الأولويات في مجال المنهيات

األولويات في مجال المنهيات

من كتاب : في فقه األولويات للدكتور يوسف القرضاوي

مقدم من فاعالت خير

المنهيــات مراتب

أعالهـــا : بالله الكفر

تعالىأدناهــا :

المكروهات التنزيهية

درجات الكفر

كفر النفاق

كفر أهل الردة

كفر أهل الكتاب

كفر الشرك

كفر اإللحا

د والجحود

15 4 3 2

اإللحاد كفروالجحود

معنـــاهـ :

للكون بأن يؤمن ال صاحبه يجعل الذي الكفر هومبشرين رسال7 أو كتبا7 أو مالئكة له أن وال ، ربا7

الناسفيها ي<جزى آخرة هناك أن وال ، ومنذرينشر . أو خير من عملوا الكفر بما أنواع أشر .وهو

7 إذاباأللوهية يعترفون ال فهموالجزاء والرسالة والنبوةالقرآن عبر وقد األخروي

أسالفهم عن الكريميقولون :

نحن) وما الدنيا حياتنا إال هي إن }29األنعام{ : بمبعوثين (

تدفع .. أرحام إال هي إنبعد .. شيء وال تبلع وأرض

ذلك ..!!

، نعمهو وهذا

كفر الماديين كل في

عصر ..

الكفر قام وعليهالذي ، الشيوعي

والذي قالعه انهارتدولته دستور يقرر كان

األم : والحياة ، إله ال أن

مادة ..!!

في هؤالء يماثل من هناكـ هل؟؟ زماننا

الفالسفة أحد وقالالمنكرين : الماديين

خلق الله أن ليسصوابا7أن الصواب بل ، اإلنسان

الله ..!! خلق اإلنسان

العقول تقبل هلوالفYطر السليمة

هذا القويمة! ؟ الكالم

.. ال الذي.. البعيد الضالل هو فهذاومنطق ، العقل منطق يرفضه

، الكون ومنطق اللم ومنطق ، الفطرةمنطق عن فضال7 ، التاريخ ومنطق

القاطعة البراهين قامت الذي ، الوحيثبوته . )على : تعالى ر قال ي_كف< ن و_م_

YهYل س< و_ر< YهYك<ت<ب و_ YهYك_تYو_م_الئ YاللهYب Yر Yاآلخ Yالي_وم و_ Yر Yاآلخ Yالي_وم و_

ب_عYيد7ا الال7 ض_ ل ض_ د^ ق_ : ( ف_ النساء) 136)

كفر الشرك

" : بالله، أحدا7 اإلنسان يعدYل أن على يتوقdف ال الشرك إن الدهلوي وقالبخالل اإلنسان يأتي أن الشرك حقيقة إن بل فرق، بال بينهما ويساويألحد ـ للعبودية شعارا7 وجعلها العلية، بذاته تعالى الله خصها ـ وأعمالفي به واالستعانة له، والنذر باسمه، والذبح ألحد، كالسجود الناس، منذلك كل له، التصرف وإثبات مكان، كل في ناظر أنه واالعتقاد الشدة،

" 7 مشركا اإلنسان به ويصبح الشرك به يثبت

و كفر الشرك

كانوا فقد ، الجاهلية عرب شرك مثلوبخالقيته ، اإلله بوجود يؤمنون

وبتدبيره ، والناس واألرض للسماواتمع ولكنهم والموت والحياة الرزق ألمرتوحيد وهو االقرار من النوع هذابتوحيد أي بالله أشركوا ، الربوبية

أخرى . آلهة وعبدوا األلوهية

&ه& : } ب (ه)و&ي ت و)) أ )ر, الط-ي (خ)ط(ف,ه, ف(ت م(اء الس- م&ن( خ(ر- -م(ا ن

) (أ ف(ك -ه& &الل ب ر&ك) ,ش) ي و(م(ن تعالى قالح&يق; { س( (ان; م(ك ف&ي يح, الر@

أنواع أكثر 7 أنصارا الكفر

واتباعا7معنـى الشرك :

