87
NOSSOS GURUS: NOSSOS GURUS: NOSSOS GURUS: NOSSOS GURUS: UNIDOS EM SIDDHšNTA UNIDOS EM SIDDHšNTA UNIDOS EM SIDDHšNTA UNIDOS EM SIDDHšNTA - UNIDOS EM CORAÇÃO UNIDOS EM CORAÇÃO UNIDOS EM CORAÇÃO UNIDOS EM CORAÇÃO Para incrementar o respeito do leitor compreendendo o transcendental relacionamento entre ®r…la Bhaktivedānta Swām… Prabhupāda e ®r…la Bhaktivedānta NārāyaŠa Mahārāja , os seguintes artigos são apresentados.

Nossos gurus

Embed Size (px)

DESCRIPTION

Relacionamento Srila Prabhupada e Srila Narayana Maharaj.

Citation preview

Page 1: Nossos gurus

NOSSOS GURUS:NOSSOS GURUS:NOSSOS GURUS:NOSSOS GURUS:

UNIDOS EM SIDDHšNTA UNIDOS EM SIDDHšNTA UNIDOS EM SIDDHšNTA UNIDOS EM SIDDHšNTA ----

UNIDOS EM CORAÇÃOUNIDOS EM CORAÇÃOUNIDOS EM CORAÇÃOUNIDOS EM CORAÇÃO

Para incrementar o respeito do leitor compreendendo o transcendental

relacionamento entre ®r…la Bhaktivedānta Swām… Prabhupāda e ®r…la

Bhaktivedānta NārāyaŠa Mahārāja , os seguintes artigos são

apresentados.

Page 2: Nossos gurus

2

Conteúdo:

As Diferenças. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .03

O Homônimo ISKCON. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .13

Websites:

www.bhaktibrasil.com

www.purebhakti.com

V�ndavana, Uttar Pradesh, Índia,

Page 3: Nossos gurus

3

Çré Çrémad Bhaktivedänta

Page 4: Nossos gurus

4

Swämé Prabhupäda

Çré Çrémad Bhaktivedänta

Page 5: Nossos gurus

5

Näräyaëa Mahäräja

A DIFERENÇA

Este artigo é uma resposta ao documento intitulado “a posição da

ISKCON sobre ®r…la NārāyaŠa Mahārāja” por S G Badri NārāyaŠa

Prabhu. O documento tentou substanciar a idéia que ®r…la NārāyaŠa

Mahārāja e ®r…la Prabhupāda diferem sobre importantes princípios

fundamentais.

O artigo seguinte examinará, um por um, os pontos feitos naquele

documento, na luz de evidências escriturais e nas declarações do

próprio ®r…la Prabhupāda. As declarações da posição da ISKCON no

documento será referida como “OBJEÇÃO” e nossa contraparte como

“REFUTAÇÃO”.

Page 6: Nossos gurus

6

OBJEÇÃO 1OBJEÇÃO 1OBJEÇÃO 1OBJEÇÃO 1: ®r…la Prabhupāda advertiu repetidamente sobre ouvir

prematuramente descrições mādhurya l…lā, os passatempos íntimos

que K�÷Ša está desfrutando com as gop…s. ®r…la NārāyaŠa Mahārāja

fala abertamente sobre estes tópicos.

REFUREFUREFUREFUTAÇÃO 1TAÇÃO 1TAÇÃO 1TAÇÃO 1: Discussão dos tópicos de K�÷Ša e as gop…s não é

proibido nas escrituras, e isto também é comprovado pelas seguintes

declarações de ®r…la Prabhupāda:

“A política deveria ser não apresentar as gop…s como meninas

ordinárias. Você deveria ter cuidado para apresentar as gop…s. Isto não

significa que ‘Nós não proferiremos o nome das gop…s, ou coisa como

boicotar as gop…s.’ Não. Elas são nossas adoráveis devotas. Como nós

podemos as evitar?” (Discussão em Boston: 24 de dezembro de 1969).

“A adoração da deidade deve ser continuada por todos. Outro segredo

de sucesso é que quando a pessoa está muito perturbada sexualmente,

ela deva pensar nos passatempos de K�÷Ša com as gop…s, e ela vai

esquecer do seu desejo sexual. Pensar nos passatempos de K�÷Ša com

as gop…s, mas não tentar imitar”. (Carta de ®r…la Prabhupāda para

Hayagriva: 8 de novembro de 1968, Los Angeles)

“Deus é tão misericordioso que Ele desce para levar as almas caídas

para o reino de Deus, onde os princípios eróticos de Deus são

Page 7: Nossos gurus

7

apreciados eternamente em sua real forma, distinto do amor sexual

pervertido tão adorado e realizado pelas almas caídas em sua condição

doente. A razão que o Senhor exibe a rāsa l…lā é para essencialmente

induzir todas as almas caídas a abandonar a moralidade doente e

religiosidade, e para os atrair para o reino de Deus e desfrutar a

realidade. Uma pessoa que na verdade entende o que é a rāsa l…lā

certamente odiará o vício da vida sexual mundana”. (®r… Caitanya

Caritām�ta, Adi- l…lā, 4.31)

®r…la Prabhupāda pessoalmente falou sobre as gop…s – até mesmo com

pessoas novas. Não há nenhum erro nisto. Uma tal conversação era até

mesmo publicada e distribuída em massa, e é apresentada aqui:

Bob: Pode ele (o devoto) manter os seus individuais ‘gosto’ e ‘não

gosto’?

®r…la Prabhupāda: “Sim, ele mantém tudo. Mas ele dá preferência para

K�÷Ša. K�÷Ša diz positivamente, ‘eu gosto destas coisas’. Assim nós

temos que oferecer a K�÷Ša o que Ele gosta, e então aceitamos prasāda.

K�÷Ša gosta de RādhārāŠ…. Então, todas as gop…s estão tentando levar

RādhārāŠ… para K�÷Ša. ‘K�÷Ša gosta desta gop…. Certo, leve-a diante

dEle’. Isso é Consciência de K�÷Ša”.

Bob: K�÷Ša é atraído a namoro?

Page 8: Nossos gurus

8

®r…la Prabhupāda: Oh, sim! Ele também é o maior maroto.

Bob: Como é isso?

®r…la Prabhupāda: [rindo] Porque Ele sempre estava se divertindo com

as gop…s.

®yāmasundara: Divertindo-se?

®r…la Prabhupāda: Sim. Às vezes, quando RādhārāŠ… saía, K�÷Ša a

atacava, e quando ela caia: “K�÷Ša, não me torture deste modo” – Eles

caíam, e K�÷Ša aproveitava a oportunidade e a beijava. [Ele ri.] Dessa

forma, RādhārāŠ… estava muito satisfeita, mas superficialmente K�÷Ša

era o maior patife. A menos que este humor (patifaria, marotisse,

namoro) exista em K�÷Ša, como poderia ele existir no mundo?

(Perguntas perfeitas Respostas Perfeitas: Cap. 1, K�÷Ša o Todo-

atrativo)

Desde 1970, os discípulos de Prabhupāda e seus seguidores

distribuíram rāsa l…lā no K�÷Ša book à literalmente milhões de não

devotos. Na maioria de seus livros há centenas de bonitas referências

aos passatempos de K�÷Ša e as gop…s. No Caitanya Caritām�ta, por

exemplo, o qual Prabhupāda ordenou [em 1974 - carta para JadurāŠ…

dās…] que fosse distribuído a todas as classes de homens, o Senhor

Caitanya está tomando mahā-prasāda do Senhor Jagannātha. Nesse

Page 9: Nossos gurus

9

capítulo há vários versos sobre o néctar dos lábios de K�÷Ša no humor

de ®r…mat… RādhārāŠ… e das gop…s, Mahāprabhu diz: “Em seguida,

furiosa, a flauta dirigiu-se para Mim: ‘Abandona Tua vergonha,

religião e temor e vem beber os lábios de K�÷Ša. Nessa condição

abandonarei meu apego a eles. No entanto, se não abandonares Tua

vergonha e temor, beberei continuamente o néctar dos lábios de K�÷Ša.

Estou levemente temerosa, pois tens também o direito de beber esse

néctar, mas quanto aos demais os considero como palha

(insignificantes)”. (®r… Caitanya Caritām�ta Antya L…lā 16.126)

Os passatempos de K�÷Ša com as gop…s não estão todos no mesmo

nível. É certo que alguns passatempos muito íntimos ou

aparentemente sensuais não devam ser discutidos publicamente. A

maioria das conferências de ®r…la Bhaktivedānta NārāyaŠa Mahārāja

que são postados na Internet são para todos lerem. Todas as gravações

das conferências que estão disponíveis também. Quase todas as

leituras de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja são sobre Dhruva Mahārāja,

Prahlāda Mahārāja, Ambar…÷a Mahārāja, primeiros oito �lokas do

Néctar da Instrução – explicando os significados de ®r…la Prabhupāda

cuidadosamente, etc.

Também ficam convidados os leitores deste documento a

subscrever para nossa lista de correspondentes e ou visitar as aulas de

®r…la NārāyaŠa Mahārāja na Internet: http://www.purebhakti.tv/ ou

http://www.purebhakti.tv/dsl.htm ou em português www.bhaktibrasil.com.

Page 10: Nossos gurus

10

Às vezes as conferências de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja lida com

assuntos os quais podem ser considerados elevados à perspectiva de

um novato, mas isso é porque a maioria dos devotos que se incluem na

audiência de ®r…la Mahārāja foram devotos por vinte anos ou mais.

Não se pode dizer que um estudante deva ficar na escola primária até

trinta anos de idade.

É verdade que ®r…la Mahārāja falou sobre textos elevados ou

confidenciais, como ®ri Vilāpa Kusumāñjali, a pedido de certos líderes

da ISKCON seniores e gurus como; Sua Santidade Tamāla-K�÷Ša

Mahārāja, Sua Santidade Girirāja Mahārāja, Sua Santidade ®ivarāma

Swām…, Sua Santidade Dhanurdhara Swām…, Sua Graça Bh™rijana

Prabhu, Pārtha-sārathi Prabhu e outros. Porém, estas classes foram

ministradas seletivamente e em local privado – não em público.

OBJEÇÃO 2OBJEÇÃO 2OBJEÇÃO 2OBJEÇÃO 2: ®r…la NārāyaŠa Mahārāja encoraja a leitura de literatura

que ®r…la Prabhupāda restringiu para seus discípulos ou que

determinou como não importante ou com traços de impersonalismo.

Um exemplo disso são as escrituras íntimas dos Gosvām…s, ou o Rāma-

carita-mānasa de Tulas… dāsa.

REFUTAÇÃO 2REFUTAÇÃO 2REFUTAÇÃO 2REFUTAÇÃO 2: As escrituras escritas por nossos šcāryas prévios, os

Gosvām…s, são pertinentes a diferentes devotos nas várias fases de seu

desenvolvimento espiritual. Se ®r…la Prabhupāda proibiu um discípulo

Page 11: Nossos gurus

11

que lesse uma escritura particular em 1969, quando ele estava

principiando a sua prática devocional, não significa que aquele

discípulo em particular não deveria ler aquela escritura no ano 2000,

quando ele estiver em uma fase mais avançada.

O ponto essencial para se guiar nessa questão é que um devoto

aspirante requer a orientação de um Vai÷Šava avançado que pode

prescrever o assunto de uma leitura apropriado conforme o nível do

progresso dele no caminho de bhakti. Isto foi expresso por ®r…la

Prabhupāda nas seguintes palavras:

“Deste modo, depois de desenvolver um gosto para tais coisas, a

pessoa deveria tentar viver em V�ndavana e passar o tempo dele

constantemente se lembrando do nome de K�÷Ša, fama, passatempos e

qualidades SOB A DIREÇÃO E PROTEÇÃO DE UM DEVOTO

PERITO. Esta é a essência e significado de toda a instrução relativa ao

cultivo de serviço devocional”. (Néctar da Instrução: Texto Oito)

E se houver ainda alguma dúvida sobre se ®r…la Prabhupāda

realmente desejaria que todos seus seguidores estudassem os livros do

Gosvām…s ao tornarem-se mais qualificados, então:

rrrr™™™™papapapa----rrrraaaaghunghunghunghunāāāāthathathatha----ppppaaaade hoibe de hoibe de hoibe de hoibe āāāākutikutikutikuti

kabe hkabe hkabe hkabe hāāāāma bujhaba se yugalama bujhaba se yugalama bujhaba se yugalama bujhaba se yugala----pppp…………ritiritiritiriti

Page 12: Nossos gurus

12

“Oh, Quando eu ficarei muito ávido para estudar os livros deixados

pelo seis Gosvām…s? Somente então é que poderei entender os

passatempos conjugais de Rādhā e K�÷Ša”. ( ®r… Caitanya Caritām�ta

Madhya L…lā 25.271)

Relativo ao ®r… Rāma-carita-mānasa de Tulas… dāsa, Objeção 2

estabelece que o ®r… Rāma-carita-mānasa é manchado com

impersonalismo. Mas, vamos ler a opinião de ®r…la Prabhupāda:

“Este é um verso composto por um GRANDE DEVOTO, Tulas… dāsa.

Ele era devoto do Senhor Rāmacandra”. (Montreal: 30 de agosto de

1968)

“Assim, ele se tornou GRANDE DEVOTO de Rama, Tulas… dāsa. O

livro dele, Rāma-carita-mānasa, “Sempre Pensando em Rāma,” é um

livro muito famoso, e é a única LITERATURA IMPORTANTE no

idioma Hindi: Rāma-carita-mānasa”. (Nova Iorque: 12 de abril de

1969)

Tulas… dāsa é respeitado por todos os Vai÷Šavas de todas as

sampradāyas. É verdade que são muitos oradores que contaminam o

livro dele com māyāvāda, como muitos oradores do ®r…mad

Bhāgavatam. Isto não significa, todavia, que o ®r… Rāma-carita-mānasa

de Tulas… dāsa é contaminado por māyāvāda. Tulas… dāsa escreveu:

Page 13: Nossos gurus

13

…�vara aˆ�a j…va avinā�i, cetanā amala sadā sukha rāsi.

‘A entidade viva, que sempre está consciente e cheia de felicidade,

é eternamente uma parte e parcela indestrutível da Suprema

Personalidade de Deus’.

Este verso é diretamente oposto a māyāvāda. Não há nem mesmo

um verso de uma tradução fidedigna do ®r… Rāma-carita-mānasa que

tem a impressão mais leve de māyāvāda.

OBJEÇÃO 3OBJEÇÃO 3OBJEÇÃO 3OBJEÇÃO 3: ®r…la NārāyaŠa Mahārāja diz que o trabalho de ®r…la

Prabhupāda está inacabado porque ele não nos proveu com literatura

íntima rasika e métodos de rāgānuga-sādhana. ®r…la Prabhupāda

descreveu o trabalho inacabado dele pelo fato que o varnŠā�rama-

dharma não havia sido estabelecido em sua Sociedade, que seus livros

não estavam em todas as casas, que as pessoas ainda andavam

famintas a dez milhas dos templos da ISKCON, que os santos nomes

de Deus não eram ouvidos em toda cidade e aldeia, etc.

REFUTAÇÃO 3REFUTAÇÃO 3REFUTAÇÃO 3REFUTAÇÃO 3: Embora o estabelecimento de varnŠā�rama-dharma

faça parte do movimento para consciência de K�÷Ša ele é um objetivo

externo, ao passo que a progressão a graus mais altos de bhakti é o

objetivo vital e interno de ®r…la Prabhupāda e de sua missão. Ambos

estes pontos são evidentes nas seguintes declarações:

Page 14: Nossos gurus

14

“O movimento da consciência de K�÷Ša está muito ansioso a re-

introduzir o sistema de varnŠā�rama na sociedade humana de forma

que esses que estão confusos ou menos inteligentes poderão receber

orientação de brāhmaŠas qualificados”. (®r…mad-Bhāgavatam 10. 8.6)

“Simplesmente seguindo as regras e regulações do sistema varŠā��ama

pode-se adorar Vi÷Šu. Vi÷Šur ārādhya... nānyat tat-to÷akāraŠam. Não

há outra alternativa para satisfazê-lo. Isto é uma declaração autorizada.

Mas, Caitanya Mahāprabhu disse: eho bāhya āge kaha āra - ‘ISTO É

EXTERNO’ - ESTA NÃO É UMA COISA MUITO IMPORTANTE”.

