பஞ்சபூதத் தலங்கள்

பஞ்சபூதங்களும் பஞ்ச ஸ்தலங்களும் 

இைறயருள் இப்பூவுலகில் நிைலத்திருக்கிறது என்பதற்கு இயற்ைகேய சாட்சியாக விளங்குகிறது. நீர், நிலம், ெநருப்பு, காற்று, ஆகாயம் எனும் ஐந்து பகுதிகளாக இயற்ைக இைற சாந்நித்தியத்ைத நிைல நிறுத்துகிறது. உயிர்த்து, வாழ்ந்து நீங்கும் காலகட்டத்தில் இந்த ஐம்ெபரும் சக்திகள், அைனத்து உயிrனங்களுக்கும் வாழ்வாதாரமாக அைமகின்றன.  

‘நிலம், தீ, நீர், வளி, விசும்ெபாடு ஐந்தும் கலந்த மயக்கம் உலகம் ஆதலின்’ 

‐என்கிறது ெதால்காப்பியம்.  

பஞ்ச பூதங்கள் என்றாேல நிலம்,  நீர்,  காற்று,  அக்னி,  ஆகாயம் என்பைதத்

தன்ைமகளாகக் ெகாண்டு இைறவனான ஈசன் பஞ்ச ஸ்தலங்களில் குடி

ெகாண்டிருக்கிறார் என்பது தத்துவம். இந்த ஐந்தும் வாழ்க்ைகக்கும்,  வாழ்வின்

ஆதாரத்திற்கும் இன்றியைமயாதாைவ. இைவ ஐந்தும் இைறவனின்

அம்சங்களாகேவ வழிபடப்படுகின்றன. இந்த மானிட ேதகம் பஞ்ச பூதங்களால் ஆன ஒன்று. பஞ்ச இந்திrயங்கைளயும், பஞ்ச ேகாசங்களான பஞ்ச பிராணன்கைளயும் தன்னகத்ேத ெகாண்ட பஞ்ச தத்துவங்கள் அடங்கியேத மனித உடலாகும். இந்த உடைலத்தான் சித்தர்கள் ேபாற்றினார்கள். உடேல ஓர் ஆலயம். அதில் உைறயும் ஆத்மேம இைறவன். அந்த ஆத்மம் பஞ்ச தத்துவத்தில் அடங்கியது. இதற்கு மூல காரணனான பரேமஸ்வரரான ருத்திரன்தான் அதிபதி. அவைன “பஞ்சாட்சரன்” என்று ெசால்லுவார்கள். அதாவது “நமசிவாய” என்னும் அட்சரங்கள் ெகாண்டதாகும். இந்த ஈசன் பஞ்ச தத்துவங்கள் ெகாண்டு பஞ்சபூதங்களின் சாட்சியாகவும் காட்சியாகவும் பஞ்ச ஸ்தலங்களில் உைறகிறான்.  

ஈசன் ஐந்துமாகி இருப்பைத ஒரு பதிகப்பாடலால் அறியாலாம். “இரு நிலனாய் தீயாகி, நீருமாகி இயமானனா ெயறியுங் காற்றுமாகி அருநிைலய திங்களாய் ஞாயிறாகி, ஆகாசமாயட்ட மூர்த்தியாகிப் ெபருநிலமுங் குற்றமும் ெபண்ணும் ஆணும் பிறவுருவுந் தம்முருவுந் தாேமயாகி ெநரு நிைலயாய் இன்றாகி நாைளயாகி நிமிர்புன் சைடயடிகள் நின்றவாேற”

ஐந்து வைக சக்திகள் தான் இந்த உடல். ஐவைகத் ெதாழில் புrபவர் தான் ஈசன். காளஹஸ்தியில் சுடர் விட்ெடrயும் ஒளி விளக்கின் அைசவில், காற்று உயிர் வாழ அவசியம் என்பைதயும், திருவாைனக்காவில் நீrல் ஈசன் நின்ற படீம் இருப்பதால் நீர் வடிவில் கருைண மைழயாக ஈசன் காத்து வருவைதயும், திருவண்ணாமைலயில் அக்னி வடிவமாக அங்கு ஏற்றப் படும் தீபம், இருைள நீக்கும் ஒளியாய் இைறவன் விளங்குவதும், ஏகாம்பரநாதர் காஞ்சியில் மண்ணால் அைமந்துள்ள இைறவன் வடிவத்ைதப்

பார்த்து, இந்தப் பரந்த பூமி வடிவத்திலும் ஈசன் உள்ளான் என்பைதயும், சிதம்பரம் நடராஜர் ஆலயத்தில் சிதம்பர ரகசியமாக ெவட்டெவளி ஆகாசமாக அருவமற்று இருப்பைதயும் உணர்ந்து எங்கும் நீக்கமற நிைறந்த பரம்ெபாருளாய், எல்ைலயற்ற விண்ணுலகாய் ஆண்டவன் விளங்குவைதப் புrந்து ெகாள்ளலாம். இைவ, ஒளியும் நான், ஒலியும் நான், இைசயும் நான், நிலமும் நான், நீரும் நான், ெநருப்பும் நான், அண்டமும் நான், ஆத்மமும் நான், பரமாத்மனும் நான், பரபிரம்மமும் நான் என்பதான சித்த தத்துவத்ைத உணர்த்தேவ வந்தமர்ந்த பஞ்ச ஸ்தலங்களாகும். பரேமஸ்வரேன ஆதி நாத சித்தராம். ஐந்து என்ற ெசால்ேல முக்கியமான ஒன்றாகும். ஒன்று, ஐந்து, ஒன்பது ேசாதிட சாஸ்திரத்தில் ேகாண நிைலகளாம். ஐந்து பஞ்சஸ்தானம் பூர்வ புண்ணிய ஸ்தானம் என்பார்கள். நாம் ஜாதகம் கணிக்கும் ெபாழுது “பதவி பூர்வ புண்ணியானாம்” என்று வாக்கியம் எழுதுவார்கள். அவ்வாறு புண்ணியமான,

புனிதமான பவித்திரமான எண் என்பது ஐந்து. ஆதி மூலவரான மகாகணபதிக்கு தமிழில் “ஐங்கரன்” என்ற ெபயர் உண்டு. ேசாதிடத்தில் பஞ்ச அங்கங்கள் முக்கியமானதால், இைதக் குறித்திட “பஞ்சாங்கம்” என்னும் வழிகாட்டி ஏடு உருவானது. ெதய்வ உருவச்சிைலகைள எல்லாம் பஞ்ச உேலாகங்களின் கலைவயால்தான் வடிப்பர் ஸ்தபதிகள். அைவதான் உற்சவ ஆராதைன வழிபாட்டுக்கு உகந்தைவ. ஸ்ரீகிருஷ்ண பரமாத்மா, பாரதப்ேபார் ெதாடங்கு முன் “பாஞ்ச ஜன்யம்” என்ற சங்கால் முழங்கினார் என்று பாரதம் கூறுகிறது. இைச உலகில் “ஸrகமபதநி” என்ற ஏழு சுரங்களில் ‘ப’ என்ற பஞ்சமம் பிரசித்தியானது. பஞ்சம சுத்தம் இருந்தால்தான் சுரங்கள் எடுபடும் என்பது இைசயுலக சித்தாந்தம். முகூர்த்தங்களுக்கு “பஞ்சக சுத்தம்” ேவண்டும் என்பது ேசாதிடர்களின் கூற்று. காமக்கடவுளான மன்மதனின் பாணம் ஐந்து மலர்கைளக் ெகாண்டதாகும். நிலங்களில் ஐவைக நிலங்களான முல்ைல, மருதம், குறிஞ்சி, பாைல, ெநய்தல் என்று இலக்கணம் கூறுகிறது. ஐந்து வைக பாபங்களான, பஞ்சமா பாதங்கைள மனிதன் ெசய்யக்கூடாது என்று மனுநீதி ெசால்லுகிறது. அக்காலத்துப் ேபார் வரீர்கள் வரீ சபதம் ெசய்து கழுத்தில் “ஐம்பைடத்தாலி” அணிவார்கள். அதுேபால் “ஐந்தாம் பைட”யான உளவுப் பைட நால்வைகப் ேபார்ப் பைடகளுக்கு முன்ேனாடியாக உதவிபுrயும்.

அதனால் இங்கு குறிப்பிடப்ேபாகும் “பஞ்ச பூதங்கள்” மனித வாழ்வில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இந்தத் தத்துவத்ைத உணர்த்தேவ ஈசன் ஐந்து திருத்தலங்களில் வந்து வைக நிைலயாகக் குடிெகாண்டிருக்கிறான். முதலில் நிலம், அதாவது பூமி. பிருத்வி என்று ெசால்லுவார்கள். பூமிதான் எல்லாவற்றிற்கும் காரணமான ஒன்று. நம்முடல் ேபால்

எல்லாவற்ைறயும் தாங்கும் ஜடப்ெபாருள். சுவர் இருந்தால்தான் சித்திரம் வைரந்திட முடியும். பூமி இருந்தால்தான் உயிர் வாழ்க்ைக ஆதாரமாக அைமயும்.

மற்றவைக நான்கு பூதங்களும், நான்கு தூண்களாக இருந்து அதனதன் ெபருைமைய ெவளிப்படுத்தும். இந்த பஞ்ச பூதங்களான நிலம், நீர், காற்று, ெநருப்பு, ஆகாயம் என்பன ஒன்றுடன் ஒன்று சம்பந்தப் பட்டைவ ஆகும். ஐந்தும் ஒன்ேறாெடான்று பின்னிப் பிைணந்த பந்தமாகும். ஒன்றில்லாது மற்ெறான்றில்ைல. இந்த ஐந்தின் கலைவதான் பரம்ெபாருள். பரவேமஸ்வரமன். அதன் தத்துவத்தில்தான் இந்த மானிட பூவுலகப் பிறப்பு. மனிதனின் உடலிலுள்ளும் இந்தப் பஞ்சபூதக்கலைவ சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறது. அதுேபால் ஆண்டவனான ஈசனும் இந்த ஐந்து கலைவயால் சம்பந்தப்பட்டிருக்கிறான். அதனால்தான் ‘மனிதனுள் உைறயும் ஆத்மமும், ஆண்டவனும் ஒன்று. ெதய்வத்ைத ேவறு எங்கும் ேதடி அைலயாேத! உன்னுள்ேள உைறந்திருக்கும் ைசதன்யம்தான் ஆண்டவன்’ என்கிறது சித்தர்களின் சித்தாந்தம்.  

நிலத்திற்கு நீர் ஆதாரம். நீருக்ேகா அந்த நிலம் ஆதாரம். காற்றுக்கு ெநருப்பு ஆதாரம். அந்த ெநருப்புக்ேகா காற்று ஆதாரம். ஆகாயத்திற்ேகா பூமி ஆதாரம். பூமிக்ேகா வானம் ஆதாரம். ஆதலால் ஒன்ைறெயான்று ஆதராமாகக் ெகாண்டைவதான் பஞ்சபூதங்கள். உயிர் வாழ்ந்திடக் காற்று இன்றியைமயாதது. பூமியான நிலம் இந்த நான்கு வைகத் தத்துவங்கைளயும் தன்னகத்ேத ெகாண்டு உருவாகியதால் நிைலயான வஸ்துவாக கண் முன்ேன காட்சியளிக்கிறது. காற்ைற நம்மால் கண்ணால் காண முடியாது; உணரத் தான் முடியும். ஆகாயம் என்பதும் அண்ட ெவளி. காணக் காணப் ேபாய்க்ெகாண்டிருக்கும், முடிவல்லாத அண்ட ெவளி வஸ்து. உருவமற்றது. ஆனால் உருவகமானதும் கூட. ெநருப்பு அக்னி தத்துவம். இந்த ெநருப்பு வாயு தத்துவத்துடன், நம்முடலில் ஜவீாக்னியாக இருந்து மிளிர்கிறது. இதுேவ ஆத்ம ேஜாதியாம். நீrன் தத்துவம் உடலில் உதிரமாக ஓடி ஜவீைனக் காக்கிறது. இந்தப் பூமிேயா நீரான கடலின் நடுவில் ஆதாரமாக இருந்து, கடல் சூழ்ந்த பூமியாகத் திகழ்கிறது. இந்த ஐந்ைதயும் காப்பது பரம்ெபாருளான ஈசன். அதுேவ சக்தி ெசாரூபமான மூலப் ெபாருள். அதுேவ பர்ச தத்துவமும், ஆத்ம தத்துவமுமாம். ஆன்மா இைறவன் அழியாதது. அழிவில்லாதது. உருவமற்றது. நிரந்தரமானது. எங்கும் இருப்பது. எதிலும், எப்ெபாழுதும் ஐக்கியமாவது இரண்டுேம பரப்பிரம்மம், பரம்ெபாருள், அைதேய ஆன்மா, ஆத்மானந்தம் என்றும் கூறலாம். இதைன விளக்கேவ சிவ தத்துவமான பஞ்சஸ்தலங்கள்.

பூமி (மண்) தத்துவம்: மண்ணில் உதித்தெதல்லாம் மண்ணுக்குள்ேளேய மக்குவது ெபrய வாழ்க்ைகத் தத்துவத்ைத உணர்த்துகிறது. எைதயும் ெகாண்டுவராத ெவறுங்ைகயுடன் ஏற்படும் பிறப்பு, எைதயும் ெகாண்டு ெசல்லாத ெவறுங்ைக இறப்பாக முடியும் இைற-இயற்ைகத் தத்துவம். உயிர்ப்பிப்பது மட்டுமல்ல; பிறந்த உயிைர வளர்ப்பதும் மண்தான். தான் பிறப்பித்து, தன்னால் வளர்க்கப்படும் உயிrனங்கள் தன்ைனேய மிதித்துச் ெசன்றாலும் ெபாறுைம இழக்காத தனித் தன்ைம ெகாண்டது மண் என்ற பூமி.

பரேமஸ்வரனும் அப்படித்தான். தான் படியளந்தவர்கள் தன்ைன மறந்தாலும் அவர்களுக்குப் படியளப்பைத மறுக்காத கருைண வள்ளல் அவன். காஞ்சிபுரத்தில்,

அம்பிைக பூமியிலிருந்து எடுத்து, மண்ணால் பிடித்த லிங்கேம இத்தலத்தில் ஏகாம்பேரஸ்வரராக அருள்வதால் இது பூமி தலமாகக் ெகாண்டாடப்படுகிறது.

திருேவகம்பம்-காஞ்சிபுரம். ஏகாம்பேரஸ்வரர் ேகாவில் என்ற புகழ் ெபற்ற ஸ்தலம். பஞ்ச பூதங்களில் ஒன்றான நில தத்துவத்ைதக் குறிப்பதாக அைமந்த திருக்ேகாவில். இைறவனின் ெபயர் ஏகாம்பேரஸ்வரர் அல்லது ஏகாம்பரநாதர் என்பதாகும். அம்பிைக (ஏலவார் குழலி) அளவர் குழலி, காமாட்சி என்று ெபயர் அைமயும். ேதவி ஏலவார் குழலியம்ைம என்றைழப்பினும் எவ்விழாக்களிலும் “திருக்காமாட்சியம்ைம இடம் ெகாண்ட திருேவகம்பநாதர்” என்பர். ஏகாம்பேரசுவரர்

ேகாவில் கம்ைப நதிக்கைரயில் இருந்தது என்றும், தற்ேபாது கம்ைப நதி பூமிக்கடியில் உள் ஓட்டமாக ஓடுவதாகவும் கூறுவர். ேகாவிலின் உள்ேள கம்ைப தீர்த்தம் என்ற ஓர் ஊருணி உள்ளது.

இந்தக்காஞ்சி ஏகாம்பரைரப் பற்றிய ஒரு பதிகம்: “பண்டு ெசய்த பழவிைனயின் பயன் கண்டுங் கண்டுங் களித்திகாண் ெநஞ்சேம வண்டுலா மலரச் ெசஞ்சைட ேயகம்பன் ெதாண்டனாய்த் திrயாய் துயர் தீரேவ.” காஞ்சிையத் தைலநகராகக் ெகாண்டு பல்லவர்கள் ஆண்டு வந்தனர். பல ஆலயங்களும், சிற்ப ேவைலப்பாடுகள் நிைறந்த ேகாவில்களும் இவர்கள் காலத்தில் கட்டப் பட்டு பராமrக்கப்பட்டு நிவந்தங்கள் அளித்தனர். “நகேரஷு காஞ்சி” என்று புகழ் ெபற்ற திருத்தலமாகும். இந்த ஏகாம்பேரஸ்வரர் ஆலயம் அறுநூறு ஆண்டுகள் பைழைமயானெதனக் கல்ெவட்டுகள் கூறுகின்றன. பின்னால் வந்த ேசாழர்கள், விஜயநகர மன்னர்களில் கிருஷ்ணேதவராயர் இந்த ஆலயத்ைதப் புதுப்பித்து பல திருப்பணிகள் ேமற்ெகாண்டதாக சாசனங்கள் கூறுகின்றன. ஒன்பது அடுக்கு ேகாபுரம் தைல நிமிர்ந்து நின்று, நகருக்ேக ெபருைம ேசர்ப்பதாகும். புராணகாலத்து ஏழு நகரங்களில் காஞ்சியும் ஒன்றாகும். கைலவண்ணம் ைகவண்ணமாய்க் காட்சி தரும் சிற்பங்கள், கலாசாரப் ெபாலிேவாடு அழகுற மிளிரும் வண்ணம் நம்ைமக் கவர்ந்திழுக்கிறது. இங்கு உள்ள சிவெபருமாைன பிருத்வி லிங்கம் என்று அைழப்பர். ேமலும் இந்த சிவெபருமான் மண்ணால் ஆனவர். இதைன சுயம்பு என்றும் கூறுவது உண்டு. அதனால் இந்த சிவெபருமானுக்கு அபிேஷகங்கள் நடப்பது கிைடயாது. மாற்றாக லிங்க வடிவில் உள்ள ஆவுைடயாருக்கு அபிேஷகங்கள் நைடெபறும். இந்த ஆலயத்தில் இன்ெனாரு விேசடம் என்னெவனில், அம்பாளுக்குத் தனிச் சந்நிதி இல்லாது, ஈசனும் ஈச்வrயும் ஒேர கர்ப்பக்கிரகத்தில் குடி ெகாண்டிருப்பதாகும். மாமரமும் சாட்சியாக, அதனடியில் ேதவியுடன் ஈசன் காட்சிதருகிறார்.

மற்ற ேகாவில்கைளப் ேபால் விநாயகர், முருகன், ேபான்ற கடவுள்களும் இங்கு காட்சி தருகின்றனர். இத்தல விநாயகர் விகட சக்ர விநாயகர் என்ற திருநாமத்துடனும், முருகன் மாவடி கந்தர் என்ற திருநாமத்துடனும் அருள்பாலிக்கின்றனர். முதல் பிரகாரத்தின் ஈசான மூைலயில் திவ்ய ேதச தலமான நிலாத்துண்ட ெபருமாள் சந்நிதி அைமந்த்துள்ளது. இந்தக் ேகாவில் 108 ைவணவ திவ்ய ேதசங்களில் ஒன்றாக விளங்குகிறது. சுமார் நாற்பது ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் அைமந்த விஸ்தாரமான, விதரைணயான ஆலயமாகும். கிருஷ்ண ேதவராயரால் 172அடி உயரமுள்ள ேகாபுரம் கட்டப்பட்டைதக் காண்ைகயில் ெபரும் சிறப்புைடயதாக கம்பரீமாகத் ேதாற்றமளிக்கிறது. உள்ேள வாகன மண்டபம். அைத சரேபச மண்டபம் என்றும் கூறுவர். நவராத்திr விழாக்காலங்களில் அன்ைன அலங்காரங்கேளாடு இம்மண்டபத்திற்கு எழுந்தருளி அருள் பாலிப்பாள். ெபருவிழாக் காலங்களில் ஈசனார் இம்மண்டபம் வந்து, வாகனத்திலமர்ந்து திருவதீியுலா காண்பார். ஆயிரங்கால் மண்டபம் மூலஸ்தானத்திற்கு முன் விஜயநகர மன்னர்களால் கட்டியது இன்றும் அழகுற மிளிர்கிறது. இதன் முகப்பில் விகட சக்கர விநாயகர் இருப்பைதக் காணலாம். ஆயிரங்கால் மண்டபத்திற்கு அருகில் கம்ைப தீர்த்தம் என்னும் ஊருணி சிறந்த தீர்த்தமாகும். ேகாவில் ெகாடிக்கம்பத்தின் பக்கத்தில் ேமற்கு ேநாக்கிய சந்நிதியாக திருக்கச்சி மயானம் உள்ளது. இவைர நாவுக்கரசர் பாடியுள்ளார். இக் ேகாவிலில் மிகப் ெபrய தீர்த்தம் சிவகங்ைக தீர்த்தம் என்பதாகும். படிக்கட்டுகளுடன் கூடிய சிறந்த அைமப்ைபக் ெகாண்டது. இந்தக் ேகாவிலில் ெமாத்தம் ஐந்து பிரகாரங்கள் உள்ளன. உட்பகுதி மிகவும் விசாலமாக உள்ளேதாடு, ெதாைலவில் நின்று பார்த்தாலும் மூலவர் அழைகக் கண்டு இன்பெமய்திடலாம். இவ்வாலயத்தின் உட்புறச் சுவர்களில் ஆயிரத்ெதட்டு சிவலிங்கங்கள் ைவக்கப்பட்டிருக்கின்றன. ஆழி மண்டபம் அைதச் சுற்றியுள்ள மண்டபங்கள் சிற்பக்கைலக்கு எடுத்துக் காட்டாக விளங்குகின்றன. நிலத்திலிருந்து உண்டான லிங்கமானதால் பிருத்வி தத்துவம் உைடயவராகிறார் ஏகாம்பேரஸ்வரர். உற்சவர் ஏகாம்பேரஸ்வரர் தனிச்சன்னதியில் கண்ணாடி அைறயில் ருத்ராட்சப் பந்தலின் கீழ் இருக்கிறார். 5008 ருத்ராட்சங்களால் ேவயப்பட்ட பந்தல் இது. இக்கண்ணாடியில் ருத்திராட்சத்துடன், எல்ைலயற்ற சிவனது உருவத்ைதயும் தrசிக்கலாம். இத்தrசனம் பிறப்பில்லா நிைலைய அருளக்கூடியது என்கிறார்கள்.

கருவைறக்கு எதிேர பிரகாரத்தில் ஸ்படிக லிங்கம் ேமற்கு பார்த்தும், எதிேர ஸ்படிகத்திேலேய நந்தியும் இருக்கிறது. ஸ்படிகம் சிவனுக்கு உகந்தது. குளிர்ச்சிைய தரக்கூடியது. இந்த லிங்கத்திடம் ேவண்டிக்ெகாண்டால் ெபாலிவான ேதாற்றம் ெபறலாம், மனதில் தீய குணங்கள் நீங்கும் என்பது நம்பிக்ைக. இந்த லிங்க தrசனம் மிகவும் விேசஷமானது. ராமர் பிரம்மஹத்தி ேதாஷம் நீங்க வழிபட்ட சகஸ்ரலிங்கம் மற்றும் அஷ்ேடாத்ர (108) லிங்கங்களும் இங்கு இருக்கிறது. இந்த லிங்கத்திடம் 108 விளக்கு ஏற்றி வழிபடுகின்றனர். லிங்கத்தின் ேமல் பன்னிரண்டு கால்கள் தாங்கியுள்ள விமானம் உள்ளது. கர்ப்பக் கிரகத்தின் உட்புறச் சுவrல் ைசவ சம்பந்தமான திருவுருவங்கள் உள்ளன. ஸ்தலவிருட்சம்: ஒவ்ெவாரு ேகாவிலுக்கு ஸ்தலவிருட்சம் என்று ஒரு மரம் உண்டு, அந்த வைகயில் இந்தக் ேகாவிலில் ஸ்தலவிருட்சம் என ேபாற்றப்படுவது 3500 ஆண்டுகள் பழைம வாய்ந்த மாமரம். இந்த மாமரத்தில் நான்கு கிைளகள் உள்ளன. ெவவ்ேவறு காலங்களில் இந்த மாமரத்தில் உள்ள நான்கு கிைளகளில் இனிப்பு, புளிப்பு, துவர்ப்பு, கார்ப்பு ஆகிய நான்கு விதச் சுைவயுள்ள மாங்கனிகள், நான்கு பருவங்களிலும் காய்ப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. இந்த நான்கு கிைளகளும் rக், யஜுர், சாம, அதர்வண எனும் நான்கு ேவதங்கைள குறிக்கின்றன. புராணவரலாறு: இைறவைன மணக்க ேவண்டி ேதவி காஞ்சியில் மா மரத்தினடியில் தவம் இயற்றுகிறார். ேதவியின் தவத்ைதச் ேசாதிக்க, இைறவன் அக்னிைய ஏவி விட்டார். அன்ைன தன் சேகாதரனான நாராயணைன, நாடுகிறாள், உதவி ேவண்டி தன் தங்ைகயின் தாபத்ைத உணர்ந்து, இைறவன் அனுப்பிய காலாக்னிைய, நிலவின் குளிர்ச்சியால் சமன் ெசய்தார். அக்னியின் ேவகம் குைறந்து மைறந்ததும், மறுபடியும் ேதவி ஈசைன எண்ணித் தவம் ேமற்ெகாண்டாள். மீண்டும் அைதக் கைலக்க கங்ைகைய ஏவினார் ஈசன். அன்ைன தன் சேகாதrயான கங்ைகைய வழிபட்டதால், கங்ைக மகிழ்ந்து உடன் திரும்பினாள். ஆதலால் ஈசைன, லிங்கவடிவில் பூமியிலிருந்து மண்ெணடுத்து உருவாக்கி, அதைன வழிபட்டு வணங்கி அர்ச்சைன ஆராதைன ெசய்தாள். தவமும், தியானமும் ெகாண்டு ஈசைன நிைனத்ததால், ஈசன் மகிழ்ந்து ேதவிைய மணந்து மண்ணில் உதித்த லிங்கமானதால் அங்ேகேய ப்ருத்விரூபமாக, தவமியற்றிய மாமரத்தடியிேலேய குடிெகாண்டார். அதனால் மாமரேம தல விருட்சமாகப் ேபாற்றப்படுகிறது. ேதவி பூமியிலிருந்து எடுத்த மண்ணால் பிடித்த லிங்கேம உருவகமானதால் இது பூமி ஸ்தலமாகக் ெகாண்டாடப்படுகிறது.

இன்ெனாரு விதமான ஸ்தல புராணமும் ெசால்லப்படுகிறது. இைறவியான அம்பிைக, காமாட்சி என்ற அவதாரெமடுத்து, இைறவைன மணமுடிக்க ேவண்டி கடுைமயான தவம் ேமற்ெகாள்ளுைகயில், அந்த வழிபாட்டிற்காக, நிலத்திலிருந்து மண்ெணடுத்து லிங்கமாக்கி வழிபட்ட சமயம், ேவகவதி ஆற்றில் ெவள்ளப் ெபருக்கு ஏற்பட ஆலய வழிபாட்டில் இருந்த சிவலிங்கம் ெவள்ளத்தில் மூழ்கும் நிைல ஏற்பட்டதும், அன்ைன காமாட்சி, அந்த மண்ணால் ஆக்கிய லிங்கத்ைத, தன் உடல் ஆவி ேசர அைணத்து, இரு ைககளால் ெபாத்திப் பாதுகாத்தார் என்பதும் ஒரு வரலாறு. ஈசன்

அன்ைனயின் பக்திைய ெமச்சி, அவைள ஆட்ெகாண்டு அங்கு அளவர் குழலி காமாட்சி சேமதராகக் காட்சியளித்தார். அன்ைன இைறவைனத் தழுவியதால், அவர் “தழுவக் குைழந்தார்” என்னும் திருநாமத்தால் வணங்கப்படுகிறார். இவரது ேமனியில் அம்பாள் கட்டியைணத்த தடம் தற்ேபாதும் இருக்கிறது. இவருக்கு புனுகு மற்றும் வாசைனப்ெபாருட்கள் பூசி ெவள்ளிக்கவசம் சாத்தி வழிபடுகின்றனர்.

சிவன் இத்தலத்தில் அம்பாளுக்கு அருள்புrவதற்காக கங்ைகையயும், ஆலகால விஷத்தின் உஷ்ணத்தால் கருப்பு நிறமாக மாறிய மகாவிஷ்ணுைவ குணப்படுத்த தைலைய அலங்கrக்கும் பிைறச்சந்திரைனயும் பயன்படுத்தியிருக்கிறார். தன் திருமுடியில் இருக்கும் கங்ைக, சந்திரன் இருவருக்கும் சிவன் இத்தலத்தில் பணி ெகாடுத்திருப்பது சிறப்பு. நிலாத்துண்ட ெபருமாள் (திவ்ய ேதசம்): திருப்பாற்கடலில் அமிர்தம் கைடந்ெதடுக்கும் காலத்தில் மகாவிஷ்ணு ேமல் ஏற்பட்ட ெவப்பம் நீங்குவதற்கு ஈசான பாகத்தில் தியானம் ெசய்து சிவனுைடய சிரசிலிருந்து சந்திர ஒளி விஷ்ணு ேமல் பட்டு ெவப்பம் நீங்கி சாந்தி அைடந்ததால் நிலாத்துண்ட ெபருமாள் எனும் ெபயர் ெபற்றார்.

ைத மாத ரதசப்தமி தினத்தில் லிங்கத்தின் மீது சூrய ஒளி விழுகிறது. இந்நாளில் சுவாமிைய தrசனம் ெசய்தால் பாவம், ேதாஷங்கள் நீங்கும் என்பது நம்பிக்ைக. சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் சங்கிலி நாச்சியாைர மணந்த ேபாது "உன்ைனப் பிrேயன்" என்று சிவைன சாட்சியாக ைவத்து சத்தியம் ெசய்தார். அந்த சத்தியத்ைத மீறியதால் அவர் கண் பார்ைவ இழந்தார். இழந்த பார்ைவயில் இடக்கண் பார்ைவைய சுந்தரர் இங்கு பதிகம் பாடி ெபற்றதாக வரலாறு உண்டு. எனேவ, இத்தலத்தில் ேவண்டிக் ெகாண்டால் அறியாமல் ெசய்த தவறுக்கு மன்னிப்பு கிைடக்கும், கண் ெதாடர்பான ேநாய்கள் நீங்கும் என்பது நம்பிக்ைக. கச்சியப்ப சிவாச்சாrயார் இத்தலத்தில்தான் "கந்த புராணத்ைத' இயற்றினார். பின் அருகில் உள்ள குமரேகாட்டம் முருகன் ேகாயிலில் அரங்ேகற்றம் ெசய்தார்.

அப்பர், சுந்தரர், சம்பந்தர் ஆகிய மூவராலும் ேதவாரப்பாடல் ெபற்ற திருத்தலம் ஆகும். இைவ தவிர ெபrய புராணம் ேபான்ற புராண இலக்கியங்களிலும் இத்தலம் ஏராளமாக பாடப்ெபற்றுள்ளது. இரட்ைடப் புலவர்கள் பாடியுள்ள நூல் திருேவகம்பநாதர் உலா தனிச் சிறப்புைடயது.

திருவிழா: பங்குனி உத்திரம் ெபருவிழா - 13 நாட்கள் நைடெபறும் பத்தாம் நாள் உற்சவமாக ஏகாம்பர நாதருக்கும் ஏலவார்குழலிக்கும் திருமணம் ேகாலாகலமாக நைடெபறும். அப்ேபாது ஏைழ, எளிய மக்களின் திருமணங்கள் ேகாவிலில் நைடெபறும் - ெவள்ளி ரதம், ெவள்ளி மாவடி ேசர்ைவ, தங்க rஷபம் ஆகியைவ விேசசம் - இத்திருவிழாவில் லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் ேகாயிலில் கூடுவர். ேமலும் ஆனித் திருமஞ்சனம், ஆடிக் கிருத்திைக, ஆவணி மூலம், நவராத்திr, சித்ரா ெபளர்ணமி, ைவகாசி விசாகம் ேபான்ற விழாக்களும் நைடெபறுகின்றன. ெபௗர்ணமி, அம்மாவாைச, பிரேதாச நாட்களில் ேகாயிலில் பக்தர்களின் வருைக ெபருமளவில் இருப்பது சிறப்பு தமிழ், ஆங்கில வருடபிறப்பு, தீபாவளி, ெபாங்கல் ஆகிய விேசச நாட்களில் சுவாமிக்கு சிறப்பு அபிேஷக ஆராதைனகள் நைடெபறும் ேபாது ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கலந்து ெகாள்வர். ேகாவில் திறந்திருக்கும் ேநரம்: காைல 7 மணி முதல் மதியம் 12 மணி வைர மற்றும் மாைல 4 மணி முதல் இரவு 8 மணி வைர.

நீrன் தத்துவம்:

நீர் இன்றியைமயாத திரவ வஸ்து. உடலான ஜவீனுக்கு நீர் ஆதாரம். இந்தப் பூமிேய நீrலிருந்து ெவளிப்பட்டதுதான். தற்சமயம் நீர் சூழ்ந்த நிலமாக ெவளிப்பட்டுக் காணப்படுகிறது. பிருத்வி முழுவதும் நாற்புறமும் கடலால் சூழப்பட்டு நான்கில் ஒரு பாகமாக பூமி திகழ்கிறது. கடல் நீர் சூrய ெவப்பத்தில்

ஆவியாகி குளிர்ந்து ேமகமண்டலமான ஆகாயத்ைதயைடந்து கருேமகங்கள் உருவாகி மைழயாக நீராக மாறி நிலத்தில் விழுகிறது. ஒரு பrவர்த்தைன தத்துவம் அங்கு அரங்ேகறுகிறது. இந்த நீருக்கும் குணம், மணம், நிறம், உருவம் ஏதுமில்ைல. எதில் ெகாள்ளுகிேறாேமா அதன் வடிவத்தில் இருக்கும்.

திருவாைனக்கா ஜம்புேகஸ்வரர், நீர் தத்துவத்தில் அருள்கிறார். கருவைறயில் லிங்கத்தின் அடிப்பாகத்தில் நீருற்று ஏற்பட்டு அதன் இைடயில் ஈசன் எழுந்தருளி நீrன் தத்துவத்ைத உணர்த்துகிறார். ெசன்ைன- புரைசவாக்கம் கங்காதீஸ்வரர், காஞ்சிபுரம் கங்காதீஸ்வரர், தக்ேகாலம் கங்காதீஸ்வரர், ேசலம், ஆத்தூைர அடுத்த விரகனூர் கங்கா சுந்தேரஸ்வரர், ெகாள்ளிடக்கைரயில் ேகாவந்தபுத்தூர் கங்காஜேடசுவரர், ைவத்தீஸ்வரன் ேகாயில் கங்கா விஜர்சன மூர்த்தி ஆகிேயார் ேகாயில் ெகாண்டிருக்கும் தலங்கள் எல்லாம் நீர்த் தலங்கேள. திருவாைனக்கா ஜம்புேகஸ்வரர் ஆலயம் திருச்சிராப்பள்ளி என்னும் ேசாழநாட்டில், காவிrயாற்றின் வடக்குப் பகுதியில் அைமந்த ஆலயம். இைறவrன் திருப்ெபயர்: நீர்த்திரள்நாதர். இத்திருப்ெபயைர இவ்வூர்த் திருத்தாண்டகத்தில் அப்பர் ெபருந்தைகயார் ``ெசழுநீர்த் திரைளச் ெசன்று ஆடிேனேன`` என எடுத்து ஆண்டுள்ளார். இைறவைன ஜம்புலிங்கம், ஜம்புேகஸ்வரர் என்று அைழப்பார்கள். இக்ேகாயில் சிவெபருமான் திருவாைனக்கா உைடயார், திருவாைனக்கா உைடய நாயனார், மகாேதவபட்டர் என்னும் திருப்ெபயர்களாலும் குறிக்கப் ெபற்றுள்ளனர். அம்ைம அகிலாண்ேடஸ்வrயான ேலாக மாதாவாகத் திகழ்கிறாள். இங்குள்ள தலவிருட்சம் நாவல் மரமாகும். இது பஞ்ச பூதங்களில் ‘அப்பு’வாக உள்ளது. இந்த ஸ்தலத்ைத சம்பந்தர், அப்பர் சுந்தரர் முதலிய அடியார்கள் பாடல்கள், பதிகங்கள் பாடிப் பரவசமைடந்திருக்கிறார்கள். தாயுமானவராலும், ேசக்கிழாராலும் பாடல் ெபற்ற தலம் இது. கச்சியப்பமுனிவர் இத்தல புராணத்ைதயும் மகாவித்வான் மீனாட்சிசுந்தரம்பிள்ைள அகிலாண்ட நாயகி மாைலையயும் பாடியுள்ளனர். ைசவ

ஆகமத் திருத்தலங்களில் திருவாைனக்கா தைலைமயானது. இந்த ஆலயம் பைழைமயும் ெதான்ைமயும், புராதனமுமானது. அகிலாண்ேடஸ்வrயின் ஆட்சித்தலமாகவும் இக்ேகாவில் விளங்குகிறது. அம்மனின் 51 சக்தி படீங்களில் இது ஞான சக்தி படீம் ஆகும் இங்குள்ள அம்மனின் காதணிகைள தாடகங்கள் என்று அைழப்பர். முன்னர் அம்பாள் ெகாடூரமாக இருந்ததால் ஆதிசங்கரர் இக்காதணிகைள அணிவித்து, முன்புறம் விநாயகைரயும், பின்புறம் முருகைனயும் பிரதிஷ்ைட ெசய்து உக்கிரத்ைத தணித்தார். காவிr நீர் சூழ்ந்த சந்திர தீர்த்த குளத்தருகில் ஜம்பு மரங்களடர்ந்த ேசாைலயில் சுயம்புவாகத் ேதான்றிய சிவலிங்கமாகும் ஜம்புேகஸ்வரர். நாவல் மரங்களடர்ந்த ேசாைலயில் குடி ெகாண்டதால் ஜம்புேகஸ்வரர் என்று ெபயர் ெபற்றார். இதைனப் பதிகம் ஒன்று: “ேகாைனக் காவிக் குளிர்ந்த மனத்தாராய்த் ேதைனக் காவியுண்ணார் சிலெதண்ணர்கள் ஆைனக் காவிெலம் மாைன யைணகிலார் ஊைனக் காவி யுழிதர்வ ருமேர”

புராண வரலாறு: சிவன் வடிவில் அம்பாள் அம்பாள் வடிவில் சிவன்!: பிரம்மா, ஒருமுைற தான் பைடத்த ெபண்ைணேய அைடய விரும்பினார். இதனால் அவருக்கு "ஸ்திr ேதாஷம்' உண்டானது. ேதாஷ நிவர்த்தி ெபற சிவைன ேவண்டினார். அவருக்கு அருள சிவன் ைகலாயத்திலிருந்து கிளம்பினார். அப்ேபாது அம்பிைக, தானும் வருவதாக கூறினாள். சிவன் அவளிடம், பிரம்மா ெபண்கள் மீது ேமாகம் ெகாள்பவர் என்று ெசால்லி அவைள உடன் அைழத்துச் ெசல்ல மறுத்தார்.

ஆனால், அம்பிைக சிவனிடம், ""நான் உங்களது ேவடத்தில் வருகிேறன், நீங்கள் ேசைல அணிந்து என் ேவடத்தில் வாருங்கள்!'' என்றாள். சிவனும் ஏற்றுக்ெகாள்ள இருவரும் மாறுேவடத்தில் ெசன்றனர்.

சிவமும், சக்தியும் ஒன்று என்பதன் அடிப்பைடயிலும் இந்த திருவிைளயாடல் நிகழ்ந்தது. பின்னர் பிரம்மாவுக்கு இருவரும் பாவமன்னிப்பு வழங்கினர்.இங்கு நடக்கும் பிரம்ேமாற்ஸவத்தின்ேபாது சிவன், அம்பாள் இருவரும் மாறுேவடத்தில்

பிரம்ம தீர்த்தத்ததிற்கு எழுந்தருளி, பிரம்மாவிற்கு காட்சி தருகின்றனர். பிரம்மா அவர்கைளத் தியானம் ெசய்யும் சமயம் என்பதால், அப்ேபாது ேமளதாளம் இைசக்கப்படுவதில்ைல. சிவன் கட்டைளக்காக அம்பிைக, பூேலாகத்தில் மானிடப்ெபண்ணாக பிறந்தாள். இங்கு காவிr நீrல் லிங்கம் பிடித்து வழிபட்டாள். சிவன் அந்த லிங்கத்தில் எழுந்தருளி அவளுக்குக் காட்சி தந்தார். அம்பிைகயால் நீrல் லிங்கம் உருவாக்கப்பட்ட தலம் என்பதால் இது, பஞ்ச பூத தலங்களில் "நீர்' தலமானது. பிற்காலத்தில் ஜம்பு என்னும் முனிவர் சிவைன ேவண்டி இங்கு தவமிருந்தார். சிவன் அவருக்கு காட்சி ெகாடுத்து, நாவல் பழ பிரசாதம் ெகாடுத்தார். பழத்ைத உண்ட முனிவர், அதன் புனிதம் கருதி விைதையயும் விழுங்கி விட்டார். அவர் விழுங்கிய விைத வயிற்றுக்குள் முைளத்து, தைலக்கு ேமலாக மரமாக வளர்ந்தது. அவர் சிரசு ெவடித்து முக்தி ெபற்றார். நாவல் மரத்துக்கு "ஜம்பு' என்றும் ெபயருண்டு. அம்பிைகயால் அைமக்கப்பட்ட நீர் லிங்கம் இந்த மரத்தின் கீழ் அைமந்தது. பக்தராகிய ஜம்புவுக்கு முக்தி தந்ததால், சுவாமி "ஜம்புேகஸ்வரர்' என ெபயர் ெபற்றார்.

ைகலாயத்தில் சிவனுக்கு ேசைவ ெசய்த சிவகணங்களான புட்பதந்தன், மாலியவான் என்னும் இருவர் தங்களில் யார் அதிகமாக ேசைவ ெசய்கிறார்கள் என்பதில் ேபாட்டி வந்தது. ஒரு கட்டத்தில் இருவருக்கும் இதுேவ பிரச்ைனயாகி, ஒருவைரெயாருவர் சிலந்தியாகவும், யாைனயாகவும் பிறக்கும்படி சபித்துக் ெகாண்டனர். இதனால் மாலியவான் சிலந்தியாகவும், புட்பதந்தன் யாைனயாகவும் பிறந்தனர். இவ்விருவரும் இத்தலத்தில் சிவைன வழிபட்டனர். இதிலும் இவர்களிருவருக்கும் ேபாட்டி உண்டானது. அந்த வனத்திலுள்ள சுயம்பு லிங்கமான ஜம்புலிங்ேகசுவரருக்கு யாைனயான சிவபக்தர் தன் துதிக்ைகயில் நீர் நிைறத்து அந்தச் சிவனுக்கு அபிேஷகம் ெசய்வார். பக்தி நிைறந்த பாவைனயில் தினமும் இந்த விதம் அபிேஷகம் ெசய்து ஆனந்தம் அைடந்தது அந்த யாைன. அேத சமயம் சிலந்தியான சிவபக்தேரா ஜம்பு மரத்தின் உலர்ந்த இைலகள் லிங்கத்தின் ேமல் விழாதவாறு பாதுகாத்திட, தன் வாயில் ஊறும் வஸ்துவால் வைல பின்னி மூடியது. யாைனயின் அபிேஷக நீர் ெதளித்ததும் அந்தச் சிலந்தி வைல சின்னாபின்னமாயிற்று. இந்த வைகயில் ஏற்பட்ட விேராதத்தால், இதில் சிலந்தி, யாைனயில் தும்பிக்ைகக்குள் புகுந்தது. இதில் சிவன், யாைனக்கு மட்டும் முக்தி ெகாடுத்தார். சிலந்தி, யாைனையக் ெகால்ல முயன்றதற்காக மீண்டும் பிறக்கும்படி ெசய்தார். சிலந்தி, ேசாழ மன்னர் சுபேவதர், கமலாவதியின் மகனாகப் பிறந்தது. இவேர, ேகாச்ெசங்கட்ேசாழ மன்னர் ஆவார். இம்மன்னேர தனது முற்பிறவிப் பயனால், யாைனகள் புக முடியாதபடி சிவனுக்கு மாடக்ேகாயில்கள் கட்டினார். இக்ேகாயிைலயும் யாைன புகாதபடி திருப்பணி ெசய்தார். இம்மன்னனுக்கு இங்கு சன்னதி இருக்கிறது. ேகாச்ெசங்கட் ேசாழன் சிவனுக்காக கட்டிய 70 மாடக்ேகாவில்களுள் முதல் மாடக்ேகாவிேல இந்த திருவாைனக்காவல் ஜம்புேகஸ்வரர் ேகாவில். யாைனயால் நீர் வார்த்து அபிேஷகித்த ஸ்தலமானதால் இவ்வூர் திருவாைனக்கா என்று ஆயிற்று. உைறயூர்ச்ேசாழர் மணியாரம் தrத்துக்ெகாண்டு காவிrயில் நீராடினார். அது ஆற்றில் விழுந்துவிட்டது. உடேன அவர் ``சிவெபருமாேன ெகாண்டருளும்`` என ேவண்டினார். அந்த மணியாரம் திருமஞ்சனக்குடத்தில் புக, அதைன இைறவருக்கு அபிேடகிக்கும் ேபாது அவர் அதைன ஆரமாக ஏற்றுக்ெகாண்டு ேசாழனுக்கு அருள் புrந்ததும் இப்பதிேயயாகும்.

திருக்கல்யாணம் இங்கில்ைல!: இக்ேகாயிலில் திருக்கல்யாணம் நடப்பதில்ைல. சிவைன ேவண்டி அம்பாள் தவமிருந்தேபாது, அவளுக்கு சிவன் காட்சி ெகாடுத்தார். ஆனால் திருமணம் ெசய்து ெகாள்ளவில்ைல. எனேவ, இங்கு சுவாமிக்கு திருக்கல்யாணம், பள்ளியைற பூைஜ கிைடயாது. ஆனால், பள்ளியைற இருக்கிறது.

இந்த பள்ளியைறக்கு இங்கு அருள்பாலிக்கும் ெசாக்கநாதர், மீனாட்சிேய ெசல்கின்றனர். சிவன், அம்பாள் மட்டுமின்றி இங்குள்ள ேவறு சுவாமிகளுக்கும் திருக்கல்யாணம் நடப்பதில்ைல என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கல்வி தரும் அம்பிைக: ேவதியர் ஒருவர் கவி இயற்றுவதில் வல்லைம ெபற, அகிலாண்ேடஸ்வrைய ேவண்டினார். அவருக்கு அருள அம்பாள், ெவற்றிைல (தாம்பூலம்) ேபாட்டபடிேய ெசன்றாள். ேவதியrடம், ""நான் ெவற்றிைல ேபாட்டுள்ேளன். ேகாயிலுக்குள் உமிழ்வது தவறு. எனேவ, உம் வாையத் திறக்கிறரீா? உமிழ்ந்து ெகாள்கிேறன்,'' என்றாள். ேகாபமைடந்த ேவதியர் அவைள விரட்டிவிட்டார். அேத நாளில் ேகாயிலுக்கு வரதர் என்ற பக்தர் வந்திருந்தார். அவர் ேகாயில்கள் சுத்தமாக இருக்க ேவண்டும் என்பதில் மிகுந்த அக்கைறயுைடயவர். ""ேகாயில் பாழ்படாமல் இருக்க, எந்த தியாகத்ைதயும் ெசய்ேவன், ெபண்ேண! தாராளமாக என் வாயில் உமிழ்ந்து ெகாள்,'' என்றார். அம்பாளும் அப்படிேய ெசய்ய, அவர் பிரபலமான கவியானார். அவேர காளேமகப் புலவர் என பிற்காலத்தில் அைழக்கப்பட்டார். இந்த நிகழ்வின் அடிப்பைடயில், சிறந்த கல்வியறிவு, கைலஞானம் ெபற அம்பாளுக்கு தாம்பூலம் பைடத்து வழிபடுகின்றனர். முருகன் பாதத்தில் அசுரன்: முருகப்ெபருமான் ஆங்கார ேகாலத்தில், ஜம்பு தீர்த்தக்கைரயில் இருக்கிறார். இங்கு வந்த அருணகிrயார், தனக்கு காமம் என்னும் எதிrயால் ெதாந்தரவு உண்டாகக்கூடாது என்று முருகனிடம் ேவண்டிக்ெகாண்டார். முருகனும், காமத்ைத அசுரத்தன்ைமக்கு ஒப்பிடும் வைகயில், ஒரு அசுரனாக்கி, காலின் அடியில் ேபாட்டு அடக்கிய நிைலயில் காட்சி தருகிறார். முருகனின் இத்தைகய அைமப்ைபக் காண்பது அபூர்வம். இங்குள்ள சனிபகவான் குதிைர முகத்துடன் தனது தாயுடன் குழந்ைத வடிவில் அமர்ந்துள்ளார். எனேவ இவர் பாலசனி என்று அைழக்கப்படுகிறார். ேமலும் சனியின் மைனவிகளான ேஜஷ்டாேதவி, நீலாேதவியும் குழந்ைத வடிவில் அருள்பாலிக்கின்றனர்.  

ஆலய அைமப்பு: இந்தக் ேகாவில் ேகாச்ெசங்கட் ேசாழனால் 1800 ஆண்டுகளுக்கு முன்னர் கட்டப்பட்டது. பின்னர் பாண்டியர்களாலும் மதுைர நாயக்கர்களாலும் புதுப்பிக்கப்பட்டது.

மிகப் பிரம்மாண்டமான உயரமான அடுக்கு ேகாபுரங்களுடன் கூடிய பதிெனட்டு ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் அைமந்த அைமதியான ஆலயம். இந்தக் ேகாவிலில் நான்கு ேகாபுரங்களும், ஐந்து பிரகாரங்களும் உள்ளன. ஐந்தாம் பிரகாரத்தில் அைமந்துள்ள ேமற்கு ேகாபுரேம ராஜ ேகாபுரமாகும். இக்ேகாபுரம் ஒன்பது அடுக்குகைள ெகாண்டது. நான்காம் பிரகாரத்தில் அைமந்துள்ள கிழக்கு ேகாபுரம் பாண்டிய மன்னன் சுந்தரபாண்டியானால் கட்டப்பட்டது. இந்தக் ேகாபுரம் ஏழு நிைலகைளயும், ஏழு கலசங்கைளயும் தாங்கி அழகிய சிற்ப ேவைலப்பாடுகள் நிைறந்த கைலயின் வண்ணம் பிரதிபலிக்கிறது. ேமலும் நான்காம் பிரகாரத்தில் அைமந்துள்ள ேமற்கு ேகாபுரம் ஆதித்ய ேதவனால் கி.பி 1435 ஆம் ஆண்டு கட்டப்பட்டது. ஐந்து பிரகாரங்களும், மணிமண்டபமும் ஆலயத்திற்கு அழகு ெசய்கின்றன. ெகாடிமர மண்டபம் பல சிற்ப சாஸ்திர

வல்லுனர்களால் அைமக்கப்பட்டு, கைல அழேகாடு காட்சி அளிக்கிறது. இந்த ஆலயத்தின் முக்கிய விேசடேம, பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் ஆகிய மும்மூர்த்திகைளப் பிரதிபலிக்கும் வண்ணம் ஏகபாத மூர்த்தி சிற்பம் சிறப்பம்சம் வாய்ந்ததாகும். நான்காம் பிராகாரத்தில் அன்ைனக்கு தனிச் சந்நிதி உள்ளது. இந்த ஆலயம் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்ைடச் சார்ந்தது என்பது வல்லுனர்களின் கூற்று.

பின்னால் அந்த நூற்றாண்டில் முதல் பிராகாரம் அைமக்கப்பட்டதும், கும்பாபி ேஷகம் நடத்தப்பட்டதும் ஆகும். “பஞ்சமுேகஸ்வரர்” என்ற ஐந்து முகமுைடய சிவன் (லிங்க வடிவில்) கருவைற பிராகாரத்தில் தனிச் சந்நிதியாக விளங்குகிறது. அதற்கு அர்ச்சைன ஆராதைன எல்லாம் தினமும் பக்தர்களின் வழிபாட்டு ைவப்பு நிதியிலிருந்து நைட ெபறுகிறது. பஞ்சமுேகஸ்வரர் என்ற சிவலிங்கம் ெதன்னிந்தியாவில் இங்கும், ேநபாளத்திலும் மட்டுேம இருப்பதாகச் ெசால்லுகிறார்கள். அம்மன் அகிலாண்ேடஸ்வrயின் சந்நிதி நான்காம் பிரகாரத்தில் உள்ளது. தனி சந்நிதியில் கிழக்கு ேநாக்கியவாறு அகிலாண்ேடஸ்வr காட்சி தருகிறாள். மூலவர் ஜம்புேகஸ்வரர் ஐந்தாம் உள் பிரகாரத்தில் சுயம்புவான அப்புலிங்கமாக எழுந்தருளியுள்ளார். 

சுவாமி சன்னதிக்கு பின்புறத்தில் சரஸ்வதி, நின்ற நிைலயில் வைீணயில்லாமல் காட்சி தருகிறாள். அருகில் கார்த்திைக, ேராகிணியுடன் சந்திரன் இருக்கிறார்.

ஐந்து முகங்கள் ெகாண்ட பஞ்சமுக விநாயகர், ேஜஷ்டாேதவியுடன் கூடிய சனஸீ்வரர் ஆகிேயார் இங்கு குறிப்பிடத்தக்கவர்கள். குேபரன் பூஜித்த குேபர லிங்கம், ஜம்பு தீர்த்தக்கைரயில் உள்ளது. ஆனி பவுர்ணமியில் இவருக்கு முக்கனி அபிேஷகம் நடக்கிறது

இக்ேகாவிலில் பிரம்ம தீர்த்தம், இந்திர தீர்த்தம், ஜம்பு தீர்த்தம், ராம தீர்த்தம், ஸ்ரீமத் தீர்த்தம், அக்னி தீர்த்தம், அகத்திய தீர்த்தம், ேசாம தீர்த்தம், சூர்ய தீர்த்தம் என ஒன்பது தீர்த்தங்கள் உள்ளன. 25 அடி உயர மதில் சுவர்கள் ெகாண்ட இந்தக் ேகாவிலின் இரண்டாம் மற்றும் மூன்றாம் பிரகாரங்கள் பதிமூன்றாம் நூற்றாண்ைடச் சார்ந்தைவ என்பதற்கான வரலாற்றுச் சான்றுகளும் உள்ளன. ேமலும் இந்தக் ேகாவிலில் வடேமற்கில் ஆயிரம் கால் மண்டபமும், வடகிழக்கில் நூறு கால் மண்டபமும் அைமந்துள்ளன. வசந்த மண்டபம், ேசாமாஸ்கந்த

மண்டபம், நடராஜ மண்டபம், திருமூர்த்தி மண்டபம் ஆகிய மண்டபங்கைளயும் இங்கு காணலாம். இக்ேகாவிலின் சிறப்பு, சிவலிங்கம் தைரமட்டத்திற்கு கீழ் உள்ளது, இதனால் எப்ேபாதும் ேகாவில் கருவைறயில் நீர்கசிவு இருந்து ெகாண்ேட இருக்கும். ேகாைட காலங்களில் கூட நீர் வற்றாமல் கசிந்து ெகாண்டிருக்கும். இதனால் இங்கு உள்ள சிவலிங்கம் எப்ேபாதும் பாதி நீrல் நைனந்தபடிேய இருக்கிறது. நவ துைள ஜன்னல்: ஜம்புேகஸ்வரர் அமர்ந்துள்ள மூலஸ்தானம் எதிrல் வாசல் கிைடயாது. ஒன்பது துைளகளுடன் கூடிய கல் ஜன்னல் இருக்கிறது. பக்தர்கள் இந்த துைள வழிேயதான் சுவாமிைய தrசிக்க ேவண்டும். இந்த ஜன்னல், மனிதன் தன் உடலிலுள்ள ஒன்பது வாசல்கைளயும் அடக்கி சிவதrசனம் ெசய்ய ேவண்டுெமன்பைத உணர்த்துகிறது. திருவாைனக்கா, பிரசித்தி ெபற்ற நீrன் தத்துவார்த்தம் அைமந்த ஒரு ஸ்தலம்.  

சிற்பக்கைல: இங்குள்ள சிற்பங்கள் அைனத்தும் ேசாழ மன்னர்களின் கைல அழகுக்கு எடுத்துக்காட்டாகத் திகழ்கின்றன. கற்களால் ஆன சங்கிலி, ஒேர சிற்பத்தில்

யாைனயும், மாடும் ேபான்ற அrய சிற்பங்கள் பல உள்ளன. மூன்று கால் முனிவர் சிைல. சிவலிங்க சன்னதிக்கு இடது புரம் அைமந்துள்ள ெவளிப்பிரகாரத்தூண்களில் இந்த சிற்பம் காணக் கிைடக்கின்றது. அது மட்டுமின்றி ஏகநாதர் திருவுருவம் அன்ைனயின் சந்ததிக்கு ெவளிேய உள்ள தூணில் காணக் கிைடக்கிறது. ஏகநாதர் என்பது மும்மூர்த்திகளும் சமமானவர் என்றும், எல்ேலாரும் ஒருவேர என்ற மாெபரும் தத்துவத்ைத விளக்கவும் வல்லது. அது மட்டுமின்றி நான்கு கால் தூணில் உள்ள மங்ைககள் எல்ேலார் மனைதயும் கவருகின்றார்கள். அவர்களின் கூந்தல் அலங்காரம் பிரம்மி்க ைவப்பதாக உள்ளது. அதிலும் ஒரு சிறு குழந்ைதைய ஏந்திக்ெகாண்டு இருக்கும் ெபண் மிக தத்திரூபமாக ெசதுக்கப்பட்டுள்ளாள்.  

ெசழுநீர் புனல் கங்ைகைய ெசஞ்சைட ேமல் ைவத்த அண்ணைல, ெசழுநீர்த் திரளாேலேய சிவலிங்கமாக உருவம் அைமத்து அன்ைன அகிலாண்ேடசுவr வழிபட்டாள். ெபருமாலும் மகிழ்ந்து நீrன் தன்ைமேயாடு ஐம்புேகஸ்வரர் என்னும் திருப்ெபயேராடு குளிர்ந்ேத எழுந்தருளினார். ெபருமாேன உள்ளம் உவந்து எழுந்தருளினார் என்றால்

அவருக்கு ஆலயம் ேவண்டாமா?  

ெபrய ேகாவில், ெபரும் ெபரும் மண்டபங்கள்! விமானம் என்ன! ேகாபுரம் என்ன! பிராகாரம் என்ன! ஒரு தீவு முழுவைதயுேம வைளத்து மாெபரும் ஆலயமாகச் சைமத்தனர்.  

பக்தியும் பவித்ரமும் ெகாண்டு நான்காம் பிராகாரத்து திருமதிைல யாவரும் கண்டு வியக்கும் வண்ணம் உருவாக்கிக் ெகாண்டிருந்தனர்.  

அந்த மேகான்னதமான ஆலய கட்டுமானத்ைத அந்நாைளய மன்னனும் உடனிருந்து கவனித்து வந்தான்.   

எம்ெபருமானுக்கு உருவாகி வரும் அந்த எழில்மிகு ஆலயத்ைதக் காணும் ஆவலினால் உந்தப்பட்டு காவி உைட, கமண்டலம், திருநீற்றுப்ைப ஆகியவற்றுடன் சித்தர் ஒருவர், “"சம்ேபா மகாேதவா!' என்று சிவ நாமத்ைத விளம்பியபடி அங்ேக வந்தார்.  

திருமதிலின் கட்டுமானப் பணிையக் கண்டு மனம் மகிழ்ந்து வலம் வந்து நின்றார்.  

திருநீற்றின் ெபருைமைய உணர்ந்த ஒரு பணியாளன் அவரருேக வந்தான். சித்தrடமிருந்த திருநீற்றுப் ைபையயும் பார்த்தான். "மந்திரம் ஆவது நீறு; வானவர் ேமலது நீறு; சுந்தரம் ஆவது நீறு; துதிக்கப்படுவது நீறு; தந்திரம் ஆவது நீறு; சமயத்தில் உள்ளது நீறு; ெசந்துவர் வாயுைம பங்கன் திருஆலவாயன் திருநீேற' என்று சித்தrடத்ேத திருநீற்ைற யாசித்தான். ேமலும் ஒருவன் "முக்தி தருவது நீறு' என்று முந்தி வந்து நின்றான். பின்னும் ஒருவன் "காண இனியது நீறு' என்று கவினுறப் பாடி வந்தான். இப்படியாக- "பூச இனியது நீறு; புண்ணியம் ஆவது நீறு; ேபச இனியது நீறு; ெபருந்தவத்ேதார்களுக்ெகல்லாம் ஆைச ெகாடுப்பது நீறு; அந்தமதாவது நீறு; ேதசம் புகழ்வது நீறு; திருஆலவாயன் திருநீேற!' என்றவாேற மற்றவரும் ெதாடர்ந்து வந்து சித்தrடம் திருநீற்ைறப் ெபற்றுச் ெசன்றனர். சித்தரும் ேவைலயாட்கள் ஒவ்ெவாருவருக்கும் திருநீற்ைற அள்ளி அள்ளி வழங்கினார். எல்லாருக்கும் ெகாடுத்தாயிற்று. சித்தரும் மைறந்துவிட்டார். அவர் ெகாடுத்த திருநீெறல்லாம் ெபான்னாக மாறி மின்னியது. அப்ெபான்ேனா அவரவர் ேவைலக்குத் தகுந்த கூலியாகவும் இருந்தது.

சித்தராக வந்தவர் சிவெபருமாேன என்று சித்தம் ெதளிந்தனர் பக்தர்கள் ேகாவில் திருப்பணிையப் ெபருமாேன ேநrல் வந்து பார்த்தேதாடு அல்லாமல், கூலியும் அல்லவா ெகாடுத்துச் ெசன்றிருக்கிறான். "சிவ சிவ என்கிலர் தீவிைனயாளர் சிவ சிவ என்றிடத் தீவிைன மாளும் சிவ சிவ என்றிடத் ேதவரு மாவர் சிவ சிவ என்னச் சிவகதி தாேன' என்று ஆடியும் பாடியும் குதூகலித்தனர். "எத்தைனேயா மாமன்னர்கள் ேகாவில் எடுத்து இருக்கிறார்கள். அவர்களில் யாருக்கும் எம்ெபருமான் இவ்விதமாக வந்து அருள் புrந்தது இல்ைலேய! அடிேயன் என்ன தவம் ெசய்ேதேனா?' என்று உச்சிேமல் கரம் குவித்து அம்மக்கேளாடு ேசர்ந்து "சங்கரா! ேபாற்றி' என்றவனாய் மன்னனும் மகிழ்ந்தாடினான். எம்ெபருமான் சித்தராக வந்தருளி திருநீற்ைறேய கூலியாகக் ெகாடுத்த திருத்தலேம திருவாைனக்காவல் என்பதாகும். ஆைனக்காவில் உள்ள நான்காம் பிராகாரத்து திருமதிைல இன்றும் திருநீற்று மதில் என்ேற ெசால்லி வருகின்றனர். ெபருமான் சித்தராக வந்து திருநீற்ைறேய கூலியாக வழங்கினார் என்பதனால் அப்ெபயேர மதிலுக்கு நிைலத்துவிட்டது.

விழாக்கள்: மற்ற ேகாவில்கைளப் ேபால இக்ேகாவிலிலும் ஆறு கால பூைஜ நைடெபறுகிறது. இந்தக் ேகாவிலின் உச்சிக் கால பூைஜ மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்தது. உச்சிக் காலத்தில் லிங்கத்துக்கு தினமும் அன்னாபிேஷகமும் நைடெபறுகிறது. அகிலாண்ேடஸ்வr, இத்தலத்தில் ஜம்புேகஸ்வரைர உச்சிக்காலத்தில் பூஜிப்பதாக ஐதீகம். எனேவ மதிய ேவைளயில் அம்பாளுக்கு பூைஜ ெசய்யும் அர்ச்சகர்,

அம்பாள் அணிந்த புடைவ, கிrடம் மற்றும் மாைல அணிந்து, ைகயில்

தீர்த்தத்துடன் ேமளதாளம் முழங்க சிவன் சன்னதிக்கு ெசல்வார். சுவாமிக்கு அபிேஷகம் ெசய்து, ேகாமாதா பூைஜ ெசய்துவிட்டு அம்பாள் சன்னதி திரும்புவார். இந்த பூைஜைய அம்பாேள ேநrல் ெசன்று ெசய்வதாக ஐதீகம். இந்ேநரத்தில் அர்ச்சகைர அம்பாளாக பாவித்து பக்தர்கள் வணங்குகின்றனர்.

ேமலும் வருடந்ேதாறும் பங்குனி பிரேமாத்சவம், பஞ்ச பிரகாரம், வசந்த உத்சவம், ைதப்பூசம், ஆடிபூரம், பிடாr அம்மன் திருவிழா ேபான்ற திருவிழாக்களும் நைடெபறுகின்றன. ஆடி மாதத்தில் அம்பாள் இங்கு சிவைன ேவண்டி தவமிருந்ததாக ஐதீகம். எனேவ, இத்தலத்தில் ஆடி ெவள்ளி திருவிழா சிறப்பாக ெகாண்டாடப்படுகிறது. ஆடிெவள்ளியன்று அதிகாைல 2 மணியிலிருந்து நள்ளிரவு 12 மணி வைரயில் ெதாடர்ச்சியாக நைட திறந்திருக்கும். அம்பாள் காைலயில் லட்சுமியாகவும், உச்சிக்காலத்தில் பார்வதியாகவும், மாைலயில் சரஸ்வதியாகவும் காட்சி தருகிறாள். சிவன், அம்பாளுக்கு இத்தலத்தில் குருவாக இருந்து உபேதசம் ெசய்ய, அம்பாள் மாணவியாக இருந்து கற்றறிந்தாள். எனேவ மாணவர்கள் இங்கு அதிகளவில் ேவண்டிக்ெகாள்கிறார்கள். சிவாலயங்களில் ஐப்பசி பவுர்ணமியில், அன்னாபிேஷகம் ெசய்வது வழக்கம். ஆனால், இங்கு ைவகாசி பவுர்ணமியில் அன்னாபிேஷகம் ெசய்கின்றனர். இங்கு சிவன் சன்னதியில் எப்ேபாதும் நீர் ஊறிக்ெகாண்டிருக்கிறது. ஐப்பசி மாதம் மைழக்காலம் என்பதால், கருவைறக்குள் தண்ணரீ் வழக்கத்ைத விட அதிகமாக இருக்கும். எனேவ அன்னாபிேஷகம் ெசய்யவது சிரமம். ைவகாசியில் தண்ணரீ் குைறந்து, ஈரப்பதம் மட்டுேம இருக்கும். எனேவ அந்ேநரத்தில் அன்னாபிேஷகம் ெசய்கின்றனர். ஐப்பசி பவுர்ணமியில் லிங்கத்திற்கு விபூதிக்காப்பிடப்படுகிறது. ேகாவில் திறந்திருக்கும் ேநரம்:

காைல 6 மணி முதல் மதியம் 1 மணி வைர மற்றும் மாைல 4 மணி முதல் இரவு 9.30 மணி வைர. ெவள்ளி, ஞாயிற்றுக்கிழைமகளில் ெதாடர்ச்சியாக திறந்திருக்கும். இந்நாட்களில், காைல 6- 6.30, 8- 9, 11- 12.30, மாைல 5- 6, இரவு 8.30-9 ஆகிய ேநரங்களில் மட்டும் சுவாமி, அம்பாள் சன்னதிகள் அலங்காரத்திற்காக அைடக்கப்படும்.