أنهم على الكريم القرآن من الدليلبتوحيد أشركوا و الربوبية بتوحيد أقروا

األلوهية :

,ن-) (ق,ول (ي ل ر)ض() و(األ م(و(ات& الس- ل(ق( خ( م(ن) (ه,م) )ت ل

) أ س( &ن) (ئ و(ل : ( ) الزخرف &يم, )ع(ل ال )ع(ز&يز, ال (ق(ه,ن- ل (9خ(

ض() ر)) و(األ) م(او(ات& الس- ل(ق( خ( م(ن) (ه,م) )ت ل

) أ س( &ن) (ئ و(ل(ن-ى ف(أ -ه, الل ,ن- (ق,ول (ي ل )ق(م(ر( و(ال م)س( الش- خ-ر( و(س(

: العنكبوت( ) ,ون( ,ؤ)ف(ك (61ي&ك,) (م)ل ي م-ن)

) أ ر)ض&) و(األ) م(اء& الس- م&ن( ,م) ق,ك ز, (ر) ي م(ن) ق,ل)

@ت& )م(ي ال م&ن( )ح(ي- ال ,خ)ر&ج, ي و(م(ن) )ص(ار( (ب و(األ) م)ع( الس-(م)ر( األ) @ر, ,د(ب ي و(م(ن) )ح(ي@ ال م&ن( @ت( )م(ي ال ,خ)ر&ج, و(ي

: ( ) يونس -ق,ون( (ت ت (ف(ال أ ف(ق,ل) -ه, الل ,ون( (ق,ول ي (31ف(س(

7 P إذا ومدبرا P خالقا بالله يؤمنون هممعه يعبدون ولكن ، P ورازقا ، والحجر الشجر من آلهةغيرها،قائلين : أو ، والمعدن

( Yالله إYل_ى ب<ون_ا kر لYي<ق_ Yال إ م ن_عب<د<ه< ا م_لف_ى (3الزمر) : ( ز<

و_ال ) م ه< lر ي_ض< ال ا م_ Yالله Yد<ون ن Yم ي_عب<د<ون_ و_ند_ Yع ن_ا ع_اؤ< ف_ ش< Yؤ<الء ه_ ول<ون_ ي_ق< و_ م ع<ه< ي_نف_

Y(18يونس) : ( الله

الشرك لكفر أمثلةالعرب- 1 وثنيي شرك

الذين- 2 الفرس مجوسي شركالخير : ) إله اثنين بإلهين يقولون

والظلمة ( الشر وإله ، والنور

الهندوسوالبوذيين- 3 وثنيي

السالمة الله نسأل ، للشرك كثيرة أمثلة وهناكوالعافية

أهل كفرالكتاب

معنـاهـ :وبالرساالت باأللوهية الجملة في يؤمنون أنهم

من كفرهم لكن ، اآلخرة في وبالجزاء السماويةعليه الله صلى محمد برسالة تكذيبهم جهة

وأنزل ، الخاتمة بالرسالة الله بعثه الذي ، وسلممن يديه بين لما مصدقا7 الخالد الكتاب عليه

جهة من لها ومصححا7 جهة من واإلنجيل التوراةأخرى . تعالى : ) قk قال بYالح_ الكYت_اب_ Yل_يك_ إ لن_ا نز_

أ_ و_ن7ا Yيم ه_ و_م< Yت_ابYالك مYن_ Yي_د_يه ب_ين_ ا لYم_ ا دkق7 م<ص_ت_تبYع و_ال الله< ل_ نز_

أ_ ا بYم_ م ب_ين_ه< احك<م ف_ Yع_ل_يه kق الح_ مYن_ اء_ك_ ج_ ع_ما م اء_ه< هو_

: ( أ_ (48المائدة)

