* Se opone al positivismo y el considerar científicas las explicaciones sujetas al modelo de las ciencias naturales.*Esta oposición tiene sus raíces en la teoría Hegeliana.* Se apoyan en el principio metodológico de la ausencia de la implicación del científico.

*El único lenguaje significativo corresponde a fundamentaciones y consecuencias empíricas.

• * Weber confluye todos estos intentos en un afán de síntesis original

• Aquí se basa en una identidad:

SUJETO OBJETO

*Desde este punto nuclear se deriva la COMPRESIÓN como método adecuado para captar un mundo significativo.

*Los esfuerzos de los hermeneutas, fenomenólogos y lingüistas no desconocer la racionalidad científica, sólo contradice su reduccionismo.

• MAX WEBER– Genio polifacético:

jurista, economista, sociólogo, historiador y filosofo.

– Weber percibe desde sus primeras investigaciones sociales la ambigüedad de los juicios de valor en las ciencias sociales.

– Pero será después de 1903cuando se enfrenta a los problemas de la Objetividad del conocimiento en las ciencias sociales y la política sociales

• En sus ensayos posteriores de igual manera con las dificultades halladas en la investigación y polemizan con dos preguntas.

1) La respuesta positivista o naturalista que restringe el concepto de ciencia a un tipo de explicación causal.

2) Si no se comprende el significado de las acciones sociales no se las entiende en absoluto.

De ahí la necesidad de un método comprensivo en las ciencias sociales.

• Desde este intento de mediación entre idealistas y positivistas son redefinidos para las ciencias sociales y culturales conceptos tan centrales como:

– Ley

– Causa

– Objetividad

– Valor

Ciencia

dogmática:

-Jurisprudencia

-Lógica

-Ética

M

O

TI

V

O

FUNDAMENTACIÓN

Conexión de sentidos

• Weber propone la construcción metodológica del tipo-ideal como El instrumento adecuado para la investigación científica en este campo, el esfuerzo por superar construcciones subjetivas, sin fundamento empírico, como en salvaguardar la captación de los motivos reales de la acción.

•Las “leyes” son determinadas probabilidades típicas, confirmadas por la observación, de que dadas determinadas situaciones de hecho, transcurran en la forma esperada ciertas acciones sociales que son comprensibles por motivos típicos y por el sentido típico mentado por los sujetos de la acción.

•El error está en ese concepto de los “psiquico”; todo lo que no es físico es psiquico.

•La sociología construye conceptos-tipo, se afana por encontrar reglas generales del acaecer. La historia se esfuerza por alcanzar el análisis e imputación causales de las personalidades, estructuras y acciones individuales consideradas culturalmente importantes.

•El mismo fenómeno histórico puede ser ordenado por uno de sus elementos, por ejemplo, feudal, como patrimonial, como burocrático y por otro como carismático. Para que con estas palabras se exprese algo unívoco la sociología debe formar, por su parte, tipos puros (ideales) de esas estructuras, que muestren en si la unidad más consecuente de una adecuación de sentido lo más plena posible.

•En caso de duda debe entenderse, sin embargo, siempre que se hable de casos típicos, que nos referimos al tipo ideal, el cual puede ser, por su parte, tanto racional como irracional aunque las más de las veces sea irracional.

•Aquellas construcciones típico-ideales de la acción social, como las preferidas por la teoría económica, son “extrañas a la realidad” en el sentido en que (como en el caso aludido) se preguntan sin excepción.

•Cuanto con más precisión y univocidad se construyan estos tipos ideales y sean más extraños en este sentido, al mundo, su utilidad será también mayor tanto terminológica, clasificatoria como heurísticamente.

•Los conceptos constructivos de la sociología son típico-ideales no sólo externa, sino internamente. La acción real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiinconsciencia o plena inconsciencia de su “sentido mentado”.

•Una acción con sentido efectivamente tal, es decir clara con absoluta conciencia es, en realidad, un caso límite. Toda consideración histórica o sociológica tiene que tener en cuenta este hecho en sus análisis de la realidad.

•Siempre tiene que tener en cuenta y esforzarse por precisar el modo y medida de la distancia existente frente a la realidad, cuando se trate del conocimiento de esta en su concreción.

• Ciencia pura: sin valores, sería una ciencia que posee de objetividad total, detrás de está concepción están lasmatemáticas.

• Sin embargo el hombre no puede conocer absolutamente, el ideal de una ciencia sin supuestos nos conduce a una serie de imposibilidades, y en el caso de las ciencias humanas y sociales se presenta mas este caso debido a que los valores tienen un papelcentral.

• Weber afirma que los valores cuentan con una funcionepistemológica en la construcción de la investigación.

• Sin valores desaparece el objeto a estudiar por las ciencias del espíritu, el puro análisis empírico es incapaz de captar el sentido y la significación de fenómenos culturales.

• Por tanto una ciencia sin supuestos es una ilusión, y en el caso de las ciencias humanas y sociales equivale a decretar sudesaparición.

Una ciencia sin supuestos( Weber)

“ciencias de la

cultura”

• El ideal hacia el cual confluyen todos los

conocimientos, incluso los culturales, es aportar un sistema de

tesis de las cuales pueda comprenderse y deducirse la

realidad en la que nos desenvolvemos.

• El punto de partida de las ciencias sociales está en la

configuración real, individual, de la vida sociocultural que

nos rodea, su contexto y su devenir a partir de otros estados

socioculturales.

• Las ciencias exactas son cuantitativas, susceptibles a

mediciones exactas, en el campo de las “ciencias de la

cultura”, por el contrario no sinteresa mas el aspecto

cualitativo de los hechos, ademas que que esta presente la

intervencion de proces mentales.

• En este aspecto de proceso mentales, podemos hablar del

establecimiento de reglas de una actuación racional.

ciencias de la cultura

• En el terreno de las ciencias sociales, la psicología desempeña un papel similar al de las matemáticas en el terreno de las ciencias exactas, para ello habría que descomponer las manifestaciones de la vida social según sus condiciones y efectos psíquicos, y reducirlos a factores los mas sencillos posibles, clasificar estos últimos por géneros y analizarlos según sus relaciones funcionales, con ello se logra un tipo de “quimica de la vida social” desde un punto de vista y a bases psquicias.

• Ciencias de la cultura: disciplinas que aspiran a conocer los fenómenos de la vida según su significado cultural.

• Todo conocimiento de la realidad cultural implica un conocimiento bajo puntos de vista específicamente particulares.

• tales puntos de vista no provienen de la materia misma, es una ilusión del especialista que no se percata que de una realidad inmensa solo esta presentando y estudian una particularidad, algo especifico de la inmensidad. precisamente el punto que le importa.

ciencias de la cultura

• sin ideas de valor, no existiría un principio de selección temática por parte del investigador.

• Sin la fe del investigador, el estudio de la realidad social resulta desprovisto de sentido.

• Los valores a los cuales el científico refiere los objetos de sus investigaciones, serán capaces de determinar la opinión de toda una época.

• Es decir lo que es insignificante y secundario, puede pasara ser, por fe y debido a los valores científico, algo importante y significativo.