Ontología.Ontología.Jennifer Maria AlzateJennifer Maria AlzateKatherinne Montoya Katherinne Montoya

Laura Camila VelásquezLaura Camila VelásquezOnce UnoOnce Uno

Tipos De Ontología.Tipos De Ontología.

Ontología Y Metafísica.Ontología Y Metafísica.

La física es la filosofía primera según La física es la filosofía primera según Aristóteles. Esta palabra ha adquirido un Aristóteles. Esta palabra ha adquirido un carácter que la hace referirse a cosas que carácter que la hace referirse a cosas que trascienden la realidad humana, que no trascienden la realidad humana, que no pueden ser explicadas por leyes o causas. pueden ser explicadas por leyes o causas. Mientras la palabra filosofía se refiere a Mientras la palabra filosofía se refiere a todo lo que es la realidad. todo lo que es la realidad.

Ambos son derivados de la ciencia Ambos son derivados de la ciencia Metafísica.Metafísica.

La diferencia entre la metafísica y la La diferencia entre la metafísica y la ontología esta en: Que la “metafísica” ontología esta en: Que la “metafísica” investiga los principios de la realidad y investiga los principios de la realidad y esta adquiere un carácter mas general y esta adquiere un carácter mas general y abstracto. Mientras que la ontología abstracto. Mientras que la ontología estudia las divisiones ultimas de el estudia las divisiones ultimas de el universo, por lo que se centra mas en la universo, por lo que se centra mas en la parte física de el modo humano.parte física de el modo humano.

1. Guía Nº 4, Ontología, Pág. 4 1. Guía Nº 4, Ontología, Pág. 4

Ontología Griega.Ontología Griega.

El primer paradigma fue comprender el El primer paradigma fue comprender el cosmos, saber de donde nacen las cosas y cosmos, saber de donde nacen las cosas y a adonde revierten cuando mueren.a adonde revierten cuando mueren.

El Arje es el principio generador de la El Arje es el principio generador de la Physis, de donde vienen y a donde llegan Physis, de donde vienen y a donde llegan esas sustancias, donde las cosas se esas sustancias, donde las cosas se reducen a el aunque el no se reduzca a reducen a el aunque el no se reduzca a ninguna. Respecto a este se dieron ninguna. Respecto a este se dieron distintas propuestas de las cuales se distintas propuestas de las cuales se distinguen dos clases:distinguen dos clases:

Principios físicosPrincipios físicos Principios lógicos.Principios lógicos. Hay un ser como principio planteado Hay un ser como principio planteado

por Parmenides de Elea quien lo por Parmenides de Elea quien lo explico como el ente que constituía explico como el ente que constituía todas las cosas y les daba su todas las cosas y les daba su existencia.existencia.

Platón dividió la realidad en dos Platón dividió la realidad en dos esferas; la esfera o mundo inteligible esferas; la esfera o mundo inteligible y el mundo sensible, pues para el la y el mundo sensible, pues para el la verdadera y necesaria realidad se verdadera y necesaria realidad se encontraba en el mundo de las ideas, encontraba en el mundo de las ideas, pues no esta sujeto a cambios ni a pues no esta sujeto a cambios ni a corrupción. corrupción.

Ontología MedievalOntología Medieval

La época medieval se caracterizo por La época medieval se caracterizo por el surgimiento de Filósofos Cristianos, el surgimiento de Filósofos Cristianos, que intentaron acomodar la idea de que intentaron acomodar la idea de Physis a la idea de Dios. Pues para Physis a la idea de Dios. Pues para ellos Physis es la creación. ellos Physis es la creación.

Esta doctrina cristiana se constituyo Esta doctrina cristiana se constituyo por dos dogmas principales; el dogma por dos dogmas principales; el dogma trinitario y el dogma cristológico. trinitario y el dogma cristológico.

Esta época fue criticada por ser una Esta época fue criticada por ser una época oscura para la filosofía.época oscura para la filosofía.

