Carlos Roberto Galvão• Funcionário Público – desde 1994• Professor de Educação Física (Graduação em 2008 – UNIAMERICA)• Pós Graduação - Psicomotricidade

CAPOEIRA• Professor de Capoeira – Formado em 10/11/2006 – Na Associação de Capoeira Camboatá –

Porto Alegre – RS• Coordenador do Projeto – CAPOEIRA NA ESCOLA- Escola Municipal Altair Ferraz (Zizo)- Escola Municipal Belvedere• Coordenador Regional da Escola de Capoeira Camboatá- Medianeira - Pr- São Miguel - Pr- Foz do Iguaçu - Pr

Cursos- 48 horas de Capoeira – Londrina (Mestre Fran) Capoeira Maculele 1995- Oficina de Berimbau – Foz do Iguaçu – (Mestre Azulão) Capoeira Maculele 1995- Capoeira Hoje – Rio de Janeiro (Mestre Décio) Capoeira Cordão de Conta 1996- Ginga Maculele – Londrina (Mestre Fran) Capoeira Maculele 1996- Encontro Capoeira Camboatá – Porto Alegre – RS 2004

* Maurão – SP* Catitu – SP* King – SP

• Capacitação e Aperfeiçoamento – Capoeira Camboatá – Porto Alegre RS – 2003 (Mestre Tucano)

• Capoeira Angola – Bahia 2003 (Mestre Renê)• Aprenda a História Brincando – Capoeira Mediangira – 1996• VII Seminário de Capoeira Camboatá – Porto Alegre – 2006 (mestre Tucano)

HISTÓRIA DA CAPOEIRAA capoeira constituiu-se numa atividade em que o jogo, a luta e a dança se

interagem numa relação recíproca. Ela é ao mesmo tempo luta, dança e jogo, embora seu participante seja definido como jogador e não lutador ou dançarino.

O jogo da capoeira requer uma constante negociação gestual, onde cada jogador é desafiado pela imprevisibilidade dos golpes que são mediados pela ginga num jogo malicioso e mandingueiro, os movimentos corporais parecem ser impercebíveis aos próprios executores que muitas vezes não se dão conta do que foram capazes de

improvisar.

A dança e o jogo se expressam na capoeira onde o corpo todo se embala ao som de berimbaus, pandeiros, atabaque, cantos e palmas de

mão que são elementos fundamentais na hora de se colocar em pratica o que se aprendeu durante os treinos.

A capoeira é uma construção social que extrapola sentidos específicos, esporte, luta, dança, e folclore, manifestação cultural de um povo, mas que não

se distancia da sua essência que a compõe “o movimento”, fator da maior relevância desenvolvida para ser uma defesa, foi ensinada em cativos por

aqueles que foram capturados e voltavam aos engenhos. Para não levantar suspeitas, esta luta foi disfarçada em dança com palma de mão e cantiga. Ela

vem contribuir com relação a estes aspectos, promovendo integração, inclusão, e respeito ao próximo, agregando valores éticos e humanos. Diversos fatores

foram desenvolvidos com sua prática tornando a capoeira uma atividade satisfatória e prazerosa para os seus participantes

O SIGNIFICADO DA PALAVRA “CAPOEIRA”Seguindo a concepção de que os negros lutavam contra seus opressores

geralmente nas matas, reporta-se daí a origem do vocábulo "capoeira", que para alguns pesquisadores vem da língua indígena Tupi Guarani "caá" - mato e

"puera" - que foi mato, originando os termos "capuera, capuíra, capoêra e capoeira" (SANTOS, 1990; CAPOEIRA, 1997; ADORNO, 1999).

Para Bennúdez (2004) a palavra vem de Kapu 'era, que significa mato ralo. Já Capoeira (1997) citando o Visconde de Beaurepaire descreve o tupi "co-puera" - roça velha, além de José de Alencar, que propunha o tupi "caa-apuam-era",

ilha de mato já cortado.

A origem da palavra capoeira, assim o local de seu surgimento, são ainda motivos de discussão. Durante muitos anos, o foco de diversas

linhas de pesquisa direcionou-se a entender como essa prática foi estabelecida no Brasil, aparecendo controvérsias a respeito da sua

origem (CAPOEIRA, 1997).