(Conferência em New V�ndāvana: 23 de maio, 1969)

“A era está tão degradada que é muito difícil de reavivar esta cultura

de varŠā��ama-dharma. Então Caitanya Mahāprabhu disse, ‘eho bāhya

āge kaha āra’. Sim, isto tudo está certo, mas é EXTERNO agora”.

Conversação em Londres: 2 de setembro de 1973)

A concepção que a razão primária para o aparecimento de ®r… Caitanya

Mahāprabhu neste mundo é propagar o yuga-dharma - nāma-

sa‰k…rtana, em toda cidade e aldeia, não é verdadeira. Essa causa é

estabelecida como externa e incidental por ®r…la K�÷Šadāsa Kavirāja no

®r… Caitanya Caritām�ta:

“Da mesma maneira que estes desejos (o desejo de K�÷Ša vir na forma

humana para desfrutar de passatempos e dar misericórdia aos devotos

Page 15: Nossos gurus

15

- ver ®r… Caitanya Caritām�ta Adi- l…lā 4-versos 27 a 37) são a razão

fundamental para o aparecimento de K�÷Ša - considerando que

destruir os demônios é só incidental, assim, para ®r… K�÷Ša Caitanya, a

Personalidade Suprema de Deus, PROMULGAR O DHARMA DA

ERA É INCIDENTAL”. (®r… Caitanya Caritām�ta Adi-l…lā 4.36–37)

“O Senhor veio propagar sa‰k…rtana. ISSO É UM PROPÓSITO

EXTERNO, como eu já indiquei”. (®r… Caitanya Caritām�ta, Adi-l…lā

4.102)

Destas evidências é compreendido que ®r… Caitanya Mahāprabhu não

estabelece pessoalmente o yuga-dharma. Ao contrário, esta função é

executada por Mahā-Vi÷Šu que está presente junto com todos os

outros avatāras em seu corpo, da mesma maneira que a matança de

demônios não é executada por K�÷Ša, mas por Mahā-Vi÷Šu que está

presente nEle.

Se o trabalho primário de ®r…la Prabhupāda fosse estabelecer

varŠā��ama-dharma, ele seria relegado da sua verdadeira posição de

ser o servo da missão de ®r… Caitanya Mahāprabhu ou Rādhā-K�÷Ša,

para ser o servo de Mahā-Vi÷Šu. ®r… Caitanya Mahāprabhu não

aparece neste mundo para estabelecer varŠā��ama-dharma. As duas

causas dEle descer são estabelecidas como as seguintes:

Page 16: Nossos gurus

16

“O desejo de o Senhor aparecer são duas razões: Ele quis provar a doce

essência das doçuras do amor a Deus, e Ele quis propagar RšGA-

MšRGA BHAKTI, serviço devocional no mundo na plataforma de

atração espontânea”.(®r… Caitanya Caritām�ta, Adi-l…lā 4.15–16)

®r…la Prabhupāda escreve que a menos que se pratique rāgānuga

bhakti sob a orientação pessoal de um guru perfeitamente realizado

não se pode voltar para Vraja-dhāma, a morada eterna de Rādhā-

K�÷Ša:

“Em todo lugar no mundo as pessoas me adoram de acordo com as

injunções escriturais (vaidh…-bhakti). Mas, simplesmente seguindo tais

princípios de regulação A PESSOA NÃO PODE ATINGIR OS

SENTIMENTOS AMOROSOS DOS DEVOTOS EM VRAJABHUMI

(vraja-bhāva)”.( ®r… Caitanya Caritām�ta, Adi-l…lā 3.15)

Na conferência seguinte, ®r…la Prabhupāda declara:

“Quanto mais você está engajado em serviço devocional, mais seus

sentidos ficam puros ou descobertos. E quando ficarem completamente

descobertos, então sem qualquer designação, você é capaz de servir

K�÷Ša. ISTO É PARA APRENDIZES – VAIDHŸ-BHAKTI É PARA

APRENDIZES... REAL BHAKTI, PARš-BHAKTI, É RšGšNUGA-

BHAKTI”.(Conferência em V�ndāvana: 12 de novembro de 1972)

Page 17: Nossos gurus

17

Estas supracitadas citações mostram que rāgānuga-bhakti é o

próximo passo na missão de ®r…la Prabhupāda.

OBJEÇÃO 4OBJEÇÃO 4OBJEÇÃO 4OBJEÇÃO 4: ®r…la NārāyaŠa Mahārāja apresenta uma visão que aquele

nascido em um corpo Ocidental é inerentemente caído, especialmente

a respeito à adoração da deidade. ®r…la Prabhupāda engajou e

encorajou seus discípulos Ocidentais na adoração das deidades e os

aceitou como Vai÷Šavas habilitados.

REFUTAÇÃO 4REFUTAÇÃO 4REFUTAÇÃO 4REFUTAÇÃO 4: É amplamente conhecida na Índia a notoriedade de

®r…la NārāyaŠa Mahārāja entre todas demais ramificações da Gau�…ya

Ma˜ha, por promover solidariedade e aceitação entre devotos do

Ocidente e do Oriente. Pela primeira vez, e à idade de quase oitenta

anos, ®r…la Mahārāja está conferindo sannyāsa a discípulos durante as

celebrações de Gaura-p™Šimā Estes discípulos não são devotos

Indianos, mas ocidentais. O que falar sobre adoração às deidades, os

discípulos Ocidentais de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja regularmente

realizam o abhi÷eka das deidades nos principais festivais e sacrifícios

de fogo nos templos na Índia e no mundo. Além disto, ele

pessoalmente instalou dúzias de deidades de ®r… ®r… Goura Nitāi e ®r…

®r… Rādhā-K�÷Ša para devotos Ocidentais, homens e mulheres,

adorarem ao redor do mundo.

®r…la NārāyaŠa Mahārāja publicou recentemente o Arcana-d…pikā

(livro para a adoração às Deidades) em inglês. A versão original em

bengali, escrita pelo d…k÷ā guru de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja, que

Page 18: Nossos gurus

18

também é o sannyāsa guru de ®r…la Prabhupāda - nitya l…lā pravi÷˜a oˆ

®r… ®r…mad Bhakti Prajñāna Ke�ava Gosvām… Mahārāja, também foi

traduzido em inglês pelas autoridades da ISKCON para uso nos

templos da ISKCON.

OBJEÇÃO 5:OBJEÇÃO 5:OBJEÇÃO 5:OBJEÇÃO 5: ®r…la Prabhupāda disse: “O šcārya não é Deus,

onisciente. Ele é o servo de Deus”. ®r…la NārāyaŠa Mahārāja apresenta

®r…la Prabhupāda como onisciente.

REFUTAÇÃO 5:REFUTAÇÃO 5:REFUTAÇÃO 5:REFUTAÇÃO 5: Se ®r…la Prabhupāda não é onisciente, se ele não pode

nos ouvir a qualquer hora ou em qualquer lugar, por que deveríamos

orar a ele? Qual seria a função de recitar mantras para oferecer bhoga

diante do quadro dele, se ele não está presente em seu quadro? Até

mesmo semideuses como os do ar, fogo, água e outros, que são

insignificantes em comparação a ®r…la Prabhupāda, testemunham

todos os eventos deste mundo. Isto é descrito no ®r…mad-Bhāgavatam.

®r… K�÷Ša confirmou pessoalmente que: “sarva deva mayo guruƒ – o

guru é a corporificação da essência de todos os semideuses”, e:

“guru÷u nara-matir / yasya vā nārak… saƒ - quem considera que o

mestre espiritual tem a consciência de um ser mortal é um residente do

inferno”.

Uma pessoa pode perguntar: Porque em algumas declarações ®r…la

Prabhupāda apresentou uma idéia que aparentemente é contraditória

ao que foi estabelecido nos livros dele?

Page 19: Nossos gurus

19

®r…la Prabhupāda escreve:

“Yasmin vijñāte sarvam evaˆ vijñātaˆ bhavati - Qualquer um que

seja devoto do Senhor conhece o Senhor até certa dimensão, e o serviço

devocional ao Senhor capacita-o a conhecer tudo pela graça do Senhor.

APESAR DE O DEVOTO APARENTEMENTE SE EXPRIMIR COMO

SENDO IGNORANTE, ele é pleno de conhecimento sobre todos os

assuntos complexos”. (®r…mad-Bhāgavatam 3.7.8)

“Os mantras Védicos dizem - yasmin vijñāte sarvam evaˆ vijñātaˆ

bhavati: Quando o devoto vê a Suprema Personalidade de Deus em

sua meditação, ou quando ele vê o Senhor face a face, pessoalmente,

ele se dá conta de tudo dentro deste universo. Realmente, nada é

desconhecido a ele. Tudo dentro deste mundo material se manifesta

completamente a um devoto que viu a Suprema Personalidade de

Deus”. (®r…mad-Bhāgavatam 8.6.9)

Duryodhana-guru: “Então, em outras palavras, isso significa que

devotos puros podem ser oniscientes?”.

Prabhupāda: “Tudo. Deus é onisciente, assim um devoto puro pode

tornar-se onisciente pela graça do Senhor”. (Passeio matutino em Los

Angeles: 8 de junho de 1976)

Page 20: Nossos gurus

20

Sendo cem-por-cento consciente da personalidade de K�÷Ša, ®r…la

Prabhupāda tem todas as oito perfeições místicas. Isto significa que ele

pode até mesmo sair e pegar uma fruta de outro planeta. Isto é

confirmado em muitos lugares no �āstra, inclusive nesse próximo

verso e significado citados:

“Meu Senhor! Todos os mistérios te são conhecidos, porque adoras o

criador e destruidor do mundo material e o mantenedor do mundo

espiritual - a original Personalidade de Deus, que é transcendental aos

três modos de natureza material”.

SIGNIFICADO:SIGNIFICADO:SIGNIFICADO:SIGNIFICADO:

“Uma pessoa cem-por-cento ocupada no serviço ao Senhor é a insígnia

de todo o conhecimento. Tal devoto do Senhor, em plena perfeição do

serviço devocional, também é perfeito pela qualificação da Suprema

Personalidade de Deus. Deste modo, os oito tipos de perfeições de

poderes místicos (a÷˜a-siddhi) constituem mínima parcela de sua

opulência divina”. (®r…mad-Bhāgavatam 1.5.6)

Quando os devotos oram, “nama oˆ vi÷Šu-pādāya...” Prabhupāda,

que não está fisicamente presente diante deles, está os ouvindo. Se não

fosse assim, qual seria o uso de todas nossas canções e orações que

temos recebido de nossos šcāryas anteriores? Qual seria o uso de

nosso guru-gāyatr… mantra? Não seria tudo apenas um ritual vazio?

Page 21: Nossos gurus

21

OBJEÇÃO 6:OBJEÇÃO 6:OBJEÇÃO 6:OBJEÇÃO 6: ®r…la Prabhupāda disse que harināma-d…k÷ā (primeira

iniciação) é real iniciação. ®r…la NārāyaŠa Mahārāja ensina que

iniciação real começa com brāhmaŠa-d…k÷ā.

REFUTAÇÃO 6REFUTAÇÃO 6REFUTAÇÃO 6REFUTAÇÃO 6: ®r…la Prabhupāda escreve:

“Considerando suas perguntas, segunda iniciação é REAL

INICIAÇÃO. Primeira iniciação é preliminar, só a composição

preparatória – como educação primária e secundária. A primeira

iniciação dá chance a alguém de ser purificado, e quando ele é

purificado de fato, então ele é reconhecido como um brāhmaŠa e isso

significa REAL INICIAÇÃO”. (Carta para JādurāŠi New V�ndāvana: 4

de setembro de 1972)

OBJEÇÃO 7:OBJEÇÃO 7:OBJEÇÃO 7:OBJEÇÃO 7: ®r…la NārāyaŠa Mahārāja re-inicia os discípulos de gurus

vai÷Šavas em posição adequada.

REFUTAÇÃO 7:REFUTAÇÃO 7:REFUTAÇÃO 7:REFUTAÇÃO 7: Muitos dos devotos denominados “re-iniciados” que

eram os discípulos de gurus em “padrão adequado” foram criticados

por tomar abrigo de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja. Porém, o tempo provou

que tomaram a decisão correta, porque o que se revelou depois foi que

os seus gurus considerados em “padrão adequado” simplesmente

voltaram aos seus maus hábitos ou não expondo mais a posição de

“šcāryas” que se auto-atribuíram.

Page 22: Nossos gurus

22

No Bhakti-sandarbha (Anuccheda 238) ®r…la J…va Gosvām…

prescreve a injunção de que se o guru da pessoa é invejoso de um

Vai÷Šava exaltado, tal pessoa deve imediatamente rejeitar aquele guru

e procurar um guru Vai÷Šava mahā-bhāgavata. Desde que muitos

gurus em “padrão adequado” cometeram pesadas ofensas aos pés de

lótus de ®r…la Bhakti Rak÷aka ®r…dhara Mahārāja, ®r…la Goura Govinda

Mahārāja e ®r…la NārāyaŠa Mahārāja, os ex-discípulos desses gurus

agiram conforme as injunções escriturais rejeitando-os. Portanto, não

houve nenhuma “re-iniciação”, apenas “real iniciação”.

Se um guru estiver de fato em boa posição, então não existe a

questão de ®r…la Mahārāja re-iniciar os discípulos dele. Ao invés disso,

ele lhes dá simplesmente instruções e encorajamento em suas práticas

espirituais, e os ajuda a desenvolver uma fé mais profunda no d…k÷ā-

guru deles.

Um mal entendido às vezes surge porque, em ocasiões raras, ®r…la

NārāyaŠa Mahārāja nomeia aqueles que levam �ik÷ā dele com nomes

relacionados ao vraja-l…lā de ®r… ®r… Rādhā-K�÷Ša. Isto às vezes é

entendido mal como “re-iniciação”. Um exemplo famoso disto é

JādurāŠi dās…. ®r…la NārāyaŠa Mahārāja a chama afetuosamente como

“®yāmarān…”. Isto não significa de qualquer forma que ela foi re-

iniciada. Até mesmo ®r…la Prabhupāda às vezes a chamava

afetuosamente como “®ādhurān…”.. Este uso afetuoso de outro nome

não significa que ®r…la Prabhupāda conferiu outra iniciação.

Page 23: Nossos gurus

23

Além disto, há precedente histórico significativo em nossa

sampradāya para um �ik÷ā-guru mudar o nome de seu discípulo �ik÷ā.

®r…la J…va Gosvām… mudou o nome do discípulo de ®r… H�daya-

caitanya, Duƒkh… K�÷Ša dāsa, para “®yāmānanda”. ®r… H�daya-

caitanya era o d…k÷ā-guru dele e ®r…la J…va Gosvām… era o �ik÷ā-guru

dele, mas esta mudança de nome não significou ou significa re-

iniciação.

Se forem examinados um a um os casos desses devotos que

tiveram gurus na ISKCON, nós acharemos que ninguém foi re-

iniciado. Ás vezes acontece que um discípulo é rejeitado pelo guru

dele, ou um discípulo perde a fé e oficialmente desliga a conexão com

o mestre espiritual. Para evitar enganos desnecessários, o secretário de

®r…la NārāyaŠa Mahārāja mantém meticulosamente guardado arquivos

de cartas em tais casos, dos discípulos, mostrando que a relação de

guru - discípulo previamente existente foi encerrada antes deles virem

tomar o abrigo dele.

OBJEÇÃO 8OBJEÇÃO 8OBJEÇÃO 8OBJEÇÃO 8: ®r…la Prabhupāda trabalhou para criar uma sociedade

mundial que proveu ocupação e abrigo a seus seguidores. ®r…la

NārāyaŠa Mahārāja não faz assim.