அக்னி (ெநருப்பு) தத்துவம்: எrத்து அழித்து சாம்பலாக்கும் தன்ைமையத் தன் ெதாழிலாகக் ெகாண்டவன் ஈசன். ஊழிக்கூத்தாய் சுடைலயில் கபால மாைலயணிந்து, சுடைலச் சாம்பல் பூசி ருத்ரதாண்டவம் ஆடிடும் இைறவன் அவன். ெநருப்பானது எல்லா ெபாருட்கைளயும் அழித்துச் சாம்பலாக்கும். அப்படிப்பட்ட ெநருப்பின் வடிவாய் அக்கினிப் பிழம்பாய் இருப்பவன் ஈசன். பாவங்கள், சாபங்கள், தாபங்கள் எல்லாம் ெநருப்பில் இட்டது ேபால் ெபாசுங்க ேவண்டும் எனில் அண்ணாமைல அருணாசேலஸ்வரைர பணிய ேவண்டும் என்பார்கள் ெபrேயார்கள்.

திருெநல்ேவலி, ெசப்பைறக்கு அருேகயுள்ள ராசவல்லிபுரம் அக்னஸீ்வரர், பழநிக்கு அருேக ெகாழுமம் அக்னஸீ்வரர், திருப்புகலூர் சந்திரேசகரர் ஆகிேயார் ேகாயில் ெகாண்டிருக்கும் தலங்கள் ெநருப்பு தலங்கள். ஈசனும் உைமயும் அக்கினி மண்டலத்தின் நடுேவ அர்த்தநாrஸ்வர வடிவில் எழுந்தருளி திருநடனம் புrகிறார்கள் என புராணங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனேவதான் திருவண்ணாமைலயில் கார்த்திைக தீபப் ெபருவிழாவில் தீபம் ஏற்றும் சமயத்தில் அர்த்தநாrஸ்வர நடனம் நைடெபறுகின்றது.

ஞான நகரம், தேலச்சுரம், சிவேலாகம், சுத்தநகரம், ெகௗr நகரம், ெதன் கயிலாயம், ேசாணாச்சலம், ேசாணகிr, அண்ணாத்தூர், அண்ணாநாடு, அருணாத்திr, அருணாசலம், அருணகிr, திருவருைண என ேபாற்றப்படும் ஆன்மிக பூமி திருவண்ணாமைல. ஞானிகளும், ேயாகிகளும், சித்தர்களும், மகான்களும் தவமிருந்து தrசிக்கும் ேஜாதிமைல. அடிமுடி ேதடிய நான்முகனும், திருமாலும் கர்வம் நீங்கி ஈசன் அடி ெதாழுத அண்ணாமைல. மூவுலைகயாளும் ஈசன், பூவுலகில் குடிெகாண்ட ேபறுெபற்ற திருநகரம். ெமய்யுருகி, உயிர் கசிய தவமிருந்த உைமயாளுக்கு, இடபாகம் அருளிய அருளாளன், அர்த்தநாrஸ்வரராக அவதrத்த திருத்தலம்.

சிதம்பரத்ைத தrசித்தால் முக்தி. காசியில் நீராடினால் முக்தி. ஆனால் திருவண்ணாமைலைய இருந்த இடத்திலிருந்து நிைனத்தாேல முக்தி கிைடத்துவிடும். ஒரு முைற இந்த தலத்திற்கு ெசன்றால் மீண்டும் மீண்டும் ெசல்வதற்குrய வாய்ப்பு கிைடக்கும். அப்படி ஒரு அருட்சக்தி இந்த மைலக்கு உள்ளதால் இந்த மைலைய காந்தமைல என்றும் அைழக்கிறார்கள். மூன்றாம் தத்துவம் ெநருப்பான அக்னியாகும். திருவண்ணாமைலைய அக்னி ஸ்தலம் என்பார்கள். சிவேன ேஜாதி வடிவானவன். அக்னியான மூன்றாம் கண்ைண உைடய முக்கண்ணன் ைகயில் தீச்சட்டி ஏந்தி பிச்சாண்டியாய் வலம் வருபவன். அண்ணாமைல என்றாேல மைலகள் பரந்து விrந்த பாங்கான ஸ்தலம். இந்த மைலயின் திருஉருவேம, மாைல ேவைள இருள் கவியும் ேபாது கண்டால் நந்தி ேதவனான காைள படுத்தது ேபால் ஒரு ேதாற்றம் நம்ைம ெமய்சிலிர்க்க ைவக்கும். அருணாசலம் என அகத்தில் நிைனத்தாேல ேபாதும்... அகந்ைதைய ேவரறுத்து, ஞானப் பதத்தில் ேசர்க்கும் அற்புத நாமம் அது. திருவண்ணாமைல உருவில் அமர்ந்த கிருைபக் கடேல அருணாசலம். ெகௗதமர் ேபாற்றிய கருைண மாமைலயும் இதுேவயாகும் என்று பகவான் ரமண மகrஷிகள் அட்சரமணமாைல நூலில் அருணாசல

மைலைய விதம் விதமாக ெநக்குருகி பாடியிருக்கிறார்.

அண்ணுதல் என்றால் அணுகுதல் என்று ெபாருள். அண்ணா என்றால் ெநருங்கேவ முடியாது என்று ெபாருள் தரும். பிரம்மனாலும் விஷ்ணுவாலும் அடிையயும்

முடிையயும் ெநருங்க முடியாத ெநருப்பு மைல என்பதால் அண்ணாமைல என ெபயர் வந்தது. ேதடியவர் அணுக முடியாத மைல என்பதால் அண்ணாமைல என்ற ெபயர். ஆணவத்தால் ேதடியேபாது அடிேயா முடிேயா கிட்டவில்ைல; ஆயின், அன்புடன் பக்தர்கள் ேதடினால், அடிையயும் முடிையயும் காணலாம் என்று அத்தாட்சியாக நிற்கிறது மைல. அகந்ைதயற்ற யாவர்க்கும், மறுைம, ஊழ்விைனகள் அண்ணாமலிருக்கச் ெசய்யும் மைல திருவண்ணாமைல. மைலேய இைற. இைறேய மைல. இந்த பூேலாகத்தின் ைமயமான இதுேவ இவ்வுலகின் முதல் லிங்கமாகும். லிங்கம் எனும் ெசால்லின் ெபாருேள இந்த மைலதான். லிங்கம் எனும் ெபாருள் உணர்த்தும் சகல லட்சணங்களும் இந்த மைலக்குப் ெபாருந்தும். லிங்கம் எனும் ெசால்லும், லிங்க வடிவில் ஈசன் உதித்ததும், பிரபஞ்சத்தின் முதல் லிங்கமும் இதுேவயாகும். இந்த தலம் அசலம் என்றும், அருணாசலம் என்றும் அைழக்கப் படும். முதல் லிங்கம் உத்பவம் என்கிற உற்பத்தி இங்கு நிகழ்ந்ததால். லிங்ேகாத்பவ தலம் இதுேவயாகும். இந்த லிங்ேகாத்பவ உற்பத்தி நாைளேய எல்ேலாரும் மகாசிவராத்திr என்று ெகாண்டாடுவர். இத்தலேம பூமியின் இதயமாகும். ஆன்மிக அச்சில் உலகின் ைமயமும் இதுேவயாகும். கயிைல என்பது ஈசனின் கிரகம் எனப்படும் வடீுதான். ஆனால், அருணாசலம் என்றைழக்கப்படும் இந்த மைலயானது ஸ்வயம் சிவேன ஆகும். ஈசேன இங்கு மைலயுருவில் வறீ்றிருக்கிறார். இந்த அடிமுடி கண்ட புராணத்ைதேய அதாவது திருவண்ணாமைல என்கிற இத்தலத்தில் நிகழ்ந்தைதேய ேகாயிலில் லிங்ேகாத்பவ மூர்த்தியாக கருவைறக்கு பின்னாலுள்ள ேகாஷ்டத்தில் ைவத்து வணங்கி வருகிறார்கள். இந்த மைலைய எதன் ெபாருட்டாவது ெலௗகீகமாகேவா அல்லது ேமாட்சமைடயும் ெபாருட்ேடா ேவண்டிக் ெகாண்டு வலம் வருபவர்களுக்கு அவர்களின் சாதாரண விருப்பங்கள் நிைறேவறுவது மட்டுமின்றி ஞானப் பிரதானமான ேமாட்சத்ைத அைடவர். கயிலாயத்தில் லிங்கம் இருப்பதால் கயிலாயம் சிறப்பு. ஆனால் லிங்கேம மைலயாக இருப்பதால் திருவண்ணாமைலக்கு சிறப்பு. இந்த மைலதான் இத்தலத்துக்ேக மிகப்ெபரும் புனிதமாக கருதப்படுகிறது. அருணம், ேசாணம் என்ற ெசாற்கள் ெசம்ைம நிறத்ைதக் குறிப்பைவ; சிவந்த மைல என்பதால் ேசாணாசலம், அருணாசலம்! மைலேய சுயம்பு. இைறவனாேர மைலயாக உருெவடுத்ததால், இந்தத் தலத்தில் மைல வழிபாடு பிரதானம். மைல

சுற்றுவதும் மைலைய வழிபடுவதும் தவறாமல் ெசய்யப்படுகின்றன. இந்த மாமைலயின் உயரம் 2748 அடிகளாகும். எட்டு ைமல் சுற்றளவுள்ளது.

கிருதயுகத்தில் இம்மைல அக்னி மைலயாகவும்; திேரதாயுகத்தில் மாணிக்க மைலயாகவும்; துவாபரயுகத்தில் தங்க மைலயாகவும்; கலியுகத்தில் ஞானிகள், சித்தர்கள் பார்ைவயில் மரகத மைலயாகவும்- பாமர மக்களுக்கு கல் மைலயாகவும் காட்சி தருகிறது. இம்மைலயில் ஏராளமான மூலிைககளும் குைககளும் உள்ளன. இம்மைல கடலில் மைறந்து ேபானதாகக் கருதப்படும் "ெலமூrயா கண்டத்தின் எஞ்சிய பகுதி' என்று ேமனாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்

பால்பிரண்டன் ஆதாரங்களுடன் குறிப்பிட்டுள்ளார். இவர் மகான் ரமண மகrஷியிடம் ஆசிெபற்றவர். எrமைலக் குழம்புதான் இறுகிப்ேபாய் மைலயாகி உள்ளது என்று நவனீ விஞ்ஞான ஆராய்ச்சியும் கூறுகிறது. இமயமைலையவிட திருவண்ணாமைல மிகவும் பழைமயானது என்பைத ஆதாரத்துடன் டாக்டர் பரீ்பால் சகானி என்ற புவியியல் அறிஞர் நிரூபித்துள்ளார்.

இம்மைல ஈசானம், தத்புருஷம், அேகாரம், வாமேதவம், சத்ேயாஜாதம் எனும் சிவெபருமானின் ஐந்து திருமுகங்கைள நிைனவூட்டும் பஞ்சகிrயாகக் காட்சி தருகிறது. இத்திருக்காட்சிைய கிrவலம் வரும்ேபாது தrசிக்கலாம்.

திருவண்ணாமைலைய கீழ்த்திைசயிலிருந்து பார்த்தால் ஏக மைலயாகத் (ஒன்றாக) ெதrயும். மைல சுற்றும் வழியில் நின்று பார்த்தால் இரண்டாகத் ெதrயும். இது அர்த்த நாrஸ்வர தத்துவத்ைதக் குறிக்கும். மைலயின் பின்னால் ேமற்கு திைசயிலிருந்து பார்த்தாலும் ெகௗதம ஆசிரமத்திற்கு

எதிrலிருந்து பார்த்தாலும் மூன்று பிrவாகத் ெதrயும். இது சிவன், பிரம்மா, திருமால் என்ற மும்மூர்த்தி அைமப்ைபக் குறிக்கும். இைத திrமூர்த்தி தrசனம் என்று ேபாற்றுவார்கள். இந்தத் திrமூர்த்தி தrசனம் காணும் சாைலேயாரம், ேசஷாத்r சுவாமிகள் தன்ைன முழுவதுமாக மண்ணால் மூடிக்ெகாண்டு தவமிருந்த இடம் உள்ளது. இந்த இடத்தில் மட்டும் மண், கறுப்பு- சிவப்பு நிறத்தில் காணப்படும் அதிசயத்ைதக் காணலாம். அங்கிருந்து சற்று நடந்தால் ெதாடர்ச்சியாக நான்கு மைலையப்ேபால்

காட்சி தரும். வலம் வந்து முடிக்கும் தறுவாயில் மைல ஐந்து முகங்களுடன் காணப்படும். இைறவனாrன் பஞ்சமுக தத்துவத்ைதயும், பஞ்ச பூதப் ெபருைமைய உணர்த்தும் மைல திருவண்ணாமைல என்பைத உணரலாம்.

எண் கணிதமுைறப்படி 8 என்ற எண்ைண ேமாசமானதாக ெசால்வார்கள். இது தவறான கருத்து என்பைத நிரூபிக்கும் வைகயில் அண்ணாமைலயின் ேதாற்றம் அைமந்துள்ளது. இந்தத் தலம் எண்ேகாண வடிவத்தில் அைமந்துள்ளது. மைலையச் சுற்றி வரும் ேபாது 8 ைமல் கடக்க ேவண்டும். மைலையச் சுற்றிலும் எட்டுத் திக்குகளிலும் அஷ்ட லிங்கங்கள் கிrவலப் பாைதயில் உள்ளன. நடுேவ மகாலிங்கமாக அக்னி ஸ்தம்பம் எனும் ெநருப்பு மைலயாக அண்ணாமைலயார்

வறீ்றிருக்கிறார். புராண காலத்தில் அக்னி மைலயாகேவ ெஜாலித்த இந்த மைல, கலியுக பக்தர்கள் அருேக வந்து வழிபட கருைண கூர்ந்து குளிர்ந்து, எளிய மைலயாக அைமந்தது. அஷ்ட லிங்கங்கள் எல்ேலாராலும் விரும்பி வழிபடப் படுகிறது. மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம் என மூவைக சிறப்புகள் ெகாண்ட தலம். கார்த்திைக தீபத்தின் மூலத் தலம். சிவெபருமான் வல்லாள மாமன்னனுக்கு புத்திரராகத் ேதான்றித் திருவருள் புrந்த தலம். சூrயன், பிரதத்தராஜன், அஷ்டவசுக்கள், பிரமேதவன், சந்திரன், திருமால், புளகாதிபன் முதலிேயார் பூசித்துப் ேபறுெபற்ற தலம். வித்தியாதரர்களாகிய இருவர் ஒரு rஷியின் சாபத்தால் பூைனயாகவும் குதிைரயாகவும் இருந்த நிைல இத்தலத்ைத வலம் வந்தைமயின் மாறின. முருகன் தாருகைன வதஞ்ெசய்து வணங்கிச்ெசன்ற தலம் பலவற்றுள் இதுவும் ஒன்று. திருமால், பிரம்மா ஆகிேயாrன் அகந்ைதைய நீக்கி சிவெபருமான் லிங்ேகாத்பவராக- ேஜாதிப் பிழம்பாகக் காட்சி தந்த திருத்தலம் இது. இந்த ேஜாதி திருவுருவத்தின் ெவம்ைம தாங்காமல் ேதவர்கள் வருந்தித் துன்பப்படேவ, சிவெபருமான் மைலயாகி நின்றதாகப் புராணங்கள் கூறுகின்றன. இம்மைலயில் தவமிருந்த பார்வதிக்கு சிவெபருமான் தன் உடலில் பாதி இடத்ைத அளித்து, அர்த்தநாrஸ்வரர் என்ற சிறப்புப் ெபயrைனப் ெபற்றார். இம்மைல உச்சியில் தீபம் ஏற்றி வலம் வந்த சிறப்பிைன பார்வதிேதவி ெபற்ற நாள் திருக்கார்த்திைக என்று புராணம் கூறுகிறது. இந்த மைலேய இயற்ைகயின் தத்துவத்தில் அைமந்த மாமைல. கார்த்திைக மாதம் கார்த்திைகத் திருநாளில் மைலேமல் மகாதீபம் ஏற்றுவார்கள். காரணம் ெநருப்பின் தத்துவம் இந்த அண்ணாமேலஸ்வரர் என்று காட்டேவ தீப நிகழ்ச்சி. மைல என்றால் மரங்களும் புல் பூண்டும் அடர்ந்து கிடக்கும். மிருகங்களும் விஷ ஜந்துக்களும் வாழும். ஆனால் திருவண்ணாமைலயில் இப்படி எதுவுேம இல்ைல. இம்மைலயில் பயன்தரும் மரங்கேள உள்ளன. மைலயில் நமச்சிவாயர் குைக, விருபாட்சி குைக, பவளகுைக உள்ளிட்ட பத்து குைககளும் பால் தீர்த்தம், பமீ தீர்த்தம், பாத தீர்த்தம் ஆகிய தீர்த்தங்களும், மயிலாடும்பாைற, ஆைமப்பாைற, அழுக்குப்பாைற ஆகியைவயும் உள்ளன. அல்லிச்சுைன, அரளிச்சுைன, அத்திமரச்சுைன ேபான்றைவ பக்தர் தாகம் தணிக்கக் காத்திருக்கின்றன.

திருவண்ணாமைலயில் குைக நமச்சிவாயர் ேகாயில், பச்ைசயப்பன் ேகாயில், அரவன் ேகாயில் ஆகிய ேகாயில்கள் முக்கியமானைவ. மைலேய ேகாயிலாகவும் அந்த மைலக்குள்ளும் ேகாயில்கள் இருப்பது விேசஷமானதுதாேன!

திருவண்ணாமைல சித்தர்கள் வாழும் பூமி என்றும் ெசால்லப்படுவதுண்டு. அந்தச் சித்தர்கள் அரூபமாய் ெபௗர்ணமி ேஜாதி காணேவ அங்கு கூடுகிறார்கள் என்பதும்

ஐதீகம். பல மதாச்சார்யார்கள், துறவிகள், ஞானிகள் தவசிகள் எல்லாரும் இந்த மைலகளின் குைககளில் இருந்து தவம் தியானம் ேமற்ெகாண்டு இங்ேக சமாதி ஆனவர்கள். அவர்கள் ஈசைன ேஜாதி வடிவமாகக் கண்டு ஆனந்தித்தவர்கள். இதன் சுற்றுப்பாைத 25 கி.மீ. சுற்றளவிலும், பல தேபாவனங்கள், ஆச்ரமங்கள், சமாதி மந்திர்கள் இருப்பைதக் காணலாம். அதில் ரமண மகrஷி ஆச்ரமம், அருணாசல அடிைம ஆச்ரமம், குழந்ைத சுவாமிகள் ஆச்ரமம், விசிறி சாமிகள் ஆச்ரமம் என்று பலவும் உண்டு. அதனால் மகான்களின் புண்ணிய புனித பூமியாகும் திருவண்ணாமைல. முக்தி அைடந்திட வாழ்வில் ஒரு முைறேயனும் திருவண்ணாமைலக்குச் ெசல்ல ேவண்டும் என்று ெசால்லுவார்கள்.

சமயக்குரவர் நால்வrல் மூவரால் பாடல் ெபற்ற தலமிது. சம்பந்தர், அப்பர், மணிவாசகர் இம் மூவராலும் பாடல் ெபற்றது. சுந்தரர் பாடியதாகப் பாடல் இல்ைல. ஞானசம்பந்தர் - தாம் பாடிய ஒவ்ெவாரு பதிகத்திலும் ஒன்பதாவது பாடலில் அண்ணாமைலயாைரக் குறிப்பிடுகிறார். “வட்டைனம்மதி சூடிைய வானவர் சிட்டைன திருவண்ணா மைலயாைன இட்டைனயிகழ்ந் தார்புர மூன்ைறயும் அட்டைனயடி ேயன்மறந் துய்வேனா”

அப்பர் தாம் பாடிய திருவண்ணாமைல ேதவாரப் பதிகங்கள் நான்கிலும், திருத்தாண்டக பண் இரண்டிலும் அண்ணாமைலயாைர பாடியுள்ளார். சுந்தரமூர்த்தி நாயனார் பல தலங்களில் பாடிய பதிகங்களில் அண்ணாமைலயாைர நிைனத்ேத ெதாழுதுள்ளார். திருவாசகம் அருளிய மணிவாசகப் ெபருமானும், "நான்முகனும் காணாமைல' என்றும்; "ஆதியும் அந்தமும் இல்லா அரும் ெபருஞ்ேசாதியானவன்' என்றும் தமது திருெவம்பாைவயில் ேபாற்றிப் பாடுகிறார். திருெவம்பாைவ என்னும் ைசவத்திருமைற இயற்றப்பட்ட தலம் இது. ஆதிசங்கரர் அண்ணாமைலயார் ேமல் அருணாச்சல அஷ்டகம், சந்னவதி, சஹஸ்ரநாமம் ேபான்றவற்ைற இயற்றியுள்ளார். அவர் அண்ணாமைலக்கு வந்தால் அருணாச்சலத்ெதாடு ஒன்றிவிடுேவாம் விைனபயன்படி தாம் ேமற்ெகாண்டுள்ள ெசயல்கைள ெசய்ய இயலாது என்று நிைனத்து சம்பந்தர் ேபால அைரயணி நல்லூrலிருந்ேத அண்ணாமைலயாைர தrசித்தார். அருணகிrநாதருக்கு திருமுருகன் காட்சி தந்து, திருப்புகைழப் பாடைவத்ததும் இங்குதான். வள்ளலார் இராமலிங்க சுவாமிகளும் தமது திருவருட்பாவில் பாடிய தலம். ரமண மகrஷி தன் அந்திம காலங்களில் திருவண்ணாமைலயிேலேய தங்கி, தியானங்களில் ஈடுபட்டு முக்தியைடந்த சிவஸ்தலம். குைக நமச்சிவாயர் இங்கு தான் முக்தியைடந்தார். சீல முனிேவார்கள் ெசறியு மைல.. சிந்திப்பார் முன் நின்று முக்தி வழங்கு மைல.. ஞான ெநறி காட்டு மைல.. ஞான முனிேவார்கள் நித்தம் நாடு மைல.. - என்ெறல்லாம் அண்ணாமைல ெவண்பாவில் குரு நமசியாவர் இம்மைலையப் ேபாற்றுகிறார். திருவண்ணாமைல நடு நாட்டில் அைமந்துள்ளது, இங்கு ஆலயத்தில் அருணாசேலஸ்வரர் என்ற அண்ணாமைலயார் குடிெகாண்டுள்ளார். அம்பிைக அபிதகுஜாம்பாள் என்ற உண்ணாமுைலயாள். அண்ணாமைலயான், கண்ணாரமுதன், அதிருங்கழான், தியாகன், ேதவராயன், கலியுகத்து ெமய்யன், பrமள வசந்தராஜன், அபிநய புஜங்கராஜன், வசந்தராயன், புழுகணி இைறவன், புழுகணிப் பிரதாபன், மைலேமல் மருந்தன், மன்மதநாதன், வசந்த விேநாதன், வசந்தவிழாவழகன், திருவண்ணாமைல ஆண்டார், திருவண்ணாமைல மகாேதவன், அண்ணாமைல ஆழ்வார், அண்ணாமைல உைடயார், அண்ணாமைல நாட்டுைடயார் என்பது திருவண்ணாமைலயில் உைறயும் ேபராயிரம் ெகாண்ட எம்ெபருமானின் சில திருநாமங்கள்.

அபிதகுசாம்பாள், உண்ணாமைல நாச்சியார், திருக்காமக்ேகாட்டம் உைடய தம்பிராட்டியார், உலகுைடய ெபருமாள் நம்பிராட்டியார் என்பது அழகியின் ஆயிரம் நாமங்களில் சில. நாவல் மரம் ஸ்தல விருட்சமாகக் ெகாண்டாடப்படுகிறது. இங்கு பல்ேவறு தீர்த்தங்கள் உள்ளதில், சிவகங்ைக தீர்த்தம், பிரம்ம தீர்த்தம் என்றும், இன்னும் சக்கரதீர்த்தம், ஈசானிக்குளம், மது தீர்த்தங்கள் என்றும் பல உள்ளன.

லிங்க வடிவிலுள்ள ஈசனின் திரு அலங்காரம் மிக அழகுைடயது. ஆனந்தப் பரவசமாக்கும் ேகாலம். ஆறு ஆதாரத் தலங்களில் திருவண்ணாமைல, மணிபூரகத் தலமாக விளங்குகிறது. மனித உடைல ெபாறுத்த வைர மணிபூரகம் என்பது வயிற்ைற குறிக்கும். வயிற்றுக்காகத்தான் இந்த உலகேம இயங்குகிறது. எனேவ ஒட்டுெமாத்த உலக இயக்கமும் அண்ணாமைலயாருக்குள் அடக்கம் என்றும் ெசால்லப்படுகிறது. (ஆறாதாரத் தலங்கள்: மூலாதாரத் தலம் (மண்) திருவாரூர், சுவாதிட்டானத் தலம் (நீர்) திருவாைனக்கா, மணிபூரகத் தலம் (ெநருப்பு) திருஅண்ணா மைல, அனாகதத் தலம் (ஆகாயம்) சிதம்பரம், விசுக்தித் தலம், (காற்று) திருக்காளத்தி, ஆக்ஞா தலம் (ஆைணத் தலம் - புருவ மத்தி) ஷ்r காசியாகும்.)  

மைலயடிவாரத்தில் 24 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் அண்ணாமைலயார் ஆலயம் பரந்து விrந்துள்ளது. பின்னிலமாக இயற்ைகயாய் அைமந்த அரண் ேபான்ற மாமைல அண்ணாமைலயாகும். நகrன் ைமயத்தில், இயற்ைகயுடனும் பஞ்சபூத தத்துவமான ெநருப்புடனும் இைணந்து இையந்து குடிெகாண்டுள்ள ெதய்வம். ஆலயத்தின் கர்ப்பகிரகத்துள் ஆன்மிக வழிகாட்டியான ஸ்ரீரமண மகrஷியால் பூஜிக்கப்பட்ட பாதாளலிங்கமும் இந்த ஆலயத்தில் உள்ளது. ேகாவிலின் உள்ேள நுைழவதற்கு நான்கு ேகாபுரங்களும், ேகாவிலின் உள்ேள ஐந்து ேகாபுரங்களும் உள்ளன. பதிேனாரு நிைலகள் ெகாண்ட 217 அடி வானுயர இராஜ ேகாபுரம் நம்ைம முதலில் வரேவற்கிறது. இது தமிழகத்தின் 2வது ெபrய ேகாபுரமாகும். அதன் கம்பரீமான ேதாற்றம் நம்மில் ஓர் எழுச்சிைய உண்டு பண்ணுகிறது.

அண்ணாந்து அண்ணாமைல ேகாபுரம் காணும் ெபாழுது ஆனந்தப் பரவசம் அைடகிேறாம். ஆலயப் பிராகாரத்ைதச் சுற்றியுள்ள நான்கு ேகாபுரங்கள் நான்கு

திக்குகளாக நம்ைம பிரமிக்க ைவக்கின்றன. "ேகாபுரங்கள் மலிந்த ேகாவில் அண்ணாமைலயார் ேகாவில்' என்னும் புகழ் பைடத்தது. ெவளிச்சுற்று மதிலில் திைசக்கு ஒன்றாக அைமந்துள்ள நான்கு ேகாபுரங்கள் பிரதான ேகாபுரங்களாகும். 5-ம் பிரகாரத்தில் இருந்து 4-ம் பிரகாரத்துக்குச் ெசல்லும் வைகயில் திைசக்கு ஒன்றாக 4 ேகாபுரங்கள், 4-ம் பிரகாரத்தில் இருந்து 3-ம் பிரகாரத்துக்குச் ெசல்லும் வைகயில் கிழக்கில் கிளி ேகாபுரம் என்று அைழக்கப்படும் ேகாபுரம் ஒன்று ஆக ெமாத்தம் 9 ேகாபுரங்களுடன் இவ்வாலயம் திகழ்கிறது. கிழக்ேக ராஜேகாபுரம் (217 அடி உயரம்), வரீவல்லாள ேகாபுரம், கிளி ேகாபுரம் (81 அடி உயரம்); ெதற்ேக திருமஞ்சன ேகாபுரம் (157 அடி உயரம்), ெதற்கு கட்ைட ேகாபுரம் (70 அடி உயரம்); ேமற்ேக ேபய் ேகாபுரம் (160 அடி உயரம்), ேமற்கு கட்ைட ேகாபுரம் (70 அடி உயரம்); வடக்ேக அம்மணி அம்மன்

ேகாபுரம் (171 அடி உயரம்), வடக்கு கட்ைட ேகாபுரம் (45 அடி உயரம்).

திருமஞ்சன ேகாபுரத்தின் வழியாகேவ உற்சவர்வர்கள், மூலவர்கள் சந்நிதிக்கு அபிேசகத்திற்ெகன திருமஞ்சன நீர் எடுத்து வருவதால் இக்ேகாபுரம், அப்ெபயரால் அைழக்கப்படுகிறது. அம்மணியம்மாள் ேகாபுரம் கட்டி முடிக்கப் படாமல் இருந்த ெபாழுது அம்மணியம்மாள் எனும் ெபண் சித்தர், பக்தர்களின் உதவிேயாடு ெபாருளடீ்டி இக்ேகாபுரத்திைன கட்டினார். அதனால் அவ்வம்ைமயின் நிைனவாக அம்மணியம்மாள் ேகாபுரம் என்ேற அைழக்கப்படுகிறது.

ஆறாம் பிரகாரம்: ேகாவிலின் உள்ெள நுைழவதற்கான நான்கு ேகாபுரங்கள் உள்ளன. ஐந்தாம் பிரகாரம்: கம்பத்து இைளயனார் சந்நிதி, ஆயிரம் கால் மண்டபம், ஸ்ரீபாத லிங்கம், சிவகங்ைக தீர்த்தம், விநாயகர் சந்நிதி,அருணகிrநாதர் மண்டபம், வள்ளால மஹாராஜ ேகாபுரம் ஆகியவற்ைற காணலாம். நான்காம் பிரகாரம்: கால ைபரவர் சந்நிதி, பிரம்ம தீர்த்தம், புரவி மண்டபம், சக்தி விலாசம், கருைண இல்லம், பிரம்ம தீர்த்தத்திற்கு அருகில் பிரம்ம லிங்கம், வித்யாதேரஸ்வரர் லிங்கம், விநாயகர், நேலஸ்வர லிங்கம், யாைன திைர ெகாண்ட விநாயகர், பிச்ைச இைளயனார் ஆகியவற்ைற கண்டு களிக்கலாம். மூன்றாம் பிரகாரம்: கிளி ேகாபுரம், தீப தrசன மண்டபம், சம்பந்த விநாயகர், ஸ்தல விருட்சமான மகிழ மரம், கல்யாண மண்டபம்,வசந்த மண்டபம்,

காலத்தீஸ்வரர் சந்நிதி, யாகசாைல, பிடாr அம்மன சந்நிதி, கல்லால் ஆன திrசூலம் ஆகியைவகைளயும்,சிதம்பரம் சிதம்பேரஸ்வரர், திருவாைனக்காவல் ஜம்புேகஸ்வரர்,காஞ்சிபுரம் ஏகாம்பேரஸ்வரர் சந்நிதிகைளயும் மூன்றாம் பிரகாரத்தில் காணலாம். மூன்றாம் பிரகாரத்தில் உள்ள ஸ்தல விருட்சமான மகிழ மரத்தின் கீழ் இருந்து பார்த்தால் ேகாவிலின் அைனத்து ேகாபுரங்கைளயும் காணலாம். இரண்டாம் பிரகாரம்: அறுபத்தி மூவர், ேசாமாஸ்கந்தர்,ேவணுேகாபாலர், ஆறுமுகர், லிங்ேகாத்பவர், தக்ஷிணாமூர்த்தி,ைபரவர், கஜலக்ஷ்மி, நடராஜர், துர்ைக, சண்டிேகஸ்வரர் ஆகிய ெதய்வங்கைளயும் இரண்டாம் பிரகாரத்தில் வணங்கலாம். பள்ளியைறயும் இந்த பிரகாரத்தில் உள்ளது. முதல் பிரகாரம்: ேகாவிலின் முக்கிய கடவுளான அருணாச்சேலஸ்வைர இங்கு தrசிக்கேவண்டும். இங்கிருந்து மூன்றாம் பிரகாரத்தில் அைமந்துள்ள உண்ணாமுைல அம்மைன தrசிக்கவும் வழி உள்ளது. ஒன்பது ேகாபுரங்களும், ஆறு பிராகாரங்களும் அைமந்துள்ளது ேபாலேவ திருக் கல்யாண மண்டபம், பதினாறுகால் மண்டபம், ஞானப்பால்

மண்டபம், தீர்த்தவாr மண்டபம், உருத்திராக்க மண்டபம், நந்தி மண்டபம் எனப் பல மண்டபங்கள் உள்ளன. மண்டபங்கள்: ஆயிரம் கால் மண்டபம் தீப தrசன மண்டபம் 16 கால் மண்டபம் திருக்கல்யாண மண்டபம் புரவி மண்டபம் மணி மண்டபம் ெகாலு மண்டபம் மஹாசங்கராந்தி மண்டபம் அமுத மண்டபம் அவணி ஆளப்பிறந்தான் மண்டபம் ஏழாம் திருநாள் மண்டபம் சக்திவிலாச சபா மண்டபம்

142 சந்நிதிகள், 22 பிள்ைளயார்கள், 306 மண்டபங்கள், 1,000 தூண்கள் ெகாண்ட ஆயிரங்கால் மண்டபம், அதனடியில் பாதாள லிங்கம் (பால ரமணர் தவம் ெசய்த இடம்), 43 ெசப்புச் சிைலகள், கல்யாண மண்டபம், அண்ணா மைலயார் பாத மண்டபம் என அைமந்த ஆலயம். இங்கு ேபய்க்ேகாபுரம், திருமஞ்சன ேகாபுரம், அம்மணி அம்மாள் ேகாபுரம் ஆகியைவ கிருஷ்ணேதவராயரால் அைமக்கப்பட்டது. அதுேபால் கிளி ேகாபுரம், மகாராஜ ேகாபுரங்கள் உள்ள ஓர் அைமப்பாகும். ஆயிரங்கால் மண்டபமும், ஆலய தீர்த்தக்குளமும் பார்க்க பார்க்க நாம் ஆனந்தப் பரவசம் அைடயலாம். ஒவ்ெவாரு பிராகாரத்தின் முகப்பிலும் நந்திேதவர் அமர்ந்துள்ளார்.

ஆலயத்தின் உள்ேளேய சிவகங்ைகத் தீர்த்தம், பிரம்ம தீர்த்தம் என்ற இரு ெபrய குளங்கள் உள்ளன. ெகாடிக்கம்பம் அருேக ெசந்தூர விநாயகர் பிரம்மாண்டமாக காட்சி தருகிறார். பஞ்ச லிங்கங்களும், நான்கு முகங்கள் ெகாண்ட பிரம்ம லிங்கமும் உள்ளன. காலைபரவர் சந்நிதியும் உண்டு. இங்ேக முருகப்ெபருமான் இைளயனார் என்னும் ெபயrல் மூன்று இடங்களில் வணங்கப் ெபறுகிறார். அருணகிrயுடன் சவால் விட்டான் சம்பந்தாண்டான். அதற்காக முருகன் அருணகிrக்கு கம்பத்தில் காட்சி தந்தார். இவர்தான் கம்பத்திைளயனார் என்ற ெபயrல் வைளகாப்பு மண்டபத் தூணில் காட்சி தருகிறார். அருணகிr வல்லாள ேகாபுரத்தின் மீேதறி கீேழ குதித்து உயிர்விட முயன்றேபாது, தடுத்தாட்ெகாண்டு அருள்புrந்து திருப்புகழ் பாட ைவத்தவர் ேகாபுரத்திைளயனார். ேகாபுரம் அருகிேலேய சந்நிதி. பிச்ைச இைளயனார் சந்நிதி, கிளிேகாபுரம் அருேக யுள்ளது. வானுயர்ந்த பரந்து விrந்த அண்ணாமைல, ெநடிதுயர்ந்து நிற்கும் அழகு ேகாபுரங்கள் ஓங்குயர்ந்த மணியான ெகாடிமரம், பாங்குறப் பாடிப் பரவசமைடயும் பக்தர்கள் கூட்டம், எங்கும் நிைற பரம்ெபாருளாய், பரஞ் ேசாதியாய்த் திகழும் ஆண்டவன், இைதவிட ேவெறன்ன ேவண்டும் நம் கண்களுக்கு? கிழக்கு ேநாக்கி நிற்கும் இராஜேகாபுர வாயில் வழியாக உள்ேள நுைழந்தவுடன், வலப்பக்கத்தில் ஆயிரங்கால் மண்டபத்ைதப் பார்க்கலாம். இங்குதான் பாதாள லிங்ேகசர் ேகாயில் உள்ளது. இதில் ரமணமுனிவர், பலகாலம் தங்கித் தவம் ெசய்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. கீேழ லிங்கம்; ேமேல மண்டபம். இடப்பக்கம் கம்பத்து இைளயனார் ேகாயில் உள்ளது. இங்குள்ள ஒரு கம்பத்தில்தான் அருணகிrநாதrன் ேவண்டுேகாளுக்கு இணங்கி, முருகன் காட்சியளித்தார். பின்னாலுள்ள 16 கால் வைளகாப்பு மண்டபத்தின் வலப்பக்கத் தூணில் எழுந்தருளியுள்ள முருகப் ெபருமாைன மூலவராகக் ெகாண்ட அழகிய சிறு ேகாவில். இச்சன்னதியின் ெதன்புறமாக நான்கு புறங்களிலும் திருமாளிைக பத்தி உைடயதாய்ச் சிவகங்ைக தீர்த்தம் உள்ளது. திருக்குளத்தின் வடேமற்கில்

சர்வ சித்தி விநாயகர் ேகாயில் உள்ளது. இவைர வழிபட்டு கீேழ இறங்கினால், ெபrய நந்திேகசுரர்; பின்னர் இரண்டாம் ேகாபுர வாயில். ெபrய நந்திேகசுரருக்கு ேநராக வல்லாள மகாராஜா ேகாபுரம் உள்ளது. அருணகிrநாதர் இந்தக் ேகாபுரத்தின் மீேதறி, உயிைர மாய்க்கத் துணிந்த ேபாது, முருகனால் காப்பாற்றப்பட்டார். ேகாபுரத்தின் முன்புறம், வடதிைசயில், முருகன் சந்நிதியும், ெதன்திைசயில் கல்யாண சுந்தேரசுரர் சந்நிதியும் உள்ளன. ேகாபுரம் கடந்து உள்ேள ெசன்றதும், வலப்புறம், சக்தி விலாச சபா மண்டபத்ைதக் காணலாம். ஞானியார் சுவாமிகளின் ெபருமுயற்சியால் நிறுவப் பட்ட இம்மண்டபம் அன்று ெதாட்டு சமயச் ெசாற்ெபாழிவுகள் நடக்கும் இடமாக திகழ்கிறது. கார்த்திைக விழா நாட்களில், இங்குதான் சமயச் ெசாற்ெபாழிவு தினமும் நைடெபறும். ெதன்புறம், காலைபரவர் சந்நிதிையக் காணலாம். இவரது சிைலைய திருவாசியுடன் ஒேர கல்லில் வடித்திருக்கின்றனர். எட்டு ைககளில் ஆயுதங்கள் எந்தி, கபால மாைலயுடன் காட்சி தருகிறார். தைலயில் பிைறச்சந்திரன் இருக்கிறது. ஆணவ குணம் நீங்க இவrடம் ேவண்டிக் ெகாள்கிறார்கள். அதற்கு முன்பாக பிரம்ம தீர்த்தம் உள்ளது. பிரம்ம தீர்த்தத்திற்கு அருகில் பிரம்ம லிங்கம் என்ற ெபயrல் சிவன், தனிச்சன்னதியில் காட்சி தருகிறார். பிரம்மா, இங்கு சிவைன வழிபட்டதன் அடிப்பைடயில் இந்த லிங்கம் பிரதிஷ்ைட ெசய்திருக்கின்றனர். பிரம்மா, தனது நான்கு முகங்களுடன் எப்ேபாதும் ேவதத்ைத ஓதிக்ெகாண்டிருப்பார். இைத உணர்த்தும் விதமாக இந்த லிங்கத்தின் நான்கு பக்கங்களிலும், நான்கு முகங்கள் உள்ளன. மாணவர்கள் படிப்பில் சிறந்து திகழ, இவrடம் ேவண்டிக் ெகாள்கிறார்கள். புரவி மண்டபம், கருைண இல்லம், வித்யாதேரஸ்வரர் லிங்கம், விநாயகர், நேலஸ்வர லிங்கம், யாைன திைர ெகாண்ட விநாயகர், பிச்ைச இைளயனார். அடுத்தது கிளிக்ேகாபுரம். கிளிக்ேகாபுர வாயிைலக் கடந்து ெசன்றால், பதினாறு கால் மண்டபத்ைதக் காணலாம். இங்குதான், திருக்கார்த்திைக நாளில், பஞ்சமூர்த்திகள் மைலைய ேநாக்கி நிற்க, மைல மீது தீபம் ஏற்றப்படும். இம்மண்டபம் மங்ைகயர்க்கரசி என்ற சிவனடியார் கட்டியது. இதன் வலப்புறம் பஞ்சபூத ஸ்தல லிங்கங்க ைளயும் காணலாம். காளத்திநாதர், ஏகாம்ப ேரஸ்வரர், ஜம்புேகஸ்வரர், சிதம்பேரஸ்வரர், அண்ணாமைலயார் என இந்த ஒேர தலத்தில் பஞ்சபூத லிங்கங்களும் உள்ளன.

ெகாடி மரம், பரணி தீப ஸ்தம்பம் ஆகியன காட்சி மண்டபத்தின் ேநெரதிர் வாயிலருேக உள்ளன.

இந்தப் பிரகாரத்ைத வலம் வரும்ேபாது, முதலில் காண்பது சம்பந்த விநாயகர். அடுத்து இருக்கும் மகிழ மரம், தல மரம். மகிழ மரத்ைத ஒட்டி ேநராக நடந்தால், வருவது, திருக்கல்யாண மண்டபம். வசந்த மண்டபம், காலத்தீஸ்வரர் சந்நிதி, யாகசாைல, பிடாr அம்மன சந்நிதி, கல்லால் ஆன திrசூலம் ஆகியைவகைளயும் மூன்றாம் பிரகாரத்தில் காணலாம்.

ேமற்ேக அருணகிrேயாகீஸ்வரர் சந்நிதியும், வடக்ேக அம்பாள் சந்நிதியும், அதைன அடுத்து காளத்திலிங்ேகசுரர் சந்நிதியும் அருகில் யாக சாைலயும் காட்சியளிக்கும். ெகாடிமரத்ைதத் தாண்டி உள்ேள ெசன்றால் வடக்ேக சுப்பிரமணிய சுவாமி, ெதற்ேக விநாயகப் ெபருமானும் உள்ளனர். நான்காவது வாயிலில் அதிகார நந்திைய வழிபட்டு, இரண்டாம் பிராகாரத்தில் நுைழயலாம். இந்த இரண்டாம் பிரகாரத்தின் ெதற்ேக அறுபத்து மூவர் திருவுருவங்கள், ேமற்ேக ேசாமாஸ்கந்தர், ேவணுேகாபாலர், ஆறுமுகர் சந்நிதிகைளக் காணலாம். வடக்ேக திருப்பள்ளியைறயும், நடராசர் சந்நிதியும் உள்ளன.

நந்திைய வழிபட்டு அண்ணாமைலயார் சந்நிதிக்கு ெசல்லுமுன் பிரேதாஷ நந்தி உள்ளது. துவார பாலகர்கைள தrசித்து, கருவைறயின் முன்புறமுள்ள அர்த்த மண்டபத்தில் நின்று தrசிக்கும் ேபாது அருணாசேலசுவரர் அருேள திருேமனியாக சிவலிங்க வடிவில் காட்சி தருகிறார். கருவைறயில் அருேள திருேமனியாக- சுயம்பு லிங்கமாக வட்ட வடிவ ஆவுைடயில் ெசார்ண பாகத்துடன் இைறவன் காட்சி தருகிறார். இப்ேபாது நாம் உள்ேள நுைழவது

அண்ணாமைலயார் சந்நிதி; அருணாசலப் ெபருமான், தங்கக் கவச நாகாபரணத்துடன் ைவர விபூதி ெநற்றிப்பட்டம் ெஜாலிக்க லிங்க வடிவாகக் காட்சி தருகிறார்; அவைர வழிபட்ட பிறகு, முதல் பிரகாரமாகிய ேமைடைய வலம் வரும் ேபாது, ெதற்ேக தட்சிணாமூர்த்தியும், ேமற்ேக லிங்ேகாத்பவrன் திருக்காட்சிையயும், வடக்ேக பிரம, துர்க்ைக, சண்ேடசுரர் சந்நிதிகைளயும் காணலாம். அதன் பின்பு, இரண்டாம் பிரகாரத்தின் ைவகுந்த வாயில் வழிேய நவகிரக மூர்த்திகைள வழிபட்டு அம்பாள் சந்நிதிைய அைடயலாம். அருள்மிகு உண்ணாமுைலயம்மன் சின்னஞ் சிறு திருவுருவுடன் அருட்காட்சி தருகிறாள். அம்மன் கருவைறமுன் அஷ்ட லட்சுமி மண்டபம் உள்ளது. எட்டு

தூண்களிலும் அஷ்ட லட்சுமிகள் அருள்புrகின்றனர். ஒரு தூணின் ஒருபுறம் விநாயகியின் (ெபண் யாைன) அபூர்வத் திருவுருவத்ைதயும் காணலாம்.

ெவளி வாயிலில் சித்திரகுப்தர் சந்நிதி, லிங்ேகாத்பவர், நவகிரக சந்நிதி ஆகியவற்ைறக் கடந்து வந்தால், ஆலய வாயிலின் முன்புறம் உள்ள பரந்த ெவளிையக் காணலாம். இங்குதான் ஆடிப் பூரத்தன்று மாைல தீமிதி விழா நைட ெபறும். அதன்முன் யாக சாைல உள்ளது. அைதக் கடந்து ெவளிவந்து மூன் றாம் பிராகாரத் தில் உள்ள தல மரமான மகிழ மரத்ைதத் தrசித்து, ஆலய தrசனம் முடித்த மன நிைறவுடன்- மகிழ்வுடன் ெவளிவரலாம். அண்ணாமைலயார் திருக்ேகாயிலில் அர்த்தஜாம பூைஜ முடிந்தபிறகு, பள்ளி அைறக்கு ெசல்லும் அம்மனின் திருேமனிக்கு ெபயர் ைவேபாக நாயகி. அண்ணாமைலயார் ேகாயிலில் சுவாமிக்கு ஆறுகால பூைஜயும், அம்மனுக்கு ஐந்துகால பூைஜயும் நைடெபறும். ஆறாம்கால பூைஜ முடிந்து அம்மன் பள்ளியைறக்கு ேபாகும்ேபாது தைலகாயாது என்பதால் கூந்தல் மலர் மட்டும் மாற்றப்படுவது மரபு.

அண்ணாமைலயார் திருக்ேகாயிலில் நைடெபறும் திருமணங்கள் சுவாமி சந்நதியில் நடப்பது வழக்கமில்ைல. உண்ணாமுைலயம்மன் சந்நதியில் மட்டுேம திருமணங்கள் நைடெபறும். அைனத்து திருக்ேகாயில்களிலும் உள்ள நவகிரங்களின் அைமப்பில் இருந்து, அண்ணாமைலயார் ேகாயிலில் அம்மன் சந்நதி எதிrல் உள்ள நவகிரகங்களின் அைமப்பு சற்று மாறுபட்டிருக்கும்.

சிவன் சன்னதிக்கு பின்புறம் பாமா, ருக்மணியுடன் ேவணுேகாபாலர் சன்னதி இருக்கிறது. இவர் அருகில் கருடாழ்வார், ஆஞ்சேநயர் இருக்கின்றனர். ெபருமாள் ேகாயில்களில் ைவகுண்ட ஏகாதசியன்று ெசார்க்கவாசல் திறக்கும் ேபாது சுவாமி அவ்வாசல் வழியாக ெவளிேய வருவது வழக்கம். ஆனால், சிவத்தலமான இங்கு ேஜாதி ரூபத்தில் ெபருமாள் ெசார்க்கவாசல் கடக்கிறார். ைவகுண்ட ஏகாதசியன்று அதிகாைலயில், இவரது சன்னதியில் ஒரு தீபம் ஏற்றி பூஜிக்கின்றனர். அதன் பின்பு, அத்தீபத்ைத ெபருமாளாகக் கருதி, பிரகாரத்திலுள்ள "ைவகுண்ட வாசல்' வழிேய ெகாண்டு வருவர். பஞ்சபூத தலங்களில் இது அக்னி தலம் என்பதால், ெபருமாளும் ேஜாதி வடிவில் எழுந்தருளுவதாகச் ெசால்கின்றனர்.

திருவண்ணாமைல தீர்த்தங்கள்! ெதய்வத் திருமைல திருவண்ணாைலயில் கண்ணுக்குத் ெதrந்தும் ெதrயாமலும் முந்நூற்று அறுபது தீர்த்தங்கள் இருக்கின்றனவாம். இந்தத் தீர்த்தங்களிேல கங்ைக, யமுைன, சரஸ்வதி, ேகாதாவr, நர்மதா, சிந்து, காேவr முதலான புனித நதிகள் திருவிழாக் காலங்களில் வந்து கலப்பதாக புராணங்கள் விrவாக எடுத்துக் கூறுகின்றன. அவற்றுள் சில: திருவண்ணாமைலயின் கிழக்ேக இந்திரனால் உண்டாக்கப்பட்ட தீர்த்தம் ஒன்று உள்ளது. இது இந்திர தீர்த்தம் எனப்படும். இத்தீர்த்தத்தில் ைதப்பூசத்தன்று நீராடி ஒரு ைகயளவு நீர் உட்ெகாண்டால் ேகாடி பிரம்மஹத்தி ேதாஷம் ேபாகும். அங்கு நீராடிய இந்திரன் தன் குற்றங்கள் நீங்கப்ெபற்று ெதாடர்ந்து இந்திரப் பதவிைய வகிக்கும் ேபறு ெபற்றான். திருவண்ணாமைலக்குத் ெதன்கிழக்கில் அக்னி தீர்த்தம் என்று ஒரு தீர்த்தம் உண்டு. அதில் பங்குனி மாதம் ெபௗர்ணமி நாளில் மூழ்கி எழுந்தால் எப்ேபர்ப்பட்ட பாவமும் நீங்கும். அறமும் தவமும் வந்து ேசரும். அக்னிேதவன் தனக்கு ஏற்பட்ட பாவத்ைத இந்தத் தீர்த்தத்தில் மூழ்கி இைறவைன வழிபட்டு ேபாக்கிக் ெகாண்டான்.

திருவண்ணாமைலயின் நிருதி மூைலயில் நிருதி தீர்த்தம் இருக்கிறது. இத்தீர்த்தத்தில் மூழ்குபவர்களுக்கு பைக நீங்கும் என்று ெசால்லப்படுகிறது. நிருதியானவன் இத்தீர்த்தத்தில் மூழ்கியதன் பயனாக ெநருப்பு ேபான்ற கண்கைளயும், பிளந்த வாயிைனயும் உைடய ஒரு ராட்சஸப் ேபைய தன் வயமாக்கிக் ெகாண்டான். திருவண்ணாமைலக்கு ேமற்கு திக்கில் வருண தீர்த்தம் என்று ஒன்றுண்டு அதில் பக்திேயாடு மூழ்கி எழுந்தால் ஒன்பது கிரகங்களும் நன்ைமையச் ெசய்யும். அந்த ஒன்பது கிரகங்களும் அதன்படி மூழ்கி ேவண்டிய வரங்கைளப் ெபற்றனவாம். அத்தீர்த்தத்தின் வாயு திைசயில் வாயு தீர்த்தம் இருக்கின்றது. அத்தீர்த்தத்தில் மூழ்கினால் சகல துன்பங்களும் தீரும் என்பர். திருவண்ணாமைலயில் வடதிைசயில் குேபர தீர்த்தம் என்ெறாரு தீர்த்தம் உண்டு. அதில் மூழ்கி எழுந்தால் சகல பாவங்களும் நீங்கி ேமலான நிைலைய அைடவேதாடு சிவெபருமானின் பாதங்கைளச் ேசர்வார்கள். திருவண்ணாமைலயில் எமன் தீர்த்தத்திற்குத் ெதற்ேக அகத்தியத் தீர்த்தம் இருக்கிறது. புரட்டாசி மாதத்தில் அதில் மூழ்கி நீராடி தீர்த்தம் அருந்தினால் ெபரும் பண்டிதர் ஆவார் என்றும்; திருமகளும் கைலமகளும் அவrடத்திேல வந்து தங்கியிருப்பார்கள் என்றும் ெசால்லப்படுகிறது.

திருவண்ணாமைலயில் குேபர தீர்த்தத்தின் அருேக வசிட்ட தீர்த்தம் என்று ஒரு தீர்த்தம் உண்டு. அதில் நீராடிய வசிஷ்ட முனிவர் முனிவர்களுக்ெகல்லாம்

தைலைமையப் ெபற்றார். அத்தீர்த்தத்தில் மூழ்கியவர்களுக்கு எல்லா சாஸ்திரங்களும் விளங்கும்.

திருவண்ணாைலயின் வடக்கு பக்கத்தில் திருநதி என்று ஒரு நதியுண்டு. அதில் திருமகளான லட்சுமிேதவி மூழ்கி எழுந்ததால் திருமாலின் மார்பிைனச் ேசர்ந்தார். நர்மைத ஆற்றினால் வணங்கப்படும் ேசாணம் என்ற ஒரு நதி அண்ணாமைலயின் ெதற்ேக இருக்கிறது. அதில் கங்ைக, யமுைன, காவிr ஆகிேயார் வந்து மூழ்கித் தங்கள் துன்பத்ைதப் ேபாக்கிக் ெகாண்டார்களாம். திருவண்ணாமைலயின் ேமற்கு திைசயில் புண்ணியநதி என்று ஒன்று

உண்டு. அதன் அருேக புண்ணியாற்றூர் என்று ஒரூர் இருக்கிறது. அங்கு வாழ்ந்த ஈழன் என்ற அரசன் தனக்கு தீங்காக வந்தைடந்த ெபண் உருைவ அந்நதியில் மூழ்கிப் ேபாக்கிப் ெபரும் ேபறு ெபற்றான். இப்புண்ணிய நதிக்கு வடப்பக்கம் ேசயாறு என்ற ஆறு உள்ளது. அது முருகப் ெபருமானால் உண்டாக்கப்பட்டது என்பர். அதில் முருகப் ெபருமாேன மூழ்கி எழுந்து அசுரர்கைளக் ெகால்லும் வரமும் ேதவேசனாதிபதி என்ற ேபறும் ெபற்றார். திருவண்ணாமைலப் ெபருமான் ேகாயிலில், உள்ேள சிவகங்ைகத் தீர்த்தம் என்று ஒரு தீர்த்தம் உண்டு. இதைன தினந்ேதாறும் உள்ளத்தில் நிைனத்தால் கங்ைக நதியில் மூழ்கிய பயன் உண்டாகும். அேநக உருத்திரர்கள் அதில் மாசி மாதத்தில் மூழ்கி இடபாரூடராய் எல்லா ேதவrனும் ேமலான ேபறு ெபற்றார்கள். திருவண்ணாமைலயில் உள்ள சிவகங்ைக தீர்த்தத்தின் கிழக்ேக சக்கர தீர்த்தம் இருக்கிறது. திருமால் வராக அவதாரம் எடுத்தேபாது அதில் நீராடினாராம். அதில்

நீராடுேவாரும், அந்நீைர அருந்தியவர்களும் அதைன வலமாக வந்தவர்களும் துயரக்கடல் நீங்கி சிவெபருமானின் திருவடிகைளச் ேசர்வர். திருவண்ணாமைலயார் சன்னதியில் அக்னி திைசயில் பிரம்மேதவனால் அைமக்கப்ெபற்ற பிரம்ம தீர்த்தம் ஒன்றுண்டு. அதில் மூழ்கியவர்கள் பிறவிக் கடலில் நீந்தி ெசன்ற பிறப்புகளில் ேசர்ந்த தீவிைனகள் அைனத்தும் நீங்கப் ெபறுவர். அந்த பிரம்ம தீர்த்தத்தில் மூழ்கி அணுவளவுப் ெபான்ைன தானம் ெகாடுப்பாராயின், நவமணிகள் நிைறந்த நிலவுலகத்ைதேய ஒரு அடியவருக்குக் ெகாடுத்த புண்ணியத்ைத அைடவர். இத்தீர்த்தத்தில் மூழ்கி எழுந்து தானங்கைளச் ெசய்தவர்கள் சிவெபருமானின் திருவடித் தாமைரைய அைடவார்கள். விநாயகர், முருகன், சூrயன், சந்திரன், கங்ைக, பார்வதி, ைபரவர், சப்த கன்னியர், அட்டவசுக்கள், ேதவர்கள் ஆகிேயார் மூழ்கி எழுந்த தீர்த்தங்கள் பலவுண்டு. அவற்றின் ெபருைமைய ேவதங்களும் அறியாது. திருக்ேகாயில்களில் நைடெபறும் திருவிழாக்களில் தீர்த்தவாr என்பது ஒரு முக்கிய நிகழ்வாகும். இைறவைனயும் இைறவிையயும் தrசித்தவர்கள் இருவிைனயும், மும்மலங்களும் அடங்கி இைறவியின் திருப்பாதம் ெபற்று ேபrன்பத்தில் மூழ்குவர் என்பதாகும். இதன் அடிப்பைடயில்தான் பத்தாவது நாளில் தீர்த்தவாr என்ற நிகழ்ச்சி திருக்ேகாயில்களில் நைடெபற்று வருகிறது.

தீர்த்தவாr நைடெபறும்ேபாது மக்களின் ஆன்மா குளிர்ச்சியைடகிறது. அதாவது இைறவேனாடு இைறபக்தியும் ேசர்கிறது. திருவண்ணாமைல திருக்ேகாயில் இைறவன் மணலூர்ேபட்ைட ெசன்று தீர்த்தமாடுவதும், கலசப்பாக்கம் ெசன்று தீர்த்தமாடுவதும் அந்தந்த ஆற்றிற்கு சிறப்பாகும். எல்லா நதிகளும் அங்கு ஒன்றாகக் கலந்து இைறவைன வழிபடுவதாக அர்த்தம். ஆக, தீர்த்தவாr என்பது மிகவும் முக்கியமானதாகும். லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள்கூடி இைறவன் தீர்த்தவாr ெசய்து அபிேஷக, ஆராதைனகள் நைடெபறும்ேபாது தாங்களும் நீராடுவதால்

தங்களுைடய பாவங்கைளத் தீர்த்தது ேபால் ஓர் உள்ளுணர்வு ஏற்பட்டு மனநிம்மதி அைடகின்றனர்.

புராணவரலாறு: புராணசம்பந்தமாக பல கைதகள் திருவண்ணாமைலையப் பற்றிச் ெசால்லப்பட்டிருக்கின்றன. ஒரு கல்ப யுகத்தின் முடிவில், பாற்கடலில் ேயாக நித்திைரயில் ஆழ்ந்திருந்தார் விஷ்ணுமூர்த்தி. அவர் நாபிக்கமலத்திலிருந்து பிரம்மேதவர் ேதான்றினார். பிரம்மன் பைடத்தைலயும், விஷ்ணு காத்தைலயும் ஆகிய ெதாழில்கைளச் ெசய்துவருவதால், தாங்கேள பரம்ெபாருளின் வடிவம் என்று இருவரும் சர்ச்ைச ெசய்தனர். அவ்ேவைளயில் வானுலகம், பூவுலகம், பாதாளம் உள்ளிட்ட பதினான்கு ேலாகங்கைளயும் கடந்து, ஒரு தீப்பிழம்பான ேஜாதியாகி, வானளாவி இருந்தைதக் கண்டனர். இந்த ேஜாதியின் அடிமுடிகைளக் காண்பவர் எவேரா அவேர பரம்ெபாருள் என்று இருவரும் தீர்மானம் ெசய்து புறப்பட்டனர். பிரம்மன் பரமனின் முடிையக் காணவும், விஷ்ணு பரமனின் அடிையக் காணவும் புறப்பட்டனர். விஷ்ணு வராக அவதாரெமடுத்து பூமிையத் துைளத்து பாதாள ேலாகம் வைர ெசன்றும் ஒன்றும் காணமுடியாது ைவகுண்டத்துக்குத் திரும்பினார்.

ஆனால் பிரம்மேனா, அன்னமாக ஆகாய மார்க்கத்தில் ெசன்று ெகாண்டிருக்க, சிவன் தைலமுடியிலிருந்து விழுந்து ெகாண்டிருந்த தாழம்பூைவ வழியில் கண்டார். அந்தத் தாழம்பூ பலேகாடி ஆண்டுகளாக தைலயிலிருந்து விழுந்து வந்து ெகாண்டிருப்பைத அறிந்தார். தாழம்பூ “சிவனின் தைலைய அலங்கrத்து

அங்கிருந்து கீேழ உதிர்ந்து பலேகாடி வருடங்களாக வந்து ெகாண்டிருக்கிேறன்” என்றதும், அைதக் ேகட்ட பிரம்மன் ‘தான் பரமனின் முடிையக் கண்டு ெகாண்டதாக விஷ்ணுவிடம் சாட்சி ெசால்லேவண்டும்’ என்று பிரம்மன் ேவண்டிட, தாழம்பூ சம்மதிக்கத் தீர்மானமாயிற்று.

பின் இைதயறிந்த பரம்ெபாருளான ஈசன், தாேன முத்ெதாழிைலயும் நைடெபற்றிட மூவைரயும் பைடத்ததாகவும், இதில் பரம்ெபாருள் யார்? என்று பிரம்மனும் விஷ்ணுவும் விவாதிக்க ஒன்றுமில்ைல என்றும், தன் திருமுடி கண்டதாக பிரம்மன் ெபாய் ெசான்னதால் பிரம்மேதவனுக்கு வணங்கிடும் ஆலயம் பூவுலகில் இல்லாதாகட்டும் என்றும் ெபாய் சாட்சி ெசான்ன தாழம்பூ பகவான் பூைஜக்கு ஆகாெதன்றும் கூறினார். ேமலும் தன் பாதத்ைதத் ேதடிய விஷ்ணுவுக்கு பூவுலகில் அர்ச்சைன ஆராதைனகள் ெசய்து வழிபடுவார்கள் என்று ெசால்லி ேஜாதியாக நின்று காட்சி தந்தார். திருமால், பிரம்மா ஆகிேயாrன் அகந்ைதைய நீக்கி சிவெபருமான்

லிங்ேகாத்பவராக சிவ ஸ்தம்பமாகவும், ெசஞ்சிவப்பான அக்னி ஸ்தம்பமாகவும் நின்ற அந்த ெசாரூபம் கருைணயின் ெபாருட்டு குளிர்ந்து அடங்கியது. பிரம்மா விஷ்ணுவும் அைதத் துதித்து தங்களின் அகங்காரத்ைத இழந்து தாங்கள் யார் என்று உணர்ந்தனர். பிரம்மாண்டமான லிங்கமாக நின்ற ஈசைனத் துதித்தனர். அங்ேகேய அருணாசலனுக்கு ஆலயம் அைமத்தனர். அப்ேபாது ஈசன் நிைறய உபேதசங்களாய் ேபசினார். அவற்றில் மூன்று முக்கியமானதாகும்: 1. இவ்விடத்திலிருந்து மூன்று ேயாஜைன (கிட்டத்தட்ட 50 கி.மீ.) பrயந்தம் வசிக்கும் ஜனங்களுக்கு தீட்ைசகள் இல்லாமேலேய சிவ சாயுஜ்யம் கிைடக்கும். 2. ஜனங்கள் என்ைன தrசித்தாலும், தூரத்திலிருந்து ஸ்மrத்தாலும் (நிைனத்தாலும்) மகா கஷ்ட சாத்தியமான ேவதாந்த ஞானம் உண்டாகும்.