O que se sabe com certeza, é que essa manifestação foi solidificando-se, ao longo do tempo, e se espalhando, cada vez mais, já que os negros que conseguiam fugir formavam Quilombos (acampamentos), agrupando-se e fortificando-se, buscando reproduzir os costumes da terra natal.

O quilombo mais povoado e mais conhecido foi o de Palmares, devido à resistência imposta por seu povo que durou 97 anos, servindo de exemplo para o surgimento de novos Quilombos

espalhados pelo Brasil. Seus líderes, Ganga Zumba e Zumbi foram transformados em heróis e a data de 20 de novembro, marcada pela morte de Zumbi, é hoje intitulada o "(Dia da Consciência Negra no

Brasil)”.

Após a abolição da escravatura em 1888, muitos negros foram obrigados a sair das fazendas, direcionando-se em grandes grupos para as cidades,

vendo-se nas ruas sem emprego, moradia e alimentação. Como não tinham outros meios para sobreviver, começaram a saquear e roubar, utilizando a capoeira como ferramenta de auxilio. Assim, começou um

processo de degradação da capoeira, onde os capoeiristas passaram a serem vistos como vadios e delinqüentes.

Até que, em 1890, a capoeira foi considerada "fora da lei" pelo antigo Código Penal da República e seus adeptos sujeitos a detenção de dois a

seis meses. Santos (1990) comenta que esse fato fez com que a capoeira fosse

praticada às escondidas tornando-se mais civilizada na percepção das classes dominantes e contribuísse para sua ascensão. Durante anos, a capoeira foi perseguida e discriminada, porém, duas personalidades da

Bahia foram extremamente importantes para a valorização dessa arte. Um deles, Vicente Ferreira Pastinha, conhecido como Mestre Pastinha, foi o

principal nome da capoeira Angola, um estilo de capoeira tradicional praticada até então, e o outro, Manoel dos Reis Machado, o Mestre

Bimba, que da mistura do Batuque (uma antiga luta existente na Bahia) com a capoeira Angola acrescida de mais alguns golpes, cria a Capoeira

Regional, inicialmente, chamada de Luta Regional Baiana.

Vicente Ferreira PASTINHA

Até hoje esses dois Mestres são lembrados como exemplos de perseverança e valentia, São vistos como pessoas que acreditaram na capoeira como arte transformadora, tendo seus ensinamentos transmitidos por seus discípulos a

fim de resgatar a verdadeira identidade da capoeira.Durante o século XVI, Portugal enviou escravos para a América do Sul,

provenientes da África Ocidental. O Brasil foi o maior receptor da migração de escravos, com 42% de todos os escravos enviados através do Atlântico. Os seguintes povos foram os que mais frequentemente eram vendidos no

Brasil: grupo sudanês, composto principalmente pelos povos Iorubá e Daomé, o grupo guineo-sudanês dos povos Malesi e Hausa, e o grupo banto

(incluindo os kongos, os Kimbundos e os Kasanjes) de Angola, Congo e Moçambique.

Os negros trouxeram consigo para o Novo Mundo as suas tradições culturais e religião. A homogeneização dos povos africanos sob a

opressão da escravatura foi o catalisador da capoeira. A capoeira foi desenvolvida pelos escravos do Brasil como forma de resistir aos seus opressores, praticar em segredo a sua arte, transmitir a sua cultura e melhorar o seu moral. Há registros da prática da capoeira nos séculos XVIII e XIX nas cidades de Salvador, Rio de Janeiro, e Recife, porém durante anos a capoeira foi considerada subversiva, sua prática era

proibida e duramente reprimida. Devido a essa repressão, a capoeira praticamente se extinguiu no Rio de Janeiro, onde os grupos de

capoeiristas eram conhecidos como maltas, e em Recife, onde segundo alguns a capoeira deu origem à dança do frevo conhecido como o

passo.

