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《四祖道信大師語》:
境緣無好醜,好醜起於心;
心若不強名,妄情從何起?
妄情既不起,真心任遍知。
但隨心自在,無復對治,
即名常住法身,無有變異。
《大乘起信論》中說:
當知一切法,從本以來,離言說相,離名字相,
離心緣相,畢竟平等,無有變異,唯有一心,故名真如。
《圭峰宗密禪師語》:
無礙是道,覺妄是修。
道雖本圓,妄起為累。
妄念都盡,即是修成。
《圭峰宗密禪師語》:
真理即悟而頓圓,妄情息之而漸盡。
頓圓如初生孩子,一日而肢體已全。
漸修如長養成人,多年而志氣方立。
《百丈懷海禪師語》:
但歇一切攀緣,貪瞋愛取,垢淨情盡。
對五欲八風不動,不被見聞覺知所縛,
不被諸境所惑,自然具足神通妙用,
是解脫人。
《大珠禪師法語》:
嗜欲之深者機淺,是非交爭者未通,觸境生心者少定,
傲物高心者我壯,尋文取證者益滯,執空執有者皆愚。
《圭峰宗密禪師語》:
非離真性,別有禪體。但眾生迷真合塵,
即名散亂。背塵合真,方名禪定。
若直論本性,即非真非妄,無背無合,
無定無亂,誰言禪乎?
《百丈懷海禪師語》:
對一切境,心無靜亂,不攝不散,
透過一切聲色,無有滯礙,名為道人。
善惡是非俱不運用,亦不愛一法,
亦不捨一法,名為大乘人。
《百丈懷海禪師語》:
佛是無求人,求之即乖;
理是無求理,求之即失。
若著無求,復同於有求。
若著無為,復同于有為。
故經云:
「不取於法,不取非法,不取非非法。」
《百丈懷海禪師語》:
夫學道人,若遇種種苦樂,
稱意不稱意事,心無退屈,
不念名聞利養衣食,不貪功德利益,
不為世間諸法之所滯礙,無親無愛,
苦樂平懷,粗衣遮寒,疏食活命,
兀兀如愚如聾,稍有相應分。
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