REFUTAÇÃO 8REFUTAÇÃO 8REFUTAÇÃO 8REFUTAÇÃO 8: Muitos devotos não estão informados sobre as

atividades de pregação de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja. Embora ele tenha

pregado fora da Índia por apenas sete anos, ele estabeleceu muitos

templos e centros pregando em lugares como Birmingham, Inglaterra;

Page 24: Nossos gurus

24

Berlim, Alemanha; Murwillumbah, Austrália; Rio de Janeiro, São

Paulo, Brasil; Prabhupāda Gau�…ya Matha na Costa Rica;

Bhaktivedānta Gau�…ya Matha em Moscou, Rússia; St Petersburg,

Rússia; Croácia; ®r… Ananta Gau�…ya Matha em Bali, Indonésia; ®r… ®r…

Rādhā Govinda Gau�…ya Matha em Cuala Lumpur, Malásia; Sociedade

Hare K�÷Ša das Filipinas; ®r… Rādhā-Govinda Gau�…ya Math em Venice

Beach, Califórnia; e outros lugares. Além disto, há as comunidades de

g�hastha em Gales, Reino Unido; Texugo, Califórnia; Perth e

Murwillumbah, Austrália; e assim por diante. ®r…la Mahārāja também é

o patrono de um gurukula na Califórnia.

E, além disso, ®r…la NārāyaŠa Mahārāja nunca clamou estabelecer

uma instituição mundial. Ele esta apenas tentando executar a ordem

ou desejo que ®r…la Prabhupāda manifestou a ele. Exatamente antes de

sua partida desse mundo, ®r…la Prabhupāda pediu que ®r…la NārāyaŠa

Mahārāja lhe ajudasse por guiar e orientar seus discípulos. Milhares de

devotos, alguns dos quais perderam previamente um pouco da sua fé

na consciência de K�÷Ša; devotos que se sentiram negligenciados e

foram forçados a deixar os templos; devotos que se tornaram

impotentes para seguirem com os princípios religiosos; e devotos que

quiseram aprofundar a relação deles com ®r…la Prabhupāda – todos

eles estão sendo inspirados e encorajados pelo amor e ensinamentos de

®r…la NārāyaŠa Mahārāja.

Page 25: Nossos gurus

25

OBJEÇÃO 9OBJEÇÃO 9OBJEÇÃO 9OBJEÇÃO 9: ®r…la Prabhupāda e ®r…la NārāyaŠa Mahārāja têm

ensinamentos diferentes sobre a posição original da j…va (a alma

individual).

REFUTAÇÃO 9REFUTAÇÃO 9REFUTAÇÃO 9REFUTAÇÃO 9:::: ®r…la Prabhupāda deu muitos comentários diferentes

a pessoas diferentes em circunstâncias diferentes com respeito à

origem da j…va. Porém, a CONCLUSÃO, i.e. a última palavra no

assunto, ficou expresso nos livros dele que serão os livros de lei

durante os próximos 10,000 anos. Prabhupāda escreve:

“A CONCLUSÃO é que ninguém cai do mundo espiritual, ou seja, o

planeta Vaikuntha, porque é a morada eterna”. (®r…mad-Bhāgavatam 3.

16.26)

“De acordo com o Vi÷Šu Purana, Bhagavad-g…tā e todas as outras

literaturas Védicas, as entidades vivas são geradas da energia ta˜asthā

do Senhor, e assim eles são sempre a energia de Deus e não são o

enérgico”. (®r…mad-Bhāgavatam 3.7.9)

Nós nunca nos associamos pessoalmente com K�÷Ša antes.

Prabhupāda escreve:

“Os devotos maduros, que tem executado a consciência de K�÷Ša de

maneira completa, são transferidos imediatamente para o universo

onde K�÷Ša estiver aparecendo. Em tal universo, os devotos obtêm sua

Page 26: Nossos gurus

26

PRIMEIRA oportunidade de se associar pessoal e diretamente com

K�÷Ša. O treinamento continua, como verificamos no v�ndāvana-l…lā de

K�÷Ša neste planeta”. ( K�÷Ša Book: Capítulo Vinte e oito)

Para informação adicional sobre este assunto muito importante da

origem do j…va, a pessoa pode usar por referência o livro “®r…la

Prabhupāda na Origem da J…va”, compilado por ®r…la Goura Govinda

Svām…, onde ele dá aproximadamente 100 citações sustentadas por

®r…la Prabhupāda, como também muitas outras de nossos šcāryas

prévios. Uma das citações é a seguinte carta:

“Em referência adicional para sua pergunta sobre a forma da alma

espiritual da entidade viva condicionada; sempre há uma forma

espiritual, mas ela só é completamente desenvolvida quando a

entidade viva volta para Vaikuntha. Esta forma se desenvolve de

acordo com o desejo da entidade viva. Até que esta fase de perfeição

seja alcançada, essa forma jaz dormente como a forma de uma árvore

que está adormecida na semente”. (Carta para R™pānuga: 1969)

Aqueles que são de fato residentes dos planetas espirituais, aqueles

que são realmente os associados do Senhor, nunca caem:

“De fontes autorizadas pode ser discernido que os associados do

Senhor Vi÷Šu que descendem de Vaikuntha de fato não caem. Eles

vêm com o propósito de cumprir o desejo do Senhor, e a descida deles

Page 27: Nossos gurus

27

para este mundo material é comparável com a descida do Senhor. O

Senhor vem para este mundo material através da diligencia de Sua

potência interna, e, similarmente, quando devotos ou associados do

Senhor descendem para este mundo material eles o fazem pela ação da

energia espiritual. Qualquer passatempo administrado pela

Personalidade Suprema de Deus é arranjado por yogamayā, não

mahāmayā. Portanto, é pra ser compreendido que quando Jaya e

Vijaya desceram para este mundo material, eles vieram porque havia

algo para ser feito pela Suprema Personalidade de Deus. Caso

contrário, é um fato que ninguém CAI DE VAIKUNTHA”. (®r…mad-

Bhāgavatam 7.1.35)

Mahārāja Yudhisthira também não acredita que alguém possa cair

de Vaikuntha: Mahārāja Yudhisthira indagou: “Que tipo de grande

maldição poderia afetar liberados vi÷Šu-bhaktas, e que tipo de pessoa

poderia amaldiçoar de fato associados do Senhor? Para devotos que

não se desviam do Senhor cair novamente a este mundo material é

impossível. Eu não posso acreditar nisto”. (®r…mad-Bhāgavatam 7.1.34)

Não há nenhuma mayā em toda Goloka V�ndavana dhāma. ®r…la

Prabhupāda cita freqüentemente o relevante verso arādhyo bhagavān

vraje÷a-tanayas tad-dhāma v�ndāvanam de ®r…la Vi�vanātha

Cakravart… µhākura. Lá ®r…la Cakravart…pada diz que a morada de

K�÷Ša é adorável como o próprio K�÷Ša. “Assim como não há

nenhuma mayā no corpo transcendental de Vrajendra-nandana - ®r…

Page 28: Nossos gurus

28

K�÷Ša, o mesmo é verdadeiro para sua morada”. ®r…la Cakravart…pada

diz que esta é a opinião de ®r… Caitanya Mahāprabhu, e que ele não

está interessado em qualquer outra opinião. O ®r…mad-Bhāgavatam

(1.1.1) afirma: “dhāmnā svena sadā nirasta-kuhakaˆ satyaˆ paraˆ

dh…mahi – a morada de K�÷Ša é sempre livre de mayā. Assim, lá

ninguém pode ser desviado de sua constitucional posição de servidão

amorosa”.

OBJEÇÃO 10OBJEÇÃO 10OBJEÇÃO 10OBJEÇÃO 10: ®r…la Prabhupāda ensina que o guru iniciador aceita pra

si o karma do discípulo. ®r…la NārāyaŠa Mahārāja ensina que o guru

não o faz.

REFUTAÇÃO 10REFUTAÇÃO 10REFUTAÇÃO 10REFUTAÇÃO 10: É verdade que ®r…la Prabhupāda mencionou que o

mestre espiritual sofre alguma reação pelas más ações dos discípulos.

Ele escreve:

“Então, duƒsvapna – sonhos ruins, ocorrem por causa de atividades

pecaminosas. Um devoto às vezes aceita uma pessoa pecaminosa como

seu discípulo e, para impedir as reações pecaminosas que aceitou do

discípulo, ele tem um sonho ruim. Muito embora isso, o mestre

espiritual é tão gentil que, a despeito de ter sonhos ruins devido ao

discípulo pecaminoso, ele aceita este penoso negócio pela liberação das

vítimas de Kali-yuga. Após a iniciação, então, um discípulo deveria ter

extremo cuidado para não cometer novamente qualquer ato

Page 29: Nossos gurus

29

pecaminoso que poderia causar dificuldades para ele e para o mestre

espiritual”. (®r…mad-Bhāgavatam 8.4.15)

Esta declaração é verdadeira para uma pessoa que aceitou a

posição de guru embora ainda não situado firmemente na plataforma

transcendental. De acordo com a intensa humildade dele, ®r…la

Prabhupāda recorreria às vezes a ele próprio como tal guru. Porém, se

o discípulo aceitar uma expressão como essa de humildade de um

guru auto-realizado como prova genuína da limitação dele, isso será

uma grande ofensa. Quando este ponto de vista é apresentado por

®r…la Prabhupāda, fica também observado a vantagem óbvia adicional

de poder controlar os discípulos imaturos e travessos, sugerindo neles

sentimentos de culpa sobre o mau comportamento deles. A humildade

perfeita de ®r…la Prabhupāda é confirmada nos extratos seguintes de

uma conversação com Bob Cohen (quem depois se tornou um

discípulo iniciado de Prabhupāda). Isto mostra a humildade de

Prabhupāda e também mostra o desejo dele em dar a um neófito uma

boa razão para deixar de cometer pecados:

Bob: você pessoalmente sente alguma moléstia ou doença?

®r…la Prabhupāda: Sim.

Bob: E isso é resultado do seu karma passado?

®r…la Prabhupāda: Sim.

Bob: Então, alguém neste mundo material nunca escapa de seu karma

completamente?

Page 30: Nossos gurus

30

®r…la Prabhupāda: Sim, ele escapa. Nenhum karma mais para um

devoto. Nenhuma reação kármica mais.

Bob: Mas você deve ser o melhor devoto!

®r…la Prabhupāda: Hm-m... Não, eu não me considero eu mesmo o

melhor devoto. Eu sou o mais caído.

Bob: Não!

®r…la Prabhupāda: Você é o melhor devoto!

Bob: [Rindo] Oh, não, não! Mas o que você diz... sempre parece certo.

®r…la Prabhupāda: Sim.

Bob: Então você deve ser o melhor devoto.

®r…la Prabhupāda: Assim como Rādhārān…, Ela não vê ninguém como

um não devoto. Então, tentamos nos aproximar de Rādhārān….

Bob: Quem é Ela?

®r…la Prabhupāda: Rādhārān…, a consorte de K�÷Ša.

Bob: Ah!

®r…la Prabhupāda: Se qualquer um chegar a Rādhārān…, Ela o

recomenda a K�÷Ša: “Aqui está o melhor devoto, ele é melhor que eu”

e K�÷Ša não o pode recusar... Assim é o melhor devoto, mas isto não é

para ser imitado: “agora me tornei o melhor devoto...” Um devoto de

Segunda classe tem a visão que alguns são invejosos de Deus, mas esta

não é a visão do melhor devoto. O melhor devoto vê: “Ninguém é

invejoso de Deus. Todo mundo é melhor que eu”. Assim como o autor

do Caitanya Caritām�ta - K�÷Šadāsa Kavirāja - diz: “eu sou mais baixo

que um verme no excremento”.

Bob: Quem está dizendo isto?

Page 31: Nossos gurus

31

®r…la Prabhupāda: K�÷Šadāsa Kavirāja, o autor do Caitanya Caritām�ta

– “pur…÷era k…˜a haite muñi se laghi÷˜ha”. Ele não está fazendo um

espetáculo. Ele está se sentindo assim: “Eu sou o mais caído. Todo

mundo é melhor, mas eu sou o mais baixo. Todo o mundo está

engajado no serviço a K�÷Ša. Eu não estou engajado”. Caitanya

Mahāprabhu disse: “Oh, eu não tenho uma pitada de devoção a K�÷Ša.

Eu choro para fazer um espetáculo. Se eu fosse devoto de K�÷Ša, eu

teria morrido há muito tempo. Mas eu estou vivendo, isso é a prova

que eu não amo K�÷Ša”. Isso é a visão do melhor devoto. Ele é tão

absorto no amor a K�÷Ša que ele diz, “Todos o servem, mas eu sou o

mais baixo. Então eu não posso ver Deus”. Isso é o melhor devoto.

®yāmasundara: Uma vez você disse que às vezes você sente

enfermidade ou dor devido às atividades pecaminosas de seus

devotos. Pode algumas vezes doenças surgir devido a isso? Causadas

por isso?

®r…la Prabhupāda: Você vê, K�÷Ša diz, “ahaˆ tvāˆ sarva-pāpebhyo

mok÷ayi÷yāmi mā �ucaƒ – eu livrarei você de toda reação pecaminosa.

Não tema”. Assim, K�÷Ša é tão poderoso que Ele pode tirar fora todos

os pecados dos outros e imediatamente os corrigir. Mas, quando uma

entidade viva aceita uma tarefa no lugar de K�÷Ša, ela também leva a

responsabilidade pelas atividades pecaminosas dos Seus devotos.

Portanto, tornar-se um guru não é uma tarefa fácil. Você vê, ele tem

que pegar todos os venenos e os absorver. Às vezes, porque ele não é

K�÷Ša, há alguma dificuldade. Dessa maneira, Caitanya Mahāprabhu

proibiu, “não faça muitos �i÷yas, muitos discípulos”.

Page 32: Nossos gurus

32

Aqui ®r…la Prabhupāda está fazendo o papel de um neófito e está

falando para induzir hesitação nas mentes desses que são de fato

neófitos e desejando tomar partido de um mestre espiritual fidedigno.

“Dessa forma, fazer muitos discípulos é um trabalho arriscado a menos

que a pessoa seja capaz de assimilar todos os pecados...” Esta idéia

também está na Bíblia. Jesus Cristo tirou todas as reações pecaminosas

das pessoas e sacrificou a vida dele. Essa é a responsabilidade de um

mestre espiritual...

Em outras ocasiões ®r…la Prabhupāda disse que o Senhor Jesus apenas

simulou morrer. Ele nunca sofreu, porque ele é um devoto puro.

Prabhupāda agora continua falando com Bob:

“Porque K�÷Ša é K�÷Ša, Ele é apāpa-viddha. Ele não pode ser atacado

pelas reações pecaminosas. Mas, uma entidade viva fica às vezes

sujeita à influência disso porque ela é muito pequena. Fogo grande,

fogo pequeno. Se você põe alguma coisa grande em um fogo pequeno,

o próprio fogo pode ser extinguido. Mas em um fogo grande, tudo o

que colocar estará bem. O fogo grande pode consumir qualquer coisa”.

A citação acima mencionada era outro exemplo da humildade de

®r…la Prabhupāda:

Page 33: Nossos gurus

33

Bob: O sofrimento de Cristo era dessa natureza?

®r…la Prabhupāda: Mm-m?

Bob: Cristo estava sofrendo?

®r…la Prabhupāda: Como eu já expliquei. Ele recebeu as reações

pecaminosas de todas as pessoas. Portanto ele sofreu.

Bob: Eu sei.

®r…la Prabhupāda: Eles deveriam estar se sentindo envergonhados (e

pensando que) agora, se cometermos atividades pecaminosas

novamente, nosso mestre espiritual deverá sofrer. Um discípulo deve

ser simpatizante e considerar isto: “Por minhas atividades

pecaminosas, meu mestre espiritual sofrerá”.

Prabhupāda é completamente transcendental, incólume (ileso) à

energia material, e muito hábil em persuadir as almas condicionadas

para agir em proveito delas mesmas.

Como podem as duas declarações ser reconciliada: “O mestre

espiritual leva o karma do discípulo” e “O mestre espiritual não leva o

karma do discípulo”. Elas podem ser reconciliadas deste modo: ele os

leva do discípulo, mas ele não os sofre. ®r…la NārāyaŠa Mahārāja

explica que os devotos puros são como grandes fogueiras. Não

importa quanto lixo, na forma de nossos anarthas e pecados, seja

lançado numa grande fogueira na hora da rendição, o fogo consome

isto transformando tudo em cinzas. Contudo, o fogo ele próprio não é

afetado.

Page 34: Nossos gurus

34

O que dizer dele próprio estar livre do toque das reações

pecaminosas – na verdade, apenas por seu olhar e presença um devoto

puro pode livrar os outros dos pecados. Não há a necessidade de seu

sofrimento. Isto é confirmado no Livro de canção dos šcāryas da

ISKCON, em uma canção de ®r…la Narottama dāsa µhākura:

“Todos os pecados vão embora em sua associação. Onde

encontraremos um mestre tão misericordioso quanto você?”