وسلم : عليه الله صلى محمد به جاءهم ومما

في شابتها فقد ، األلوهية عن مفاهيمهم تصحيحكدرت ، كثيرة شوائب ومعتقداتهم كتبتهم

به جاء الذي التوحيد نقاء عن وأخرجتها صفاءهاالسالم . عليه إبراهيم

النصرانية

، التثليث النصارى عقيدة على دخلبالوثنية المسيحية الديانة وتأثرت

بالوثنية تأثرها شدة ومن ، الرومانيةبعضعلمائنا : ، قال تتنصر لم روما إن

ترومت ..! النصرانية ولكن

فاليهودية

تحفل فنجدها ، حرفت التوراة أن نجدالواحد لله والتشبيه التجسيم بمعاني

األحد

تكذيبهم بسبب كفار والنصارى اليهود يعتبرعليه الله صلى محمد نبوة وصدق اإلسالم برسالة

بوصفهم .. : خاصا7 وضعا7 لهم لكن وسلمسماوي) ( كتاب أهل

، غيرهم من المسلمين إلى أقرب كانوا لذلكومصاهرتهم .. مؤاكلتهم القرآن وأجاز

{ : تعالى و_ط_ع_ام< قال الطيkب_ات< ل_ك<م< ل Yحأ< الي_وم_

م له< lل Yح ك<م و_ط_ع_ام< <م لك sل Yح الكYت_اب_ ^ أ<وت<وا الذYين_الذYين_ مYن_ ن_ات< الم<حص_ و_ Yن_ات Yؤم الم< مYن_ ن_ات< الم<حص_ و_

بلYك<م ق_ مYن الكYت_اب_ ^ (5المائدة) : { أ<وت<وا

قرب المكي العهد منذ عرفوا الصحابة أن ونرىالنهزام فحزنوا النصارى وبخاصة الكتاب أهل

الفرس .. أمام البيزنطيين الرومبنصر المسلمين يبشر الكريم القرآن نزل وقد

قريب .. عما الرومتعالى : } األ_رضY . . قال أ_دن_ى فYي وم< lالر Yب_تYغ<ل الم

. نYين_ Yس YضعYب فYي ي_غلYب<ون_ س_ م YهYغ_ل_ب Yب_عد مkن و_ه<مح< ي_فر_ vذYئ ي_وم_ و_ ب_عد< و_مYن بل< ق_ مYن مر<

األ_ YلهYل . Yالله Yن_صرYب ن<ون_ Yؤم (5-1الروم) : { الم<

والترجيح للموازنة مهمة قاعدة أعيننا أمام يضع وهذاالكتاب – أهل اعتبار و ، المسلمين غير مع التعامل فيتكن – مالم ، والوثنيين المالحدة من أقرب الجملة فيأو عداوة أشد الكتاب أهل تجعل خاصة عوامل هناك - واليهود الصرب عن حديثا7 نرى كما ، للمسلمين حقدا7

الله - . قاتلهم

الكفار : أن المؤكد منالمسالمة .- منا ولهم مسالمون منهمما - بمثل نحاربهم فنحن محاربون معادون ومنهم

به . يحاربوننا- / كفروا الذين وهناك فقط كفروا الذين فهناك

حكمه / . له yوكل الله سبيل عن وصدوا كفروا أو وظلموا : ( : تعالى ل_م قال الذYين_ Yع_ن الله< اك<م< ي_نه_ ال

أ_ن دYي_ارYك<م ن Yم وك<م ي<خرYج< ل_م و_ Yينkالد فYي اتYل<وك<م ي<ق_ lب Yي<ح الله_ إYن م Yل_يهY إ ط<وا Yت<قس و_ م وه< lت_ب_ر

ات_ل<وك<م ق_ الذYين_ Yع_ن الله< اك<م< ي_نه_ ا Yنم_ إ طYين_ Yالم<قسع_ل_ى وا ر< و_ظ_اه_ دYي_ارYك<م مkن وك<م ج< خر_

