Curso Lacan e a Psicanálise - Aula 2: Lacan e suas Clínicas

Lacan e a Psicanálise:interlocuções com a contemporaneidade

Tema:

Lacan e suas clínicas.

Coordenação Alexandre SimõesALEXANDRE

SIMÕES ® Todos os direitos de autor reservados.

Atualmente, vem sendo retomada a discussão sobre uma divisão

interna ao ensino de Jacques Lacan

a ponto de se falar (apesar de haver algumas pequenas diferenças nas designações) em uma

‘Primeira Clínica’ e em uma

‘Segunda Clínica’ de Lacan

ALEXANDRE SIMÕES

® Todos os direitos de autor reservados.

Antes de prosseguirmos, é válido visualizarmos algumas propostas de periodização do itinerário de

Jacques Lacan:

Primeira proposta:

Jacques-Alain Miller, em torno

de 1982

Terceira proposta

Jacques-Alain Miller, em 1986-

87

Segunda proposta:

Jean-Claude Milner, em seu

livro A obra clara, em 1996

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Estas periodizações tem algumas especificidades:

Primeira proposta (de Miller)

• Recorre a um critério

histórico, apontando para um

desdobramento teórico;

• Divisão tripla do percurso de

Lacan: Imaginário,

Simbólico, Real

Terceira proposta (de Miller)

• Recorre a um critério clínico (axiomas que

fundam a experiência

clínica);

• Duplicidade de planos em

Lacan: Primeira Clínica de

Lacan, Segunda Clínica de Lacan

Segunda proposta (de Milner)

• Recorre a um critério

epistemológico, uma vez que o que conta para

Milner é a posição de Lacan frente a

uma teoria da ciência;

• Bipartição do percurso: Primeiro

Classicismo e Segundo

Classicismo

A primeira clínica é mais conhecida e difundida.

Tende a coincidir com o que é mais visível nos seminários e escritos iniciais de Jacques Lacan (dos anos 50 ao final

dos anos 60)

ALEXANDRE SIMÕES


A segunda clínica é mais difusa, menos discernível . . .

Ela coincide com o último decênio da vida e do ensino de Jacques Lacan

(1970 a 1981)

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Todavia, de forma alguma, esta divisão temporal é delineada de modo cristalino pelo próprio Lacan

Os elementos que constituem aquilo que, posteriormente, foi chamado de primeira e segunda clínicas estão

onipresentes, com distintos contornos e intensidades, tal qual um interjogo barroco

ALEXANDRE SIMÕES


Em suma, a clínica lacaniana não tem contornos inevitavelmente rígidos e o que se constrói a partir dela

não se mostra imutável.

Os alicerces, os conceitos (também as formas de construí-los e formalizá-los) das duas clínicas são distintos.

Notemos que estabelecem relações complexas entre si. Notemos que estabelecem relações complexas entre si. ALEXANDRE


Vale ainda sublinhar que a prática clínica da psicanálise não é linear e nem mesmo progressiva.

Por isso, não é plausível pensar que ao longo da condução de uma análise parte-se daquilo que é vigente na Primeira Clínica e segue-se

em direção ao que é manifesto na Segunda Clínica de Lacan.

ALEXANDRE SIMÕES


Para se compreender melhor a ambiência das duas clínicas, é relevante notar que há distintos níveis de

formulações em Lacan:

a) Temos as formulações que mostram mais vigor na cena temporal em que o próprio Lacan desenvolveu a maior

parte de seu ensino (dialogam, portanto, com os modos de

produção da vida, do corpo e dos laços-socais que aí se

colocavam);

b) Em outra medida, temos um conjunto menor de formulações que tem mais efetividade na nossa atualidade (a cena de um mundo globalizado, em que as coordenadas edípicas - verticalizadas, hierarquizadas - já não são

tão hegemônicas quanto antes) ALEXANDRE


Em alguma proporção, podemos dizer que os dois momentos do ensino de Lacan funcionam como

planos de problemáticas distintas

ALEXANDRE SIMÕES


No ensino que Lacan estabelece entre os anos

50 e o final dos anos 70 do século passado,

o sentido emana (é produzido) por uma estrutura.

