliile ne nva c nimeni din cei ce se ntlnesc cu 9ristos
#omnul, care este I+vorul vieii, nu rmne cum a fost, ci se scimb & dac se ntlnete
cu adevrat cu dumne+eirea Cui. "nd a spus >Du plngeMS, ntuitorul Iisus 9ristos ne&a
artat c trebuie s mngiem familiile ndoliate, s fim sensibili la lacrimile celor care
plng. "u totul surprin+tor este faptul c ntuitorul spune femeii vduve dinBvangelie >Du plngeMS, dar cnd a v+ut pe prietenul su Ca+r, a patra +i dup moarte,
Bvangelia ne spune c >Iisus plngeaL, $Ioan 11, )6 & cel mai scurt verset din Doul
(estament%. #e ce Bl, care plnge atunci cnd vede o fiin drag c este moart, i spune
vduvei >Du plngeMS. Bl plnge, iar ei i spune s nu plng. entru ca s ne arate nou c
lacrimile celuilalt trebuie mngiate, terse, oprite naintea propriilor noastre lacrimi, ca
s artm iubire fa de semeni. A +is >Du plngeMS, pentru c tia c aceast femeie era la
captul puterilor ei sufleteti i ca s nu cad n de+ndejde, s nu fie copleit de prea
mult durere, i spune aceasta. Iar la nvierea lui Ca+r a +is >Ca+re, iei afarMS, cu
lacrimi n oci, pentru c a vrut s ne arate c este ?m i #umne+eu n acelai timp. "a
#umne+eu l&a nviat, dup ce ca ?m a plns, artnd c Bl nu consider moartea ca
fenomen natural. "i moartea este urmarea pcatului strmoilor Adam i Bva, fiind
provi+orie. ?mul care preamrete cu adevrat pe #umne+eu este omul cel viu.
?ricine este credincios este lupttor cu boala, cu suferina, cu neca+urile. #e aceea
s&a spus cbolna"ii sunt martirii "remurilor noastre,Ti noi trebuie s ne rugm pentrusntate, iar dac doctorii nu pot vindeca boala, nu trebuie s de+ndjduim, ci s ne
rugm mai mult i s ne apropiem cu smerenie i mai mare de 9ristos. 8e ntmpl ca cei
bolnavi s treac la cele venice. *n acest moment intervine ri,$ 2r0e$!c(
cre&tine$!c( )entr" cei /n'oli$0i.*um s ne comportm ca pstori de suflete i ca
frai cretini cu familiile $ndoliate98 fim alturi de cei care sunt singuri i copleii de
34
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
35/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
suferin din cau+a pierderii unor fiine dragi. Doi nu putem svri minunile nvierii din
mori ale tuturor persoanelor care mor, dar ceea ce este n mod deosebit important este s
ne rugm pentru cei care trec la #omnul, ca cei mori trupete prin desprirea sufletului
de trup s nu se despart de #umne+eu, ci s triasc sufletete.
*n mod permanent,preotul "a iniia i coordona acti"iti
1. de sprijinire a bolnavilor sraci pentru stabilirea diagnosticului.
'. de ajutorare material i spiritual a bolnavilor $colecte de bani, alimente, aine,
rugciune i vi+it la spital%.
). va svri rugciuni pentru ei i va efectua vi+ite pastorale.
5. le va furni+a literatur adec"at care alin suferina i aduce speran $carte de
rugciuni, cri duovniceti%.6. 8f. aslu i 8f. 8povedanie, 8f. *mprtanie.
7. va ine legtura cu medicii i cu personalul medical.
4. va menine legtura cu familiile celor bolnavi.
2. va organi+a un punct farmaceutic.
3. va sprijini nfiinarea unui dispensar.
1;. va organi+a periodic predici despre sntatea ca dar divin i responsabilitatea
uman.
11. conferine medicale pentru prevenirea bolilor.
PA89ORAIA 7N MEDI:L :R=AN
stzi aceasta implic# $n primul rnd# o cunoatere a credincioilor care triesc
$n anonimat# departe de Biseric# izolai# fr "ecini cunoscui# fr moti"aie
duho"niceasc. astoraia n mediul urban va ine seama de posibilitile i dificultile
eistente n acest contet pe lng slujbele obinuite, se pot organi+a ntruniri cu tineri, btrni,
intelectuali etc.
se pot folosi mijloace de comunicare, precum radioul i televi+iunea.
se vor ntocmi programe folositoare din punct de vedere pastoral.
se vor organi+a activiti culturale de inspiraie cretin.
35
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
36/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
audiii de mu+ic cretin.
folosirea nregistrrilor video cu coninut cretin.
#ac nu eist o sal de conferine a parohiei, se va nciria un astfel de spaiu
pentru participarea la diferite ntlniri tematice
srcia n ora
alcoolismul
violena
seculari+area
delicvena
omajul
sectele emigraia
*n pastoraia credincioilor din mediul urban, preotul va coopera cu persoane din
diferite instituii, pentru o nelegere ct mai corect i mai complet a vieii urbane. #e
asemenea, va elabora, mpreun cu ali intelectuali, programe pe termen scurt i lung de
aprare a credinei i de cultivare a filantropiei.
PA89ORAIA 7N MEDI:L R:RAL
astoraia n mediul rural presupune cunoaterea problemelor reale i recente din
acest mediu, ivite cu oca+ia apariiei unor fenomene noi, cum ar fi
trecerea de la proprietatea colectiv la cea privat.
conflictele ntre familie i rude.
procese pentru proprietatea pmntului.
omajul i srcia. sentimentul de+rdcinrii, de+orientrii i inutilitii.
lipsa mijloacelor de cultivare a pmntului.
aciunea pro+elitist a sectelor.
furtul i violena.
alcoolismul.
36
8/12/2019 Curs Pastorala III_sem.2-2014
37/37
Preafericitul Printe DANIEL CIOBOTEA Curs de Pastoral (re)umat*
mutaiile survenite n relaia dintre generaii din cau+a unor influene eterne.
studiul migraiei populaiei tinere pentru lucru, n strintate.
bolile $e 8I#A, tuberculo+%.
*n ciuda tuturor dificultilor, preotul trebuie s aduc sperana, s caute soluii
pentru problemele veci i noi dintr&o paroie. *unoaterea temeinic i nuanat a
problemelor din parohie este premisa esenial a unei pastoraii reuite.
Avnd n vedere faptul c o pastoraie reuit nu se poate face de unul singur# de o
mare importan sunt cercurile pastorale zonale.
(rebuie avut n vedere colaborarea dintre preot i cadrele didactice din localitate.
"iar i atunci cnd situaia nu poate fi scimbat n mod spectaculos, pre+ena
preotului este important pentru psiologia membrilor paroiei. #e aceea, o contra&mrturie evident este navetismul sau absena preotului din paroie.
&astoraia $n mediul rural trebuie s promo"eze educaia duho"niceasc
$mbinat cu educaia de ordin practic i social# astfel $nct 5"anghelia s de"in o for
de $nnoire i speran. #rnicia cerut de Bvangelie se poate ba+a numai pe rnicie,
abnegaie i cinste, pentru a se constata bucuria roadelor. Biserica nu trebuie s se
mulumeasc numai cu iertarea pcatelor# ci trebuie s duc o lupt susinut i
programat pentru $nlocuirea pcatelor cu "irtui. *n contet evangelic, surorile lui
Ca+r, arta i aria, sunt complementare. rin urmare, latura duovniceasc, dac nu
se ntrupea+ n fapt, nu este credibil.
Recommended