“Por banhar-se repetidamente no sagrado Ganges a pessoa é

purificada gradualmente. Mas, ó venerável Vai÷Šava, uma pessoa é

imediatamente purificada simplesmente por seu olhar

misericordioso”.

K�÷Ša Ele mesmo diz que grandes almas não são afetadas pela

natureza material. (Bhagavad-g…tā 9.13)

OBJEÇÃO 11OBJEÇÃO 11OBJEÇÃO 11OBJEÇÃO 11: ®r…la Prabhupāda idealizou uma sociedade mundial

onde muitos gurus trabalhariam colegiosamente (cooperativamente

dentro de uma instituição) sob direção de um corpo administrativo.

®r…la NārāyaŠa Mahārāja pratica o sistema de šcārya único da

Gau�…ya Ma˜ha. Nota: ®r…la Bhaktisiddhānta Sarasvat… µhākura

orientou que seus seguidores também trabalhassem juntos sob

orientação de um corpo administrativo e ®r…la Prabhupāda

freqüentemente citava a negligência desta ordem como a causa para a

interrupção da missão de seu mestre espiritual.

Page 35: Nossos gurus

35

REFUTAÇÃO 11REFUTAÇÃO 11REFUTAÇÃO 11REFUTAÇÃO 11: ®r…la Prabhupāda escreve:

“a idéia dele (®r…la Bhaktisiddhānta Sarasvat… µhākura) era que o

šcārya não seria nomeado entre o corpo administrativo. Ele disse

abertamente: ‘Você faz um GBC e administra a missão’. Então, a idéia

dele era que entre os membros do GBC quem surgisse como bem

sucedido e auto-refulgente šcārya seria automaticamente

selecionado”.(Carta para R™pānuga dāsa: 24 de abril de 1974)

Objeção 11 declara que ®r…la NārāyaŠa Mahārāja pratica o “sistema

único de šcārya da Gau�…ya Ma˜ha”. Contudo, ®r…la Mahārāja, embora

uma personalidade transcendental e não confinada a parâmetros de

qualquer instituição, é um membro do GBC da ®r… Gau�…ya Vedānta

Samiti. ®r… Gau�…ya Vedānta Samiti foi fundada em 1940. Os três

curadores originais da sociedade eram ®r…la Bhakti Prajñāna Ke�ava

Gosvām… Mahārāja (o sannyāsa-guru de ®r…la Prabhupāda), Pujyapadā

N�simhānanda Brahmacār… e, naquele momento, Abhay

CaraŠāravinda Prabhu (depois conhecido como Sua Divina Graça ®r…la

A.C. Bhaktivedānta Swām… Prabhupāda). ®r…la NārāyaŠa Mahārāja

segue a constituição estabelecida por estes três curadores.

®r… Gau�…ya Vedānta Samiti tem um presidente šcārya, ®r… ®r…mad

Bhaktivedānta Vāmana Gosvām… Mahārāja. ®r…la Bhaktivedānta

NārāyaŠa Mahārāja é o vice-presidente e secretário da sociedade. Ele e

outros também atuam como šcāryas iniciantes dentro da sociedade, e

a sociedade é governada por um GBC. Até o presente dia, o GBC da ®r…

Page 36: Nossos gurus

36

Gau�…ya Vedānta Samiti tem conduzido sua sociedade pacifica e

prospera, e nenhum de seus membros caiu.

OBJEÇÃO 12OBJEÇÃO 12OBJEÇÃO 12OBJEÇÃO 12: ®r…la NārāyaŠa Mahārāja criticou vários dos nomes que

®r…la Prabhupāda deu a deidades da ISKCON.

REFUTAÇÃO 12REFUTAÇÃO 12REFUTAÇÃO 12REFUTAÇÃO 12: Objeção 12 recorre da ocasião quando ®r…la

NārāyaŠa Mahārāja expressou a preocupação dele sobre a adoração de

algumas das deidades de Rādhā-K�÷Ša na ISKCON chamadas pelos

nomes Nila-madhava, Rādhā-Govinda Mādhava, etc. ®r…la Mahārāja

nunca criticou nomes dados por Prabhupāda. Ao invés disso, ele

questionou se Prabhupāda na verdade os deu.

®r…la Mahārāja simplesmente está trazendo a nossa atenção que

®r…la Prabhupāda é um devoto puro de Rādhā-K�÷Ša no humor de

V�ndāvana e, como tal, esses que desejam segui-lo necessariamente

têm que também adorar Rādhā-K�÷Ša de acordo com os princípios

explicados por ®r…la Prabhupāda e nossos šcāryas prévios. Os nomes

das supracitadas deidades ou são rasa-ābhāsa ou impróprios, de modo

que a forma curvada em três pontos de K�÷Ša tocando flauta na

companhia de ®r…mat… Rādhārān… nunca pode ser chamada pelo nome

de Dvārakādh…�a, cônjuge de Rukmin…, ou como Rādhā-Pārtha-sārathi.

Isto foi explicado claramente por ®r…la Prabhupāda no seguinte

significado:

Page 37: Nossos gurus

37

“As gop…s nunca chamaram K�÷Ša como Rukmin…-ramaŠa. Os devotos

de K�÷Ša em V�ndāvana O chaman-nO como Rādhā-ramaŠa, Nanda-

nandana e Ya�odā-nandana, mas não como Vasudeva-nandana ou

Devak…-nandana. Embora de acordo com a concepção material,

NārāyaŠa, Rukmin…-ramaŠa e K�÷Ša são um e os mesmos, no mundo

espiritual, não se pode usar o nome Rukmin…-ramaŠa ou NārāyaŠa no

lugar de K�÷Ša. Caso alguém faça isso, devido a um pobre fundo de

conhecimento, sua doçura de relacionamento com o Senhor torna-se

espiritualmente defeituosa, sendo chamada rasa-ābhāsa, uma

sobreposição (ou a sombra) de doçuras transcendentais.

O devoto avançado que realmente compreendeu as características

transcendentais do Senhor de fato não cometerá o engano de criar uma

situação de rasa-ābhāsa usando um nome por outro. Por causa da

influência de Kali-yuga, há muita rasa-ābhāsa em nome de

extravagância e liberalidade. Tal fanatismo não é muito apreciado por

devotos puros”. (®r… Caitanya Caritām�ta, Significado Madhya-l…lā

8.90)

®r…la NārāyaŠa Mahārāja também declarou que o nome Rādhā-

Pārtha-sārathi é rasa-ābhāsa porque ®r…mat… Rādhikā nunca deixa

V�ndāvana. Ela só é atraída a ®r… K�÷Ša na Sua característica de

svayam-r™pa original, que só pode ser encontrada em V�ndāvana; Ela

não é atraída a Dvārakādh…�a-K�÷Ša ou K�÷Ša no campo de batalha de

Kuruk÷etra. Quando ®r…mat… Rādhikā (em uma manifestação parcial)

Page 38: Nossos gurus

38

deixa V�ndāvana para ir para Kuruk÷etra, Ela não fica satisfeita em ver

K�÷Ša vestido como um rei; não se completavam Seus humores

amorosos em relação a Ele.

Embora K�÷Ša, Dvārakādh…�a e NārāyaŠa são um em tattva, eles

são diferentes em virtude da rasa. Alguém pode dizer que os

passatempos de K�÷Ša, como mencionados acima, não tem nada a ver

com as deidades mencionadas, mas ®r…la Prabhupāda escreve:

“Outro nome de K�÷Ša é Pārtha-sārathi. Pārtha. O nome de Arjuna é

Pārtha. Pārtha quer dizer; ‘O filho de P�thā ', outro nome de Kunti é

P�thā. O nome do pai de Kunti era P�thu, assim o nome de Kunti era

P�thā. Então o nome de Arjuna era Pārtha. E porque K�÷Ša serviu

como o condutor da carruagem de Arjuna, outro nome dele é Pārtha-

sārathi. Assim, é um fato que o Senhor não tem apenas um nome. Às

vezes alguns filósofos dizem que ‘Deus não tem nome’. Não, ele tem

muitos nomes. Isso é fato. Mas por que Deus tem tantos nomes? ESTES

NOMES SÃO CALCULADOS DE ACORDO COM OS

PASSATEMPOS DELE”.(Conferência em Los Angeles: 11 de janeiro,

1974).

Em vista que Rādhā nunca deixa V�ndāvana na sua forma

original, e visto que K�÷Ša nunca pode ser chamado como Pārtha-

sārathi em V�ndāvana, a combinação destes nomes contradiz os

princípios de rasa.

Page 39: Nossos gurus

39

Prabhupāda escreve:

“Se houvesse apenas uma leve menção que as doçuras transcendentais

se sobrepusessem de alguma maneira em contrariedade aos princípios

do culto de bhakti, ®r… Caitanya Mahāprabhu não toleraria isto e

ficaria muito irado” (®r… Caitanya Caritām�ta, Madhya-l…lā 8.97).

De acordo com ®r…la NārāyaŠa Mahārāja, Prabhupāda nunca

pretendeu que as deidades de Delhi fossem chamadas Rādhā-Pārtha-

sārathi. Nos anos 70, quando ®r…la NārāyaŠa Mahārāja ouviu o nome

delas, ele, perguntou a ®r…la Prabhupāda por que ele tinha feito isso.

Prabhupāda respondeu que ele nunca tinha Lhes dado tal nome, pois

seria como uma contradição aos seus próprios livros. Esta história é

confirmada pelo siddhānta apresentado na seguinte conversação:

Acyutananda: O nome das deidades é Rādhā-Pārtha-sārathi.

Prabhupāda: Hm?

Acyutananda: O nome das deidades de Delhi é Rādhā-Pārtha-sārathi.

Assim, como vamos entender? Porque Pārtha quer dizer Arjuna. Então

Rādhā, como vamos entender que Rādhā vai estar lá?

Prabhupāda: Quando K�÷Ša é Pārtha-sārathi, Rādhā está separada

dEle?. O que isso significa!

Um Indiano (1): O que você quer dizer, Pārtha-sārathi é ®r… K�÷Ša.

Acyutananda: Sim.

Page 40: Nossos gurus

40

Prabhupāda: Isso é tudo. Sim. “rādhā-k�÷Ša-praŠaya-vik�ir āhlādin…

�aktir”. Quando Ele está lutando, āhlādin…-�akti está lá. (Rādhā) NÃO

É MANIFESTA... (Passeio matutino em Madras: 9 de janeiro de 1976)

Aqui, ®r…la Prabhupāda declara que ®r…mat… Rādhārān… não é

MANIFESTA na presença de Pārtha-sārathi.

A respeito de como os nomes Rukmin…- Dvārakādh…�a foram

concebidos, quando Prabhupāda executou o prāŠa-prathistha

(instalação) para ‘Rukmin…- Dvārakādh…�a’ em Los Angeles em 1968,

ele chamou as deidades de ‘Rādhā-K�÷Ša’, depois ele foi para a Índia.

Quando ele voltou, ele descobriu que um discípulo tinha mudado o

nome. Prabhupāda ficou preocupado e disse: “K�÷Ša tem uma pena de

pavão e flauta. Ele é o filho de Nanda. Dvārakādh…�a é o filho de

Vasudeva. Ele não tem nenhuma flauta e nenhuma pena de pavão. Por

que você mudou o nome?” O argumento dado era que desde que o

Templo de Los Angeles era opulento e, assim, atraente a muitas

pessoas, os nomes das deidades deveriam refletir aquela opulência.

®r…la Prabhupāda respondeu que ®r… ®r… Rādhā-K�÷Ša são

supremamente opulentos. Num curto tempo depois disso Prabhupāda

foi novamente para a Índia, e os devotos ainda mantiveram o nome

como Rukmin…- Dvārakādh…�a.

Mesmo se um templo é opulento, e mesmo se a adoração do templo

for opulenta, mas ainda assim se as vigrahas estão na forma de Rādhā-

Page 41: Nossos gurus

41

K�÷Ša, i.e. K�÷Ša está tocando uma flauta, então eles são Rādhā e

K�÷Ša. ®r…la Prabhupāda escreve:

“Rādhā-K�÷Ša” não podem ser alcançados pelos devotos neófitos; esta

adoração no templo de acordo com princípios regulativos é oferecida a

Lak÷m…-NārāyaŠa. Embora possa haver uma vigraha, ou forma, de

Rādhā-K�÷Ša, a adoração dos devotos neófitos é aceitável como

adoração a Lak÷m…-NārāyaŠa”. (®r…mad-Bhāgavatam 4.24.45–46)

CONCLUSÃOCONCLUSÃOCONCLUSÃOCONCLUSÃO:

Controvérsias surgem na comunidade de Vai÷Šavas para

clarificar pontos filosóficos importantes para o benefício de todos

interessados.

siddhānta baliyā citte nā kara alasa

ihā ha-ite k�÷Še lāge su��dha mānasa

“Um estudante sincero não deveria negligenciar a discussão de tais

conclusões, considerando-os controversos, pois tais discussões

fortalecem a mente. Assim a mente da pessoa é atraída a ®r… K�÷Ša”.

(®ri Caitanya Caritām�ta, Adi- l…lā, 2.117)

Eu oro que os pontos apresentados aqui possam servir todos os

membros da ISKCON, na qual se inclui ®r…la NārāyaŠa Mahārāja e

seus seguidores, de modo que eles possam trabalhar juntos, como uma

Page 42: Nossos gurus

42

família, pregando a missão de ®r…la Prabhupāda e nossos šcāryas

anteriores.

Vai÷Šava k�pā le�a prarthi (implorando por uma insignificante porção

de clemência dos Vai÷Šavas),

TridaŠ�i Swām… Bhaktivedānta AraŠya

Page 43: Nossos gurus

43

O HOMÔNIMO ISKCON

Uma Resposta ao Artigo: “Compreendendo NārāyaŠa

Mahārāja: Suas Próprias Palavras e Fontes Primárias”

Havia uma compilação publicada no website Cakra que tentou

mostrar os ensinamentos de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja como diferentes

dos de ®r…la Prabhupāda.

A compilação que foi postada ao site Cakra é chamada

“Compreendendo NārāyaŠa Mahārāja: suas próprias palavras e outras

fontes primárias” e oferece citações de ®r…la Prabhupāda e ®r…la

NārāyaŠa Mahārāja. Os expostos a seguir explicam esse mesmo artigo

e suas citações à luz de outras evidências.

Ao citar a compilação do Cakra nós a iniciaremos com a palavra

COMPILAÇÃO, e as nossas próprias apresentações serão iniciadas

com a palavra REFUTAÇÃO.

COMPILAÇÃO 1COMPILAÇÃO 1COMPILAÇÃO 1COMPILAÇÃO 1: NārāyaŠa Mahārāja sobre A.C. Bhaktivedānta

Swām… Prabhupāda e ISKCON:

NārāyaŠa Mahārāja, Alemanha: 12 de dezembro de 2001:

“Meu �ik÷ā-guru, nitya-l…ā-pravi÷˜a oˆ vi÷Šupāda ®r… ®r…mad

Bhaktivedānta Swām… Mahārāja.”

Page 44: Nossos gurus

44

NārāyaŠa Mahārāja, Mathurā: 24 de outubro de 1999:

“Nós podemos glorificar Swām…j…, Bhaktivedānta Swām… Mahārāja.

Mas esses que estão caindo, como eles podem glorificá-lo? Eles não

podem glorificá-lo, nunca; eles estão fugindo. Eles estão estabelecendo

que ele era o fundador da ISKCON, mas eu sei que ele não era o

fundador; ele era um dos membros dela no guru-paramparā. Ela foi

fundada por K�÷Ša, e o primeiro ācārya foi Brahmā, então Nārada,

então Vyāsa. Ele somente mudou o nome e pregou desta maneira em

países ocidentais”.

