2012 09 владивосток

Некоторые методологически

е проблемы

курса ОРКСЭ

«Страна наша, переживая непростые, «Страна наша, переживая непростые, турбулентные процессы с момента развала турбулентные процессы с момента развала

Советского Союза,Советского Союза, не могла (и страна, и каждый конкретный не могла (и страна, и каждый конкретный

человек) опираться морально ни на что другое, человек) опираться морально ни на что другое, кроме как на религиозные ценности. кроме как на религиозные ценности.

Важно, чтобы этот предмет в Важно, чтобы этот предмет в будущем не превратился в будущем не превратился в

формальный ликбезформальный ликбез, , поэтому преподавать подобные дисциплины поэтому преподавать подобные дисциплины

должны хорошо подготовленные люди – должны хорошо подготовленные люди – это либо теологи, либо священники»это либо теологи, либо священники»

В.В. Путин В.В. Путин (встреча с представителями традиционных конфессий (встреча с представителями традиционных конфессий

России 08 февраля 2012) России 08 февраля 2012)

«И мое дело - ловить «И мое дело - ловить ребятишек, чтобы они не ребятишек, чтобы они не

сорвались в пропастьсорвались в пропасть.. Понимаешь, они играют и не Понимаешь, они играют и не

видят, куда бегут, видят, куда бегут, а тут я подбегаю и ловлю их, а тут я подбегаю и ловлю их,

чтобы они не сорвалисьчтобы они не сорвались.. Вот и вся моя работа…»Вот и вся моя работа…»

Джером Д. Селинджер Джером Д. Селинджер «Над пропастью во ржи»«Над пропастью во ржи»

ММетодология етодология (с греч. – «путь вслед за чем либо») учение о методах познания мира.

В прикладном смысле – это система (комплекс) исходных руководящих принципов и подходов организации и построения предмета, на которые

опирается учитель в ходе решения его задач

В методологии существуют разные по обобщенности уровни

ВВысший уровень обычно связывают с философией, раскрывающей наиболее

общие законы бытия, развития окружающего природного и социального мира,

духовной сферы человека. Методы на философском уровне имеют

мировоззренческую направленностьмировоззренческую направленность

От мировоззрения учителя зависит его подход к объяснению явлений окружающего

мира: в процессе воспитания он вводит в процессе воспитания он вводит детей в тот мир, который исповедует самдетей в тот мир, который исповедует сам

Главный методологический вопрос педагогики это

вопрос о природе человекавопрос о природе человекаВедь еще К.Д. Ушинский отмечал:

«Если педагогика хочет воспитывать человека во всех

отношениях, то она должна прежде узнать его тоже

во всех отношениях» Антропологические представления

определяют направление, содержание и возможности педагогического

подхода к воспитанию

ВВ данном выступлении выделим

только ТРИ только ТРИ методологические проблемы курса ОРКСЭ

• ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

• НРАВСТВЕННЫЙ ИДЕАЛ

• СУЩНОСТЬ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

Они все взаимосвязаны между собой, поэтому рассмотрение их отдельно друг от друга носит

условный, чисто дидактический характер

Проблема 1 Проблема 1

Природа человека Природа человека как субъекта воспитаниякак субъекта воспитания

- человек самодостаточен – - человек самодостаточен – это это безрелигиозный подходбезрелигиозный подход

- человек в той или иной степени зависит - человек в той или иной степени зависит от «высшей силы» – от «высшей силы» – это религиозный это религиозный

подходподход-сомневающийся в обеих утверждениях, -сомневающийся в обеих утверждениях,

т.к. мир непознаваем и наши знания о нем т.к. мир непознаваем и наши знания о нем субъективны – субъективны – это агностицизмэто агностицизм

При этом важно, что выбор ответа зависит от самого

человека, в этом состоит его самоопределение: самоопределение:

на вопрос «кто я есть» на вопрос «кто я есть» может ответить может ответить

лишь сам человек лишь сам человек в зависимости от

своей веры в правильность ответа

Разные модули курса дают возможность для формирования

различных типов различных типов мировоззрениямировоззрения

Какой тип мировоззрения Какой тип мировоззрения будет формировать будет формировать у учащихся учитель?у учащихся учитель?

Любой человек может дать другому только то,

что у него есть, поэтому и учитель отдает

ребенку только то,чем владеет сам

Ни учитель, ни родители не могут не могут воспитать

ребенка в тех ценностях, , в которые они в которые они сами не верятсами не верят. .

Иначе это двуличие и фальшь

Преподаватель любого модуля ОРКСЭ в идеале должен любить то,

о чем он говорит детям. Но что интересно: Но что интересно:

обычно любят то, что хорошо знают.