أ_ و_ Yينkالد فYيم< ه< أ<ول_ئYك_ ف_ م له< ي_ت_و_ و_م_ن م ت_و_لوه< ن

أ_ ك<م Yاج إYخر_المقرر (الظالYم<ون_ المواطنة: ومن حقوق لهم الذمة أهل أن

أهل من باعتبارهم ) (، الجملة في علينا ما وعليهم لنا ما فلهم اإلسالم داريلغي ما عليهم ي<فرض فال ، الدين اختالف اقتضاهـ ما إال

المسلمين . من ذلك ي<طلب ال كما الدينية شخصيتهم

البعض الذين: يقول النصارى غير اليوم نصارى إن! ؟ صحيح هذا فهل ، القرآن نزول عصر في كانوا

معالمها وتحددت تبلورت قد فالنصرانية ، صحيح غير هذا ( ) ( سنة الشهير نيقية مؤتمر منذ ( 325العقدية ميالد من

المسيح .

أهل طعام أكل يجوز بأنه ذكرت التي نفسها والسورةالنصارى كفر عن تحدثت التي السورة نفس هي الكتاب

المائدة : ) ( : مريم ابن المسيح هو الله إن ، 72لقولهمالمائدة) ( : ثالثة ثالث الله 7 . 73إن مثل : إذا لقول مجال فال

الكالم . هذا

أهل كفرالردة

أشر وهوالكفر أنواع

معنـى دة : kالر

إليه الله هداهـ أن بعد اإلسالم من المرء يخرج أن ( : وال تعالى اتYل<ون_ك<م قوله ي<ق_ ال<ون_ ي_ز_

است_ط_اع<وا YنYإ دYينYك<م ع_ن دlوك<م ي_ر< تى ( ) ح_ (217البقرة :

لهؤالء يستجيب من جزاء بيdن ثمليتبع دينه عن ويتخلى المضلين

فقال : ) ، ع_ن أهواءهم <م نك Yم ي_رت_دYد^ ن و_م_بYط_ت ح_ <ول_ئYك_ أ ف_ yر Yك_اف و_ و_ه< ي_م<ت ف_ YهYينYد<ول_ئYك_ أ و_ Yة ر_ Yو_اآلخ الدlني_ا فYي م ال<ه< عم_

أ_الYد<ون_ خ_ ا يه_ Yف م ه< Yالنار اب< صح_

(أ_

الدليل ماأن على

أعداء ال اإلسالم

زالوا يسعون رد إلى

المسلمين عن ؟ دينهم

مقاومة على اإلسالم شدد لماذا؟ الردة

تبديل من فيها لما ، وأمته لإلسالم خيانة تعتبر ألنهاأشبه فهو ، أمة إلى أمة من واالتجاه واالنتحاء الوالءوقوم ، آخر لوطن والءه بدdل إذا ، للوطن بالخيانةوطنه بدل ، لهم ونصرته ، مودته فأعطى ، آخرين

وقومه .

هو إنما ، يتغير موقفعقلي مجرد إذا7 الردة فليستأو مضادة أخرى إلى جماعة من والعضوية للوالء تغيير

لها . معادية

ويهددون المجتمع هوية على خطرا7 يمثلون وألنهمالعقدية . أسسه

تشديد على الشرعي الدليلالردة مقاومة

ع_ن : ) <م نك Yم ي_رت_د` ن م_ ن<وا آم_ الذYين_ ا يlه__ أ ي_ا تعالى قوله

vلةYذ_ أ بlون_ه< Yي<ح و_ م بlه< Yي<ح vوم بYق_ الله< ي_أتYي وف_ ف_س_ YهYينYدفYي د<ون_ Yاه ي<ج_ رYين_ Yاف_ الك ع_ل_ى vزة Yأ_ع نYين_ Yؤم الم< ع_ل_ى) vمYالئ ة_ ل_وم_ اف<ون_ ي_خ_ و_ال Yالله YيلYب س_بقوله الكفر أظهروا إذا المنافقين القرآن وهدد ( : Yسن_ي_ين الح< إYحد_ى إYال` بYن_ا ون_ بص< ت_ر_ ل ه_ ل ق< تعالى_و أ YهYند Yع ن kم vع_ذ_ابYب اللdه< يب_ك<م< Yي<ص ن