Em 1932, Mestre Bimba fundou a primeira academia de capoeira do Brasil em Salvador. Mestre Bimba acrescentou movimentos de artes marciais e desenvolveu um treinamento sistemático para a capoeira, estilo que passou a ser conhecido como Regional. Em contraponto,

Mestre Pastinha pregava a tradição da capoeira com um jogo matreiro, de disfarce e ludibriação, estilo que passou a ser conhecido como

Angola. Da dedicação desses dois grandes mestres, a capoeira deixou de ser marginalizada, e se espalhou da Bahia para todos os estados

brasileiros

MAS!!! E A ORIGEM DA CAPOEIRA?Teriam os escravos trazido da África a capoeira ou teriam criado aqui no

Brasil? Esta é uma dúvida que até hoje divide folcloristas, etnógrafos e estudiosos

no assunto. Não temos registro da existência da capoeira ou qualquer outra forma

similar à capoeira no continente africano. Em 1966, Inezil Penna Marinho esteve em Angola pesquisando uma possível origem da capoeira,

chegando à conclusão que ela era inteiramente desconhecida lá, quer entre os eruditos, quer entre os nativos, a cujas festas religiosas e danças

guerreiras assistiu.

Logicamente foi no Brasil que a capoeira teve suas raízes formadas. Nas práticas religiosas a que os africanos se entregavam, as danças litúrgicas, ao som de instrumentos de percussão, desempenhavam papel de grande relevância, pois o ritmo bárbaro exacerbava-lhes a gesticulação, exagerava-lhes os saltos, exercitava-os na ginga do

corpo, dotando-os de extraordinária mobilidade, excepcional destreza, surpreendente velocidade de movimentos. E é a estes rituais

religiosos, que pesquisadores atribuem o surgimento da capoeiragem.

MITO!

Capoeira - Arte Marcial Brasileira Por ocasião da Guerra do Paraguai, muitos capoeiras foram enviados para a frente de batalha, lá se fizeram

heróis, portadores de grande sangue frio, coragem e audácia (tendo-se em conta que a maioria dos combates exigiam muitos confrontos corpo à

corpo).

Porém, a luta da Capoeira não acontece com objetivo de competição entre os camaradas. Quando o jogo degenera em luta explícita, já não ocorre a

Capoeira. O objetivo da luta é tornar o capoeira senhor de si mesmo e integrado

O Surgimento 

   O  surgimento da  Capoeira no Brasil foi devido às condições em que os  escravos eram  obrigados  a viver, condições  que  muitas  vezes os

levavam a morte. A cultura africana sofre modificações face à nova realidade  e toda  a  revolta de  um povo  vai se  moldando a  ânsia de liberdade surge  então a  capoeira uma luta em forma  de  dança que

tornou realidade um sonho chamado de liberdade.

A Luta  A  Capoeira  é  uma  luta  de  defesa  e  ataque, em que os praticantes  usam  os  pés e  a  cabeça sendo as mãos de menor uso, mas nunca de

menor importância tanto para o ataque como na defesa. Os europeus acostumados a lutar com as mãos não tinham  a menor  chance contra os

negros e perdiam fácil  . Os senhores  de engenhos proibiram então a prática dessa luta entre  os  escravos, sofrendo  pressão da Polícia Imperial e Milícia

Republicana, Os negros, porém acharam uma solução: disfarçaram  a Capoeira colocando mímicas e danças acompanhadas de músicas. Quando o feitor passava pelos negros "Brincando de Angola" batia  palmas , apreciava ,

achavam  bonito sem saber  que ales estavam praticando a já proibida capoeira. Assim disfarçada em divertimento a capoeira sobreviveu até os dias

de hoje.

Na Verdade o que é Capoeira???    Já dizia o Mestre Pastinha, "Capoeira Angola é, antes de tudo, luta e luta violenta." É importante que esse aspecto seja ressaltado, já que o consenso

atual entre os leigos e as   pessoas que a praticam de forma equivocada, e considerar a Capoeira uma forma de dança ou simplesmente folclore para turista ver. É claro que entre os praticantes sérios, em seus treinos, os golpes são apenas simulados e a Capoeira torna-se um exercício físico e mental.  violência dos seus golpes, no entanto, não deixa espaço para meio termo; ou joga-se Capoeira 'para valer', com as suas sérias conseqüências ou apenas simula-se um jogo. A

possibilidade de enquadrá-la em regras esportivas é inexistente; quem assim o faz  não conhece de fato a Capoeira.

O Jogo    "Capoeira é um diálogo de corpos, eu venço quando o meu parceiro não

tem mais respostas   para as minhas perguntas" - Mestre Moraes. O jogo da Capoeira na forma amistosa, ou seja, na roda é verdadeiramente um diálogo de corpos. Dois capoeiristas partem do "pé" do Berimbau e iniciam um lento balé de perguntas e respostas corporais, até que um terceiro 'compre o jogo'

e assim desenvolve-se sucessivamente até que todos entrem na roda.