Para los escolásticos medievales el Para los escolásticos medievales el objeto propio de la metafísica fue un objeto propio de la metafísica fue un motivo de gran preocupación, por lo motivo de gran preocupación, por lo cual se ocuparon de las relaciones cual se ocuparon de las relaciones entre la metafísica y la teología.entre la metafísica y la teología.

También se manifestó el problema de los También se manifestó el problema de los universales, en el cual se manifestó la universales, en el cual se manifestó la pregunta sobre el tipo y el conjunto de pregunta sobre el tipo y el conjunto de todo aquello que se asume como todo aquello que se asume como existente, el nombre que se le da a un existente, el nombre que se le da a un conjunto de cosas que tienen una conjunto de cosas que tienen una característica en común. característica en común.

Al igual cabe destacar dos corrientes Al igual cabe destacar dos corrientes contrarias de esta época: el realismo y el contrarias de esta época: el realismo y el normalismo, que trataban de dar una normalismo, que trataban de dar una respuesta a la pregunta sobre los respuesta a la pregunta sobre los universales.universales.

El mas importante fue el realista El mas importante fue el realista Santo Tomas De Aquino, quien Santo Tomas De Aquino, quien describió la metafísica como “ la describió la metafísica como “ la ciencia de la verdad” que da como ciencia de la verdad” que da como resultado que Dios sea el objeto de la resultado que Dios sea el objeto de la metafísica y a la vez sea el estudio metafísica y a la vez sea el estudio de el ser o el ente.de el ser o el ente.

Ontología Moderna.Ontología Moderna.

Los filósofos modernos fueron muy Los filósofos modernos fueron muy influidos por los avances de la influidos por los avances de la ciencia experimental y la ciencia experimental y la matemática, por lo que intentaron matemática, por lo que intentaron desarrollar ideas, en esta desarrollar ideas, en esta búsqueda se planteo la postulación búsqueda se planteo la postulación del sujeto cognoscente, como el del sujeto cognoscente, como el fundamento de la realidad.fundamento de la realidad.

El conocimiento en la época moderna El conocimiento en la época moderna se diferencio por se a priori, ósea que se diferencio por se a priori, ósea que se deriva de la razón, diferenciándolo se deriva de la razón, diferenciándolo así del conocimiento a posteriori que así del conocimiento a posteriori que solo nace de la experiencia.solo nace de la experiencia.

Descartes planteaba la necesidad de Descartes planteaba la necesidad de postular un principio de verdad para postular un principio de verdad para postular una verdad.postular una verdad.

El Yo - pienso se convierte en el El Yo - pienso se convierte en el primer principio indudable de la primer principio indudable de la nueva filosofía.nueva filosofía.

El conocimiento moderno trata El conocimiento moderno trata acerca del conocimiento a priori, acerca del conocimiento a priori, principios derivados del conocimiento principios derivados del conocimiento de la razón. Este se subdividirá en el de la razón. Este se subdividirá en el monísmo y en el dualismo.monísmo y en el dualismo.

Al principio de la modernidad, muchos Al principio de la modernidad, muchos autores rechazaron a la metafísica como autores rechazaron a la metafísica como ciencia por ser una realidad trascendente, ciencia por ser una realidad trascendente, y que contrariaba los principios de la y que contrariaba los principios de la realidad objetiva que caracterizaba la realidad objetiva que caracterizaba la época.época.

Augusto Comte escribió:” La metafísica, Augusto Comte escribió:” La metafísica, como la teología, trata sobre todo de como la teología, trata sobre todo de explicar la naturaleza intima de los seres, explicar la naturaleza intima de los seres, del origen destino de las cosas … , pero en del origen destino de las cosas … , pero en lugar de operar los agentes sobrenaturales lugar de operar los agentes sobrenaturales propiamente dichos, los reemplaza cada propiamente dichos, los reemplaza cada vez mas por esas entidades o vez mas por esas entidades o abstracciones personificadas, cuyo cuso abstracciones personificadas, cuyo cuso verdaderamente característico a permitido verdaderamente característico a permitido designarla con el nombre de ontología.designarla con el nombre de ontología.