3. இத்தலத்தில் எப்ேபாதும் மகாத்மாக்களுக்குத்தான் வாசம் ஏற்படும். அதனால் இைதவிட்டு எப்ேபாதும் ேபாக ேவண்டாம். எனேவ, ஞானத் தேபாதனர்களுக்கான முக்கிய தலமும் இதுேவயாகும். ெபரும் ெநருப்புப் பிழம்பாக இந்த அண்ணாமைலயில் குடிெகாண்டிருப்பேத அக்னி தத்துவமாம். பார்வதிேதவி தன் சாபம் நீங்கி இைறவைன ஆராதித்து வணங்கித் தவம் புrந்து, அருள் ெபற்ற அக்னி ஸ்தலமாகும். இைறவைன மனத்தில் ேஜாதியாக நிைனத்து, நம் ஆத்மத்தில் ஆன்ம ேஜாதியில் ஒன்றுபட்டால், அந்த இைறவேன நம் முன் அடக்கம். அர்த்தநாrஸ்வரர் உமாேதவியார் விைளயாட்டாக சிவெபருமானின் கண்கைள தன் ைகயால் மூட உலகம் எங்கும் இருளாயிற்று. ஜவீராசிகள் இருளில் இன்னல்கள் அைடந்தன. இந்த பாவம் தீர்க்க ேவண்டி உமாேதவியார் காஞ்சி மாநகரத்தில் மணைல லிங்கமாக அைமத்து பூைஜ ெசய்து தவமிருந்தாள்.அத்தவத்தில் மகிழ்ந்த சிவனார் அவைள திருவண்ணாமைலக்கு ெசன்று தவத்ைத பூர்த்தி ெசய்யுமாறு கூறினார். சிவெபருமான் கட்டைளப்படி பார்வதி ேதவியார் திருவண்ணாமைலக்கு வந்து பவழக்குன்று மைலயில் பர்ணசாைல அைமத்து ெகௗதம முனிவrன் உதவியால் தவம் ெசய்தார். தவத்ைத மகிஷாசுரன் என்பவன் ெகடுத்து வந்தான். உமாேதவியார்

துர்க்ைகயாக உருெவடுத்து மகிஷாசுரைன ேபாrட்டு ெவன்றாள். இம்முக்தி

தலத்து பக்தர்களுக்கு எவ்வித இைடயூறும் வரக்கூடாெதன்று அவைன ைமசூருக்கு ெகாண்டு வந்து ேபாrட்டு ெவன்றாள். மகிஷாசுரைன வதம் ெசய்த பார்வதி இனி சிவைன விட்டு தனித்திருந்தால் மீண்டும் ஏதாவது தவறு நடந்து விடும் என அஞ்சி அவrன் இட பாகத்ைத ேவண்டினாள். கார்த்திைக மாதம் ெபௗர்ணமி கூடிய கிருத்திைக பிரîதாஷ காலத்தில் மைல ேமல் ேஜாதி ஸ்வரூப தrசனம் கண்டு சிவெபருமான் இடப்பாகம் ெபற்று உமாேதவியார் அமர்ந்தார். அதைனக் குறிக்கும் வைகயில் கார்த்திைக தீபத்தன்று மாைல சrயாக 6.00 மணிக்கு அர்த்தநாrஸ்வர மூர்த்தி எழுந்தருளி காட்சி ெகாடுப்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

மற்ெறாரு வரலாறும் இத்தலத்திற்கு உண்டு. பிருங்கி முனிவர் சக்திைய வணங்காமல் சிவைன மட்டுேம வணங்கி வந்தார். அவருக்கு, சிவமும் சக்தியும் ஒன்று என்பைத உணர்த்துவதற்காக சிவன் அம்பிைகைய பிrவது ேபால ஒரு lைல நிகழ்த்தினார். அவள் இத்தலத்தில் அவருடன் மீண்டும் இைணய தவமிருந்தாள். அவளுக்கு காட்சி தந்த சிவன், தனது இடது பாகத்தில் ஏற்று, உைமெயாருபாகனாகக் காட்சிெகாடுத்தார். பிருங்கி உண்ைமைய உணர்ந்தார். இந்நிகழ்வு ஒரு சிவராத்திr நாளில் நிகழ்ந்தது. இவ்வாறு சிவன் அர்த்தநாrஸ்வர

வடிவம் எடுத்ததும், சிவராத்திr விழா உருவானதுமான ெபருைமைய உைடய தலம் இது. ேஜாதியானவன், ேஜாதி மயமானவன், ைகயில் அக்னிேயந்தி, கழுத்தில் கபால மாைல அணிந்து ெநற்றிக்கண் ெநருப்பாகிட, விrசைட விrந்தாட ஆலத்ைதக் கழுத்தில் தாங்கி ஊழிக்கூத்து ஆடும் பரஞ்ேசாதிதான் அந்த ஈசன். அந்த ஈசேன திருவண்ணாமைலயில், தீபமாக, ேஜாதியாக, அக்னிப்பிழம்பாக, அகண்ட பரமானந்த ேஜாதியாக விளங்கிக் காட்சி தருகிறார். அந்த ஒளியில் நாம் கலந்து அந்த ேஜாதிைய ஆன்மத்தில் இருத்துேவாம். சிவெபருமானால் வள்ளாள மகாராஜாவின் அகந்ைத அகற்றப்பட்ட சம்பவம்: வள்ளாள மகாராஜா இக்ேகாபுரத்ைதக் கட்டி முடித்தவுடன் தன் சாதைனைய எண்ணி கர்வமுற்றார். அவருக்கு பாடம் புகட்ட எண்ணிய சிவெபருமான் பத்து நாட்கள் நைடெபறும் திருவிழாவில் முதல் ஒன்பது நாட்களும் வள்ளாள மகாராஜா ேகாபுரத்தின் வழியாக ெசல்ல மறுத்து விட்டார். தன் தவைற உணர்ந்த மன்னர் இைறவனிடம் தன்ைன மன்னிக்கும்படி ேவண்டினார். அதன் பின் பத்தாவது நாளில் இக்ேகாபுரத்தின் வழியாக ெசல்ல இைறவன் ஒப்புக்ெகாண்டார். சிவெபருமானின் இச்ெசயல் வள்ளாள மகாராஜாவிற்கு மட்டுமின்றி அகந்ைதயுற்ற ஒவ்ெவாருவருக்கும் பாடமாக அைமந்துள்ளது. வள்ளாள மகாராஜாவின் ஈமக்கிrையகைள அருணாசேலசுவரேர ெசய்து வருதல்: எல்லா நற்குணங்களும் நிரம்பியவர் வள்ளாள மகாராஜா என்று அருணாசல புராணம் கூறுகிறது. ேநர்ைம, ெகாைடத்தன்ைம மற்றும் அருணாசேலசுவரர் மீது அளவிலா பற்று ெகாண்டவர் இவர். இம்மன்னருக்கு குழந்ைத பாக்கியம் கிட்டவில்ைல இவருைடய பக்திைய ேசாதிக்க எண்ணிய சிவெபருமான் இவருக்கும் இவர் மைனவிக்கும் குழந்ைதயாக ேதான்றினார். இைறவனின் அருைள வியந்து இத்தம்பதியினர் அக்குழந்ைதையத் தழுவும் ேபாது இைறவன் மைறந்து விட்டார். பின்னர் இைறவனிடம் தன் மனக்குைறைய ெவளிப்படுத்திய ேபாது, இைறவன் அவருக்கு காட்சியளித்து மன்னர் தன் கடைமகைள சrவர ெசய்து வர ேவண்டுெமன்றும் அவருைடய ஈமக்கிrையகைள தாேன ெசய்வதாகவும் வாக்களித்தார். இப்ேபாது கூட ஒவ்ெவாரு ஆண்டும் மாசிமாதத்தில் வள்ளாள மகாராஜாவின் திதி நாளன்று அருணாசேலசுவரர் பள்ளிெகாண்டாபட்டு என்ற கிராமத்தில் எழுந்தருளி மிகுந்த சம்பிரதாயங்களுடன் ஈமக்கிrையகள் ெசய்வது வழக்கம். இவ்விழாவிற்கு மாசிமகம் தீர்த்தவாr என்று ெபயர்.

முருகப்ெபருமானால் அருணகிrநாதர் காப்பாற்றப்பட்ட சம்பவம்: தனது இளைமக் காலத்தில் விரக்தியுற்ற அருணகிrநாதர் வள்ளாள மகாராஜா ேகாபுரத்தின் உச்சியிலிருந்து குதிப்பதற்கு முயற்சியுற்றார். முருகப் ெபருமான் அருணகிrநாதருக்கு காட்சியளித்து அவரது உயிைரக் காப்பாற்றினார். இச்சம்பவத்திற்குப் பின் அருணகிrநாதர் திருப்புகழ் பாடியருளினார். முருகப்ெபருமான் ேநrல் ேதான்றுதல்: அருணகிrநாதர் முருகப்ெபருமானின் தீவிர பக்தர். அரசைவப் புலவராக இருந்த சம்பந்தன் காளி ேதவியிடம் வரங்கள் பல ெபற்றவர். அருணகிrநாதrன் புகழில் ெபாறாைமயுற்ற

சம்பந்தன் தனக்கும் அருணகிrநாதருக்குமிைடய ஒரு ேபாட்டிைய ஏற்பாடு ெசய்யுமாறு மன்னைரக் ேகட்டுக்ெகாண்டார். அதாவது இருவrல் யார் தங்களுைடய கடவுைள ேநrல் ேதான்றச் ெசய்விப்பது என்பது தான் ேபாட்டி. இப்ேபாட்டியில் சம்பந்தனால் தனது ெதய்வமான காளிையத் ேதான்றச் ெசய்ய இயலவில்ைல. ஆனால் அருணகிrநாதர் ேவண்டுதலின் ேபrல் முருகப்ெபருமான் ேநrல் காட்சியளித்தார். இந்நிகழ்ச்சிக்குப்பின் இத்தலம் முருகபக்தர்கள் யாத்திைர ெசல்லும் புகழ் மிக்க தலங்களில் ஒன்றாக விளங்குகிறது. கிளி ேகாபுரம்: ஒரு சமயம் விஜய நகர் மன்னர் பிரபுட ேதவராயர் கண் பார்ைவ இழந்து துன்பமைடந்தார். மன்னrன் நம்பிக்ைகக்குகந்த புலவர் சம்பந்தாண்டான் பாrஜாத மலைரக் ெகாண்டு சிகிச்ைச ெசய்தால் கண்பார்ைவ திரும்பக் கிைடக்கும் என்றும் இப்பணிையச் ெசய்ய வல்லவர் அருணகிrநாதார் தாம் என்று கூறினார். மன்னரும் இைத ஏற்று அருணகிrநாதைர பாrஜாத மலைரக் ெகாண்டு வரும்படி ேகட்டுக் ெகாண்டார். பாrஜாத மலர் ெசார்க்கத்தில் இருப்பதால் அருணகிrநாதர் கூடு விட்டு கூடு பாயும் திறைமயால் ஒரு இறந்த கிளியின் உடலுக்குள் தன் உயிைரப் புகுத்தினார். உயிரற்ற தன் உடைல ஓrடத்தில் கிடத்தி விட்டு பாrஜாத மலைரக் ெகாண்டு வரச் ெசன்றார். ஆனால் மலைரக் ெகாண்டு வருவதற்குள் புலவர் சம்மந்தாண்டனது சூழ்ச்சியினால் அருணகிrநாதrன் உடல் தகனம் ெசய்யப்பட்டு விட்டது. அருணகிrநாதர் கிளி வடிவத்துடன், பாrசாத மலைரக் ெகாண்டு வந்த

பிறகு, தம் உடம்ைபக் காண முடியாமல் ேபானதால், கிளி உருவத்துடன் இருந்து கந்தர் அனுபூதி பாடினார் என்று கூறப்படுகிறது. இக்ேகாபுரத்தின் கலசத்தில் அருணகிrநாதர் கிளி உருவாக அமர்ந்து ெசன்றதால் இதற்கு கிளி ேகாபுரம் என்ற ெபயர் வழங்கலாயிற்று. அருைணயின் கருைண! திருவண்ணாமைல, ஆன்மாக்கைளத் தன்பால் ஈர்த்து, அருள் வல்லபத்ைத வாr வழங்கும் ஒப்பrய கருைண மைலயாகத் திகழ்கிறது. அருணாசலம் என்னும் காந்தத்தால் ஈர்க்கப்படாத மகான்கேள இல்ைல எனலாம். காலம் ேதாறும் இத்திருத்தலத்தில் வந்து, ஈசைன வணங்கி அருள் நலம் ெபற்றது. எண்ணிலடங்காத ஜவீர்கள்.  

திருவண்ணாமைலயின் உயர் தனிச்சிறப்பு, அைத நிைனத்த மாத்திரத்தில் ஈசனருள் கிட்டும் என்பதும், அவ்வருள் முக்தி நிைல வைர நீட்சி ெபற்று, 

ஒவ்ெவாரு ஜவீைனயும் உய்விக்கும் என்பதுமாகும். இது, நந்தி ேதவrன் திருவாக்கிலிருந்து ெவளிப்பட்ட உண்ைம என்று புராண நூல்கள் உைரக்கின்றன. 'திருவாரூrல் பிறக்க முக்தி, தில்ைலையத் தrசிக்க முக்தி, காசியில் இறக்க முக்தி, திருவருைணைய நிைனக்க முக்தி' என்ெறாரு வாக்கியத்ெதாடர், இதனாேலேய ஆன்மிக உலகில் என்ெறன்றும் வழக்கத்தில் இருந்து வருகிறது.  

அருணாசலம் எனப்படும் திருவண்ணாமைலையச் சுற்றி நான்கு புறங்களிலும் நான்கு சிறு குன்றுகள் உள்ளன. அவற்ைற ஒட்டி நான்கு திைச மூைலகளில் அைத விடச் சிறு குன்றுகள் அைமந்துள்ளன. இவற்றில் கீழ்ப்பக்கமுள்ள அர்க்க மைலக்குன்றில் இந்திரன் வந்து சிவதியானம் ெசய்வதுண்டாம். ேமற்கில் உள்ள தண்ட மைலக்குன்றில் வருணன் சிவஜபம் ெசய்தவாறு அமர்ந்திருப்பானாம். ெதன்புறத் ெதய்வ மைலயில் யமன் நாள்ேதாறும் வந்து சிவபிராைன ெதாழுது ெசல்வதாக ஐதீகம்.  

வடக்கிலுள்ள சூலமைலயில் குேபரன் வந்து வழிபடுவானாம். மற்ற நான்கு திைச மூைலகளில் உள்ள சிறு குன்றுகளில் வாயு, அக்கினி, ஈசானன், நிருருதி ஆகிேயார் தங்கள் சிவ வழிபாட்ைட நாள்ேதாறும் நடத்துகிறார்கள். திருவண்ணாமைல, 

அக்கினிப் பிழம்பாகத் ேதான்றிய மைல என்பைத புராண வாயிலாக அறிகிேறாம். அைதச் சுற்றிலும் ஏராளமான புனித தீர்த்தங்கள் அைமந்து, மண்ணுலக மாந்தர்க்கும் விண்ணுலகத் ேதவர்கட்கும் பாவ விேமாசனங்களும், சாப விேமாசனங்களும் நல்கி நலமருள்வது இைறவனின் ெபருங்கருைணயால் கிைடத்த வரேம.  

இப்புனித மைலயின் கிழக்ேக இந்திர தீர்த்தமும், நிருருதி மூைலயில் நிருருதி தீர்த்தமும், ேமற்கில் வருண தீர்த்தமும், வாயு மூைலயில் வாயு தீர்த்தமும், 

வடக்கில் குேபர தீர்த்தமும், ஈசான்ய மூைலயில் அசுவினி தீர்த்தமும் அைமந்துள்ளன. ேமலும் பிரம்ம தீர்த்தம், அகத்திய தீர்த்தம், வசிஷ்ட தீர்த்தம், சக்கர தீர்த்தம் ேபான்றைவயும் உள்ளன. திருவண்ணாமைலயில் ஒரு காலத்தில் அருவிகள் ெபாங்கி வழிந்தன என்கிற வரலாறும் உண்டு. இம்மைலயின் அருேக திருந்தி, ேசாைன நதி ேசயாறு ேபான்ற நதிகளும் ஓடியிருக்கின்றன.  

பிரம்ம யாகம், ெதய்வ யாகம், பூத யாகம், பிதிர் யாகம், மானுட யாகம் ஆகிய ஐவைக ேவள்விகைளச் ெசய்து முடித்தவர்களும் - ெநடுங்காலம் தவம் புrந்ேதாரும் - யமம், நியமம், ஆதனம், பிராணாயாமம், பிரத்யாகாரம், தாரைண, 

தியானம், சமாதி ஆகிய அஷ்டாங்க ேயாகம் பயின்ேறாரும் அைடய முடியாத ஆன்ம பலத்ைதயும் நற்கதிையயும் அருணாசலத்ைத நிைனப்ேபாரும், வந்து ெதாழுேவாரும் அைடவது திண்ணம் என்பது ஆன்ேறார் நம்பிக்ைகயாக இருக்கிறது.  

ஒரு காகம் இந்த ஆலயத்தின் பலிபடீத்தின் மீது ைவக்கப்பட்ட ைநேவத்ய பலி அன்னத்ைதப் புசிக்க வந்தமர்ந்தது. சாத உருண்ைடைய வாயினால் கவ்வியபடி மீண்டும் எழுந்து பறந்த காகத்தின் சிறகைசப்பால் பட்ட காற்ைற ஈசன், அது தனக்கு அன்புடன் கவr வசீியதாக மகிழ்ந்து, இந்திரன் வசிக்கும் ேதவருலகின் சிறப்பு உபசrப்ைப அைடயும் பாக்கியத்ைத அக்காகத்திற்கு அருளியிருக்கிறார்.  

ஒரு ெபருச்சாளி, ஈசனின் கருவைறயில் சிதறிக் கிடக்கும் பிரசாத அன்னத்ைத உண்பதற்காக வைள ேதாண்டியிருக்கிறது. அப்ேபாது, பூமியின் அடியிலிருந்த ஒரு மாணிக்க மணி உருண்ேடாடி, சிவ சந்நதியில் ஒளி பரவக் காரணமாக இருந்திருக்கிறது. அப்ெபருச்சாளிதான் தீபம் ஏற்றித் தம்ைம வழிபட்டதாகக் கருதிய சிவெபருமான், அதற்கு ஞாேனாபேதசம் ெசய்வித்து,  சிவ கதிைய அைடய அருள்பாலித்திருக்கிறார்.  

ஒருநாள் ஒரு சிலந்தி, கருவைறயில் வாய் நூலால் வைல பின்னிப் படர்ந்திருக்கிறது. அச்சிலந்தி சிவலிங்கத்தின் மீது பட்டு விதானம் அைமத்ததாகக் கருதி, அைத அரசனாகப் பிறப்பித்து, சிவஞானத்ேதாடு ெதாண்டு ெசய்ய ைவத்து, 

விண்ணுலகம் சுகேபாக ெசௗபாக்கியங்கைளயும் அருளியிருக்கிறார், திருவருைண ஈசன். ேஜாதி நாதைனத் தrசிக்க இத்தலத்திற்கு வந்த ஒரு சிவபக்தன், 

இவ்வாலயப் பிராகாரத்தில் இருக்கும் மணல் அைனத்தும் சிவலிங்கேம எனக் கருதி, ெகாஞ்சம் மணைல அள்ளிக் கண்ணில் ஒற்றிக்ெகாண்டு, 

'ஈசேன, இங்கு அங்கப்பிரதட்சணம் ெசய்வைத நான் சிறு மழைலெயன உமது திரு மடியில் தவழ்வதாக எண்ணி மகிழ்கிேறன்' என உைரத்தவாேற விழுந்து புரண்டானாம். அவனின் ேபரன்ைபயும் ெபரும் பக்திையயும் ேபாற்றி, சிவகணங்களில் ஒருவனாக நித்ய வாசம் ெசய்யும் ேபற்ைற அருளினாராம் ெபருமான் அதுவும் எவ்வாறு ெதrயுமா? திருக்கயிைலயில் சிவன் ேவறு, இவன் ேவறு என்று எவரும் எண்ணாத வைகயில் சிவேனாடு ஐக்கியமாகும் நிைலைய அருளியிருக்கிறார் ஈசன்.  

அருைணயில் குடிெகாண்டிருக்கும் கருைணேய வடிவான ஈசனின் திருவருள் மகிைமைய இப்படி ஏராளமாக எடுத்துைரக்கின்றது அருணாசல புராணம். நிைனத்தாேல முக்தியருளும் திருவண்ணாமைல என்கிற நிைனவு நம் மனத்தில் எழுந்தவுடன், முழு நிலவு நன்னாளில் லட்ேசாப லட்சம் மக்கள் கிrவலம் நிகழ்த்துகிற காட்சிதான் ேதான்றும். இந்த கிrவலத்தின் ஒப்பற்ற மகிைமைய நமக்கு எடுத்துைரப்பதாக இருக்கிறது ஒரு பாண்டிய மன்னனின் பக்தி வரலாறு.  

மதுைர மாநகrலிருந்து பாண்டிய நாட்ைட ஆட்சி புrந்துெகாண்டிருந்தான், 

வஜ்ராங்கத பாண்டியன். அவனுைடய ஆட்சிையப் ெபாற்கால ஆட்சி என மக்கள் ேபாற்றிப் புகழ்ந்தனர். ேசாழ நாடும் பாண்டிய நாடும் பைக நாடுகள் என்னும் நிைல மாறி, உறவும் பாசமும் ெகாண்டு வாழ்ந்த காலம். இருநாடுகளும் இணக்கமுடன் இருந்ததால், வணிகப் ேபாக்குவரத்து, கைல, கலாசாரத் ெதாடர்புகள், 

ஆன்மிக யாத்திைரகள் என எல்லா வைகயிலும் நிம்மதி நிலவியது.  

வஜ்ராங்கத பாண்டியனின் பட்டத்தரசி, ேசாழ மன்னனின் மகள் என்பதால், 

வஜ்ராங்கதன் அடிக்கடி ேசாழ ராஜ்யத்தில் வந்துலவினான். அப்படி ஒருசமயம் அவன் ேசாழ நாட்டில் தங்கியிருந்தெபாழுது, ேவட்ைடயாடுவதற்காக வனம் புகுந்தான். மான்களும், முயல்களும் துள்ளித் துள்ளி ஓடியதில் அவன் அவற்ைறத் துரத்தியவாறு ெநடுந்ெதாைலவு ெசன்று விட்டான். வடதிைசயில் ஒரு புனுகுப் பூைன அவன் கண்ணில் பட்டது. அது ஓர் அபூர்வப் பிராணி என்பதால், அைத எப்படியும் பிடித்து விட ேவண்டுெமன்று எண்ணித் துரத்தினான். அது ஒரு மைலையச் சுற்றிக்ெகாண்டு ஓடியது. அவனும் பின்ெதாடர்ந்தான்.  

வஜ்ராங்கதைனச் சுமந்திருந்த புரவி, வாயு ேவகம், மேனா ேவகம் என்கிற அளவில் கடும் ேவகமாகப் பாய்ந்ேதாடியும் அந்தப் புனுகுப் பூைனைய ெநருங்க முடியவில்ைல. மைலையச் சுற்றிக்ெகாண்டு ஓடி ஆட்டங்காட்டிய அப்பூைன, 

ஓrடத்தில் சுருண்டு விழுந்து பிராணைன விட்டு விட்டது. அேதசமயம் வஜ்ராங்கதைனச் சுமந்ேதாடிய புரவியும் ஒரு கல்லில் காலிடறக் கீேழ விழுந்து புரண்டது. அது கீேழ சrயும்ேபாேத துள்ளிக் குதித்துவிட்ட மன்னன், தனது

புரவிைய ேநாக்கினான். அது வாயில் நுைர தள்ளிய நிைலயில் இரண்ெடாரு முைற புரண்டு, மறுகணம் உயிைர விட்டு விட்டது.  

அதிர்ந்துேபாய் நின்ற அரசனுக்கு ேமலும் ஓர் அதிர்ச்சியும் ஆச்சர்யமும் அளிக்கும் வைகயில், அங்ேக இறந்து விழுந்த பூைனயின் உடலிலிருந்தும் புரவியின் உடலினின்றும் ெவளிப்பட்ட ஆவிகள் இரு ேதவ உருவங்களாக மாறி, ஒன்ைறெயான்று கட்டித் தழுவும் அதிசயம் நிகழ்ந்தது. திவ்ய ெசாரூபம் ெகாண்டு நின்ற அவ்விரு ேதவர்கைளயும் பார்த்த அரசன், "நீங்கள் இருவரும் யாவர்? இதுவைர இம்மிருக வடிவம் ெகாண்டு உலவிய வரலாறு என்ன என்பைத நானறியலாமா?" என வினவினான்.  

"பாண்டிய மன்னா! நீ எங்கள் கைதைய அவசியம் அறிய ேவண்டும். நாங்கள் இருவரும் வானுலகில் வாழும் வித்யாதரர்கள். ெநருங்கிய நண்பர்களும்கூட. நட்பும் விைளயாட்டுமாக நாங்கள் ககன மார்க்கமாக வந்து, இமயமைலச் சாரலில் ஒருநாள் உலவிக்ெகாண்டிருந்ேதாம். புனுகுப் பூைனயாக இருந்தவன் ெபயர் காந்திசாலி, உனது குதிைரயாக இருந்த என் ெபயர் கலாதரன். மன்மதனும் அவனுைடய ேதாழன் வசந்தனும் ேபான்றிருந்த எங்கள் இருவருக்கும் ஒேர சமயத்தில் ெகட்ட ேநரம் வந்து சூழ்ந்தது. அதன் காரணமாகப் புத்தியில் விஷமம் குடிெகாண்டது.  

நானும் இவனும் விைளயாட்டு ஆர்வத்தில் துர்வாச முனிவrன் ஆசிரம உபவனத்தில் பிரேவசித்து விட்ேடாம். அந்த அழகிய மலர்வனம் எங்கள் புத்திையப் பிசகச் ெசய்துவிட்டது. நான் அங்கு கண்ைணயும் கருத்ைதயும் கவர்ந்த சில மலர்கைளக் ெகாய்ேதன். இந்தக் காந்திசாலி, முட்டாள்தனமாகப் பல மலர்கைளப் பறித்து முகர்ந்தான். பிறகு அவற்ைறக் கசக்கிெயறிந்தான். அழகிய பாத்திகளில் வளர்க்கப்பட்டிருந்த மாசிப்பச்ைச, மருக்ெகாழுந்து ேபான்ற ெசடிகைள மிதித்து நாசம் ெசய்தான். அது அவருைடய உபவனம் என்பைத நாங்கள் அறிந்திருக்கவில்ைல.  

எங்கள் விைளயாட்டு விைனயாகியது. அத்தேபாவனத்தின் ைமயத்திலிருந்த பர்ண சாைலயிலிருந்து ெவளிேய வந்த மகாமுனி துர்வாசர், நாங்கள் அங்கு நிகழ்த்திய அலங்ேகாலம் கண்டு ெவகுண்டார். அவருைடய கண்கள் கனல் துண்டங்களாகச் சிவந்தன.  

"அேடய் துஷ்டர்கேள! யாரடா நீங்கள்? இத்தேபாவனத்தில் புக உங்களுக்கு யார் அனுமதி அளித்தது? இப்படி மலர்கைளப் பறித்தும் பூப்புதர்கைள மிதித்து நாசம் ெசய்தும் அதாகதம் ெசய்துவிட்டீர்கேள. சிவெபருமாைன வழிபட நான் பக்தி சிரத்ைதயுடன் உருவாக்கிய பூஞ்ேசாைலயல்லவா இது! இங்கு என்

அனுமதியின்றி காற்றும் ேவகமாக வசீாது; வண்டுகளும் ேதனுண்ண வராது. புனிதமான இப்பூவனத்தில் புகுந்த இவன் புனுகுப் பூைனயாகட்டும்; நீ குதிைரயாகப் ேபாய் விடு" என்று சபித்து விட்டார். 

மறுகணம் நாங்கள் அம்மா முனியின் பாதங்கைளச் சரணைடந்து, "ஐயேன! இது நாங்கள் அறியாமல் ெசய்த பிைழ. தங்களுைடய தேபாவனம் என்பது ெதrந்திருந்தால் இதில் பிரேவசித்திருக்க மாட்ேடாம். நாங்கள் வித்யாதரர்கள். இப்பூவனத்தின் ரம்மியம் எங்கைள ஈர்த்து விட்டது. கருைணக் கடலாகிய தாங்கள்தான் எங்களுக்கு சாப விேமாசனம் தந்து ரட்சிக்க ேவண்டும்" என்று மன்றாடிேனாம்."உடேன துர்வாச மகrஷி ேகாபம் விடுத்து, 'வித்யாதரர்கேள! நீங்கள் இருவரும் திருவருைண மைலைய முழு மூச்சுடன் எப்ேபாது வலம் வர ேநருகிறேதா, அப்ேபாது இந்த சாபம் விலகும்; நீங்கள் சுய உருைவ அைடவரீ்கள். அது ஒரு பாண்டிய மன்னன் மூலம் நிகழும்' என உைரத்து, அருள்பாலித்தார். அத்தவ சிேரஷ்டrன் வாக்குப் பலித்தது. இேதா நாங்கள் சாப விேமாசனம் ெபற்று விட்ேடாம். இதற்குப் ேபருதவி புrந்த உமக்கும் எங்கள் நன்றி உrத்தாகுக..." என்றான், குதிைரயாக இருந்த கலாதரன்.   

"நல்லது வித்யாதரர்கேள! உங்கேளாடு நானும்தாேன இத்திருவருைண மைலைய வலம் வந்ேதன். எனக்கு இைறயருள் கிட்டவில்ைலேய... நான் என்ன பாவம் ெசய்ேதன்?" என வினவினான் வஜ்ராங்கத பாண்டியன்.  

"பாண்டிய மன்னா! கிrவல மகிைமைய எங்களுக்கு எடுத்துைரக்கும்ேபாேத மகrஷி துர்வாசர் ஒரு புராணச் ெசய்திையயும் கூறினார். கயிலாய மைலயில், 

மாங்கனி ஒன்ைறப் ெபற யார் இப்புவனம் முழுவைதயும் முதலில் சுற்றி வருவது என்று நிகழ்ந்த ேபாட்டியில், கந்தப் ெபருமான் நீலமயில் மீேதறி ஞாலம் வலம் வருைகயில், விநாயகப் ெபருமான் தாயும் தந்ைதயும் அமர்ந்திருந்த ெவள்ளியங்கிrைய ெநாடியில் வலம் வந்து, மாங்கனிையப் பrசு ெபற்றாரல்லவா?  

அப்ேபாதுதான் 'கிrவலம்' என்கிற நிகழ்வு ெதாடங்கப் ெபற்றதாக வரலாறு. பிள்ைளயாேர ெதாடங்கி ைவத்த கிrவலத்ைத யார் எப்ேபாது ேமற்ெகாண்டாலும், 

சrர சிரமங்கைளத் தாங்கிக்ெகாண்டு நடந்துதான் நிைறேவற்ற ேவண்டும். வாகனங்களில் வலம் வருதல் தகாது. நீ குதிைர மீது அமர்ந்து வந்தது கிrவலம் ஆகாது. பக்தியுடன் ஈசைன வணங்கி, அருணாசலத்ைத அனுதினமும் வலம் வா. உனக்கும் ஈசனருள் கிட்டும்..."  

அந்த வித்யாதரன் கூறியைதக் ேகட்ட வஜ்ராங்கத பாண்டியன், உடேன மதுைரயிலிருந்து தன் மகன் ரத்தினாங்கத பாண்டியைன அைழத்து வரச்ெசய்து, 

அவனுக்கு மகுடாபிேஷகம் ெசய்து ைவத்து, "மகேன! இனி நீேய பாண்டிய நாட்ைட ஆட்சி ெசய். நான் இங்ேகேய தங்கியிருந்து ஈசைன வழிபடப் ேபாகிேறன். தினமும் கிrவலம் ெசய்து, மேகசனின் ேபரருைளப் ெபறுவது ஒன்ேற இனி என் ஜவீித லட்சியம்..." என்று கூறிவிட்டான்.  

ரத்தினாங்கதன் தந்ைதயின் கட்டைளைய ஏற்று, மதுைர திரும்பினான். பாண்டிய நாட்ைட நல்லாட்சி ெசய்த அப்புதல்வன், ஏராளமான ெபான்ைனயும் ெபாருைளயும் திருவண்ணாமைலயிலிருந்த தந்ைதக்கு அனுப்பியவாேற இருந்தான். அச்ெசல்வத்ைதக்ெகாண்டு அறப்பணிகள் பல புrந்து, ஆலய வழிபாடு சிறப்புற நிகழவும் ெபரும்ெபாருள் நல்கினான் வஜ்ராங்கதன். ெகௗதம முனிவrன் தேபாவனத்தின் அருகில் தனக்ெகாரு பர்ணசாைல அைமத்துத் தங்கிய அவ்ேவந்தன் நாள்ேதாறும் கிrவலமும் ெசய்துெகாண்டிருந்தான். 'புனுகு அணி ஈசர்' என ஒரு சிவலிங்கமும் ஸ்தாபித்து வழிபட்டான்.  

வஜ்ராங்கதன் பூர்வ ெஜன்மத்தில் இந்திர பதவியில் இருந்தவன். ஒருமுைற அவன் சிவெபருமாைன அறியாமல், அவர் மீது பிரேயாகிக்க வஜ்ராயுதத்ைத ஓங்கினான். அப்பாவத்தின் விைளவாகேவ அவன் புவியில் மானிடனாகப் பிறந்திருந்தான். அரச பதவிையத் துறந்து, அருணாசலத்ைத வணங்கி, அனுதினமும் கிrவலம் நிகழ்த்திய புண்ணியத்தால், ஒருநாள் அவன் முன் சிவெபருமான் ேதான்றி, அவனுைடய பழவிைன கைளந்து, அருள்புrந்தார். மீண்டும் அவன் இந்திர பதவிையப் ெபரும் ேபற்ைறயும் வழங்கினார். 

தீவிைன நீக்கி, ெதய்வ நலம் அருளும் கிrவலத்ைத ஒவ்ெவாருவரும் பக்தி சிரத்ைதயுடன் நிகழ்த்த ேவண்டும். அருணாசலத்தின் ஒவ்ெவாரு பகுதியிலும் ஏராளமான சித்தர்களும் மாமுனிவர்களும் அருஉருவமாக வந்துலவுகிறார்கள் என உைரக்கப்படுகிறது. அங்ேக எண்ணற்ற ேதவர்கள் சஞ்சாரம் ெசய்வதாகச் ெசால்கிறது புராண வரலாறு. தான தருமங்கள் ெசய்து, தவமியற்றும் உணர்வுடன் மைலவலம் ெசய்ேவார் சகல நலங்களும் ெபற்று வாழ்வர் என்பது உறுதி.

கிrவலத்தின் பலன்: திருவண்ணாமைலையச் சுற்றி வர சுற்றுப்பாைத உண்டு. பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள். ெபௗர்ணமி அன்று கிrவலம் வருவார்கள் அண்ணாமேல யாருக்கு அேராஹேரா, அண்ணாமைலயாேர அேராஹரா என்று ேகாஷித்து வருவார்கள். இங்கு தங்கி 48 நாட்கள் அதிகாைல ேவைளயில் தம்பதி சேமதராக மைலவலம் வந்தால் மகப்ேபறு இல்லாதவர்கட்கு அப்ேபறு கிட்டும். அமாவாைச அன்று மைலவலம் வந்தால் கவைலகள் நீங்கும்.

கிrவலம் ெசய்யும் ேபாது இரவு ஒன்பது மணிக்கு ேமல் ெபௗர்ணமி ெவளிச்சத்தில் வலம் வருவேத சrயான முைறயாகும். அந்த நிலெவாளியில் சந்திரன் 16 கைலகளுடன் பூரணமாக பிரகாசிக்கிறார். இந்த ஒளி மனித உடலில் பட்டால் ைதrயம் ெபருகும். ெதய்வபலம் விைரவில் கிட்டும். ெபளர்ணமி நாட்களில் நிலவின் ஒளி மைலயில் இருக்கும் மூலிைகச் ெசடிகள்மீது பட்டு பிரதிபலிக்கும். அப்படி பிரதிபலிக்கும் ஓளிக்கதிர்கள் நம் உடலுக்கும் உள்ளத்திற்கும் நன்ைம பயக்கும். எனேவ ெபளர்ணமி நாளில் கிrவலம் வருவது சிறப்பு. ெபாதுவாக இைறவேன ேஜாதியாய்க் காட்சி தந்து குளிர்ந்த இந்தத் திருவண்ணா மைலைய ஞாயிற்றுக்கிழைமயில் கிrவலம் வந்தால் சிவேலாக பதவியும்; திங்கட்கிழைம வலம் வர ஏழு உலகங்கைள வலம் வந்த பலனும்; ெசவ்வாயன்று வலம் வர கடன் ெதால்ைலகள் நீங்கி ெசல்வ வளமும்; புதன் கிழைம வலம் வர சிறந்த கல்வி ஞானமும்; வியாழனன்று வலம் வர ேதவர்களுக்கும் rஷிகளுக்கும் குருவாகும் தகுதியும்; ெவள்ளிக்கிழைமயில் வலம் வர விஷ்ணுவின் அனுக்கிரகமும்; சனிக்கிழைம வலம் வருபவர்களுக்கு நவகிரகத் ெதால்ைலகள் நீங்குெமன்றும் அண்ணாமைல புராணம் கூறுகிறது.

திருவண்ணாமைல வலம் வருவதால் கிைடக்கும் பலன்கள் ஏராளம். ஒருமுைற வலம் வரேவண்டும் என்று நிைனத்து ஓரடி எடுத்து ைவத்தால் ஒரு யாகம் ெசய்த பலனுடன் உலைக வலம் வந்த பலனும்; இரண்டடி எடுத்து ைவத்தால் ராஜசூய யாகப் பலனுடன் புண்ணிய தீர்த்தங்களில் நீராடிய பலனும்; மூன்றடி

எடுத்து ைவத்தால் அசுவேமத யாகப் பலனுடன் தான- தர்மங்கள் பல ெசய்த புண்ணிய பலன்களும்; நான்கு அடி எடுத்து ைவத்தால் எல்லா யாகங்களும் ெசய்த பலன்களும் கிட்டும் என்று அருணாச்சலப் புராணம் கூறுகிறது. திருவண்ணாமைல கிrவலப் பாைதயில் உள்ள ேகாவில்கைளயும் லிங்கங்கைளயும் தrசித்தால் ேபறுகள் பல ெபறலாம் என்றும் புராணம் கூறுகிறது. அண்ணாமைலயாைர சுற்றியுள்ள கிrவல பாைத விக்கிரம பாண்டிய மன்னனால் எண்ணூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் ஏற்படுத்தப்பட்டது.

மைலவலப் பாைதயிள்ள அஷ்டலிங்கங்கைள வழிபடுவதால் கிைடக்கும் பலன்கள்

லிங்கத்தின் ெபயர்

திைச பிரதிஷ்ைட ெசய்தவர் சம்பந்தப்பட்ட நவக்கிரகம்

வழிபடுதலால் கிைடக்கும் பலன்கள்

இந்திர லிங்கம் கிழக்கு இந்திரன் (ேதவர்களின்அரசன்)

சூrயன்,சுக்கிரன் நீண்டஆயுள் மற்றும் புகழ்

அக்னி லிங்கம் ெதன் கிழக்கு

அக்னி சந்திரன் ேநாய்களிலிருந்தும் பயத்திலிருந்தும் நிவாரணம்

எம லிங்கம் ெதற்கு எமன் ெசவ்வாய் நீண்ட ஆயுள்

நிருதி லிங்கம் ெதன்ேமற்கு நிருதி (அசுரர்களின் அரசன்)

ராகு உடல் நலம், ெசல்வம் மற்றும் புகழ். குழந்ைத இல்லாதவர்களுக்கு குழந்ைத பிறக்கும்.

வருண லிங்கம் ேமற்கு வருணன் சனி ேநாய்களிலிருந்து நிவாரணம் (குறிப்பாக நீர் சம்பந்தப்பட்ட வியாதிகள்)

வாயு லிங்கம் வடேமற்கு வாயு ேகது ேநாய்களிலிருந்து நிவாரணம் (குறிப்பாக இதயம், மூச்சுக்குழாய், வயிறு சம்பந்தப்பட்ட வியாதிகள்)

குேபரலிங்கம் வடக்கு குேபரன் குரு ெசல்வம் மற்றும் உன்னதமான வாழ்க்ைக

ஈசான்ய லிங்கம்

வடகிழக்கு ஈசான்யன் புதன் மன அைமதி

கிrவலத்ைத எங்காவது துவங்கி, எப்படியாவது முடித்தல் கூடாது. அதன் ெபயர் கிrவலமும் அல்ல. முதலில் ஆலயத்தின் புறத்ேத இருக்கும் பூத நாராயணrடம் மைலையச் சுற்றுவதற்கு அனுமதி வாங்கிக் ெகாள்ள ேவண்டும். அவர்தான் இம்மைலையக் காவல் காக்கிறார். அதன் பின் விக்னங்கள் ஏதும் இல்லாமல் சிறப்பாய் மைல வலம் முடிய ேவண்டும் என்று வழியில் உள்ள இரட்ைடப் பிள்ைளயாைர வணங்கி ேவண்டிக் ெகாள்ள ேவண்டும். பின்னர் ஆலயம் ெசன்று அண்ணாமைலயாைரயும், உண்ணாமுைல அம்மைனயும் தrசனம் ெசய்தல் ேவண்டும். அதன் பின் ெவளியில் வந்து ராஜ ேகாபுரத்ைத வணங்கி விட்டு மைல வலத்ைத ஆரம்பிக்க ேவண்டும்.

மைலயின் எட்டு திைசகளிலும் தன் பாவங்கைள ேபாக்க்கிக் ெகாள்வதற்காக வழிபட்ட அஷ்டதிக்கு பாலகர்களில், கிழக்கிற்கு அதிபதியான இந்திரன் வழிபட்ட இந்திரலிங்கத்ைத முதலில் வழிபடேவண்டும். கிழக்கு திைசயில் அருள்புrயும் இந்திர லிங்கத்ைத வழிபட்டால் ெசல்வச் ெசழிப்பு ஏற்படும். வளமும் நலமும் ெபருகும். மைல சுற்றும் சாைலயில் உள்ள நந்திேகசுவரர் சன்னதிைய வணங்கி வழிபட்டு பின்னர் தான் மைலவலம் வர ேவண்டும்.

ெதன்கிழக்கு திைசயில் வலது பக்கம் உள்ளது ெதன்கிழக்கு திைசக்கு அதிபதியான அக்னி பூைஜ ெசய்த அக்னி லிங்கம். ெசங்கம் சாைலயில் தாமைரக்குளம் அருேக அைமந்துள்ள இந்த லிங்கத்ைத வழிபட்டால் ேநாய் பயம் நீங்கும்; எல்லா ேநாய்களில்

இருந்து விடுதைல கிைடக்கும்; உடல் ஆேராக்கியமாகத் திகழும். வழியில் உள்ள சத்குரு ேசஷாத்r சுவாமிகள் ஆசிரமம் மகத்தான மந்திர சக்தி வாய்ந்தது. ேகட்ட வரத்ைதத் தர வல்லது. ெதாடர்ந்து ரமணாஸ்ரமம் ஆன்ம அைமதிையத் தர வல்லது. சற்றுத் ெதாைலவில் விசிறி சாமியார் ஆசிரமம் அைமந்துள்ளது.

மூன்றாவதாக ெதற்கு திைசக்கு அதிபதியான எமன் பூைஜ ெசய்து வழிப்பட்ட எம லிங்கம் ெதற்கு திைசயில் உள்ளது. எமன் கட்டைள நிைறேவற்றும் கின்னரர் முதலாேனார் இங்கிருந்து தான் புறப்பட்டு ெசல்லுகின்றனர் என்பது நம்பிக்ைக. இந்த லிங்கத்தின்

அருேக சிம்ம தீர்த்தம் உள்ளது. இந்தத் தீர்த்தத்தில் நீராடி எம லிங்கத்ைத வழிபட எமபயம் நீங்கும். இறுதிக் காலத்தில் எமவாதைன வாட்டாது. ெபாருளாதார பிரச்சிைனகள் தீரும்.

ெதன்ேமற்கு திைசயில் ெதன்ேமற்கு திைசக்கு அதிபதியான நிருதி, சிவைன வழிப்பட்ட நிருதி லிங்கம் உள்ளது. இங்கிருந்து மைலையப் பார்த்தால் இைறவனும் இைறவியும் இைணந்த ேதாற்றம் ேபால் ஓர் அபூர்வ காட்சிையத் தrசிக்கலாம். இந்த

இடம் பார்வதி ேதவிக்கு rஷப வாகனத்தில் சிவெபருமான காட்சி அளித்த இடம் ஆகும். ஆதலால் இங்கு மைலயின் முகப்பில் ெதrயும் நந்தியின் தைலைய வணங்கிச் ெசல்ல ேவண்டும். இங்குள்ள தீர்த்தம் சனி தீர்த்தம் எனப்படுகிறது. நிருதி லிங்கத்ைத வழிபட சனியின் தாக்கம் குைறயும். எல்லா மனக்கஷ்டங்களில் இருந்தும் விடுபடலாம். அடுத்து அருணாசேலஸ்வrன் ேகாயிலுக்கு ேநர் எதிrல் திருேநர் அண்ணாமைல ேகாயில் உண்டு. இங்கு உண்ணாமுைல அம்மன் தீர்த்தம் அருகிேலேய உள்ளது. அதைன வழிபட ேவண்டும். வழியில் அடிமுடி சித்தர் ஜவீ சமாதி இருக்கும். இங்கு தியானம் ெசய்தால் மகத்தான புண்ணிய பலன்கள் கிைடக்கும்.

ஐந்தாவதான வருண லிங்கம், சூrயன் வழிபட்ட லிங்கம் ேமற்கில் உள்ளது. இங்கு வருண தீர்த்தம் உள்ளது. வருண லிங்கத்ைத வழிபட்டால் சமுதாய நலன் அைடவர். தீராத ேநாய்கள் நீங்கும்; நீrழிவுத் தாக்கம் இருந்தால் கட்டுக்குள் அடங்கும்.

அதைன வழிபட்ட பிறகு பிரம்மன் வழிபாடு ெசய்து பாவங்கைள ேபாக்கி ெகாண்ட ஆதி அருணாசேலஸ்வரர் ேகாயில் உள்ளது. இந்த ேகாயிைல அடி அண்ணாமைலயார் என்று அைழப்பர். இங்கு அவசியம் தrசனம் ெசய்தல் ேவண்டும். இது மாணிக்கவாசகர் திருெவம்பாைவ அருளிய இடம். இவ்வாலயம் ெசல்லும் வழியில் மாணிக்கவாசகrன் ஆலயம் உள்ளது.

ஆறாவதான வாயு லிங்கம் வடேமற்கு திைசயில் உள்ளது. இது குழந்ைதகள் மற்றும் ெபண்களுக்கு நன்ைம பயக்க கூடியது. இந்த லிங்கத்ைதத் தrசித்தால் எதிrகளின் ெதால்ைல நீங்கும்; மூட்டுவலி, முழங்கால் வலி இருந்தால் நாளைடவில் குணமாகும்.

வடதிைசயில் உள்ளது ஏழாவதான குேபர லிங்கம். இந்த லிங்கத்திற்கு காசுகைள (நாணயங்கள்) அர்ப்பணித்து வழிபட்டால் ெசல்வ வளம் ெபருகும். மன நிம்மதியும் ெபாருளாதாரமும் கிைடக்கும்.

எல்லா ெசல்வங்களுக்கும் அதிபதியானவர் குேபரன். ஆண்டியான சிவனின் அருள் ேவண்டி குதிகால் நைடயாக கிrவலம் ெசன்று அவர் வழிபட்டார். அப்ேபாது, விஷ்ணு, லட்சுமியுடன் சக்ரபாணியும் அண்ணாமைலயாைர தrசனம் ெசய்யும் காட்சி குேபரனுக்கு கிைடத்தது. அந்த இடத்தில் சுயம்புவாக ேதான்றியேத குேபர லிங்கம். ஆண்டிையயும் அரசனாக்கும் லிங்கம். தனுசு, மீன ராசிக்காரர்கள் வழிபட, பலன் கிைடக்கும்.

அடுத்து இடுக்குப் பிள்ைளயார் ேகாயில் உள்ளது. இங்கிருந்து மைலைய பார்த்தால் ஐந்து முகங்கள் ெதrயும். இது சிவனின் ஐந்து திருமுகங்கைள

குறிக்கக்கூடியது. இதைன பஞ்ச முக தrசனம் என்பர். இடுக்குப் பிள்ைளயார் சந்நிதிக்கு மூன்று வாயில்கள்- ேநர்க்ேகாட்டில் இருக்காது. இதன்வழிேய படுத்து ெநளிந்து, வைளந்துதான் ெவளிவர ேவண்டும். இதனால் குழந்ைதப்ேபறு கிட்டும்; கருப்ைபக் ேகாளாறுகள் நீங்கும்.

அடுத்து மைல வல பாைதயில் இருந்து சுடுகாட்டுக்கு பிrயும் தனிப் பாைதயில் ெசன்றால் வட கிழக்கு அதிபரான ஈசானன் வழிபட்ட ஈசான லிங்கம் உள்ளது. இந்த லிங்கத்ைத வழிபட துன்பங்கள் ேபாகும். ஒருவருக்கு மன நிம்மதியும், கடவுைள நிைனத்து வழிப்படும் ஆற்றைலயும் ெகாடுக்கும்.

அடுத்து எதிேர ஒரு சிறிய விருஷபாரூடர் சன்னதி இருக்கும். அைத அவசியம் வணங்க ேவண்டும். ஏன் என்றால் அந்த இடத்தில்தான் உைமயம்ைமக்கு சிவன் காட்சி அளித்து இடப்பாகம் தந்தருளினான். ஆதலால் அைதயும் தrசித்தல் மிக மிக முக்கியமானது. அதன் பிறகு மீண்டும் பூதநாராயணர் ஆலயம் அைடந்து அவருக்கு நன்றி கூறி, தீபம் ஏற்றி வழிபட்டு, வழித்துைணயாக விக்னங்கள் இல்லாமல் காத்த இரட்ைடப் பிள்ைளயாைரயும் வணங்கி வழிபட்டு, பின் அருணாசேலஸ்வரர் ஆலயம் ெசன்று தrசித்த பிறகுதான் மைலவலம் முழுைமயாகப் பூரணத்துவம் அைடகிறது. இந்த அஷ்ட லிங்கங்களுக்கு எதிrல் உள்ள நந்திகள் லிங்கத்ைதப் பார்த்த வண்ணம் காட்சி தராமல் மைலையப் பார்த்த வண்ணம் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. திருவண்ணாமைலேய சிவெபருமான் என்பதால் அைனத்து நந்திகளும் மைலையப் பார்த்த வண்ணம் உள்ளன. ேமலும், கிrவலப் பாைதயில் ஏராளமான ேகாவில்கள் உள்ளன. விநாயகர், துர்க்ைக முதலான ஆலயங்கைளயும் வழிபட்டுப் ேபறுகள் ெபறலாம். கிrவலம் வருேவார் திருவண்ணாமைலைய மட்டும் வலம் வராமல், "அடி அண்ணாமைல' என்று அைழக்கப்படும் மைலையயும் ேசர்த்து வலம் வர ேவண்டும். இவ்வாறு வலம் வந்தால் எதிர்பாராத நல்ல பலன்கள் கிட்டும் என்பது நம்பிக்ைக. தன்ைனத்தாேன உய்ய அண்ணாமைலயாேர கிrவலம் வந்து காமதகனம் ெசய்யும் ஒரு தைல சிறந்த சிவாலயம் திருவண்ணாமைலயாகும். வருடத்திற்கு இருமுைற - ஒவ்ெவாரு கார்த்திைக தீபத்தின் மூன்றாம் நாளும், ைதமாதம் மாட்டுப்

ெபாங்கலன்றும் அண்ணாமைலயாரும், உண்ணாமுைல அம்மனும் கிrவலம் வருவார்கள். அம்மனுடன் ெகாண்ட ேகாபத்ைதத் தணித்த திரு ஊடல் உற்சவம் நிகழும் தலமிது. மைழ ெபாழிந்தாலும் கிrவலத்ைத நிறுத்தக்கூடாது! திருவண்ணாமைலைய கிrவலம் வரும்ேபாது திடீெரன்று மைழ வந்தால், மைழக்கு ஒதுங்கக்கூடாது. அதற்கு புராணம் கூறும் காரணம் இது: மனிதனாேலா, மிருகத்தாேலா, பகலிேலா, இரவிேலா சாகாத வரம் ெபற்ற இரணியன் ேமலும் வரம் ெபறும் ெபாருட்டு மைனவி lலாவதிக்குத் ெதrயாமல் தவம் புrயச் ெசன்றான். அவன் தவம் புrயும் இடத்ைதத் ெதrந்து ெகாள்வதற்காக ஒவ்ெவாரு புனிதத் தலமாகத் ேதடினாள் lலாவதி. அப்ேபாது அவள் மூன்று மாத கர்ப்பிணி. அவள் நிைல அறிந்து நாரதர், "திருவண்ணாமைல திருத்தலம் ெசன்று காயத்r மந்திரம் ெஜபித்தபடி கிrவலம் வந்தால் உனக்கு நல்வழி கிட்டும்!' என்று கூறி, காயத்r மந்திரத்ைத அவளுக்கு உபேதசித்தார். அதன்படி திருவண்ணாமைலயில் காயத்r மந்திரம் ெஜபித்தபடி அவள் கிrவலம் வருைகயில், திடீெரன்று அமுத புஷ்பமைழ ெபாழியத் ெதாடங்கியது. பூமியில் நடக்கும் அக்கிரமச் ெசயல்கள் அைனத் ைதயும் பூமாேதவி மிக்க ெபாறுைமயுடன் தாங்குகிறாள். அப்படிப்பட்ட பூமாேதவிையச் சாந்தப்படுத்த இப்படிப்பட்ட மைழ ெபாழியுமாம். இந்த மைழப்ெபாழிவு இைறத்தன்ைமயுைடயது. ஒரு ேகாடி மைழத் துளிகளுக்குப்பின் அமுதத் துளி ஒன்று கீேழ இறங்கும். இந்தத் துளி எங்கு விழுகிறேதா, அங்கு மக்கள் ேநாய் ெநாடியின்றி வாழ்வர். விவசாயம் ெசழித்து வளரும். அைமதி நிலவும். அது மட்டுமின்றி, அங்கு "அமுத புஷ்ப மூலிைக' என்கிற அrய வைக தாவரம் ேதான்றும். மைழத் துளிகள் கனமாக விழேவ, பாைற ஒன்றின் ஓரத்தில் ஒதுங்கினாள் lலாவதி. எனினும், விடாமல் காயத்r மந்திரம் ெஜபித்தாள். அப்ேபாது, விழுந்த அமுதத் துளி பாைறயில் பட்டு, அதில் அணுவளவு அவளின் கர்ப்பப் ைபையயும் அைடந்தது. அைதக் கருவிலிருக்கும் பிரகலாதன் உண்டான். அந்தப் பாைறயில் அமுத புஷ்ப மூலிைக ேதான்றியது. அப்ேபாது கிrவலம் வந்த சித்தர் ெபருமக்கள் இந்தக் காட்சிையக் கண்டனர். உrய

மந்திரம் ெசால்லி, அந்த மூலிைகையப் பறித்த சித்தர்கள், காயத்r மந்திரம் ெஜபிக்கும் lலாவதியிடம் ஆசி கூறி ெகாடுத்தார்கள். அவள் வயிற்றில் வளரும் சிசு மூலம் மகாவிஷ்ணு புது அவதாரம் எடுக்க இருப்பைத அவர்கள் உணர்ந்தனர். அந்த மூலிைகையத் தன் இடுப்பில் ெசருகிக் ெகாண்டாள் lலாவதி. அதனால் அந்த மூலிைகயின் சக்தி கருைவ அைடந்தது. அதுதான் பின்னாளில் ஸ்ரீநரசிம்மrன் உக்கிரத்ைதத் தாங்கும் சக்திைய பிரகலாதனுக்கு வழங்கியது. மைழயும் ெவயிலும் ேசர்ந்து வரும்ேபாது ஸ்ரீலட்சுமி நரசிம்மர் துதிகைள ெஜபித்தால் நமது வடீ்டில் ெசல்வமைழ ெபாழியுமாம். மைழ ெபாழியாவிட்டாலும் மந்திரம் ெஜபித்தபடி கிrவலம் வந்தால் நற்பலன்கள் ஏற்படும். தகுந்த குருவிடம் மந்திர உபேதசம் ெபற்ேற காயத்rைய ெஜபிக்க ேவண்டும் என்பது விதி. தினசr பூைஜ விவரங்கள்: அைனத்து ேகாவில்கைளப் ேபால் தினமும் ஆறு கால பூைஜகள் இங்கும் நைடெபறுவதுண்டு. மற்றும் சிவாலயங்களில் நடத்தப்படேவண்டிய அைனத்து வார, மாத வருடாந்திர உற்சவங்கள் மிகவும் சீrய முைறயில் நடத்தப்பட்டு வருகிறது.

ேநரம் பூைஜ விவரங்கள்

காைல 5.30 மணி. உஷக் கால பூைஜ

காைல 8.00 மணி காலசந்தி பூைஜ

காைல 11.30 மணி உச்சிக்கால பூைஜ

மாைல 5.30 மணி சாயரட்ைச பூைஜ

இரவு 7.30 மணி இரண்டாம் கால பூைஜ

இரவு 9.00 மணி அர்த்தஜாம பூைஜ

இைதத்தவிர பஞ்சபருவ பூைஜகளான அமாவாைச, கிருத்திைக, பிரேதாசம், ெபௗர்ணமி, சதுர்த்தி, சுக்ரவாரம் மற்றும் ேசாமவாரம் பூைஜகளும் நடத்தப்படுகின்றன. ேகாவில் திறந்திருக்கும் ேநரம்: காைல 5 மணி முதல் மதியம் 12.30மணி வைர மற்றும் மாைல 3.30 மணி முதல் இரவு 9.30 மணிவைர.

விழாக்கள்: சித்திைர மாதம் வசந்த உற்சவம், ஆனி மாதம் பிரேமாத்சவம், ஆடி பூரம், நவராத்திr, ைத மாதம் உத்திராயன புன்னிய கால பிரேமாத்சவம், திருவூடல் திருவிழா, மாசி மாதம் மகா சிவராத்திr, பங்குனி உத்திரம் ேபான்ற விழாக்கள் இங்கு நைடெபறுகின்றன. சித்திைர - வசந்த உற்சவம் 10 நாட்கள், ைவகாசி - விசாகம், ஆனி - ஆனி பிரம்ேமாற்சவம் 10 நாட்கள், ஆனி திருமஞ்சனம்(நடராஜர்) 1 நாள், ஆடி - ஆடிப்பூரம் பிரம்ேமாற்சவம் 10 நாட்கள், சுந்தரர் உற்சவம் 1 நாள். திருவண்ணாமைலயில் ஆடிப்பூர விழா பத்து நாட்கள் நைடெபறும். இங்கும் பத்தாம் நாளன்று காைல உண்ணாமுைல அம்மனுக்கு வைளகாப்பு மண்டபத்தில் வைளகாப்பு நைடெபறும். மாைலயில் அம்மனின் சந்நதி முன் (ஆலயத்தின் உள்ேளேய) தீமிதி திருவிழா நடப்பது அதிசயமான நிகழ்வாகும். இைத ேவறு எந்த சிவாலயத்திலும் பார்க்க இயலாது. ஆவணி - ஆவணி மூலம் உற்சவம் 1 நாள், புரட்டாசி - நவராத்திr 9 நாட்கள், இங்கிருக்கும் துர்க்ைக அம்மன் ஆலயத்தில் நவராத்திr கைடசி நாள் அன்று மகிஷாசுரமர்தினி அலங்காரம் ெசய்வார்கள். ஐப்பசி - அன்னாபிேஷகம் 1 நாள், கந்தசஷ்டி 6 நாட்கள், திருவண்ணாமைலயில் அருள்புrயும் ஸ்ரீஅண்ணாமைலயாருக்கும்- மைலையச் சுற்றியுள்ள அஷ்டலிங்கங்களுக்கும் அன்னாபிேஷகம் நைடெபறும். அன்று கிrவலம் வரும் பக்தர்கள் இதைன தrசித்து இரட்ைடப் பலன்கைளப் ெபறுகிறார்கள். இந்த வாய்ப்பு இந்த வருடம் பக்தர்களுக்குக் கிட்டுகிறது. கார்த்திைக – தீப பிரம்ேமாற்சவம் 17 நாட்கள், முக்கிய திருவிழா கார்த்திைக தீப திருவிழாவின் பத்தாம் நாள் திருவிழாவில் மாைல 6.00 மணிக்கு பஞ்சமூர்த்திகள் தங்க விமானங்களில் எழுந்தருளி ேஜாதி ஸ்வரூபமாக தீப உலா தங்க rஷப வாகனம் முதலியன,

சிவன் பிரம்மாவிற்கும், விஷ்ணுவுக்கும் பார்வதிக்கும் ேஜாதியாக காட்சியளித்தைத ெகாண்டாடும் வைகயில் கார்த்திைக மாதம் பத்து நாட்கள் கார்த்திைக தீப உற்சவம் நைடெபறும். அண்ணாமைலயான் ேஜாதி தம்பமாக எழுந்த நாள் ஆருத்ர தrசனமாக ெகாண்டாடப்படுகிறது. மாட்டுப்ெபாங்கலன்று இங்குள்ள நந்திக்கு விேசஷ பூைஜ நடக்கும். அன்று அைனத்து காய்கறிகள், பழங்கள், இனிப்பு வைககள், பலகாரங்கள் மற்றும் அைனத்து வைக மலர்களாலான மாைல அணிவித்து பூைஜ ெசய்வர். அவ்ேவைளயில் அண்ணாமைலயார், நந்தியின் முன் எழுந்தருளி அவருக்கு காட்சி தருவார். தனது வாகனத்திற்கு முக்கியத்துவம் ெகாடுக்கும் விதமாக சிவன் இவ்வாறு எழுந்தருளுகிறார். ைத மாதம் 5 ந் ேததி சுவாமி சுற்றுவட்டாரக் ேகாயில்களில் காட்சி தருவார். அதன்படி ைத மாதம் 5ந்ேததி மணலூர் ேபட் என்ற ஊருக்கு ெசன்று சுவாமி காட்சி தருவார். ைத மாதம் இரதசப்தமி அன்று கலசப்பாக்கம் என்ற ஊrல் அண்ணாமைலயார் காட்சி தருவார். மாசி - மகாசிவராத்திr, மாசிமகம் பள்ளி ெகாண்டாடப்பட்டு தீர்த்தவாr, அமரர்கள் அண்ணாமைலயாைன ஏற்றி வழிபட்ட நாள் மாசி சிவராத்திrயாகும். அதுேவ லிங்ேகாத்பவ காலம். மாசி மகா சிவராத்திrயில் இரண்டாம் காலம் லிங்ேகாத்பவராய் காட்சியளித்து அபிேஷகம் ஏற்கும் காட்சிைய காணக் கண் ேகாடி ேவண்டும். மாசி மகத்தன்று பள்ளி ெகாண்டாபட்டு என்ற ஊருக்கு சுவாமி ெசன்று ஆற்றில் தீர்த்தவாr ெசய்து வருவார். (சிவெபருமாேன வள்ளாள மகராஜனுக்கு பிள்ைளயாக பிறந்து அவர் இறந்தவுடன் ஈமக்கிrைய ெசய்த வரலாற்ைறக் குறிப்பது இத்திருவிழா). பங்குனி - பங்குனி உத்திரம் திருக்கல்யாண உற்சவம் 6 நாட்கள். ஒவ்ெவாரு மாதமும் பிரேதாசம் மிகவும் சிறப்பாக நைடெபறும்.

தீபாவளி, ெபாங்கல், தமிழ், ஆங்கில புத்தாண்டு தினங்களில் விேசச பூைஜகள்

வினாயகrன் ஆறு பைட வடீுகளுள் ஒன்று திருவருைண ெசந்தூர வினாயகர் மற்ற விநாயகrன் பைட வடீுகள், விருத்தாசலம் (ஆழத்து வினாயகர்), திருக்கடவூர் (கள்ள வாரணப் பிள்ைளயார்), மதுைர (முக்குறுணிப் பிள்ைளயார்), திரு நாைரயூர் ( ெபால்லாப் பிள்ைளயார்) மற்றும் காசி (துண்டி வினாயகர்) ஆகியைவ ஆகும். ஆஞ்சேநயருக்கு ெசந்தூரம் பூசி அலங்கrப்பது ெதrந்த விஷயம். ஆனால், இத்தலத்திலுள்ள விநாயகருக்கு ெசந்தூரம் பூசுகிறார்கள். சம்பந்தாசுரன் என்னும் அசுரைன,

விநாயகர் வதம் ெசய்த ேபாது, அவனது ரத்தத்தில் இருந்து அசுரர்கள் உருவாகினர். எனேவ, விநாயகர் அவனது ரத்தத்ைத உடலில் பூசிக்ெகாண்டார். இதன் அடிப்பைடயில் சித்திைரப் பிறப்பு, விநாயகர் சதுர்த்தி, திருக்கார்த்திைக மற்றும் ைத மாதத்தில் ஓர் நாள் என வருடத்தில் நான்கு நாட்கள் மட்டும் இவருக்கு ெசந்தூரம் சாத்தும் ைவபவம் நடக்கும். விேவக சிந்தாமணியில் அருைண ேகாபுரத்தில் ேமவும் கணபதிைய ைகெதாழுதக்கால் கிைடக்கும் பலன்கைளப் பற்றி இவ்வாறு கூறப்பட்டுள்ளது, அல்லல்ேபாம் வல்விைனேபாம் அன்ைன வயிற்றிற்பிறந்த ெதால்ைலேபாம் ேபாகாத் துயரம்ேபாம்- நல்ல குணமதிக மாம் அருைணக் ேகாபுரத்துண் ேமவும் கணபதிையக் ைகெதாழுதக்கால்.

அண்ணாமைல மகாதபீம் 2668 அடி உயரம் ெகாண்ட திருவண்ணாமைல மீது ஏற்றும் தீபம், மகா தீபமாகும். சிவனுக்குrய மகா தீப விழாைவ உமாேதவிேய ெதாடங்கி ைவத்ததாக புராணங்கள் கூறுகின்றன.

கார்த்திைக தபீ பிரம்ேமாற்சவ திருவிழா விவரம்

ஸ்ரீ துர்க்காம்பாள்

உற்சவம் இரவு

காமேதனு வாகனத்தில் ஸ்ரீ துர்காம்பாள் வதீியுலா

காட்சி

ஸ்ரீ பிடாr உற்சவம் இரவு சிம்ம வாகனத்தில் ஸ்ரீ பிடாrயம்மன் வதீியுலா

காட்சி.

ஸ்ரீ வினாயகர் உற்சவம் இரவு ெவள்ளி மூஷிக வாகனத்தில் ஸ்ரீ விநாயகர்

வதீியுலா காட்சி.

முதல் நாள் திருவிழா (காைலயில்

துவஜாேராகணத்துடன்)

காைல பஞ்சமூர்த்திகள் தனித்தனிேய ெவள்ளி

விமானங்களில் மாட வதீியுலா காட்சி தருதல்.

இரவு

பஞ்சமூர்த்திகள் தனித்தனிேய ெவள்ளி மூஷிகர், ெவள்ளி மயில், ெவள்ளி அதிகாரநந்தி, ெவள்ளி ஹம்சம், ெவள்ளி சின்ன rஷபவாகனத்தில்

மாடவதீியுலா வரும் காட்சி.

இரண்டாம் நாள்

திருவிழா

காைல ஸ்ரீ விநாயகர் விமானத்திலும் ஸ்ரீ சந்திரேசகரர்

சூrயபிைற வாகனத்திலும் மாடவதீியுலா வரும்

காட்சி.

இரவு பஞ்சமூர்த்திகள் தனித்தனிேய ெவள்ளி இந்திர

விமானங்களில் மாடவதீியுலா காட்சி.

மூன்றாம் நாள்

திருவிழா

காைல ஸ்ரீ விநாயகர் விமானத்திலும், ஸ்ரீ சந்திரேசகரர் பூத

வாகனத்திலும் மாடவதீி உலா வருமĮ காட்சி.

இரவு பஞ்சமூர்த்திகள் ெவள்ளி சிம்மவாகனம், ெவள்ளி

அன்னவாகனங்களில் மாடவதீியுலா வரும் காட்சி.

நான்காம் நாள்

திருவிழா

காைல விநாயகர் விமானத்திலும், ஸ்ரீ சந்திரேசகர்

நாகவாகனத்திலும் மாட வதீியுலா வரும் காட்சி

இரவு

பஞ்சமூர்த்திகள் தனித்தனிேய ெவள்ளி கற்பக

விருஷம், ெவள்ளி காமேதனு வாகனம் மற்றும்

ெவள்ளி வாகனங்களில் மாடவதீி உலாவரும்

காட்சி.

ஐந்தாம் நாள் திருவிழா காைல ஸ்ரீ விநாயகர் மூஷிக வாகனத்திலும் ஸ்ரீ

சந்திரேசகரர் கண்ணாடி rஷப வாகனத்திலும் மாட

வதீி வலம் வரும் காட்சி.

இரவு பஞ்சமூர்த்திகள் ெவள்ளி மூஷிகர், ெவள்ளி மயில், ெவள்ளி ெபrய rஷப வாகனங்களில்

தனித்தனிேய மாடவதீி உலா வரும் காட்சி.

ஆறாம் நாள் திருவிழா

காைல

ஸ்ரீ விநாயகர் மூஷிக வாகனத்திலும் ஸ்ரீ சந்திரேசகரர் ெவள்ளி யாைன வாகனத்திலும் 63 நாயன்மார்கள் தனித்தனி விமானத்திலும் மாட

வதீி வலம் வருதல் வரும் காட்சி.

இரவு ஸ்ரீ பஞ்சமூர்த்திகள் தனித்தனிேய ெவள்ளி இந்திர

விமானத்திலும், ெவள்ளி ரதத்திலும் மாடவதீி

வலம் வரும் காட்சி.