               A Malícia Elemento básico da Capoeira Angola, a malícia a torna ainda mais

perigosa. Essa    malandragem que faz que vai e não vai, retira-se e volta rapidamente;

essa ginga de   corpo que engana o adversário, faz o diferencial da Capoeira em relação

às outras   artes marciais. Essa é uma característica que não se aprende apenas

treinando.

Os GolpesA Capoeira (de Angola) tem um número relativamente pequeno de golpes que podem, no entanto, atingir uma harmoniosa complexidade através de suas variações. Assim como a música tem apenas sete notas. Os seus principais golpes são: Cabeçada, Rasteira, Rabo de Arraia, Chapa de

Frente, Chapa de Costas, Meia Lua e Cutilada de Mão.

A Música  A Capoeira é a única modalidade de luta marcial que se faz

acompanhada por instrumentos musicais. Isso se deve basicamente às suas origens entre os escravos, que dessa forma disfarçavam a prática da

luta numa espécie de dança, enganando os senhores de engenho e os capitães-do-mato. No início esse acompanhamento era feito apenas com palmas e toques de tambores. Posteriormente foi introduzido o Berimbau instrumento composto de uma haste tensionada por um arame, tendo por caixa de ressonância uma cabaça cortada. O som é obtido percutindo-se uma haste no arame; pode-se variar o som abafando-se som da cabaça e

(ou) encostando uma moeda de cobre no arame; complementa o instrumento o caxixi, uma cestinha de vime com sementes secas no seu

interior.

O Berimbau, um instrumento usado inicialmente por vendedores ambulantes para atrair fregueses, tornou-se instrumento símbolo da Capoeira, conduzindo o

jogo com o seu timbre peculiar. Os ritmos são em compasso binário e os andamentos - lento moderado e rápido são indicados pelos toques doBerimbau

Numa roda de angoleiros o conjunto rítmico completo é composto por: três berimbaus (um grave - Gunga; um médio e um agudo - Viola); dois pandeiros; um reco-reco; um agogô e um atabaque. A parte musical tem ainda músicas

que são cantadas e repetidas em coro por todos na roda. Um bom Capoeirista tem obrigação de saber tocar e cantar os temas da Capoeira.

As variações do toque do berimbauAs variações musicais do berimbau são os vários toques executados pelo tocador

para definir o tipo de jogo que será feito na roda. Um bom capoeirista deve, ou melhor, tem obrigação, saber o maior número de toques, bem como o significado

e o tipo de jogo praticado em cada um desses toques.Os toques mais conhecidos são:

- Angola - São Bento Grande- São Bento Pequeno - Angolinha

- Iúna - Lamento- Amazonas - Cavalaria

- Santa Maria - Benguela- Idalina - Maculelê

- Samba de Roda - Samba de Angola- São Bento Grande de Bimba - Samango

- Valsa - Samba de Enredo- São Bento Corrido - Choro

Para cada toque, um tipo de jogo

Estes são os toques mais usados, cada um deles tem um siginificado. Vejamos:

1) TOQUE DE ANGOLA: É o toque específico do jogo de Angola. É um toque lento, cadenciado, bem batido no atabaque, tem um sentido

triste. É feito para o jogo de dentro, jogo baixo, perigoso, rente ao chão, bem devagar.

2)ANGOLINHA: É uma variação pouco mais rápida do toque de angola, serve para aumentar o ritmo quando vai mudar o jogo.

3)SÃO BENTO PEQUENO: É o toque para jogo solto, ligeiro, ágil, jogo de exibição técnica. Também conhecida como ANGOLA

INVERTIDA.

4)SÃO BENTO GRANDE: É o toque mais original da capoeira Regional. É muito usado em apresentações públicas, rodas de rua, batizados e

outros eventos e também nas rodas técnicas das academias para testar o nível de agilidade dos alunos.

5)TOQUE DE IÚNA: É usado apenas para o jogo dos mestres. Neste toque, aluno é platéia, não joga nem bate palmas, jogam apenas os

mestres e contra-mestres e algum instrutor, professor ou aluno graduado se, por ventura, seu mestre autorizar e lhe ce der a vez de

jogar. No toque de Iúna não há canto.6)LAMENTO: É o toque fúnebre da capoeira. Usado apenas em funerais

de mestres.