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目錄
代序／陳建弘
導讀：在遊戲幻境與學術實相之間／梁世佑
論文提要／梁世佑
倫理學與美學
電玩的道德抉擇：淺談西方遊戲的善惡系統／楊靖煒
電玩遊戲是否能成為藝術？－從反面意見再反思／劉乃嘉
誰來看守看門狗？／ Pin-Yi Enoch Lin (Rook)
虛擬人間
情慾羅曼史：異性戀女性向戀愛模擬遊戲中的性／性別權力
／陳莞欣
一窺電子遊戲如何展現社會現實與人性：以《刺客教條》系列為例
／呂維振
觀看中的實踐：電子遊戲的暴力傳達與體驗／梁世佑
解構遊戲製作
台灣線上遊戲對武俠文化的取材與表現／周文鵬
運用次世代遊戲引擎製作 3D App 遊戲效能之研究：以 Unreal
Engine 3 與 iOS 系統為例／朱家賢
研析單機與線上遊戲和玩家互動之過程／陳冠亨
人物意象
《刺客教條 II》與《兄弟會》的女性意象／王定春
史實與電玩中的張飛形象／王中龍
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代序
2014 年初的時候，我們收到了 RR 老師的來信，得知他正
致力於推廣電玩「輕學術」，希望能將電玩進一步往教育、學
術推廣，舉辦一種大家都能參與、有趣、好讀的學術研討會，
而且已經辦過兩屆了，希望第三屆可以邀請巴哈姆特加入，並
成立「巴哈姆特論文獎」。
巴哈姆特成立十八年來，得到了很多熱血玩家的支持和付
出，才能成為今天台灣最受歡迎的遊戲社群網站，所以這幾年
來我們也試著為這個產業做點什麼，所以當 RR 老師來信的時
候，我也非常支持，在書信來往幾次之後我們開了一次會，就
決定了這個合作案。這個案子雖然掛名「巴哈姆特論文獎」，
但其實我們出的力很有限，大多數的工作都是由 RR 老師及其
他伙伴們負責，而且得到了很棒的成果，從台灣各行各業募到
了十一篇很棒的論文，現在這些精彩的文章要集結成冊出書，
相信會是一本非常值得收藏的文集。
未來，希望這個獎項可以一年一年的辦下去，我們也會全
力支持的，謝謝所有參與的人，謝謝 RR 老師！
陳建弘／巴哈姆特創辦人 2014.12.20 筆
導讀 在遊戲幻境與學術實相之間
梁世佑
能夠舉辦這樣的研討會是筆者的夢想，更是榮幸，首先感
謝陳建弘先生與巴哈姆特所有同仁、國立交通大學出版社以及
協助研討會順利圓滿與出版的所有人員。第三屆御宅文化學術
研討會暨巴哈姆特論文獎於共分為四場，發表共十二篇論文。
本研討會希望能建構一套屬於台灣自身的 ACG（廣義的電
子遊戲、動漫畫與流行娛樂載體）文化論述，不僅將其視為一
門學術來加以研究，更希冀能拓展全新的閱覽者與消費族群來
接觸這一領域。此一構想並非否定學術之嚴謹性，更非意圖進
行典範的解構與批判，我們認為：學術並非只專注艱深冷僻的
理論問題，學術書籍也應該可以平易近人，使其同時具有知識
性、學術性、可讀性和商業價值。
2012 年，在黃瀛州、許經夌、胡正光教授等人的共同努力
之下，我們於國立交通大學舉辦了第一屆御宅學術文化研討會
「動漫的現代社會文化意涵（アニメと漫画に代表される現代
社会の文化意義）」，不僅作為學程與大眾的一個交流場域，
更使其與當代社會的脈動相結合。透過日本交流協會、開拓動
漫誌等組織的協助，邀請了日本著名的御宅文化研究者，早稻
田大學的東浩紀教授來台訪問演講，搭配作者甫上市的中文譯