ஏழாம் நாள் திருவிழா

காைல ேதர்வடம் பிடித்து ஸ்ரீ பஞ்சமூர்த்திகள்

மஹாரதங்களில் தனித்தனிேய மாடவதீி வலம்

வரும் காட்சி

இரவு ஸ்ரீ பஞ்சமூர்த்திகள் மஹாரதத்திலிருந்து

ஆஸ்தான மண்டபம் வந்து ேசர்த்ல்.

எட்டாம் நாள் திருவிழா

காைல விநாயகர் ஸ்ரீ சந்திரேசகரர் ெவள்ளி

விமானங்களில் மாடவதீி வலம் வரும் காட்சி.

மாைல தங்கேமருவில் ஸ்ரீ பிக்ஷèண்டவர் வலம் வரும்

காட்சி.

இரவு ஸ்ரீ பஞ்சமூர்த்திகள் தனித்தனிேய குதிைர

வாகனங்களில் மாடவதீி வலம் வரும் காட்சி.

ஒன்பதாம் நாள்

திருவிழா

காைல ஸ்ரீ விநாயகர், ஸ்ரீ சந்திரேசகரர் கண்ணாடி

விமானங்களில் மாடவதீி வலம் வரும் காட்சி.

இரவு ஸ்ரீ பஞ்சமூர்த்திகள் தனித்தனிேய ைகலாச

வாகனம், காமேதனு வாகனம் ஆகியவற்றில்

மாடவதீி வலம் வரும் காட்சி.

பத்தாம் நாள் திருவிழா

காைல அதிகாைல 4.00 மணிக்கு பரணிதீப தrசன காட்சி

நண்பகல் பிரம்மதீர்த்தத்தில் தீர்த்தவாr உற்சவம்

காைல மாைல 6.00 மணிக்கு ஸ்ரீ பஞ்சமூர்த்திகள் தங்க

விமானங்களில் எழுந்தருளி, அர்த்தநாrஸ்வரர்

காட்சிதர 'அண்ணாமைல' மீது ேஜாதி ஸ்வரூபமான மஹாதீப தrசன காட்சி

இரவு அவாேராகணம் முடிந்து ஸ்ரீ பஞ்சமூர்த்திகள் தங்க

விமானங்களில் மாடவதீி வலம் வரும் காட்சி

முதல் நாள் ெதப்பல்

உற்சவம்

இரவு இரவு 8.00 மணியளவில் 'அய்யங்குளம்' என்ற

தீர்த்தக்குளத்தில் ஸ்ரீ சந்திரேசகரர் ெதப்பல்

உற்சவம் காட்சி.

இரவு இரவு ெதப்பல் உற்சவம் முடிவுற்றதும் ஸ்ரீ

அபிதகுசாம்பாள் சேமத ஸ்ரீ அருணாசேலசுவரர்

மைலவலம் வரும் காட்சி

இரண்டாம் நாள்

ெதப்பல் இரவு

இரவு 8.00 மணிக்கு ஸ்ரீ பராசக்தியம்மன் ெதப்பல்

உற்சவம் காட்சி

மூன்றாம் நாள் ெதப்பல் இரவு இரவு 8.00 மணிக்கு ஸ்ரீ சுப்ரமண்யர் ெதப்பல்

உற்சவம் காட்சி

ஸ்ரீ சண்டிேகஸ்வரர்

உற்சவம் இரவு

ஸ்ரீ சண்டிேகஸ்வர ெவள்ளி சிறிய rஷப

வாகனத்தில் மாடவதீி வலம் வரும் காட்சி.

பஞ்சபூதத் தலங்கள் ஐந்தில் நடுநாயகமான அக்னித் தலமாகவும், நால்வரால் பாடப்ெபற்ற திருத்தலமாகவும் விளங்கும் திருவண்ணாமைல தலத்தில், மிகப் பழங்காலம் ெதாட்ேட நைடெபற்று வரும் திருவிழாக்களில் கார்த்திைக தீபத் திருவிழா மிகப் ெபருந் திருவிழாவாகும். இவ்விழா கார்த்திைக மாதத்தில் 17 நாட்கள் நைடெபறுகிறது. இந்த கார்த்திைக தீபத் திரு விழாைவ ஒட்டிேய ெகாடிேயற்றத்துடன் பிரம்ேமாற்சவமும் துவங்குகிறது. சிவத்தலங்களில் மிகப் பிரசித்தி ெபற்றதும் நிைனத்தாேல முக்தி தரும் தலமாகவும் விளங்குகின்ற திருவண்ணாமைல திருக் ேகாவிலில், ெகாடிேயற்றத்துக்கு முன் மூன்று நாட்களும், தீபம் ஏற்றிய பின்னர் வரும் நான்கு நாட்களும் மிகச் சிறப்பாகக் ெகாண்டாடப்படுகின்றன. தீபப் ெபருவிழா சிறப்பாக நடக்கவும், அைனத்து மக்கைளயும் காத்து அருள்பாலிக்க ேவண்டியும் முதல் மூன்று நாட்கள் எல்ைல ெதய்வங்களான- ஸ்ரீதுர்க்ைக அம்மன், ஸ்ரீபிடாrயம்மன், ஸ்ரீவிநாயகர் ஆகிேயாருக்கு வழிபாடுகள் ெசய்யப்படுகின்றன. இதில் முதல் நாளில் இந்நகrன் வடக்ேக அைமந்துள்ள

அருள்மிகு துர்க்காம்பாள் ஆலயத்தில் சிறப்பு அபிேஷகங்கள், ஆராதைனகள், அலங்கார உற்சவர் வதீியுலா ஆகியைவ நைடெபறுகின்றன. ஆக, துவக்க விழாவின் முதல் நாள் இந்த துர்க்ைகயம்மன் நம்ைம அருள்பாலிக்கும் திருவிழாவாகும்.

அடுத்து இரண்டாம் நாள் அண்ணாமைலயார் திருக்ேகாவில் வளாக மூன்றாம் பிராகாரத்தில் வடக்கு திைச ேநாக்கி அமர்ந்துள்ள ஸ்ரீபிடாrயம்மன் திருவிழாவாகும். இந்த திருக்ேகாவில் மிகவும் பழைம வாய்ந்தது என்று கூறப்படுகிறது. இங்கும் "தீபத் திருவிழா' சிறப்பாக நடக்க, ெபrய அளவில் உணவு பைடத்து சிவாச்சாrயார்கள் மந்திரங்கள் ஓதி, காவல் ெதய்வமான இந்த அன்ைனைய வணங்கி வழிபடுகின்றனர். மூன்றாம் நாள் அண்ணாமைலயார் திருக்ேகாவில் ெகாடிமரத்துக்கு ெதற்ேக உள்ள சம்பந்த விநாயகருக்கு வழிபாடு நைடெபறுகிறது. மாைலயில் அபிேஷகங்கள் ெசய்து தீபத் திருவிழா நன்கு நைடெபற சிறப்பு ஆராதைனகள் நைடெபறுகின்றன. இந்த சம்பந்த விநாயகருடன் சண்ேடஸ்வரர் rஷப வாகனத்தில் வதீியுலா

வருகிறார். இந்த விநாயகப் ெபருமான் துர்க்ைகயம்மன் ஆலயத்துக்கு வந்து, அங்கு புற்று மண் ேசகrத்துக் ெகாள்கிறார். ஆகம முைறப்படி ேவதங்கள் ஓத, இந்த புற்று மண் அண்ணாமைலயார் ஆலயத்துக்கு எடுத்து வரப்படுகிறது. அங்கு இந்தப் புற்று மண்ணில் நவதானியங்கைள இட்டு வளரச் ெசய்து, தீபத் திருவிழா நடந்து முடிந்தவுடன் முைளத்த நவதானியங்கள் தாமைரக் குளத்தில் சிறப்பைடயச் ெசய்யப்படுகிறது. இவ்வாறு முதல் மூன்று நாட்களும் சிறப்பு வழிபாடுகள் ெசய்து கார்த்திைக தீபப் ெபருவிழாவுக்கு நகரம் ெதய்வகீமயமாக்கப்படுகிறது.

10 நாட்கள் நைடெபறும் கார்த்திைக தீபத் திருவிழாவில் முதல் நாள் ெகாடிேயற்றத்துடன் விழா ெதாடங்கும். இைத துவாஜரேகாதம் என்றும் அைழக்கப்படுகிறது. இந்நாளில் அருணாச்சேலஸ்வரர் ெவள்ளி வாகனத்தில் ஊர்வலமாக காைலயிலும் மாைலயிலும் எடுத்து ெசால்வது வழக்கமாக உள்ளது. ேமலும் பஞ்ச மூர்த்திகளான கணபதி, முருகன், சண்டீஸ்வரர், அருணாச்சேலஸ்வரர், மற்றும் பார்வதிைய ஊர்வலம் எடுத்து ெசல்வது நைடமுைறயில்

உள்ளது. இங்குள்ள கல்யாண மண்டபத்தில் ஆராதைன முடிந்தவுடன் ெவவ்ேவறு வாகனத்தில் பஞ்சமூர்த்திகள் எடுத்துச் ெசல்லப்படுகிறார்கள். அதிகாைல 4 மணிக்கு ேகாவில் நைட திறக்கப்பட்டு சாமி, அம்மன் உள்பட பஞ்ச மூர்த்திகளுக்கு சிறப்பு அபிேஷகம், அலங்காரம் ெசய்து தீபாராதைன நைடெபறும். ெதாடர்ந்து விநாயகர், முருகர், சாமி, அம்மன், சண்டிேகஸ்வரர் என பஞ்சமூர்த்திகள் சாமி சன்னதி முன்புள்ள ெகாடிமரத்தின் அருகில் எழுந்தருள்வார்கள். அைதத் ெதாடர்ந்து ெகாடிேயற்றப்படுகிறது.

முதல் நாள் ெகாடிேயற்றம் நைடெபற்றதும் பஞ்சமூர்த்திகள் கண்ணாடி விமானங்களில் மாடவதீிைய சுற்றி வருவார்கள். இரவிலும் பஞ்சமூர்த்திகள் வதீி உலா நடக்கும். தினமும் காைலயில் விநாயகர், சந்திரேசகரர் வதீி உலாவும், இரவில் பஞ்சமூர்த்திகள் வதீி உலாவும் நடக்கும்.

கார்த்திைக தீப திருவிழாவின் இரண்டாம் நாளில சந்திரேசகர ெபருமாைன சூrய வாகனத்தில் எடுத்து ெசல்வதில் துவங்கி இரவில் ெபrயநாயகர் ெபருமாைன இந்திர விமானத்தில் (இந்திரேதவன் ரதத்தில்) ஊர்வலமாக எடுத்துச்ெசல்வதுடன் முடிகிறது. கார்த்திைக தீப திருவிழாவின் மூன்றாம் நாளில் ெபrயநாயகர் ெபருமான் சிம்ம வாகனத்தில் (சிங்க ேதrல்) ஊர்வலம் இரவில் ெதாடங்கும். நான்காம் நாளில் ெபrயநாயகர் ெபருமான் இரவில் காமேதனு வாகனத்தில் ஊர்வலமாக ெசல்வது வழக்கமாக உள்ளது. விருட்சம் தரும் கற்பக விருட்ச மரமுடன் பவனி வருவார். இக்கற்பக விருட்ச மரமானது வரும் பக்தர்களுக்கு அவர்கள் பிராத்தைனைய நிைறேவற்றும் என்பது மக்களிைடேய நிலவும் பrபூரண நம்பிக்ைக. கார்த்திைக தீப திருவிழா ஐந்தாம் நாளில் ெபrயநாயகர் ெபருமான் இரவில் rஷப வாகனத்தில் ஊர்வலமாக ெசல்வார். 25 அடியுள்ள இந்த வாகனம் பார்ப்பதற்கு மிகவும் ரம்மியமாக இருக்கும். இந்த வாகனத்தில் 17 அடி ெகாண்ட அழகிய ெகாைடயுடன் ஊர்வலம் ெசல்வது பக்தர்களுக்கு கண்ெகாள்ளாக்காட்சிைய தரும். ஆறாம் நாள் கார்த்திைக திருவிழாவில் ெபrயநாயகர் அலங்கrத்த ெவள்ளி வாகனத்தில் ஊர்வலம் ெசல்வைத பார்க்க பக்தர்கள் கூட்டம் திரளாக காத்திருக்கும். 7-ம் நாள் திருவிழாவில், மகா ேதேராட்டம் நடக்கும். அைதெயாட்டி, அண்ணாமைல யார் ேகாயிலில் சிறப்பு அபிேஷகம் மற்றும் மகா தீபாராதைன காட்டப் பட்டதும் பஞ்சமூர்த்திகள் ெவளிேய வருவர். இைதயடுத்து “அண்ணா மைலயாருக்கு அேராகரா... உண்ணாமுைல அம்மனுக்கு அேராகரா” என்ற பக்தர்களின் ேகாஷத்துடன் விநாயகர் ேதர், காைல புறப்படும். விநாயகர் ேதர் நிைலக்கு வந்ததும், வள்ளி ெதய்வாைன சேமத முருகர் ேதர் புறப்படும். அந்த ேதர், நிைலைய வந்தைடந்ததும், பக்தர்கள் அைனவரும் ஆவேலாடு எதிர்பார்க்கும் உண்ணாமுைல அம்மன் சேமத அண்ணாமைலயார் ேதைர பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் வடம் பிடித்து இழுக்க, மதியம், பவனி வர ெதாடங்கும். சுமார், 6 மணி ேநரத்துக்குப் பிறகு அண்ணாமைலயார் ேதர் நிைலைய வந்தைடயும். அதன்பிறகு, ெபண்கள் மட்டுேம வடம் பிடித்து இழுக்கும்

பராசக்தி அம்மன் ேதரும், சிறுவர்கள் பங்கு ெபற்று வடம் பிடித்து இழுக்கும் சண்டிேகஸ்வரர் ேதரும் அடுத்தடுத்து மாட வதீியில் வலம் வரும்.

கார்த்திைக தீபத்திருவிழாவில் 7ம் நாளான மகா ரத பவனியின் ேபாது, ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கரும்புத் ெதாட்டில் ேநர்த்திக்கடன் ெசலுத்துகின்றனர். இதுேபான்ற ேநர்த்திக்கடன் ேவறு எந்த ஸ்தலங்களிலும் இல்ைல. மகப்ேபறு பாக்கியம் ேவண்டி கரும்புத் ெதாட்டில் ேநர்த்திக்கடன் நிைறேவற்றப்படுகிறது. திருக்ேகாயில் 3ம் பிராகாரம், மாட வதீி ஆகியைவ கரும்பு ெதாட்டில் ேநர்த்திக்கடன் ெசலுத்த ஏற்றதாகும்.

கார்த்திைக தீப திருவிழாவின் எட்டாம் நாளில் ெபrயநாயகர் ெபருமான் இரவில் குதிைர வாகனத்தில் ஊர்வலமாக வருவார். இந்த குதிைர வாகனத்தின் சிறப்பம்சம் என்னெவன்றால் குதிைரயின் நான்கு கால்களும் தைரைய ெதாடாமல் ஆகாயத்தில் மிதக்கும். இைத மக்கள்

வியப்புடன் பார்க்க காத்திருப்பார்கள்.

கார்த்திைக திருவிழாவின் ஒன்பதாம் நாளில் ெபrயநாயகர் ைகலாச வாகனத்தில் ஊர்வலம் ெசல்வைத காண பக்தர்கள் காத்திருப்பார்கள். இவ்வூர்வலம் ெபரும்பாலும் இரவில் நடப்பது வழக்கம்.

பத்தாம் நாள் கார்த்திைக தீப திருவிழாவின் அதிகாைல நான்கு மணிக்கு ெதாடங்கி ேகாயிலில் பரணி தீபம் ஏற்றப்படும். மாைல ஆறு மணியளவில் மைல உச்சியில் மஹா தீபம் தீபம் ஏற்றப்படும். பரணி தீபம் என்பது ெபாருள், ெசல்வம், ெசாத்து, சுகம், பதவி, பட்டம், புகழ் எல்லாவற்ைறயும் ெகாடுக்கக் கூடியது. கார்த்திைக தீபம் என்பது ேமாட்ச தீபம். இைறவனடி ேபாதும், ெபாருள் ேவண்டாம், அருள் ேவண்டும் என்பது. நிதி ேவண்டாம், கருைண நிதி ேவண்டும் என்று இராமலிங்க அடிகளார் ெசால்வைதப் ேபால கருைண நிதி ெகாடுக்கக் கூடியது கார்த்திைக தீபம். இத்தீபம் அருணாச்சேலஸ்வரrன் உருவத்ைத குறிப்பதால் உலகம் எங்கும் உள்ள பக்தர்கள் இக்காட்சிைய காண்பைத வழக்கமாக ெகாண்டுள்ளனர். அதிகாைல 2 மணியளவில் அண்ணாமைலயார் ேகாயில் நைட திறக்கப்பட்டு, அண்ணாமைலயார், உண்ணாமைலயம்மனுக்கு மஞ்சள், சந்தனம், பஞ்சாமிர்தம், பால், தயிர், இளநீர் ஆகியவற்றால் சிறப்பு அபிேஷகம் ெசய்யப்படும். அைதத்ெதாடர்ந்து அண்ணாமைலயாருக்கு ைவரக்கிrடம் மற்றும் தங்க கவசமும்,

உண்ணாமுைலயம்மனுக்கு தங்கக்கவசமும் அணிவித்து சிறப்பு அலங்காரம் ெசய்யப்படும்.

அதிகாைல அபிேஷகத்திற்குப் பிறகு 4 மணி அளவில் பரம்ெபாருள் ஒன்ேற, பல அல்ல, ஒன்றிலிருந்து மற்ெறான்று ஒளிர்கிறது என்பைதக் காட்டுவதற்காக, ஏகன் அேனகன் என்பைத விளக்கும் வைகயில் அண்ணாமைலயார் மூல கரு வைறயில் ஏக கற்பூர தீபம் ஏற்றப்படும். சிவாச்சாrயார்கள் ேவதபாராயணம் ஓத, ேவதமந்திரங்கள் முழங்க அந்த கற்பூர தீபத்திலிருந்து ஒரு மண் மடக்கில் ெநய்த்திrயிட்ட விளக்கு ஏற்றப்பட்டு பின்னர் பஞ்ச பூதங்கைள குறிக்கும் வைகயில் மகா மண்டபத்தில், பிரேதாஷ நந்தியிடம் ஐந்து முகங்களுக்காக, ஏகனாக இருக்கிற இைறவன் அேனகனாகி (பஞ்சமூர்த்திகளாகி) பைடத்தல், காத்தல், அழித்தல், மைறத்தல், அருளல் ஆகிய 5 வைக ெதாழில்கைள ெசய்கிறார் என்பைத விளக்கும்

வைகயில், ஐந்து மடக்குகளில் பஞ்சமுக தீபம் ஏற்றப்படுகிறது. அேனகனாக இைறவன் இருந்தாலும் அவன் ஒருவேன என்பைத விளக்கும் வைகயில் பஞ்ச விளக்கில் இருந்து ஒேர தீபமாக பரணி தீபம் ஏற்றப்படும்.

இந்த தீபத்ைத சிவாச்சாrயார்கள் ைகயிேலந்தியவாறு ஸ்வாமி சன்னதியில் முதல் பிரகாரத்தில் வலம் வர அப்ேபாது பக்தர்கள் பரவசத்துடன் அண்ணாமைலயாருக்கு

அேராகரா என ேகாஷம் எழுப்பி வழிபடுகின்றனர். ேகாயிலிலும், ேகாயிலுக்கு ெவளியிலும் திரண்டிருக்கும் லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் 'அண்ணாமைலயாருக்கு அேராகரா' என்ற பக்தி முழக்கத்துடன் தrசனம் கண்டு புளகாங்கிதமைடகின்றனர். பிறகு இந்த சிவ-சக்தி மூர்த்தங்களிலிருந்து விrவானேத எல்லா மூர்த்திகளும் என்பதைன காட்டுவதற்காக, பின்னர் பரணி தீபமானது ஓடல், எக்காளம் முழங்க அம்மன் சன்னதிக்குக் ெகாண்டு ெசல்லப்பட்டு உண்ணாமுைல அம்மன் சன்னதியின் பிரேதாஷ நந்தியின் அருகில், உமா, ெகür, கங்கா, கானாம்பிகா, அம்பிகா என்று ெசால்லப்படும் அம்பாளின் ஐந்து சக்திகளுக்கு ஐந்து தீபங்கள் ஏற்றப்படும். பின்னர் இந்த சிவ சக்தி தீபங்கள் விrவாகுவதுேபால் திருக்ேகாயிலின் அைனத்து பrவாரமூர்த்திகளுக்கும் யாகசாைல, திருமடப்பள்ளி உட்பட அைனத்து இடங்களுக்கும் தீப மடக்குகள் ஏற்றி ைவக்கப்படும். இறுதியில் பக்தர்களின் தrசனத்துக்காக ெசார்ணைபரவர் சன்னதி முன்பு பரணி தீபம் ைவக்கப் படுகிறது. இதன் தாத்பர்யம், கருவைறயில் உள்ள அண்ணாமைலயார் ஏகன் ஆவார். அவர் ஐந்தாகி விrவைடந்து அம்பாள் சந்நிதியில் ஐந்தாகி இரண்டும் இைணந்து அேநக தீபங்களாக மாறி திருக்ேகாயிலுக்குள் முழுவதும் வியாபகம் ஆகிறது. இந்நிகழ்ேவ கார்த்திைக தீபத்தன்று காைல நைடெபறும் பரணி தீபத்தின் விவரமாகும். அது உலைக விளங்கைவக்கும் தீபமாகும். ேகாவில் சிவச்சாrயார்கள் 108 நாட்கள் விரதமிருந்து பரணி தீபத்ைத ஏற்றுவைத காலம் காலமாக கைடப்பிடித்து வருகின்றனர். அன்று முற்பகலில் மைல அண்ணாமைலயார் என அைழக்கப்படும் திருவண்ணாமைல உச்சியில் ஏற்றப்படும் 7 அடி உயரம், 3 அடி அகலம் 200 கிேலா எைட ெகாண்ட தீபக் ெகாப்பைர, ஆயிரம் மீட்டர் திr, 3500 கிேலா ெநய் 2 கிேலா கற்பூரம் மற்றும் உபகாரப் ெபாருட்கள் அைனத்தும் சந்நிதியில் ைவத்து

ெவகு விமrைசயாக பூைஜ ெசய்யப்படும். தீப நாட்டார்கள் என அைழக்கப்படும் உள்ளூர் ெசம்படவ இனத்ைதச் ேசர்ந்த குடும்ப நபர்களுக்கு மாைல மrயாைத முதலியைவ ெசய்து, அவர்கள் வசம் அவற்ைறக் ெகாடுத்து ேகாபுர வாயிற்படி வைர ேமளதாளத்துடன் வழியனுப்பப்படுவார்கள்.

அவர்கள் அைத எடுத்துக்ெகாண்டு மைலக்குச் ெசன்று தீபம் ஏற்றுவதற்கான ஏற்பாடுகைள ெசய்வார்கள். அேத தீப நாட்டார்கள் வசம் அண்ணாமைலயார் சந்நிதியில் ஏற்றப்பட்ட தீபம் மைல உச்சிக்கு பிற்பகல் ெகாடுத்தனுப்பப்படும். பின்னர் மாைல 6 மணிக்கு அேனகன் ஏகன் என்ற தத்துவத்ைத விளக்கும் வைகயில் மஹாதீபம் ஏற்றப்படுகிறது, இதைன முன்னிட்டு திருக்ேகாயில் சந்நிதியிலிருந்து பஞ்ச மூர்த்திகளான விநாயகர்,

வள்ளி ெதய்வாைண சேமத முருகர், அண்ணாமைலயார் சேமத உண்ணாமைலயம்மன், பராசக்தி அம்மன் மற்றும் சண்டிேகஸ்வரர் ஆகிேயார் தங்க ெகாடி மரத்தின் முன்பு எழுந்தருளி பக்தர்களுக்கு காட்சியளிப்பர். அதைன ெதாடர்ந்து பஞ்சசமூர்த்திகள் 3ம் பிராகாரத்தில் அைமந்துள்ள தீப தrசன மண்டபத்தில் ஒன்றாக அமருவர், அப்ேபாது சrயாக 5.59 மணி அளவில் அர்த்தநாrஸ்வரர் தங்க ெகாடி மரம் முன்பு எழுந்தருளி ஆனந்த தாண்டவத்தில் நடனமாடி காட்சியளிக்கும் ைவேபாகம் நைடெபறும், அப்ேபாது காைலயில் சுவாமி சன்னதியில் ஏற்றப்பட்ட ஐந்து அகல் விளக்குகைளயும் உடன் ெகாண்டு வந்து ெகாடி மரத்தின் முன்பாக உள்ள அகண்டத்தில் ஒன்று ேசர்க்கப்படும், பின்னர் பஞ்சச பூதங்கைள குறிக்கும் விதத்தில் 5 தீப்பந்தகள் ஏற்றப்பட்டு அைவகைள ெகாண்டு 2ஆயிரத்து 668 அடி மைல உயரத்தில் உள்ளவர்களுக்கு ெதrயும் படி காண்பிக்கப்படும், அப்ேபாது மைல மீது மஹா தீபம் ஏற்றப்படும்.

அர்த்தநாrஸ்வரர் ஆண்டில் ஒரு முைற மஹாதீபத்தன்று மட்டுேம ேகாயில் ெகாடி மரம் அருேக பலி படீத்தின் அருேக வந்து காட்சி தந்தருளி விட்டு மீண்டும் ஆலயத்திற்கு உள்ேள ெசன்றுவிடுகிறார்; மாடவதீிக்கு வருவதில்ைல. சிவமும் சக்தியும் இைணந்த அர்த்தநாrஸ்வர ேகாலத்தில் இைறவன் ஒருகணேநரம் வந்து ேமேல மைலைய நிமிர்ந்து அண்ணாந்து பார்க்க, அங்ேக தீபம் ஏற்றப்பட்டு ஒளி ஒளிரும். இதுேவ கார்த்திைக தீபம் ஆகும்.

இந்த அர்த்தநாrஸ்வரர் திருவுருவம் இங்கு வருவதன் உட்ெபாருள் என்னெவனில், ஸ்ரீஉமாேதவி இந்த அண்ணா மைல திருத்தலத்துக்கு வந்து அருந்தவமியற்றி இடப்பாகத்ைதப் ெபற்றார். இதனால் சிவமும் சக்தியும் இைணந்த உருவமான அர்த்தநாrஸ்வர மூர்த்தம் உண்டாயிற்று. இந்த மூர்த்தம் ேதான்றிய காலம் கார்த்திைக மாதம் கிருத்திைக நாளாகும். இந்த அர்த்தநாrஸ்வரர் ேதான்றிய அேத ேநரத்தில்தான் மைலயுச்சியில் சிவமும் சக்தியும் ஓருருவான ஏகப் பரஞ்சுடர் காட்சி தருகிறது.

தீபம் ஏற்றியதும் ேகாவிலிலும், கிrவலப் பாைதயிலும் இருக்கும் பக்தர்கள் அண்ணாமைலக்கு அேராகரா என்ற பக்தி ேகாஷத்துடன் மைலைய பார்த்து வணங்குவார்கள். அந்த ேநரத்தில் மைல உச்சியில் மகா தீபம் ஏற்றியதும் திருவண்ணாமைல மற்றும் சுற்றுப்புற கிராமங்களில் உள்ள ெபாதுமக்கள் தங்கள் வடீுகளிலும், கைடகளிலும் அகல்விளக்கு ஏற்றுவார்கள். இதனால் திருவண்ணாமைல நகரேம தீப ஒளியாக காட்சியளிக்கும். இந்த மகாதீபக்காட்சிையக் காணும் மக்கள் வாழ்வில்

நலமும் வளமும் தைழப்பது உறுதி. மைலயின் உச்சியில் ஏற்றப்படும் தீபத்ைத சர்வாலய தீபம் என்பர். இந்த மகாதீபமானது ெதாடர்ந்து 11 நாட்கள் பிரகாசிக்கும். இதைன பத்து கிேலாமீட்டர் தூரத்தில் உள்ளவர்களும் தrசிக்கலாம். இரவில் ெபrயநாயகர் ெபருமான் தங்கத்தால் ெசய்யப்பட்ட rஷப வாகனத்தில் ஊர்வலமாக எடுத்து ெசல்லப்படுகிறார். இைத காண மக்கள் திரளாக

காத்திருக்கிறார்கள். இந்த தrசனம் திருவண்ணாமைல அருணாச்சேலஸ்வரர் ேகாயிலின் சிறப்பம்சமாக விளங்குகிறது.

*மகா தீபப்ெபருவிழா நிைறவுற்றதும், ஐயங்குளத்தில் ெதாடர்ந்து மூன்று நாட்கள் ெதப்ப உற்சவம் நைடெபறும். முதல் நாளில் சந்திரேசகரர், இரண்டாம் நாளில் பராசக்தி அம்மன், மூன்றாம் நாளில் சுப்பிரமணியர் பவனி வந்து அருள்பாலிக்கின்றனர். *ஆதியும், அந்தமும் இல்லாத பரம்ெபாருளான இைறவன், ேஜாதிேய வடிவாக எழுந்தருளும் மகா தீபத்தின் மறுநாள், உண்ணாமைலயம்மன் சேமதராக அண்ணாமைலயார் கிrவலம் ெசல்வது விேசஷம். திருவூடலின்ேபாதும், மகா தீபத்தின்ேபாதும் என ஆண்டுக்கு இருமுைற இைறவேன கிrவலம் ெசல்வது தனிச்சிறப்பு. *கார்த்திைக தீபத்திருவிழா உற்சவம் நைடெபறும் நாட்களில், தினமும் காைலயும், மாைலயும் பஞ்சமூர்த்திகள் சிறப்பு அலங்காரத்துடன் பலவைக வாகனங்களில் பவனி வருவார்கள். திருவதீியுலா வரும் வாகனங்கள்: ெவள்ளி மூஷிகம், ெவள்ளி மயில், ெவள்ளி அதிகார நந்தி, ஹம்சம், காமேதனு, சிம்மம், ெவள்ளி இந்திர விமானங்கள், ெவள்ளி கற்பக விருட்சம், ெவள்ளி அன்னம், ெவள்ளி ெபrய rஷபம், ெவள்ளி குதிைர, ைகலாசம், தங்கேமரு, ெவள்ளி ரதம், மகா ரதம்.

*துபம், மகா தீபம், அலங்கார தீபம், நாக தீபம், விருஷப தீபம், புருஷாமிருக தீபம், ஓல தீபம், கமடதி தீபம், கணு தீபம், வியானன் தீபம், மயூர தீபம், ஐந்தட்டு தீபம், சிம்ம தீபம், துலஜதீபம், நட்சத்திர தீபம், ேமரு தீபம் என தீபங்கள் 16 வைகயாகும். அதில், சிவனுக்கு உகந்ததும் திருவண்ணாமைலயில் ஏற்றப்படுவதும் மகா தீபம். *சபrமைலக்கு மாைல அணிந்து, விரதம் பூண்டு மைலக்கு ெசல்வது ேபால திருவண்ணாமைலயிலும் வழக்கம் உள்ளது. கார்த்திைக மாதம் தீபத்திருவிழா ெகாடிேயற்றத்தின்ேபாது பல்லாயிரக்கணக்கான பக்தர்கள், விரத மாைல அணிவதும், மகா தீபத்தின்ேபாது மைலக்கு ெசன்று ெநய் காணிக்ைக ெசய்வதும் தனிச்சிறப்பு. *ெபண்கள் மட்டுேம ேதrன் வடம் பிடித்து இழத்துச்ெசல்லும் சிறப்பு ெபற்றது திருவண்ணாமைல தீபத்திருவிழா மகா ேதேராட்டத்தில் நைடெபறும் அம்மன் ேதர். ஆண்கள் வடம் பிடிப்பது வழக்கமல்ல. *தீபம் ஏற்றப்படும் பாரம்பrயமான ெகாப்பைர காலப்ேபாக்கில் ேசதமைடந்ததால், தற்ேபாதுள்ள தீபக் ெகாப்பைர கடந்த 1991ம் ஆண்டு, 92 கிேலா ெசம்பு, 110 கிேலா

இரும்பு சட்டங்களால் உருவாக்கப்பட்டது. மகா தீப ெகாப்பைரயின் உயரம் 57 அங்குலம். அடிபாக விட்டம் 27 அங்குலம், ேமல்பாக விட்டம் 37 அங்குலம். *11 நாட்களுக்குப் பிறகு, அந்தக் ெகாப்பைர கீேழ ெகாண்டுவரப்பட்டு, அதில் ஒட்டியிருக்கும் தீப ைமைய வழித்து, பக்தர்கள் அைனவருக்கும் பிரசாதமாக வழங்குகிறார்கள்.

அண்ணாமைல தீப தrசன பலன் திருவண்ணாமைலயில் ஏற்றப்படும் தீபத்ைத தrசனம் ெசய்தால் 21 தைலமுைறகளுக்கு முக்தி கிைடக்கும் என்பது நம்பிக்ைக. ேவறு எந்த விழாைவ தrசித்தாலும் தrசிப்பவருக்கு மட்டுேம முக்தி கிைடக்கும். அண்ணாமைலக்கு மட்டுேம இந்த தனிச் சிறப்பு உள்ளது. தீபேமற்றப்படும் முதல்நாள் ேஜாதி தrசனம் கண்டால் பாவங்கள் அழியும்; புனிதம் ேசரும். இரண்டாம் நாள் தrசிக்க சுகமான வாழ்வு கிட்டும். மூன்றாம் நாள் தrசிக்க ெசல்வவளம் ெபருகும். நான்காம் நாள்- உறவுகள் பலப்படும். ஐந்தாம் நாள்- தம்பதிகள் ஒற்றுைமயாகத் திகழ்வர். ஆறாம் நாள்- அறிவிற்சிறந்த மக்கட்ெசல்வம் கிட்டுவதுடன், குழந்ைதகள் கல்வியில் சிறந்து விளங்குவர். ஏழாம் நாள்- சனியின் தாக்கம் விலகும். எட்டாம் நாள்- பைீடகள் விலகும். ஒன்பதாம் நாள் நவகிரக ேதாஷங்கள் நீங்கும். பத்தாம் நாள்- நிைனத்த காrயம் ைககூடும்.

பதிெனான்றாம் நாள் வைர ெதாடர்ந்து ேஜாதி தrசனம் கண்டு வழிபட்டால் மறுபிறவியில்ைல என்கிறது அண்ணாமைல புராணம்.

பரமன் ைகயால்... தாரகாசுரனது புதல்வர் மூவர். கமலாக்ஷன், தாரகாக்ஷன், விதிதியுன் மாலி என்னும் அந்த மூவரும் பிரம்மேதவைன ேநாக்கித் தவம் கிடந்தனர்- என்றும் சாகாவரம் ேவண்டி!  ""இந்திராதி ேதவரும், எவ்வுயிரும் ஒருநாள் மைறந்ேத தீரேவண்டுமாதலின், என்றும் சாகாவரம் கிட்டாது'' என்றான் நான்முகன்! ""அங்ஙனமாயின், ெபான், ெவள்ளி, இரும்பு ஆகியவற்றாலான மூன்று நகரங்கள் ேவண்டும். நாங்கள் விரும்பிய வண்ணம் அைவ எங்கும் பறந்து ெசல்ல ேவண்டும். பரமேன ேநrல் வந்து அழிக்க விரும்பினால்தான் நாங்கள் அழியலாகும்'' என்று அம்மூவரும் வரம் ெபற்று வந்தனர். தவச் ெசருக்கு ஒருபுறம்; அம்முப்புரங்களின் வல்லைம ஒருபுறம்; தங்களது ஆற்றல் ஒருபுறம். இம்மூன்றும் கூடிக்ெகாள்ளேவ. கமலாக்ஷன், தாரகாக்ஷன், விதிதியுன்மாலி என்னும் மூவரும் ெபான், ெவள்ளி, இரும்பினால் ஆகிய புரங்களில் அமர்ந்து வான வதீியிேல பறந்து ெசல்வர். விரும்பிய இடத்திேல அம்மூவரும் திrபுரங்களுடன் இறங்குவர். விமானம் விழுந்தாேல நாசம் உண்டாகும். முப்புர விமானங்களும் ேசர்ந்திறங்கினால் விைளயும் அனர்த்தத்திைன உைரக்க ேவண்டுேமா? உலக மாந்தர் அைனவரும் ெபrதும் வருந்தினர்: ேதவரும் அப்படிேய! திக்கற்றவர்களுக்குத் ெதய்வம்தாேன துைண. அமரரும் மாந்தரும் அப்பரமைன அைடந்து குைறயிரந்தனர். ெபரும் தவவலிைம ெபற்ற இராவணைன மாய்க்க

இராமபிரான் வனத்திேல தவம் இயற்றினான்; rஷிகளின் ஆசி ெபற்றான். துைணக்கு குரங்குப் பைடையயும் கூட்டிக் ெகாண்டான் அன்ேறா? முப்புர தவ வரீைர அழிக்க நம் பரமனும் துைணக் ெகாண்டான். என்ன துைண? பண்பரந்த பூமிேய ரதம்! சூrய சந்திரேர அந்த ரதத்தின் கால்கள்! நான்கு ேவதங்களும் குதிைரகள்! நான்முகேன சாரதி! ெபான்மைலயான ேமருேவ வில்! உலைகயளந்து உலகிைனக் காக்கும் நாராயணேன அம்பு! இவ்வளவு பலத்ைதயும் ேதடிக் ெகாண்டான் அப்பரமன். பrபூரணமான பலம் ெபற்றபின் அவற்ைற அப்பரமன் ைகயாண்டானா? இல்ைல, இல்ைல! அகிம்சா தர்மத்ைதேய ேமற்ெகாண்டான். முப்புரங்கைளயும் பார்த்து நைகத்தான். அப்புரங்கள் மூன்றும் ெவந்து சாம்பலாயின. தவவலிைமயால் தறுக்கு மிகுந்து முப்புரங்களின் துைணெகாண்டு உலைகெயல்லாம் வாட்டி வந்த அரக்கர் மூவரும் ஒரு கார்த்திைகப் ெபௗர்ணமியன்ேற முடிந்தழிந்தனர். அது கண்டு அமரரும் மாந்தரும் பிற உயிர்களும் ஆறுதல் எய்தினர். அத்தைகய திவ்விய தினத்ைத நாம் மறவாதிருக்கேவ கார்த்திைக தீபம்! நைகெயாளி சாந்தத்தில் ேதான்றிய புன்னைகேய- ஆனந்தேம முப்புரங்கைளயும் எrத்தது. பரமனது நைகெயாளி எங்கும் பரவியது. அதன் அைடயாளமாகேவ ஆலயத்திலும், வடீ்டிலும் தீப வrைச ைவக்கிேறாம்.

கார்த்திைக மாதப் ெபௗர்ணமியன்று மைலமீது ஏற்றப்படும் ேஜாதி தrசனம் ெவகுவாகப் ேபாற்றப்படுகிறது.

அன்று இைறவன் அண்ணாமைலயாைரயும் அன்ைன உண்ணாமுைல யம்ைமையயும் தrசித்து, ேஜாதி தrசனம் கண்டபின் கிrவலம் வந்தால் கிைடக்கும் பலன்கள் ஏராளம். கார்த்திைக மாதத்தில், கிருத்திைக நட்சத்திர நாளில் அண்ணாமைலயின் உச்சியில் சிவெபருமான் ேஜாதி வடிவில் பிரகாசமாகத் திகழ்கிறார்.

இதைனத் தrசித்தால் பசியும் ேநாயற்ற நிைலயும் ெபற்று வளமான வாழ்வு ெபறலாம். கார்த்திைக மாதம் தீபத் திருநாளுக்கு மறுநாள் அண்ணாமைலயார் தம் ேதவி உண்ணாமுைல அம்ைமயுடன் கிrவலம் வருவார். அப்ேபாது, அவருடன் கிrவலம் வந்தால் ேபறுகள் பல கிட்டும் என்று ஞான நூல்கள் ெசால்கின்றன. கார்த்திைகயில் கிrவலம் வரும்ெபாழுது மைழ ெபய்ய ேநrட்டால், அந்த மைழயில் நைனந்தால் ேதவர்களின் ஆசி கிட்டும். லட்சம் மைழத்துளிகளில் ஒன்று ேதவசக்தி ெபற்றது என்று ெசால்லப்படுகிறது. திருவண்ணாமைலைய கார்த்திைகப் ெபௗர்ணமி அன்று ேதவர்களும் rஷிகளும் முனிவர்களும் வலம் வந்திருக்கிறார்கள். தமிழர்களிைடேய வழங்கும் பழெமாழிகளிலும் கார்த்திைக தீபம் ஒளி பரப்புகிறது. ‘குன்றில் இட்ட விளக்குேபால்’ என்று சாதாரணமாகத் தமிழ் மக்கள் ேபசிக்ெகாள்வதுண்டு. திருவண்ணாமைலயில் ஏற்றி ைவக்கும் ேஜாதி ெசாரூபமான மகாதீப தrசனத்ைத அடிப்பைடயாகக் ெகாண்டு ேதான்றிய பழெமாழியாக இருக்கலாம் என்பார்கள். ‘மைல விளக்கு’ என்பதும் அண்ணா மைலக் கார்த்திைகத் தீபத்ைதக் குறித்ேத.

சிவெபருமான் மகாவிஷ்ணுவுக்கும் பிரம்மனுக்கும் ேஜாதிப் பிழம்பாய் விஸ்வரூப தrசனம் ெகாடுத்து மைலயாய் குளிர்ந்த நாேள கார்த்திைக ெபௗர்ணமி தினம். எனேவ இந்நாளில் சிவன் ேகாயில்களில் தீபம் ஏற்றி வழிபட்டால் அண்ணாமைலயாrன் ேஜாதி தrசனம் கண்ட பலன் ஏற்படும் என்பர். இந்நாளில் அன்னாபிேஷகம் ெசய்வது மிக விேசஷம். இந்நாளில் ஈசனின் பன்னிரு ேஜாதிர் லிங்க வடிவங்கைள தrசிப்பது மகத்தான பலன் தரும் கணவனும் மைனவியும் ஒற்றுைமயாக வாழ ேவண்டிய கருத்ைத வலியுறுத்தி சிவெபருமான் கடுந்தவம் ேமற்ெகாண்ட அன்ைன பார்வதி ேதவிக்கு கார்த்திைக ெபௗர்ணமி நாளில்தான் உடலின் இடப்பாகத்ைதக் ெகாடுத்து அர்த்தநாrஸ்வரரானார். இந்நாளில் லிங்காஷ்டகம் ெசால்வதும் ேகட்பதும் தீராத விைன தீர்த்து நீங்காத ெசல்வமும் நிைலத்த ஆயுளும் தரும். ஒருசமயம் பிரம்மாவும் விஷ்ணுவும் இைறவனின் அடி, முடிையத் ேதடும்ேபாது, சர்ேவஸ்வரன் அண்ணாமைலயில் ேஜாதிப் பிழம்பாகக் காட்சியளித்தார். "ேவழெவண் ெகாம்பு ஒசித்த மாலும் விளங்கிய நான்முகனும் சூழ எங்கும் ேதட ஆங்கு ஓர் ேசாதியுள் ஆகி நின்றாய்' என்பார் ஞானசம்பந்தர். மாணிக்கவாசகரும் திருவண்ணாமைலயில் திருெவம்பாைவ பாடும்ேபாது ெதாடக்கத்தில், "ஆதியும், அந்தமும் இல்லாத அருட்ெபருஞ்ேசாதி', "ெசாற்றுைண ேவதியன் ேசாதி வானவன்' என்ெறல்லாம் இைறவைன ஒளிமயமாக அனுபவிக்கிறார். மூன்றாம் பிராகாரத்தில் 16 கால் மண்டபம் உள்ளது. தீபமண்டபம் என்றும் காட்சி மண்டபம் என்றும் பஞ்ச மூர்த்தி மண்டபம் என்றும் இைத கூறுவார்கள். திருக்கார்த்திைக நாளில் பஞ்சமூர்த்திகள் தங்க விமானத்தில் எழுந்தருளி மைல ேநாக்கி நிற்க, மைலமீது தீபம் ஏற்றும் விழா நைட ெபறும். அந்த ேநரத்தில் சுவாமிையயும், தீபத்ைதயும், ெகாடி மரம் அருேக நடனமிடும் அர்த்த நாrஸ்வரைரயும் ஒேர சமயத்தில் காணலாம். அதனால் இது காட்சி மண்டபம். ெமய்யுருக, விழியில் நீர்ெபருக, உயிர் கசிந்துருக காணும் ெமய்நிைலயாம், அடி முடி காணாத அருட்ெபரும் ேஜாதிைய தrசிக்க முற்பிறவி பயன் ேவண்டும். ஓங்கி உலகளந்து நிற்கும் மாமைலயின் மீது, மகா ேஜாதிைய தrசிப்பேத பாக்கியெமன்றால், மகா ேஜாதிைய அண்ணாமைலயில் ஏற்றுவதுதான் எத்தைன

பாக்கியம்! நிைனத்தாேல ெமய் சிலிர்க்க ெசய்யும் இத்திருப்பணிைய, ெதான்றுெதாட்டு நிைறேவற்றும் ெபருைமைய ெபற்றிருப்ேபார் பருவத ராஜகுலத்தினர்.

திருவண்ணாமைலயில் கார்த்திைகயில் நைடெபறும் தீபத்திருவிழாவின் நிைறவாக, அண்ணாமைல மீது மகாதீபம் ஏற்றும் உrைமைய ெபற்று அப்பணிைய ெதாடர்ந்து நிைறேவற்றி வருகிறார்கள் அவர்கள். திருவண்ணாமைல நகrல் மட்டும் அவர்களின் சுமார் 2 ஆயிரம் குடும்பங்கள் உள்ளன. அவர்களில், ஐந்து வம்சாவழிகளாக உள்ள குடும்பத்ைதச் ேசர்ந்தவர்கள், சுழற்சி முைறயில் ஆண்டுேதாறும் மைல மீது மகா தீபம் ஏற்றும் திருப்பணிைய நிைறேவற்றுகின்றனர். இைறேஜாதிைய ஏற்றும் உrைம பருவத ராஜகுலத்தினருக்கு எப்படி கிைடத்தது?

பருவத ராஜகுல வம்சத்தின் வழிவந்த, பருவதராஜனின் அருந்தவப் புதல்வியாக அவதrத்தார் பார்வதி ேதவி. பருவத ராஜகுலத்தினர் மீன் பிடி ெதாழிைல ேமற்ெகாள்வதால் மீனவர்கள் என்றும், ெசம்ெபான்னால் ெசய்யப்பட்ட படகில் ெசன்று மீன் பிடித்ததால் ெசம்படவர்கள் என்றும் அைழக்கப்பட்டனர். பார்வதி ேதவியார் அவதrத்த மரைபச் ேசர்ந்தவர்கள்தான், ெதான்றுெதாட்டு திருவண்ணாமைல மைல உச்சியில் மகா தீபம் ஏற்றும் திருப்பணிைய நிைறேவற்றி வருகின்றனர். முன்ெனாரு காலத்தில், பிரம்ம rஷிகளின் தியானத்ைத கைலக்கும் ேவைலயில் அசுரர்கள் ஈடுபட்டனர். பிரம்ம rஷிகள் ேகாபப்படும்ேபாது, அவர்கள் மீன் உருவாக மாறி, கடலுக்குள் ெசன்று மைறந்துெகாள்வார்கள். அசுரர்கைள அழித்து, தம் தவம் சிறக்கச் ெசய்யுமாறு சிவெபருமானிடம் rஷிகள் முைறயிட்டனர். அடியார்களின் இன்னைல உணர்ந்த சிவெபருமான், பருவதராஜைன அைழத்தார். கடலுக்குள் மீன் வடிவில் மைறந்துள்ள அசுரர்கைள அழிக்குமாறு கட்டைளயிட்டார். அதற்கு உதவியாக ஞான வைலையயும், ேதவதச்சனான விஸ்வகர்மா உருவாக்கிய ெசம்ெபான் படைகயும் அளித்தார். கடலுக்குள் விைரந்து ெசன்ற பருவதராஜன், மீன் வடிவிலான அசுரர்கைள பிடித்து கைரயில் ேபாட்டார். அசராத அசகாய சூரர்களான அசுரர்கள், மீண்டும் மீண்டும் கடலுக்குள் துள்ளி குதித்து மைறந்தனர். ேசார்வைடந்த பருவதராஜா, மகள் பார்வதியிடம் உதவி ேகட்டார். மனம் இறங்கிய பார்வதிேதவி, கடல் நடுேவ அேகார உருவில் வாய் திறந்து நின்று மீன்கைள எல்லாம் விழுங்கி அழித்தார். அப்ேபாது எதிர்பாராதவிதமாக, அசுரர்களுக்கு விrத்த வைலயில், கடலுக்கு அடியில் தவம் புrந்த மீனமகrஷி சிக்கி கைரக்கு வந்தார். தவம் கைலந்த ேகாபத்தில், ‘‘உமது ராஜவம்சம் அழிந்து, மீன் பிடித்துதான் வாழ ேவண்டும்,” என்று பருவதராஜாவுக்கு சாபமிட்டார். இதனால் அதிர்ந்த பருவதராஜா, ஓேடாடிச்ெசன்று சிவனிடம் முைறயிட்டார். கருைண ெகாண்ட சிவன், கார்த்திைக திருநாளில் திருவண்ணாமைலயில் ேஜாதி பிழம்பாக காட்சித் தருேவன், அந்த ேஜாதிைய ஏற்றும் பணிைய பருவதராஜ வம்சத்தினர்தான் நிைறேவற்ற ேவண்டும். ேஜாதிைய தrசிக்கும் ேகாடிக்கணக்கான பக்தர்கள், அண்ணாமைலக்கு அேராகரா எனும் முழக்கத்தின் புண்ணியெமல்லாம் பருவதகுலத்திற்ேக ெசன்று ேசரும் என வரம் அருளினார். அதன்படிேய, காலம் காலமாக பருவத ராஜகுலத்தினர் திருவண்ணாமைலயில் ேஜாதி ஏற்றும் பணிைய நிைறேவற்றி வருகின்றனர்.

தீபம் ஏற்றுவதற்காக ேதர்வு ெசய்யப்படும் 5 ேபர், ஒரு மண்டலம் (48 நாட்கள்) விரதமிருப்பார்கள். தீப விழாவன்று இவர்கள் ஆலயத்தில் கூடுவார்கள். ஆலயத்தார் இவர்கைள ெகௗரவித்த பின் தீபம் ஏற்றும் ெபாருட்கைளக் ெகாடுத்தனுப்புவார்கள். தீபம் ஏற்றும் நாட்டார்களுக்கு அண்ணாமைலயார் ேகாயிலில் பrவட்டம் கட்டப்படும். பின்னர், அண்ணாமைலயார் சந்நதியில் ஏற்றப்படும் பரணி தீபத்தில் இருந்து, மகா தீபம் ஏற்றுவதற்கான தீபச்சுடைர ஒரு மண் சட்டியில் ைவத்து சிவாச்சாrயார்கள் அவர்களிடம் வழங்குவார்கள்.

ேமளதாளம் முழங்க அவர்கைள மைலமீது வழியனுப்பும் நிகழ்ச்சி நைடெபறும். மண்சட்டியில் ஏந்திச்ெசல்லும் தீபச்சுடைர,

அைணயாமல் 2,668 அடி உயர மைல உச்சிக்கு ெகாண்டு ெசல்வார்கள். மூன்று மணி ேநரத்தில் மைல உச்சிையயைடந்து விடுவார்கள். மைல மீது ைவக்கப்பட்டுள்ள மகா தீப ெகாப்பைரயில் ெநய்யும், திrயும் இட்டு அதன் மீது, கற்பூர கட்டிகைள குவிப்பார்கள். அண்ணாமைலயார் திருக்ேகாயிலில் மாைல 5.58 மணிக்கு, அர்த்தநாrஸ்வரர் எழுந்தருளி காட்சிதருவார். அப்ேபாது, ேகாயில் ெகாடிமரம் எதிேர அவர்கள் மரைபச் ேசர்ந்தவர்கள் அகண்ட தீபம் ஏற்றுவார்கள். இரண்டாம் பிராகார ைவகுந்த வாயில் வழியில் நின்று மகா தீபம் ஏற்ற தீவட்டி அைடயாளம் காட்டுவார்கள் ஜலால தீப அைடயாளம் கண்டபின், அண்ணாமைல உச்சியில் இருப்பவர்கள் மகா தீபத்ைத ஏற்றுவார்கள். மகா தீபத்ைத ஏற்றும் அந்த ெநாடிப்ெபாழுது, அவர்கள் இைறவனின் திருவடிைய பற்றியிருப்பைதப்ேபால உணர்வதாகவும் தங்களுடய கண்களிலும் உணர்வுகளிலும் தீபம் மட்டுேம நிைறந்திருக்கும் என்றும் ெசால்கிறார்கள். மகா தீபத்ைத ஏற்றும் சுடைர, சிவாச்சாrயார்களிடமிருந்து ெபற்றுச்ெசல்லும் அவர்கள், மைல மீது ஏறுவதற்கு முன்பு பாவ பிராயச்சித்தம் ேவண்டுதல் நடத்துவது வழக்கம்.

திருவண்ணாமைலேய இைறவன். எனேவ, மைல மீது கால் ைவத்து ஏறிச்ெசல்வது ெபrய பாவம். ஆகேவ, மைலயடிவாரத்தில் உள்ள குைக நமசிவாயர் ேகாயில் அருகில் அைமந்துள்ள அண்ணாமைலயார் திருப்பாதத்தின் முன்பு ‘மூவுலைக காக்கும் ஈசேன, உமது திருப்பணிைய நிைறேவற்றேவ மைல மீது பயணிக்கிேறாம். எங்கைள மைல மீது அனுமதியும்’ என்று உளமாற பிரார்த்தித்துக்ெகாண்ட பிறேக அவர்கள் பயணம் ெதாடரும். தீபம் ஏற்றும் ேபாது, அவர்கள் மரைபச் ேசர்ந்தவர்கள் சிவபுராணம் பாடிக்ெகாண்டிருப்பார்கள். சிவனுக்கு உகந்ததான சங்ெகாலி முழங்குவார்கள். மகா தீபம் மைல மீது ெதாடர்ந்து 11 நாட்கள் பிரகாசிக்கும். தீபம் எrயும் 11 நாட்களும் மைல மீது முகாமிட்டு திருப்பணிைய நிைறேவற்றுகின்றனர். ஒவ்ெவாரு நாளும், அண்ணாமைலயார் ேகாயிலில் இருந்து தீபம் ஏற்றுவதற்கான கற்பூரம் மற்றும் திrைய ெபற்றுச்ெசல்வார்கள்.

(வாயுதத்துவம்) காற்று அடுத்து நான்காம் ெபரும் சக்தியான காற்று வாயு சக்தியாகும். வருணேதவன் இதற்கு அதிபதி.

காற்று எவ்வளவு இன்றியைமயாதது என்பைத நாம் இழுக்கும், விடும் மூச்ேச நமக்கு ஒவ்ெவாரு கணமும் உணர்த்துகிறது. இந்த மூச்சுக் காற்று நாசியினுள் நுைழவதும் ெவளியாவதும் இைறவனின் ேபரருேள. மூச்சு உள்ேளாடினால் சிவம்; அப்படி ஓடாவிட்டால் சவம் என்பது நைடமுைற அனுபவம். காற்றான வாயு இல்ைலேயல் உயிேர இல்ைல; உலேக இல்ைல; ஜவீராசிகேள இல்ைல. இந்த உடலான பிருத்விக்கு காற்ேற ஜவீாதாரமாகும். காற்றில்லாத உடல் பிணத்திற்குச் சமானம். ஜடம் என்று ெபயராகும். காற்று உட்புகுந்து

ஊடுருவிக் ெகாண்டிருந்தால் அவைன மனிதன் என்று அைழக்கிேறாம். உலகேம இயங்க காற்று இன்றியைமயாதது. இவ்வாறு காற்ைறயும் தன் கட்டுப்பாட்டுக்குள் ைவத்திருக்கும் பரேமஸ்வரன் அேத வாயு வடிவினனாக பல தலங்களில் அருள்கிறார். காஞ்சிபுரம் பஞ்சுேபட்ைட ெபrய ெதருவில் ெசவ்வந்தீசராகவும் திருக்ெகாடுங்குன்றம் எனும் பிரான் மைலயில் ெகாடுங்குன்றநாதராகவும் ேகாடியக்கைரயில் குழகர் ேகாயில் அமிர்தலிங்ேகஸ்வரராக, திருச்சிக்கு அருேக திருப்ைபஞ்சீலியில் லிவேனஸ்வரராக, காளஹஸ்தியில் காளஹஸ்தீஸ்வரராக காற்றின் தத்துவத்ைத விளக்கித் திருக்ேகாயில் ெகாண்டிருக்கிறார், பரேமஸ்வரன்.

காற்றின் தத்துவத்தில் அைமந்த திருத்தலம் காளஹஸ்தி. இங்கு இைறவன் காற்றாகிக் கலந்திருக்கிறான் என்பது ஐதீகம். சீகாளத்தி - காற்றுத்தலம் -பஞ்சபூத ேக்ஷத்திரத்தில் வாயுத்தலம்: இது ெதன் கயிலாயம். இருப்பது ெபாய், ேபாவது ெமய் - உள்ேளயும் ெவளிேயயும் ஓடி ஆடும் இம் மூச்சுக்காற்று இல்ைலேயல் உடல் பிணம். நாம், நமது எனும் இவ்வுடைல இக்காற்று இல்ைலெயனில், நr எனது என்றும், கழுகு எனது என்றும், ெநருப்பு எனேத எனவும், ேபய்கள் தமேத எனவும் கூறும் என்கிறார் பட்டினத்தார், முக்கியமான காற்றுக்கு முக்கியத்துவம் தரும் தலமூர்த்தமாக முதல்வனார் ‘காளத்தியப்பர்’ எழுந்தருளியிருக்கிறார்.

‘காற்றுள்ள ேபாேத தூற்றிக்ெகாள்’ இவ்வுடலில் காற்று உள்ளேபாேத உன் உடலில் அழியும் தன்ைமைய நீ தூற்றி (ெவறுத்து) (ஞானமாம் ஆன்ம ஒளிைய) ெகாள் என்று கூறினார் அறிஞர். அதனால் இைறவியும் “ஞானப்ரஸூனாம்பிைக” எனத் திருநாமம் பூண்டாள் இங்கு. கயிைலயில் வாயுபகவானுக்கும் ஆதிேசடனுக்கும் பலப் பrட்ைச நடந்ததாம். கயிைலயில் மூன்று சிகரங்கைளப் ெபயர்த்து எறிந்தான் வாயுபகவான். ஒன்று விழுந்தது சீகாளத்தியில், அடுத்தது திருச்சியில் - மூன்றாவது திrேகாணமைல - இலங்ைகயில் விழுந்தது. ஆக இம்மூன்றும் கயிைலக்குச் சமமாக தக்ஷிண கயிலாயமாகப் ேபாற்றப்படுகிறது. முன்னர் வழீ்ந்திரு சிகr காளத்தியாெமாழிவர் பின்னர் வழீ்ந்தது திrசிராமைலெயனும் பிறங்கல் அன்ன தின் பிற கைமந்தது ேகாண மாஅசலம் இன்ன மூன்ைறயும் தக்ஷிண கயிைல ெயன் றிைசப்பார் (ெசவ்வந்திப் புராணம்) சீறும் பாம்பும், காற்றும் பூசித்த தலம். நம் உடலிேலேய நாதன் உளன். சீறும் அரவேம பஞ்ச இந்திrயங்கள் (ஐந்துதைல நாகம்) மூச்சுக்காற்று தான் யாரும் அறிந்தது. இவ்ைவந்து தைலநாகமாம் இந்திrயக் கூட்டமும், மூச்சும் தமது கட்டுக்கு அடங்கி இைறவைனப் பூசிக்க ேவண்டும் என்பேத குறிக்ேகாள். ஆறாதாரத் தலங்களில் கண்டப் பகுதியாக, திருக்காளத்தி. அர்ச்சுனன் தன் தீர்த்த யாத்திைரயில் காளஹஸ்தீஸ்வரைரயும், பரத்வாஜ மகrஷிையயும் வணங்கி ெசன்ற இடம். ராகு ேகது பrகார தலம். சிவேகாசாrயார் ேபறுெபற்ற தலம். திருமால், பிரமேதவர், திருமகள், கைலமகள், திக்குப் பாலகர் முதலான ேதவர்களும், அகத்தியர், வசிட்டர் முதலான முனிவர்களும், முசுகுந்தச் சக்கரவர்த்தி, நக்கீரர் முதலான ெபrேயார்களும், வழிபட்டுப் ேபறு ெபற்ற தலம். அதுேபால் இந்திரர், இராமர், முகுந்தன் முதலாேனாரும் இங்கு இைற வணக்கம் ெசய்ததாக ஏடுகள் ெசால்லுகின்றன. ேதவார நாயன்மார்களான அப்பர், சுந்தரர், ஞானப்பாலுண்ட சிவக்கன்று சம்பந்தர் ஆகிய மூவரால் பாடப்பட்ட தலம்.

திருஞானசம்பந்தர் இவ்வாலயத்தில் இருந்து சிவைசலம் பற்றியும், கயிலாச வாசைனப் பற்றியும் ெகௗr குண்டம் பற்றியும் பாடலாகப் பாடியிருக்கிறார். சங்கீத கலாநிதியான முத்துஸ்வாமி தீட்சதர் “ஸ்ரீகாளஹஸ்தீசா” என்ற கீர்த்தைனயால் இக்ேகாவிலில் குடிெகாண்டுள்ள ஈசைனப் பற்றிப் பாடியிருக்கிறார். இைறவனின் பாடலில் ெபாருட் குற்றம் கண்ட நக்கீரர் குமரனின் அருளால் தக்ஷிண கயிலாயமான இப்பதிையக் கண்டதும் தன் குஷ்ட ேநாய் நீங்கப் ெபற்று இன்புற்றார். இங்கு வந்த அகத்தியர் விநாயகைர வழிபடாமற் ேபாகேவ, ெபான்முகலி ஆறு நீrன்றி வற்றியது; அகத்தியர் தம் தவறுணர்ந்து பாதாளத்தில் - ஆழத்தில் விநாயகைரப் பிரதிஷ்ைட ெசய்து வழிபட்டு அருள் ெபற்றார் என்பது தல வரலாற்றுச் ெசய்தி. ‘‘அட்டமாசித்திகள் அைணதரு காளத்தி’’ என்று இத்தலம் சிறப்பிக்கப் படுகிறது. ெதாண்ைட நாட்டில் நடு நாடாக இருந்த ஸ்தலம் ஆந்திர நாடாக மாறியுள்ளது. இங்கு உைறயும் ஈசைன காளஹஸ்திநாதர், திருக்காளத்திநாதர் என்றும் குடுமித் ேதவர், காளத்தீஸ்வரர் என்றும் அைழக்கிறார்கள். அம்பாளின் ெபயர் வண்டார் குழலாள் ஞானபிரசன்னாம்பிைக, ஞானப்பூங்ேகாைத என்பதாகும். ஸ்தல விருட்சம் வில்வமரமாகும். தீர்த்தம் சுவர்ண முகி என்பதாம். இங்குள்ள கர்ப்பக்கிரகத் தீபம் ஆடாமல் அைசயாமல் ஒேர நிைலயாய் சுடர்விட்டு எrவைதக் காணலாம். “ெசண்டாடும் விைடயாய் சிவெனெயன் ெசழுஞ்சுடேர வண்டா ருங்குழலா ளுைமபாய மகிழ்ந்தவேன கண்டார் காதலிக்குங் கணநாதெனங் காளத்தியாய் அண்டா வுன்ைனயல்லா லறிந்ேதத்த மாட்ேடேன” ஒரு சிலந்தியின் எச்சிலுக்கு இச்ைச ெகாண்டு, அதன் வைலயால் ஆலயம் எழுப்பிக் ெகாண்டவன், ஒரு பாம்புக்கும் யாைனக்கும் சண்ைட மூட்டிக் குறும்பு புrந்தான். பாம்பு அர்ச்சைன ெசய்த நவரத்தினங்கைள, பின் வந்த யாைன "யாேரா கற்கைளெயல்லாம் இைறவன்மீது ெகாட்டிவிட்டார்கேள' என வருந்தி, அவற்ைற அகற்றி தூய மலர்கைளச் சாற்றிச் ெசன்றது. மறுநாள் வந்த பாம்பு, "எவேனா குப்ைபெயல்லாம் ெகாட்டி இைறவன் திருேமனிைய அழுக்காக்கிவிட்டாேன' எனப்

பைதத்து, அங்ேகேய மைறந்திருந்தது. யாைன வந்து மலர்கைளத் தூவியதுதான் தாமதம்... அதன் துதிக்ைகயில் புகுந்து நச்சுப்பல்லால் கடிக்க, யாைன பிளிறி துதிக்ைகேயாடு பாைறயில் ேமாத, அங்கு இைறவன் ேதான்றி அந்த இரு உயிர்களுக்கும் ேமாட்சம் அருளினான். இப்படி ஒரு திருவிைளயாடல்! சீ' என்றால் சிலந்தி. காளன் என்பது பாம்பு. அத்தி என்பது யாைன. இைவ மூன்றும் வழிபட்டுப் ேபறு ெபற்ற தலம் "சீகாளத்தி' எனப்படும் காளஹஸ்தி. மூன்று விலங்கினங்களுக்கும் முக்தியளித்த தலம் காளஹஸ்தியாகும். அன்பிற்குச் சிறந்த எடுத்துக்காட்டாய் விளங்கும் கண்ணப்ப நாயனார் வழிபட்டு இைறவனுைடய வலப் பக்கத்தில் நிற்கும் ெபருஞ்சிறப்பு வாய்ந்த பதி. ஆதிசங்கரரும் ேபாற்றிய புனிதர் கண்ணப்பர். 'நாளாறில் கண்ணிரண்டு இடந்து அப்பவல்ேலன் அல்ேலன்' என்றார் பட்டினத்தடிகள். ‘கண்ணப்பன் ஒப்பேதார் அன்பின்ைம கண்டபின்’ என்பார் மணிக்கவாசகர். கண்ணப்பநாயனார் என்றால் காளத்தி மனத்தில் வரும்.