أ_ بYك<م بص< ن_ت_ر_ ن_حن< و_التوبة ( ) : ون_ بkص< ت_ر_ lم ع_ك<م م_ Yنا إ ^ وا بص< ت_ر_ ف_ يدYين_ا

_ (52بYأ

من عدد عن المرتد قتل في الكثيرة األحاديث صحdتاألمة . جمهور قوله وهو الصحابة

المرتد سجن جواز على يدل ما عمر عن ورويوبهذا . ربه إلى ويتوب ، نفسه يراجع حتى واستبقائه

والثوري . النخعي أخذ القول

1

2

3

4

بن عمر قول القرضاوي الشيخ ح dرج وقد هذاالصامتة الردة شأن في والثوري والنخعي الخطاب

ابن أن الشيخ يظن فالوالثوري والنخعي الخطاب

لألفكار العنان ي<طلق أن يرضوادون األمة لعقائد الهدامة

والوقوففي ، لها التصديوراءهم كان وإن ، دعاتها وجه

ويشد ظهرهم يسند منأزرهم

أما الردة المجاه

رة

فالواجأن بنفرق بين :الردة الخفيفة

الردة المغلظة

و

وأن نميdز بين :

المرتد الصامت

المرتد الداعي

إلى ردته

و

السلفعن علماء قال ماذا! ؟ الردة دعاة

( الله يحاربون ممن الردة دعاة اعتبروا) 7 األرضفسادا في ويسعون ورسوله

في السعي أن تيمية ابن اإلسالم شيخ وبيdنالشبهات وإثارة ، الكفر بنشر بالفساد األرض : في السعي من أشد اإلسالم ملة على

الدماء . وسفك ، األموال بأخذ الفساد : أن وقال ، اآلراء هذه الكتاب صاحب وأيد : 7 خطرا أشد عقائدها وتدمير األمة هوية ضياعوقتل المنازل وتدمير المال ضياع من عليها

األفراد .

النفاق كفرأنواع أغلظ

وأشدها الكفرعلى خطرا7

وأهله اإلسالم

ظهراني بين يعيشون أصحابه ألن ، منهم باعتبارهم ، المسلمين

وإيتاء ، الصالة أداء في يشاركونهمذلك مع وهم ، الشعائر وإقامة ، الزكاة

يكيدون ، األمر باطن في لهم أعداءأعداءهم . ويوالون ، بهم ويمكرون ، لهم

والسببفي ذلك :

وكشف ، أخبارهم ببيان الكريم القرآن اهتم لذلكتلك ومن ، وأخالقهم بأوصافهم والتعريف ، أستارهم

السور :التوبة سورة

ميت وس<ألنها الفاضحة

تتبعت أصنافهم

وجلdت أوصافهم

أوائل وفيالبقرة سورةكثيرة وآياتالقرآن في

الكريم

فيهم ونزلتخاصة سورةسورة وهيالمنافقون

دركات أسفل لهم الله ادYخر لهذاالنار :

( Yالدرك فYي ين_ YقYن_اف الم< إYند_ Yت_ج ل_ن و_ Yالنار مYن_ Yل سف_

األ_ . ^ ت_اب<وا الذYين_ إYال` ا ير7 Yن_ص م ل_ه< YاللهYب ^ وا م< اعت_ص_ و_ وا^ صل_ح<

أ_ و_أ<ول_ئYك_ ف_ YلهYل م دYين_ه< ^ وا خل_ص<

_ أ و_ Yي<ؤت وف_ و_س_ نYين_ Yؤم الم< ع_ م_ا ع_ظYيم7 ا جر7

أ_ نYين_ Yؤم الم< ( الله<(146 – 145النساء) :

عصرنا في يوجد هلمن منافقون؟! كثير عصرنا في يوجد ، نعم

الوحي يوقرون ال الذين المرتدينالشريعة يعتبرون وال ، اإللهي

الفكر يضبط أعلى مرجعا7ويحتقرون ، والعالقات والسلوكودعاته الدين أنفسم قرارة في

، منافقون ولكنهم ، وأهلهيحملون يظلوا أن يريدون

زمرة في يبقوا وأن ، اإلسالمالمسلمين .