作《動物化的後現代：從御宅族看到的日本社會》來分享 311
地震海嘯後日本御宅文化的里程碑式變化。
隔年，我們與台灣推理作家協會
合作，舉辦了第二屆的論文研討會「娛
樂媒體中的日本顯影」，把關注的視
角從動漫主體擴大到日本電視連續劇
與推理小說，這些娛樂媒體也清楚地
體現了當代台灣、日本，乃至於整個
亞洲生活的某種思想型態，我們更可
透過這些作品來一窺當代流行文化的
本質與內涵。會後經過摘選和審查，
由國立交通大學出版社出版《另眼看
御宅：跨媒體傳播下的日本文化剪影》
論文集，成為本研討會的研究成果的
一個體現。
上：《另眼看御宅：跨媒
體傳播下的日本文化剪
影》創國內日本御宅文化
的論文集先例。
下：於 2014 年台北國際
書展舉辦發表會，吸引眾
多民眾佇足聆聽。
vi 幻境與實相 電子遊戲的理路與內涵
論文集於 2014 年初在台北國際書展亮相即獲得一致的好
評，除了傳統報章媒體外，熱中此一領域的玩家和朋友更踴躍
支持並幫忙宣傳，使這本學術論文集在很短的時間內銷售長紅。
這更使我們樂觀其成：這種關於電玩動漫的長篇論述，在台灣
確有一定的市場；許多玩家與吾等比肩，正在期待將此一娛樂
去污名化與正典化。
為了回應許多支持者的期待，我們向台灣地區最具規模，
也是華人世界最具權威與公信力的電玩資訊網站：巴哈姆特提
出合作協議。巴哈姆特站長陳建弘先生向來不遺餘力支持台灣
電子遊戲與娛樂產業之發展，故非常慷慨地同意協助舉辦研討
會，並採納了筆者的建議，創立了「巴哈姆特論文獎」來鼓勵
所有從事撰寫 ACG 相關文化研究之同好。對於陳建弘、陳建仁
先生以及所有巴哈姆特所有同仁的支持，我們深感榮幸，更希
望能夠過本研討會與「巴哈姆特論文獎」來促進業界、學界與
玩家之間的交流。
2014 年 10 月 18 日在國立交通大學舉辦的「第三屆御宅文
化學術研討會暨巴哈姆特論文獎—「幻境與實相：電子遊戲
的理路及內涵」，邀請了知名繪師 VOFAN，以及學生與業餘代
表來為研討會繪製不同的封面，體現這場研討會的多元性。
研討會收到的報名遠遠超過一天會議的容納量。眾多論文
中，一位任職於中研院物理所的博士後研究員寫了八十幾頁的
論文，我們寫信請他刪減一點，因為四萬多字實在太多了，筆
導讀 在遊戲幻境與學術實相之間 vii
者猜想無論是專業的物理研究或學位論文，或許他從來沒寫過
那麼多字的電玩論文；另一篇論文的作者是香港立法機構局裡
面的重要職員，原本要親自來台灣發表，但當時香港佔中運動
正如火如荼，故最後無法成行；還有一篇論文的作者根本沒念
過大學，只有五專教育程度的人卻寫了一篇專業的史學考證論
文，從墓誌銘、各種史料的考證與耙梳，細緻辯證一個歷史和
遊戲印象交錯的問題。筆者敢說，就算是歷史或語文學專業碩
博士，也沒多少人可以寫出這樣論文。所以在挑選論文與談人
時，筆者也邀請了台灣大學歷史系與中央研究院的專業領域博
士來評論，嚴謹地對待所有論文。
在國立交通大學舉辦的「第三屆御宅文化學術研討會暨巴哈姆特論文獎—
「幻境與實相：電子遊戲的理路及內涵」
viii 幻境與實相 電子遊戲的理路與內涵
本次研討會之撰稿者遍及博士研究人員、醫療人員、工程
師、研究生、作家，甚至餐廳的服務生，這也是我們舉辦本研
討會的一個目的：各行各業、任何學歷的人都能參與交流。研
討會當天更是座無虛席，即便到了晚上閉幕時，現場依舊有近
百觀眾聆聽。雖然最後礙於學術審查標準之故，無法讓所有論
文得以成書出版，但是筆者相信本屆研討會撰稿者之多元、參