இன்ைறய ஆந்திரத்ைதச் ேசர்ந்த ெபாத்தப்பி நாட்டின் தைலநகரமாக உடுப்பூர் என்னும் ஊர் முன்ெபாரு சமயத்தில் திகழ்ந்தது. அங்கு ேவடர்களுக்குத் தைலவனாக நாகன் என்பவன் திகழ்ந்தான். மைலகளும் அடர்ந்த வனாந்தரங்களும் நிரம்பிய அந்தப் பகுதியில் வாழ்ந்த ேவடர்களுக்கு நாகனிடம் அளவிலாத பக்தியும் அதனால் அவர்களுக்கு அடங்கி நடக்கும் தன்ைமயும் இருந்தது. பயங்கரமான மிருகங்கைளக் கூட அனாயாசமாக ேவட்ைடயாடும் திறைம பைடத்த நாகனுக்கு தத்ைத என்னும் மனெமாத்த ஒரு மைனவி இருந்தாள். ெவகுகாலம் பிள்ைளயில்லாதிருந்த அவர்கள் இருவரும் தங்கள் குலெதய்வமான முருகனிடம் மனமுருகிப் பிரார்த்தித்து பகவானுக்ெகன ேசவலும் மயிலுமாக வளர்த்து வந்தனர். அவர்களின் பிரார்த்தைன வணீ் ேபாகாது தத்ைத கருவுற்று அழகிய ஓர் ஆண்மகைவ ஈன்ெறடுத்தாள். நாகன் அைத விமrைசயாகக் ெகாண்டாடினான். குழந்ைத ெகாழுெகாழுெவன திண்ெணன்றிருந்ததால் ‘திண்ணன்’ எனப் ெபயrட்டனர். தவமிருந்து ெபற்ற மகைன கண்ணும் கருத்துமாக பலவாறு அலங்கrத்து வளர்த்தனர். குழந்ைதயும் குலவழக்கப்படி ேவட்ைட முதலியவற்றில் ேதர்ச்சி ெபற்று சிறந்து விளங்கினான். முயல்கைளயும், மான்கைளயும் அவற்றுக்கீடான ேவகத்தில் துரத்திச் ெசன்று

ேவட்ைடயாடி தன் ேவகத்தினாலும், திறைமயினாலும், தந்ைதயின் புகைழ மங்காது வளர்ப்பான் என அைனவரும் புகழும்படி வளர்ந்தான். மகன் ேவட்ைடயாடுவதில் திறைமசாலியாய் இருந்ததால் நாகன் ேவட்ைடக்குச் ெசல்லாமல் வடீ்டிேலேய இருந்துவந்தான். 

ஒருநாள் பக்கத்துக் காடு ஒன்றிலிருந்து ேவடுவர்கள் சிலர் நாகைனக் காணவந்து வனவிலங்குகளின் அட்டகாசத்தினால் பயிர்கள் அழிந்துவருவதாலும் குடியிருப்புகளிலும், ேதாட்டங்களிலும் தங்கள் நிம்மதி அழிவதாலும், பைழயபடி நாகன் ேவட்ைடக்கு வந்து அவற்ைற அழித்து தங்களுக்குப் பாதுகாப்பு தரேவண்டும் என ேவண்டினர். தன் முதுைமயின் காரணத்தினால் ெமலிந்து ேபாயிருந்த நாகன், தன் மகன் திண்ணைன அவர்களுடன் அவர்களின் துயர் தீர்க்க அனுப்பினான். அதற்கு முன் ேவடர்குலத் தைலவனாக திண்ணைன நியமித்து கன்னி ேவட்ைடக்குப் புறப்பட குலெதய்வத்துக்கு பூைஜேபாட ேதவராட்டிைய வரவைழத்தான். ேதவராட்டி வரும்ேபாேத நல்ல சகுனங்கள் ேதான்றின. குலெதய்வத்துக்கு ேகாலாகலமாகப் பூைஜ நடந்தது. திண்ணன் ேவடர்குலத் தைலவனாக நியமிக்கப்பட்டான்.  

அடுத்தநாேள திண்ணன் கன்னி ேவட்ைடக்குப் புறப்பட்டான். விடியலில் எழுந்து கம்பரீமாக அலங்கrத்துக் ெகாண்டு இடுப்பில் குத்துவாளுடன் ேதாளில் கூrய அம்புகள் நிைறந்த அம்பறாத்தூணியுடன் ைகயில் வில்ைலத் தாங்கி குலெதய்வத்ைத வணங்கி அவர்களாசியுடன் புறப்பட்டான். அவனுடன் நாணன், 

காடன் ஆகிய சிறந்த ேவட்ைடக்காரர்களும் வில், ேவல், ஈட்டி முதலியவற்றுடன் தாைர, தம்பட்டங்கள் முழங்கப் புறப்பட்டனர். திண்ணனின் ேவட்ைடநாயும் அவனுடன் புறப்பட்டது. அவர்களது தாைர, தம்பட்டங்களின் ஒலி காட்டின் அைமதிையக் குைலத்து மிருகங்கைள மிரண்டு ஓடச் ெசய்தது. ேவட்ைடயாடுவதற்கும் சில நியதிகளிருந்தன.   கர்ப்பமுற்றிருக்கும் மிருகங்கைளயும், குட்டிகளுடன் இருப்பனவற்ைறயும் ெகால்லக்கூடாெதன இருந்த நியமங்கைள அனுசrத்து திண்ணனும் மற்றவர்களும் ேதாட்டங்களிலும் வயல்களிலும் புகுந்து நாசம் ெசய்து வந்த யாைனகைளயும், 

மக்கள் நீர் நிைலகைள ெநருங்க முடியாது அட்டகாசம் ெசய்து வந்த சிறுத்ைத, 

ஓநாய் ஆகியவற்ைறயும் ேவட்ைடயாடினர்.  

இவ்விதமாக அவர்கள் ேவட்ைடயாடிக்ெகாண்டிருக்கும்ேபாது திண்ணனின் கண்களில் ஒரு காட்டுப்பன்றி ெதன்பட்டது. அதன் ேமல் அம்ெபய்தான். ஆனால் அது தப்பி இங்குமங்குமாக அவர்கைள அைலக்கழித்து ெவகுதூரம் இழுத்துச் ெசன்றது. திண்ணனுடன் நாணனும் காடனும் ெசன்றனர். கூட்டத்தார் பின்தங்கி விட்டனர் மைலச்சாரைல அைடந்த பன்றி ேமேல ஓடமுடியாது கைளத்து நின்றுவிட்டது. திண்ணனும் குத்துவாளுடன் அதன்ேமல் பாய்ந்தான். பன்றி அவைனத் திருப்பித் தாக்க முயன்றது. ஆனால் இறுதியில் அவனுைடய குத்துவாளுக்குப் பலியாயிற்று. இதுவைர அம்ெபய்ேதா, ேவல்கம்பினாேலாதான் அவர்கள் மிருகங்கைளக் ெகான்று வந்தனர். தன்ைன எதிர்த்துத் தாக்க ஒரு

வாய்ப்பளித்து பன்றியுடன் மூர்க்கமாகச் சண்ைட புrந்து திண்ணன் ெகான்ற தீரமிக்க ெசயல் உடன் ெசன்றவர்களுக்கு வியப்ைபத் தந்தது. உச்சிேவைள வைர ேவட்ைடயாடியிருந்ததால் அவர்களுக்குப் பசி ேமலிட்டது. நாணன் திண்ணனிடம் அந்தப் பன்றிையச் சுட்டுப் புசிக்கலாம் எனக் கூறினான். பக்கத்திேலேய ஆறு ஓடியதால் தாகத்ைதயும் தீர்த்துக்ெகாள்ள வழியிருந்தது.  

ஆகேவ அந்தப் ெபான்முகலி ஆற்றங்கைரக்குப் பன்றிையத் தூக்கிச் ெசன்றனர். ஆற்றின் கைரைய அைடந்த திண்ணனின் பார்ைவயில் மறுகைரயில் இருந்த குன்று பட்டது. இதுவைர இல்லாதேதார் ஆனந்தம் அவன் மனத்தில் எழுந்தது. நாணன் அந்தக் குன்று திருக்காளத்தி மைல என்றும் அதன் ேமல் குடுமித்ேதவர் ேகாவில் ெகாண்டிருக்கிறார் என்றும் ெதrவித்தான். திண்ணன் மைல ேமல் ெசன்று குடுமித்ேதவைரத் தrசித்து வர விரும்பினான். அதுவைர அவன் மனத்ைத அழுத்தியிருந்த சுைமெயல்லாம் அந்த மைலையக் காணக் காண குைறந்து வருவதுேபாலத் ேதான்றியது. தீ மூட்டி பன்றிையப் பக்குவமாக்கி ைவக்குமாறு காடைனப் பணித்துவிட்டு திண்ணனும், நாணனும் ஆற்ைறக் கடந்து மைலமீது ஏறினர். தன்ைனத் தrசிக்க ஆர்வத்துடன் வரும் திண்ணைன குடுமித்ேதவர் ஐந்து ேதவதுந்துபி முழங்கி வரேவற்றார். அச்சப்தம் திண்ணனுக்கு மட்டுேம ேகட்டது. நாணன் அைத ேதனகீ்களின் rங்காரமாகேவ உணர்ந்தான். மைலயுச்சிைய அைடந்த திண்ணன் மரத்தடியில் லிங்கமாய் எழுந்தருளியிருந்த குடுமித்ேதவைரக் கண்டு காதலாகி, கண்ணரீ் மல்கி, அவைரக் கட்டித்தழுவி ஆனந்தம் ெகாண்டான். அவனுைடய பாசவிைனகெளல்லாம் அக்கணேம அழிந்துவிட்டன.  

நாற்புறமும் காடு சூழ்ந்தெதாரு சூழலில் காட்டு விலங்குகளால் ஏற்படக் கூடிய ஆபத்துகளிலிருந்து காப்பாற்றுவார் இன்றி ெவயிலிலும், மைழயிலும் காய்ந்து, 

நைனந்து பசிதீர்ப்பாrன்றி எம்ெபருமான் துைணயின்றி தனியாகத் தவிக்கிறாேர என ஏங்கினான். திண்ணனின் மனப்ேபாக்கு நாணனுக்கு வியப்ைபயளித்தது. திண்ணன் இைறவன் இருக்கும் நிைலையக் கண்டான். அவர் சிரத்தில் வில்வமும் மலரும் ைவக்கப்பட்டிருந்தன. காைலயில் அபிேஷகம் ெசய்த நீர் குட்ைடயாகத் ேதங்கியிருந்தது. நாணன் முன்ெபாருமுைற நாகனுடன் தான் வந்திருந்த ேபாது ஓர் அந்தணர் குடுமித்ேதவருக்கு நீராட்டி, இைலயும், பூவும் சூட்டி, உணவு பைடத்து, 

மந்திரங்கள் ஓதியைத நிைனவு கூர்ந்தான்.  

திண்ணனுக்கு அன்பு ெபருக்ெகடுத்தது. “இைறவன் பசித்திருக்கிறாேர! அக்கைரயில் காடன் பன்றிையப் பதமாக்கியிருப்பாேன, எடுத்து வந்து ஐயனுக்கு ஊட்டலாேம” 

என எண்ணினான். மைலயினின்றும் ேவகமாக இறங்கி ஆற்ைறக் கடந்து பக்கத்தில் இருந்த ேசாைலைய அைடந்தான். மாமிசம் தயாராக இருந்தது. தைலவனாகிய அவன் முதலில் தனக்கு எடுத்துக் ெகாண்டால்தாேன மற்றவர்கள்

பசியாற முடியும்? திண்ணேன மாமிசத்ைத அறுத்து தீயிேல வாட்டி வாயிேல ேபாட்டு எலும்பின்றி ெவந்து ருசியாக இருந்த துண்டுகைள மட்டும் குடுமித்ேதவருக்குத் தனியாக எடுத்து ைவத்தான். “கூடவந்தவர்கள் ேதடுவார்கேள, 

விைரவில் உணைவ முடித்துக் ெகாண்டு இரவு ஊர்திரும்ப ேவண்டுேம” என்ற காடனிடம், “ஐயைன தனிேய விட்டு நான் வருவதற்கில்ைல” எனக்கூறி அவர்கைளத் திரும்பிப் ேபாகச் ெசான்னான் திண்ணன். திண்ணன் மாறிவிட்டதாக நாணன் கூறியது சrெயனேவ காடன் உணர்ந்தான். இைறவன் பசியுடன் இருக்கும்ேபாது தான் உண்ணத் திண்ணன் விரும்பவில்ைல. மறுபடி மாமிசத்துண்டுகள் ைவத்திருந்த இைலகைளக் ைகயில் எடுத்துக்ெகாண்டு குடுமித்ேதவர் பசிதீர்க்கப் புறப்பட்டுவிட்டான். இனியும் ெபாறுக்க நாணனாலும் காடனாலும் முடியவில்ைல. தங்கள் வரீர்கைளத் ேதடிச் ெசன்ற அவர்கள் உடனடியாக நாகனிடம் நடந்தைதக் கூறி ேதவராட்டிையக் கூட்டி வந்து திண்ணைனச் சூழ்ந்திருக்கும் மாையைய நீக்க நிச்சயித்தனர்.  

ஆற்றங்கைரைய அைடந்த திண்ணனுக்கு ஐயைன நீராட்ட நீர் முகந்து ெசல்லப் பாத்திரமில்ைல. காட்டுச் ெசடிகளில் வண்ண வண்ணமாகப் பூத்திருந்த பூக்கைள அவருக்குச் சாத்தி அலங்கrத்தால் எத்தைன சிறப்பாக இருக்குெமன்று எண்ணினான். அவற்ைற எடுத்துச் ெசல்ல ஒரு கூைடயில்ைல. அவற்ைறத் தன் ெகாண்ைடயில் ெசருகிக் ெகாண்டான். வாய் நிைறய ஆற்று நீைர உறிஞ்சிக் ெகாண்டான். பின் ேவகமாக ‘ேநரமாகிவிட்டேத; ஐயன் பசியுடனிருப்பாேர’ எனத் துடித்தவனாக மைல மீது ஏறினான். சிவலிங்கத்தின் மீது உமிழ்ந்து நீராட்டினான். தன் ெகாண்ைடயில் ெகாண்டுவந்திருந்த வண்ண வண்ணக் காட்டுப்பூக்களால் அவைர அலங்கrத்தான். மாமிசத்துண்டுகைள அவர் முன் ைவத்து அவைர உண்ணும்படி ேவண்டினான். பின்னர் அவைரச் சுற்றி இருந்த காய்ந்த சருகுகைளயும், தூசிையயும் அகற்றிச் சுத்தப்படுத்தினான். அதற்குள் இருள் சூழ்ந்துவிட்டது. குடுமித்ேதவருக்குக் காவலாக திண்ணனும் அங்ேகேய தூங்காது காவலிருந்தான். ஒரு ைகயில் அம்பும், மற்ெறாரு ைகயில் வில்லுமாக பக்தி ஸ்ரத்ைதயுடன் காவல் காக்கும் திண்ணனிடம் ெநருங்க தூக்கம்கூட பயந்தது. ெபாழுது புலர்ந்தது. இரவு முழுவதும் ஐயைனக் காத்ததில் மனம் மகிழ்ந்து அவைரக் கட்டியைணத்து முகம் ேசர்த்துக் ெகாஞ்சி ஆடிப்பாடினான். அவனிடம் மகிழ்ச்சி ெவள்ளம் கைரபுண்ேடாடியது. ஐயனுக்குப் பைடக்க அன்றும் உணவு ேவண்டுேம! ேவட்ைடயாடி இைறச்சி ெகாண்டுவரப் புறப்பட்டான். முதல் நாைளப் ேபாலேவ காட்டுப்பன்றி ஒன்ைறயும், மாைனயும் ெகாண்டு அவற்றின் மாமிசங்கைளத் தீயில் வாட்டி வாயில் ேபாட்டுச் சுைவத்துத் ேதர்ந்ெதடுத்துக் ெகாண்டான். மைலப்பாைற ஒன்றிலிருந்த ேதன்கூடு ஒன்ைறப் பிrத்து ேதன் எடுத்து மாமிசத்துண்டுகளின் ேமல் தடவினான். பூக்கைளப் பறித்து

ெகாண்ைடயில் ெசாருகிக்ெகாண்டான். ஆற்று நீைர வாயில் முகர்ந்து ெகாண்டு உச்சி ேவைளக்கு முன்பாக மைலேயறினான்.  

இதற்கிைடயில் அனுதினமும் அங்கு பூைஜ ெசய்யும் சிவேயாகியர் என்பவர் குடுமித்ேதவருக்கு பூைஜ ெசய்ய மைலக்கு வந்தார். இைறவன் சந்நிதியில் எலும்புத்துண்டுகளும், மாமிசத்துண்டுகளும், காட்டுப்பூக்களும் சிதறிக் கிடப்பைதக் கண்டு பதறி இைறவனின் திருேமனியிலும் அவைரச் சுற்றிலும் மனிதனின் ெசருப்பணிந்த காலடிகளும் நாயின் காலடிகளும் இருக்கக்கண்டு துடித்து அவற்ைறச் சுத்தம் ெசய்து ேவத மந்திரங்கைளக் ெகாண்டு புண்யாஹவசனம் ெசய்து வில்வம் சாத்தி பூைஜைய முடித்தார். பின்னர் தன் ஊருக்குத் திரும்பினார்.  

அவர் ெசன்ற பிறகு அங்கு வந்த திண்ணன் தன் வழக்கப்படி ெசருப்புக் காலால் வில்வ தளத்ைதயும் பூக்கைளயும் இைறவன் திருமுடியினின்றும் அகற்றி தன் வாயிலிருந்த நீரால் அவைரத் திருநீராட்டி காட்டு மலர்கைளக் ெகாண்ைடயிலிருந்து எடுத்துச் சூட்டி, மாமிசத் துண்டுகைள அவருக்குப் பைடத்தான். ‘ஐயேன! ேநற்று கிைடக்காத ேதன் இன்று கிைடத்தது. சுைவயாக இருக்கும். பசிதீர உண்ணும்’ என ேவண்டினான்.  

உடுப்பூர் ெசன்ற நாணனும் காடனும் நாகனிடம் காளத்தி மைலயிேல நடந்த யாவற்ைறயும் கூறி, திண்ணன் ஏேதா மாையயில் சிக்குண்டு மதிமயங்கி இருப்பதாகவும், ேதவராட்டியுடன் ெசன்றால் மீட்டு வர முடியும் எனவும் கூறினர். ‘எத்தைனேயா தவமிருந்து தான் ெபற்ற பிள்ைள இப்படியாகிவிட்டாேன’ என வருந்திய நாகன் ேதவராட்டியுடன் காளத்தி மைலக்கு விைரந்தான். ேதவராட்டியின் மந்திர தந்திரங்கள் ஒன்றும் பலனளிக்கவில்ைல. நாகன் முதலிேயாrன் அன்பு வார்த்ைதகைளயும் திண்ணன் சற்றும் ஏற்றுக் ெகாள்ளவில்ைல. அவைனப் ெபாருத்தவைர ஈசன் ஒருவர்தான் ேபசத் தகுந்தவராக இருந்தார். இனி அவருடன் தான் தன் வாழ்வு என்னும் நிைலக்கு அவன் வந்து விட்டிருந்தான். வந்தவர்கள் உள்ளமும் உடலும் ேசார வடீு திரும்பினர்.  

அன்ைறய தினமும் இைறவனுடேனேய காவலாக விழித்திருந்த திண்ணன் மறுநாள் காைலயில் ஈசனுக்கு உணவுக்காக ேவட்ைடக்குச் ெசன்றான். சிவேகாசrயார் வந்து சந்நிதானத்தில் எலும்பும் மாமிசமும் காட்டுப்பூக்களும் இைறந்து கிடந்தைதப் பார்த்து மனம் ெவதும்பியவராக அந்த அட்டூழியம் ெசய்தவைன மனதார ைவது அைனத்ைதயும் சுத்தம் ெசய்து தானும் ஸ்நானம் ெசய்து புண்யாஹவசனம் ெசய்து பின் தன் தினப்படி பூைஜையச் ெசய்து திரும்பினார். 

இவ்விதம் ஒருவர் ெசய்யும் பூைஜ மற்றவர் ஒப்பாது நான்கு நாள்கள் ெசன்றன. அதனாேலேய ஒருவைர மற்றவர் மனதார ைவதனர். ஐந்தாவது நாளும் சிவேகாசrயார் பூைஜ ெசய்ய வந்து வழக்கம்ேபால் மாமிசமும் எலும்புமாக சந்நிதி இருக்கக் கண்டு வருந்தியவராக “இைறவா! யாேரா ஒரு ேவடுவன் இவ்வாறு உன் சந்நிதியில் இரவு ேநரத்தில் அசுத்தம் ெசய்கிறாேன, நீயும் அனுமதிக்கிறாேய” என முைறயிட்டார். அன்றிரவு அவருைடய கனவில் குடுமித்ேதவர் ேதான்றி “அன்பேன! யாேரா ேவடன் என அலட்சியமாக எண்ண ேவண்டாம். அவன் என்னிடம் ெகாண்டுள்ள அன்ைப நீேய ேநrல் கண்டால்தான் உணரமுடியும். அவன் நீைர வாயால் உறிஞ்சிக்ெகாண்டு வந்து என் தைலயில் உமிழ்ந்தாலும் அந்தப் ெபான்முகலியாற்று நீர் எனக்கு கங்ைக முதலிய புண்ய தீர்த்தங்களிலிருந்ெதல்லாம் ெகாணரப்பட்டு ேவேதாச்சாரணத்துடன் அபிேஷகம் ெசய்யப்படும் புனித நீராக மனத்திற்கு குளிர்ச்சிையத் தருகிறது. ைகயிேல எடுத்து வர முடியாது ெகாண்ைடயிேல ெசருகிக் ெகாண்டு வரும் காட்டு மலர்கள் ரத்னஹாரங்களுக்கும் ேமலானதாகத் ேதான்றுகின்றன. அவன் ருசி பார்த்து எலும்பு நீக்கிப் பைடக்கும் மாமிசம் எத்தைன எத்தைனேயா ருத்ர யாகங்களில் மந்திரபூர்வகமாகத் தரப்படும் ஹவிையவிட ேமலானதாக ருசிக்கிறது. அவன் என்ைனயும் தானாகேவ பாவிக்கிறான். காட்டு மிருகங்களால் எனக்குத் தீங்கு ேநர்ந்து விடுேமா என, தூங்காது விழித்திருந்து காவல் காக்கிறான். அவன் ேபசும் வார்த்ைதகெளல்லாம் ேவத மந்திரங்களாகிவிடுகின்றன. அவன் என்ைனச் சுற்றி நடப்பெதல்லாம் பிரதக்ஷிணம் ெசய்ததாகிவிடுகிறது. அவன் என்னிடம் ெகாண்டிருக்கும் அன்பின் ஆழத்ைத நாைள உன் பூைஜக்குப் பிறகு ஒளிந்திருந்து பார்” எனக்கூறி மைறந்தார்.  

ெபாழுது விடிந்தது. சிவேகாசrயாருக்கு இருப்பு ெகாள்ளவில்ைல. இைறவனின் அன்புக்கு இந்த அளவுக்கு பாத்திரனான அந்த ேவடைனக் காண அவரது மனம் விைழந்தது. சீக்கிரேம மைலக்குப் புறப்பட்டு விட்டார். மைல உச்சிைய அைடந்தேபாது வழக்கம்ேபால் திண்ணன் ேவட்ைடக்குச் ெசன்றிருந்தான். சிவேகாசrயார் தன் நித்யப்படி பூைஜயிைன முடித்துவிட்டு சற்று தூரத்தில் இருந்த பாைற இடுக்கில் மைறந்து நின்று திண்ணனின் வரைவ ஆவலுடன் எதிர் பார்த்தார். ேவட்ைடைய முடித்து மாமிசத்ைத தீயில் வாட்டி எடுத்துக் ெகாண்டு புறப்பட்ட திண்ணனுக்கு என்றுமில்லாது துர்ச்சகுனங்கள் அன்று ேதான்றின. அவற்ைறக் கண்டதும் தன் ஐயனுக்கு என்ன தீங்கு ேநர்ந்தேதா என அவன் கலங்கினான். பதறியபடி ேவகமாக வந்தான். குடுமித்ேதவைரக் கண்டதும் அவன் பதற்றம் அதிகமானது. அவருைடய வலக்கண்ணிலிருந்து ரத்தம் வழிந்து ெகாண்டிருந்தது. அவன் ைகயில் பிடித்திருந்த வில் நழுவியது. மற்ெறாரு ைகயில் ைவத்திருந்த மாமிசத்ைதயும் ஒரு பக்கதில் ைவத்தான். வாயில் உறிஞ்சி

வந்த நீரும் கீேழ ெகாட்டியது. மனம் பைதபைதக்க ஈசைன இரு ைககளாலும் கட்டித் தழுவிக் ெகாண்டான். “யார் இவ்வாறு உங்களுக்குத் தீங்கு ெசய்தது? 

உங்கள் கண்ணிலிருந்து உதிரம் வழிகிறேத! என்ன ெசய்ேவன்?” எனப் பதறினான். சுற்றும் முற்றும் பார்த்தான். எவைரயும் காேணாம். முதலில் ரத்தம் வடிவைத நிறுத்த ேவண்டும். அதற்கான பச்சிைலகைளத் ேதடி மைலச்சrவுகளில் இறங்கித் ேதடினான். புதர்களுக்கிைடேய வளர்ந்திருந்த மூலிைககள் சிலவற்ைறக் ைக நிைறயப் பறித்துக்ெகாண்டு வந்து அவற்ைறக் கசக்கி அவற்றின் சாற்ைற ரத்தம் வழியும் கண்ணிேல விட்டான். ரத்தப் ேபாக்கு நிற்கேவ இல்ைல. தவியாய்த் தவித்து கண்ணரீ் விட்டுக் கதறினான். அப்ேபாதுதான் ‘ஊனுக்கு ஊன்தான் மாற்று, 

மருந்து’ என்னும் பழெமாழி நிைனவுக்கு வந்தது. ெநாடியில் அவனுைடய துக்கம் ேபாய் நிம்மதியைடந்தது. அவன் மனம் “ஐயேன! இத்தைன ேநரம் இப்படி ஒரு மருந்து இருப்பைத மறந்து விட்ேடேன. இப்ேபாேத உங்கள் துயர் தீர்ப்ேபன்” என மகிழ்ச்சியுடன் கூறி, கீேழ கிடந்த அம்ைபக் ைகயிெலடுத்து அதனால் தன் வலக்கண்ைணப் ெபயர்த்ெதடுத்து இைறவனின் வலக்கண்ணில் அப்பினான். அந்த ெநாடிேய ரத்தம் வழிவது நின்றது.  

திண்ணனுக்கு ஆனந்தம் மிகுந்தது. மகிழ்ந்து கூத்தாடினான். இைறவனின் ேநாையத் தன்னால் தீர்க்க முடிந்தேத என உவைகயும் நிம்மதியும் ெகாண்டான். ஆனால் அந்த ஆனந்தெமல்லாம் சிறிது ேநரத்துக்குத்தான். மற்ெறாரு ேபrடி அவனுக்குக் காத்திருந்தது. இைறவனின் இடக்கண்ணிலிருந்து இப்ேபாது உதிரம் வழிய ஆரம்பித்தது. திண்ணன் இந்த முைற பதறவில்ைல. தவிக்கவில்ைல. அவனுக்குத்தான் அதற்கு என்ன ெசய்ய ேவண்டுெமனத் ெதrயுேம. ஆனால் சிறிது தயக்கம். தனக்கு இருப்பேதா ஒேர கண். அைதயும் ெபயர்த்துவிட்டால் இைறவனின் இடக்கண் இருக்குமிடம் எவ்வாறு தனக்குத் ெதrயும்? அதில் அப்புவதற்கு அைடயாளம் ேவண்டாமா? என்று நிைனத்து பிறகு தன் இடக்காைல எடுத்து இைறவனின் உதிரம் வழியும் இடக்கண் இருக்கும் இடத்தில் ஊன்றிக் ெகாண்டான். தன் இடக்கண்ைணப் ெபயர்க்கத் தயாரானான்.  

இைறவன் பக்தனின் துயர் தாங்குவாரா? லிங்கத்தினின்றும் அவரது ைக நீண்டு அவனது கரத்ைதப் பிடித்தது. “நில்லு கண்ணப்பா! நில்” எனக்கூறி இைறவன் அவைனத் தடுத்தார். திடுக்கிட்டுப் பார்த்த திண்ணனுக்கு rஷபாரூடராக இைறவன் தrசனம் தந்தார். “திண்ணா! உன் தன்னலமில்லாத பக்தியினால் உன் கண்ைண என் கண்ணுக்கு பதிலாக அப்பி கண்ணப்பனாகி விட்டாய். உன் பக்தியின் ஆழத்ைத உலகுக்கு எடுத்துக் காட்டேவ என் கண்களினின்றும் உதிரம் வழியச் ெசய்ேதன். இனி என்ெறன்றும் என் வலப்புறம் இருந்து வருவாயாக” என அவைனத் தடுத்தாண்டு ெகாண்டார். வானவர்கள் மலர் மாr ெபாழிந்து அவைனப் ேபாற்றினர். திண்ணன் ஈசனுடன் ஐக்யமானான். 

பாைறயின் இடுக்கிேல மைறந்திருந்து இைவ யாவற்ைறயும் கண்ட சிவேயாகியாரும் ஈசனின் தrசனம் காணப்ெபற்றவராக திண்ணனின் அளவிடமுடியாத பக்திைய உணர்ந்து அவைனப் ேபாற்றிப் புகழலானார்.  

இைவ யாவற்ைறயும் தன் “சிவானந்தலஹr”யில் நிைனவு கூர்கிறார் ஸ்ரீஆதிசங்கரர்.  

“காடுவழி ேதய்ந்திட்ட 

குறடுகளும் மைற கூர்ச்சம்; 

கன்னங்களிைட ெகாணர்ந்த 

எச்சில் நதி நீராட்டு; 

பல்லினால் பதம் பார்த்த 

பன்றிெயாரு ைநேவத்யம்; 

அடியாகில் முதலவேனா படியாத ேவடுவன்தான். தவத்தினும் உயர் பக்தியினால் 

சிவத்தில் அவன் கலந்திட்டான்” 

எனக்கூறி அவன் பக்தியினால் சிவனடியார்களில் முதல்வனாக எண்ணும்படி ஆகிவிட்ட வித்ைதயிைன எண்ணி வியக்கிறார். கள்ளங்கபடமற்ற அந்தப் பக்தியால் மட்டும் ஒருவன் மனம் நிைறந்து இருப்பின் ேவதாகமக் கல்விகளும் சாஸ்திர ஞானமும்தான் எதற்கு! படிப்பறிவில்லாதெதாரு ேவடனும் இைறவனின் ேநாக்கில் உயர முடியும் என்பதற்கு ஸ்ரீகண்ணப்பர் ஓர் எடுத்துக்காட்டு. 

கண்ணப்ப நாயனார் ேவதாகமங்கைளக் கற்றல் ேகட்டல் சிறிதும் இல்லா ேவட்டுவச் சாதியிற் பிறந்தும், சிவனிடத்து ெமய்யன்புைடயராயினதற்குக் காரணம் என்ைன எனின், முற்பிறப்பிேல ேவதாகமங்கைள ஓதி உணர்ந்து, சிவைனத் தமது மனம் வாக்குக் காயங்களினாேல சிரத்ைதயுடன் உபாசித்தைமேயயாம். இவர்

முற்பிறப்பிற் ெசய்த தவேம இப்பிறப்பில் எல்ைலயின்றி முறுகி வளர்ந்த இவ்வன்புக்குக் காரணமாயிற்ெறன்பது இங்ேக "முன்பு ெசய் தவத்தினடீ்ட முடிவிலா வின்பமான - வன்பிைன ெயடுத்துக்காட்ட" என்பதனால்

உணர்த்தப்பட்டது. இவர் முற்பிறப்பிேல பஞ்சபாண்டவருள் ஒருவராகிய அருச்சுனர் என்றுணர்க.

பாசுபதாஸ்திரம் ெபறேவண்டிப் ெபருந்தவஞ் ெசய்த அருச்சுனேராடு கருணாநிதியாகிய பரமசிவன் ேவட்டுவ வடிவங்ெகாண்டு வந்து, விற்ேபார் ெசய்து, அவரது வில்லினால் அடிபட்டு, பின்பு அவைரத் தீண்டி மற்ேபார் ெசய்து, பின்னர்த் தமது வடிவத்ைதக் காட்ட, அது கண்ட அருச்சுனர் சிவைன வணங்கி, தமக்கு

முத்தி தந்தருளும் ெபாருட்டு விண்ணப்பம் பண்ணினார். அதுேகட்ட பரமசிவன், 'நீ பைகவைரக் ெகால்லுதற்ெபாருட்டுப் பாசுபதாஸ்திரம் ெபற நிைனந்து, தவம் ெசய்தாய்; ஆதலால், இப்ெபாழுது பாசுபதாஸ்திரேம தருேவாம்" என்று ெகாடுத்தருளி, "நீ என்ைன ேவடன் என்று இகழ்ந்தைமயால் ேவட்டுவராசனாய்ப் பிறந்து,

தக்ஷிணைகலாசமாகிய காளத்தி மைலைய அைடந்து அன்புருக்ெகாண்டு, நம்ைமப் பூசித்து, பன்றி முதலிய விலங்குகைளக் ெகான்று, அவற்றின் மாமிசத்ைத எமக்கு நிேவதிப்பாய்; அந்நாளிேல உனக்கு ேமாக்ஷம் தந்தருளுேவாம்" என்று திருவாய் மலர்ந்தருளினார். இச்சrத்திரம் திருக்காளத்திப் புராணத்திற் கூறப்பட்டது.

ஞானப் பூங்ேகாைதயுடன் அமர்ந்த இக்காளத்தி நாதன் ஆலயம் மூன்று திருச்சுற்றுகள் சூழ, கிருஷ்ண ேதவராயர் நிறுவிய வானளாவிய ேகாபுரத்துடன் அற்புதக் காட்சி தருகிறது. பல சந்நிதிகள்! பாதாள விநாயகர், விஜயநகரப் பாணியில் நூற்றுக்கால் மண்டபம், திருமூர்த்தி, சரஸ்வதி, ஆலிங்கனமூர்த்தி, இந்திரன் ேபான்ற அபூர்வ பிரதிமங்கள் ெகாண்ட பிராகாரம் ெகாண்டு விளங்குகிறது. ேசாழர்களும், விஜய நகர மன்னர்களும் இவ்வாலயத்ைதப் புதுப்பித்தனர். இக்ேகாயிலிலுள்ள நூற்றுக்கால் மண்டபத்ைதயும், ெபrய ேகாபுரத்ைதயும் கட்டியவர் விஜயநகர ேவந்தனாகிய வரீப்பிரதாப கிருஷ்ணேதவராயர் ஆவர். இந்த ஆலயம் சுவர்ணமுகி எனப்படும் ெபான்முகலி ஆற்றின் கைரயில் காளத்தி மைல அடிவாரத்தில் எழுப்பப்பட்டுள்ளது. ேகாயில் ெபrயது. ெபrய ேகாபுரங்கள் இல்ைலெயன்றாலும் ெபrய பிராகாரங்கள் உள்ள திருக்ேகாவில். இத்தலம் அப்பிரதக்ஷண வலமுைறயில் அைமந்துள்ளது.

பாதாள விநாயகர் சந்நிதி - விநாயகர் 35 அடி ஆழத்தில் உள்ளார். விநாயகர் அமர்ந்துள்ள இடம், ெபான்முகலியாற்றின் மட்டத்தில் உள்ளதாகச் ெசால்லப்படுகிறது.

பிள்ைளயார் - ஐஞ்சந்திப் பிள்ைளயார். தல மரம்: கல்லால மரம் (விழுது இறங்காத ஆல மரேம கல் ஆலமரமாகும்) இரு ெகாடி மரங்களில் ஒன்று கவசமிட்டது; மற்ெறான்று ஒேர கல்லால் ஆன 60 அடி உயரமுள்ள ெகாடி மரமாகும். மூலவர், சுயம்பு - தீண்டாத் திருேமனி. சிவலிங்கத் திருேமனி அற்புதமான அைமப்புைடயது. ஆவுைடயார் பிற்காலத்தில் கட்டப்பட்டது. சுவாமி மீது தங்கக் கவசம் (பார்ப்பதற்கு பட்ைடகளாகத் ெதrவது) சார்த்தும்ேபாதும் எடுக்கும்ேபாதும் கூட சுவாமிையக் கரம் தீண்டக்கூடாது. இக்கவசத்தில் இருபத்ேதழு நட்சத்திரங்களும் ெபாறிக்கப்பட்டுள்ளது. சிவலிங்கத் திருேமனி மிகவும் உயரமானது; இதன் அடிப்பாகத்தில் சிலந்தி வடிவமும், மத்தியில் யாைனயின் இருதந்தங்களும், ேமற்புறத்தில் ஐந்து தைல பாம்பு வடிவமும் வலப்பால் கண்ணப்பர் கண் அப்பிய வடுவும் அழகுற அைமந்துள்ளன. சிவலிங்கத்தின் ேமற்புறம் ஐந்து தைல நாகம் ேபாலேவ காட்சி தருகிறது. கருவைற அகழி அைமப்புைடயது. மூலவர் எதிrல் கதவருகில் உள்ள இரு தீபங்கள் காற்றினால் ேமாதப் ெபற்றது ேபால் எப்ேபாதும் அைசந்து ெகாண்டு; இஃது வாயுத்தலம் என்பைத நிதர்சனமாகக் காட்டிக்ெகாண்டிருக்கிறது. கண்ணப்பரால் அபிேஷகம் ெசய்யப்ெபற்ற மூர்த்தியாதலின் இச்சந்நிதியில் திருநீறு தரும் மரபில்ைலயாம்; பச்ைசக்கற்பூரத்ைதப் பன்னரீ்விட்டு அைரத்துத் தீர்த்தத்தில் கலந்து சங்கு ஒன்றில் ைவத்து தrசிப்ேபாருக்கு தருகின்றனர். (நாம் திருநீற்றுப் ெபாட்டலம் வாங்கித் தந்தால் அைத சுவாமி பாதத்தில் ைவத்து தருகிறார்கள்.) மூலவருக்கு கங்ைகநீைர தவிர (சுவாமிக்கு ேமேல தாராபாத்திரமுள்ளது) ேவெறதுவும் ேமனியில் படக்கூடாது. பிற அபிேஷகங்கள் அைனத்தும் ஆவுைடயாருக்ேக. அம்பாள் ஞானப் பூங்ேகாைதயின் சந்நதி கிழக்கு ேநாக்கியது. அம்பாள் நின்ற திருக்ேகாலம். திருவடியில் ஆதிசங்கரர் பிரதிஷ்ைட ெசய்த அர்த்தேமரு அைமந்துள்ளது. அம்பாளின் ஒட்டியாணத்தில் ேகது உருவம் காணப்படும். சந்நிதிக்கு ெவளியில் பிராகாரத்தின் ேமல் விதானத்தில் ராசிச்சக்கரம்

எழுதப்பட்டுள்ளது. அம்மனுக்கு ெவள்ளிக்கிழைம ேதாறும் தங்கப்பாவாைட சார்த்தப்படுகிறது. இந்த திருக்ேகாலத்திைன தrசித்தால் இல்லத்தில் ெசல்வ வளம் ெபருகும்; பதினாறு வைகயான ேபறுகளும் ெபற்று வளமுடன் வாழலாம். உற்சவ அம்மனுக்கு ெவள்ளி ேதாறும் ஊஞ்சல் உற்சவம் நைடெபறுகிறது. இத்தலம், சக்தி படீங்களில் புவேனஸ்வr படீமாய் ேபாற்றப்படுகிறது.

சர்ப்ப ேதாஷம் முதலியைவ நீங்கும் தலமாதலின் இங்கு இராகு கால தrசனம், இராகு கால சாந்தி முதலியன விேசஷமாகச் ெசால்லப்படுகிறது. இத்தல ஈசைனயும், அம்பாைளயும் ராகு, ேகது அம்சங்களாகச் ெசால்வது வழக்கம். எனேவ, இக்ேகாயிலில் எப்ேபாதும் ேதாஷ பrகார பூைஜகள் நிகழ்ந்த வண்ணம் இருக்கும். இக்ேகாயிலில் உச்சி காலம் முடித்து நைடசார்த்தும் வழக்கமில்ைல; காைல முதல் இரவு வைர திறந்ேத இருக்கின்றது. நாேடாறும் நான்கு கால பூைஜகேள உள்ளன. அர்த்தசாமப் பூைஜ இல்ைலயாதலின், சாயரட்ைச பூைஜயுடன் முடித்து, இரவு 8 மணிக்கு சுவாமி,

அம்பாைள பள்ளியைறயில் அப்படிேய எடுத்துக் ெகாண்டு ேபாய்ச் ேசர்ப்பித்து விடுகிறார்கள். நவக்கிரகங்கள் இல்ைல. சனி மட்டும் உள்ளார். பக்திக்குப் பரவசம் தந்த தலம். இங்குள்ள கர்ப்பகிரகத்தில் கண்ணப்ப நாயனாருைடய உருவச்சிைலயும் உள்ளது. ைகலாசமைல ' - கண்ணப்பர் திருவடி ேதாய்ந்த இடம். இம்மைல 25 கி.மீ. பரப்புைடயது. இம்மைலக்காட்டில் பல இடங்களில் தீர்த்தங்களும், சிவலிங்கத் திருேமனிகள் உள்ள ேகாயில்களும், கண்ணப்பர் திருவுருவங்களும் உள்ளன.

தட்சிண ைகலாசம், அகண்டவில்வாரண்யம், பாஸ்கரேக்ஷத்திரம் என்ெறல்லாம் புகழப்படும் இத்தலத்தில் பிரேவசிப்பேத முக்தி எனப்படுகிறது.

இங்கு "நதி-நிதி-பர்வதம்" என்ற ெதாடர் வழக்கில் உள்ளது. நதி என்பது சந்திரகிrமைலயில் ேதான்றிப் பாய்ந்து வருகின்ற சுவர்ணமுகி-ெபான்முகலியாற்ைறயும், நிதி - அழியாச் ெசல்வமான இைறவிையயும் இைறவைனயும், பர்வதம் - ைகலாசகிrையயும் குறிப்பனவாம்;

இம்மூன்ைறயும் தrசிப்பது விேசஷெமனப்படுகிறது. இத்தலம் ெதன் கயிலாயம் அல்லவா! கயிைல வாழ் சிவன் தன் lைலகள் அத்தைனயும் அங்கு ேதவர்களுக்குக் காட்டியதுேபால்- இங்கு மக்களுக்கும் காட்டும் வண்ணம் அைமந்துவிட்டது. எவ்வளவு ேகாலங்கள்! வைீணேயந்தும் வணீாதரன், கயிைலைய அைசத்த ராவணைன நசுக்கி, சாமகானம் ேகட்டு ராவணனுக்கு அனுக்ரகம் ெசய்த காட்சி, கயாசுரன் உடைலக் கிழித்து யாைனத் ேதாைலப் ேபார்ைவயாக்கி, ஊர்த்துவ ஜானு முத்திைரயில் ருத்ர தாண்டவம் ஆடும் காட்சி, ஏகபாதமூர்த்தி, தாருகாவனத்தில் திகம்பரனாய் கபாலேமந்திப் பிச்ைச எடுத்த ேகாலம் - இவ்வாறு சிவெபருமானின் திருக்ேகாலம் இங்கு ஏராளம்! ெதன் கயிலாயம் என்ற ெபயர் ஏற்பட்டது ெபாருத்தம்தாேன! தரீ்த்தம்: (1) ெபான்முகலி ஆறு. இது இவ்வூrல் வடக்கு ேநாக்கிச் ெசல்லும் சிறப்புைடயது. (2) பிரம தீர்த்தம் (3) சரஸ்வதி தீர்த்தம். (4) சூrய தீர்த்தம் முதலியன. இங்குள்ள சரஸ்வதி தீர்த்தத்ைத, இயற்ைகயில் ேபசவராத குழந்ைதகளுக்கு ெகாடுத்தால் நன்கு ேபச வரும் என்ற நம்பிக்ைக உள்ளது.

திருவிழா: திருக்காளத்தி உைடயார்க்கு ைவகாசியில் திருவிழா நைடெபற்று வந்தது. இத்திருக்ேகாயிலில் எழுந்தருளியிருக்கும் ேசாதிவிடங்கர், எட்டாந் திருநாளில் திருவதீிக்கு எழுந்தருளி, திருச்சாந்து கற்பூர ெவள்ைளச் சாத்தித் திருவுலாப்புறம் ெசய்து, ேதாைச, திருக்கண்ணமுது இைவகைள அமுது ெசய்தருளுவது வழக்கம். ஆடிப்ெபௗர்ணமியன்று ஸ்ரீஞானப் பூங்ேகாைத அம்மனுக்கு சிறப்பு அபிேஷக, ஆராதைனகள் நைடெபறுவதால் பக்தர்கள் கூட்டம் அைலேமாதும். ெதன் கயிலாயம், கண்ணப்புரம், விஞ்ஞான ேக்ஷத்திரம், மும்முடிச் ேசாழபுரம் என்ற பல ெபயர்கைளத் தாங்கிய இத்தலத்தில், சிவராத்திr மிக விேசஷம் வாய்ந்தது. "ராதி சுகமிதி ராத்r' என்றபடி சுகத்ைதக் ெகாடுக்கும் ராத்திrயான சிவராத்திrக்குத் தனிப்ெபருைம உண்டு. ேகளிக்ைக, ெவற்றுச் சடங்குகள் மலிந்த சில விழாக்கைளப் ேபாலல்லாமல் நித்திைரையயும் நீக்கி, இைற உணர்விற்ேக முழு நாைளயும் ஒதுக்கி ஆசாரவிரத மாக அனுஷ்டிக்கப்படுவது சிவராத்திr. நித்ய, பட்ச, மாத சிவராத்திrகளுள் மாசி ராத்திrேய மகாசிவ ராத்திrயாகும். கற்ப முடிவுப் பிரளயத்தில் நிகழ்ந்த அந்தகார ராத்திrயில் உைம சிவைனப் பூஜித்து உலைக உய்வித்தாள் என்பது புராணம். அஞ்ஞானம் என்ற இருள் நீங்க இைறயுணர்வு ஒன்ேற வழி என்பைதப் புலப்படுத்தேவ இவ்வளவும். ெபாங்கல் விழாவில் ஒரு நாளிலும், ெபருவிழாவில் ஒரு நாளிலுமாக ஆண்டில் இரு நாள்களில் சுவாமி இம்மைலைய வலம் வருகிறார்; அவ்வாறு வரும்ேபாது மக்களும் மூவாயிரம் ேபருக்குக் குைறயாமல் உடன் ெசல்வார்களாம். இவ்வலம் காைலத் ெதாடங்கி மறுநாள் முடிவுறுமாம். சுவாமியின் திருக்கல்யாண விழாவின்ேபாது ெபாது மக்கள் திரளாகக் கூடித் தத்தம் திருமணங்கைளச் சந்நிதியில் ெசய்து ெகாள்ளும் வழக்கம் இத்தலத்தில் உள்ளது. இக்ேகாயிலில் மாசித் திருவிழாவும் மிகச் சிறப்பாய் நைடெபற்று வந்தது. அவ்விழாவின் ஏழாம் நாளில் இைமேயார்கள் நாயகர் திருவதீிக்கு எழுந்தருளி, திருக்கல்யாணம் பண்ணி, திருவூடல் தீர்த்து திருக்ேகாயில் வாசலில் பலிபடீத்தண்ைடயில், திருவாலத்தில் தட்டம் எடுத்த பிறகு அத்ேதவர் ேதாைச அமுது ெசய்தருளுவது உண்டு. மைல ேமல் குடுமிநாதர் ேகாயில் உள்ளது.

தற்ேபாது ஆந்திர மாநிலம் சித்தூர் மாவட்டத்தில் உள்ள இத்தலத்தில், நாராயண வனத்ைதத் தைலநகராகக் ெகாண்டு வரீ நரசிம்மன் என்ற மன்னன் ஆண்டு வந்தான். இவன் யாதவக் குலத்தில் ேதான்றியவன் தருமங்கைளச் ெசய்து வருவதில் விருப்பமுள்ளவன். அவன் சிறந்த சிவ பக்தனாய் இருந்தான். அற வழியில் ெசன்று மக்களுக்கு ேவண்டிய அைனத்து நன்ைமகைளயும் ெசய்து வந்தான். அவ்வூrல் காந்தாமணி என்றப் பணிப் ெபண் இருந்தாள். அவள் சிறந்த சிவ பக்ைத தினமும் சிவனடியார்க்கு அமுதளித்தப் பிறேக உணவருந்துவது என்ற விரதம் இருந்து வந்தாள். ஒரு நாள் சிவ ெபருமான், வரீ நரசிம்மன் முன்பு ேதான்றி காட்சியளித்தார். மன்னைன ேநாக்கி பக்தா நான் உன்ைனக் காணேவ வந்ேதன். உன் பக்தி கண்டு மகிழ்ந்ேதன். தானும் பார்வதியும் ஸ்ரீகாளத்தியில் இருக்கின்ேறாம். அங்ேக உன்னுைடய ெபயரும் புகழும் குலப்ெபருைமயும் என்றும் நிைலத்திடும் படி எனக்கு ஓர் ஆலயம் அைமத்திடு என்றார். யாதவ மன்னன் அளவில்லா ஆனந்தத்துடன் காளஹஸ்தியில் ஆலயப் பணிையத் ெதாடங்கினான். அன்ேற சிவெபருமானும் பக்தா நீ ஆலயம் அைமத்துப் பிறவிப்பயைன அைடய வாழ்த்துகிேறன் என்றார். இதனால், இங்கு பrகாரம் ெசய்து வணங்குேவார்க்குப் பிறப்பணி அகலும் ெசய்த பாவங்கள் ேபாகும் நற்பயன் நல்கும் என்பதும் ஐதீகம். வாலி ேகாபுரம் என்ற ராஜேகாபுரம் 2010ல் இடிந்து விழுந்தது. 2014ல் அஷ்ேடாதரலிங்கம் என்ற பிரதான மண்டபம், 6 தூண்களில் ஒரு தூண் திடீெரன பூமிக்குள் புைதந்ததால், சமநிைலைய இழந்து ஒரு பக்கமாக சrந்தது.

ேதயுதத்துவம்-ஆகாயம் ஐந்தாவது பஞ்ச பூதமான ஆகாயத்ைத, ேதயு என்று கூறுவார்கள். முடிவில்லாத ேபரண்டம், ஆகாயம். அைர வட்டக் ேகாளமாக நம் கண்களுக்குத் ெதrயும் ஆகாயம் ேபாகப் ேபாக நீடித்துப் ேபாய்க் ெகாண்ேடயிருக்கும். இன்ஃபினிடி என்று ெசால்லப்படும் முடிவில்லாத, முடிவு காண இயலாத நீள்ெவளி அது. ெவளிப்பைடயானாலும் தன்னுள் ஆகாயம் ெபாதிந்து

ைவத்திருக்கும் ரகசியங்கள் ஏராளம். மனித யத்தனத்தில், விஞ்ஞானத்தின் துைண ெகாண்டு, அந்த ரகசியங்கைளத் ேதடப் ேபாக, எண்ணவியலாத நட்சத்திரங்கைளப் ேபால அந்த ரகசியங்களும் நாளுக்கு நாள் ெபருகிக் ெகாண்ேடதான் ேபாகிறது. இத்தைகய ஆகாயம் ேபான்றவர்தான் பரேமஸ்வரன். ேபரண்டத்ைதயும், இனங்காண முடியாத ரகசியங்கைளயும் தன்னுள்ேள அடக்கியவர். சிதம்பரத்தில் திருமூலநாதராக, விருதுநகர், ேதவதானத்தில் ஈசனாக திருக்ேகாயில் ெகாண்டிருக்கிறார், பரமன். ஆகாயத்தன்ைமயுைடய ஆலயம் சிதம்பரத்திலுள்ள சித்சேபசர் ஆலயமாகும். இங்கு காைலத் தூக்கி கனகசைபயில் நின்றாடும் ேகாலம் நடராஜர் என்பது. மற்ற நான்கு பஞ்ச பூத ஸ்தலங்களிலும் லிங்கமாக உைறபவர் இங்கு நடராசர் வடிவில் அைமந்திருக்கிறார். இங்கு ஆகாய அண்டெவளியான சிதம்பர ரகஸ்யம் உள்ளைதச் ெசால்லுவார்கள். ேபாகர் சித்தரால் தீர்மானிக்கப்பட்டு, கருவூர்ச் சித்தரால் உருவாக்கப்பட்ட தங்க விக்கிரகம்தான் இந்தப் ெபான்னம்பலத்தான். அம்பரம் என்றாேல ெவட்டெவளி ஆகாசம் என்று ெபாருள். சித்-அம்பரம் சிதம்பரமாகியது. இரண்யவர்மனால் உருவாக்கப்பட்ட ஆலயம். ைசவ ஆகமத்திேலேய தைலசிறந்த வழிபாடுைடய சிவஸ்தலம். கலாச்சாரத்திற்கும், பாரம்பrயத்திற்கும் ெதான்ைமக்கும் ெபயர் ெபற்ற புண்ணிய ஸ்தலம். நடராஜர் ஆலயம் ேசாழநாட்டில் காவிrயின் வடபகுதியில் அைமந்த சிதம்பரம் என்னும் ஊrல் உள்ள புண்ணிய ஸ்தலம். இைறவைன அம்பலவாணர் என்றும் நடராஜன் சித்சேபசன் என்றும் அைழப்பார்கள். அம்பாள் சிவகாமசுந்தr எனவும் சிவகாமி அம்பாள், என்றும் அைழக்கப்படுகிறாள். தில்ைல மரம் தான் ஸ்தல விருட்சமாகப் ேபாற்றப்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் தில்ைல வனமாக இருந்த ஸ்தலம். புண்ணிய தீர்த்தமாக சிவகங்ைக உள்ளது. உலக வரலாற்றில் பாரதத்தின் பக்தி உணர்ைவ ேமேலாங்கிய விதத்தில் எடுத்துக்காட்டும் ேமன்ைம மிகு ஆலயமாக விளங்கிச் சிறக்கிறது சிதம்பரம் நடராஜர் திருக்ேகாவில். ‘கருவுற்ற நாள் முதலாக நின் பாதேம காண்பதற்கு உருகிற்று என் உள்ளம்’ என ஒவ்ெவாருவரும் சஞ்சித விைனகைளப் ேபாக்கும் குஞ்சித பாதைனக் கும்பிட்டு குைற அைனத்தும் நீங்கப் ெபறுகிறார்கள்.

‘ேகாவில்’ என்று ெசான்னாேல அந்தத் தமிழ்ப் பதம்-அழகுப்பதம் தூக்கி ஆடும் சிதம்பரத்ைதேய குறிக்கும். ‘சிதம்பரம்’ சிவெபருமானின் பைழைமயான திருத்தலம். திருவாரூர்த் தலமும் அத்தைகய ெதான்ைமச் சிறப்பு வாய்ந்ததுதான். சிதம்பரமா? திருவாரூரா? எது

பைழைம? எனக் குறிப்பிட்டுச் ெசால்ல முடியாமல் ேதவாரம் எப்படித் ேதெனாழுகப் பாடுகிறது என்பைதத் ெதrந்து ெகாள்ேவாமா? ‘மாடெமாடு மாளிைககள் மல்கு தில்ைல மணிதிகழும் அம்பலத்ேத மன்னிக் கூத்ைத ஆடுவான் புகுவதற்கு முன்ேனா பின்ேனா அணி ஆரூர் ேகாவிலாக் ெகாண்ட நாேள!’ பைழைமயான ேகாயில்தான் சிதம்பரம்! ஆனால் என்றும் புதுைமயாக தகதகக்கும் தங்கப் பந்தலுடன் விளங்குகிறது. ‘கனக சைப ேமவும் எனது குருநாதா’ எனத் திருப்புகழ் பாடுகிறது. ெவள்ளி அம்பலமாக மதுைரயும், ரத்தின சைபயாக திருஆலங்காடும், தாமிர சைபயாக திருெநல்ேவலியும், சித்திர சைபயாக குற்றாலமும், ெபான்னம்பலமாக தில்ைலயும் ெபாலிகின்றன. ‘தூய ெசம் ெபான்னினால் எழுதி ேவய்ந்த சிற்றம்பலக் கூத்தைன’ என, திருநாவுக்கரசர் ேபாற்றுகிறார். பஞ்ச சைபகளில் ஒன்றாக விளங்கும் சிதம்பரத்தின் ேகாவிலுக்குள்ேளயும் ேமலும் பஞ்ச சைபகள் விளங்குகின்றன. நடராஜர் அற்புதத் தனிக் கூத்து இயற்றும் சிற்றம்பல சிற்சைப! அதற்கு முன்னுள்ள எதிரம்பலம் கனகசைப! ெகாடி மரத்தின் ெதற்ேக உள்ள ஊர்த்துவ தாண்டவrன் சந்நிதி நிருத்தசைப! ேசாமாஸ்கந்தர் எழுந்தருளும் திருேமனியுள்ள சந்நிதி ேதவசைப! ஆயிரங்கால் மண்டபம் இராஜசைப! இவ்ைவந்து சைபகளும் ேசாழப் ேபரரசர்களால் திருப்பணி ெசய்யப் ெபற்றுள்ளன என்பைதக் கட்டட அைமப்ேப நமக்குக் காட்டி விடுகிறது. இைறவன் அருவமாகவும், அருவுருவமாகவும், உருவமாகவும் விளங்குகிறான் என்பைதச் சிதம்பரத்தலேம சிறப்பாகச் சுட்டிக் காட்டுகிறது. அருவேம சிதம்பர ரகசியம்! அருவுருவேம ஸ்ரீசந்திரெமௗlசுவரராகப் ெபயர் சூடிய ஸ்படிக லிங்கம்! உருவேம கூத்தியற்றும் நடராஜர் வடிவம்.

இத்தலத்தில் நடராஜப்ெபருமான் ஐந்ெதாழில் புrயும் நடனத்ைத ஆடுகிறார். இந்நடனத்தில், உடுக்ைக ஒலி பைடத்தைலயும், அபயம் அளிக்கும் வலக்ைக காத்தைலயும், தீ தாங்கிய இடக்ைக ஒடுக்குதைலயும், முயலகைன மிதித்த

வலக்கால் மைறத்தைலயும், தூக்கிய திருவடியான இடக்கால் அருளுதைலயும் உணர்த்துகின்றன. சித்சைபயில் சபாநாயகrன் வலது பக்கத்தில் ஒரு சிறு வாயில். இதில் உள்ள திைர அகற்றப்ெபறும். அதனுள்ேள திருவுருவம் எதுவும் இருக்காது. தங்கத்தால் ஆன வில்வ மாைல மட்டும் திருவாசியுடன் காட்சியளிக்கும். இதன் ரகசியம் இைறவன் ஆகாய உருவில் இருக்கிறார் என்பதாகும். இைதேய சிதம்பர ரகசியம் என்பர். ெபாற்சைபயில் ஈசன் ஆடும் இந்நடனம் ஆனந்தத் தாண்டவம் எனப்படும். பிரம்மா, திருமால், சிவன் என மும் மூர்த்திகளும் முைறயாகப் பூைச ஏற்கும் திருத்தலம் இது ஒன்ேற. சிதம்பரத்தில் விளங்கும் ெபருமாள் சந்நிதி ‘தில்ைல திருச்சித்திரக் கூடம்’ என்பதாகப் ெபயர் ெபற்றுப் ெபாலிகிறது. ஆனந்த நடராஜராகிய சிவெபருமாைனயும், அறிதுயில் ெகாள்ளும் ேகாவிந்த ராஜப் ெபருமாைளயும் ஒருங்ேக கண்டு ெதய்விக ஒருைம ெகாள்ளும் எண்ணப் பாங்ைகத் திண்ணமாக வளர்ப்பது தில்ைலத் திருத்தலம் ஒன்ேற. ேமலும் வியப்பிற்குrய ஒரு விஷயம்: இங்கு ெபருமாைள முற்காலத்தில் பூைஜ ெசய்தவர்கள் ‘தில்ைல மூவாயிரவர்’ எனச் சிறப்பிக்கப்படும் தீட்சதர்கேள! ‘மூவாயிர நான்மைறயாளர் நாளும் முைறயால் வணங்க’ என திருமங்ைக ஆழ்வார் ெபrய திருெமாழியில் ேபசுகிறார். ‘அந்தணர்கள் ஒரு மூவாயிரவர் ஏத்த அணிமணி ஆசனத்திருந்த அம்மாைன’ தில்ைலநகர் திருச்சித்திரக் கூடந்தன்னில் தrசித்துக் குதூகலம் அைடகிறார் குலேசகர ஆழ்வார். தில்ைல அம்பலத்தில் நடனம்புrயும் கூத்தப் ெபருமான் சந்நிதிைய அைடந்து ெதன்புறமாக எதிrலுள்ள படிகளில் ஏறி நின்றால் நடராஜர் திருத்ேதாற்றத்ைதயும், உறங்குவான் ேபால் ேயாகு ெசய்யும் ெபருமாள் ேதாற்றத்ைதயும் ஒருங்ேக காணலாம். அப்படிக் கண்டு ஆனந்தக் கண்ணரீ் ெசாrந்த அடியவர் யார் ெதrயுமா?

அவேர ேவதவிற்பனமும் வடெமாழிப் புலைமயும் நிைறந்த மகான் அப்ைபய தீட்சிதர். தில்ைலயில் ஓrடத்தில் நின்று ைசவ, ைவணவ ெதய்வங்கைளத் தrசித்த அப்ைபய தீட்சிதர் சமரச பாவத்தில் வடெமாழித் ேதாத்திரங்கள் பாடியுள்ளார் என்பதும் குறிப்பிடத் தக்கது. உருவத் திருேமனியாகி ஒளிரும் நடராஜைரப் ேபாற்றிப்பாடாத புலவர்கேள இல்ைல எனலாம். அப்பர், சுந்தரர், சம்பந்தர் ஆகிய மூவராலும் பாடப்பட்ட ஸ்தலம். “குனித்த புருவமுங் ெகாவ்ைவச் ெசவ்வாயிற் குமிண் சிrப்பும் பனித்த சைடயும் பவளம்ேபால் ேமனியிற் பால்ெவண்ணறீும் இனித்தமுைடய எடுத்த ெபாற்பாதமுங் காணப்ெபற்றால் மனித்தப் பிறவியும் ேவண்டுவேத இம்மானிலத்ேத” திருநாவுக்கரசrன் திருப்பாட்டு நடராஜைர எவ்வளவு அழகாக ெநஞ்சினிக்கும் தமிழில் நிழற்படம் பிடித்துவிட்டது பார்த்தீர்களா? காைலயில் கதிரவன் உதிப்பைதக் காண்கிறார் கம்பர். சூrயனின் வrீயக் கதிர்கள் சுற்றி விrகின்றன. நடராஜர் வடிவத்ைத அதில் கண்டு ஆனந்திக்கிறார் கவியரசர் கம்பர். ‘கண்ணுதல் வானவன் கனகச் சைட விrந்தால் என விrந்த கதிர்கள் எல்லாம்’ என்கிறார். சிதம்பரம் ஆகாயத் தலம் என்பதால் நடராஜைர ‘வானவன்’ என ெபாருத்தமுறப் ெபயrட்டு அைழக்கிறார் கவிச்சக்கரவர்த்தி. அம்பலத்தரேச! அருமருந்ேத! ஆனந்தத் ேதேன! அருள் விருந்ேத! எனக் ைகத் தாளமிட்டுக் களிக்கிறார் வள்ளற் ெபருமான். ‘சபாபதிக்கு ேவறு ெதய்வம் சமானம் ஆகுமா? இடதுபதம் தூக்கி ஆடும் நடராஜன் அடிபணிைவேய!’ என இைசப்பாடல்கள் ஏற்றிப் ேபாற்றும் சிதம்பர நாதைன சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் எப்படி தrசித்தார் என நாம் ெதrந்து ெகாள்ள ேவண்டுெமனில் ேசக்கிழார் சுவாமிகளின் ெபrய புராணத்ைதத்தான் புரட்ட ேவண்டும். ெமய், வாய், கண், மூக்கு, ெசவி இைவ ஐம்புலன்கள். சித்தம், புத்தி, மனம், அகங்காரம் இைவ நான்கு கரணங்கள். ராஜசம், தாமசம், சத்துவம் இைவ மூன்று குணங்கள்.

நடராஜrன் தனிப்ெபருங்கூத்ைத கண்டதில் கண்ைணத் தவிர மற்ற நான்கு புலன்களும் ேவைல நிறுத்தம் ேமற்ெகாண்டன. கரணங்களில் சிந்ைதையத் தவிர மற்ற முக்கரணங்களும் மூச்ெசாடுங்கிப் ேபாயின. மூன்று குணங்களில் ராஜசத்ைதயும், தாமசத்ைதயும் அடக்கி சத்துவ குணேம தைலதூக்கி நின்றது. ஆன்மாைவ லயிக்கச் ெசய்வேத ஆலயம். சிதம்பரம் ேகாவில் அத்தைகய அனுபவத்ைதச் சுந்தரருக்குத் தந்தது என விவrக்கிறது, ‘ஐந்து ேபரறிவும் கண்கேள ெகாள்ள’ என்ற ெபrயபுராணப் பாடல். திறந்திருக்கும் திருக்ேகாவிலுக்குள் நுைழந்து இைறவைன இதயபூர்வமாக வழிபட்டு நற்பண்புகள் வளரப்ெபற்றால் திறக்காத சிைறக்குள் அகப்பட்டுத் தவிக்கிற அவல நிைல மக்களுக்கு ஏற்படாது. ஆலயம் ெதாழுவது சாலவும் நன்றல்லவா! நடராஜrன் திருநடனம் இருவிழிகளுக்குள் அடங்காத இன்பம். யார் காண நடனமிடுகிறார் சிவன் என சிதம்பரம் வரலாறு சிறப்பாகக் கூறுகிறது. அருணகிrநாதரும் திருப்புகழில் அதியற்புதமாகப் பாடுகிறார். ‘கருைண ம்ருேகந்திர அன்பர் உடன் உரேகந்தரர் கண்ட கடவுள் நேடந்திரர்.’ மிருக இந்திரர் புலிக்கால் முனிவர் எனப் புகழப்படும் வியாக்கிரபாதர். உரக இந்திரர் பதஞ்சலி முனிவர் எனப் ேபசப்ெபறும் ஆதிேசடன். இவர்கள் இருவரும் காண நட இந்திரராகிய கூத்தர் புrயும் பரதேம இதயத் தலமாக விளங்கும் இைணயற்ற தில்ைலயில் இைடயறாது நைடெபறுகிறது. உலக இயக்கம் அம்பலக் கூத்தனின் ஆட்டத்தால்தாேன ெதாடர்கிறது! ‘யாைவயும் ஆடிடும் என் இைற ஆடேவ’ என்பது திருமூலrன் திருமந்திரத்தில் ஒரு மந்திரம். ‘பூேலாக கயிலாயம்’ எனப் புகழப்ெபறும் தில்ைலச் சிதம்பரம் புலிக்கால் முனிவராகிய வியாக்கிரபாதர் ெபரும் பற்ேறாடு பூசித்த தலம் ஆதலால் ெபரும்பற்றப் புலியூர் எனவும், ‘சித்’தாகிய ஞானேம அம்பரமாகிய ஆகாயமாகிச் சிறப்பதால் சிதம்பரம் எனவும், தங்கக் கூைர ேவயப் ெபற்றதால் ெபான்னம்பலம் எனவும், தில்ைல என்னும் மூலிைக மரங்கள் மிகுந்த இடம் ஆதலால் தில்ைல வனம் என்றும் பல்ேவறு ெபயர்களில் பrணமிக்கிறது.

உபமன்யு, வியாசர், சூதர் முதலான முனிவர்களும், திருநீலகண்டர், திருநாைளப்ேபாவார், கூற்றுவர், கணம் புல்லர், ேகாச்ெசங்கட் ேசாழர், மாணிக்கவாசகர், ேசக்கிழார் என்னும் நாயன்மார்களும், மைறஞானசம்பந்தர், உமாபதி சிவாசாrயார் என்னும் சந்தான குரவர்களும், இரணியவர்மர், ேசந்தனார், ெபற்றான் சாம்பானார், என்னும் அடியார்களும் வழிபட்டு, முத்திெபற்ற தலம்.

மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம் என மூன்றாலும் சிறப்பிடம் ெபறுவது சிதம்பரம். குமரகுருபரர் இைத அழகாகக் குறிப்பிடுகிறார். தீர்த்தம் என்பது சிவகங்ைகேய! ஏத்தரும் தலம் எழில் புலியூேர! மூர்த்தி அம்பலக் கூத்தனது உருேவ!

‘கனக சைப ேமவி அனவரதம் ஆடும் கடவுள்’ ஜகேஜாதியாக விளங்குகிறார் என்கிறார் அருணகிr நாதர். அந்த நடராஜைர தில்ைல வாழ் அந்தணர்கள் சிறப்பாகப் பூசிப்பைத ‘ேவத நூன் முைற வழுவாேம தினம் ேவள்வியால் எழில்புைனமூவாயிர ேமன்ைம ேவதியர் மிகேவ பூசைன புrேகாேவ!’ என்றும் பாராட்டி மகிழ்கிறார். இத் திருப்புகழ் வrகைள முதன் முதலாகக் ேகட்டு, மயங்கி பின்னர் தான் திருப்புகழ் ஏடு ேதடும் பணியில் இறங்கினார் வடக்குப்பட்டு திரு. சுப்ரமணியர். எனேவ

‘திருப்புகழ்’ வருவதற்கு மூல காரணம் நடராஜேர! மாணிக்கவாசகrன் திருவாசகமும், மூவர் ேதவாரமும், ெபrயபுராணமும் ஏன்? திருப்புகழும் தில்ைல நடராஜrன் திருவருளால்தான் நமக்குக் கிைடத்தன. எல்ைலைய மிதித்தாேல நம் ெதால்ைல விைனகைள இல்ைல என்றாக்கும் தில்ைல ஸ்ரீசிவகாமசுந்தr சேமத நடராஜைரச் சிதம்பரத்தில் வழிபடுேவாம். வாழ்க்ைகயில் சிறந்த வழி ெபறுேவாம்.

தில்ைல நடராஜர் ேகாயில் ஆலய அைமப்பு: இைறவனின் ஆனந்தத் தாண்டவ ேகாலத்ைதப் பிரதிபலிக்கும் வண்ணம் இவ்வாலயம் சிறப்புமிக்கது. ஆண்டவன் நீக்கமற எங்கும், எதிலும் ெவளியாக இருக்கிறான் என்ற தத்துவத்ைத உணர்த்தேவ சிதம்பர ரகஸ்யமாக இவ்வாலயம் ெகாண்டாடப்படுகிறது. உலைக இயக்கிட இைறவேன ஐவைகத் ெதாழில்கைளயும், ஐம்ெபரும் பூதங்களுடன் இையந்து தாம் ெசய்திடும், பைடத்தல், காத்தல், அழித்தல், மைறத்தல், அருளல் ஆகிய ஐந்ெதாழில்கைளயும் சித்திrக்கும் வைகயில் சித்சைபயில் ஆனந்த நடனம் ஆடியபடி அடியவர்களுக்கு திருவருள் புrகிறார் என்பேத ேகாட்பாடு. ஆக உருவமற்ற நிைலயில், சிதம்பர ரகஸ்யமாக அருஉருவமான வடிவிலும், ஸ்படிக லிங்க வடிவமாக உருவ வழிபாட்டிலும், நடராஜர் சிைலயாக, உருவக வழிபாட்டிலும் இவ்வாலயத்தில் அம்பலவாணருக்கு ஆராதைனகள் நடந்து வருகின்றன. ெதான்ைம வாய்ந்த, கலாசாரம் மிகுந்தது, கைல அழகுடன் கூடியதும், நடனக் கைலக்கு முக்கியத்துவம் ெகாடுக்கக்கூடியதுமான சிறப்பு மிக்க “ெதன்னாடுைடய சிவேன ேபாற்றி” என்று புகழப்படும் சிதம்பரமான தில்ைலயில் குடிெகாண்ட மூல விக்கிரகமான நடராஜப் ெபருமாைன வணங்கி வரும் ஒேர ஆலயமாகும். மற்ற ஸ்தலங்களில் சிவன் லிங்க வடிவில் இருக்க ஆராதைன அர்ச்சைனகள் நடக்கும். சிவனின் ரூபங்களில் ஒன்றான நடராஜர் எனப்படும் நடன அவதாரக் ேகாலம் என்று கூறும்ேபாேத நிைனவுக்கு வருவது சிதம்பரம் நடராஜர் ேகாயில். அந்த அளவுக்கு இந்த திருத்தலம் அகிலெமங்கும் பிரசித்தம். அந்த அகிலப் பிரசித்திக்கு எல்லா வைகயிலும் தகுதி வாய்ந்த ஒரு பிரமாண்ட ேகாயில் வளாகம்தான் இந்த நடராஜர் ேகாயில். இது நாடாண்ட ேசாழ வம்சத்தின் அைடயாளச்சின்னம். அறத்துக்கும் ஆன்மீகத்துக்கும் திராவிட பூமியின் முன்ேனார்கள் அளித்துச்ெசன்ற அங்கீகாரம். அறேம ஆன்மீகம் - ஆன்மீகேம அறம் என்ேற வாழ்ந்திட்ட ஆட்சி மரபின் சாசனம். இது ேகாயில் மட்டுமல்ல, காலப்ெபட்டகமும் கூட!. ெவவ்ேவறு காலகட்டத்தில் பல ராஜ வம்சங்களால் இந்த ேகாயிலில் புதுப்பிப்பு ெசய்யப்பட்டும், புதிய கட்டைமப்புகள் ேசர்க்கப்பட்டும் இருக்கிறது. ஆயினும் ஒட்டுெமாத்த ேகாயில் வளாகமும் நகrன் ைமயமாக அடுக்கடுக்கான ெதாகுதிகைள ெகாண்டு அைமந்திருப்பது அற்புதமான கட்டிடக்கைல அம்சமாக கருதப்படுகிறது.

ேகாபுர வாயிைல தாண்டி ேகாயில் வளாகத்தில் கால் பதித்த உடேனேய நம்ைம சூழ்ந்து ெகாள்கிறது புராதன திராவிடக் கட்டிடக்கைலயின் மேஹான்னதம். நகrன் ைமயப்பகுதியில் ஒரு பிரமாண்ட நீள் சதுர அைமப்பில் வறீ்றிருக்கும் இந்த ேகாயிலின் ஒட்டு ெமாத்த வளாகமும் ேகாட்ைடச் சுவர்கள் ேபான்று 10 மீ உயரம் ெகாண்ட கருங்கல் சுவர்களால் பிrக்கப்பட்ட அடுத்தடுத்த பிரகாரங்களாக கீழிறங்கி ெகாண்ேட ெசல்கிறது. அதாவது ேகாயிலின் கருவைற அைமப்பு தைரமட்டத்திற்கு கீேழ பாதாளெவளியில் வறீ்றிருக்கும்படியாக அைமக்கப்பட்டிருக்கிறது. மனிதrன் உடம்பும் ேகாயில் என்பதைன விளக்கும் வைகயில் சிதம்பரம் நடராசர் ேகாயில் அைமந்துள்ளது. மனித உடலானது அன்னமயம், பிராணமயம்,

மேனாமயம், விஞ்ஞானமயம், ஆனந்தமயம் என்னும் ஐந்து சுற்றுக்கைளக் (ேகாசங்கள் என்னும் Layers) ெகாண்டது. அதற்கு ஈடாக சிதம்பரம் நடராசர் ேகாவிலில் ஐந்து திருச்சுற்றுகள் என்னும் பிரகாரங்கள் உள்ளன. மனிதருக்கு இதயம் இடப்புறம் அைமந்திருக்கிறது. அேதேபால அக்ேகாயிலில் மூலவர் இருக்கும் கருவைற ேகாயிலின் நடுப்புள்ளியில் இல்ைல. இடதுபுறமாகச் சற்று நகர்ந்து இருக்கிறது. எடுத்துச் ெசால் ல இயலாத அளவிற்கு ஏற்றங்கள் பல ெபற்ற தில்ைல நடராஜர் ஆலயம் 51 ஏக்கர் நிலப்பரப்பில் விளங்குகிறது. ேகாவிலுக்கு ெசல்ல ெமாத்தம் ஒன்பது வழிகள் உள்ளன. இைவ மனித உடலில் இருக்கும் 9 வாயில்கைள குறிக்கின்றன. இக்ேகாவிலில் நான்கு ராஜேகாபுரங்கள் உள்ளன. இைவ ஏழு நிைலகைளக் ெகாண்டைவயாகும். ேகாபுரத்தின் அடிப்பகுதி 90 அடி நீளமும், 60 அடி அகலமும் ெகாண்டதாகவும், 135 அடி உயரம் உைடயதாகவும் அைமந்துள்ளது. ஒவ்ேவார் இராஜேகாபுர வாயிலும் 40 அடி உயரம் ெகாண்டு விளங்குகிறது. ஆடல்வல்லான் ஆலயத்தில் நாட்டிய முத்திைரகள் நாட்டியிருக்க ேவண்டுேம! இராஜேகாபுர வாயிலின் இரு பக்கங்களிலும் பரதக்கைல சிற்பங்கள் பாங்குடன் ஓங்கியுள்ளன.

ேகாவில் ேகாபுரத்து மாடங்களில் எண்ணற்ற முனிவர்கள், ேதவர்கள் சிற்பங்கள் காணப்படுகின்றன. கிழக்கு ேகாபுரத்தில் பரதநாட்டியத்தில் குறிப்பிடப்படும் 108 வைகயான ேதாற்றங்களும் ெசதுக்கப்பட்டுள்ளன. சமயக்குரவர் என்று ேபாற்றப்படும் அப்பர், சம்பந்தர், சுந்தரர் மற்றும் மாணிக்கவாசகர் ஆகிய நால்வரும் ஒவ்ெவாரு வாயில் வழியாக தில்ைல சிதம்பரம் ேகாவிலுக்குள் எழுந்தருளினர் என்று வரலாறு கூறுகிறது. ேமற்குக் ேகாபுர வாயில் வழியாக திருநாவுக்கரசரும், ெதற்குக் ேகாபுர வாயில் வழியாக திருஞானசம்பந்தரும், வடக்கு ேகாபுர வாயில் வழியாக சுந்தரரும், கிழக்குக் ேகாபுர வாயில் வழியாக மாணிக்கவாசகரும் வந்து தில்ைலச் சிற்றம்பலத்திலுள்ள சிவெபருமாைன வழிபட்டுள்ளனர். அதனால் ெதற்கு ேகாபுர வாசல் வழி திருஞானசம்பந்தர் என்றும், வடக்குக் ேகாபுர வாசல் வழி சுந்தரர் என்றும், ேமற்கு ேகாபுர வாசல் வழி திருநாவுக்கரசர் என்றும், கிழக்குக் ேகாபுர வாசல் வழி மாணிக்கவாசகர் என்றும் மக்கள் அந்தக் ேகாபுரங்கைளேய இந்த நால்வrன் ெபயர்கைளச் ெசால்லி அைழக்கிறார்கள். ஒவ்ெவாரு ேகாபுரத்திலும் அக்ேகாபுரத்தின் வழியாக வந்தவrன் படத்ைதக் காணலாம். பிட்சாடனர், கங்காளர் ேபான்ற ேயாகவடிவங்களுடனும், கல்யாண சுந்தரர், ேசாமாஸ்கந்தர், ேபான்ற மங்கள வடிவுடனும் ேகாபுரங்களிலுள்ள சிைலகள் அலங்கrக்கின்றன. இன்ெனாரு விேசடம் நாட்டிய சாஸ்திரப்படிக்கும், முத்திைர அடவு அபிநயம், சின்னங்கள் எல்லாம் சிற்பங்களாக்கி, கைல வடிவுடன் இைறவேன ஆடுவதாக உள்ள சிறப்புகள் உள்ளன. முக்குறுணி விநாயகர், கற்பக விநாயகர், சுப்ரமணியர், ேசாமசுந்தரர், சிவகாம சுந்தr பாண்டிய நாயகர் சண்முகன் என ஆலயம் பல சூழ ‘அம்பலம்’ விளங்குகிறது. நம் பலம் எல்லாேம அம்பலம் தாேன! அதனால்தான் நிகழ்ச்சிகளின் ஆரம்பத்திலும் முடிவிலும் ‘திருச்சிற்றம்பலம்’ என திைச அதிர முழங்குகிேறாம். சந்நிதிகள் விநாயகர் சந்நிதிகள் முக்குறுணி விநாயகர், திருமுைற காட்டிய விநாயகர், ெபால்லாப் பிள்ைளயார், வல்லப கணபதி, ேமாகன கணபதி, கற்பக விநாயகர், நர்த்தன விநாயகர், திருமூல விநாயகர் என பல்ேவறு விநாயகர் சந்நிதிகள் இக்ேகாயிலில் அைமந்துள்ளன.

சிதம்பரம் ேகாவிலுக்குள் திருமுைறகள் இருப்பைத இங்குள்ள ெபால்லாப் பிள்ைளயாேர கூறினார் என ெதான்மெமான்று உள்ளது. நவகிரக சந்நிதிகள் பதஞ்சலி சன்னதி - கம்பத்து இைளயனார் சந்நதி - ேகாவில்கள் சிதம்பரம் நடராசர் ேகாவிலில், ேகாவிலுக்குள் பல்ேவறு ேகாயில்கள் அைமந்திருக்கின்றன.

சிவகாமசுந்தr அம்மன் ேகாவில் - ேகாயிலின் வடக்கு ேகாபுர வாயிலுக்கு அருேக அைமந்துள்ள சிவகாம சுந்தr அம்மன் ேகாயில் ஒரு தனியான ேகாயில் வளாகமாக பிரகாரத்துடன் கைலநயம் மிக்க கற்சிற்ப அலங்கார நுணுக்கங்கேளாடு அைமந்துள்ளது. ஆதிசங்கரர் பிரதிஷ்ைட ெசய்த ஸ்ரீசக்ரம் அம்மன் சன்னதியில் உள்ளது. இரு ெபrய யாைனகள் வாசலில் இருந்து வரேவற்பது ேபால் அைமக்கப்பட்டுள்ளது

கைல நுணுக்கம் வாய்ந்ததாகும். இச்சந்நதி அருேக யமன் மற்றும் சித்திரகுப்தனுக்கு சிைலகள் அைமந்துள்ளன. ேகாவிந்த ராஜெபருமாள் ேகாவில் - பாண்டிய நாயகர் ேகாவில் - சிவகாம சுந்தr ேகாவிலின் வடக்ேக, பாண்டிய நாயகர் ேகாவில் அைமந்துள்ளது. இது முருகன் ேகாவிலாகும். இக்ேகாவிலில் ஆறுமுகப் ெபருமான் வள்ளி ெதய்வயாைன இருபக்கமும் நிற்க மயிலின் மீது எழுந்தருளி காட்சி தருகிறார். முருகனின் திரு உருவம் ஒேர கல்லினால் அைமந்ததாகும். பாண்டிய சிற்பக்கைலக்குச் சான்றாக ‘பாண்டிய நாயகம்’ என்று ஸ்ரீசுப்பிரமணியrன் சந்நிதி ெபயர் ெபற்றது. இச்சந்நிதி அழகிய ேதர் ேபால் கட்டப்பட்டுள்ளது. நவலிங்க ேகாவில் - நவகிரகங்களால் வழிபடப்பட்ட இலிங்கங்கள் உள்ள ேகாவிலாகும். தில்ைல சிதம்பரத்தில் திருமூலட்டானத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் இைறவன் திருப்ெபயர் மூலட்டாேனஸ்வரர் (திருமூலநாதர்). அர்த்தசாம வழிபாடு முடிந்தவுடன் எல்லக் ேகாவில்களிலுமுள்ள சிவகைலகள் அைனத்தும் இந்த மூலத்தான லிங்கத்தில் ஒடுங்குவதால் இந்த ெபயர் அைமந்தது. திருமூலட்டானத்தில் எழுந்தருளியிருக்கும் இைறவி திருப்ெபயர் உைமயம்ைம. ெவளிவாசைல கடந்தவுடன் முதல் பிரகாரத்தில் விrவான நந்தவனப்பகுதி ேகாட்ைட சுவர் அைமப்பினால் நாற்புறமும் சூழப்பட்டு இடம்ெபற்றுள்ளது. ேகாயில் வளாகத்தின் முதல் அங்கமான இந்த நந்தவனப்பகுதி ஒரு வனம் ேபான்று அைமந்துள்ளது. அதற்கடுத்து ராஜேகாபுர வாசல் வழியாக உள் நுைழந்த பின் கருங்கற்கள் பதிக்கப்பட்ட அடுத்த பிரகார வளாகப்பகுதி காணப்படுகிறது. நான்கு திைசயிலும் உள்ள ேகாபுரங்கள் ஒன்றுக்ெகான்று ேநர் ேகாட்டில் இல்ைல என்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது. இந்த பிரகாரத்தில் சிவகங்ைக தீர்த்தம் எனும் புண்ணியதீர்த்தம், ஆயிரங்கால் மண்டபம், விநாயகர் ேகாயில், சிவகாம சுந்தrயம்மன் ஆலயம், நந்தி சிைல, நவக்கிரக சன்னதிகள், நடன சைப மற்றும் பல சிறு சன்னதிகள் ேபான்றைவ அைமந்துள்ளன.

ேமலும் தூண்கேளாடு காணப்படும் ஒரு நைடக்கூட அைமப்பும் ேகாபுரத்ேதாடு இைணந்த மதிற்சுவைரெயாட்டிேய காணப்படுகிறது. கைலநயம் மிளிரும் இந்த நைடக்கூடம் அவ்வளவாக கவனிக்கப்படாது இருந்தாலும் இது ேகாயிலின் நுணுக்கமான கட்டிடக்கைல அைமப்புக்கான சான்றாய் ேதாற்றமளிக்கின்றது. கிழக்கு ேகாபுர வாயிைல ஒட்டி வலப்புறத்தில் மற்ெறாரு வாசல் அைமப்பும் உள்ளது. இது திருவிழா ஊர்வலங்களின்ேபாது உற்சவ மூர்த்திகள் ெவளி வர பயன்படுத்தப்படுகிறது. இந்த நான்காவது பிரகாரத்ைத அடுத்து ேகாயிலின் நடுநாயகமாக வறீ்றிருக்கும் மூன்றாவது பிரகாரத்திற்குள் இறங்குவதற்கு கிழக்கும் ேமற்கும் வாசல்கள் உள்ளன. இந்தப்படிகளின்வழி இறங்கி மூன்றாவது பிரகாரத்தில் நாம் நுைழயும்ேபாேத கருங்கல் அைமப்புகளின் பிரம்மாண்டம் மற்றும் இருள் கவிந்த பாதாளத்தின் குளிர்ச்சிேயாடு ேகாயில் நம்ைம உள்வாங்கி ெகாள்கிறது. உயரமான தூண்கள் மற்றும் கருங்கல் சிற்ப அைமப்புகேளாடு காட்சியளிக்கும் இந்த மூன்றாவது பிரகாரத்திலிருந்து அடுத்த இரண்டாவது பிரகாரத்திற்குள் நுைழய கிழக்குத்திைசயில் ஒரு வாசல் மட்டுேம உண்டு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இரண்டாவது பிரகாரத்தில் ேதர்ேபான்ற சன்னதி, தங்கவிமானம் மற்றும் திறந்தெவளி சுற்றுப்பிரகாரம் ேபான்றவற்ைற காணலாம். ேமலும் முதல் பிரகாரமான கருவைற இங்குதான் வறீ்றிருக்கிறது. இதுேவ சித்சைப என்றைழக்கப்படுகிறது. இதற்கு எதிேர கனகசைப மற்றும் நிருத்யசைப ஆகியைவ அைமந்துள்ளன. இது தவிர மூன்றாவது பிரகாரத்தில் ேதவ சைபயும், நான்காவது பிரகாரத்தில் ஆயிரங்கால் மண்டபம் எனப்படும் ராஜ சைபயும் ஆக ஐந்து சைபகள் நடராஜர் ேகாயிலின் முக்கிய அங்கங்களாக விளங்குகின்றன. இவற்றுள் சிற்சைப (சிற்றம்பலம்) நடராஜப் ெபருமான் திருநடனம் புrந்தருளும் இடமாகும். முதலாம் ஆதித்த ேசாழனுைடய மகன் முதல் பராந்தக ேசாழன் இச்சிற்றம்பலத்திற்கு ெபான் ேவய்ந்தான்.

கனகசைப (ெபான்னம்பலம்) சிற்றம்பலத்திற்கு முன் அைமந்துள்ளது. இங்கு ஸ்படிக லிங்கத்திற்கு நாள்ேதாறும் ஆறு கால பூைஜ நைடெபறுகிறது. இப்ெபான்னம்பலத்தின் முகட்ைட, முதலாம் ஆதித்த ேசாழன், ெகாங்கு நாட்டிலிருந்து ெகாண்டுவந்து உயர்ந்த மாற்றுைடய ெபான்னால் ேவய்ந்தான் என்று ெதய்வச் ேசக்கிழார் "இடங்கழி நாயனார்" வரலாற்றில் கூறுகின்றார். தில்ைலக் ேகாயில் கல்ெவட்டுப்பாடெலான்று சிறந்த சிவபக்தனும், பைடத்தைலவனுமான மணவில் கூத்தனான காளிங்கராயன் என்பவன் இப்ெபான்னம்பலத்ைதப் ெபான்னால் ேவய்ந்தான் என்று கூறுகின்றது. ெபான்னம்பலத்திேல 64 ைகம்மரங்கள் உள்ளன. இைவ 64 கைலகள். 21600 ஒடுகள் ேவயப்பட்டுள்ளன. இைவ மனிதனின் அன்றாட சுவாச எண்ணிக்ைக. 72000 ஆணிகள் ெபாருத்தப்பட்டுள்ளன. இைவ மனிதனின் ஆதார நாடிகள். 9 தங்கக் கலசங்கள் நவசக்திகள். 96 தத்துவங்களும் 96 பலகணி வாயில்களாகக் காணப்படுகின்றன. நான்கு தங்கத் தூண்கள் நால் ேவதங்கைளக் குறிக்கின்றன. இருபத்ெதட்டு ஆகமங்கேள இவ்விடத்ைதச் சுற்றி 28 கம்பங்களாக உள்ளன. சிதம்பரம் நடராஜர் ேகாவிலின் விமானத்தின் கூைரயில், 21 ஆயிரம் ெபான் ஓடுகைள, 72 ஆயிரம் ெபான் ஆணிகளால் அடித்துப் ெபாருத்தி இருக்கின்றனர். நாம் தினம், 21 ஆயிரம் தடைவ மூச்சு விடுவதாகவும், நம்முைடய உடம்பில், 72

ஆயிரம் நரம்புகள் இருப்பைதயும் குறிக்கேவ அப்படிச் ெசய்திருக்கின்றனர் என்று ெசால்லப்படுகிறது. இராசசைப என்பது ஆயிரங்கால் மண்டபம். ஆண்டுேதாறும் ஆனி, மார்கழி மாதங்களில் நைடெபறும் ஒன்பதாம் நாள் திருவிழாக்களில் நடராஜப் ெபருமான் இரவில் இம்மண்டபத்தில் எழுந்தருளி மறுநாள் காைல பக்தர்களுக்கு தrசனம் தருவார். ேதவசைப ேபரம்பலம் என்று அைழக்கப்படுகிறது. இதன் விமானம் ெசம்பினால் ேவயப்பட்டுள்ளது. இதனுள் பஞ்ச மூர்த்திகள் எனப்படும் விநாயகர், முருகன், ேசாமாஸ்கந்தர், அம்பாள் மற்றும் சண்டிேகஸ்வரர் ஆகிேயார் உள்ளனர். நிருத்தசைப நடராஜப் ெபருமானின் ெகாடிமரத்திற்குத் ெதன்புறம் மிகவும் அற்புதமான ேவைலப்பாடுகளுடன் அைமந்துள்ளது. இங்கு சிவன் காளியுடன் நடனமாடினார். ஊர்த்துவ ெபருமானின் திருேமனி இங்கு உள்ளது.

நடராஜப் ெபருமானுக்கு வலப்பக்கத்திேலேய அருவமாக ஆராதிக்கப்படும் சிதம்பர ரகசியத் திருச்சந்நிதி அைமந்துள்ளது. பஞ்ச பூதத் தலங்களில் தில்ைல வானத்தலமாகப் ேபாற்றப் ெபறுகிறது. பூமிக்குrய தலம் திருவாரூர். காஞ்சிபுரம். நீருக்குrய தலம் திருவாைனக்கா. காற்றுக்குrய தலம் காளஹஸ்தி. அக்னிக்குrய தலம் அண்ணாமைல. அவ்வாேற சிதம்பரம் ெபருெவளியாகிய ஆகாயத்தலம் என்பதால் சிதம்பர ரகசியச் சந்நிதியில் ‘அங்கு இங்கு எனாதபடி எங்கும் பிரகாசமாய் ஆனந்த பூர்த்தியாகி அருெளாடு விளங்கும்’ அருவ

இைறவனுக்கு வில்வப் ெபான்னிதழ் மாைல சார்த்தப் ெபற்றுள்ளது. கர்ப்பக்கிரகத்தில் நடராஜர் சிைலக்குப் பின்னால் ஒரு திைரச்சீைல ெதாங்கும். அைத விலக்கினால் அதனுள்ேள திருவுருவம் ஏதும் ேதான்றாது. தங்கத்தால் ஆன வில்வ தளமாைல ஒன்று மூர்த்தி இல்லாமேலேய ெதாங்கவிடப்பட்டுக் காட்சியளிக்கும். அதுதான் சிதம்பர ரகஸ்யம் எனப்படும். இைறவன் இங்கு ஆகாய உருவில் இருக்கின்றார் என்பதுதான். ஆகாயத்துக்கு ஆரம்பமும் கிைடயாது, முடிவும் கிைடயாது. அவைன உணரத்தான் முடியும் என்பேத அதன் அர்த்தம். தில்ைல வாழ் தீட்சதர்கள் திைர விலக்கிக் கற்பூர தீபம் காட்டுவார்கள். பலகணி மூலமாகேவ பக்தர்கள் தrசிக்க முடியும். அம்பலத்தில் ஒரு ரகசியம் அைமந்திருப்பது ஆச்சrயம்தாேன! ஆகாய அண்ட ெவளிையக் குறிக்கும் ெவட்டெவளித் தன்ைமைய - அதாவது சித் ஆகாசத்ைத - இைறவனின் தன்ைமயாக இருந்து ஆனந்தத் தாண்டவம் ஆடுகிறார் என்பது ஐதீகம். சிதம்பர ரகசிய ஸ்தானத்தில் அம்மனுக்குrய ஸ்ரீசக்ரத்ைதயும், சிவனுக்குrய சிவசக்ரத்ைதயும் இைணத்து, ஒன்றாக பிரதிஷ்ைட ெசய்யப்பட்டுள்ளதாக ஒரு

தகவல் உண்டு. இந்த சக்ரத்தில் நடராஜப்ெபருமான் ஐக்கியமாகி, தன் ஆனந்த நடனத்தினால் உலைக பைடத்து, காத்து, மைறத்து, அழித்து, அருளிக் ெகாண்டிருக்கிறார். நடராஜப் ெபருமானுக்கு அருகிேலேய அருவுருவமாக ஸ்ரீசந்திரெமௗlசுவரராக விளங்கும் ஸ்படிகலிங்கம் அைமந்துள்ளது. ஆதிசங்கரர் வணங்கித் துதித்த ஆகாச ஸ்படிக லிங்கம் இங்கு ஆராதைனக் குrயது. வலப்பக்கம் சிதம்பர ரகசியமும், இடப் பக்கம் ஸ்ரீசிவகாம சுந்தr தrசனமும், இைடயிேல ஆனந்த நடராஜrன் அற்புத மூர்த்தமும் நாம் கண்டு கண்டு களிக்க ேவண்டியைவ. அன்பர்களின் இதய கமலத்ேத வறீ்றிருக்கும் இைறவேன இதயமாக விளங்கும் இத்தலத்திலும் திருவருள் வழங்குகிறான். இருதயத்திற்குப் பக்கவாட்டின் மூலமாகேவ இரத்தம் பாய்வது ேபால் இத் திருக்ேகாவிலிலும் வழி ேநராக இல்லாமல் இரு பக்கங்களிலும் அைமந்திருக்கிறது. கர்ப்ப கிருகமும் நடுவில் இல்லாமல் மனித இதயம் ேபாலேவ சற்றுத் தள்ளி அைமந்துள்ளது. ெதற்றியம்பலத்தில் இருந்து ேகாவிந்தராஜ ெபருமாள் அருள்பாலிக்கிறார். 108 திவ்ய ேதசங்களில் இது தில்ைல திருச்சித்திரக் கூடம் என்று அைழக்கப்படுகிறது. நடராஜrன் ெபான்னம்பல சுற்றில் கிழக்கு பதியில் சண்டிேகஸ்வர நாயனாருடன் ேசர்ந்து அமர்ந்தபடி பிரம்மேதவர் காட்சி தருகிறார்.

தில்ைலயில் விளங்கும் தச தரீ்த்தங்கள் ேகாயிலில் சிவகங்ைக, பரமானந்த கூபம், வியாக்கிரபாத தீர்த்தம், அனந்த தீர்த்தம், நாகச்ேசr, பிரம தீர்த்தம், சிவப்பிrைய, புலிேமடு, குய்ய தீர்த்தம், திருப்பாற்கடல் ஆகிய தீர்த்தங்கள் அைமந்துள்ளன.

ேகாயிலின் முக்கிய அங்கமாக விளங்கும் தீர்த்தக்குளம் சிவகங்ைக தீர்த்தம் என்ற ெபயrல் அைழக்கப்படுகிறது. இந்த குளத்தில் நீர் என்றுேம வற்றுவதில்ைல. ஸ்ரீ நடராஜ மூர்த்தியின் தங்க ேமனியில் தவழ்ந்த அபிேஷக தீர்த்தம் சிவகங்ைகயில் தான் கலக்கின்றது. ஆைகயால் தான் சிவகங்ைகேய ெபாற்குளம் ேபால் காட்சியளிக்கின்றது.

குளத்ைத சுற்றிலும் கற்தூண்களால் தாங்கப்பட்டு அைமக்கப்பட்டிருக்கும் சுற்று மண்டபப் பாைத கைலநுணுக்கத்துடன் காட்சியளிக்கிறது. ேமலிருந்து ஒேர சீராக படிகள் குளத்தின் அடிப்பகுதிைய ேநாக்கி இறங்குவைதக் காணலாம். குளத்தின் அடிப்பகுதி ஒன்பது கிணறுகளுடன் முடிவைடதாக ெசால்லப்படுகிறது. சிவகங்ைகயில் ஸ்னானம் ெசய்வது சிறப்பு வாய்ந்தது.

பரமானந்த கூபம் - இது சிற்றம்பலத்திற்குக் கீழ்ப்பால் இருக்கிறது. இது சத்தி வடிவம் ெபாருந்தியது. பதஞ்சலி rஷி, பாதஞ்சல பூஜா ஸூக்தம் என்ற சிறப்பு வாய்ந்த ைவதீக பூைஜ ெநறிைய இயற்றி அதன்படி

நடராஜருக்கு பூைஜ ெசய்யும் வழிைய வகுத்தார். பூைஜக்கு அம்பலவாணருக்கு அபிேஷகம் ெசய்ய, அவர் ஆலயத்திற்கு அருகிேலேய, காசியிலுள்ள கங்ைகையேய அந்தர்வாஹினியாக - பூமிக்கு அடியில், காசியிலிருந்து சிதம்பரத்திற்கு வரவைழத்தார். அந்த இடத்திலிருந்து

தான் தினமும் அபிேஷகத்திற்கான தீர்த்தம் எடுக்கப்படும். வருடத்தின் ஆறு அபிேஷகங்களுக்கும் காசிக்கும் சிதம்பரத்திற்கும் ெதாடர்பான அந்தக் கிணற்றிலிருந்த்து தான் தீர்த்தம் ேசகrக்கப்பட்டு, ஆடல்வல்லப் ெபருமானுக்கு அபிேஷகம் நைடெபறும். அந்த தீர்த்தம் பரமானந்த கூபம் எனப்படும்.

அனுதினமும் ஆனந்த நடனம் ஆடுபவர் அல்லவா, அவருக்கு ஆனந்தமாக அபிேஷகம் ெசய்யப்பட பரம ஆனந்த கூபம் எனும் காசிக் கிணறு தீர்த்தம் அைமந்திருக்கின்றது. பரமானந்த கூபத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தீர்த்தம் அபிேஷகம் ெசய்யப்பட்ட பின்பு, அந்தத் தீர்த்தத்ைத நமது சிரசில்

ெதளித்துக்ெகாள்வது என்றும் ஆனந்தத்ைத வழங்கக்கூடியது. அந்தக் காசிக் கிணற்றிலுள்ள தீர்த்தத்ைத தrசனம் ெசய்வது கங்ைகைய தrசனம் ெசய்வதற்கு சமம் என்ற நம்பிக்ைக உண்டு. வற்றாத ஜவீ நதியாக விளங்கும் கங்ைகையப் ேபான்று, இந்தக் கிணற்றில் எந்த நாளும் தண்ணரீ் வற்றுவதில்ைல.

குய்யதீர்த்தம் - இது சிதம்பரத்திற்கு வடகிழக்ேகயுள்ள கிள்ைளக்கு அருகில் கடலில் பாசம் அறுத்த துைறையயுைடயது. இருளில் வந்த குருைவப் பைகவன் என்று எண்ணி, வருணன் அவர்மீது பாசத்ைதவிட, அதனால் அவர் இறந்தார். வருணைன, அக்ெகாைலப் பாவத்திற்காக ஒரு பிசாசு

அவனுைடய கால்கைளயும் ைககைளயும் கழுத்ேதாடு ேசர்த்துக் கட்டி கடலுள் இட்டது. வருணனும் நீண்டகாலம் அங்கு கிடந்தான். அங்ஙனம் கிடந்த வருணனுக்குச் சிவெபருமான் மாசி மாதத்தில் ெவளிப்பட்டு அப்பாசக்கட்டு

அற்றுப்ேபாகும்படி அருள் புrந்தார். ஆதலின் அத்துைற பாசமறுத்தான்துைற என்னும் ெபயர் எய்திற்று. கிள்ைள சிதம்பரத்திற்கு வடகிழக்கில் சுமார் 12 கி.மீ. ெதாைலவில் உள்ளது. மாசி மகத்தின் ெபாழுது, சிதம்பரத்தின் இடபாரூடராகத் ேதான்றும் சந்திரேசகரர், கிள்ைள கடலாடு மண்டபத்தில் எழுந்தருளி, தீர்த்தம் ெகாடுத்து அருளுவார்.

புலிமடு - சிதம்பரம் ேகாயிலின் ெதன் பகுதியில் அைமந்துள்ளது. வியாக்ர (புலி) பாதrன் தந்ைத மத்யந்தினர் எனும் மஹrஷி சிவெபருமாைன அனுதினமும் பிரார்த்தைன ெசய்துவந்தார். மத்தியந்தினர் வழிபட்ட சிவலிங்கம் சிதம்பரம் ஆலயத்திலிருந்து ெதற்கு புறத்தில் அம்மாப்ேபட்ைட ெசல்லும் வழியில் சுமார் 5 கிேலா மீட்டர்

தூரத்தில் அைமந்திருக்கின்றது. மத்யந்தினர் பூைஜ ெசய்த சிவலிங்க ஆலயத்தின் எதிrல் உள்ள தீர்த்தேம புலிமடு என ெபயர் ெபற்றது. இனி மனிதப் பிறப்பு இல்ைல எனும் நிைலயான ேமாட்சத்ைத அருளும் தீர்த்தம் புலிமடு தீர்த்தம்.

வியாக்கிரபாத தீர்த்தம் - நடராசர் ேகாயிலுக்கு ேமற்கில் இளைமயாக்கினார் ேகாயிலிக்கு எதிேர அைமந்துள்ளது. புலிக்கால் முனியான வியாக்ரபாதர் தனது ஆத்மார்த்த பூைஜக்ெகன அைமத்த ஆலயம் திருப்புlசுவரம் என்று அைழக்கப்பட்டது. அக்ேகாயிலுக்கு எதிrல் அைமந்த

ஒரு ெபrய குளம் - வியாக்ரபாத தீர்த்தம் - என்று ேபாற்றப்படுகின்றது. திருநீலகண்டரும் அவர் மைனவியும் இக்குளத்தில் ஒரு ேசர மூழ்கி எழ முதுைம நீங்கி இளைமயுருவம் ெகாண்டனர். ஆகேவ இக்குளம் இளைமயாக்கினார் குளம் என்று ெபயர் ெபற்றது. ேநாயற்ற நீடித்த நல்வாழ்வு வாழ இக்குளம் வரம் அருளுகின்றது.

அனந்த தீர்த்தம் - நடராசர் ேகாயிலுக்கு ேமற்கிலுள்ள திருவனந்ேதச்சுரத்துக்கு ேகாயிலில் அைமந்துள்ளது.

ஸ்ரீ பதஞ்சலி rஷி தனது ஆத்மார்த்த பூைஜக்காக, ஒரு சிவலிங்கம் ஸ்தாபித்து வழிபாடு ஆற்றிவந்தார். அது சிதம்பரத்திற்கு ெதற்கு திைசயில் அைமந்துள்ளது. அனந்தன் என்றால் ஆதிேசஷைனக் குறிக்கும். ஆதிேசஷனின் அம்சமாக அைமயப்ெபற்ற பதஞ்சலியால் ஏற்பட்ட ஈஸ்வர ஆலயம் ஆைகயால் அது அனந்ேதஸ்வரம் என்று ேபாற்றப்படுகின்றது. அழகிய

ேவைலப்பாடுகள் ெகாண்ட ஆலயத்திற்குள் அைமந்த குளம் அனந்த தீர்த்தம். இதில் ஸ்நானம் ெசய்தால் ஸஞ்சித பாபங்கள் (விைனகள்) அைனத்தும் நீங்கும் என்கின்றது ேகாயில் புராணம். நாகச்ேசr - அனந்ேதச்சுரத்துக்கு ேமற்கில் அைமந்துள்ளது.

பிரமதீர்த்தம் - நடராசர் ேகாயிலுக்கு வடேமற்ேக இருக்கும் திருக்களாஞ்ேசrயில் ேகாயிலில் அைமந்துள்ளது. வசிஷ்டர் திருக்களாஞ்ெசடிகள் சூழ்ந்த இடத்தில் அைமத்த பிரம்மபுrசுவரர் ஆலயத்தில், தினமும் பத்தாயிரம் முைற பஞ்சாக்ஷர மந்திரத்ைதயும், ஸ்ரீ வித்ையயும் ஜபம் ெசய்து, புரஸ்சரைண முைறப்படி,

அதற்குண்டான ேஹாமங்களும், தர்ப்பணங்களும் ெசய்துவந்தார். rஷி பத்னியாகிய அருந்ததி அருகில் ஒரு தீர்த்தத்ைத உண்டுபண்ணி, அபிேஷக ஆராதைனகளுக்கு கணவருக்கு உதவியாக இருந்தாள். அந்த அருைமயான தீர்த்தேம பிரமதீர்த்தம் அல்லது வாஸிஷ்ட தீர்த்தம் என்று ெபருைமயாகப் ேபாற்றப்படுகின்றது. அழகுமிகுந்த ேதாப்புக்குள் அைமயப் ெபற்றதால் அந்த இடம்

சிங்காரத்ேதாப்பு என்றும் அைழக்கப்படுகின்றது. பிரம்மபுrசுவரர் ஆலயத்திற்கான தீர்த்தம் என்பதால் அது பிரம தீர்த்தம் என்றும் அைழக்கப்படுகின்றது. இங்கு ஸ்னானம் ெசய்வதால் பிரம்மஞானம் ஏற்படும் என்று கூறப்படுகின்றது.

சிவப்பிrைய - நடராசர் ேகாயிலுக்கு வடக்ேக (சுமார் 2 கி.மீ.) உள்ள பிரமசாமுண்டி (தில்ைலக் காளி அம்மன்) ேகாயிலின் முன் அைமந்துள்ளது. இங்கு ஸ்நானம் ெசய்வது - ஆத்ம சாந்திைய தரும்.

திருப்பாற்கடல் - சிவப்பிrையக்கு ெதன்கிழக்கில் அைமந்துள்ளது. வசிஷ்டர் தன் குடும்பத்துடன் திருக்களாஞ்ெசடிகள் சூழ்ந்த சிங்காரத்ேதாப்பில், தவம் ெசய்து ெகாண்டிருக்கின்றார். தம்ைம வந்து தrசித்த பதஞ்சலி மற்றும் வியாக்ரபாத மகrஷிகைளக் கண்டு மகிழ்ந்தார். வியாக்ரபாதrன் தவ சிேரஷ்டத்ைதக் கண்டு வியப்புற்று, தன்னுடன் அைழத்து வந்திருந்த தன் தங்ைகைய, வியாக்ரபாதருக்கு மணம் முடித்து ைவத்தார். வசிஷ்டrன் தங்ைகயும், வியாக்ரபாதரும் - தம்பதி சேமதராக நடராஜப் ெபருமாைன வழிபட்டுவந்தனர். இருவrன் குடும்ப வாழ்க்ைகக்குச் சான்றாக சூrயைனெயாத்த பிரகாசத்துடன் ஒரு ஆண் குழந்ைத பிறந்தது. அக்குழந்ைதக்கு உபமன்யு என்று ெபயrட்டனர்.

உபமன்யு, வசிஷ்டrன் ஆசிரமத்தில், அருந்ததியின் அரவைணப்பில், ெதய்வப்பசுவாகிய காமேதனுவின் பால் அருந்திக் ெகாண்டு, வனப்புடன் வளர்ந்துவந்தான்.

சில காலம் ெசன்று, உபமன்யுைவயும் அவன் தாையயும் அருந்ததி, வியாக்ரபாதrன் இல்லம் ெகாண்டு ேசர்ப்பிக்கின்றாள்.

இங்கு வந்த குைழந்ைதக்கு வியாக்ரபாதர் தனது ஆசிரமத்திலிருந்த பசுவின் பால் தர, ெதய்வப்பசுவாகிய காமேதனுவின் சுைவமிக்க பால் அருந்திய அந்த பாலகன், வியாக்ரபாதர் தந்த பாைலத் துப்பிவிட்டு, காமேதனுவின் பால் தான் ேவண்டும் என அடம்பிடித்து, பசியால் துடிக்க, ெசய்வதறியாது திைகத்த வியாக்ரபாதர் நடராஜைர ேவண்ட, தன் பக்தனின் துயர்

துைடக்க, குழந்ைத குடிப்பதற்காக பால் அைலெயன அடித்துவரும் வைகயில் பாற்கடைலேய உண்டாக்கினார். அைத உண்ட உபமன்யு, திருப்தியைடந்து, தந்ைதயிடம் பாடங்கள் பயின்று ெபரும் ஞானியானார். உபமன்யு, கிருஷ்ணருக்கு பஞ்சாக்ஷர உபேதசம் ெசய்வித்து, கிருஷ்ணருக்கு ஏற்பட்ட

ேதாஷங்கைள நீங்கச் ெசய்தார். இவrன் சrதத்ைத சிவரஹஸ்யம் மிக விrவாக விளக்குகின்றது. பாலுக்குப் பாலகன் ேவண்டியதிடப் பாற்கடல் ஈந்த பிரான் - என்று திருப்பல்லாண்டிலும், அப்பர் ேதவாரத்திலும் இச்சம்பவம் இடம்ெபறுகின்றது. நடராஜரால் ஏற்படுத்தப்பட்ட திருப்பாற்கடல், ேகாயில் வடதிைசயில் அைமந்திருக்கின்றது. சிதம்பரத்தில் திகழும் தச (10) தீர்த்தங்களும் ஒவ்ெவாரு விதத்தில் புகழ் வாய்ந்தன, ெபருைம வாய்ந்தன. ைத அமாவாைசயில் தச தீர்த்தங்களிலும் ஒேர நாளில் ஸ்நானம் ெசய்பவர் சிவகதி அைடவார்கள் என ேகாயில் புராணம் பகர்கின்றது.

மாதந்ேதாறும் வரும் அமாவாைசயிலும், வியதீபாதம் கரணம் நிகழும் நாளிலும், திருவாதிைர நக்ஷத்திரத்திலும் - தச தீர்த்தத்தில் எந்தெவாரு தீர்த்தத்திலும் ஸ்நானம் ெசய்வதால் கிைடக்கும் பலன் அளவற்றது என்றும் சிவேலாகத்தில் என்றும் இடம்ெபறும் வாய்ப்பும் கிைடக்கப்ெபறும் என்று ேக்ஷத்ரபுராணம் அறுதியிடுகின்றது. ஆறு கால பூைச சிதம்பரம் நடராசருக்கு தினந்ேதாறும் ஆறு காலப் பூைசகள் நைடெபறுகின்றன. ஆறு கால பூைசெயன்பது, காைல சந்தி இரண்டாங் காலம் உச்சி காலம் சாயங் காலம் ரகசிய பூைச காலம் அர்த்த சாமம் அர்த்தயாமத்தில் எல்லாத் தலங்களிலுமுள்ள மூர்த்திகளின் கைலகள் வந்து ஒடுங்கப்ெபறுவது. அர்த்தஜாம பூைஜ இத்தலத்தின் தனி சிறப்பு. அர்த்தஜாம பூைஜயில் உலகில் உள்ள அைனத்து ெதய்வங்களும் கலந்து ெகாள்வதாக ஐதீகம். இைத அப்பர் புலியூர் (சிதம்பரம்) சிற்றம்பலேம புக்கார் தாேம எனப்பாடுகிறார்.

விழாக்கள் ஆனி உத்திரம், மார்கழி திருவாதிைர, ைதப்பூசம் என பல்ேவறு சிறப்பு விழாக்களும், நான்கு ைசவ சமய அடியார்களுக்கு விழாவும், ஆண்டு முழுவதும் மாதப் பிறப்பு, பிரேதாஷம் என சிறப்பு நாள்களில் ெகாண்டாட்டமும், பங்குனியில் பாண்டிய நாயகர் ஆறுமுகப் ெபருமானுக்கு விழாவும் என ஒவ்ெவாரு நாளும் உற்சாகம்தான். தினமுேம தீபாவளிதான் தில்ைலயில். ஸ்ரீநடராஜர் ஆண்டுக்கு ஆறுமுைற அபிேஷகம் ஏற்கிறார். முதற் குளியல் விடியற் காைலயில் தாேன நிகழேவண்டும்? ேதவர்களுக்கு விடியற்காலமான மார்கழியில்

மஹா அபிேஷகம் நிகழ்கிறது. மாசி, சித்திைர, ஆனி, ஆவணி, புரட்டாசி மாதங்களில் மற்ற ஐந்து அபிேடக விேசடங்கள் நிகழ்கின்றன. இந்து ெதான்மவியல் கணக்கின் படி மனிதர்களது ஓர் ஆண்டு என்பது ேதவர்களுக்கு ஒரு நாளாகும். ஒரு நாளில் ஆறு கால பூைசகள் நைடெபறுவது ேபால ேதவர்கள் ெசய்யும் பூைசயாக ஆண்டுக்கு ஆறு பூைசகள் சிதம்பரம் ேகாவிலில் நைடெபறுகின்றன. அைவயாவன.. முதல் பூைஜைய குறிக்கும் வைகயில் மார்கழி மாதம், திருவாதிைர நட்சத்திரத்தில் இராச சைபயில் அதிகாைலயில் அபிேசகம் இரண்டாம் பூைஜைய குறிக்கும் வைகயில் மாசி மாதம், பூர்வ பட்ச சதுர்த்தசியில் கனகசைபயில் மாைலயில் அபிேசகம் மூன்றாம் பூைஜைய குறிக்கும் வைகயில் சித்திைர மாதம், திருேவாண நட்சத்திரத்தில் கனகசைபயில் மாைலயில் அபிேசகம் நான்காம் பூைஜைய குறிக்கும் வைகயில் ஆனி மாதம், உத்திர நட்சத்திரத்தில் இராச சைபயில் அதிகாைலயில் அபிேசகம் ஐந்தாம் பூைஜைய குறிக்கும் வைகயில் ஆவணி மாதம், பூர்வ பட்ச சதுர்த்தசியில் கனக சைபயில் மாைலயில் அபிேசகம் ஆறாம் பூைஜைய குறிக்கும் வ்ைகயில் புராட்டாசி மாதம், பூர்வ பட்ச சதுர்த்தசியில் கனக சைபயில் மாைலயில் அபிேசகம் மற்ற நாட்களில் இங்கு, நடராஜர் சந்நதியில் உள்ள ஸ்படிக லிங்கத்திற்ேக ஆறு கால அபிேஷகங்கள் நைடெபறுகின்றன. சிதம்பரம் நடராஜர், தன்ைன ேநrைடயாக வந்து வணங்காதவர் இல்லங்களுக்கும் தாேம எழுந்தருளுகிறார். ‘என்ன ஆச்சர்யம்?’ என வியப்பால் விழி விrகிறதா? ஆமாம்! கருவைறைய விட்டு மூலவரான ஸ்ரீநடராஜ மூர்த்திேய ஆண்டுக்கு இருமுைற ேதrல் எழுந்தருளி நான்கு வதீிகளிலும் உற்சவராக உலா வருகிறார். ஆனித் திருமஞ்சனத்தின் ேபாதும், மார்கழி ஆருத்ரா தrசனத்தின் ேபாதும்தான் இந்த அற்புதம் நடக்கிறது. நம்ேமல் நடராஜர் காட்டும் கருைணக்கு இது ஓர் உதாரணம். கருவைற மூலவர் ெதரு வைர உலா வருவது ேவெறங்கும் காண முடியாத எட்டாவது அதிசயம்.

சிதம்பரத்தில் நடராஜப் ெபருமானுக்கு மார்கழி மாதம் திருவாதிைர நட்சத்திரத்தில் நிகழும் ஆருத்ரா தrசனமும், ஆனிமாதம் உத்திர நட்சத்திரத்தில் நடக்கும் ஆனித் திருமஞ்சனம் விழாவும் இங்கு நடக்கும் இரு சிறப்பு வாய்ந்த ெபரும் விழாக்களாகும். விழாக்காலங்களில் ேதர்த்திருவிழா மற்றும் தrசனம் ேபான்ற விமrைசயான சடங்குகள் இக்ேகாயிலில் ெகாண்டாடப்படுகின்றன. ‘மார்கழி மாதம் திருவாதிைர நாள் வரப்ேபாகுது’ என மனம் உருகினார் நந்தனார் என்பது நாம் அறிந்ததுதாேன? சிதம்பரத்தின் மேஹாத்ஸவங்களில் மிக முக்கியமானதும், மணி மகுடம் ேபான்றதும் விளங்குவது மார்கழி ஆருத்ரா தrசனம். ைகலாய மைல பனி படர்ந்தது. அங்கு வறீ்றிருக்கும் சிவெபருமானுக்கு உகந்த, பனி சூழ்ந்த ேஹமந்த ருதுவாகிய மார்கழி மாதத்தில், சிவெபருமானுக்கு உrய திருவாதிைர நட்சத்திரம் இைணயும் நாள் மஹா உத்ஸவத்தின் உச்சகட்ட நிகழ்வு. மார்கழி ஆருத்ரா தrசன தினத்தின் மதியப் ெபாழுதில் (ஸ்ரீ நடராஜ ராஜர் - பகல் ேவைளயில் தான் தன் கணங்கள் அைனத்ேதாடும் வந்திறங்கினார்) சித்ஸபா பிரேவசம் எனும் ெபான்னம்பலம் புக்கும் காட்சிேய - ெபரும் புண்யங்கைள அளிக்க வல்லது. மார்கழி ஆருத்ரா தrசன மேஹாத்ஸவம் - ெகாடிேயற்ற நிகழ்ச்சியுடன் துவங்கி அைதத் ெதாடர்ந்து, உத்ஸவ யாகசாைலயில் காைல மாைல இரு ேவைளகளிலும், மிகச் சிறப்பு வாய்ந்த ேஹாமங்கள் ெசய்து, ஒவ்ெவாரு நாள் இரவிலும் மற்றும் காைலயிலும், உத்ஸவ நாயகர்களாகிய ஸ்ரீ ேஸாமாஸ்கந்தர், ஸ்ரீ சிவானந்த நாயகி, ஸ்ரீ விநாயகர், ஸ்ரீ சுப்ரமண்யர், ஸ்ரீ சண்டிேகஸ்வரர் - நாதஸ்வர இைச முழங்க, ேவத பாராயணம் முழங்கிட வதீி வலம் வந்து காட்சி நல்குவார்கள். ஒவ்ெவாரு நாளிலும் ஸ்ரீ ேஸாமாஸ்கந்தர், ஸ்ரீ சிவானந்த நாயகி சிறப்பு வாய்ந்த வாகனங்களில் வலம் வருவார். முதல் நாள் - தங்கத்தினாலான மஞ்சம் இரண்டாம் நாள் - ெவள்ளி சந்திர பிரைப, மூன்றாம் நாள் - தங்க சூர்ய பிரைப, நான்காம் நாள் - ெவள்ளி பூத வாகனம், ஐந்தாம் நாள் - ஸேகாபுரம் எனும் ெதருவைடச்சான் என்று அைழக்கப்படக்கூடிய ரதம் (ேகாபுர வடிவத்திலான, ெதரு முழுவதும் அைடத்து வரக்கூடிய விதத்தில் அைமந்தது), ஆறாம் நாள் - ெவள்ளி யாைன வாகனம்

ஏழாம் நாள் - தங்க ைகலாய மைலெயடுத்த ெவள்ளி ராவணன் வாகனம் (மிக அற்புதமான அைமப்பு, ராவணன் உருவம் ேவறு எங்கும் இல்லாத வைகயில் ஒன்பது தைலகளும், ைகயில் ஒரு தைலைய வைீணயின் தைலப்பாகமாக அைமத்து காம்ேபாதி ராகம் மீட்டும் வைகயில் அைமந்தது) என்று முைறேய வலம் வந்து அருள்பாலிப்பார்.

எட்டாம் திருநாளில் பிக்ஷாடனராக வலம் வருவார். ஒன்பதாம் திருநாள் - ேதர் உத்ஸவம். பத்தாம் திருநாள் - ஆருத்ரா தrசன மேஹாத்ஸவம். மறுநாள் - முத்துப்பல்லக்கில் வதீியுலா. மாணிக்க வாசகர் தrசனம் : சமய நால்வர்களில் முக்கியமானவர், காலத்தால் முந்ைதயவர் ஸ்ரீ மாணிக்கவாசகர். பாண்டிய மன்னrன் மந்திrயாக பதவி வகித்து, கல்லால மரத்தின் கீழ் வறீ்றிருந்த ஸ்ரீ

தக்ஷிணாமூர்த்தியால் ஆட்ெகாள்ளப்பட்டு, ெபரும் சிவத் ெதாண்டு ஆற்றியவர். இவருக்காகேவ, சிவெபருமான் நrதைன பrயாக்கி, ைவைகைய ெபருக்கச் ெசய்து, பிட்டுக்கு மண் சுமந்து - ேபான்ற திருவிைளயாடல்கைள நிகழ்த்தியவர். இைறவனாேலேய மணிவாசகர் என்று ேபாற்றப்பட்டவர். தில்ைலயின் அம்பலத்தினுள்ேள இரண்டறக் கலந்தவர். இவrன் திருவாசகத்துக்கு உருகாதவர் யாருமில்ைல. திருவாசகம் - ெநஞ்ைச ெநக்குருகச் ெசய்யும் விதத்தில், ஒவ்ெவாரு வாசகமும் மாணிக்கம் ேபான்ற அழகுற அைமந்தைமயால், மாணிக்கவாசகர் என்று ேபாற்றப்படுபவர். இவர் எழுதிய திருெவம்பாைவ - மார்கழி மாதத்தில் மிகச் சிறப்பாக பாடப்ெபறும்.

சிதம்பரத்தில், மாணிக்கவாசrன் தனிச்சிறப்பு மிக்க விக்ரஹத்திற்கு இந்த மேஹாத்ஸவ காலத்தில் சிறப்பு வழிபாடுகள் நடத்தப்படும். இங்கு மட்டுேம மாணிக்க வாசகrன் - ைககள் மற்ற ஆலயங்களில் உள்ளது ேபால் அல்லாமல்,

ெதய்வங்களுக்கு உrய சின் முத்திைரேயாடு அைமந்திருக்கும். இங்கு மட்டுேம மாணிக்கவாசகர் ெதய்வத்திற்கு நிகராக கருதப்பட்டு, வழிபாடு ெசய்யப்படுகிறார். மார்கழி மேஹாத்ஸவத்தின் பத்து தினங்களிலும், மாணிக்க வாசகர் தனி மஞ்சத்தில் எழுந்தருளிச் ெசய்து, ெபான்னம்பலத்திற்கு அடுத்த கனகசைபயின் வாசலில், ஸ்ரீ நடராஜருக்கு எதிேர நிற்கச் ெசய்து, மிக சிறப்பான வழிபாடுகள் ெசய்யப்படும். மாைல ேவைள சாயரைக்ஷ எனும் ஸாயங்கால கால பூைஜ முடிந்த பிறகு, மாணிக்க வாசகருக்கு சிறப்பு ஆராதைனகள் ெசய்யப்படும். அவருைடய திருெவம்பாைவ பாடல்கள் பாடப்பட்டு, ஒவ்ெவாரு பாடல் முடிவிலும் சிறப்பு நிேவதனங்கள் ைநேவத்யம் ெசய்யப்பட்டு, தீபாராதைன நைடெபறும். இருபத்ேதாரு தீபாராதைனகேளாடு நைடெபறும் இக்காட்சி மாணிக்கவாசகர் தீபாராதைன என அைழக்கப்படும். தமிழுக்கு முக்கியத்துவம் அளிக்கும் இந்த பூைஜையக் காண எண்ணற்ற பக்தர்கள் பார்த்து மகிழ்வார்கள்.

பஞ்சமூர்த்திகள் (ஸ்ரீ ேஸாமாஸ்கந்தர், ஸ்ரீ சிவானந்த நாயகி, ஸ்ரீ விநாயகர், ஸ்ரீ சுப்ரமண்யர், ஸ்ரீ சண்டிேகஸ்வரர்) திருவதீி வலம் வரும்ேபாது, மாணிக்க வாசகர் ஸ்ரீ ேஸாமாஸ்கந்தைர வணங்கியவாேற பின் ேநாக்கி வலம் வரும் காட்சி மிகவும் அற்புதமானது. ேதர்த் திருநாளின் அதிகாைல ஸ்ரீ சிவகாமசுந்தr ஸேமத ஸ்ரீ நடராஜ ராஜர் அழகுமிகு அrய அணிமணிகளுடன் அலங்காரம் ெசய்யப்பட்ட திருக்ேகாலத்ேதாடு

யாத்ராதான நிகழ்ச்சியாக - சித்ஸைபயின் கனகசைபயிலிருந்து ேதருக்குப் புறப்படும் திருக்காட்சி நைடெபறும். ேதர் மிக அழகிய வடிவம் வாய்ந்தது. மிக உயர்ந்த ேதாற்றம். ரதலக்ஷணம் எனும் சாஸ்திர முைறப்படி சக்கரங்கள், ஆர் தட்டு, பார், ெகாடிஞ்சி, கூம்பு, கிடுகு

முதலியவற்றால் ஆனது. ேதrலுள்ள மர சிற்பங்கள் மிக நுணுக்கமான ேவைலப்பாடுகைளக் ெகாண்டது. சிவlைலகளின் காட்சிகள் மிக அற்புதமாக ெசதுக்கப்பட்டிருக்கும். ேதrன் நடுவில் உள்ள ஊஞ்சலில் நடராஜர் அமர்த்தப்படுவார்.

ேதrல் அமர்த்தியபிறகு, சிறப்பு ஆராதைனகள் நைடெபற்ற பிறகு, ேசந்தனாrன் திருப்பல்லாண்டு பாடல்கள் இைசக்க, ேவத ேகாஷங்கள் முழங்க, திருமுைறகள் ஓதப்பட, நாதஸ்வரம் இன்னிைசக்க, உற்சாக ேகாஷங்கள் நிரம்ப, உலுக்கும் மரம் எனும் ெநம்புேகால் வடிவம் ேதைர உந்தித் தள்ள, உத்ஸவத்தின் மிக முக்கிய கட்டம் இனிேத ெதாடங்கும். நடராஜrன் ஆட்டத்திற்கு தாளம் இைசப்பது ேபால ேதrல் இருக்கும் மணிகள் ஒலிெயழுப்பும். நடராஜrன் முன் ேதாற்றத்ைத ரசிப்பவர்கைளப் ேபால,

அழகுமிகு பின் ேதாற்றத்ைத கண்டு ரசிப்ேபாரும் உண்டு. ேதர் தrசன உத்ஸவத்தில் மட்டுேம பின் ேதாற்றத்ைத கண்டு ரசிக்கமுடியும். கருநிற இரண்டு (நடராஜர் & சிவகாமசுந்தr) ேதர்களும் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வருவது இரு யாைனகள் அழகாக அைசந்து அைசந்து வருவைதப் ேபான்ற இக்காட்சிைய காணும்ேபாது, காதல் மடப்பிடிேயாடு களிறு வருவன கண்ேடன் என்ற திருநாவுக்கரசர் கூறியேத நிைனவுக்கு வருகின்றது. ெபாதுவாக இலக்கியங்களில், ெதய்வங்கைள யாைனக்கு ஒப்பிடுவது இயல்பானது. கம்பர் தனது ராமாயணத்தில், ராமைர அறிமுகப்படுத்தும் காட்சியில், யாைனைய உருவகப்படுத்துகின்றார்.

புலவர் கீரன் இதற்கு ஒரு அழகான விளக்கம் தருவார். யாைனயின் பலத்ைதேயா அல்லது நிறத்ைதேயா ஒப்பிடப்படுவதில்ைலயாம். யாைனயின் குணாதிசயத்ைத விளக்குகின்றது என்பார் புலவர் கீரன். யாைனயின் காைலப் பிடித்தால் தான் அதன் உதவிேயாடு தைலயில் ஏறமுடியும். அதுேபால ெதய்வத்தின் காலடியில் சரணைடந்தால் மிக உயர்ந்த இடமாகிய ேமாட்சம் கிைடக்கும் என்பைத உணர்த்தேவ ெதய்வங்கைள யாைனக்கு உருவகப்படுதுகின்றனர்.

யாைனயின் வைளந்த காைலப் பிடித்து அதன் தைலயில் ஏறுவைதப் ேபால, நடராஜrன் வைளந்த திருப்பாதமாகிய குஞ்சிதபாதத்ைத சரணைடந்தால், மிக உயrய ேபறு கிைடக்கும் என்பது திண்ணம். மதியம் உச்சிகால பூைஜ ேதrேலேய நைடெபற்று நிைலெபறும். சற்ேற இைடெவளிக்குப் பிறகு, ெசம்படவர் மண்டகப்படி எனும் மீனவர்கள் எடுத்துவரும் மண்டகப்படி எனும் மrயாைதகைள நடராஜர் ஏற்று பிறகு ேதர் மறுபடி கிளம்பி, ஈசான திைச திரும்பி, ேதர் கிளம்பிய இடத்திற்ேக வந்து நிைலெபறும். ேதrேலேய சாயரைக்ஷ - மாணிக்கவாசகர் தீபாராதைன விேசஷ நிேவதனங்களுடன் நைடெபறும். ேதrலிருக்கும் ெதய்வங்கள் ேகாயிலினுள்ேள ஆயிரங்கால் மண்டபத்தில் வரவைழக்கப்பட்டு, ஒேர ேநரத்தில் நூறு தீக்ஷிதர்கள் நின்று, ஏக கால லக்ஷார்ச்சைன நைடெபறும்.

ஆயிரங்கால் மண்டபம் மிக பிரம்மாண்டமானது. ஆயிரம் தூண்கள் ெகாண்டது. மண்டபத்தினுள்ேள விதானம் எனும் ேமற்கூைரயில் உள்ள ஓவியங்கள் சிதம்பர புராணத்ைதப் பகிரும் விதத்தில் வைரயப்பட்டது. ஆடல்வல்லானின் அழகு மிகு நடனக் காட்சிகள், சித்தர் படீங்கள் முதலான ஓவியங்கைளக் காண கண்கள் ேகாடி ேவண்டும். ஒவ்ெவாரு படமும் ஒரு கைத ெசால்லும். அதன் பின், ஆருத்ராபிேஷக ேஹாம பூைஜகளுடன், மஹாபிேஷகம் நைடெபறும். அபிேஷக திரவிங்கள் ெபருமளவில் ேசகrக்கப்பட்டு சுமார் இரண்டு மணி ேநரம் ஸகல திரவிய அபிேஷகமாக நடத்தப்படும். இறுதியில் புஷ்பாஞ்சலி எனும் பலவித மலர்களால் நடராஜருக்கு அபிேஷகம் ெசய்யப்படும். அrய அணிமணிகள் ெகாண்டு அலங்கrக்கப்பட்ட நடராஜருக்கு அர்ச்சைன ஆராதைனகள் நடத்திய பிறகு, பஞ்சமூர்த்திகள் வதீியுலா வந்தபிறகு, மதிய ேவைளயில், ஆயிரங்கால் மண்டபத்திலிருந்து சித்ஸைபக்கு அம்பிைகயும், ஈசனும் திருநடனம் புrந்துெகாண்ேட ெசல்லும் அற்புத காட்சிதான் ஆருத்ரா தrசனம் ஆகும்.

இந்தக் காட்சிைய லட்சக்கணக்கான பக்தர்கள் தrசனம் ெசய்வார்கள். தில்ைலயில் திருநடம்புrயம் சித்ஸேபசrன் திருநடன திருக்காட்சிையக் கண்டவர்கள் ெபரும் ேபறு ெபற்றவர்களாவார்கள்.