عصرنا في الذين المنافقين هل! ؟ النبوة عصر منافقي من أشر

من .. أشر عصرنا فمنافقي صحيح هذا ، نعمبينهم : والفرق النبوة عصر منافقي

النبوة عصر منافقي عصرنا منافقي

وهم الصالة إلى يقومونكسالى

كسالى ال ، الصالة إلى يقومون النشيطين وال

P قليال إال الله يذكرون ال P كثيرا وال P قليال الله يذكرون ال

في المسلمين مع كانواأعداءهم معهم يجاهدون غزواتهم

معهم يحاربون اإلسالم أعداء معالمسلمين

مساجدهم في المسلمين معP ظاهرا

لهوهم مواقع في الكفار معوفجورهم

الله_) ادYع<ون_ ي<خ_ا و_م_ ن<وا آم_ الذYين_ و_

ه<م س_ أ_نف< إYال` ي_خد_ع<ون_ون_ ( ي_شع<ر< ا و_م_

9البقرة :

اتحدد : بصراحة كفرهم أعلنوا أنهم ولوقال كما أمسوا ولكنهم ، واسترحنا ، موقفهم

تعالى : الله

النفاق

أكبر

أصغر

الشرك

أكبر

أصغر

الكفر

أكبر

أصغر

الكفر من واألصغر األكبر بين التفريقوالنفاق والشرك

P جدا المهم من أنه القرضاوي يوسف الشيخ ذكرمراتب و الشرك مراتب و الكفر مراتب بين التفرقة

األهمية؟ النفاق، هذه سبب فما

فقد علينا، األمور تختلط ال حتىمن المخرج بالكفر العصاة نتهمال و المسلمين، من هم و الملة

منا هم و نحاربهم و أعدائنا نعتيرهم. منهم نحن و

الكفر: األصغرو األكبرأوال7

أن عليه المتفق منالذي هو األكبر الكفر

ناحية من يكونالعقيدة

كتبه و تعالى بالله والكفراآلخر ورسله اليوم يخرج و

. الملة من صاحبه

الله صلى محمد برسالة كفروا الذين النصارى و اليهود حال كان وهذاوسلم عليه

تبين ما بعد من الرسول يشاقق من عقاب القرآن بين وقدالهدى، له

: تعالى ت_ب_ين_)) قال ا م_ Yب_عد مYن ول_ الرس< YقYاق ي<ش_ و_م_نا م_ Yهkل ن<و_ نYين_ Yؤم الم< YيلYب س_ غ_ير_ ي_تبYع و_ د_ى اله< ت_و_لى ل_ه<

)) 7 يرا Yم_ص آءت و_س_ نم_ ه_ ج_ YهYن<صل و_ : [١١٥النساء]

ولكن..؟؟ ! المعاملة بنفس يعاملون الكفار جميع هل

وصلته أو الدعوة، تبلغه لم من الكفار هؤالء من ألن ال،. مشوهة بصورة

اآلية بنص معذورون تى)) فهؤالء ح_ ع_ذkبYين_ م< ك<نا ا و_م_ )) 7 وال س< ر_ :ن_بع_ث_ [١٥اإلسراء]

على ولكنالبحث هؤالء

عنالحقيقة...

نحن و عليناتبليغ كمسلمينبصورتها الدعوة

الصحيحة.