與者之熱情與交流之廣度，在台灣學術界內絕無僅有。我們非
常期待這樣的交流能繼續維持下去，作為台灣自身 ACG 文化，
以及一種知識脈絡力量與教育推廣的可能契機。
最後，我們衷心希望這本論文集能夠對台灣的 ACG 文化研
究、乃至於電子遊戲與動漫作為一門學問脈絡做出微薄的貢獻。
當然，更期待明年您的參與。
導讀 在遊戲幻境與學術實相之間 ix
本次研討會共分為四場，分別為「遊戲中的性別印象與人
性抉擇」、「電玩與藝術文化的多元面向」、「系統技術演進與
玩家互動」、「遊戲渲染與歷史真實之互證」，合計十二篇論文，
本書收錄其中十篇，並加入當時已經完成，但因時間不足，未
能在研討會發表的論文一篇，因此共有十一篇文章，並加以重
新排列。以下將依各篇論文於本書收錄順序一一介紹：
來自香港的楊靖煒論文〈電玩的道德抉擇：淺談西方遊戲
的善惡系統〉探討了西方遊戲中關於善惡系統的設計。其中包
含單一量條、複數量條和他人觀點。單一量條設計表示主角的
「善」與「惡」是被放在同一個標準上加減計算，換言之「功
罪可並論，且可以相抵」。例如玩家協助老太太過馬路這件事
則可能善行加一分，而路邊亂丟垃圾的行為則扣一分，則這些
行為可以相提並論，故協助老太太這件事可以用來填補亂丟垃
圾這件事情，這似乎說明「犯下大量殺人罪行時後可以靠捐助
孤兒院」來彌補前述的罪過。
為了彌補這種「功過相抵」的設計，西方遊戲也設計出「功
過不同量條」，也就是善行有道德的數值，而罪行也有對應的
指標，兩者不能相互抵銷，故捐助孤兒院和殺人都會同樣使對
論文提要
梁世佑
應數值增加，這樣的設計也較為符合現實社會的狀態。至於他
人眼中的觀察量條則代表了另外一種角度，也就是他人眼中對
主角的評價。玩家做出某些行為來讓獲取特定的人支持，例如
玩家可能需要在心儀的女性面前展現「協助老太太過馬路」這
件事，進而獲得心儀女性的好感提升，但是在心儀女性看不到
的背後，則可能是個為非作歹的壞人。在某種意義上，也非常
接近社會的某套現實。
除了遊戲內的人性與道德辯證外，劉乃嘉的論文〈電玩遊
戲是否能成為藝術？從反面意見再反思〉則探討了電子遊戲是
否為藝術的大問題。其題目副標題「從反面再反思」給人一種
批判的先入為主想法，但事實上是以遊戲的互動性、操作性和
視覺傳達為核心，採取為什麼「遊戲無法成為藝術」的論點，
並以反論證的方式來進行陳述。文章中以影評人 Roger Ebert 不
斷強調電玩遊戲與其他藝術創作的差異作為切入點，但藝術發
展的過程中，必然會有不同的觀點、創意來與舊的思維傳統進
行溝通，近一個世紀前的電影、攝影，百餘年前的小說，達文
西時代的繪畫都曾面臨是否屬於藝術的挑戰，而今天皆已臻大
雅之堂。電子遊戲作為當代最受到矚目的國家軟實力象徵，或
許今天仍在定義階段，但相信藝術沒有所謂的高低之分，遑論
品味之別。
如果我們都在扮演某種社會上的自己，那隱私又如何管
理呢？關於網路上癮、資訊管理與個人自由意識的問題出現在
Rin-Yi Enoch Lin 的論文〈誰來看守看門狗〉之中。Lin 文以《看
論文提要 xi
門狗》為例說明人類意識和自由權力在巨大先進的資訊系統中
被控制的情況。越來越多人生活中過份依賴電腦，這一依賴卻
又催生了新名詞「網路（遊戲）成癮症」。Lin 並以自身的醫
療和相關論文及文獻來與遊戲對照，指出網路成癮症與許多「無
法控制衝動」的成癮症有相同的徵狀，過度的遊戲沈迷也可能