Notemos que não é o psicanalista, nem mesmo o analisando que engendram o sentido, mas o sentido brota de um lugar: o lugar do Outro (este lugar advém ao longo da associação livre, entrecortada

pelos sonhos, atos falhos e chistes). => Império do Significante

Ex.: a análise do Homem dos Ratos -> perspectiva do deciframento

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Nesta perspectiva clínica:

• Há um empuxo para que o analisando venha a se conhecer mais gradativamente (certamente, de um modo que não é calcado nos usos da razão);

• Uma significativa dimensão do percurso da análise leva o paciente a se conhecer melhor e, em consequência, a agir diferentemente, sob a segurança desse novo saber

Þ cartografia do Outro.

Temos aqui, pois, a ênfase

dada ao ‘retorno a Freud’ e às estruturas subjetivas

tematizadas por Freud: neurose, psicose e

perversão.

A Primazia do Simbólico e os

impasses do Édipo encontram-se bem

presentes nesse plano, conformando

o que se poderia nomear de uma

Clínica do Sujeito

Lacan pós-70:

propõe a tese do ‘desabonamento do inconsciente’ (que vem a ser um

congênere da formulação ‘o Outro não existe’)

=> indecifrável

Nesse sentido, a Segunda Clínica, comporta um ‘para-além de Freud’, no que tange especialmente à superação de seu viés edípico.

Temos, assim, uma Clínica Borromeana, na qual as considerações sobre o parlêtre e o gozo vão gradativamente se sobrepondo ao

cenário do Sujeito

ALEXANDRE SIMÕES


É importante estarmos atentos

aos efeitos práticos desta

chamada segunda clínica

de Lacan

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As implicações amplas de uma Clínica do Gozo:

Primeiramente, é imprescindível que consideremos que atualmente estamos vivendo, mais do que

anteriormente, em um momento de gozo dissidente e desregrado.

Alguns exemplos bastante notáveis disso são as intervenções da biotecnologia no corpo, as

toxicofilias, o flerte com a experiência-limite em alguns esportes ditos ‘radicais’, os ditames estéticos

em prol do upgrade do corpo, os sintomas devastadores: na vinculação com a escola/educação

(anomias), a delinquência juvenil, as doenças psicossomáticas. Em cada um desses acontecimentos, é notável o

limite da palavra face à tenacidade do gozo.

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O gozo é um acontecimento que não se delimita a um aspecto da vida, da conduta de cada um, do corpo ou do sintoma. Ele

está em todos os lugares; esta é a chamada

positividade do gozo.

Desta forma, o gozo pode ser temperado.

Uma breve nota sobre o gozo:

Cada vez menos compreende-se o propósito da análise em termos de atravessamentos (atravessamento do Édipo, do sintoma, do Pai, do

fantasma), e passa-se a problematizá-lo em termos quantitativos: face a um mais ou um menos, ao invés daquilo que sempre falta.

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Mais algumas implicações da Clínica do Gozo:

• A figura mais usual do psicanalista-intérprete é severamente posta em xeque;

• Este deslocamento do lugar do psicanalista nota-se em Lacan na medida em que ele relativiza suas construções acerca do inconsciente simbólico face ao inconsciente real;

ALEXANDRE SIMÕES


Enfim, busca-se aqui, com mais ênfase do que no período inicial (anos 50 ao final dos 60)

a responsabilização do ser falante no seu próprio sofrimento (notemos que isto não é a mesma coisa de se dizer que o paciente é responsável

pelo seu sofrimento)

ALEXANDRE SIMÕES


Lembremos: uma clínica baseada na primazia do Simbólico

é fortemente calcada no passado ( o passado é revelador, é palco de descobertas, como se

fosse portas que se abrem para outras portas)

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Segunda Clínica de Lacan:

... o pai é uma falta para todos

ALEXANDRE SIMÕES


Façamos um paralelo entre as clínicas:

Clínica Inicial de Lacan:

• O neurótico tem Pai;• O psicótico não tem Pai;• O perverso produz uma

versão do Pai (daí, a père version);

A Clínica que foi se desdobrando da Inicial:

• O Pai é ausente, precário no ser falante;

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Prosseguiremos no próximo encontro com o tema

Seminário 1 (Os escritos técnicos de Freud): o psicanalista e a linguagem

Até lá!

Acesso a este conteúdo:www.alexandresimoes.com.br

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