ேவண்டிய வரங்களும், நீடித்த ஆயுளும், ெபரும் ெசல்வமும் அருளக்கூடிய ேதர் தrசனக் காட்சிைய அைனவரும் கண்டுகளிப்ேபாம். ஆனித்திருமஞ்சனம் - 10 நாள் திருவிழா - ஆனி உத்திர நட்சத்திரத்திற்குப் பத்து நாள் முன் ெகாடி ஏற்றி முதல் நாள் திருவிழா முதலாக எட்டாந்திருவிழா வைரயில் உற்சவ மூர்த்திகளான ேசாமாஸ்கந்தர், சிவானந்த நாயகி, விநாயகர் , சுப்பிரமணியர், சண்ேடசுவரர் முதலிய பஞ்சமூர்த்திகளும் ஒவ்ெவாரு நாளும் ஒவ்ெவாரு ெவள்ளி, தங்க வாகனங்களில் வதீியுலா வருவார்கள். ஆனித்திருவிழாவின் 9 ஆம் நாள் ேதேராட்டம் நடக்கும். அன்று இரவு ேதrலிருந்து இறங்கும் நடராஜ மூர்த்தி ஆடி அைசந்து ஒய்யாரமாக ஆயிரங்கால் மண்டபத்துக்கு எழுந்தருள்வார். பின் அவருக்கு அபிேஷக, ஆராதைனகள் நடக்கும். மறுநாள் சிவகாமி அன்ைனயும் சிற்சேபச மூர்த்தியும் சிற்சைபயில் தrசனமளிப்பர். அன்றிரவு இரண்டு தங்கக் குடங்களில் இருவருக்கும் அபிேஷகம் நடக்கும். இந்நிகழ்ேவாடு ெகாடி இறக்கப்பட்டு ஆனிப்ெபருவிழா நிைறவுறும். சித்திைர வருடப்பிறப்பு, திருவாதிைர நட்சத்திரம், அமாவாைச முதலிய விேசச நாள்களில் நடராஜமூர்த்தி சிவகங்ைகயில் தீர்த்தம் ெகாடுத்தருள்வார். மற்ற மாதங்களிலும் இவ்வாறு தீர்த்தம் ெகாடுத்தருள்வார். சித்திைர முதல் பங்குனி முடிய பன்னிரு மாதங்களில் மாதப்பிறப்பு, பிரேதாசம், ெவள்ளிக்கிழைம, திருவாதிைர, கார்த்திைக, அமாவாைச, ெபௗர்ணமி ஆகிய நாட்களில் இரவு விழா நைடெபறும். திருப்பாவாைட உற்சவம்: சிதம்பரம் திருத்தலத்தில் நைடெபறுகின்ற பல உற்சவங்களுள் ைதப்பூசத்திருநாளில் நைடெபறும் திருப்பாவாைட உற்சவமும் ஒன்று. பதஞ்சலி, வியாக்ரபாதர் முனிவர்கள் ெபரும் தவம் ெசய்து ேவண்டியதற்கு இணங்க, சிதம்பரத்தில் ைத மாதம், பூச1 நட்சத்திரம், ெபௗர்ணமி, பகல் ேநரம்2 கூடிய நன்ேனரத்தில் ஸ்ரீ நடராஜப் ெபருமான் ஆனந்த நடனம் ெகாண்டருளினார். சிவகங்ைக குளத்தின் வருண (ேமற்கு) திைச வாயிலில், ஸ்வாமி தீர்த்தம் ெகாடுப்பேத ைதப் பூச தினத்தின் மிக முக்கிய நிகழ்வு. ைதப் பூச தினத்தில் பஞ்ச மூர்த்தி வதீியுலா வந்து, பகல் ேநரத்தில், சிவகங்ைகக் குளத்தின் ேமற்கு வாசலில் பதஞ்சலி, வியாக்ரபாதர், ைஜமினி அருகிருக்க, ஸ்வாமி தீர்த்தவாr (அைனவருக்கும் அருளுதல்) நைடெபறும். மதிய ேவைளயில் கனகசைபயில் தைர முழுவதும் அன்னம் நிரப்பி, ஸ்ரீ நடராஜ ராஜருக்கு நிேவதனம் ெசய்து,

அைனவருக்குமான அன்னதான நிகழ்ச்சி நைடெபறும். ைதப்பூச அன்னதான பாவாைட ஆண்டாண்டு காலமாக நைடெபற்றுவருகின்றது. சிவராத்திrயின்ேபாது நடராஜர் ேகாயிலில் நாட்டியாஞ்சலி எனும் நடன ஆராதைன நிகழ்ச்சி ெவகு சிறப்பாக ஐந்து நாட்களுக்கு நடத்தப்படுகிறது. திறக்கும் ேநரம்: காைல 6 மணி முதல் 12.30 மணி வைர, மாைல 4.30 மணி முதல் இரவு 10 மணி வைர திறந்திருக்கும். தில்ைல மூவாயிரவர் என்னும் தீட்சிதர்கள் பரம்பைரயால் ேகாயில் பராமrக்கப்படுகிறது. அவர்களின் வாrசு பரம்பைரகள் ேகாயில் அர்ச்சக தீட்சதராகவும் ேபாஷகராகவும், தர்மகர்த்தாக்களாகவும் பணிபுrகிறார்கள்.

இதயத் துடிப்ேப இைறவனின் நடனம் 

தில்ைலப் ெபான்னம்பலம் - ஆகாயத் திருத்தலம், ஆடவல்லான் குடிெகாண்டுள்ள அற்புதத் திருமாளிைக. ைசவர்கள் ‘ேகாயில்’ என்றாேல, அது சிற்றம்பலமாகிய சிதம்பரத்ைதக் குறிக்கும் என்கிற தனிச்சிறப்புைடயது.  

இந்தப் பிரபஞ்சேம ஒரு ேபராலயம்தான். அதன் மாதிr வடிவாகத் திகழ்வேத இந்தத் திருச்சிற்றம்பலம். பிரபஞ்சத்தில் அண்ட ேகாளங்கள் அைனத்தும் சுழன்றவாேற இலங்குகின்றன, இயங்குகின்றன என்பைத நமக்கு சூட்சுமமாக உணர்த்துவேத ஆடல்வல்லானின் திருநடனக் ேகாலம் என்பர் ஆன்ேறார். தில்ைல, மிகப் பழங்கால ஆலயம். புராண காலங்கேளாடு ெதாடர்புைடயது. இந்த ஆலயக் கூைரக்குப் ெபான்ேவய்ந்து திருப்பணி ெசய்தவர்கள் பல அரசர்கள். ‘மூேவந்தர்’ என சிறப்புடன் கூறப்படுகின்ற ேசர-ேசாழ-பாண்டிய மன்னர்கள் பலரும் தில்ைலச் சிற்றம்பலத் திருப்பணிகளில் தம்ைம ஈடுபடுத்திக்ெகாண்டு ெபருைமப்பட்டிருக்கின்றனர். குறிப்பாகச் ேசாழர்களும் அவர்களுைடய சிற்றரசர்களும் தில்ைலக்குச் ெசய்த திருப்பணிகள் ஏராளம். இருப்பினும், ஆதியில் வானுலகத் ேதவர்கேள இவ்வம்பலத்திற்கு முதலில் ெபான்னினால் கூைர ேவய்ந்தார்கள் என்று ேகாயிற்புராணம் கூறுகிறது. இைதக்குறித்து திருநாவுக்கரசராகிய அப்பர் சுவாமிகள் - முழுதும் வானுல கத்துள ேதவர்கள் 

ெதாழுதும் ேபாற்றியுந் தூயெசம் ெபான்னினால் 

எழுதி ேமய்ந்த சிற்றம்பலக் கூத்தைன 

இழுைத ேயன்மறந் ெதங்கனம் உய்வேனா ‐ என்று பாடுகிறார். அப்படி ேதவர்களால் ஆலய ேமற்கூைரயாக ேவயப்பட்டுள்ள ெபான் ஓடுகள் ஒவ்ெவான்றிலும் ‘பஞ்சாட்சரம்’ எனப்படும் திருைவந்ெதழுத்து மந்திரம் ெபாறிக்கப்பட்டிருந்ததாகக் கூறுகிறது இப்பாடல்.  

ெபான்னம்பலத்தில் அறுபத்து நான்கு ைகச்சாத்துகள் உள்ளன. இைவ 64 கைலகைளக் குறிப்பன என்பர். அம்பல முகட்டில் இருபத்ேதாராயிரத்து அறுநூறு ெபான் ஓடுகள் ேவயப்ெபற்றுள்ளன. இைவ ஒவ்ெவாரு நாளும் மனிதர்களாகிய நாம் விடும் மூச்சின் எண்ணிக்ைகைய உணர்த்துவன என்பர் ஆன்ேறார். இந்தப் ெபான் ஓடுகைள ெபாருத்தப் பயன்படுத்திய ஆணிகளின் எண்ணிக்ைக எழுபத்திரண்டாயிரம். இைவ மனிதனின் சுவாச இயக்கத்திற்கு ஆதாரமாகிய எழுபத்திரண்டாயிரம் நாடிகைள உணர்த்துவனவாம். இம்மன்றத்தின் ெவளிப்புறத்தில், ெவள்ளித் தகடுகள் ேபார்த்தப்ெபற்ற பலகணிகள் ெதாண்ணூற்றாறு உண்டு. இைவ ைசவ சித்தாந்தத் தத்துவங்கள் முப்பத்தாறு மற்றும் அவற்றின் விைளவான தத்துவங்கள் அறுபதும் ேசர்த்து வரும் ெதாண்ணூற்றாறு தத்துவங்கைள உணர்த்துவன.  

சிற்றம்பல வாயிலில் அைமந்துள்ள திருக்களிற்றுப்படிகள் ஐந்தும் திருைவந்ெதழுத்ைத உணர்த்துவன. சிற்றம்பலத்தின் உள்ேள பிரணவ படீத்தில் சிதம்பர ரகசியம் அைமந்துள்ளது. சதாசிவ படீத்தில் கூத்தப் ெபருமானும் சிவகாமியம்ைமயும் எழுந்தருளியுள்ளனர். நடுேவ அைமந்த படீத்திலுள்ள பத்துத் தூண்களில் நான்கு, நால்ேவதங்கைளயும், ஆறு ஆறங்கங்கைளயும் உணர்த்துவன. இம்மன்றத்திலுள்ள மரத்தூண்கள் இருபத்ெதட்டும், இருபத்ெதட்டு சிவாகமங்கைள உணர்த்துவன. பதிெனட்டுக் கற்றூண்கள் பதிெனண் புராணங்கைளக் குறிப்பன. ேமேல உள்ள ஒன்பது கலசங்கள் நம் உடலின் ஒன்பது வாயில்கைளக் குறிப்பன.  

இந்த ஒப்படீ்டு தத்துவத்ைத, ‘‘சிவகாமியம்ைம பிள்ைளத்தமிழ்’’ என்னும் பாடல் மிக அழகாக இப்படிப் பதிவு ெசய்துள்ளது:  

ஆறு சாத்திரம், நாலுேவதமதில் தூண் 

ஆகமங்கள் இருபத்ெதட்டுடன் 

ஐம்ெபரும் பூதங்கள் பதிெனண் புராணங்கள் 

அrயசிறு தூண் உத்திரம் 

ஏறுகைல அறுபத்து நாலு ைகம்மர  நாட்டி எழுபத்திரண்டாயிரம் 

எழில் வrச்சுடன் ஆணி புவனம் 

இருநூற்றி பத்து நாலும் 

குலவு சிற்ேறாடு இருபத்ேதாராயிரமும் 

கூறும் அறுநாறும் ஆகத் 

ேதறுெமாரு ெபருவடீு கட்டி விைளயாடும் உைம 

சிவகாம சுந்தrெயனும் ெபrய விமைலேய 

சிறுவடீு கட்டியருேள! 

ஆடவல்லானாகிய அம்பலக்கூத்தன், அடியார்களின் மனெமன்னும் ேகாயிைலேய தன் இருப்பிடமாக ஏற்று மகிழ்வார் என்பது ஆன்ேறார்களின் நம்பிக்ைக. தில்ைலச் சிற்றம்பலத்திேல அருவத் திருேமனியாகிய சிதம்பர ரகசியத்ைதயும் உருவத்

திருேமனியாகிய கூத்தப்ெபருமானின் திருவுருவத்ைதயும் அருவுருவத் திருேமனியாகிய ஸ்படிக லிங்கத்ைதயும் ஒருங்ேக கண்டு நாம் தrசிக்கலாம்.  

தில்ைலயம்பலம் இருக்குமிடம், பூமியின் இதய ஸ்தானம் என்ெறாரு கருத்து உண்டு. நம் இதயத் துடிப்ேப இைறவனின் திருநடனம். ஆதியில் இந்த இடம் தில்ைல மரங்கள் நிைறந்த வனமாக இருந்தது. அங்ேக ஒரு திருக்குளம். அதுதான் சிவகங்ைகெயனும் தீர்த்தம். அதன் கைரயிேல ெதன்புறத்தில் ஓர் ஆலமரம் பிரமாண்டமாக விrந்து தைழத்து நின்றிருந்தது. அதன் ெநடுங்கால ஜவீிதத்தின் அைடயாளமாக எண்ணற்ற விழுதுகள் பூமிையத் ெதாட்டபடி ெதாங்கின. ஓர் ஆயிரங்கால் மண்டபம்ேபால் ேதான்றிய அந்த ஆலமரத்தின் அடியிேல ஓர் அழகிய சிவலிங்கத் திருேமனி அைமந்திருந்தது. திருமூலட்டநாதர் என்பது அப்ெபருமானின் திருநாமம்.  

வியாக்ரபாதர் எனப்படும் புலிக்கால் முனிவர் அங்ேக வந்து, தவச்சாைல அைமத்துக்ெகாண்டு தங்கி, நாள்ேதாறும் சிவ வழிபாடு நிகழ்த்திக் ெகாண்டு இருந்தார். அவர் மந்தியந்தன முனிவர் அரும் தவம் ெசய்து ெபற்ற பிள்ைள. தந்ைதயின் அறிவுறுத்தல்படிேய அவர் தில்ைலவனம் வந்து சிவத்தவமியற்றிக் ெகாண்டிருந்தார். நாள்ேதாறும் சிவபூைஜ ெசய்ய மலர்கைளக் ெகாய்யும்ேபாது, 

இருள் பிrயாத புலர்காைலப் ெபாழுதுகளில் வாடிய பைழய மலர், பூச்சியறித்த மலர் ேபான்றவற்ைற அைடயாளம் கண்டு விலக்க விரும்பினார் அவர்.  

‘‘இைறவா! வண்டு எச்சில் படுத்தாத மலர்கைளப் பறிக்கேவ நாம் பிரம்ம முகூர்த்தத்திற்கு முன்னேர, இரவின் பிற்பகுதியில் ெகான்ைற மரங்களில் ஏறிக் காத்திருந்து பறிக்கிேறன். பனியில் நைனந்த மரக்கிைளகள் வழுக்குகின்றன. எனக்கு மட்டும் புலியின் கால்கள் இருந்தால், கிைள வழுக்காமல் பிடித்துக் ெகாள்ள முடியும். என் ைககளிலும் கால்களிலும் உள்ள விரல்களில் உள்ள நகக் கண்கள் நிஜக் கண்களாக இருப்பின், தூய மலர்கைளக் ெகாய்ய உதவியாக இருக்கும். இவற்ைற நீ எனக்கு அருள ேவண்டும்’’ என்று துதித்தார்.  

ேவண்டுேவாருக்கு ேவண்டும் வரமருளும் ஈசன் அவ்வாேற அவருக்கு வரமருளினார். அப்படிச் சிவனருளால் புலிக்கால்கைளப் ெபற்றதனால், அவைரப் ‘புலிக்கால் முனிவர்’ என உலகம் ேபாற்றியது.  

மத்தியந்தன முனிவர் ஒருநாள் மகைனப் பார்க்கத் தில்ைலவனம் வந்தார். வசிஷ்ட முனிவrன் தங்ைகையத் தன் மகனுக்கு மணம் ெசய்து ைவத்து, 

வாழ்த்திவிட்டுச் ெசன்றார். வியாக்ரபாதர் தன் மைனவிேயாடு தில்ைலவனநாதைர வழிபட்டவாறு அங்ேகேய தங்கியிருந்து, தவ வாழ்ைவயும் ெதாடர்ந்தார்.  

இத்தம்பதியருக்குப் பிறந்த குழந்ைததான் பிற்காலத்தில் கிருஷ்ணருக்ேக சிவ தீட்ைச ெசய்து, பஞ்சாட்சர மந்திேராபேதசம் ெசய்த புகழ்ெபற்ற உபமன்யு மகrஷி. வியாக்ரபாத முனிவருக்கு சிவெபருமானின் ஆனந்த தாண்டவம் காண ேவண்டுெமன்பது ெநடுநாள் ஆைச. இேத ஆைச ஆதிேசஷனுக்கும் வந்தது. அதற்குக் காரணம், திருமால் ஒருநாள் மனதுக்குள் எைதேயா எண்ணி ஆனந்தப் புன்முறுவல் பூத்ததுதான். பாற்கடல், ஆதிேசஷப் படுக்ைக மீது பள்ளி ெகாண்டிருந்த பரந்தாமன் திடீெரன நைகத்து மகிழேவ, ‘‘சுவாமி! இந்த மகிழ்வுப் பரவசமும் புன்னைகயும் எதன் காரணமாக ஏற்பட்டெதன நான் அறியலாமா?’’ என வினவினார், ஆதிேசஷன்.  

‘‘ஆதிேசஷா, தாருகாவனத்து மகrஷிகளின் தத்துவச் ெசருக்ைக அடக்கி, அரன் ஆடினாரல்லவா... அந்தக் காட்சிைய நிைனத்துக் ெகாண்ேடன். அேடயப்பா! என்னெவாரு அற்புத நடனம். சிவன் முதலில் ஆேவசமாக ஆடியேபாது, இந்தப் பிரபஞ்சேம கதிகலங்கிப் ேபாயிற்று. நான் அவைர சாந்தப்படுத்தியதும் அரன் ஆனந்தத்தாண்டவம் ஆடினார். அைதக் கண்டு ேதவர்கெளல்லாம் மகிழ்ெவய்தினர். தாருகாவனத்து முனிவர்களும் மீமாஸ்ச தத்துவ மயக்கத்திலிருந்து விடுெபற்று, 

சிவனின் பாதம் பணிந்தார். அந்த நடனக்காட்சி இன்னும் என் கண்கைள விட்டு அகல மறுக்கிறது. இப்ேபாது புrகிறதா என் ஆனந்தப் புன்னைகயின் காரணம்?’’ 

என்றார், திருமால்.  

‘‘புrகிறது ெபருமாேன. ஆனால், தாங்கள் கண்டு மகிழ்ந்த அந்த அரனின் ஆனந்தத் திருக்கூத்ைத நான் காணவில்ைலேய? அைத நான் கண்டு மகிழ ஒரு வழி ெசால்லுங்கேளன்?’’ என்றார், ஆதிேசஷன்.  

‘‘அதற்கு நீ முதலில் என்னிடம் ஊழியம் பார்ப்பைத விட ேவண்டும். பிறகு சிவைன எண்ணி தவம் புrயேவண்டும். சிவ நடனம் காணவிரும்பினால் 

இப்ேபாேத நீ புறப்படு. பாம்பைண பணி இனி உனக்கில்ைல...’’  

‘‘ெபருமாேன, தங்கள் நல்லாசியுடன் புறப்படுகிேறன். தங்களிடம் நான் பார்த்த ஊழியத்ைத இனி என் மகன் அனந்தன் பார்க்கட்டும். அr ேசைவைய நான் ைகவிட்டுப் ேபாவதாக ஆகிவிடக்கூடாது. அனந்தன் ெதாண்டு புrயத் தாங்கள் அனுமதித்தால்தான் நான் புறப்படுேவன்...’’  

‘‘அப்படிேய ஆகட்டும் ஆதிேசஷா, இனி நான் அனந்த சயனப் ெபருமாளாக ஆகிேறன். நீ ேபாய் அரனின் ஆனந்தத் தாண்டவ தrசனம் ெசய்து மகிழலாம்...’’ திருமால் அனந்தன் ெதாண்டிைன ஏற்று, ஆதிேஷைன விடுவித்ததும் ஆதிேசஷன் வனம் ெசன்று வடகயிைலநாதைன ேநாக்கிக் கடும் தவமியற்றினான். சிவெபருமான் ஆதிேசஷன் முன் ேதான்றி, ‘‘யாம் தாருகா வனத்தில் ஆடிய

நடனத்ைதக் காண விரும்பிய வியாக்ரபாத முனிவன், ெதன்பாரதத்தில் தில்ைல வனத்தில் தவமிருக்கிறான். நீயும் நாகேலாகம் வழியாகத் தில்ைலவனம் ெசன்று காத்திரு. அதற்குமுன் நீ இந்த உருவிைன விடுத்து, மானிட உருப்ெபற ேவண்டும். அத்திr முனிவrன் மைனவி அனுசுயாேதவி உனக்கு அன்ைனயாக இருந்து வளர்ப்பாள். உrய வயதைடந்ததும் நீ வியாக்ரபாத முனிவேராடு ெசன்று இரு. யாம் உங்கள் இருவருக்கும் ைதப்பூசம், குருவாரத்ேதாடு கூடும் சித்தேயாக நன்னாளின் உச்சிக் காலத்தில் ஆனந்த நடன தrசனம் காட்டியருள்ேவாம்’’ என்று கூறினார்.  

ஆதிேசஷனும் அவ்வாேற நாகேலாகம் வழிேய ஒரு பிலத்துவாரத்தினுள் நுைழந்து, பூமியின் ேமற்பரப்பில் வந்து ஒரு குட்டி நாகமாக விழுந்தான். அனுசுயா ேதவியின் கரங்களில் விழுந்து, பின் அவளுைடய காலடிகளில் விழுந்தான். அனுசுயாேதவி, திடுக்குற்றுக் கண்விழித்துப் பார்த்தால், காலடியில் ஒரு பச்சிளம் குழந்ைதயாக மாறிக்கிடந்தான் ஆதிேசஷன். கணேநரம் அனுசுயாேதவிக்கு எழுந்த சினம், குழந்ைத முகம் கண்டதும் மாறியது. அவள் அைத வாrெயடுத்து, மார்புறத் தழுவி மகிழ்ந்தாள். பிறகு ஆசிரமத்துக்கு எடுத்துச் ெசன்று வளர்த்தாள். உrய வயதைடந்ததும் பதஞ்சலியாகிய அவ்விைளஞர் தில்ைலவனம் ெசன்றைடந்து, 

வியாக்ரபாத மகrஷிேயாடு ேசர்ந்து, சிவத்தவமியற்றினார்.  

சிவெபருமான், முன்பு வாக்களித்தபடிேய ைதமாதமும் பூச நட்சத்திரமும் குருவாரமும் பூரைண நன்னாளும் கூடிய சுபதினத்தில் அவ்விருவர் முன்பும் ேதான்றி ஆனந்தக் கூத்தாடினார். அங்ேக வானுலகத் ேதவெரல்லாம் வந்து குழுமிக் கிடந்தனர். பானுகம்பன் முதலாய ேதவ துந்துபிகள் முழக்குேவார் இன்னிைச எழுப்பினர். சிவனின் கரத்தில் ஆடி ஒலித்த டமருகம் ேபரதிர்ைவ உண்டு பண்ணியது. கால்களில் தண்ைடயும் சிலம்பும் ஒலித்தன. வரீ காண்டா மணிகள் முழங்கின. வலம்புrச் சங்குகள் டம்பம் ெமன்று முழங்கிற்று. அரனாrன் அந்த ஆனந்தக் கூத்தினில் அன்ைன சிவகாமி உைமயம்ைமயும் ேசர்ந்ேத நாட்டியமாடினாள்.  

இைறவனும் இைறவியும் ஆனந்த நடனம் ஆட, ஆட, புவனம் சிலிர்த்தது. பூமிப்பந்தின் சகல ஜவீ ராசிகளும் ஏேதா ஓர் இனம்புrயாத இன்பநிைலைய அைடந்து ெமய் விதிர்த்து, மனம் கிறங்கி கிடந்தன.  

அஞ்ஞானம் விலகி, ஞானப் ேபெராளி யாருைடய மனங்களிெலல்லாம் ெவளிச்சம் பரப்பிக் கிடந்தேதா, அத்தகு மாமுனிவர்கள் எங்ெகல்லாேமா இருந்தபடி தியான நிைலயில் இைறயனாrன் இந்த ஆனந்த நடனம் கண்டு இன்பவாrதியில்

மூழ்கினர். வடகயிலாயம் ேநாக்கித் ெதாழுத கரங்கெளல்லாம் தில்ைலவனம் இருக்கும் ெதன்திக்ைக ேநாக்கித் ெதாழுதன.  

ஆனந்த நடனம் ஆடி முடித்த ஈசன், வியாக்ரபாதர், பதஞ்சலி ஆகிய இருவைரயும் அருேக அைழத்து, 

‘‘குழந்ைதகேள! என் நடனம் காண விரும்பித் தவமிருந்தீர்கள். உங்கள் விருப்பத்ைத இேதா பூர்த்தி ெசய்து விட்ேடன். திருப்திதாேன..?’’ என வினவினார்.  

அரன் நடனம் கண்ட அரசன்! மனித உடலில் ஆறு ஆதாரச் சக்கரங்கள் அைமந்துள்ளன என்பது ேயாக சாஸ்திர நூல்கள் எடுத்துைரக்கும் ஓர் உண்ைம. அந்த ஆறு சக்கரங்களும்தான் நம் உடல் இயக்கத்ைத நிர்வகிக்கும் சக்தி ைமயங்கள். அவற்ைற ேயாக நுட்பத் திறன் உணர்ந்து தூண்டினால் மனிதன் மகாமனிதனாகத் திகழலாம் என்பது ேயாகியர்களின் நம்பிக்ைக. அஷ்டமாசித்திகளும் அப்படிப்பட்டவனுக்குக் ைககூடும் என்றும் உைரக்கப்படுகிறது. ஆனால், அது எல்ேலாருக்கும் எளிதான ெசயலா என்று வினவினால், விைடயளிப்பது கடினம்.  

எந்த ஆன்மிக நுட்பமாக இருப்பினும் அவற்ைற எல்ேலாருக்கும் பயன்படும் விதத்தில் ஏேதனும் ஒரு வைகயில் மாற்றியைமப்பது நம் முன்ேனார்கள் கண்ட வழிமுைற. இவற்ைற விவrக்கப் புகுந்தால், வியப்பு நம் விழிகளில் ஏறி அமர்ந்து ெகாள்ளும். இந்த அபூர்வ ேயாக நுட்பச் சக்கரங்கைள அப்படிேய பூமியில் கிடத்தி, ஒவ்ேவார் ஆலயமாகவும் நமக்கு உருவாக்கி அளித்துள்ளனர் நமது ஆன்ேறார் ெபருமக்கள். இைத எளிதாகப் புrந்து ெகாள்ளும் வைகயில் திருமூலர், உள்ளம் ெபருங்ேகாயில் ஊனுடம்பு ஆலயமாம் 

வள்ளல் பிரானார்க்கு வாய்ேகாபுரவாசல் 

ெதள்ளத் ெதளிந்ேதார்க்கு ஜவீன் சிவலிங்கம் 

கள்ளப் புலன் ஐந்தும் காளா மணிவிளக்ேக 

‐என்கிறார் தன் திருமந்திர நூலில்.  

இந்த உலைகேய கூட விராடபுருஷன் என்று கூறுவதுண்டு. அதாவது, உலகேம ஓர் மனித உடல் ேபான்றது. அதில் மூலாதாரம் என்னும் ஸ்தானம், திருவாரூர்; உந்திக் கமலமாகிய ெகாப்பூழ், திருவாைனக்கா; மணிபூரக ஸ்தானம், 

திருவண்ணாமைல; இதய ஸ்தானம், சிதம்பரம்; கண்டப் பகுதியாக, திருக்காளத்தி; மனிதனின் இரு புருவங்களின் இைடேய உள்ள ஆக்ஞா சக்கரஸ்தானம், காசி.  

ஒரு மனிதனின் இதயத் துடிப்புதான் அவனுைடய சகல நாடிகளின் இயக்கத்திற்கும் ஆதாரம். அதுேபால் உலக இயக்கத்தின் ஆதாரத் துடிப்பாக அைமந்திருப்பதுதான் இதயத் தாமைரயாகத் திகழும் சிதம்பரத்தில் நடராஜப்

ெபருமான் ஆடும் ஆனந்த நடனம். புவனேம அவருைடய சுழற்சியின் ஆதாரத்தில் இயங்குகிறது என்பைத உணர்த்துவேத நடன நாயகனின் வட்டத் திருவாசி. இங்ேக சிவனார் ஆடும் நடனத்ைதப் பஞ்ச கிருத்தியம் அதாவது, ‘ஐந்ெதாழில்’ என்பர். பைடத்தல், காத்தல், அழித்தல், மைறத்தல், அருளல் என்பைவேய அைவ. 

அப்படிப்பட்ட அபூர்வ நடனத்ைதக் கண்டு மகிழ்ந்த வியாக்ரபாத முனிவரும் பதஞ்சலி முனிவரும் ‘‘உங்களுக்கு என்ன வரம் ேவண்டும்?’’ என்று இைறவேன ேகட்டதும் ‘‘ஐயேன! காணுதற்கrய காட்சிதைன எங்களுக்குக் காட்டியருளினரீ்கள். உலக நாயகனாகிய தங்கள் திருநடனத்ைதேய கண்டு மகிழ்ந்தபின், நாங்கள் ேவறு எைதக் கண்டு மகிழப் ேபாகிேறாம்? அரும் தவம் ெசய்து எல்ேலாராலும் இப்படிப்பட்ட பாக்கியத்ைதப் ெபற முடியுமா? சாதாரண மக்கள் இைறயருள் ெபறுவது எங்கனம்? உலகம் உய்வுெபற இேத திருத்தலத்தில் தங்கள் திருநடனம் எப்ேபாதும் நிகழேவண்டும். எல்ேலாரும் கண்டு மகிழ்ந்து, 

நலம் ெபற ேவண்டும். அத்துடன் நாங்கள் இங்ேகேய தங்கியிருந்து முன்பு ேபால் சிவபூைஜ ெசய்ய விரும்புகிேறாம். இந்தச் சிற்றம்பலம், ‘ெபான்னம்பலமாகி’ எந்தக் காலத்திலும் ெபருைமயுடன் திகழ ேவண்டும். இதுேவ எங்கள் ஆைச’’ என்று கூறி, சிரம் மீது கரம் கூப்பித் ெதாழுதனர்.  

‘‘யாம் ெபற்ற இன்பம் ெபறுக இவ்ைவயகம் என்கிற பரந்த ேநாக்கம் ெகாண்ட என் ெசல்லக்குழந்ைதகேள! காணும் ஆன்மாக்கள் உங்கள் இருவrன் அன்பாலும் மகிைம ெபற்றன. உங்கள் விருப்பம் நிைறேவறும். சிற்றம்பலத்ைதப்

ெபான்னம்பலமாக்க ஒருவன் வந்து உங்களுக்கு ஊழியம் ெசய்வான். என் நடனம் உங்கள் கண்களுக்கு எப்ேபாதும் ெதrயும்; உங்களால் அைத உலேகார் கண்டு மகிழ்வர்’’ என்று கூறி, அந்தர்யாமியானார் ஆடவல்லானாகிய பரமன்.  

பதஞ்சலி, வியாக்ரபாதர் ஆகிய இரு முனிசிேரஷ்டர்களும் தில்ைலத் திருத்தலத்திேலேய இருந்து, ெதாடர்ந்து சிவ வழிபாட்ைட நிகழ்த்திக் ெகாண்டிருந்தனர்.  

வட பாரதத்ைதச் ேசர்ந்த ெகௗட ேதசத்ைத ஆண்டு ெகாண்டிருந்த மனு வம்ச மன்னன் ஒருவனுக்கு இரண்டு மைனவிகள். மூத்தவளுக்கு ஒரு பிள்ைள. அவன் ெபயர் சிம்மவர்மன். இைளய தாரத்துக்கு இரண்டு பிள்ைளகள். ஒருவன் ேவதவர்மன், அடுத்தவன் சுேவதவர்மன். மூன்று பிள்ைளகளுேம அழகிலும் ஆற்றலிலும் உயர்ந்ேத இருந்தனர். ஆனால், மூத்த ராணியின் மகனான சிம்மவர்மனின் உடலில் ெவண்பைட ேநாய் பரவிக் கிடந்தது. பாண்டு ேராக வைகையச் ேசர்ந்த இது ஒரு ேநாேய அல்லெவன்றும் சரும ஊட்டத்தின் ஒரு குைறபாடு காரணமாக ஏற்படுவது என்றும் இதனால் எந்த ஆபத்தும் பிறருக்கு ேநராது என்றும் மருத்துவ சாஸ்திரம் எடுத்துைரத்தாலும் மக்கள் மனங்களில் இந்ேநாய் உள்ேளாைரக் காணும்ேபாது ஒரு வித அருெவறுப்பும் அசூையயும் ஏற்படுவது இயல்பாக இருப்பதால், சிம்மவர்மன் மன ேவதைனயுற்றான்.  

உடற்குைறயுடன் அரசுக் கட்டிலில் அமர அவன் விரும்பவில்ைல. அவசியம் ேநர்ந்தால், தம்பியrல் ஒருவன் அரசாளும் ெபாறுப்ைப ஏற்கட்டும் என்று தந்ைதயிடம் கூறிவிட்டு, திருத்தல யாத்திைர புறப்பட்டு விட்டான். முன்ேப அவன் காசி ேபான்ற திருத்தலங்கைளத் தrசித்து விட்டிருந்ததால், ெதன்பாரதம் ேநாக்கி ஒரு மரக்கலத்தில் பயணித்தான். கீைழக்கடலில் கலம் நிறுத்திப் புராதன நகரமான காஞ்சி மாநகருக்குச் ெசன்று, திருேவகம்பைர வணங்கினான். அங்ேக ஒரு ேவடன் தில்ைல வனச் சிறப்ைபயும் அங்கு எழுந்தருளியுள்ள திருமூலட்டநாதர் ஆலயத்ைதப் புலிக்கால் முனிவரும் பதஞ்சலி முனிவரும் வழிபட்டு வரும் விவரத்ைதயும் கூறிக் ெகாண்டிருப்பது சிம்மவர்மன் ெசவிகளில் விழுந்தது.  

மன்னன் அந்த ேவடைன அைழத்து விசாrத்து, ‘‘எனக்கு நீ தில்ைல வனம் ெசல்ல உடன் வந்து வழிகாட்டி உதவ ேவண்டும்’’ என்று ேகட்டுக் ெகாண்டான். ேவடனும் சம்மதித்தான். சிம்மவர்மன் தில்ைல அைடந்து புலிக்கால் முனிவைரயும் பாம்பு உடல் ெகாண்ட முனிவைரயும் கண்டு, நிலம் ேதாய ெநடுஞ்சாண்கிைடயாக விழுந்து வணங்கி, அவர்கள்தான் ஈசனருள் தனக்குக் கிைடக்க உதவேவண்டும் என்று ேவண்டினான். அவன் பிரச்ைன என்னெவன்பைதக் ேகட்டறிந்த

முனிபுங்கவர்கள் இருவரும் சிவபிராைன உளமுருகத் துதித்து முைறயிட்டனர். ஈசன் கட்டைள ‘சிம்ம வர்மைன நமது சிவகங்ைகயில் நீராடி எழச் ெசால்க’ என்பதாக அைமந்தது.  

முனிவர்கள் அைத அவனிடம் கூறினர். பஞ்சாட்சர ஜபமும் ெசய்தனர். சிம்மவர்மன் அைத உச்சrத்து சிவதியானம் ெசய்தபடி அப்புனிதத் திருக்குளத்தில் மும்முைற மூழ்கி எழுந்தான். என்ன விந்ைத! அவன் உடலில் பரவிக்கிடந்த ெவண்பைடத் திட்டுகள் ெநாடியில் மாயமாகி விட்டிருந்தன. அது மட்டுமல்லாது, 

அவன் ேமனி இப்ேபாது ெபான்ேமனியாக ெஜாலித்தது. எந்த அருெவறுப்பான ெவண்பைடையக் கண்டு ‘ெதாழுேநாய்’ என்று உலேகார் ஏளனம் ெசய்வார்கேள என்று அவன் மனம் கலங்கிக் கிடந்தாேனா அந்த ேநாயின் சிறு அைடயாளம் கூட இப்ேபாது அவன் உடலில் காணப்படவில்ைல.  

களிப்புடன் கைரேயறி வந்த சிம்மவர்மன் முனிபுங்கவர்கள் இருவர் கால்களிலும் விழப்ேபானான். அவர்கள் அவைனத் தடுத்து, ‘‘சிம்மவர்மா, உன் ேமனி ெபான்ேமனியானது அரன் அருளால். நீ முதலில் அம்பலக் கூத்தைனத்தான் வணங்க ேவண்டும். நன்றி மலர்கைளச் சிவெபருமானுக்கு காணிக்ைகயாக்கு. அத்துடன் இனி நீ சிம்மவர்மனல்ல; இக்கணம் முதல், ‘இரணிய வர்மன்’ என்ேற உன்ைன உலகம் ேபாற்றும். புகழ் ெபற்ற மன்னனாகப் புவனம் ஆள்வாய் நீ’’ என்று கூறி, திருமூலட்டநாதர் ஆலயத்தினுள் அைழத்துச் ெசன்று சிவதrசனம் ெசய்து ைவத்தனர்.  

அங்ேக ஒரு தனி மண்டபத்தில் தில்ைலயம்பலவாணrன் திருநடனத் ேதாற்றம் எழுதப்ெபற்ற ஓவியச் சீைல ெதாங்கவிடப்பட்டிருந்தது. அைதக் கண்டு ேபருவைக ெகாண்ட இரணிய வர்மன் அதன் விருத்தாந்தம் என்னெவனக் ேகட்டான். இமயப் பனிமைலச் சாரலில் தாருகாவனத்தில் வாழ்ந்த தத்துவக் கிறுக்கர்களின் ெகாட்டம் அடக்க ஈசன் ஆடிய திருக்ேகாலம் அது என்பைதயும் அந்த அற்புத நடனத்ைதக் காணத் தாங்கள் தவமிருந்தைதயும் ஈசன் தில்ைல வனத்திற்ேக வந்து அந்த ஆனந்தக் கூத்ைத ஆடிக் காண்பித்த வரலாற்ைறயும் முனிபுங்கவர்கள் மன்னனிடம் எடுத்துைரத்தனர்.  

எனேவ, பிரம்மாதி ேதவர்கள் சகலரும் கூடியிருக்க, அன்ைன சிவகாமியுடன் ஈசன் ஆடும் அத்திருக்ேகாலம் கண்டு புளகாங்கிதமைடந்த இரணியவர்மன், ‘‘தவ சீலர்கேள, உங்கள் அளவு நான் தேபாபலம் உள்ளவனல்ல. ஆயினும் ஈசனாrன் ஆனந்தக் கூத்ைத நானும் கண்டு மகிழ விரும்புகிேறன். என் விருப்பம் ஈேடற வழி ஒன்று கூறுங்கள்’’ என ேவண்டினான்.  

‘‘இரணிய வர்மா, நீ ஈசனருள் ெபற்றவன். உன் விருப்பம் நிச்சயம் நிைறேவறும். நீ இங்ேகேய சில நாள் தங்கி, சிவத் தியானம் ெசய். அரேன உனக்கு வழிகாட்டுவார்’’ என்றனர், மகrஷிகள்.  

அவ்வாேற இரணிய வர்மன் தில்ைலவனத்தில் தங்கித் தவமியற்றினான். ஒருநாள் சிவகங்ைகயில் நீராட இறங்கி அவன் மூழ்கி முக்குளிக்ைகயில், நீர்ப்பரப்பின் அடியில் ஓர் அபூர்வ காட்சிையக் கண்ணுற்றான். ஆம்; அங்ேக ஈசனும் உைமயும் திருநடனம் ஆடிக் ெகாண்டிருந்தனர். அது ெவறும் பிரைமயாக இருக்குெமன்று எண்ணி, மூன்று முைற நீருக்கு ெவளிேய வந்து, மீண்டும் மூழ்கி ேநாக்கினான். அது பிரைமயில்ைல. உண்ைமயில் அங்ேக சிவசக்தி நடனம் நிகழ்ந்து ெகாண்டிருந்தது. காணுதற்கrய அக்காட்சிையக் கண்ட அவன் ெமய் சிலிர்த்தது. மூர்ச்சித்துப் ேபாகுமளவு நீருள் மூச்சடக்கி அைமதியாக அமர்ந்து அம்ைமயப்பrன் அருள் நடனம் கண்டு ஆனந்தித்த இரணிய வர்மன், அக்காட்சி மைறந்ததும் கைரேயறி வந்து மூர்ச்சித்து விழுந்தான். ைவகைறப் ெபாழுதில் அங்ேக நீராட வந்த பதஞ்சலி முனிவர் அவனுக்கு மூர்ச்ைச ெதளிவித்து, என்ன நிகழ்ந்தது என வினவினார்.  

இரணியவர்மன் தான் கண்ட அற்புதத்ைத விவrத்தான். அத்துடன், தான் அங்ேகேய தங்கியிருந்து சிறுகுடில் ேபால இருக்கும் தில்ைலயம்பலத்ைத ஒரு ெபருங்ேகாயிலாக எழுப்ப விரும்புவதாகவும் அரனாrன் அருட்கூத்து வடிவத்ைத என்ெறன்றும் உலகம் கண்டு ஆனந்திக்கும் வண்ணம் ெபாற்சிைலயாக வடிக்கச் ெசய்ய ேவண்டுெமன்று எண்ணுவதாகவும் உைரத்தான்.  

முனிவர்களின் ெபருவிருப்பமாகவும் அந்த எண்ணேம இருந்தது. இரணிய வர்மன் அைத நிைறேவற்றப் ேபாவதாக உைரத்ததும், அவ்விருவரும் மகிழ்வுற்றனர். அேத சமயம் ெகௗட ேதசத்திலிருந்து அம்மன்னைன அைழத்துப்ேபாக ஆட்கள் வந்து ேசர்ந்தனர்.  

ேகாயில் கட்ட அrயைண துறந்த ேகா  சிம்மவர்மன் தில்ைலவனம் வந்து, பதஞ்சலி, வியாக்ரபாத முனிவர்களின் நல்லாசிகைளப் ெபற்று, சிவகங்ைக திருக்குளத்தில் நீராடி ெகாடும்பிணி நீங்கப்ெபற்று திருமூலட்டநாதைர வணங்கி, திருக்கு ளத்தில் ஈசனின் திருநடனம் கண்டு மகிழ்ந்து, அங்ேக ஒரு ெபருங்ேகாயில் எழுப்பும் ேபரவாவுடன் இருந்தெபாழுது, அவைனத் ேதடிக் ெகாண்டு ெகௗட ேதசத்திலிருந்து ராஜகுரு வசிஷ்டர் தைலைமயில் ஒரு குழு வந்து ேசர்ந்தது.  

ெகௗட ேதச மன்னன் இறந்து விட்டதாகவும் அப்படி இறக்கும் தருணத்தில், 

எப்படியாவது என் மூத்த மகைனக் கண்டுபிடித்து அைழத்து வந்து அரசபடீத்தில்

அமர்த்த ேவண்டும் என்று கட்டைளயிட்டதாகவும் கூறிய ராஜகுரு, சிம்மவர்மைன ேநாக்கி, ‘‘நீ உடேன புறப்பட்டு எங்களுடன் வந்து ஆட்சிைய ஏற்றுக்ெகாள். உன் தந்ைதயின் இறுதி விருப்பத்ைத நீ நிைறேவற்றினால்தான் அவருைடய ஆன்மா ெசார்க்கபதம் அைடயும்’’ என்றும் ேவண்டுேகாள் விடுத்தார்.  

அைதக் ேகட்ட சிம்மவர்மன், குருேதவைர வணங்கி, ‘‘நான் பைழய சிம்மவர்மனல்ல. ஈசன் அருளால் புதுப்பிறவிெயடுத்த இரணியவர்மன். என்ைன இங்ேகேய விட்டுவிடுங்கள். நான் சிவத்ெதாண்டு ெசய்வதிேலேய இன்பம் காண்கிேறன். எனக்கு ஆட்சி, அதிகாரம், அரண்மைன சுகேபாகங்கள் எதுவும் ேவண்டாம். என் தம்பியrல் ஒருவைன அரசனாக்கி, நாடாளச் ெசய்யுங்கள்’’ என்று பணிவு சிறக்கக் கூறினான். 

ராஜகுரு, சிம்மவர்மனின் மனத்ைத மாற்ற மிகவும் முயன்றார். அவருைடய சேகாதrையத்தான் வியாக்ரபாத முனிவர் மணந்து ெகாண்டிருந்தார். அந்த உrைமயில் அவர் வியாக்ரபாத முனிவrடமும் சிம்மவர்மனுக்கு நல்லுைரகள் கூறுமாறு ேகட்டுக் ெகாண்டார். அவ்வாேற வியாக்ரபாதரும், ‘‘சிம்மவர்மா, நீ ெசன்று ெகௗட ேதச ஆட்சிைய ஏற்பேத உத்தமம்’’ என எடுத்துைரத்தார். பதஞ்சலி முனிவரும், ‘‘நீ அரசன் ஆனால்தான் இங்கு தில்ைலயம்பலவாணர் ஆலயத்ைத மிகப்ெபrய ெபாருட்ெசலவில் ெபான்னாலயமாக எழுப்ப முடியும். அரசனாக இருந்து, அறப்பணிகள் ெசய்தும் நீ சிவத்ெத £ண்டு புrயலாேம?’’ என்று கூறினார்.  

குருநாதர்களின் நல்லுைரகைளக் ேகட்ட சிம்மவர்மன், வசிஷ்ட முனிவrடம், ‘‘நான் உங்களுடன் ெகௗட ேதசம் வருகிேறன்; ஆட்சி உrைமையயும் ஏற்கிேறன். ஆனால், அதன் பிறகு நான் தில்ைல வனம் வருவைதேயா, இங்கு ஈசனுக்குப் ெபான்னாலயம் எழுப்புவைதேயா எவரும் தைடெசய்யக்கூடாது’’ என்று கூறினார். வசிஷ்டமுனிவரும் அவருடன் வந்த ெகௗட ேதசப் பிரமுகர்களும் அதற்கு இைசவு ெதrவித்தனர்.  

சிம்மவர்மன், தில்ைல வனத்ைதப் பிrய மனமில்லாவிடினும் குருமார்களின் ேவண்டுேகாைள மீற முடியாதவனாக, அவர்கைள வணங்கி, திருமூலட்டநாதைரயும் வணங்கி, அங்கிருந்து பிrயாவிைட ெபற்று, 

வசிஷ்டமுனிவருடன் ெகௗட ேதசம் புறப்பட்டுச் ெசன்றான். திைரச்சீைலயில் எழுதப்ெபற்ற ஓவிய வடிவில் காட்சியளித்த நடராஜப் ெபருமாைனத் தrசித்து நின்றேபாது, அவன் மனத்தில்,  ‘ெபருமாேன, நான் நிச்சயம் திரும்பி வருேவன். ஓவியமாகக் காட்சியளிக்கும் ெபான்னார்ேமனியனான தங்கள் வடிைவ ெபாற்சிைலயாக மாற்றுேவன். இது உறுதி’ என பிரதிக்ைஞ எடுத்துக் ெகாண்ட £ன்.  

ெகௗட ேதசம் முழுவதும் திருவிழாக் ேகாலம் பூண்டு, தங்கள் இளவரசைன மகிழ்வுடன் வரேவற்றது. நகrன் வதீிகள் ேதாறும் மக்கள் ெபருந்திரளாகக் கூடிநின்று, வாழ்த்து முழக்கங்களுடன் சிம்மவர் மைன வரேவற்றனர்.  

சிம்மவர்மனின் தம்பிகள் ேவதவர்மனும் சுேவதவர்மனும் பூரணகும்ப மrயாைதகளுடன் அண்ணைன அரண்மைனக்குள் அைழத்துச் ெசன்று, 

அrயைணயில் அமரச் ெசய்தனர். சிம்மவர்மன் ெகௗடேதசத்தின் அரசன் ஆனான்.  

(ெகௗடேதசம் என்பது வங்காளத்தின் ஒரு பகுதி. அேயாத்திக்கு அருகில் அைமந்திருந்த காடு. ராமாயணத்தில் வருகிற அேத வசிஷ்ட முனிவர் இந்த வரலாற்றில் ெதாடர்புைடயவராக இருப்பதால், சிம்மவர்மனின் வரலாறு, ராமாயண காலத்தில் நிகழ்ந்த ஒன்றாகேவ எண்ண இடந்தருகிறது.)  

சிம்மவர்மனின் சிந்ைத முழுவதும் சிதம்பரத்திேலேய லயித்துக் கிடந்தது. ஆள்தான் ெகௗடேதசத்தில் இருந்தாேன தவிர, அவன் மனம் தில்ைல வனத்ைத விட்டு அகலேவயில்ைல. கண்கைள மூடின £ல் சிவகங்ைக திருக்குளத்து நீrன் அடியிேலேய அன்ைன சிவகாமசுந்தrயுடன் ஐயன் அரன் ஆடிய திருநடனக்காட்சி அப்படிேய தத்ரூபமாகப் புலப்பட்டுக் ெகாண்டிருந்தது. ‘எப்படிப்பட்ட பாக்கியம்! எத்தைன ெஜன்மங்களில் புண்ணியம் ெசய்திருந்தால் இப்படிெயாரு வாய்ப்பு அைமந்திருக்கும்! அங்கு ெசன்று சிவைகங்கrயம் ெசய்து ெகாண்டிருப்பைத விடவா இந்த ஆட்சி உrைம ெபrது?’  என்ேற அவன் சிந்தித்துக் கிடந்தான்.  

தம்பி ேவதவர்மைன அைழத்து, ‘‘என் சார்பில் நீ அrயைணயில் அமர்ந்து ெகௗடேதசத்ைத ஆட்சி ெசய்து ெகாண்டிரு. நான் தில்ைலவனம் ெசன்று, ஆடல் நாயகனுக்கு ஆலயம் எழுப்பும் திருப்பணிகைள ேமற்ெகாள்கிேறன்’’ என்றான்.  

அண்ணனின் கட்டைளைய மீறமுடியாத ேவதவர்மன், ‘‘அண்ணா, இந்த அrயைண என்றும் தங்களுைடயது. அதில் நான் அமரமாட்ேடன். ஆனால், தங்கள் கட்டைளகைள சிரேமற்ெகாண்டு, இந்த ெகௗட ேதச அரசாட்சிைய நான் நடத்துகிேறன். தாங்கள் நிம்மதியாகத் தில்ைல வனம் ெசன்று ஈசன் ஆலயத் திருப்பணிகைள ேமற்ெகாள்ளுங்கள்’’ என்று பணிவுடன் கூறினான்.  

சிம்மவர்மனின் விருப்பத்ைத மறுக்கேவா, தைட ெசால்லேவா வசிஷ்ட முனிவராேலா, இதர அரசைவப் பிரமுகர்களாேலா முயலவில்ைல. முன்ேப அவன் இந்த நிபந்தைனகைளக் கூறித்தான் ெகௗடேதசம் வந்திருந்தான். எனேவ அவர்கள், 

‘‘சிம்மவர்மா, நீ முடி துறந்து மட்டும் ெசல்லக்கூடாது. அரசனாகேவ தில்ைலவனம் ெசல். திருப்பணிக்கு எவ்வளவு ெசல்வங்கள் ேவண்டுமானாலும் எடுத்துக் ெகாள். என்ைறக்கு நீ திரும்பி வந்தாலும் நீதான் ெகௗட ேதச அrயைணயில் அமர ேவண்டும்’’  எனக் கூறி, அவன் தில்ைலவனம் ெசல்ல அனுமதியளித்தனர்.  

அரசமகுடம் தாங்கிய நிைலயிேலேய சிம்மவர்மன், ஒரு ெபrய மரக்கலத்ைத ஆயத்தம் ெசய்து, அதில் ேவண்டுமளவு ெபாற்குவியல், ரத்தினங்கள், பட்டத்து யாைன, குதிைர, ஏராளமான பணியாளர்கைள ஏற்றிக் ெகாண்டு வங்கக்கடல் வழிேய தில்ைலவனம் வந்து ேசர்ந்தார்.  

தங்கள் சீடனின் ேநர்ைம, வாக்குச்சுத்தம் கண்டு மகிழ்ந்த பதஞ்சலி முனிவரும் வியாக்ரபாதமுனிவரும், ‘‘வா, இரணியவர்மா!’’ என வாய்மணக்க வரேவற்றனர்.  

தில்ைலக் கூத்தனின் ஆலயத் திருப்பணிகள் ெதாடங்கியதும் முதல் ேவைலயாக, ஆடல் நாயகன் திருவுருைவ ஆடகப் ெபான்ேமனியாக வடிக்க ஆர்வம் ெகாண்டான் சிம்மவர்மன். அந்தப் ெபாறுப்ைப நமசிவாய மூர்த்தி என்னும் ஸ்தபதி ஏற்றுக் ெகாண்டார்.  

ஆலயத் திருப்பணிகள் ெதாடங்கின. பழங்கால மரபுப்படி, நல்ல ைவரம் பாய்ந்த ேதவதாரு மரங்கைள இைழத்து அடுக்கி, ஒன்ேறாடு ஒன்று ெபாருத்திேய தில்ைலயம்பலவாணrன் ஆலயம் அைமக்கப்ெபற்றது. ேமற்கூைரகளில் ெபான்ேனாடுகள் ேவயப்ெபற்றன. சுவர்களில் மரங்களால் இைழக்கப்பட்ட புைடப்புச் சிற்பங்கள் பதிக்கப்ெபற்று, அைவ முழுவதும் ெபாற்தகடு ெபாதியப்ெபற்ற ெபாற்சிற்பங்களாக மிளிர்ந்தன.  

ஒரு பக்கம் ஆலயக் கட்டுமானப் பணிகள் நைடெபற்ற அேதசமயம், நடராஜrன் ெதய்வத் திருேமனி வார்ப்பிக்கும் பணியும் நைடெபறலாயிற்று. சிவலிங்கம் தவிர, ேவறு ெதய்வ உருவங்கள் அதிகம் சைமக்கப்ெபறாத நாட்கள் அைவ. ெபரும்பாலும் உருவமற்ற கற்கைளேய குறிப்பிட்ட ெதய்வாம்சம் ெபற்றைவயாக எண்ணி, அலங்கrத்து வழிபடுவது மரபு. பிள்ைளயார் என்றால் மண்ணாேலா, பசுஞ் சாணத்தாேலா, மஞ்சளாேலா, சந்தனத்தாேலா பிடித்து ைவத்தால் ேபாதும். முருகன் என்றால், ேவல் நட்டு வழிபடுவேத மரபு. திருமால் என்றால், சாளக்கிராமம், சங்கு சக்கரேம ேபாதும். அம்பாள் என்றால் திrசூலம் அல்லது முக்ேகாணக் கல்ேல ேபாதும். விேசஷ காலங்களில் அருைமயான சுண்ணச் சுைதகளால் ெதய்வ வடிவங்கள் உருவாக்கப்படுவதும் உண்டு. திைரச்சீைலயில் ஓவியங்கள் வைரந்து ைவத்தும் வழிபடுவார்கள்.  

ெபாதுவாக ஆலயங்கள் நிரந்தரமாக இருக்குமாறு அைமக்கப்ெபற்றாலும் ெதய்வ வடிவங்கைள அவ்வப்ேபாது விேசஷ காலங்களுக்கு ஏற்ற வடிவில் புதிது புதிதாக அைமத்துக் ெகாள்வது ஓர் இயல்பாக இருந்திருப்பைத வரலாற்று ஆய்வுகள் மூலம் அறிய முடிகிறது. இதன் எச்சங்கைள இன்றளவும் நாம் பல்ேவறு வழிமுைறகளில் காண ேநர்கிறது. உதாரணமாக பூr ஜகந்நாதர் ஆலயத்தில் அடிக்கடி மூலஸ்தான ெதய்வ வடிவங்கள் புதுப்பிக்கப்படுகின்றன. இைவ மரச்சிற்பங்கள் என்பதும் கவனிக்கத் தகுந்தது, அதுவும் மரப்பலைககளில் எழுதப்ெபற்ற ஓவிய உருவங்கேள. ஆண்டு ேதாறும் அங்கு ேதர் புதிதாக உருவாக்கப்படுவதும் அைனவரும் அறிந்தேத.  

இன்றும் ஆசார சீலர்கள் சிலர், ‘பஞ்சாயதன பூைஜ’ என்ெறாரு வழிபாட்டு முைறைய மிகவும் பக்தி சிரத்ைதயுடன் கைடப்பிடிக்கிறார்கள். இதில் ஒரு சம்புடத்தில் ைவக்கப் ெபற்றிருக்கும் ஐந்து ெபருந்ெதய்வக் குறியடீுகளான உருைளக் கற்கேள சாஸ்திேராக்தமாக வழிபடப்படுகின்றன.  

சிற்பி நமசிவாயமூர்த்தி, அதுவைர யாருேம எங்குேம உருவாக்கியிராத வைகயில் அருைமயானெதாரு நடராஜர் விக்கிரகத்ைத ஆளுயர அளவில் உருவாக்கினார். அது முழுவதும் ெசம்பினால் வார்க்கப்பட்ட சிைல.  

சிற்பக்கூடம் ெசன்று அச்சிைலையப் பார்த்த மன்னர் சிம்மவர்மன் ெபrதும் மகிழ்ந்து ேபானான். தான் கண்ட இைற நடனக் காட்சி அச்சிைலயில் தத்ரூபமாகப் ெபாருந்தியிருந்தது. அது மட்டுமல்லாது,  தாருகாவனத்தில் ஈசன் திருத்தாண்டவம் ஆடியது பற்றிய புராண வரலாறு குறிப்பிடும் ெசய்திகளுக்கான அைடயாளங்கள் சகலமும் அச்சிைலயில் ெபாருந்துமாறு, கற்பைன நலம் கூட்டியிருந்தான் சிற்பி.  

‘‘ஸ்தபதியாேர! சிைல அற்புதம். இைதச் ெசய்ய எத்தைனக் கழஞ்சுப் ெபான் ெசலவாகியிருக்கும்? ஆயிரம்?’’ என்று ேகட்டான் மன்னன்.  

நடராஜர் அப்படிெயாரு பளபளப்புடன் ஒளிர்ந்தார். இருப்பினும் நமசிவாய மூர்த்தி, ‘‘இல்ைல மன்னா! இதற்கு ஒரு கழஞ்சுப் ெபான் கூட ெசலவிடவில்ைல. இது முழுக்க முழுக்க தாமிரத்தால் ெசய்யப்ெபற்ற சிைல. இதன் மீது இனிேமல்தான் ெபான்முலாம் பூச ேவண்டும்’’ என்றான்.  

அவ்வளவுதான், சிம்மவர்மனின் சினம் எல்ைல மீறியது. ‘‘என்ன! என் ஐயன் ஈசன் திருேமனிைய ெசப்பிலா வடித்துள்ளரீ்கள்? என் ேமனிையேய ெபான்ேமனியாக்கிய பரமனுக்கு நான் ெசப்புச் சிைலயா அைமத்து வழிபடுவது? எவ்வளவு கட்டித் தங்கம் நான் ெகாண்டு வந்து குவித்துள்ேளன். உமக்கு ஏன் அப்படிெயாரு அற்ப புத்தி! நீர் என்ன ெசய்வேீரா எனக்குத் ெதrயாது. இைதத் தூக்கி மூைலயில் ேபாடும். உடேன ெபான்ைன உருக்கி, முழுவதும் ெசாக்கத் தங்கத்தால் நடராஜர் சிைல வார்க்க ேவண்டும். இன்னும் மூன்று நாட்கள் அவகாசம் தருகிேறன். தங்கத்தாலான நடராஜர் சிைலைய நீர் உருவாக்கித் தராவிடில், உம் தைல கழுத்தில் தங்காது’’ என்று கூறி விட்டு, சிம்மவர்மன் அந்தச் சிற்பக்கூடத்திலிருந்து ேகாபமாக ெவளிேயறிவிட்டான்.  

ஸ்தபதி நமசிவாயமூர்த்தி, இந்த ராஜகட்டைளயால் மிகவும் மனம் ேசார்ந்து ேபானான். சுத்தத் தங்கத்தில் சிைலேயா, ஆபரணங்கேளா ெசய்கிற வழக்கமில்ைல. தங்கம் எளிதில் உருகும்; வைளயும். அது, தனிேய உறுதித்தன்ைம அற்றது. அதில் சிறிது ெசம்பு கலந்ேத எைதயும் ெசய்வது வழக்கம். அதனால்தான் அதற்கு ‘ெசம்ெபான்’ என்ேற ெபயர். உலக நைடமுைறைய அரசனும் அறிவான். ஆயினும் அவன் இைறவன் திருேமனியில் கலப்படம் இருக்கக்கூடாது என்று எண்ணினான். அதில் பிடிவாதமாகவும் இருந்தான்.  

இந்தச் சிக்கலான பிரச்ைனயில் சிற்பி நமசிவாய மூர்த்திக்கு ஈசேன மனமிரங்கி உதவ முன்வந்தார். புதிய ெபாற்சிைல உருவாக்கப்ெபற்றது. ஆனால், அதிலும் ஒரு சிக்கல் எழுந்தது. இன்ைறக்கு நாம் எளிதாகச் சிதம்பரம் ெசன்று நடராஜப் ெபருமாைன தrசித்து வந்து விடுகிேறாம். அந்தச் சிைல உருவான வரலாற்றில் இத்தைன பிரச்ைனகள் இருந்தனவா என்பைத எண்ணிப்பார்க்கும்ேபாது வியப்பைடயாமலும், ெமய்சிலிர்க்காமலும் நம்மால் இருக்க முடியவில்ைல.  

அப்படி என்னதான் நிகழ்ந்தது? 

சிதம்பரம் நடராஜர் ெசப்புத் ேதாற்றம், ெசாக்கத் தங்கம்! அரசன் சிம்மவர்மன், சுத்தமான பசுந்தங்கத்தில் ஆடலரசன் சிைலைய வடித்துத் தரவில்ைல என்று சிற்பி நமசிவாய மூர்த்திைய மிகவும் கடிந்துெகாண்டேதாடு அப்படிெயாரு சிைலைய மூன்ேற நாட்களில் வடித்துத் தரவில்ைலெயனில், 

சிரச்ேசதம் ெசய்து விடுவதாக எச்சrத்து அனுப்பியதும், சிற்பி மனேவதைனயுற்றான். 

திருமூலட்டநாதrடம் முைறயிட்டுப் புலம்பினான்.  

‘‘ஐயேன! என் உயிர் ேபாய்விடுேம என நான் வருந்தவில்ைல. கால காலத்துக்கும் நின்றிலங்கி, மக்கள் வழிபட்டுப் பயன்ெபற ேவண்டிய அrய ஆடவல்லான் திருேமனிைய உருவாக்கித் தரக்கூடிய வாய்ப்பு எனக்குக் கிட்டாமல் ேபாய்விடுேமா என்ெறண்ணிேய கவைலப்படுகிேறன். இதுதானா நான் கற்ற கைலக்குக் கிைடக்கும் ெவகுமதி? ெதய்வத் திருேமனிகைள உேலாகச் சிைலகளாக வார்த்ெதடுக்கும் கைல இன்னும் இந்த மண்ணில் வளரவில்ைல. ஏேதா இைறயருளால் அக்கைல எனக்கு வசப்பட்டிருக்கிறேத என்று எண்ணி இதுவைர மகிழ்ந்திருந்ேதன். இப்ேபாது நான் ேதாற்றுப்ேபாய், உயிைரயும் இழக்க ேநர்ந்தால், 

இக்கைலைய இனி எவர் ேமற்ெகாள்வர்? ஓர் அபூர்வக்கைல அழிய ேவண்டியதுதானா?’’ என்று உளமுருக ேவண்டி நின்றான். இரண்டு நாள் இப்படி மனஉைளச்சலில் கிடந்த நமசிவாய மூர்த்தி, மூன்றாம் நாள் எப்படியும் அரச

கட்டைளப்படி சிைலையச் ெசய்து முடித்தாக ேவண்டுேம என்ெறண்ணி, சிற்பக்கூடத்தில் ஊதுைலைய மூட்டி, பசுந்தங்கக் கட்டிகைள உருக்கத் ெதாடங்கினான். ெபாற்குழம்பு தளதளெவன்று ெகாதித்துக் ெகாண்டிருந்தது.  

இரண்டு நாளாகச் சrயாக உறங்காததால், கண்கைளச் சற்று இருட்டி வந்தது. அந்தச் சிற்பக்கூட வாசலில், தைழத்து நின்ற ேவப்பமர நிழலில் ஒரு கட்டில் கிடந்தது. அவர் அதில் ேபாய்ப் படுத்துக் ெகாண்டார். ‘‘அேடய், ெபான் நன்றாக உருகிக் ெகாதித்ததும் என்ைன எழுப்புங்களடா’’ என்று பணியாளர்களுக்குக் கட்டைளயிட்டு விட்ேட அவர் ெசன்றிருந்தார்.  

அந்தேவைள பார்த்து அங்ேக ெவள்ளrப் பிஞ்சுகைள ஒரு கூைடயில் ைவத்து எடுத்து வந்து குரல் ெகாடுத்தாள் ஓர் இளம் ெபண். பணியாளர்கள் ெவள்ளrப் பிஞ்சு வாங்கும் சாக்கில் அந்தப் ெபண்ணின் கட்டுடலில் கண்கைள ேமய விட்டபடி, அவேளாடு வாயாடி மகிழ அங்ேக ெசன்று விட்டனர். துருத்திைய இயக்கி, அக்கினிையக் ெகாழுந்துவிட்டு எrயச் ெசய்துெகாண்டிருந்த ஒருவன், 

‘‘அண்ேண, இேதா ஒரு ெநாடியில் சிறுநீர் கழித்து வருகிேறன்’’ என்று கூறி, நழுவியிருந்தான். 

சிற்பக் கூடத்தில் எவருமில்லாத அந்தச் சூழலில் கட்டிலில் சற்றுக் கண்ணயர்ந்து கிடந்த நமசிவாய மூர்த்திக்கு ஒரு கனவு. அக்கனவில் சித்தர் ேபான்று, தாடி, ஜடா

மகுடங்களுடன் ேதான்றிய ஒருவர், ‘‘ஐயா, குடிக்கக் ெகாஞ்சம் தண்ணரீ் தரமுடியுமா?’’ என்று ேகட்கிறார்.  

சிற்பிக்கு எந்தக் காரணமும் இல்லாமல் சினம் எழுகிறது. அவர், ‘‘ேயாவ் ெபrயவேர! இங்கு என்ன தண்ணரீ்ப் பந்தலா நடத்தறாங்க? உமக்கு ேவற இடம் அகப்படவில்ைலயா... இங்கு வந்து தண்ணரீ் ேகட்கிறேீர... ேவணும்னா இேதா ‘குைக’யில் ெசார்ணக் குழம்பு ெகாதிக்குேத, இைத அள்ளிக் குடிச்சுட்டு ேபாய்யா’’ என எrச்சலுடன் ெசால்கிறார்.  

ஜடாதாrப் ெபrயவர் அைத அப்படிேய உண்ைமயாகக் ெகாண்டு, ‘குைக’ எனப்படும் அந்த உேலாகக் ெகாதிகலைன அப்படிேய தூக்கித் தன் வாயில் சrத்துக் ெகாள்கிறார். அந்த ெசார்ணக் குழம்பு அவர் ேமனிெயல்லாம் வழிகிறது.  

‘‘ஐேயா! என்ன காrயம் ெசய்து விட்டீர் ெபrயவேர! ஏேதா விைளயாட்டாகச் ெசான்னால், இப்படியா ெசய்வது!’’ என்று சிற்பி பதறிக் ெகாண்டிருக்கும்ேபாேத அங்கு அந்தப் ெபrயவர் தங்கச் சிைலயாக மாறி நிற்கிறார்.  

கனவு கைலந்து ேபாகிறது. உடம்ெபல்லாம் குப்ெபன்று ேவர்த்து வழிய எழுந்து நின்ற சிற்பி நமசிவாய மூர்த்தி, ‘‘ஆம்... இங்ேக எத்தைன பணியாளர் இருந்தனர். நம் கனவில் நம்ைமயும் அந்தப் ெபrயவைரயும் தவிர ேவறு யாரும் இருந்ததாகத் ெதrயவில்ைலேய’’ என்ெறண்ணியபடிேய சிற்பக் கூடத்தினுள் ஓடுகிறார். அங்ேக உண்ைமயிேலேய எவைரயும் காணவில்ைல. அது மட்டுமல்ல; 

ெகாதிகலனில் ெகாதித்துக் ெகாண்டிருந்த ெசார்ணக் குழம்ைபயும் காணவில்ைல. ஆனால், அங்ேக ஓராள் உயரத்துக்கு அற்புதமான நடராஜப் ெபருமானின் சிைல நின்று ெகாண்டிருந்தது. உேலாகக் குழம்பு உருகி முடிந்ததும், அைதத் தூக்கி வார்க்க ேவண்டிய நடராஜrன் வடிவ அச்சு அங்ேக தைரயில் கிடத்தப்பட்டிருந்தது. அைத இப்ேபாது காணவில்ைல.  