是一種類似的症狀，應該要及早訂定診斷標準與治療方式。更
重要的或許是，當網路上的隱私成為一大問題時，誰來管理這
些系統與機制？
陳莞欣的論文〈情慾羅曼史：女性向戀愛模擬遊戲中的性
／性別權力〉指出，由於整個市場中，男性玩家數量大於女性
玩家，使得這些針對男性消費族群所設計的戀愛遊戲中的親密
場景描述往往不符合女性的期待，甚至有物化女性之虞，可說
是男性意識中的女性情慾想像。因此作者反問：以女性為目標
客群的女性向戀愛模擬遊戲，其呈現的親密場景又與傳統男性
向遊戲有何不同？這一不同是否凸顯了整個遊戲市場中，女性
玩家的數量和意識均相對抬頭？遊戲相較於電影等其他娛樂載
體，最大的特殊性便在於玩家能親自操作的「能動性」，故玩
家更可能是將遊戲內的選擇作為一種期待，對應著某種影像出
現的回饋與滿足。
呂維振的論文〈一窺電子遊戲如何展現社會現實與人性
─以《刺客教條》系列為例〉則探討聖殿騎士與刺客組織的
千年對抗，指出在這漫長千年的對抗旅程中，善與惡的多元界
線正隨著作品不斷演變，而且逐漸模糊。玩家表面上只是在玩
xii 幻境與實相 電子遊戲的理路與內涵
一款遊戲，卻也在不知不覺中內化了刺客教條與刺客精神。這
取決於一個先入為主的概念：也就是玩家所扮演的角色應該是
正義陣營、好人的。所以在初期作品中雖然不乏背叛者（例如
玩家最後要面對的敵人都是自身的導師），但是玩家最終會秉
持著大是大非，貫徹整個刺客的使命。但是隨著系列的發展，
這一「聖殿騎士團」乃是邪惡的象徵也逐漸淡薄與改寫。呂文
以三代到四代的轉變為例，其中並導入了對於美國民主黨、共
和黨之間的辯證，說明秩序或許才是可靠的依歸。這一脈絡在
三代之後不斷發酵，所以四代的海盜可說是一個超脫刺客組織
和聖殿騎士團的「游移者」，海盜的自由性格在此顯露無遺。
而最新作品《叛變》則直接讓玩家扮演聖殿騎士，正如遊戲的
標題口號「質疑你的信念」，與前幾代的口號，如「揭竿起義」、
「對抗強權」等有顯著的不同。
梁世佑之論文則觸及到了當代電子遊戲最敏感的部分，也
就是暴力與色情。他以自身舉辦的個展為例，試圖說明電子遊
戲、電影或小說等各種載體均映射了當代社會所面臨的問題與
挑戰，但電子遊戲因為其特殊性，當代思維流動經常可以從中
觀微見著，且往往先行於其他載體之前。暴力和色情遊戲經常
被影射與青少年犯罪、社會偏差行為、激進反政府思想有關，
更助長了社會動盪的暴戾之氣。梁文則指出：這些被批判的作
品反而往往露骨且清楚地揭露著人類的劣根性，隱藏在生活底
層的壓力與不安，以及社會將面對的挑戰。梁文更預測說：近
年來的國際恐怖主義危機與國家基於安全而對於個人自由隱私
的剝奪，更可能具體出現在這幾年的戰爭暴力遊戲之中。
論文提要 xiii
而周文鵬之〈台灣線上遊戲對武俠文化的取材與表現〉以
台灣耳熟能詳的「武林題材線上遊戲」為例，除了探討這些武
俠線上遊戲的設計，更提出了一個重要問題：是否能在網路上
創造一個「可被接受、可以互較高低、可以安身立命的江湖」，
可以把小說中那套武林文化以虛擬的方式重現在遊戲之中？如
果不能，那玩家是否只是在一成不變的等級與數值的高低中不
斷重複相似的行為？周文以日本光榮之《三國無雙》遊戲來說
明遊戲對於大眾歷史認知之建構，顯示遊戲的文化渲染力量不
可小覷，而書末王中龍的論文〈史實與電玩中的張飛形象〉則
提供了一個醒目的例證。
朱家賢之論文〈運用次世代遊戲引擎製作 3D App 遊戲效
能之研究：以 Unreal Engine 3 與 iOS 系統為例〉則是本研討會