Поверхностные знания порождают начетничество (механическое,

некритическое усвоение прочитанного), а также искажение

понимания сущности явления

При отсутствии глубоких знаний содержания предмета, его базовых

фундаментальных понятий, внутренней логики

«свое понимание»«свое понимание», например, православия или ислама, буддизма

или иудаизма крайне опасно крайне опасно для решения его воспитательных задач

Проблема 2

Ориентация на Ориентация на нравственный идеалнравственный идеал

Усвоения моральных норм и принципов - безусловный,

категорический императив, так как только в таком случае

ребенок может статьребенок может стать

нравственной личностью нравственной личностью.Главный нравственный выбор любого человека заключается в ответе на

вопрос о добре и злевопрос о добре и зле

Нравственная ответственность

за личный выбор и его последствия

строго строго индивидуальнаиндивидуальна

Для любой этической системы Для любой этической системы краеугольным понятием краеугольным понятием является представление о нравственном идеалео нравственном идеале, то есть о нравственном

совершенстве и высшем моральном образце. Вопрос о понимании

нравственного идеала является основание и сердцевиной основание и сердцевиной

всякой воспитательной системы

Педагогическая значимость Педагогическая значимость идеала великаидеала велика – это * цель воспитания, * средство воспитания, * критерий воспитанности личности,

* основной мотив самовоспитания * необходимый регулятор поведения, деятельности, * источник всех видов активности - познавательной, трудовой, эмоциональной и т.п.

В педагогической литературе советского периода

настоятельно подчеркивалось, что человеку нужен

нравственный идеал. НО НО

во первыхво первых, он должен быть сугубо человеческим, а не

Божественным во вторыхво вторых, должен быть

обязательно достижимым

ККурс ОРКСЭ урс ОРКСЭ методологически противоречивметодологически противоречив с точки зрения воспитательного

идеала, т.к. представление о нравственном идеале, т.е.

образце для подражания, в религиозной и

внерелигиозной этике диаметрально противоположнодиаметрально противоположно,

поэтому последствия выбора также различны

ККакой из них в наибольшей акой из них в наибольшей степени отвечает степени отвечает

социальному заказусоциальному заказу, обозначенному в новых ФГОС –

воспитанию воспитанию высоконравственной личностивысоконравственной личности,

патриота и гражданинапатриота и гражданина нашего Отечества? нашего Отечества?

Любая конфессиональная нравственная система

указывает на абсолютный характер абсолютный характер нравственного идеаланравственного идеала, внеконфессиональнаявнеконфессиональная,

несмотря на утверждение о категорическом

императиве моральных норм, - об относительности образца или по-

другому – о том, что каждый человек лично для себя

определяет за этот образец

В таком случае

НЕТ НЕТ

единого нравственного

закона для всехзакона для всех,

и каждый САМ СЕБЕ и каждый САМ СЕБЕ «ЗАКОНОДАТЕЛЬ»«ЗАКОНОДАТЕЛЬ»,

а сообщество таких «законодателей»

регулируется лишь внешним законом

Здесь можно наблюдать ряд противоречийряд противоречийВо-первыхВо-первых, правовые нормы не решают нравственных проблемВо-вторыхВо-вторых,, есть соблазн «двойной морали» В-третьихВ-третьих,, внеконфессинальная этика определяя источник происхождения нравственного идеала в сознании индивида, говорит о его стихийности и изменчивости в зависимости от ситуации

«Безрелигиозная» этика «Безрелигиозная» этика фактически соответствует

философски-мировоззренческой концепции релятивизмаконцепции релятивизма –

учению об отсутствии единой истины, одинаковой для всех, и

наличию множества истин, удобных, полезных и

убедительных для одних лиц и групп, но неприемлемых

для других

Релятивистский подход Релятивистский подход не решает задач духовно-

нравственного воспитания, подменяяподменяя

само понятие духовности. Для него это – образованность,

культурность, интеллект.На данной концепции основан

модуль «Основы светской этики»«Основы светской этики»

В отличии от «безрелигиозной»

конфессиональная этика конфессиональная этика имеет

абсолютный абсолютный нравственный идеалнравственный идеал, ,

существующий вне человека

В православной культуре В православной культуре нравственный идеал

обладает абсолютной ценностью и абсолютной святостью,

так как

Иисус Христос Иисус Христос явил миру

совершенного Бога и совершенного человека

Самоопределение Самоопределение человека человека

по отношению к Нему по отношению к Нему и есть внутренне

признание или отрицание высшей ценности

православной культуры

Знание моральных норм – лишь предпосылка лишь предпосылка

нравственного поведения, критерий оценки поступков.