Kant creo una filosofía critica distinta Kant creo una filosofía critica distinta llamada “trascendentalismo” obra llamada “trascendentalismo” obra agnóstica que niega la posibilidad de agnóstica que niega la posibilidad de un conocimiento estricto de la un conocimiento estricto de la realidad ultima, es empírica pues realidad ultima, es empírica pues afirma que el conocimiento deriva de afirma que el conocimiento deriva de los sentidos y es racionalista pues los sentidos y es racionalista pues mantiene el carácter a priori en estos mantiene el carácter a priori en estos principios empiristas. principios empiristas.

Ontología Contemporánea.Ontología Contemporánea.

La negación de la metafísica en el La negación de la metafísica en el siglo XIX representaba a veces la siglo XIX representaba a veces la negación del saber del saber negación del saber del saber filosófico lo que resultaba una filosófico lo que resultaba una contrariedad y desemboco en que en contrariedad y desemboco en que en el siglo surgieran corrientes que el siglo surgieran corrientes que refutaran esto. refutaran esto.

Nietzshe creía necesario derrumbar Nietzshe creía necesario derrumbar una serie de supuestos que una serie de supuestos que caracterizaban la filosofía occidental.caracterizaban la filosofía occidental.

Para el Dios estaba justificado en la Para el Dios estaba justificado en la fabula del otro mundo, desde cuando fabula del otro mundo, desde cuando Platón insto la idea del bien supremo, Platón insto la idea del bien supremo, y esta idea había perdurado en la y esta idea había perdurado en la metafísica a través de la historia.metafísica a través de la historia.

Martín Heidegger reformula al igual Martín Heidegger reformula al igual que Nietzshe la historia de la que Nietzshe la historia de la metafísica, pero atacando la metafísica, pero atacando la subjetividad, la actitud elemental y subjetividad, la actitud elemental y manipuladora que privaba de sentido manipuladora que privaba de sentido al ser y se convertía en un estado de al ser y se convertía en un estado de nihilismo, que permitía a los filósofos nihilismo, que permitía a los filósofos modernos sobre-valorar los alcances modernos sobre-valorar los alcances y probabilidades de la razón.y probabilidades de la razón.

Heidegger comenzó por preguntarse Heidegger comenzó por preguntarse que es el ser y que clase de ser es, lo que es el ser y que clase de ser es, lo que lo llevo a establecer una relación que lo llevo a establecer una relación entre el modo de ser de los objetos y entre el modo de ser de los objetos y de la humanidad, de la estructura del de la humanidad, de la estructura del tiempo.tiempo.

La época que vivimos es una época La época que vivimos es una época sin metafísica, las ideas positivistas sin metafísica, las ideas positivistas han moldeado nuestra cultura al han moldeado nuestra cultura al punto de hacer desaparecer la punto de hacer desaparecer la ontología. Ya que la realidad no es ontología. Ya que la realidad no es asunto ya de la filosofía sino de las asunto ya de la filosofía sino de las ciencias empíricas.ciencias empíricas.

Para Xavier Zuburi, el hombre es un Para Xavier Zuburi, el hombre es un “animal de realidades” que “posee “animal de realidades” que “posee una inteligencia sentiente” cuya una inteligencia sentiente” cuya función es buscar la realidad de las función es buscar la realidad de las cosas sintiéndolas.cosas sintiéndolas.

La metafísica planteada por Zuburi La metafísica planteada por Zuburi es una metafísica del hombre en es una metafísica del hombre en relación con el otro, con lo otro; es relación con el otro, con lo otro; es una metafísica de la alteridad en la una metafísica de la alteridad en la cual el hombre es un ser: Personal, cual el hombre es un ser: Personal, Social, Moral, y Cultural que crea su Social, Moral, y Cultural que crea su mundo dentro del conocimiento de mundo dentro del conocimiento de su realidad su realidad