REFUTAÇÃO 1REFUTAÇÃO 1REFUTAÇÃO 1REFUTAÇÃO 1: O uso da compilação das citações de ®r…la Mahārāja,

dizendo primeiro que ele é o discípulo �ik÷ā de ®r…la Prabhupāda e

então depois dizendo que ®r…la Prabhupāda não é o Fundador-šcārya

da ISKCON, significa querer mostrar que ele realmente não é o

discípulo de Prabhupāda (ou que ele é infiel e se contradiz sobre ®r…la

Prabhupāda). Mas ®r…la Mahārāja não está dizendo nada que ®r…la

Prabhupāda não disse muitas vezes. No Prefácio do Bhagavad-g…tā,

®r…la Prabhupāda escreve:

“Alguns deles disseram que é muito afortunado para os americanos

que eu comecei o movimento para consciência K�÷Ša na América. Mas,

de fato o pai original deste movimento é o próprio Senhor K�÷Ša,

desde que foi iniciado a um longo tempo atrás, e ele está descendendo

à sociedade humana através da sucessão discipular. Se eu tiver

qualquer crédito nesta conexão, não pertence pessoalmente a mim,

mas é devido a meu mestre espiritual eterno, Sua Divina Graça oˆ

Page 45: Nossos gurus

45

vi÷Šupāda paramahaˆsa parivrājakācārya 108 ®r… ®r…mad

Bhaktisiddhānta Sarasvat… Gosvām… Mahārāja Prabhupāda”.

®r…la Prabhupāda também escreve em seu significado do ®r…mad-

Bhāgavatam (2.9.6): “Assim Brahmā foi iniciado pelo K�÷Ša mantra,

pelo próprio Senhor K�÷Ša, e assim ele se tornou um Vai÷Šava... nós

pertencemos a Brahmā-sampradāya, diretamente na corrente

discipular de Brahmā até Nārada, de Nārada para Vyāsa, de Vyāsa

para Madhva Muni, de Madhva Muni para Mādhavendra Pur…, de

Mādhavendra Pur… para Ÿ�vara Pur…, de Ÿ�vara Pur… para o Senhor

Caitanya e gradualmente para Sua Divina Graça Bhaktisiddhānta

Sarasvat…, nosso mestre divino”.

COMPILAÇÃO 2COMPILAÇÃO 2COMPILAÇÃO 2COMPILAÇÃO 2: NārāyaŠa Mahārāja, 28 de abril de 1999, manhã:

Caracas, Venezuela:

“Você também deveria saber que Caitanya Mahāprabhu é o

fundador da ISKCON. Swam…j…i, A.C. Bhaktivedānta Swām… Mahārāja,

só é um dos šcāryas proeminentes nesta linha. Ele não é o fundador;

ele é um dos šcāryas proeminentes que difundiu todas estas coisas

sobre o mundo inteiro, em um tempo muito curto”.

REFUTAÇÃO 2REFUTAÇÃO 2REFUTAÇÃO 2REFUTAÇÃO 2: A compilação está tentando dizer que ®r…la NārāyaŠa

Mahārāja não respeita a posição de Prabhupāda como Fundador-

šcārya deste movimento. Mas, de fato, ele está estabelecendo as

glórias de Prabhupāda. Com orgulho, ®r…la Prabhupāda confirma a

declaração de ®r…la Mahārāja no seu próprio significado do ®r…mad-

Page 46: Nossos gurus

46

Bhāgavatam. Lá ele diz: “O movimento Hare K�÷Ša não é um

movimento novo como às vezes erradamente as pessoas pensam. O

movimento Hare K�÷Ša está presente em todos os milênios da vida do

Senhor Brahmā, e o santo nome é cantado em todos os sistemas

planetários mais altos, inclusive Brahmaloka e Candraloka, sem falar

de Gandharvaloka e Apsaraloka. O movimento de sañk…rtana que foi

iniciado neste mundo ha quinhentos anos atrás por ®r… Caitanya

Mahāprabhu não é, portanto, um movimento novo”. (®r…mad-

Bhāgavatam 7.15.72 Significado)

No seu significado do ®r…mad-Bhāgavatam (1.9.6–7), ®r…la

Prabhupāda lista alguns dos outros šcāryas proeminentes neste

movimento. Ele escreve: “Ele (Nārada) é o filho e discípulo de

Brahmāj…, e dele a sucessão discipular na linha de Brahmā foi

propagada. Ele iniciou Prahlāda Mahārāja, Dhruva Mahārāja e muitos

devotos célebres do Senhor. Ele iniciou igualmente Vyāsadeva, o autor

das literaturas Védicas, e de Vyāsadeva foi iniciado Madhvācārya, e

assim a Madhva-sampradāya, no qual a Gau�…ya-sampradāya também

é incluída, difundiu-se por toda parte no universo. ®r… Caitanya

Mahāprabhu pertenceu a esta Madhva-sampradāya; então, Brahmāj…,

Nārada, Vyāsa, até Madhva, Caitanya e os Gosvām…s todos

pertenceram à mesma linha de sucessão discipular”

Então, ser um šcārya proeminente nesta linha é a maior glória.

COMPILAÇÃO 3COMPILAÇÃO 3COMPILAÇÃO 3COMPILAÇÃO 3: NārāyaŠa Mahārāja, Murwillumbah, Austrália: 18

de fevereiro de 2002 (noite):

Page 47: Nossos gurus

47

“Seu Prabhupāda, ®r…la Swām… Mahārāja, só mudou o nome para o

inglês. Ele não é o Fundador-šcārya desta ISKCON eterna. Eu sou

ISKCON. Eu não sou diferente da ISKCON. Eu sou

‘BHAKTIVEDšNTA' [®r…la Bhaktivedānta NārāyaŠa Gosvām…

Mahārāja]. Tal pai, tal filho. Eu sou o real sucessor de ®r…la

Bhaktivedānta Swām… Mahārāja, e não há nenhum outro. Você deveria

saber disso muito abertamente. Eu sou Bhaktivedānta e ele é

Bhaktivedānta, mas ele recebeu este nome depois de mim. Eu sou

sênior a ele nesta consideração. Eu sou Bhaktivedānta, e eu também

sou ISKCON. Não pense que eu estou fora da ISKCON”.

REFUTAÇÃO 3REFUTAÇÃO 3REFUTAÇÃO 3REFUTAÇÃO 3: Esta citação inexata insinua dizer que ®r…la NārāyaŠa

Mahārāja está tentando usurpar a posição de Prabhupāda como

Fundador-šcārya. Mas, a verdade é que ele está revelando de fato o

orgulho dele em ser o criado humilde de Prabhupāda. A compilação

não incluiu as orações precedentes e explicação, e também substituiu

uma clarificação importante resumindo-a nuns meros três pontos. A

seguir apresentamos a versão original e exata dessas declarações de

®r…la Mahārāja, como havia sido postado na forma de palestras

divulgadas pela Internet: (As palavras em parênteses também fazem

parte do que havia sido postando originalmente na Internet).

“Na época de ®r…la Bhaktisiddhānta Sarasvat… Gosvām… µhākura,

®r…la Sarasvat… µhākura era o presidente da ISKCON. Ele enviou um

braço, ®r…la Prabhupāda Bhaktivedānta Swām… Mahārāja, que recebeu

sannyāsa por ®r…la Bhakti Prajñāna Ke�ava Gosvām… Mahārāja, e que

Page 48: Nossos gurus

48

deu, então, o nome ISKCON em inglês. [Previamente fora chamada

por nomes diferentes, como Gau�…ya Vedānta Samiti, Gau�…ya Ma˜ha,

Vi�va Vai÷Šava Rājā Sabhā, e K�÷Ša-bhakti-rasa Bhāvitaƒ Mati.] Seu

Prabhupāda, ®r…la Swām… Mahārāja, só mudou o nome em inglês. Ele

não é o Fundador-šcārya desta ISKCON eterna. O Fundador-šcārya é

originalmente Brahmā, e ela é realmente estabelecida por K�÷Ša. Todos

vocês que estão seguindo esta sucessão discipular são ISKCON. Não

pense que você não é. Eu sou ISKCON. Eu não sou diferente da

ISKCON. Eu sou ‘Bhaktivedānta' [®r…la Bhaktivedānta NārāyaŠa

Gosvām… Mahārāja]. Tal pai, tal filho. Eu sou o real sucessor de ®r…la

Bhaktivedānta Swām… Mahārāja, e não há nenhum outro. Você deveria

saber disto muito abertamente.

Eu sou Bhaktivedānta e ele é Bhaktivedānta, mas ele recebeu este

nome depois que eu o encorajei a isso. Eu sou sênior a ele nesta

consideração. Por meu pedido ele tornou-se pronto para tomar

sannyāsa, e meu guru mahārāja deu sannyāsa a ele. [®r…la NārāyaŠa

Mahārāja e ®r…la Prabhupāda foram ambos denominados

Bhaktivedānta por ®r…la Bhakti Prajñāna Ke�ava Gosvām… Mahārāja na

hora das iniciações de sannyāsa deles.] Eu estava como sacerdote na

cerimônia de sannyāsa dele. Eu executei o sacrifício de fogo, eu fiz a

daŠ�a dele e eu lhe ensinei como usar os artigos de vestuário de

sannyāsa dele. Embora ele era júnior para mim e eu sou sênior a ele em

sannyāsa, ele é meu �ik÷ā-guru. Eu sou o discípulo dele. Eu sou

Bhaktivedānta, e eu também sou ISKCON. Não pense que eu estou

fora da ISKCON”.

Page 49: Nossos gurus

49

Nós também havíamos postado a seguinte citação de ®r…la

Prabhupāda junto com a conferência de ®r…la Mahārāja, confirmando a

declaração de ®r…la Mahārāja que o real crédito de ®r…la Prabhupāda é

que ele trouxe ao Ocidente, no idioma inglês, pura e eterna consciência

de K�÷Ša. Prabhupāda declarou em uma conferência em Detroit, no dia

3 de agosto de 1975: “Não é que, ‘Bhaktivedānta Swām… trouxe isto.'

Eles dizem. Eles me dão o crédito. Isso também é minha boa fortuna.

Mas, de fato eu sou igual a um mensageiro. Eu trouxe, mas eu estou

entregando isto sem qualquer adulteração. Este pode ser meu crédito.

E se você recebe isto sem qualquer adulteração e pratica isto, então sua

vida será bem sucedida.”

Além disso, a compilação não citou a precedente introdução de

®r…la Mahārāja: “Você deveria saber uma coisa. ISKCON foi primeiro

estabelecida através do cātur-mukha (quatro-cabeças) Brahmā. Ele é

nosso primeiro guru. Ele é o Fundador-šcārya original da ISKCON, e

os discípulos dele como Sanaka, Sanandana, Sanātana, Sanat-kumara,

e Nārada são reais pregadores da ISKCON. Depois deles,

especialmente em Kali-yuga, Madhvācārya, Rāmānuja, Vi÷ŠuSwām… ,

Nimbāditya e tantos outros apareceram. Em nossa linha (a Gau�…ya-

sampradaya), especialmente em Kali-yuga, ®r… Mādhavendra Pur… é a

raiz, a semente. Os discípulos dele são ®r…la Ÿ�vara Pur…padā e

Nityānanda Prabhu; de Ÿ�vara Pur…padā veio ®r… Caitanya

Mahāprabhu, e dEle veio Svar™pa Dāmodara. Então, depois deles,

®r…la Bhaktivinoda µhākura e ®r…la Prabhupāda Bhaktisiddhānta

Page 50: Nossos gurus

50

Sarasvat… Gosvām… µhākura apareceu na linha deles, e eles também

fazem parte da real ISKCON. Todas estas são personalidades da

ISKCON ideal, e vocês sempre deveriam estar atentos nisto.”

®r…la Mahārāja simplesmente está nos encorajando a que nos

lembremos de honrar nossos šcāryas prévios. Eles também podem nos

ajudar e podem nos abençoar. Se nós pensamos que Prabhupāda é o

primeiro neste movimento, nós não o estamos glorificando. Ele não

quer ser desconectado do seu guru paramparā. A glória dele é sua

castidade nas palavras e humores da sucessão discipular. Se nós

pensarmos que Prabhupāda é o primeiro, significa pensarmos que não

temos que recorrer aos šcāryas prévios da sucessão para entender o

que ele (Prabhupāda) está tentando ensinar. Significa pensar que nós, e

almas condicionadas como nós, somos as autoridades no

entendimento relativo a ele.

Quanto à declaração de ®r…la Mahārāja que ele, como também

outros, podem ter recebido o título “Bhaktivedānta”, ®r…la Prabhupāda

confirma isto no ®r…mad-Bhāgavatam (1.5.24) como segue: “Como tal,

vedānta-vād…s, ou os seguidores do Vedānta, indica os devotos puros

da Personalidade de Deus. Tais vedānta-vād…s, ou bhakti-vedāntas, são

imparciais distribuindo o conhecimento transcendental do serviço

devocional. A eles ninguém é inimigo ou amigo; ninguém é educado

ou ignorante. Ninguém é especialmente favorável, e ninguém é

desfavorável. Os bhakti-vedāntas vêem que as pessoas em geral estão

desperdiçando o tempo em falsas coisas sensuais. O seu

empreendimento é abordar a massa ignorante das pessoas para

Page 51: Nossos gurus

51

restabelecer a perdida relação delas com a Personalidade de Deus. Por

tal empenho, mesmo as almas mais adormecidas são despertas ao

senso da vida espiritual e, sendo assim iniciadas pelos bhakti-

vedantas, as pessoas em geral progridem gradualmente no caminho da

realização transcendental.”

O d…k÷ā-guru de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja, ®r…la Bhakti Prajñāna

Ke�ava Gosvām… Mahārāja, também é o sannyāsa-guru de ®r…la

Prabhupāda. ®r…la Bhakti Prajñāna Ke�ava Gosvām… Mahārāja deu para

todos seus discípulos de sannyāsa o título “Bhaktivedānta”.

A compilação citou ®r…la Mahārāja dizendo, “eu sou o real sucessor

de ®r…la Bhaktivedānta Swām… Mahārāja, e não há nenhum outro”.

Talvez a compilação está tentando dizer que ®r…la Mahārāja não é

fidedigno porque um auto-refulgente šcārya não precisa se proclamar.

De fato, ®r…la Mahārāja está apenas se separando dos falsos gurus. Esta

declaração não é exclusiva, mas inclusiva. Quando Prabhupāda foi

questionado em 1969, em Boston, o que Jesus quis dizer quando ele

disse, “eu sou o único filho de meu pai. Ninguém pode vir a Ele senão

por mim”, Prabhupāda respondeu: “Eu quer dizer ‘por mim’ ou

qualquer um como eu; em outras palavras, por mim ou qualquer

representante fidedigno de Deus.” ®r…la Mahārāja não está

menosprezando outros instrutores fidedignos. Ele simplesmente está

dizendo que não é coisa pequena representar a linha dos Gau�…ya

šcāryas perfeitamente.

A declaração de ®r…la Mahārāja também pode ser vista deste modo:

A declaração de um filho que ama o pai (Prabhupāda) tanto que ele

Page 52: Nossos gurus

52

pode dizer, “ninguém pode amar meu pai mais que eu”. Este não é

orgulho dele nele próprio, mas no ®r…la Svām… Mahārāja amado dele,

nosso ®r…la Prabhupāda. Nós não podemos imaginar tal amor em

nossa cultura Ocidental.

COMPILAÇÃO 4COMPILAÇÃO 4COMPILAÇÃO 4COMPILAÇÃO 4: Hari Sauri 3/31/97-7:54 da manhã. Carta: “Ele

(NārāyaŠa Mahārāja) gritou, ‘Eu não estou sob suas regras. Eu não sou

ISKCON, eu sou Gau�…ya Ma˜ha!’”

REFUTAÇÃO 4REFUTAÇÃO 4REFUTAÇÃO 4REFUTAÇÃO 4: A compilação está tentando dizer que ®r…la Mahārāja

se contradiz para se adequar aos seus propósitos. Mas de fato, ele está

pondo um foco na real ISKCON eterna, e distingue isto da corporação

ISKCON moderna. O incidente referido acima aconteceu em

Navadv…pa. Hari ®auri e alguns dos irmãos espirituais dele estavam

tentando castigar ®r…la Mahārāja com uma linguagem severa. Eles

tinham acusado-o de re-iniciar Gaurāng…-dās… que realmente nunca

havia sido iniciada antes. Eles também tinham acusado-o de iniciá-la

no primeiro encontro dele com ela, sem ver as suas qualificações. Eles

disseram que os discípulos de Prabhupāda esperavam seis meses, mas

que Gaurāng… recebeu iniciação em seu primeiro dia. Contudo, de fato

ela nasceu em consciência de K�÷Ša, estava praticando há

aproximadamente vinte anos, tinha lido profundamente os livros de

Prabhupāda e de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja, e tinha sido recomendada

por vários devotos seniores. ®r…la Mahārāja respondeu a eles, sem

gritar, que ele não era parte da ISKCON [corporação] deles, e que,

Page 53: Nossos gurus

53

portanto, eles não eram sua autoridade. A declaração dele de maneira

alguma indica que ele se sente além das regras da ISKCON eterna.