Идеал становится Идеал становится нравственным эталономнравственным эталоном,

по которому формируется программа самовоспитания,

если он внутренне принимается человеком (интернируется),

то есть приобретает личностно значимый смысл личностно значимый смысл

Одна из главных воспитательных Одна из главных воспитательных задач - задач - формирование

личностно значимых идеаловличностно значимых идеалов

Они формируют нравственное сознание и поведение

Только наличие абсолютныхТолько наличие абсолютных, вечных ценностей может сохранить вечных ценностей может сохранить

нравственное здоровье человеканравственное здоровье человека

Именно этот выбор – Именно этот выбор – между

абсолютным и относительным личным нравственным идеалом

предстоит сделать учителю для формирования

предметных компетенций при реализации целей и задач

новой предметной области

Но нравственное сознание и нравственное поведение

не есть результат приобретенных знаний,

а есть следствие а есть следствие духовно-нравственного духовно-нравственного возрастания личностивозрастания личности, ее внутренней работы.

Учитель не может научить ребенка тому, чем не владеет сам.

Поэтому, только пройдя этот путь, он может показать его детям

Проблема 3 Проблема 3

Проблема духовностиПроблема духовности, сопряженная (связанная) сопряженная (связанная)

с нравственностьюс нравственностью

Возникает два вопроса:Возникает два вопроса:

*что есть духовность и как она связана с

нравственностью? * что мы формируем в

процессе духовно-нравственного воспитания?

При ответе на оба вопроса опять мы можем наблюдать

два подхода – два подхода – религиозный и

безрелигиозный (секуляризованный). Но оба они утверждают,

что нравственное воспитание нравственное воспитание направлено на развитие направлено на развитие

нравственной сферы человека – нравственного сознания, поведения и

отношения к себе и окружающему миру.

В процессе физического воспитания совершенствуется тело,

в процессе интеллектуального развития – мышление,

в процессе эстетического – образное восприятие мира и чувства

А что формируется в процессе А что формируется в процессе духовного воспитания? духовного воспитания?

Наверное, ДУША

А что есть душа?А что есть душа?

Обратимся к словарям В них ДУХДУХ определятся как философское

понятие о невещественном начале, производном от первичной материи.

В таком случае ДУХДУХ в практическом плане воспитания, через философский рационализм, отождествляется отождествляется

с психологическими способностями, мышлением и сознанием, что (в словаре Ожегова) дополняется представлением о начале, которое определят последующее

действие по принципу

«В здоровом теле - здоровый дух»«В здоровом теле - здоровый дух»

ННо далее этого толковые словари о далее этого толковые словари не идутне идут::

в них либо отсутствует понятие «ДУХОВНЫЙ»«ДУХОВНЫЙ»,

либо оно определяется как «религиозное и церковное»,

«сверхъестественное божественное начало»,

т.е. не в терминах светской науки

То есть ДУХ ДУХ в светском понимании естьесть, а

ДУХОВНОГОДУХОВНОГО в секулярной науке нетнет.

Но при этомНо при этом есть представление о

ДУШЕДУШЕ и даже существует наука ее изучающая (ПСИХОЛОГИЯ) и

лечащая (ПСИХИАТРИЯ)

ПРОТИВОРЕЧИЕ ПРОТИВОРЕЧИЕ между наличием понятия

о ДУХЕДУХЕ, но отсутствием представления

о ДУХОВНОМ ДУХОВНОМ объяснимо

Оно связано с ограниченностью

материализма, который признается

светской наукой единственно верным основанием

Светская антропологияСветская антропология исходит из представления о человеке, как о двух частном

существе, имеющем ТЕЛОТЕЛО и ДУШУДУШУ, причем ДУША – это не отдельная ДУША – это не отдельная

субстанциясубстанция, а свойство высокоорганизованной материи,

при этом СОЗНАНИЕ СОЗНАНИЕ – либо синоним души, либо ее проявление

Поэтому ПСИХОЛОГИЯ ПСИХОЛОГИЯ изучает свойства сознания, а ПСИХИАТРИЯПСИХИАТРИЯ лечит,

различными методами меняя качественные

характеристики высокоорганизованной материи

ННо ограниченность секулярной о ограниченность секулярной наукинауки проявляется в том, что она не может только в материальных

категориях объяснить бессознательные процессы. Для этой цели еще в ХIХ веке было введено «туманное» и

противоречивое понятие ПОДСОЗНАНИЯПОДСОЗНАНИЯ, результаты

действия которого предлагается воспринимать на веру

ММатериалистическое атериалистическое представлениепредставление

о двух частной природе человека не стало просто

одной из научных гипотез, а было положено

в основу философии и теориив основу философии и теории воспитаниявоспитания.