. بالمعاصي متعلقا7 كان ما هو األصغر الكفر و

... الصالة تارك حكم هو ذلك على مثال أبرز وو : ) بيننا الذي العهد و والسالم الصالة عليه قال

) ر ك_ف_ فقد تركها فمن الصالة، بينهم) الصالة) ترك الكفر بين و الرجل بين

يخرج كفرا7 يكفر ال الصالة تارك أن أنه - - 7 جاحدا يكن لم إذا الملة من به

. تركها على يعاقب ولكنه

النار تحرم التي باألحاديث واستدلوا. : الله إال إله ال قال من على

واتفق جمهور الفقهاء

على ..

: المغني في قدامة ابن اإلمام ذكرمن" أحدا7 األعصار من عصر في نعلم ال فإناو عليه، الصالة و تغسيله ت<رك الصالة تاركيورثته نYع م< ال و المسلمين، مقابر في دفنه

بين ق kر ف< وال ثه، kمور ميراث هو نYع والم< ميراثهكثرة مع أحدهما، من الصالة لترك زوجين . هذه لثبتت كافرا7 كان ولو الصالة تاركي

". كلها األحكام

فهي على

سبيل التغليظ

: وسلم عليه الله صلى كقوله) كفر) وقتاله فسق المسلم سباب

! : ( : كافر يا ألخيه قال من قوله و ) أحدهما بها باء فقد

ابن اإلمام كالمالقيم

في الفقهاء جمهور مع القيم ابن اإلمام واتفقإلى نظر قد أنه إال األصغر، و األكبر الكفر تعريف

. الفعل من أكثر العقوبة جانب

األكبر الكفر

األصغر الكفر

للخلود الموجبالنار في

الستحقاق موجبالخلود دون الوعيد

( : سلم و عليه الله صلى أو قوله كاهنا7 أتى منالله أنزل بما كفر فقد يقول، بما فصدقه عرافا7،

محمد (على ( : قوله رقاب و بعضكم يضرب كفارا7 بعدي ترجعوا ال

(بعض

ل_م : )) و_م_ن تعالى قوله في المفسرين تأويل وبين : [ )) المائدة الك_افYرون_ ه<م< أ<ول_ئك_ ف_ الله< ل_ نز_

أ_ ا بYم_ ي_حك<معلى- [٤٤ اآلية تأ_ول من فمنهم

... الملة من ينقل ال كفر أنهأن- على أ_وله من ومنهمالله أنزل بما الحكم تارك

... له جاحدا7 يكونأنه- على أ_وله من ومنهمأنزل ما بجميع الحكم ترك

الله...أنه- على أ_وله من ومنهم... 7 تعمدا النص بخالفة الحكمأهل- أن قال من ومنهم

في المقصودون هم الكتاباآلية...

-7 كفرا جعله من ومنهم. الملة من ينقل

: الصحيح و

يتناول أنهو األكبر الكفروذلك األصغر،حال بحسب

الحاكم...

األصغر: و األكبر الشرك ثانيا7

األكبر :الشركمع آلهتم يساوون فالمشركين الله، مع آلهة اتخاذ هو

. العبادة وبخاصة األمور، جميع في الله

تعالى إYذ)) : قال ، vينYب lم vض_الل ل_فYي ك<نا إYن Yت_الله )) ين_ Yالع_ال_م kب بYر_ وkيك<م : ن<س_ [٩٨، ٩٧الشعراء]

Yب ك_ح< يحبونهم أندادا7، الله دون من يتخذون فهمالله .

: تعالى ر<)) قال Yي_غف و_ YهYب ك_ ي<شر_ نأ_ ر< Yي_غف ال_ الله_ إYن)) اء< ي_ش_ لYم_ن ذ_لك_ د<ون_ ا : م_ [٤٨النساء ]

الله خص لماذاعدم في الشرك

المغفرة؟ قبول ..ولكن

ويحسنه، إليه يدعو و يقره قد ألنه : فيصبح الموازين عنده فتختلالمنكر و منكرا7، عنده المعروفالبدعة و بدعة، نة lالس و معروفا7،

نة lس...!