Na conferência dele de 13 de maio de 200l, em Los Angeles,

Califórnia, ®r…la Mahārāja explicou as glórias de Prabhupāda em

relação a ISKCON eterna. Seguem alguns trechos.

[®r…la NārāyaŠa Mahārāja]: “Eu vi ®r…la Svām… Mahārāja dando a

definição de ISKCON com este �loka”:

kkkk�÷Š�÷Š�÷Š�÷Šaaaa----bhaktibhaktibhaktibhakti----rasarasarasarasa----bhbhbhbhāāāāvitvitvitvitāāāā mati mati mati matiƒƒƒƒ

krkrkrkr…………yatyatyatyatāāāāˆ̂̂̂ yadi kuto ’pi labhyate yadi kuto ’pi labhyate yadi kuto ’pi labhyate yadi kuto ’pi labhyate

tatra laulyam api mtatra laulyam api mtatra laulyam api mtatra laulyam api m™™™™lyam ekalalyam ekalalyam ekalalyam ekalaˆ̂̂̂

janmajanmajanmajanma----kokokoko˜̃̃̃iiii----suksuksuksuk����tair na labhyatetair na labhyatetair na labhyatetair na labhyate

‘Serviço devocional puro em consciência de K�÷Ša não pode ser obtido

nem sequer por atividades piedosas executadas em centenas e

milhares de vidas. Só pode ser obtido pagando um preço; quer dizer,

intensa avidez por obtê-lo. Se isto estiver em algum lugar disponível, a

pessoa deve adquiri-lo a qualquer custo, e sem demora”. Significado:

Esta é a base da ISKCON.

Nesta consideração, citamos ®r…la Prabhupāda também em outro

livro - Viagem ao auto-conhecimento: “Em outro verso, R™pa Gosvām…

diz: k�÷Ša-bhakti-rasa-bhāvitā matiƒ, kr…yatāˆ yadi kuto ’pi labhyate.

Eu traduzi as palavras “consciência de K�÷Ša” de k�÷Ša-bhakti-rasa-

Page 54: Nossos gurus

54

bhāvitā. Então, aqui, R™pa Gosvām… aconselha: -‘Se consciência de

K�÷Ša estiver disponível, por favor compre imediatamente. Não

demore. é uma coisa muito agradável.’” Em Seattle, Washington, 4 de

outubro de 1968, ®r…la Prabhupāda declarou: “k�÷Ša-bhakti-rasa-

bhāvitā matiƒ. Matiƒ quer dizer inteligência ou estado mental que eu

servirei K�÷Ša. Se você puder comprar este estado mental em qualquer

lugar, por favor, compre-o imediatamente”.

[®r…la NārāyaŠa Mahārāja]: “Se qualquer um não estiver seguindo isto,

mesmo que ele esteja tentando ser ISKCON, ele realmente não é

ISKCON. Ele é ābhāsa de ISKCON (uma semelhança ou sombra). Nós

vemos na semelhança de ISKCON que tantos membros podem cair. Os

reais sócios da ISKCON, contudo, nunca cairão. Brahmā é o primeiro

na ISKCON, Nārada é o segundo, ®r…la Vyāsadeva é terceiro, o quarto

é ®r… Sukadeva Gosvām…. Eles não podem cair. ®r…la R™pa Gosvām…

não pode cair, e ele também é ISKCON. ®r…la Raghunatha dasa

Gosvām… nunca cairá, e ele também é ISKCON. Nós somos todos

ISKCON, mas esses que podem cair, esses que simplesmente estão

tentando ser ISKCON, realmente não são membros.

Nós devemos ajudar devotos que estão nesta categoria. Eu oro a

K�÷Ša para aspergir Sua misericórdia para que um dia eles possam ser

a real ISKCON. Geralmente - janma-ko˜i-suk�tair na labhyate: este

padrão de alta classe não pode ser obtido meramente por suk�ti

(atividades espirituais piedosas, ou bhakti regulada). Se a pessoa

acumular suk�ti por milhares e milhares de nascimentos, em relação a

Page 55: Nossos gurus

55

K�÷Ša e aos seus devotos ou então em relação a qualquer coisa

relacionado a K�÷Ša, isso será real suk�ti. Quando houver suk�ti em

bastante quantidade, você pode ter dar�ana de qualquer devoto

exaltado. Sādhu-sa‰ga será alcançado”.

COMPILAÇÃO 5COMPILAÇÃO 5COMPILAÇÃO 5COMPILAÇÃO 5: A.C. Bhaktivedānta Swām… Prabhupāda Carta para

Dr. Bigelow –Allahabad, 20 de janeiro de 1971: “eu sou o Fundador-

šcārya da Sociedade Internacional para Consciência de K�÷Ša”.

REFUTAÇÃO 5REFUTAÇÃO 5REFUTAÇÃO 5REFUTAÇÃO 5: A compilação está tentando mostrar aqui que ®r…la

NārāyaŠa Mahārāja não aceita as palavras de Prabhupāda de que ele é

o Fundador-šcārya, mas aqui Prabhupāda está dizendo que ele é o

fundador da corporação ISKCON, não a ISKCON eterna. Na mesma

carta Prabhupāda escreve: “Esta vida antinatural de repetidos

nascimentos, mortes, doença e velhice podem parar quando a sua

consciência é conectada com a Suprema consciência de Deus. Esse é o

princípio básico do nosso Movimento para Consciência de K�÷Ša”.

Prabhupāda não está dizendo que ele é o “Fundador-šcārya” desse

princípio básico.

COMPILAÇÃO 6COMPILAÇÃO 6COMPILAÇÃO 6COMPILAÇÃO 6: A.C. Bhaktivedānta Swām… Prabhupāda Carta para

Kuru�re÷˜ha–Bombay, 28 de dezembro de 1974:

“Também sua idéia de formar um truste composto por membros da

ISKCON e homens influentes da comunidade Indiana é aprovada por

mim. Isso é muito bom. Deixe os Indianos tomar parte em nosso

Page 56: Nossos gurus

56

movimento e nos ajudar a impulsionar esta missão de ®r… Caitanya

Mahāprabhu. Neste truste (corpo administrativo) você deve ser muito

cuidadoso para ter certeza que meu nome estará registrado lá como o

Fundador-šcārya e que eu serei a última autoridade. Em outras

palavras, em caso de necessidade de vetar ou cancelar qualquer

decisão feita pelos outros fiduciários, eu serei capaz de fazer isso.

Minha decisão deverá prevalecer sobre a dos outros fiduciários

combinados.”

REFUTAÇÃO 6REFUTAÇÃO 6REFUTAÇÃO 6REFUTAÇÃO 6: Prabhupāda nunca diria que ele é a autoridade acima

de Brahmā, K�÷Ša ou o próprio guru-mahārāja dele; nem que eles

seriam seus fiduciários. Está claro que ele está falando da ISKCON

corporação e não da ISKCON eterna da qual ele fala em outro lugar.

Há um termo usado na língua inglesa conhecido por “homônimo”.

Homônimos referem-se a palavras que têm a mesma ortografia ou

pronúncia, mas com significados diferentes. ISKCON é como um caso

de homônimo.

COMPILAÇÃO 7COMPILAÇÃO 7COMPILAÇÃO 7COMPILAÇÃO 7: Conversação de NārāyaŠa Mahārāja,

Murwillumbah, Austrália: 12 de fevereiro de 2002 (manhã):

“Então, no serviço para Rādhikā, para rati-keli-siddhyai, um guru

não pode servir em sua forma masculina. ®r…la Swām… Mahārāja e meu

gurudeva ambos estão servindo lá nas formas femininas deles como

gop…s. Naquela morada meu gurudeva é Vinoda Mañjar…, ®r…la

Prabhupāda Bhaktisiddhānta Sarasvat… µhākura é Nayana Mañjar…,

Page 57: Nossos gurus

57

®r…la Bhaktivinoda µhākura é Kamala Mañjar…, ®r…la J…va Gosvām… é

Vilasa Mañjar…, ®r…la R™pa Gosvām… é R™pa Mañjar…, e ®r…la

Raghunatha dasa Gosvām… é Rati Mañjar…. Estas mañjar…s podem servir

o casal Rādhā-K�÷Ša”.

[®r…pada Bhaktisār Mahārāja:] “E nosso ®r…la Prabhupāda?” [®r…la

NārāyaŠa Mahārāja:] “Se você render-se completamente, com corpo,

mente, palavras e ego, então eu posso lhe falar. Caso contrário, eu não

vou. Eu sei quem ele é, mas você não sabe. Nenhum dos líderes da

ISKCON sabe. Seu Prabhupāda os enganou a todos, no sentido de que

ele não se revelou a ninguém”.

REFUTAÇÃO 7REFUTAÇÃO 7REFUTAÇÃO 7REFUTAÇÃO 7: Talvez a compilação esteja tentando dizer que ®r…la

Mahārāja afirmou que Prabhupāda é um trapaceiro, e os líderes da

ISKCON foram enganados por ele, e que ele não é um mestre

espiritual fidedigno. Mas, ®r…la Mahārāja não está dizendo nada disso.

Ele está apenas dizendo que Prabhupāda não revelou a identidade

espiritual dele. Devido a eles, e nós, não temos a qualificação para

saber, ele manteve isto em segredo.

COMPILAÇÃO 8COMPILAÇÃO 8COMPILAÇÃO 8COMPILAÇÃO 8: NārāyaŠa Mahārāja, conferencia dada no dia 19 de

setembro de 1994:

“Esses que não são rasika Vai÷Šavas, eles não sabem tattva, eles

não tem tido associação com qualquer Vai÷Šava... eles pensam que ao

pregar no mundo inteiro... o nome de K�÷Ša... e dar o G…tā sandesa é

tudo. Assim, eu quero dizer que seu Prabhupāda deu estas coisas... só

Page 58: Nossos gurus

58

estas coisas... e não além destas coisas. Então ele foi só o servo de

Mahā-Vi÷Šu, não de K�÷Ša. Uma coisa estranha para os que são

ignorantes.

Mas, esses que são sábios e tomaram iniciação de qualquer rasika

Vai÷Šava, bhava-bhakta de Caitanya Mahāprabhu... Esses que deram o

coração deles a eles e que realizaram qualquer coisa... muito pequena...

eles podem perceber estas coisas. No princípio, se vai construir

qualquer templo... nós teremos que limpar... o terreno. Os espinhos

estão lá, as árvores que têm espinhos... inútil... devem ser cortados, e

abrimos algum espaço... Mas, cavar e varrer não é tudo. Cavar para a

fundação deste grande templo não é tudo. Assim, Swam…j…i clareou a

atmosfera no princípio... preparando o chão... pregando nome e o

sandesa do G…tā... ele preparou. Um trabalho muito importante. Sem

isto, sem isto, ele não poderia ter dado estas coisas. Assim como

Caitanya Mahāprabhu primeiro pregou o nome de K�÷Ša

mundialmente, e ele queria que todos os Vai÷Šavas entendessem o

humor interno dele... Caso contrário ninguém poderá entender... assim

ele fez esta tarefa e isso era tão necessário para aquele mundo... para

todo o mundo... ele fez, mas ele não fez tudo... além disso. Isto foi

apenas a base... fundação”.

REFUTAÇÃO 8REFUTAÇÃO 8REFUTAÇÃO 8REFUTAÇÃO 8: Esta não é uma transcrição exata da conferência de

®r…la Mahārāja. Citando de maneira distorcida esta conferência, a

compilação está tentando mostrar que ®r…la Mahārāja disse que

Prabhupāda não é servo de Caitanya Mahāprabhu, mas meramente de

Page 59: Nossos gurus

59

Mahā-Vi÷Šu. Porém, nada pode ser adicionado além da verdade.

Aqueles devotos que estavam realmente presentes àquela conferência,

que ouviram várias vezes o tape das gravações, e que (além disso)

ouviram as várias conferências de ®r…la Mahārāja sobre este mesmo

tópico muitas vezes, transcreveram a palestra do seguinte modo:

(completo e correto)

“Esses que não são rasika Vai÷Šavas que não sabem tattva e que

não tiveram a associação de qualquer Vai÷Šava puro, pensam que

pregar ao redor do mundo o nome de K�÷Ša e dar G…tā-sandesa, a

mensagem do G…tā, é a coisa toda. Assim eu quero dizer que se seu

Prabhupāda tivesse dado só estas coisas e nada além destas coisas,

então ele teria sido apenas o servo de Mahā-Vi÷Šu, não de K�÷Ša. Esta

idéia estranha é para esses que são ignorantes.

Mas, esses que são sábios e tomaram iniciação de qualquer rasika

Vai÷Šava e bhavakā-bhakta de Caitanya Mahāprabhu, esses que deram

o coração deles a ele e perceberam algo, até mesmo muito pequeno,

podem perceber estas coisas de fato sobre quem é Prabhupāda.

Primeiro, se qualquer templo for ser construído nós teremos que

limpar o terreno. As árvores que têm espinhos são inúteis e precisam

ser cortadas, para dar algum espaço para a construção. Mas cavar e

varrer não é tudo. Cavar para a construção do alicerce deste grande

templo não é tudo. Assim, Swām…j…i primeiramente limpou a atmosfera

e preparou o terreno pregando o santo nome e a mensagem de sande�a

do G…tā, e este é um trabalho muito importante. Sem isto, ele não

poderia ter dado estes conceitos mais avançados. Caitanya

Page 60: Nossos gurus

60

Mahāprabhu também pregou primeiro por todo o mundo o nome de

K�÷Ša, mas Ele também desejava que todos os Vai÷Šavas entendessem

o seu humor interno. Caso contrário, sem uma fundação, ninguém

pode entender isto. Assim, seu Prabhupāda executou esta tarefa, e isso

era tão necessário para todo o mundo, mas isto não é tudo que ele fez.

Isso foi apenas uma base ou fundação”.

O texto acima foi só uma pequena citação. Na continuidade da

conferencia, ®r…la Mahārāja explica como Prabhupāda manteve as

verdades mais elevadas de bhakti, �uddha-bhakti ou vraja-bhakti, nos

livros dele, e que, portanto, nós precisamos nos tornar servos de

Rādhā-K�÷Ša e Caitanya Mahāprabhu.

No dia 31 de maio de 2000 em Los Angeles ®r…la Mahārāja explicou

este mesmo princípio novamente: “Você deve saber quem seu

Prabhupāda é. Você deve saber; então você pode glorificá-lo, caso

contrário você não pode. Ele também descendeu. Ele é um associado

de Mahāprabhu, e ele descendeu para dar aquele mesmo humor e

missão de Mahāprabhu. Ele não veio apenas para pregar: ‘Você deve

fazer k…rtana e acrescentar isso a tudo o mais que você já estiver

fazendo’. (Prabhupāda pregava assim para nós ocidentais e Gurudeva

está dando o exemplo de como ele, Prabhupāda, falava) Ele não veio

apenas também para estabelecer yuga-dharma. Isso é o trabalho de

Mahā-Vi÷Šu, não de K�÷Ša. Não é a função de K�÷Ša. Quem é Mahā-

Vi÷Šu? ®r… Advaita šcārya. Ele é o aˆ�a (parte) do aˆ�a do aˆ�a do

aˆ�a do kāla do próprio K�÷Ša. Ele é uma parte da parte da parte da

parte de K�÷Ša. Estando tão longe, Ele pode pregar com k…rtana, mas

Page 61: Nossos gurus

61

Ele não pode dar vraja-bhakti. Ele não está qualificado para isto. Só

K�÷Ša pode fazer isto. Quando Ele vem, portanto, Ele prega através de

sa‰k…rtana aquele mais elevado amor e afeição, assim como também o

processo para alcançar isto. Você não deve pensar que ele

(Prabhupāda) era apenas um pregador de harināma. Você não deve

pensar que ele apenas escreveu tantos livros, e os publicou e os

distribuiu. Esta não é a última glória dele. Qual é a glória dele? Ele é

um r™pānuga Vai÷Šava, servindo o casal Rādhā-K�÷Ša da mesma

maneira como R™pa Mañjar…”.