அப்படியானால், இந்த ஆடல் நாயகனின் சிைல எப்படி அங்ேக வந்தது? இது என்ன மாயம்!  

சிற்பி குழம்பி நின்ற அந்தேவைள பார்த்து அங்ேக மன்னர்பிரான் வருைகக்கான துந்துபி முழக்கம் ேகட்டது. பணியாளர் அைனவரும், ‘‘ஐயா, அரசர் வருகிறார். நாம் இன்னும் பணிைய முடிக்கவில்ைலேய’’ எனப் பதற்றத்துடன் கூறியபடி ஓடிவந்தனர்.  

அங்ேக ஜகஜ் ேஜாதியாக எம்ெபருமான் ஈசனின் ஆடல் திருக்ேகாலச் சிைலையக் கண்டு அவர்களுக்கு வியப்பு, ‘‘ஐயா! இது எப்படி சாத்தியம்? நாங்கள் சில ெநாடிப்

ேபாதுகள்தாேன இங்கிருந்து ெவளிேயறிேனாம், அதற்குள் தாங்கள் ஒருவேர இப்படி அசுர சாதைன நிகழ்த்தி விட்டீர்களா? என்ன மாயம் இது!’’ எனக்கூறி, வியப்பில் விழி விrந்தனர்.  

சிற்பிக்கு எதுவுேம புrயவில்ைல. அதுவைர கண்டது கனவா, அல்லது அப்ேபாது கண்டுெகாண்டிருப்பது கனவா, என எண்ணிக் குழம்பி நின்றார். அேதசமயம் சிம்மவர்மன் அந்த சிற்பக் கூடத்தினுள் பிரேவசித்தார். அழகிய நடராஜர் சிைல கண்ணில் ெதன்பட்டதும் அவருக்கு அளவற்ற ஆனந்தம் உண்டாயிற்று. ஆனால், அந்த ஆனந்தம்

ெநாடிப்ேபாது தான் இருந்தது. சிைலைய நன்றாக உற்று ேநாக்கிய அவர், மீண்டும் சினம் ெகாண்டார்: ‘‘ஏனய்யா நமசிவாய மூர்த்தி! உம்ைம ஒரு நல்ல சிற்பி என்று நம்பிதாேன எவ்வளவு ெபrய ெபாறுப்ைப ஒப்பைடத்ேதன்! முதல் சிைலைய ஏேதா தவறுதலாகச் ெசம்பு கலந்து ெசய்துவிட்டீர். இன்ெனாரு பசும்ெபான் சிைல ெசய்யுமாறு கட்டைளயிட்டால், ெநஞ்சில் சிறிதும் அச்சமின்றி, மறுபடியும் ெசம்பு கலந்து ெசய்திருக்கிறேீர! சிைலையப் பார்த்தாேல ெதrகிறேத!’’ என்றார்.  

சிற்பி அறத்துன்ப நிைலயில் ைகபிைசந்தபடி அங்ேக நிகழ்ந்த அைனத்ைதயும் விவrத்தார். பிறகு, ‘‘இைத உங்களால் நம்ப முடிகிறேதா இல்ைலேயா, ஆனால், 

நான் ெசான்னது அைனத்தும் உண்ைமையத் தவிர ேவறில்ைல. இது நான் வடித்த சிைலயல்ல; சிவன் தனக்குத்தாேன வடித்துக் ெகாண்ட சிைல. தாங்கள் இதிலும் குைற கண்டால், நான் என்ன ெசய்ேவன்! இங்கு தங்கம் தவிர ேவறு எந்த உேலாகமும் உருகப்படேவ இல்ைல’’ என்றார்.  

‘‘சிற்பியாேர! நீர் ெசால்வது எதுவும் நம்புமாறு இல்ைல. ெசம்பு கலவாமல் ெபான் ேவைல ெசய்யவியலாது என்பது நீர் அறிந்து ைவத்திருக்கும் ெதாழில் உண்ைம. அைத வலியுறுத்த ஏேதா கைத ெசால்கிறரீ். மனிதர் வடித்த சிைல என்றால்

மகிைம இராது என்று, சிலர் தாங்கள் அைமத்த இைறவடிவங்கைள, ‘இது தாேம சுயம்புவாக எழுந்த திருேமனி’ எனக் கூறுவர் என்று நானும் ேகள்விப்பட்டிருக்கிேறன். அவ்வைக இைற உருவங்களுக்குத் ‘தீண்டாத் திருேமனி, ‘ெசய்யாச் சிற்பம்’ என்றும் ெசால்வதுண்டு. அதுேபான்ற ஒரு கைதயாகேவ நீர் ெசால்வைத எடுத்துக் ெகாள்கிேறன். இந்தச் சிைலைய நான் ஏற்பதா, இல்ைலயா என்பைதப் பற்றி ேயாசித்து, நாைள என் முடிைவக் கூறுகிேறன்’’ என்று கூறிவிட்டுப் ேபாய்விட்டார்.  

சிற்பி பலதும் ேயாசித்துக் கவைல வயப்பட்டுக் கிடந்தார்.  

அன்றிரவு அரசன் ஓர் கனவு கண்டான். அக்கனவில் ேதான்றிய சிவெபருமான், 

‘‘சிம்மவர்மா, சிற்பி எந்தத் தவறும் ெசய்யவில்ைல. அவைன ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தி, அச்சிைலைய யாேமதான் உனக்காக உருவாக்கியுள்ேளாம். உன் மூலம் உலகம் பயன் ெபறட்டும். அது ெசாக்கத் தங்கத்தாலான சிைலதான். ஆயினும் பிறர் கண்ணுக்குச் ெசப்புச் சிைல ேபான்ேற ேதான்றும். உன் கண்ணுக்கு மட்டும் நீ காண விரும்பியது ேபான்று பசும்ெபான் சிைலயாக இனி ெதrயும். பக்குவம் அைடயாத மானிடன் தங்கம் கண்டால், அைதப் பற்றிேய சிந்திப்பாேன தவிர, ெதய்வ நிைனவு எழாது. ெபான்னா, ெசம்பா என்கிற விவாதம் இனி ேவண்டாம்’’ என்று கூறி மைறந்தார்.  

சிவெபருமாேன கூறிய பிறகு சிம்மவர்மன் விவாதிப்பானா என்ன? அவன் மறுநாேள சிற்பிைய அைழத்துக் ெகௗரவித்தான். அப்புதிய சிைலைய ஆகம விதிகளின்படி பிரதிஷ்ைட ெசய்ய சகல ஏற்பாடுகளும் ெசய்தான். அப்பணிகைளப் பதஞ்சலி முனிவரும் வியாக்கிரபாத முனிவரும் முன்னின்று கவனித்தனர்.  

(சிற்பி நமசிவாய மூர்த்தி முதலில் ெசய்த நடராஜrன் ெசப்புத் திருேமனிதான் உலகில் ஆடவல்லானுக்கு அைமக்கப்பட்ட முதல் சிைல என்றும், அைத ஏற்க மறுத்த சிம்மவர்மன், ‘‘இைத நீேய ைவத்துக்ெகாள்’’ என்று சிற்பியிடேம ெகாடுத்துவிட்டான் என்றும், சிற்பி அைத அழிக்க மனமில்லாமலும், எங்ேக ைவப்பது என்று புrயாமலும் மனம் கலங்கியேபாது, இைறவன் அவன் கனவில் ேதான்றி, ‘‘இச்சிைலயுடன் நீ ெதற்கு ேநாக்கிச் ெசல்’’ என்று கூறியதாகவும், 

அேதேபான்று சிற்பி அச்சிைலச் சுமந்து ெசன்று ெதற்ேக ஒரு சிற்றூrல் உள்ள வழிபாட்டிடத்தில் ைவத்ததாகவும் ஒரு வரலாறு கூறப்படுகிறது. அச்சிைல உள்ள ஆலயம் இன்றளவும் ‘ெசப்பைர ஆலயம்’ எனப் புகழ் ெபற்றுத் திகழ்கிறது. சுத்தத் தங்கத்தில் சிைல ெசய்ய முடியாது என்கிற பிரச்ைன ஒரு சித்தர் வரலாற்றுடனும் ெதாடர்பு படுத்திப் ேபசப்படுகிறது. ஆனால், அது பிற்காலத்திய ஒரு நிகழ்வாகும்.) 

சிதம்பரம் ெபான்னாலயம் உருவாகி விட்டது. ஆடவல்லானின் ஆடகப் ெபாற்சிைலயும் வடித்தாயிற்று. திருக்குட முழுக்கு நிகழ்த்த நாளும் குறித்தாயிற்று.  

சிம்மவர்மன் ெகௗட ேதசம் ெசல்ல ேநர்ந்தேபாது, பதஞ்சலி, வியாக்கிர பாத முனிவர்கள் அவனிடம் ஒரு ேவண்டுேகாள் விடுத்திருந்தனர். பிரம்ம ேதவrன் கட்டைளப்படி அந்தர் ேவதி என்னும் இடத்தில் நிகழும் ஒரு ெபrய ேவள்வியில் பங்ேகற்க மூவாயிரம் அந்தணர்கள் ெசன்றிருப்பதாகவும் சிம்மவர்மன் தில்ைலக்குத் திரும்பும்ேபாது அவர்கைள அைழத்து வரேவண்டும் என்றும் கூறியிருந்தனர். சிம்மவர்மன் அந்தப் ெபாறுப்ைபத் தன் இளவல் சுேவதவர்மனிடம் ஒப்பைடத்திருந்தான். அதன்படி அவனும் அம்மூவாயிரம் அந்தணர்கைள அைழத்துக்ெகாண்டு வந்து ெகாண்டிருந்தான்.  

ஒவ்ெவாருவருக்கும் ஒரு ேதர் என மூவாயிரம் ேதர்களில் அவர்கள் அைழத்துவரப்பட்டனர். தில்ைல வனத்தில் எழுப்பப்பட்டிருந்த ஆடவல்லானின் கனக சைபத் திருக்ேகாயிலின் வடேமற்குப் பக்கத்தில் அத்ேதர்கள் வrைசயாக நிறுத்தப்பட்டு, மூவாயிரம் அந்தணர்களும் இறங்கினர். வியாக்கிரபாத முனிவர் அவர்கைள எண்ணிப் பார்த்தார். ஒேரெயாரு அந்தணைரக் காணவில்ைல! அவருக்கு என்ன ஆயிற்று, ஏன் அவர் வந்து ேசரவில்ைல என்கிற கவைலயுடன் திரும்பத் திரும்ப எண்ணிக்ைகையச் சrபார்த்து வியாக்கிரபாதர் குழம்பி நின்றேபாது, அைனவரும் ேகட்கும்படி ஆகாயத்திலிருந்து ஓர் அசrrக் குரல் ேகட்டது.  

‘‘இந்த எண்ணிக்ைக சrயானதுதான். இவர்கள் எம்ைம ஒப்பாவர்; யாம் இவர்கைள ஒப்பாேவாம். குைறகிற அந்த ஒரு எண்ணிக்ைகயில் எம்ைமப் ெபாருத்தி எண்ணுக; ‘தில்ைல மூவாயிரவர்’ என்பது சrயாக இருக்கும்’’ என்றது அக்குரல். இைதக்ேகட்டு ேமனி சிலிர்த்து நின்றார் மன்னர் சிம்மவர்மன்.  

அம்பலப்புளிக்குள் ஒளிந்த ஆடல் அரசன்  ஆடவல்லானின் ஊழிக் கூத்திலிருந்ேத அண்டசராசரங்கள் உருவாகின என்பது ஆன்மிக நம்பிக்ைக. இைதேய விஞ்ஞானம் ‘பிக் ேபங்’ தியr ெபருெவடிப்புக் ெகாள்ைக என இயம்புகிறது. நடன நாயகனின் திருவுருவத்ேதாடு ஐம்பூதங்கள் ஐக்கியப்பட்டுக் கிடக்கின்றன. அவற்றின் விrவான ெசயல்களின் விளக்கமாகேவ ‘பஞ்ச க்ருத்தியங்கள்’ ேபசப்படுகின்றன. அண்ட ேகாளங்கள் அைனத்திற்கும் ஆதாரமாகத் திகழ்வது ஆகாயேம. ஆகாயம் எல்ைலயற்றதாக விrந்து கிடப்பதுேபால ஈசனின் திருப்புகழும் எல்ைலயற்றது. ஆகாயத் திருத்தலமாயிற்ேற! 

ேநாக்குவார் ேநாக்கிற்கு ஏற்ப, நடராஜர் திருவுருவின் தத்துவ விளக்கங்கள் விrவானதாக அைமகின்றன. அவருைடய ஜடாமகுடத்தில் ெகாலுவிருக்கும் திங்களும் கங்ைகயும் புவனத்தின் தன்ைம மற்றும் இன்பங்கைளக் குறிப்பன என்பது ஒரு கருத்து. ெநற்றிக்கண், திrபுர தகனம் ேபான்ற புராணக்கைதகைளக் குறிப்பேதாடு ெபருெவடிப்பில் இந்தப் புவனம் முதலில் அனற்பிழம்பாக ெவளிப்பட்டைதயும் சுட்டி நிற்கிறது. அந்தப் ெபருெவடிப்பின்ேபாது, அண்ட சராசரங்களும் நடுநடுங்கி அதிர்ந்த அந்த முதல் ஒலிைய ஈசனின் கரம் ஏந்தியுள்ள ‘டமருகம்’ எனப்படும் உடுக்ைக எடுத்ேதாதுகிறது. சப்தம் பிறந்த பின்னர்தாேன சங்கீதெமல்லாம்? 

ஆடல்நாயகனின் அருள் வல்லபத்ைத அவருைடய வலக்கரம் அைடயாளப்படுத்துகிறது. சகல உயிர்களுக்குமான சகல ஆசீர்வதிப்புகளும் அக்கரத்தினின்ேற புறப்படுகின்றன. அைதப் ெபற நாம் ஈசைனச் சரண் புக ேவண்டும். அைதத்தான் அவருைடய இடது குஞ்சிதபாதத்ைத சுட்டுக் காட்டும் இடதுகரம் உணர்த்துகிறது. ஆன்மாக்களின் முடிவிடமும் அதுேவதான். அடுத்த கரம் ஏந்தியுள்ள அகல், ஆேவச அனல் சாந்தமானதும் அருளும் தீபச்சுடராகி விடுவைதயும், அதுேவ சகலத்ைதயும் புனிதப்படுத்தும் தன்ைமயுடன் திகழ்வைதயும் உைரக்கிறது. இைடயில் அணிந்துள்ள புலித்ேதால் ஆைடயும் காலின்கீழ் மிதிபடும் முயலகன் உருவமும் ஆணவம் மற்றும் அசுரகுணம் எங்ேக தைலதூக்கினாலும் அழுத்தப்படும் அல்லது அழிக்கப்படும் என்பைத உணர்த்துகிறது. விrசைடயும் பறக்கும் ஆைடயும் காற்றின் சஞ்சrப்புக்கு அைடயாளம்.  

சிதம்பரத்தின் ெதான்ைம, சிவ நடனத் திருக்ேகாலத்தின் ெதான்ைம பற்றிப் ேபசப் ேபச விrந்து ெகாண்ேட ெசல்லும். ெதான்ைமயான தமிழ் இலக்கிய நூல்களான சிலப்பதிகாரம், மணிேமகைல, கலித்ெதாைக ேபான்ற நூல்களில் சிவ நடன

சிறப்புகள் ேபசப்படுகின்றன. மகாபாரதம் சிவைன நர்த்தனசீலன் என்கிறது. ெமாகஞ்சதாேரா, ஹரப்பா அகழாய்வுகளில் நாட்டியமாடிடும் கடவுள் படிமம் கண்ெடடுக்கப்ெபற்றுள்ளது. மராட்டிய மாநிலத்தில் அைமந்துள்ள எல்ேலாரா ைகலாசநாதர் குைகக்ேகாயிலில் சிவதாண்டவ ஓவியங்கள் உள்ளன. புைடப்புச் சிற்பங்களும் உள்ளன. மும்ைபக்கு அருகில், ேமற்குக் கடலில் அைமந்துள்ள எலிெபண்டா குைகயில் சிவதாண்டவ சிற்பங்கள் உள்ளன.  

உருவ வழிபாட்டு வளர்ச்சியில் நடராஜர் படிவம் ஓர் அதி உன்னத வளர்ச்சி எனலாம். சமயம் கடந்து, உலக அறிஞர் பலரும் இவ்வடிவின் கைலயம்ச சிறப்ைப வானளாவப் புகழ்ந்திருக்கின்றனர்.  

பண்ைடக்கால மகrஷிகள் பலர், தங்கள் தியான நிைலயில் கண்ட இைற அனுபவங்களின் வாயிலாகேவ இைற வடிவங்கைள மக்களுக்கு எடுத்துைரத்தனர். எளிய மக்கள் வாழ்க்ைகச் சிக்கலில் வைதபட்டுக் கிடக்ைகயில், அவர்களுள் ஞான நாட்டத்ைதத் ேதாற்றுவிக்கவும், ஆன்மிக வழியில் நடந்து நலங்கள் ெபற ைவக்கவும் இைறவடிவங்கள் பயன்படும் எனக் கண்டனர்.  

ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாகச் சிலர், நம் நாட்டின் மீது பைடெயடுப்புகள் நிகழ்த்தி, நமது புராதனமான ஆலயங்கைளத் தகர்த்துச் சிைதத்துள்ளனர். சிைலவணக்கம் கூடாது என்று கூறி, ெதய்வமூர்த்தங்கள் உைடத்து ெநாறுக்கப்பட்டிருக்கின்றன.  

அப்படிப்பட்ட தருணங்களில், பல ஆலயங்களில் உள்ள ெதய்வத்திருேமனிகள் நம்மவர்களால் பூமியில் புைதத்து ைவக்கப்பட்டும் கண்காணாத நாடுகளிலும் மைலக்குைககளிலும் மைறத்து ைவக்கப்பட்டும் காக்கப் ெபற்றிருக்கின்றன. இந்த அவலநிைல நமது தில்ைலச் சிற்றம்பலத்திற்கும் ஏற்பட்டிருக்கிறது. இைறயன்பர்கள் நடராஜர் படிமத்ைத எடுத்துச் ெசன்று, ெதாைல தூரத்தில் மைறத்து ைவத்திருக்கின்றனர்.  

மராட்டிய மாவரீர் சிவாஜியின் மூத்த புதல்வர் சாம்பாஜி, ெசஞ்சிக்ேகாட்ைடயில் வறீ்றிருந்து, வட தமிழகத்ைத ஆட்சி ெசய்து ெகாண்டிருந்தார் (கி.பி.1686). ெகாள்ளிடக்கைரவைர அவருைடய ஆட்சி. அதற்கு அப்பால், தஞ்ைச மாநகrலிருந்து ஆட்சி புrந்தது சாம்பாஜியின் சிறிய தந்ைத ெவங்ேகாஜி.  

ஒருநாள், மராட்டிய அரச பிரதிநிதியாகப் புவனகிr பகுதியிலிருந்த ேகாபால தாதாஜி பண்டிதர், ெசஞ்சிக்கு வந்து சாம்பாஜிையச் சந்தித்து, தில்ைலச் சிற்றம்பல ஆலய சிறப்புகைள எடுத்துக் கூறிக் ெகாண்டிருந்தார். ஆடவல்லானின் அருள்வல்லபங்கைளயும் பதஞ்சலி, வியாக்ரபாத முனிவர்களின் தவச் சிறப்புகைளயும் ெநடுங்காலத்திற்கு முன் தில்ைலக்கு வந்த சிம்மவர்மன், 

பாண்டுேராகம் நீங்கப்ெபற்று, ஹிரண்யவர்மன் எனப்படும் ெபான்ேமனியனாக மாறி, நடராஜப்ெபருமானின் ஆலயத்ைதப் ெபான்னாலயமாக எடுப்பித்த வரலாற்ைறயும் ெசவிமடுத்த சிவாஜியின் புத்திரன், ‘‘தாதாஜி! நான் தில்ைலச் சிற்றம்பலத்ைத உடேன தrசிக்க விரும்புகிேறன். ஆவனச் ெசய்யுங்கள்’’ என்றான்.  

 ‘‘புறப்படலாம் அரேச! ஆனால், அங்கு இப்ேபாது ஆலயம் இருக்கிறேத தவிர, நடராஜர் விக்கிரகம் இல்ைல. மாலிக்காபூர் மற்றும் ெடல்லி பாதுஷாக்கள், 

சுல்தான்கள் பலருைடய தளபதிகளும் தமிழகம் வந்து, எண்ணற்ற இடர்ப்பாடுகைள உண்டாக்கினர். அண்ைமக் காலங்களில் ஔரங்கசீபின் பைடெயடுப்பு நிகழ்ந்தேபாதும், தமிழக ஆலயங்கள் ேபரழிவிற்கு உள்ளாக்கப்பட்டுள்ளன. இதன் காரணமாகத் தில்ைல நடராஜர் திருேமனிைய ஆன்மிக உணர்வாளர்கள் எங்ேகா ெகாண்டு ெசன்று, பத்திரமாக மைறத்து ைவத்து விட்டனர். கிட்டத்தட்ட முப்பத்ேதழு ஆண்டுகாலம் ஆகிவிட்டது என்கிறார்கள். சிைலைய மைறத்து ைவக்கும் முயற்சியில் ஈடுபட்ட பலர் இப்ேபாது உயிருடன் இல்ைல. இருக்கும் ஒரு சிலரும் பணியாளர்கேள. அவர்களுக்கு எந்த விவரமும் ெதrயவில்ைல. ‘காட்டு வழிகளில் எங்ெகங்ேகா ெசன்ேறாம். பல நாட்கள் பல ஊர்கைளக் கடந்ேதாம். எல்லாேம இரவுப் பயணங்கள். இரவிேலேய ஒரு மரப் ெபாந்தில் சிைலைய மைறத்து ைவத்துவிட்டு வந்ேதாம். ேவறு எதுவும் எங்களுக்குத் ெதrயாது’ என்கின்றனர். இதில் நாம் எங்கு ெசன்று, எப்படித் ேதடுவது என்று

பலரும் அம்முயற்சிையக் ைகவிட்டு விட்டார்கள். இப்ேபாது தில்ைலயில் நடராஜர் விக்கிரகம் இல்ைல என்பேத உண்ைம’’ என்றார், தாதாஜி.  

‘‘நமது அரண்மைனயில் நிகழும் பூைஜ, புனஸ்காரங்கள் அைனத்ைதயும் நிகழ்த்தி ைவக்கத் தில்ைலயிலிருந்து வருவாேர முத்ைதய தீட்சிதர், அவர் இைதப் பல முைற என்னிடம் எடுத்துைரத்தார். ஆனால், நான் ஏேதா ஒரு விக்கிரகம் மட்டும் காணாமல் ேபாய் விட்டது ேபாலிருக்கிறது என்று மிகச் சாதாரணமாக எண்ணிவிட்ேடன். இப்ேபாது தாங்கள் கூறிய பிறகுதான் அதன் முக்கியத்துவம் புrகிறது. எப்படியும் நாம் அச்சிைலையத் ேதடிக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் தில்ைலயில் பிரதிஷ்ைட ெசய்கிேறாம். திருப்பணிகள் ெசய்து, அப்ெபான்னம்பல ஆலயக் குட முழுக்கு விழாைவயும் நிகழ்த்திவிடுேவாம். ஆட்கள் தமிழகெமங்கும் நாலாதிைசக்கும் ெசல்லட்டும். ஊைர ஒட்டியுள்ள காடுகள் அைனத்ைதயும் அலசி ஆராயட்டும். ஆடவல்லான் திருேமனி எந்த மரப்ெபாந்தில் இருந்தாலும் சr, அைத நாம் கண்டுபிடித்தாக ேவண்டும்...’’  

சாம்பாஜியின் அரசகட்டைளையச் சிரேமற்ெகாண்ட ேகாபால தாதாஜி, உடேன ெசயல்படத் ெதாடங்கினார். ெதன்திைச ெசன்று, பின்னர் ேமற்கில் மைலயாளேதசம் ேநாக்கிச் ெசன்று, சிைலமைறப்புப் பணி நிகழ்த்தப்பட்டதாக அறிந்ததும் அேத வழியில் மீட்புக் குழுவும் பயணிக்க ஏவப்பட்டனர். கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகள் (168486) இத்ேதடல் முயற்சி நைடெபற்றது. அேத சமயம் தில்ைலக் ேகாயிலில் புனருத்தாரணப் பணிகள் நைடெபற்றுக் ெகாண்டிருந்தன.  

ெதற்கிலும் ேமற்கிலும் நடராஜர் திருேமனிையத் ேதடிச் ெசன்றவர்கள், ெதன்காசி அருேகயுள்ள புளியங்குடி என்னும் சிற்றூrன் அண்ைமயில் ெசன்றேபாது, 

ேமய்ச்சல் காட்டில் ஒரு முதியவர், ஒரு சிறுவனிடம், ‘‘தம்ப,ீ அந்த அம்பலம் புளியருேக என் மாடுகைளக் ெகாண்டு ேமய விடு. நான் பிறகு அங்கு வந்து பார்த்துக் ெகாள்கிேறன்...’’ என்று கூறும் குரல் ேகட்டது. இைதக் ேகட்ட சிைல மீட்புக் குழிவிலிருந்த ஒரு தீட்சிதர், ெபrயவைர அணுகி, ‘அம்பலப்புளி’ என்றரீ்கேள, 

அதன் விவரம் என்ன?’’ என வினவினார்.  

ெபrயவர், ‘‘சாமி! எனக்கு எதுவும் ெதrயாது. ெராம்ப காலமா அந்த சாமி மரத்ைத மக்கள் அப்படித்தான் குறிப்பிடுகின்றனர். நீங்க எங்க எஜமான் வடீ்டுக்குப் ேபாய் அவrடம் விசாrயுங்கள். அவர் கனவில்தான் சாமி வந்து ேபசினார்...’’என்றார்.  

ஊருக்குள் இருந்த அந்த எஜமானரான ேவளாளைரப் ேபாய்ப் பார்த்து, ‘அம்பலப் புளி’ பற்றிய விவரம் ேகட்டார் தீட்சிதர்.  

அவர், ‘‘ஆமாங்க! அது என்ேனாட மரம்தான். முன்பு அங்கு ஒரு ேதாப்பு இருந்தது. நிைறய மரங்கள் இருந்தன. ஒரு நாள் அதிகாைலயில் நான் எங்கள் ேதாப்பில் உலாவச் ெசன்ேறன். இந்தப் புளியமரத்தின் அடியில் பூைஜப்ெபாருட்கள் சிதறிக் கிடந்தன. மரத்தில் ஒரு ஆள் ஒளிகிற அளவுக்கு இருந்த ெபrய ெபாந்து அைடக்கப்பட்டிருந்தது. நான் அைத விலக்கிப் பார்த்ேதன். உள்ேள ஒரு ெபrய ேபைழ ஒளித்து ைவக்கப்பட்டிருந்தது. அைதத் திறந்து பார்த்தால், உள்ேள தகத்தகாயமாய் ஒளிர்ந்தபடி ஆடவல்லானின் அழகிய திருேமனி. திடீர் நடராஜ தrசனத்தில் நான் ெமய்சிலிர்த்துப் ேபாேனன். வாடாத மலர்கள், ஈரம் உலராத ெசஞ்சந்தன திலகமுடன் சிைல காணப்பட்டதால், அைத அங்கு நள்ளிரவில் ெகாண்டுவந்து யாேரா மைறத்து ைவத்திருப்பது புrந்தது. நாட்டு நிலவரம் நான் நன்கு அறிந்ததுதான். டில்லி பாதுஷாவின் பைடயினர் ஊர்ேதாறும் நம் ஆலயங்களில் புகுந்து நிகழ்த்தும் அழிவு ேவைலகள் கண்டு, மக்கள் அஞ்சி நடுங்கிச் ெசய்வதறியாது தவித்துக் கிடந்தனர். எனேவ, நான் அந்தப் ேபைழைய மூடி, நன்கு உள்ேள தள்ளி ைவத்துவிட்டு, ேபாைறைய மீண்டும் அைடத்து விட்டுத் திரும்பி விட்ேடன். (அந்தப் ேபைழ இன்றும் சிதம்பரம் ஆலயத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது).  

இரவு கனவு வந்ததாகவும் அதில் சாமி ேதான்றி, தான் அந்தப் புளியமரத்தில் குடிேயறி இருப்பதாகவும் ெசான்னார் என்றும் கூறி, புதுத்துணிைய அந்த மரப்ெபாந்ைத மைறப்பது ேபால் சுற்றித் தினமும் கற்பூரம் காட்டிப் பூைஜகள் ெசய்ய ஆரம்பித்ேதன். மக்களும் வந்து பயபக்தியுடன் வழிபட்டனர். காலப்ேபாக்கில் அங்கு பல மரங்கள் ெவட்டப்பட்டாலும், இந்த ‘அம்பலம் புளி’ைய மட்டும் நான் ெவட்டவில்ைல...’’  

‘‘நல்ல காrயம் ெசய்தீர் பிள்ைளவாள். தில்ைல நடராஜர் உமது பாதுகாப்பில் இருந்திருக்கிறார், இத்தைன காலமும். அைத மீட்டுச் ெசல்லேவ நாங்கள் காத்திருக்கிேறாம். இேதா பாருங்கள் சத்ரபதி சிவாஜி மகாராஜாவின் புதல்வரும் ெசஞ்சிைய ஆள்பவருமான மன்னர் சாம்பாஜியின் முத்திைர ஓைல...’’ என்று கூறி, அைடயாளங்கைளக் காட்டினார் தீட்சிதர்.  

அவர்கள் சிதம்பரத்திலிருந்து வந்த சிைல மீட்புக் குழுவினர் என்பைத அறிந்ததும், 

மகிழ்வுடன் அந்த ேவளாளர் அம்பலப் புளிய மரத்தின் அருேக அவர்கைள அைழத்துச் ெசன்று, ெபாந்தின் அைடப்புகைள நீக்கிப் ேபைழைய எடுத்து ஒப்பைடத்தார். சிதம்பரத்திலிருந்து நடராஜர் சிைல அகன்றது, ஒரு சர்வதாr வருடம், மார்கழி மாதம் 25ம் நாள் என்கிறது வரலாறு. திரும்ப வந்து ேசர்ந்தது அட்சய ஆண்டு, கார்த்திைக மாதம் பதினான்காம் நாள். கி.பி. 24.12.1648 முதல்

14.11.1686வைர 38 ஆண்டுகள், 10 மாதம், 20 நாட்கள் நடராஜர் விக்கிரகம் தில்ைலயில் இல்ைல என்று கூறப்படுகிறது. 

சத்ரபதி சிவாஜியின் புதல்வன் ெசய்த இந்த அrய திருப்பணிையச் ெசப்ேபடுகள், 

கல்ெவட்டுகள், வடெமாழி ஸ்ேலாகங்கள், தமிழ்ப்பாடல்கள், மராட்டியர் வரலாறுகள் ஆகியவற்றின் துைண ெகாண்டு மகா மேகாபாத்யாய தமிழ்த் தாத்தா உ.ேவ.சாமிநாத ஐயரவர்கள் ஆராய்ந்து, தமது ‘அம்பலப்புளி’ என்னும் கட்டுைரயில் பதிவு ெசய்துள்ளார். (நிைனவு மஞ்சr இரண்டாம் பாகம் )  

‘அம்பலப்புளி’ எனப்படும் அம்மரத்தின் ெபயராேலேய அதன் அருகிலுள்ள ஊர் ‘புளியங்குடி’ என அைழக்கப்படலாயிற்றாம். அம்மரத்தில் ஆடவல்லான் திருேமனி மைறக்கப்பட்டிருப்பைத எதிrகள் அறியாவண்ணம் பாதுகாத்த ேவளாளர் குடும்பம் ‘புளியங்குடி குடும்பம்’ என்ேற மக்களால் குறிப்பிடப்பட்டதாம். இந்த ஊர் இன்றும் ஸ்ரீவில்லிபுத்தூருக்கும் ராஜபாைளயத்துக்கும் அருகில் உள்ளது. ராஜபாைளயத்தில் அம்பலப்புளி பஜார் என்ேற ஒரு கைடவதீி குறிப்பிடப்படுகிறது. 

பிற புராண, வரலாற்று ெசய்திகள் தில்ைலயில் நடராஜர் ஆடிய தாண்டவத்திற்கு இன்ெனாரு காரணமும் ெசால்லுவர். தாம் ெசய்த தவ வலிைமயால், இைறவேன ேவறு இல்ைல தான் தான் இைறவன் என்று பைறசாற்றும் பிச்சாடனைர எதிர்த்தனர் தேபாவனத்து முனிவர்கள். அதனால் ஈசன் சினம் ெகாண்டு, பிச்சாடனைர எதிர்த்து ெவன்று, அந்த ெவற்றிக் களிப்ைபக் ெகாண்டாடத் தில்ைலயில் ஆனந்த நடனம் ஆடினார் என்றும் ெசால்லப்படுகிறது. இைறவனுக்கும் இைறவிக்கும் நடந்த நடனப் ேபாட்டிைய ஒட்டியும் சிதம்பரத்திற்கு ஒரு வரலாறு உண்டு. இருவருேம ஒருவருக்ெகாருவர் விட்டுக்ெகாடுக்காமலும், சைளக்காமலும், நடனதாண்டவம் ஆடிக் ெகாண்டிருந்தனர். அவ்வமயம், ஈசனின் காதுகைள அலங்கrத்த மகர குண்டலம் ஒன்று நழுவி தைரயில் விழுந்திட, ஈசன் ஆடிக்ெகாண்டிருந்த படிேய தன் காலால் அந்தக் குண்டலத்ைத எடுத்து அந்தக் காைலேய உயர்த்தி, தன் காலாேலேய அதைன தம் ெசவியில் அணிந்து ெகாண்டது, நாட்டியத்திலும், அது ஓர் அடவாக ஆகியதால், ஈச்வr தன் ெபண்ைம உந்தலால் அது ேபால் காைலத் தூக்கிட முடியாத காரணத்தால் தன் ேதால்விைய ஒப்புக் ெகாண்டு ஆடைல நிறுத்தினார். இைறவியானவள் அந்த நாள் முதல் காளி வடிவம் ெகாண்டு தில்ைலயின் எல்ைலயில் காவல் ெதய்வமாகக் காட்சி தருகிறாள். இத்திருக்காட்சி சிதம்பரக் ேகாவிலில் உள்ள நிருத்தசைபயில் காட்சியாக விவrக்கப்பட்டுள்ளது. ேதவாரபக்திப் பாடல்கள் நாயன்மார்களால் பாடப்பட்டது எல்லாம் சுவடிகளாக உள்ளன. ஆலயக் கருவூலத்தில் மைறத்து ைவக்கப்பட்டிருந்தது. இதைன நம்பியாண்டார் நம்பியின் முயற்சியால் அரசrன் ஏவலுடன், அந்த மைறந்த பாடல்கைள ெவளிக் ெகாணரப் பாடுபட்டார். ஆனால் ஆலயப் பராமrப்பு தீட்சதர்கள் அந்தப் பூட்டிய அைற திறக்கப்பட ேவண்டுமானால், மூவரும் வரேவண்டும் என்று கட்டைளயிட, அப்பர், சுந்தரர், மாணிக்கவாசகர் ஆகிய மூவrன் விக்கிரகங்கைள மூன்று ேகாபுர வாசல்கள் வழியாக உலா வரச் ெசய்து அந்தப் பாடல்கைள ெவளியுலகுக்கு எடுத்துக் ெகாடுத்தார் நம்பியாண்டார். ேசக்கிழார் ெபருமான் தாம் இயற்றிய ெபrயபுராணம் என்னும் நாயன்மார்களின் வரலாற்ைற இந்தச் சிதம்பரம் ஆலயத்தில் தான் குேலாத்துங்க ேசாழன் முன்பாக அரங்ேகற்றினார். சிவனுக்கு ஐந்து சைபகள் உண்டு. இது திருச்சிற்றம்பலம் என்று அைழக்கப்படும் ெபான்னம்பல சைபயாகும். அதனால் சித்சேபசன் என்று ெபயர் ெபற்றார்.

நால்வர் வந்த வழி: சம்பந்தர், நாவுக்கரசர், சுந்தரர், மாணிக்கவாசகர் ஆகிேயார் நால்வர் என அைழக்கப்படுகின்றனர். அவர்கள் சிதம்பரத்தில் நடராஜைனக் காண திருக்ேகாயிலுக்குள் வந்தார்கள். சம்பந்தர் இைறவைனயைடய சத்புத்திர மார்க்கத்ைதக் ைகயாண்டவர். அதனால் ெதன்வாயில் வழியாக ேநேர வந்து இைறவைனக் கண்டுகளித்தார். நாவுக்கரசர் தாச மார்க்கத்ைதப் பின்பற்றியவர். தாச மார்க்கம் என்பது ஆண்டான் அடிைம உறவு. ஆகேவ வலது புறமாக (கிழக்கு) வந்து ஏவல் ேகட்கும் ேநாக்கத்துடன் இைறவைனக் கண்டார். சுந்தரர் நட்பு முைறயில் இைறவைன வழிபட்டவர். அதனால் பின்புறமாக (வடக்கு) வந்து ேவண்டியைத உrைமயுடன் ெபற்றவர். மாணிக்கவாசகர் சன்மார்க்க முைறையக் கைடப்பிடித்தவர். (குரு சீட உறவு). ஆதலால் அருட்சக்தி (ேமற்கு) பக்கம் வந்து இைறவைனக் கண்டார். இந்த ஊrன் ேதேராடும் வதீிகளில் அப்பர் ெபருமான் அங்கப்பிரதட்சணேம ெசய்தாராம். இலங்ைகைய ேசர்ந்த புத்தமத மன்னனின் ஊைம மகைள மாணிக்கவாசர், நடராஜர் அருளால் ேபசச் ெசய்த தலம். ஒருமுைற பிரம்மா யாகம் ஒன்ைற நடத்தினார். இதற்காக, தில்ைலவாழ் அந்தணர் மூவாயிரம் ேபைரயும் சத்தியேலாகத்துக்கு அைழத்தார். தில்ைலயிேலேய இருந்து, நடராஜrன் திருநடனத்ைதக் காண்பைத விட அந்த யாகத்தில் எங்களுக்கு என்ன பலன் கிைடத்து விடப்ேபாகிறது எனக் கூறினர். அப்ேபாது, நடராஜர் யாகத்திற்கு ெசல்லும்படியும், யாகத்தின் முடிவில் அங்ேகேய ேதான்றுவதாகவும் வாக்களித்தார். அவ்வாறு ேதான்றிய ேகாலத்ைத “ரத்னசபாபதி” என்கின்றனர். இவரது சிைல நடராஜர் சிைலயின் கீேழ உள்ளது. இவருக்கு தினமும் காைலயில் 10 -11 மணிக்குள் பூைஜ நடக்கும். சிைலயின் முன்புறமும், பின்புறமுமாக இந்த தீபாராதைனையச் ெசய்வர். மாணிக்கவாசகப்ெபருந்தைகயார் புத்தைர வாதில் ெவன்று ஊைமப்ெபண்ைணப் ேபசுவித்து, ைசவ சமயேம ெமய்ச்சமயம் என்பைத நிைல நாட்டியது; நம்பியாண்டார் நம்பி கனகசைபயின் ேமல்பால் உள்ள அைற ஒன்றில் ேதவாரங்கைளக் கண்டருளியது; ெதய்வப்பாக்கிழாராகிய ேசக்கிழார் திருத்ெதாண்டர் புராணெமன்னும் ெபrய புராணத்ைத எழுதி அரங்ேகற்றியது; உமாபதிசிவம் ெபற்றான் சாம்பானார்க்கும், முள்ளிச் ெசடிக்கும் முத்திெகாடுத்தருளியது; திருஞானசம்பந்தப் ெபருந்தைக தில்ைலவாழ் அந்தணர்கைளச் சிவகணங்களாய்க் கண்டது; சுந்தரமூர்த்தி சுவாமிகள் ேபரூர்ப்ெபருமாைனப் புலியூர்ச் சிற்றம்பலத்ேத கண்டு வணங்கியது; ஈசர்க்ேகற்ற பrசினால், அவைர அருச்சித்து அருள, பூைசக்கமர்ந்த ெபருங் கூத்தர், தம்முைடய

ெபாற்பார் சிலம்பின் ஒலிைய எந்நாளும் அளிக்க, ேகட்டு உவக்கும் ேபறுற்ற ேசரமான் ெபருமாள் நாயனாருக்குச் சிலம்ெபாலி ேகட்கத் தாழ்ப்பித்து, ெபான்வண்ணத்து அந்தாதிையப் ெபற்றது என்பனவும் பிறவும் இத்தலத்தில் நிகழ்ந்த அrய விேசடங்களாகும்.

பஞ்சபூதத் தலங்களில் ஆகாயத்தலம் தrசிக்க முக்தி தரும் தலம் பஞ்ச சைபகளில் ெபாற்சைபயாக விளங்கும் தலம் ஆதாரத் தலங்களில் இருதய தலமாக விளங்கும் தலம் அம்பாள் இச்சாசக்தி, ஞானசக்தி, கிrயாசக்தியாக்க் காட்சி தரும் தலம் நடு இரவுக்குப் பின் அைனத்து லிங்கங்களின் சக்தியும் வந்து ேசரும்

திருமூலட்டானத் தலம் ைசவர்களுக்கு ேகாவில் என்று அறியப்படும் தலம்

இைறவன் ெபயர்: கனகசைப - சபாநாயகர், திருமூலட்டானம் - திருமூலநாதர் (மூலட்டாேனசுவரர், சபாநாயகர், கூத்தப்ெபருமான், விடங்கர், ேமருவிடங்கர், தட்சிண ேமருவிடங்கர், ெபான்னம்பல கூத்தன்) நடராசப்ெபருமாைன சகளம் என்றும், ரகசிய தானத்ைத நிஷ்களம் என்றும், ஸ்படிகலிங்கத்ைத சகளநிகளன் எனவும் கூறுவர். இைறவி ெபயர் கனகசைப - சிவகாமி, திருமூலட்டானம் - உைமயம்ைம

சிதம்பரம் நடராஜர் ேகாவில் பற்றிய 75 தகவல்கள் சிதம்பரம் நடராஜர் ேகாவில் பற்றிய 75 தகவல்கள் வருமாறு:- 1. பஞ்ச பூதங்களால்தான் இந்த பிரபஞ்சேம இயங்குகிறது. பஞ்ச பூதங்களில் ஆகாயம் முதலில் ேதான்றியது. அந்த வைகயில்

பஞ்சபூதத் தலங்களில் முதல் தலமாக சிதம்பரம் உள்ளது. 2. பஞ்சபூத தலங்கள் மற்றும் பாடல் ெபற்ற தலங்கைள வழிபட விரும்புபவர்கள் சிதம்பரத்தில் இருந்து ெதாடங்குவது நல்லது என்பது ஐதீகமாக உள்ளது.

3. ைவணவத்தில் ேகாவில் என்றால் ஸ்ரீரங்கத்ைத குறிப்பது ேபால ைசவத்தில் ேகாவில் என்றால் சிதம்பரம் நடராஜைரேய குறிக்கும். 4. சிதம்பரம் நடராஜர் ஆலயம் சுமார் 40 ஏக்கர் பரப்பளவில் பிரமாண்டமாக அைமந்துள்ளது. 5. மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம் ஆகிய 3 ெபருைமகைளயும் சிதம்பரம் ெகாண்டுள்ளது. 6. சிதம்பரம் நடராஜைர எல்லா கடவுள்களும் வந்து வழிபட்டு ேபறு ெபற்றனர். இைத உணர்த்தும் வைகயில் நடராஜர் ஆலயம் முழுவதும் ஏராளமான சன்னதிகள் உள்ளன. 7. நடராஜர் ஆலயத்துக்குள் தினமும் 27 லிங்கங்களுக்கு அபிேஷக ஆராதைனகள் நடத்தப்படுகின்றன. இது தவிர ஏராளமான லிங்கங்கள் உள்ளன. 8. சிவாலயங்களில் கர்ப்பக்கிரக ேகாஷ்டத்ைத சுற்றி ெதய்வ உருவங்கள் இருக்கும். சிதம்பரத்தில் அத்தைகய அைமப்பு இல்ைல. 9. திருவண்ணாமைல ேபான்ேற எமன், சித்ரகுப்தன் இருவரும் சிதம்பரம் தலத்திலும் வழிபட்டுள்ளனர். இைத உறுதிப்படுத்தும் வைகயில் பிரகாரத்தில் எமனுக்கும், சிவகாமி அம்மன் சன்னதி பகுதியில் சித்ரகுப்தனுக்கும் சிைல உள்ளது. 10. இங்குள்ள 4 ேகாபுரங்களும் சிறப்பு களஞ்சியங்களாக உள்ளன. கிழக்கு ேகாபுரம் ஆடல் கைலயின் அைனத்து அம்சங்கைளயும் ெகாண்டுள்ளது. மற்ெறாரு ேகாபுரத்தில் இச்சா சக்தி, கிrயா சக்தி, ஞானசக்தி, பராசக்தி, விநாயகர், முருகன், விஷ்ணு, தன்வந்திr, இந்திரன், அக்னி, வாயு, குேபரன், புதன், நிருதி, காமன், பத்ரகாளி, துர்க்ைக, கங்காேதவி, யமனாேதவி, ராகு, ேகது, நாரதர், விசுவகர்மா, நாகேதவன், சுக்கிரன், லட்சுமி, வியாக்ரபாதர், அகத்தியர், திருமூலர், பதஞ்சலி ஆகிேயார் சிைலகள் உள்ளன. 11. புத்த மதத்ைத தழுவிய மன்னன் அேசாகன், தன் பைட ஒன்ைற அனுப்பி, சிதம்பரம் ேகாவிைல புத்த விகாரமாக மாற்ற முயன்றான். அவர்கைள மாணிக்கவாசகர் தன் திறைமயால் ஊைமயாக்கி சிதம்பரத்ைத காப்பாற்றினார்.

12. தமிழ்நாட்டில் எந்த ஒரு சிவாலயத்திலும் பார்க்க முடியாதபடி சிதம்பரம் ஆலயத்தில் மட்டுேம அrய வைக வித்தியாசமான சிவ வடிவங்கைளப் பார்க்க முடியும். 13. தமிழ் ெமாழிைய மட்டுமின்றி தமிழர் பண்பாட்டு கலாச்சாரத்ைத பாதுகாத்த சிறப்பும் சிதம்பரம் ஆலயத்துக்கு உண்டு. 14. அறுபத்து மூவர் வரலாறு மட்டும் சிதம்பரம் ேகாவிலில் பாதுகாப்புடன் ைவக்கப்படாமல் இருந்திருந்தால் 63 நாயன்மார்கள் பற்றி குறிப்புகள் நமக்கு ெதrயாமல் ேபாய் இருக்கும். அந்த சிவனடியார்கைள நாம் ெதrந்து ெகாள்ளாமேல ேபாய் இருப்ேபாம். 15. சிதம்பரம் ேகாவிலுக்குள் திருமுைறகள் உள்ளது என்பைத இந்த உலகுக்கு ெசான்னவர் ெபால்லாப் பிள்ைளயார் ஆவார். எனேவ விநாயகைர 'மூத்த நாயனார்' என்கிறார்கள். 16. சிதம்பரம் தலத்ைத நால்வரும் புகழ்ந்து பாடியுள்ளனர். எனேவ திருஞான சம்பந்தர், திருநாவுக்கரசர், சுந்தரர், மாணிக்கவாசகர் ஆகிய நால்வrன் குரு பூைஜ ெபrய திருவிழா ேபால இத்தலத்தில் ெகாண்டாடப்படுகிறது. 17. மாணிக்கவாசகர் மட்டுமின்றி நந்தனார், கணம்புல்லர், திருநீலச் கண்டக் குயவர் ஆகிேயாரும் தில்ைலயில் முக்தி ெபற்றனர். 18. சிதம்பரத்தில் நடக்கும் திருவிழாக்களில் திருவாதிைர திருவிழாவும் முக்கியமானது. அன்று ஒரு வாயாவது திருவாதிைரக்களி சாப்பிட ேவண்டும் என்பார்கள். 19. ஒரு தடைவ இத்தலத்தில் ெகாடிேயற்றம் நடந்த ேபாது ெகாடி ஏறாமல் தைடபட்டது. அப்ேபாது உமாபதி சிவாச்சாrயார் என்பவர் ெகாடிக்கவி என்ற பாடைல பாடினார். அடுத்த நிமிடம் ெகாடி மரத்தில் தானாகேவ ஏறிய அற்புதம் நடந்தது. 20. ேதவநாயனார் என்பவர் நடராஜர் மீது ஒரு சித்தாந்த பாடைல பாடி கருவைற முன்புள்ள ெவள்ளிப்படிகளில் நூைல ைவத்தார். அப்ேபாது படியில் உள்ள ஒரு யாைன சிற்பம் உயிர் ெபற்று அந்த நூைல எடுத்து நடராஜrன் காலடியில் எடுத்து

ைவத்தது. இந்த அதிசயம் காரணமாக அந்த நூலுக்கு திருக்களிற்றுப்படியார் என்ற ெபயர் ஏற்பட்டது. 21. முத்து தாண்டவர் என்ற புலவர் தினமும் சிதம்பரம் ேகாவிலுக்குள் நுைழந்ததும், முதலில் தன் காதில் எந்த ெசால் விழுகிறேதா, அைத ைவத்து கீர்த்தைன இயற்றி, பாடி நடராஜைர துதித்து வழிப்பட்டார். அவர் பாடி முடித்ததும் தினமும் அவருக்கு நடராஜர் படிக்காசு ெகாடுத்தது ஆச்சrயமானது. 22. சங்க இலக்கியமான கலித் ெதாைகயின் முதல் பாடல் சிதம்பரம் நடராஜர் துதியாக உள்ளது. எனேவ சங்க காலத்துக்கு முன்ேப சிதம்பரம் தலம் புகழ் ெபற்றிருந்தது உறுதியாகிறது. 23. சிதம்பரம் நடராஜருக்கு சிதம்பரத்தின் பல பகுதிகளிலும் தீர்த்தங்கள் உள்ளன. 24. ஒவ்ெவாரு ஆலயத்துக்கும் ஒரு தல புராணத்ைத சிறப்பாக ெசால்வார்கள். சிதம்பரம் ஆலயத்துக்கு புலியூர் புராணம், ேகாவில் புராணம், சிதம்பரப் புராணம் என்று மூன்று தல புராணங்கள் உள்ளன. 25. சங்க கால தமிழர்கள் கட்டிய சிதம்பரம் ஆலயம் இப்ேபாது இல்ைல. தற்ேபாதுள்ள ஆலயம் பல்லவ மன்னர்களால் கட்டப்பட்டு, ேசாழ மன்னர்களால் திருப்பணி ெசய்யப்பட்டதாகும். 26. சங்க காலத்துக்கு முன்பு சிதம்பரம் ஆலயம் கடேலாரத்தில் இருந்ததாக பாடல்கள் குறிப்பின் மூலம் ெதrகிறது. 27. சிதம்பரம் தலம் உருவான ேபாது ெபான்னம்பலம் எனும் கருவைற ெதன் திைச ேநாக்கி இருந்ததாம். பல்லவ மன்னர்கள் புதிய ேகாவில் கட்டிய ேபாது அைத வடதிைச ேநாக்கி அைமத்து விட்டதாக ெசால்கிறார்கள். 28. முகலாயர்கள், ஆங்கிேலயர்கள் பைடெயடுப்பின் ேபாது சிதம்பரம் தலம் பல தடைவ இடித்து ெநாறுக்கப்பட்டது. என்றாலும் பழைம சிறப்பு மாறாமல் சிதம்பரம் தலம் மீண்டும் எழுந்தது. 29. இத்தலத்துக்கு 'தில்ைல வனம்' என்றும் ஒரு ெபயர் உண்டு. புலியூர், பூேலாக ைகலாசம், புண்டrகபுரம், வியாக்கிரபுரம் முதலிய ேவறு ெபயர்களும் உண்டு.

30. மாணிக்கவாசகர் இத்தலத்தில் தங்கி இருந்த ேபாது, கண்டப்பத்து, குயில்பத்து, குலாபத்து, ேகாத்தும்பி, திருப்பூவல்லி, திருத்ேதாேணாக்கம், திருத்ெதற்ேறாணம், திருப்ெபாற்சுண்ணம், திருப்ெபான்னூசல், திருவுந்தியார், அண்ணப்பத்து, ேகாவில் பதிகம், ேகாவில் மூத்த திருப்பதிகம், எண்ணப்பதிகம், ஆனந்த மாைல, திருப்பைடெயழுச்சி, யாத்திைரப்பத்து நூல்கைள பாடினார். 31. சிவகங்ைக தீர்த்த குளம் நான்கு புறமும் நல்ல படிக்கட்டுகளுடன் அைமக்கப்பட்டுள்ளது. இது ேபான்று தமிழகத்தில் ேவறு எந்த தலத்திலும் இல்ைல. 32. சிவகங்ைக தீர்த்த குளம் அருகில் சிறு தூைன நட்டியுள்ளனர். அங்கியிருந்து பார்த்தால் 4 ராஜேகாபுரங்கைளயும், ஒரு ேசர தrசனம் ெசய்ய முடியும். 33. இத்தலத்து ெபருமானுக்கு சபாநாயகர், கூத்த ெபருமான், நடராஜர், விடங்கர், ேமருவிடங்கர், ெதட்சிணேமருவிடங்கர், ெபான்னம்பலம், திருச் சிற்றம்பலம் என்ெறல்லாம் சிறப்புப் ெபயர்கள் உண்டு. 34. சிதம்பரத்தில் நடராஜர் ஆனந்த நடனம் ஆடிய இடத்ைத சிற்றம்பலம் என்பார்கள். இைத சிற்சைப, சித்சைப என்றும் அைழப்பதுண்டு. 35. திருவாதிைரயன்று தாமைர, ெசண்பகம், அத்தி ேபான்ற மலர்கைள பயன்படுத்தி பூைஜ ெசய்தால் நடராஜrன் முழுைமயான அருைளப் ெபறலாம். 36. நடராஜருக்கு ெபான்னம்பலம் என்ற ெபயர் எப்படி வந்தது ெதrயுமா? ெபான்+அம்பலம்= ெபான்னம்பலம். அம்பலம் என்றால் சைப. ெபான்னாலாகிய சைபயில் நடராஜர் ஆனந்த தாண்டவம் ஆடுவதால் அவருக்கு ெபான்னம்பலம் என்ற ெபயர் ஏற்பட்டது. 37. உலகில் உள்ள எல்லா சிவகைலகளும் அர்த்த ஜாமத்தில் இத்தலத்துக்கு வந்து விடுவதாக ஐதீகம். எனேவ இத்தலத்தில் மட்டும் அர்த்தஜாம பூைஜ தாமதமாக நடத்தப்படுகிறது. 38. சிதம்பரம் நடராஜருக்கு தினமும் 6 கால பூைஜ நடத்தப்படுகிறது.

39. நடராஜrன் ஆனந்தத் தாண்டவத்தில்தான் இப்பிரபஞ்சத்தின் இயக்கேம அைமந்துள்ளது. அண்ட சராசரங்களும் நடராஜrன் தாண்டவத்தால் இன்பம் அைடகிறதாம். 40. மனித உடலில் இருதய பகுதி உடலின் இரு பக்க பகுதிகைள இைணப்பது ேபால இதயப் பகுதியாக சிதம்பரம் ேகாவில் உள்ளது. நடராஜ ெபருமானுக்குrய விமானம் கூட இதய வடிவில்தான் அைமந்துள்ளது. 41. சிதம்பர நடராஜrன் வடிவம் சிவசக்தி ஐக்கியமான உருவமாகும். அதாவது அர்த்த நாrஸ்வரத்தன்ைம உைடபவர் வலப்பக்கத்தில் சிவனும், இடது பக்கத்தில் சக்தியும் உைறந்துள்ளனர். எனேவ அன்ைன சிவகாமி இல்லாமலும் நாம் நடராஜ ெபருமாைன தrசனம் ெசய்யலாம். 42. சிதம்பர ரகசியம் என்று கூறப்படும் பகுதியில் வில்வத்தளம் ெதாங்கும் காட்சிையப் பார்த்தால் முக்தி கிைடக்கும். இைதத்தான் 'பார்க்க முக்தி தரும் தில்ைல' என்கிறார்கள். 43. சிவெபருமானுக்கும், காளிக்கும் நடந்த நடனப்ேபாட்டி திருவாலங்காட்டில் நடந்ததாகவும், ஆனால் தில்ைலக்கு சிறப்பு ஏற்படுத்த அந்த வரலாற்ைற சிதம்பரத்துக்கு மாற்றி விட்டார்கள் என்றும் மூதறிஞர் அ.ச.ஞானசம்பந்தனார் குறிப்பிட்டுள்ளார். 44. சிதம்பரத்தில் சிவன், பிரம்மா, விஷ்ணு ஆகிய மும்மூர்த்திகளும் திருக்ேகாவில் ெகாண்டுள்ளனர். 45. இத்தலத்தில் மட்டுேம ஒேர இடத்தில் நின்றபடி சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மன் ஆகிய மூவைரயும் தrசனம் ெசய்ய முடியும். 46. ஓம் எனும் பிரணவ மந்திரத்தின் வடிவில் இந்த ஆலயம் உள்ளது. 47. இத்தலத்தில் ெபான்னம்பலம் எனப்படும் சிற்றம்பலம் மற்றும் திருமூலட்டானர் ேகாவில் ஆகிய 2 இடங்களில் இைறவனும், இைறவியும் எழுந்தருளி உள்ளனர். 48. சிதம்பரத்தில் அதிகாைல தrசனேம மிக, மிக சிறப்பு வாய்ந்தது.

49. சிதம்பரம் ஆலயத்துக்குள் நுைழந்ததும் எந்த பிரகாரத்துக்கு எப்படி ெசல்வது! எந்த மூர்த்திைய வழிபடுவது? என்பன ேபான்ற குழப்பம் ஏற்பட்டு விடும். அந்த அளவுக்கு இது ெபrய ஆலயம். 50. மனிதrன் உடம்பும் ேகாவில் என்பதைன விளக்கும் வைகயில் சிதம்பரம்நடராசர் ேகாவில் அைமந்துள்ளது. மனித உடலானது அன்னமயம், பிராணமயம், மேனாமயம், விஞ்ஞான மயம், ஆனந்தமயம் என்னும் ஐந்து சுற்றுக்கைளக் ெகாண்டது. அதற்கு ஈடாக சிதம்பரம் நடராஜர் ேகாவிலில் ஐந்து பிரகாரங்கள் உள்ளன. 51. நடராஜர் ஆலயமும், தில்ைலயம்மன் ஆலயமும், இளைமயாக்கினார் ஆலயமும், திருச்சித்திரக்கூடமும் இங்கு இருப்பதால், இது ‘ ேகாவில் நகரம்’ என்றும் அைழக்கப்படுகிறது. 52. நடனக்கைலகளின் தந்ைதயான சிவ ெபருமானின் நடனமாடும் ேதாற்றம் நடராஜ ராஜன் எனப்படுகிறது. இதுேவ மருவி நடராஜர் என அைழக்கப்படுகிறது. இக்ேகாவிலில்நாட்டியாஞ்சலி என்ற நாட்டிய விழா ஒவ்ெவாரு வருடமும் சிறப்பாக ெகாண்டாடப்படுகிறது. 53. உலகில் பல்ேவறு இடங்களில் நாட்டியம் பயிலும் கைலஞர்கள், தங்களுைடய நாட்டியத்ைத இங்கு அர்ப்பணிக்கின்றனர். அவர்கள் இங்கு வந்து நாட்டியார்ப்பணம் ெசய்வைத மிகப்ெபrய பாக்கியமாகேவ கருதுகின்றனர். 54. பக்தி இலக்கியத்திலும், சங்க இலக்கியத்திலும் தில்ைல சிவெபருமான் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன. 55. இத்தலம் தில்ைல என்னும் மரங்கள் அடர்ந்த காடாக இருந்ததால் இப்ெபயர் ெபற்றது. தில்ைல என்னும் மரங்கள் இப்ெபாழுது சிதம்பரத்தில் காணக் கிைடக்கவில்ைல. சிதம்பரத்திற்கு கிழக்கில் உள்ள பிச்சாவரத்திற்கு அருேக அைமந்துள்ள உப்பங்கழியின் கைரகளில் இம்மரங்கள் மிகுதியாக இருக்கின்றன. 56. சிதம்பரம் நடராஜர் ேகாயிலில் எட்டுத் திைசகளிலும் சாஸ்தாவின் எட்டு அவதாரங்கள் பிரதிஷ்ைட ெசய்யப்பட்டுள்ளன. அந்த அவதாரங்கள் மகா சாஸ்தா, ஜகன்ேமாகன சாஸ்தா, பாலசாஸ்தா, கிராத சாஸ்தா, தர்மசாஸ்தா, விஷ்ணு சாஸ்தா, பிரம்ம சாஸ்தா, ருத்ர சாஸ்தா.

58. இங்குள்ள ஈசைன வழிபடுேவார்க்கு மனநிம்மதி கிைடக்கும். இது உடல் சம்பந்தப்பட்ட எந்த ேநாயானாலும் தீருகிறது. 59. நடராஜருக்கும் சிவகாமசுந்தrயம்பாளுக்கும் பால், ெபாr, பழம் முதலியைவ ைநேவத்தியம் ெசய்து, தீபாராதைன ெசய்வைத திருவனந்தல் என்றும் பால் ைநேவத்தியம் என்றும் அைழக்கின்றனர். இைத பக்தர்கள் தங்களின் கட்டைளயாக ஏற்று ெசய்யலாம். 60. நல்ெலண்ெணய், திரவிய ெபாடி, பால், தயிர், பழச்சாறு, இளநீர், பஞ்சாமிர்தம், சந்தனம், பன்னரீ், திருநீர் ஆகியவற்றால் அபிேசகம் ெசய்யலாம். தவிர உலர்ந்த தூய வஸ்திரம் சாத்தலாம். 61. அம்பாளுக்கு மஞ்சள் ெபாடி அபிேசகம், புடைவ சாத்துதல் ஆகியவற்ைற ெசய்யலாம். 62. இைறவன் இத்தலத்தில், நடராஜர் என்ற உருவமாகவும், ஆகாயம் என்ற அருவமாகவும், ஸ்படிக லிங்கம் என்ற அருவுருமாகவும் அருள்பாலிக்கிறார். 63. இத்தலத்து முருகப்ெபருமான் (சுப்ரமணியர்) குறித்து அருணகிrநாதர் பத்து திருப்புகழ் பாடல்கள் பாடியுள்ளார். 64. ெபரும்பாலான பக்தர்கள், சிதம்பரம் ேகாயிலின் மூலவர் என்றாேல அது நடராஜர் தான் நிைனத்துக் ெகாண்டிருப்பர். ேகாயிலுக்குள் நுைழந்ததும், நடராஜர் சன்னதிைய ேதடிேய ஓடுவர். ஆனால், இத்தலத்து மூலவர் லிங்கவடிவில் ஆதிமூலநாதர் என்ற ெபயrல் அருள் ெசய்கிறார். 65. நந்தனார் தாழ்த்தப்பட்டவர்கைள ேகாயிலுக்குள் வரக்கூடாது என ஒதுக்கிய காலத்திலும், சிவன் மீது ெகாண்ட நிஜமான பக்தியால், சர்வ மrயாைதயுடன் ேகாயிலுக்குள் ெசன்று, நடராஜருடன் ஐக்கியமானார். 66. இத்தலத்து நடராஜைரக் காண ஏராளமான ெவளிநாட்டவர்கள் கூட, வருகின்றனர். அப்படிப்பட்ட அபூர்வ சிைலைய, திருவிழா காலத்தில் ேதrல் எடுத்து வருகிறார்கள்.

67. சிதம்பரம் நடராஜர் ேகாயிலில் உள்ள சிவகங்ைக தீர்த்தக்கைரயில் திருத்ெதாண்டத் ெதாைகயசீ்சரம் என்ற ெபயrல் ஒன்பது லிங்கங்கள் உள்ளன. இந்த லிங்கங்கைள ஒன்பது ெதாைகயடியார்களாக எண்ணி வழிபடுகின்றனர். 68. இந்த ேகாவில் அைமந்திருக்கும் இடமானது உலகின் பூமத்திய ேரைகயின் சrயான ைமையப்பகுதி என்று கூறப்படுகின்றது. 69. பஞ்சபூத ேகாவில்களில் ஆகாயத்ைத குறிக்கும் தில்ைல நடராஜர் ஆலயம், காற்ைற குறிக்கும் காலஹஸ்தி ஆலயம், நிலத்ைத குறிக்கும் காஞ்சி ஏகாம்பரேரஸ்வர ஆலயமும் சrயாக ஒேர ேநர்ேகார்ட்டில் அதாவது சrயாக 79 டிகிr தீர்க்க ேரைகயில் அைமந்துள்ளது. 70. சிதம்பரம் நடராஜர் ஆடிக் ெகாண்டிருக்கும் ஆனந்த தாண்டவம் என்ற ேகாலம் 'காஸ்மிக் டான்ஸ்' என்று பல ெவளிநாட்டு அறிஞர்களால் அைழக்கப்படுகின்றது. 71. திருநீலகண்ட நாயனார் அவதrத்து வாழ்ந்தபதி இதுதான். 72. திருப்பல்லாண்டு பாடிச் ேசந்தனார் தைடப் பட்ட ேதைர ஓடச் ெசய்த மந்திரத்தலம். 73. நடராச சந்நிதிக்கான ெகாடி மரம் தங்கத்தகடு ேவய்ந்ததாகும். 74. சிதம்பரம் சிவகாமியம்மன் ேகாவில் முன் மண்டப விமானத்தில் சிதம்பரத் தல புராணக் காட்சிகளும் தாருகா வனத்து முனிவர்களின் ெசருக்ைகச் சிவெபருமான் அழித்த காட்சிகள் ஓவியங்களாக இடம் ெபற்றுள்ளன. 75. ெசன்ைனயில் இருந்து சுமார் 250 கிேலா மீட்டர் ெதாைலவில் உள்ள இந்த ஆலயத்துக்கு ெசன்று வர மாநிலத்தின் அைனத்து பகுதிகளில் இருந்தும் பஸ் வசதி உள்ளது. இைறவனான ஈசன் பஞ்ச ஸ்தலங்களில் பஞ்ச பூதங்களின் தன்ைமயுடன் பஞ்சாட்சரனாக, பஞ்சமுேகஸ்வரராக, பஞ்ச நாதனாக இருந்து நாம் வாழ்ந்திடவும் பஞ்ச பிராணன்கள் நம் உடலில் நிைல ெபறவும், நிலம், நீர், காற்று, தீ, ஆகாயம் என்பனவற்றில் எல்லாம் இைறவடிவமாகி, எங்கும் நிைற பரம்ெபாருளாய் அங்கிங்ெகனாதபடி அண்டமாய், ஆகாயமாய், ஒளியாய், ஒலியாய், நாதமாய்,

பிரம்மமாய், பரமாத்மாவாய்க் கலந்து நம்முள் உைறகிறான். அவைன நாம் ேபாற்றி வணங்குேவாமாக.