: األصغر الشرك فيه أما فتدخلكثيرة ...أمور

األمور الناسمن يحسبها ما غالبا7 و! المستحبة أو المباحة

من ذلك يكون وقداألفعال و ...األقوال

التي األفعال من و: الشرك في تدخل

المريد. ١ سجودللشيخ

الرأسللشيخ. ٢ حلقللشيخ. ٣ التوبةالله. ٤ لغير النذرغير. ٥ من الخوف

على والتوكل الله،العمل و الله، غير

الخضوع و الله، لغير... الله لغير

التي األقوال فمنالشرك من تعتبر

األصغر:الله. ١ بغير الحلفما. :" ٢ الرجل وقول

" شئت ما و الله شاءمن. :" ٣ هذا قوله و

" منك و الله٤ ": إال. مالى وقوله

" وأنت الله٥ ": لم. أنت لوال وقوله

".. وكذا كذا يكن

و عليه الله صلى النبي عن صح قد والله : شاء ما له قال لرجل قال أنه سلم

شئت : لله) و أجعلتني) : ! وحده الله شاء ما قل ؟ ندا7

صلى : الرسول أن المسند في وجاء : فقال بأسير، تي_

أ< سلم و عليه اللهإلى أتوب وال إليك، أتوب إني اللهم : وسلم عليه الله صلى فقال محمد،

) ألهله) الحق .عرف

األصغر: و األكبر النفاق ثالثا7

النفاق من النوع وهذاخلود يوجب الذي هو

الدرك في صاحبه. النار من األسفل

النفاق كما األكبرالكفر فيوالشرك،

نفاق هو: العقيدة.

خلق تبين قرآنية آيات ووردتوالرياء، الكذب، من المافقين،

... للباطن الظاهر ومخالفة والخيانة،

د<)) ن_شه_ ال<وا ق_ ون_ ن_افYق< الم< اء_ك_ ج_ إYذ_اYنك_ إ ي_عل_م< الله< و_ Yالله ول< س< ل_ر_ Yنك_ إ

ين_ YقYن_اف الم< إYن د< ي_شه_ الله< و_ ول<ه< س< ل_ر_دlوا ف_ص_ نة7 ج< م ان_ه< يم_

_ أ ذ<وا تخ_ ، ل_ك_اذYب<ون_ك_ان<وا ا م_ اء س_ م Yنه< إ Yالله YيلYب س_ ع_ن

وا ر< ك_ف_ ث<م ن<وا آم_ م نه<بYأ_ ذ_لYك_ ، ل<ون_ ي_عم_

)) ون_ ه< ي_فق_ ال م ه< ف_ م YهYل<وب ق< ع_ل_ى ف_ط<بYع_: [٣-١المنافقون]

التخلق من وسلم عليه الله صلى النبي وحذرعليه الله صلى قوله ذلك من و المنافقين، بأخالقومن: ) خالصا7، منافقا7 كان فيه ك<ن م_ن أربع وسلمالنفاق من خ_صلة فيه كان dمنهن خ_صلة فيه كانت : وإذا كذب، حدث وإذا خان، اؤتمن إذا يدعها حتى

.) فجر خاصم وإذا غدر، عاهدمن الحذر أشد في عليهم الله رضوان الصحابة وكان

الذي لحذيفة يقول كان عنه الل-ه رضي عمر أن حتى النفاق، : أتجدني بالمنافقين وسلم عليه الل-ه صلى النبي فه عر-

! ؟ منهم

فقيل العليم، المنافق من يحذر عنه الل-ه رضي عمر كان و ! P؟: عليما و P منافقا يكون كيف له

. القلب: جاهل اللسان، عليم فقال

) ( : إال النفاق أي خافه ما البصري الحسن قال. منافق إال ن_ه Yأ_م وما مؤمن،