COMPILAÇÃO 9COMPILAÇÃO 9COMPILAÇÃO 9COMPILAÇÃO 9: NārāyaŠa Mahārāja, Bambra, uma fazenda perto de

Melbourne:

“®r…la Bhaktivedānta Swām… Mahārāja me pediu nos últimos dias,

‘Você deveria ajudar meus discípulos. Eles são como macacos; eu não

os pude treinar o suficiente. Sempre tente ajudá-los '”.

REFUTAÇÃO 9REFUTAÇÃO 9REFUTAÇÃO 9REFUTAÇÃO 9: Talvez a compilação está tentando dizer que ®r…la

Mahārāja está inventando que Prabhupāda disse algo ruim sobre nós,

os discípulos dele. Mas, há um registro gravado disto (desta

conversação de ®r…la Prabhupāda com ®r…la NārāyaŠa Mahārāja) se

referindo a seus discípulos como macacos. Nós temos uma certa

grande concepção a respeito de nós mesmos, e porque Prabhupāda

encorajou (-nos) seus pequenos recém-nascidos bebês, continuamos a

pensar que nos éramos grandes. Podemos muitos de nós dizer

honestamente que não agimos como macacos? Pelo menos às vezes,

Page 62: Nossos gurus

62

sendo vigorosos e bravos, famintos e briguentos? Nós pessoalmente

experimentamos (®yāmarān… ou JādurāŠ… era uma das principais

artistas da BBT) Prabhupāda chamando os artistas da BBT de animais,

porque disputávamos dessa maneira entre nós mesmos. Prabhupāda

nos treinou de acordo com nossa receptividade para ser treinado, e

como nós continuamos servindo e cantando, construindo suk�ti e

saˆskāra, créditos devocionais, nós nos tornamos mais treinados. ®r…la

Prabhupāda escreveu no Bhāgavatam (3.32.39–40 Significado):

“Também, há assim DENOMINADOS DISCÍPULOS que se tornam

submissos muito artificialmente a um mestre espiritual, com um

motivo ulterior (imediatista, secreto), e “NÓS TEMOS EXPERIÊNCIA

QUE ALGUNS ESTUDANTES VÊM SE JUNTAR A NÓS, mas devido

a existência de outros conceitos em algum tipo particular de fé, eles

deixam nosso acampamento e vão se perder na selva”.

COMPILAÇÃO 10COMPILAÇÃO 10COMPILAÇÃO 10COMPILAÇÃO 10: Satsvar™pa Goswām…:

“Na última publicação, entretanto, o assunto era que não importa o

quanto ®r…la Prabhupāda pode ter dito ou não a ®r…la NārāyaŠa

Mahārāja, mas o que ®r…la Prabhupāda disse a nós, os discípulos dele.

E não há nenhum registro dele em tempo algum instruindo os

membros da ISKCON a tomarem a direção de ®r…la NārāyaŠa

Mahārāja, ou outros que se refiram a requerer sua guia envolvendo os

detalhes de executar a cerimônia do samādhi de ®r…la Prabhupāda”.

Page 63: Nossos gurus

63

REFUTAÇÃO 10REFUTAÇÃO 10REFUTAÇÃO 10REFUTAÇÃO 10: Primeiro, ®r…la Mahārāja é o discípulo de

Prabhupāda. Ele se tornou o discípulo dele em 1947, antes da maioria

dos membros da ISKCON nascerem e quase vinte anos antes da

ISKCON (instituição) ser estabelecida. Assim como não há diferença

entre o d…k÷ā e �ik÷ā-guru, não há diferença entre o discípulo �ik÷ā e

d…k÷ā. De fato, o discípulo �ik÷ā pode ser mais avançado e íntimo,

como no caso do melhor discípulo de ®r…la Jagannātha dāsa Bābāj…

Mahārāja, ®r…la Bhaktivinoda µhākura, que era discípulo �ik÷ā dele.

Secundariamente, COMPILAÇÃO 10 atesta que ®r…la Mahārāja não foi

anunciado. Mas, Prabhupāda Bhaktisiddhānta Sarasvat… µhākura

também não anunciou a todos seus discípulos sobre o discípulo dele

que depois se tornaria nosso Prabhupāda. O próprio Prabhupāda

atestou: “Eles nunca pensaram, Guru Mahārāja nos deu instrução

sobre tantas coisas. Por que ele não disse que, ‘Este homem deveria ser

šcārya?’ Eles quiseram criar artificialmente algum šcārya e tudo

falhou. Eles não consideraram mesmo com um senso comum que se

Guru Mahārāja quisesse designar alguém como šcārya, por que ele

não disse? Ele disse tantas coisas, e este ponto ele omitiu?”.

Assim, o próprio Prabhupāda não foi anunciado ou externamente

designado. Ele manifestou-se como um auto-refulgente šcārya e os

que eram sinceros o reconheceram. Esse é o sistema desde tempos

imemoriais.

COMPILAÇÃO 11COMPILAÇÃO 11COMPILAÇÃO 11COMPILAÇÃO 11: Carta de H�dayānanda Mahārāja, quinta-feira, 7 de

dezembro de 2000:

Page 64: Nossos gurus

64

"NārāyaŠa Mahārāja declara que ele é o ‘primeiro’ ou talvez o

‘verdadeiro’ discípulo de ®r…la Prabhupāda, etc. De fato eu servi ®r…la

Prabhupāda pessoalmente durante tantos anos como um membro do

GBC e ele nunca mencionou NārāyaŠa Mahārāja, nem NārāyaŠa

Mahārāja foi ocupado em qualquer serviço significante à Missão de

®r…la Prabhupāda. ®r…la Prabhupāda nunca disse em qualquer livro,

entrevista, artigo ou qualquer outra declaração documentada, que

NārāyaŠa Mahārāja deveria se tornar o �ik÷ā-guru da ISKCON”.

REFUTAÇÃO 11:REFUTAÇÃO 11:REFUTAÇÃO 11:REFUTAÇÃO 11: O leitor reflexivo pode ver o livro, Meu ®ik÷ā-guru e

Priya-bandhu (Meu Mestre Espiritual Instrutor e Mais querido

Amigo). Este livro é importante para qualquer um que deseja um

entendimento adicional sobre os eventos desde 1922, o ano em que

Prabhupāda conheceu seu mestre espiritual, até sua divina partida em

1977. ®r…la Mahārāja fez serviço significante a ®r…la Prabhupāda por

esses anos, e ainda faz assim.

Prabhupāda declarou em uma conferência no dia 26 de abril de

1975: “Esta é a missão de ®r… Caitanya Mahāprabhu, que você va

pregar e faça propaganda sobre k�÷Ša-upade�a. Este é o movimento

para consciência de K�÷Ša”. Ele citou este verso em numerosas

ocasiões:

yāre dekha, tāre kaha ‘k�÷Ša’-upade�a

āmāra ājñāya guru hañā tāra’ ei de�a

(®r… Caitanya-caritām�ta, Madhya-l…lā 7.128)

Page 65: Nossos gurus

65

[Caitanya Mahāprabhu instruiu:] ‘Instrua todo mundo para seguir as

ordens de ®r… K�÷Ša como elas são determinadas no Bhagavad-g…tā e

®r…mad-Bhāgavatam. E deste modo se torne um mestre espiritual e

tente liberar todo mundo nesta terra’.

®r…la Mahārāja cumpre esta instrução continuamente de vários

modos. Durante os últimos 40 anos, satisfazendo o desejo de

Prabhupāda, o desejo do d…k÷ā-guru dele e o desejo de todo o guru-

paramparā, e auxiliado por outros sannyās…s e brahmacār…s, ele tem

conduzido o anual Gau�…ya Vedānta Samiti Navadv…pa-dhāma

Parikrama durante Gaura-p™rŠimā. Mais de vinte mil devotos,

principalmente da Índia e várias centenas de estrangeiros participam.

Também anualmente, durante o mês de Kārtika, ele conduz mais de

700 devotos do mundo todo e principalmente do Ocidente no Vraja-

maŠ�ala Parikrama. Ele tem realizado estes parikramas durante nada

menos que 50 anos, e durante os últimos sete anos ele tem pregado ao

longo do mundo. Através de sua pregação, centenas de discípulos

diretos de Prabhupāda e milhares de seguidores de ®r…la Prabhupāda

tornaram-se rejuvenescidos nas suas práticas da consciência de K�÷Ša,

e milhares a mais estão precisamente começando. Como Prabhupāda

pediu através de seus discípulos, ele distribui centenas de milhares de

livros e também está publicando livros. Ele dá todo o crédito de seu

sucesso para o seu d…k÷ā-guru, ®r…la Bhakti Prajñāna Ke�ava Gosvām…

Page 66: Nossos gurus

66

Mahārāja, e para o seu �ik÷ā-guru, nosso ®r…la Prabhupāda. Estes são

alguns dos serviços dele a Prabhupāda.

Almas condicionadas não podem entender um devoto puro como

Prabhupāda, ou por que ele pode escolher não contar a seus discípulos

jovens algo num momento particular e, então, revelar isto em outro

momento. O guru Mahārāja de Prabhupāda não anunciou sobre

Prabhupāda à sua instituição.

Apenas um devoto completamente auto-realizado pode entender

os caminhos de outro do mesmo calibre. No ®r… Caitanya-caritām�ta

(Madhya-l…lā 23.39), ®r… Caitanya Mahāprabhu diz a ®r… Sanātana

Gosvām…:

yyyyāāāā‰‰‰‰ra citte kra citte kra citte kra citte k�÷Š�÷Š�÷Š�÷Šaaaa----prempremprempremāāāā k k k kaaaaraye udayaraye udayaraye udayaraye udaya

ttttā‰raā‰raā‰raā‰ra v v v vākākākākyyyyaaaa, kriy, kriy, kriy, kriyāāāā, mudr, mudr, mudr, mudrāāāā vij vij vij vijññññeha neha neha neha nāāāā bujhaya bujhaya bujhaya bujhaya

‘Nem mesmo o homem mais instruído pode entender as palavras,

atividades e sintomas de uma pessoa situada no amor a Deus’.

Por exemplo, alguns dos membros do GBC poderiam ter acreditado

que Prabhupāda os estava fazendo sucessores espirituais quando eles

ajudaram-no na formulação de seu testamento final, mas esse não era

seu testamento final concernente a assuntos espirituais. Depois do

desaparecimento de Prabhupāda de nossa visão em novembro de 1977,

todos os devotos e membros da congregação da ISKCON foram

Page 67: Nossos gurus

67

informados que Prabhupāda tinha escrito um testamento final,

tornando os membros do GBC as autoridades máximas gerenciadoras

e executoras de toda administração concernente a ISKCON.

Ironicamente, com tudo, o desejo era só um documento legal relativo a

propriedades. O seguinte é um extrato de uma conversação que

aconteceu no dia 2 de junho de 1977, relativa a esse testamento:

Girirāja: Então, nós esboçamos um testamento, incluindo os guardiões

para as propriedades da Índia e algumas dos outros...

Prabhupāda: Testamento? Testamento. Lá haverá o direcionamento

que “A administração deverá ser feita desse jeito”. Isso é tudo.

Girirāja: Sim.

Prabhupāda: Ninguém poderá dizer no tribunal que “Este templo

estará a cargo desta pessoa, este templo...”.

Rame�vara: Sim, somente como você disse.

Girirāja: Assim nós incluímos esses pontos em seu sumário (resumido)

testamento. Eu deveria lê-lo?

Prabhupāda: Hm?

Girirāja: Então nós podemos imprimir “eu, A.C. Bhaktivedānta Swām…

Prabhupāda, Fundador-šcārya da Sociedade Internacional para

Consciência de K�÷Ša, idealizador da Bhaktivedānta Book Trust, e

discípulo de om vi÷Šupada 108 ®r… ®r…mad Bhaktisiddhānta Sarasvat…

Gosvām… Mahārāja Prabhupāda, no momento residindo em ®r… K�÷Ša-

Balarāma Mandira em V�ndāvana, faço disto meu testamento final. 1o.

O (os membros do) Corpo de Comissão Governamental, GBC, serão os

Page 68: Nossos gurus

68

curadores de toda Sociedade Internacional para Consciência de

K�÷Ša.”

Prabhupāda: Você pode. Então há uma pergunta: “Um certificado de

curadoria deve ser emitido? Então, haverá alguma taxa.”

Girirāja: Não, porque os curadores da ISKCON já estão lá, e a ISKCON

é isenta de impostos. A única dificuldade é se você criar novos

curadores.

Prabhupāda: Não, nenhum novo curador.

Girirāja: Não.

Prabhupāda: Em vez de curadores...

Tamāla-K�÷Ša: Use uma palavra diferente.

Prabhupāda: Ah!

Rame�vara: Não se refira a ‘curadores’.

Girirāja: Oh, sim.

Rame�vara: Uma palavra diferente.

Prabhupāda: Supremos administradores.

Gopāla-K�÷Ša: Supremos administradores. (rindo)

Prabhupāda: Ou os administradores últimos, assim.

Gopāla-K�÷Ša: Os executivos últimos?

Prabhupāda: Sim.

Tamāla-K�÷Ša: Sim, os realizadores.

Gopāla-K�÷Ša: Os realizadores últimos.

Tamāla-K�÷Ša: Ou representante oficial. Você tem...

Prabhupāda: Hm. Sim, representante oficial.

Tamāla-K�÷Ša: Representante oficial é bom, deixe assim mesmo...

Page 69: Nossos gurus

69

Prabhupāda: Use tal palavra.

Tamāla-K�÷Ša: Use uma palavra que é apropriada.

Girirāja: Okay.

Tamāla-K�÷Ša: Por agora use apenas uma palavra.

Girirāja: 2o. Cada templo será propriedade dos curadores...”

Prabhupāda: Novamente a palavra “curadores”.

Gopāla-K�÷Ša: Novamente “proprietários da ISKCON.”

Girirāja: Okay, nós podemos mudar estas expressões.

COMPILAÇÃO 12COMPILAÇÃO 12COMPILAÇÃO 12COMPILAÇÃO 12: NārāyaŠa Mahārāja, Los Angeles, Califórnia, 31 de

maio de 2000:

“Nunca. ®r…la Swām… Mahārāja (®r…la Prabhupāda) não instruiu

assim. Ele disse que nós deveríamos ir para universidades de ateístas'?

®r…la Swām… Mahārāja disse em algum lugar que você deveria ir para

esta má universidade ou para aquela má universidade? Qual será o

resultado? Esses que vão se tornar como historiadores. Eles não

acreditarão em Deus. Eles não acreditarão em nāma e hari-kathā. Eles

não acreditarão que Caitanya Mahāprabhu veio de Goloka V�ndāvana

(Svetadv…pa). Eles pensarão que K�÷Ša não é Deus. Gradualmente esta

convicção virá. Eles compararão Caitanya Mahāprabhu com Buda. Eles

estão indo alcançar isso. Eles não serão capazes de ter fé no Caitanya-

caritām�ta e no ®r…mad-Bhāgavatam.”

NārāyaŠa Mahārāja, Moscou, 30 de julho de 2000:

Page 70: Nossos gurus

70

“Estas universidades são como matadouros e elas estão cheias de

māyāvād…s. ®r…la Swām… Mahārāja veio e anulou todos os argumentos

dos māyāvād…s e nirve�e÷a-vād…s. Por que os discípulos dele deveriam

aderir a todas estas coisas? É porque eles não têm fé nas palavras do

seu guru, e porque eles próprios não são gurus de modo algum. Eles

são caídos desde o princípio. Não há posição da qual eles poderiam

cair”.