少見的技術類型論文，作者具備製作遊戲之經驗，又以自家遊
戲《夢龍騎士》為例，探討在使用 Unreal Engine 3 引擎時，如
何在有限的記憶體和載具限制之下發揮最好、最流暢的效果。
在文章中，作者分析了「固定視角」和「自由視角」的消耗資
源差異，並以紙娃娃的貼圖為例，說明光影貼圖在不同情況下
使用的差異，並給予有心製作遊戲的開發者建議。
陳冠亨之論文〈研析單機與線上遊戲和玩家互動之過程〉
則試圖探討「單機」與「線上遊戲」和玩家互動的過程有何不
同。嚴格來說，今天已經沒有純粹的單機遊戲，因為所有的遊
戲都具備網路連線功能，但是回顧整個電玩的發展史，作者注
意到當玩家體認到自己擁有這整個世界，以及玩家發現這只是
xiv 幻境與實相 電子遊戲的理路與內涵
現實世界的某種虛擬變化，其他玩家也都是真實人類時，所產
生的交流與期待效果會有顯著的不同。單機遊戲致力於製造一
個自我意識強烈、封閉且高度自足的世界，更容易連結玩家與
遊戲製作人之間的對話交流；線上遊戲則透過彼此真實人類玩
家之間的交流，創造出接近但卻中介於現實社會的虛擬社群。
兩者可說是「人機」與「人際」之間的變移。
相對於陳菀欣以日本戀愛遊戲為主體，王定春同樣探討遊
戲內的性別意識，但卻把焦點放到了法國遊戲大廠 Ubisoft 的
知名系列遊戲《刺客教條（Assassin’s Creed）》上。Ubisoft 技
術總監曾指出製作女性角色較為困難，使工作量加倍，引起網
路上關於遊戲內性別意識的論戰。王定春則根據分析認為，
Ubisoft 試圖維持性別平衡的概念其實是很明顯的。透過暗殺歷
史著名人物中的偉大刺客，女性所使用的武器與扮演的角色，
該論文認為《刺客教條 2》無論是在角色個性或外觀設計上皆
值得嘉許，不管出現在真實歷史上，或是遊戲內杜撰的女性角
色都具有高度的自我意識，文藝復興時代的女性遠比我們今天
想像的更具能動性和話語權。如果和陳文對比，我們似乎可以
注意到日本與歐美遊戲的異化分殊：日本遊戲從不缺女性，更
精確地說，不缺各種萌點與類型的女性；歐美遊戲中，女性角
色看似較少扮演重要的角色，但其實或許更為鮮明。相較之下
日本遊戲動漫內的女性反而凸顯「調色盤」的刻板印象。（意
指你可以在每一部日本動漫中找到重複的對比角色，有傲嬌、
有腹黑，有眼鏡有馬尾，有過膝襪……）
論文提要 xv
我們經常可以在坊間看到那種「你所不知道的╳╳╳」之類
的書籍作品，讀者對於那種隱藏在刻板歷史真實背後，具有高
度戲劇張力、匪夷所思的劇情發展具有高度興趣，所以上杉謙
信、趙雲其實都是女性，織田信長、建文帝根本沒死等等，這
些題材都給人一些新奇的聯想，而透過一些蛛絲馬跡的史料和
徵引，似乎也讓這些說法增添了幾分可靠性。王中龍的文章便
著眼於此，他考證了歷史上張飛形象的變遷說，並指出明代的
楊慎應該是重要的形象重建者。以今天的角度而言，這不啻只
是茶餘飯後的「八卦流言」，但加上了百年的時間縱深，則「八
卦」變成了可供徵引的「史料」，甚至再度被後代的小說漫畫
等娛樂媒體徵引，建構了一個新的形象。楊慎對張飛形象的改
造論述，竟能在數百年之後開花結果、影響更多的人，由此可
知我們對於歷史的認識和觀察不可不慎。而作為娛樂載體的電
玩，其影響力更應該被加以重視。
xvi 幻境與實相 電子遊戲的理路與內涵
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