Таким образом, для безрелигиозного подходадля безрелигиозного подхода

ДУШАДУША - это свойство высокоорганизованной материи,

т.е. функция тела, т.е. функция тела, для религиозного для религиозного –

самостоятельная онтологическая реальностьсамостоятельная онтологическая реальность,

т.е. существующая реально. Отсюда понятие духовного мира понятие духовного мира

как выдуманной как выдуманной художественной конструкции художественной конструкции

или как реально существующей как реально существующей

действительностидействительности

Поэтому для безрелигиозного понимания

нет самого предмета нет самого предмета духовного воспитания (души)духовного воспитания (души),

в таком случае к области духовного

относится то, что создано в результате творческой деятельности человека

(достижения науки и различных видов искусства)

В этой связи безрелигиозная педагогика безрелигиозная педагогика под духовным воспитанием под духовным воспитанием

понимает эстетическое понимает эстетическое – знакомство детей с

достижениями живописи, музыки, архитектуры и т.д. В таком случае нравственное нравственное

воспитание воспитание - привитие уважения

к внешнему закону, принятому в обществе

Религиозная трактовка понятия «духовность»

связана с Богомсвязана с Богом, который есть Духкоторый есть Дух..

Поэтому духовное воспитание – духовное воспитание –

это воспитание души и духадуши и духа

А на каком содержании А на каком содержании и на каком материале может воспитываться

ДУШАДУША??Физическое воспитание Физическое воспитание – с помощью – с помощью

соответствующих физических упражненийсоответствующих физических упражненийИнтеллектуальное Интеллектуальное – с помощью научных – с помощью научных

знанийзнанийЭстетическое Эстетическое – с помощью искусства– с помощью искусства

А ДУХОВНОЕ?А ДУХОВНОЕ?В пространстве религиозной культурыВ пространстве религиозной культуры

Новый предмет ОРКСЭ должен остаться светским и светским и

культурологическимкультурологическим. Поэтому духовное воспитание

в светской школе в светской школе

ограниченоограниченоиспользованием религиозной культурыиспользованием религиозной культуры

без общения с БОГОМ без общения с БОГОМ

Что может сделать Что может сделать учитель?учитель?

Только рассказать детям о том, как и почему христиане как и почему христиане

(мусульмане, буддисты, иудеи)

формируют свою духовную сферу и воспитывают свой дух

Существует ошибочное антинаучное мнение

о том, что религиозные ценности религиозные ценности принадлежат только Церквипринадлежат только Церкви

ЭТО НЕ ТАКЭТО НЕ ТАКОни принадлежат Церкви в такой же мере,

как научные ценности принадлежат Академии наук

Вот далеко не полный список методологических

проблем нового курса.

Как их Как их преодолеть?преодолеть?

Сейчас у учителя появляется уникальная

возможность самосовершенствоваться

– обрести основы – обрести основы новой для себяновой для себя

области знаний – области знаний – православной

(исламской, буддийской или иудейской)

культуры

Освоение учителем Освоение учителем нового предметного поля нового предметного поля (религиозной культуры)–

увлекательное, интересное и полезное занятие

не только с точки зрения приобретения новых знаний,

но и с точки зрения духовной пользыдуховной пользы

ППуть уть самосовершенствования самосовершенствования практически бесконечен,

а вот новый курс уже введен в систему образования. В этих условиях трудно

переоценить обмен опытом обмен опытом его преподавания в

различных регионах страны

Интернет-портал www.orkce.ru

Тамбовский ИПКРО http://ipk.68edu.ru

Костромской ОИРО http://www.koipkro.kostroma.ru

Сетевые педагогические Сетевые педагогические сообщества: сообщества: интернет-государство учителей - intergu.ruпедсовет - pedsovet.orgзавучинфо - zavuch.infoроссийский общеобразовательный портал www.school.edu.ruоткрытый класс www.openclass.ruсеть творческих учителей it-n.ru

Интернет-сайты:Интернет-сайты: «Наука и Слово»

http://www.nauka-slovo.ru/ «Вера и время»

http://www.verav.ru/ портал «Слово»

http://www.portal-slovo.ru/

БЛАГОДАРЮ БЛАГОДАРЮ

ЗАЗА

ВНИМАНИЕВНИМАНИЕ!!