REFUTAÇÃO 12:REFUTAÇÃO 12:REFUTAÇÃO 12:REFUTAÇÃO 12: A compilação insinua que embora Prabhupāda

autoriza que os gurus estudem em uma universidade, ®r…la NārāyaŠa

Mahārāja não o faz. Contudo, há muitas citações do fólio de

Prabhupāda como essas que mencionamos a seguir confirmando as

declarações de ®r…la NārāyaŠa Mahārāja:

“Somente quem está realmente engajado em consciência de K�÷Ša e

serviço devocional pode compreender quem é K�÷Ša. Graus

universitários não podem ajudar”. (Bhagavad-g…tā 18.55 Significado)

“A educação universitária moderna praticamente prepara a pessoa

para adquirir uma mentalidade de cachorro com a qual ela se coloca a

serviço de um grande amo”. (®r…mad-Bhāgavatam 2.3.19 Significado)

“Similarmente, as assim chamadas vibrações educacionais das

línguas de professores universitários que não têm conhecimento

Page 71: Nossos gurus

71

espiritual são como o coaxar de rãs”. (®r… Caitanya-caritām�ta, Adi-l…lā

8.6 Significado)

“Que tolo duvidaria que a opinião do Senhor Caitanya seja de

longe superior a milhões de doutorados universitários?”. (Renúncia

através da Sabedoria: Capítulo 4, Texto 2) “Alguém pode contestar,

‘Como você pode chamar um cavalheiro ateísta com grau universitário

de demônio? Ele é tão educado e altamente qualificado!’ Mas, o

veredicto do �āstra é que embora ele pareça ser muito instruído, o

conhecimento real dele foi roubado pra longe por maya devido a sua

existência ateísta”. (Uma Segunda Chance)

“Ninguém precisa de um grau universitário. Isso é uma coisa falsa.

BrāhmaŠas deveriam ser estudantes altamente instruídos. Assim os

brāhmaŠas darão conselhos aos k÷atriyas como governar, e os

k÷atriyas arrecadarão impostos, e os vai�yās produzirão alimentos.

Então a sociedade será perfeita”. (Conversação no quarto: 1o de agosto

de 1975)

“Assim, esta é a posição dos assim chamados professores,

estudantes, universitários, todos patifes. Nós os desafiamos. Todos

patifes. Porque estão no conceito corpóreo da vida”. (Conferência: 11

de abril de 1973).

Page 72: Nossos gurus

72

COMPILAÇÃO 13:COMPILAÇÃO 13:COMPILAÇÃO 13:COMPILAÇÃO 13: A.C. Bhaktivedānta Swām… Prabhupāda Carta para

Pierre Sauvageau–Honolulu, 2 de fevereiro de 1975:

“Eu gosto da sua idéia de continuar com seu PhD, apresentando

nossos livros e filosofia em sua tese. Este será um grande serviço para

você executar e eu serei muito grato a você se puder fazer isto. Então,

por favor, prossiga em obter PhD e se torne um estudante erudito na

ciência do amor à K�÷Ša”.

REFUTAÇÃO 13:REFUTAÇÃO 13:REFUTAÇÃO 13:REFUTAÇÃO 13: A compilação tenta dizer que Prabhupāda autorizou

certos gurus da ISKCON a adentrarem universidades e adquirir PhD.

Esta carta não é evidência que um real sannyās… ou ācārya deva

adentrar qualquer outra universidade além da universidade de

Haridāsa µhākura. Esta carta simplesmente encoraja um típico novo

devoto aspirante, que já estava em uma universidade, a se tornar um

devoto.

COMPILAÇÃO 14:COMPILAÇÃO 14:COMPILAÇÃO 14:COMPILAÇÃO 14: NārāyaŠa Mahārāja, ®r… Vraja-mandala Parikramā,

pág. 45:

“Esses que não estudaram minuciosamente o sagrado ®r…mad-

Bhāgavatam, e quem não compreendeu conscienciosamente o ®r…

Caitanya-caritām�ta, e quem também não apropriadamente

compreende livros como Bhakti-rasām�ta-sindhu, B�had

bhāgavatām�ta, Ujjvala-n…lamaŠi, K�÷Ša-ka�nām�ta e outras literaturas

desta natureza, estas pessoas consideram vipralambha, o humor de

separação, sendo o nível mais alto de êxtase. Nossos šcāryas prévios

Page 73: Nossos gurus

73

também consideraram vipralambha como um estado exaltado; mas

depois de muita reflexão, eles distinguiram vipralambha como um pré-

requisito para realçar, ampliar e embelezar ainda mais completamente

o êxtase da união. Se houvesse apenas vipralambha por toda a

eternidade, qual seria o seu uso? Qual seria seu serviço? Vipralambha

só é necessário porque intensifica os sentimentos extáticos de união

novamente.”

NārāyaŠa Mahārāja, ®r… Vraja-mandala Parikrama, p.46:

“Assim, você pode ver que o humor de vipralambha é muito mais

complexo que possivelmente você imaginou antes. E esses que ainda

persistem em advogar que vipralambha é o mais elevado, eles ainda

não têm a maturidade espiritual e compreensão para realizar que não é

possível algo ser mais elevado que as trocas amorosas extáticas de

®r…mat… RādhārāŠ… e K�÷Ša encontrando-se novamente”.

Do ®r… Caitanya Caritām�ta (Madhya-l…lā 8.191–197) em os

‘Ensinamentos do Senhor Caitanya’, A.C. Bhaktivedānta Swām…

Prabhupāda:

“Assim ouvindo sobre essas atividades transcendentais, o Senhor

Caitanya disse: ‘Meu querido Rāmānanda, o que você explicou relativo

aos passatempos transcendentais de ®r… Rādhā e K�÷Ša está

perfeitamente correto, contudo há algo mais que eu gostaria de ouvir

de você'. ‘É muito difícil para eu expressar algo além disto'.

Page 74: Nossos gurus

74

Rāmānanda Rāya respondeu. ‘Eu só posso dizer que há uma atividade

emocional chamada prema-vilāsa-vivarta que posso tentar explicar,

mas eu não sei se Você ficará feliz em ouvir isto'. Em prema-vilāsa há

dois tipos de atividades emocionais – separação e união. A separação

transcendental é tão aguda que realmente é mais extática que a união”.

REFUTAÇÃO 14REFUTAÇÃO 14REFUTAÇÃO 14REFUTAÇÃO 14: Quando ®r…la NārāyaŠa Mahārāja ouviu sobre essas

citações na COMPILAÇÃO, ele deu as seguintes classes para mostrar

que ele e ®r…la Prabhupāda pregam na mesma linha: Primeiro, ele

estabeleceu a sua conclusão, e então mostrou como ®r…la Prabhupāda

tem realmente a mesma exata conclusão. As classes foram dadas em

Hilo, Havaí, no dia 13–14 de janeiro de 2003:

“Eu elucidei esses tópicos nas citações mencionadas acima.

Separação é apenas necessária porque serve para incrementar o prazer

no encontro; ela ajuda nisso. Mas, ainda eu desejo explicar isso

adicionalmente:

®r…la Vi�vanātha Cakravart… µhākura escreveu que em mādanākya-

mahābhāva (o limite mais alto de amor por K�÷Ša) há a experiência da

mais alta intensidade de separação no encontro, e encontro na

separação. Todos os humores, em suas extremas exaltações, estão

presentes em ®r…mati Rādhikā em seu mādanākya-mahābhāva.

K�÷Ša também se revela em intensa separação (divyā-viraha). Em

tal humor de separação as gop…s estão completamente absortas em

K�÷Ša - em todas Suas qualidades e em todos Seus passatempos. E

Page 75: Nossos gurus

75

ainda, ao mesmo tempo, elas desejam abraçar K�÷Ša imediatamente ali

mesmo. Elas não desejam queimar no fogo da separação.

As gop…s não estão satisfeitas em seu humor de separação; elas não

podem se satisfazer. O desejo delas é este: ‘K�÷Ša deve vir diretamente

diante de nós, face a face, de forma que Ele possa por seus pés de lótus

muito macios e suaves em nossos seios’. Elas lamentam que seus seios

sendo muito rígidos elas têm que colocar os pés de lótus Dele lá com

um cuidado muito extremo. A quais pés de lótus elas estão se

referindo? Os pés de lótus daquele K�÷Ša os quais mesmo Brahmā, ®r…

Nārada ¬÷i, ®r… ®ukadeva Gosvām… e ®r… Bh…÷madeva não podem

alcançar em seus transes de meditação. São esses pés que as gop…s

querem colocar nos seios delas.”

yat te sujāta-caraŠāmburuhaˆ stane÷u

bh…tāƒ �anaiƒ priya dadh…mahi karka�e÷u

tenā˜av…m a˜asi tad vyathate na kiˆ svit

k™rpādibhir bhramati dh…r bhavad-āyu÷āˆ naƒ

®r…mad-Bhāgavatam 10.31.19

‘Ó querido amado, Seus pés de lótus são tão macios que nós os

assentamos suavemente sobre nossos seios, temendo que Seus pés se

firam. Nossa vida repousa apenas em Você. Nossas mentes, portanto,

estão cheias de ansiedade devido a Seus pés macios poderem ficar

feridos por seixos enquanto você anda no caminho da floresta.’

Page 76: Nossos gurus

76

“As gop…s lamentam nessa convergência: ‘Oh, o que devemos

fazer? K�÷Ša gosta que seus pés estejam assentados sobre nossos seios,

mas nós ficamos temerosas de poder estar ferindo Ele’. As gop…s não

desejam meditar em K�÷Ša. Eles desejam isto: ‘K�÷Ša deve sair de

dentro de nossos corações para que nós possamos abraçá-Lo. Apenas

dessa maneira nosso fogo da separação será extinguido’”.

“Algumas pessoas dizem que vipralambha é mais elevado que

sambhoga. Só uma pessoa neutra pode dizer isto. Unicamente pessoas

neutras podem dizer que é bom se as gop…s verem K�÷Ša apenas em

seus transes. Tais pessoas podem dizer que embora as gop…s desejem

abraçar K�÷Ša, é melhor se a associação de K�÷Ša vir para elas por seus

humores de separação, tal como elas fecham seus olhos e relembram

Dele em seus corações. Tais pessoas neutras pensam que a separação

das gop…s é muito boa, e tais pessoas são como Akr™ra e Kaˆsa, que

não tem nenhum desejo pela união de Rādhā e K�÷Ša. Akr™ra pode

dizer: ‘Leve K�÷Ša de Vraja. Deixe os Vrajavās…s sentirem separação;

eles devem sentir sempre separação.’ E Kaˆsa ficará muito feliz em

dizer, ‘Traga K�÷Ša aqui para Mathurā, e eu O matarei lá’.

Essas duas pessoas podem falar dessa maneira, mas nenhum

Vrajavās… deseja K�÷Ša separado de Vraja. Nem mesmo uma planta,

trepadeira ou pássaro de V�ndāvana deseja que K�÷Ša deixe Vraja.

Ninguém lá deseja os Vrajavās…s sentindo separação. Ninguém deles

pensa: ‘Separação é tão elevado’. Nenhum dos Vrajavās…s quer sentir

separação. Nenhum deles pensa: ‘Separação é muito elevado’. E o que

Page 77: Nossos gurus

77

dizer das gop…s? O que dizer de Lalitā e Vi�ākhā e R™pa Mañjar… e Rati

Mañjar…?

Estas que são as criadas confidenciais de ®r…mat… Rādhikā, e que

têm mais afeto à Ela que à K�÷Ša, nunca desejam a separação dela de

K�÷Ša. De fato, Vrajavās…s como Lalitā e Vi�ākhā, e pālya-dās…s como

R™pa Mañjar…, Rati Mañjar… e Kamala Mañjar…, não podem tolerar a

separação de Rādhikā por K�÷Ša de modo algum. Vocês sabem quem é

Kamala Mañjar…? Na forma de sādhaka dela ela (ele) é ®r…la

Bhaktivinoda µhākura.

Em sua canção ‘®r… K�÷Ša Virahe’ ®r…la Bhaktivinoda µhākura

escreve: ‘Eu não posso suportar ver os sentimentos de separação de

Rādhikā’. Ele está derramando lagrimas enquanto escreve: ‘Quando

Rādhikā lamenta em divyonmada, na loucura transcendental de

separação de K�÷Ša que ela exibiu no Brahmāra-g…tā (Rādhikā fala com

uma abelha) e em outros momentos, eu não posso suportar isto. Eu

não desejo K�÷Ša deixando Rādhikā. Ele sempre deveria permanecer

com Ela em Vraja’. Ele continua; ‘eu não posso tolerar a separação de

Rādhikā por K�÷Ša, mas eu posso facilmente e felizmente deixar minha

vida se isso ajudar a trazer K�÷Ša para Ela'. Este é o humor da pālya-

dās… de Rādhikā.

Então, em outra canção, chamada V�÷abhānu-sutā, ®r…la

Bhaktivinoda µhākura escreve”:

rādhā-pak÷a chadi, je jana se jana, je bhave se bhāve thāke,

am… to rādhikā-pak÷a pati sadā, kabhu nāhi heri tā’ke

Page 78: Nossos gurus

78

‘Se alguém pensa que o humor de separação de ®r…mati Rādhikā é

muito bom, eu não quero ver a face desta pessoa! Seria um ato

pecaminoso ver a face de tal pessoa!’’

“Somente Mathurāvās…s, somente esses que não são capazes de

apreciar vraja-l…lā, como Akr™ra e Kaˆsa, desejarão que Rādhikā e

K�÷Ša estejam separados. Um r™pānuga Vai÷Šava compreende que

todos em Vraja estão atuando de tal modo a incrementar a felicidade

de ®r… ®r… Rādhā e K�÷Ša. Uddhava foi para Vraja, realizou a separação

das gop…s até certo ponto, e então voltou a K�÷Ša e disse: ‘Você tem que

ir de uma vez; de outra maneira, se Você não for, Nanda e Ya�odā,

todas as gop…s, e todas as vacas e bezerros, logo todos estarão mortos.

Você tem que ir lá.’ Mesmo Baladeva e RohiŠ…-maiya disseram para

K�÷Ša: ‘Por que você não vai para Vraja? Todos morrerão se Você não

for’. Baladeva disse a Ele: ‘Se Você não for lá, então eu devo ir; e eu

lhes direi que Você estará vindo muito em breve’.”

“Assim, todos os Vrajavās…s desejam que K�÷Ša esteja com as gop…s e

com o seu pai e mãe em Vraja.

Se vipralambha é mais elevado que união, então Lalitā e as outras

sakh…s e mañjar…s estariam tentado manter K�÷Ša fora de Vraja. Elas

teriam tentado ficar muito longe dEle. Mas elas fizeram isto? Elas

nunca podem fazer isso. Você quer isto? Alguém de vocês deseja que

K�÷Ša seja separado de Rādhikā? Você quer Rādhikā chorando

profusamente e rolando pelo chão?

Page 79: Nossos gurus

79

Lalitā uma vez enviou um cisne a Mathurā. Quando o enviou ela

lhe disse: ‘Vá e conte a K�÷Ša sobre o da�am…-da�a, o décimo estágio da

condição de Rādhikā. No décimo primeiro estágio ela seguramente

morreria. Por agora Ela está freqüentemente inconsciente, e engajada

como uma pessoa louca ocupada em diversos tipos de conversas

malucas (divyonmada). Vá e conte a K�÷Ša: “Você deve vir em um dia,

ou agora mesmo. De outra maneira, se você vir a Vraja tardiamente,

você não poderá se encontrar mais com Rādhikā absolutamente. Você

deve ter isso em mente. Se Você deseja ser feliz e se Você deseja fazer

todos os outros felizes, então venha imediatamente.”’

Assim, de acordo com as explicações de nossos šcāryas prévios, o

que eu disse está correto. Vipralambha é apenas necessário para ajudar

a conduzir à união. Se isto não for completado, não há necessidade de

vipralambha.” “É declarado no ®r… Ujjvala-n…lamaŠi: ‘na vina

vipralambhena sambhoga pustimasnute – sem vipralambha a união

não será nutrida.’

União vem primeiro ou vipralambha vem primeiro? Se as gop…s

não tivessem se encontrado com K�÷Ša, como eles poderiam ter

experimentado vipralambha? Primeiro há o encontro, e então

separação. Sem encontro, o humor de separação não pode vir e ®r…mat…

RādhārāŠ… não pode chorar por K�÷Ša. Por que você não está

chorando? Você pode chorar por K�÷Ša do âmago de seu coração?

Você não pode, porque você nunca O viu. Se você ver Sua beleza, Suas

qualidades, Sua afeição e Seu amor e compaixão, então você pode

chorar por Ele. Assim primeiro há união, sambhoga, então separação

Page 80: Nossos gurus

80

no meio, e então união novamente. Há quatro tipos de separação, e

elas são: p™rva-rāga, manā, pravāsa e prema-vaicittya.

Quando K�÷Ša vai para a floresta as gop…s sentem separação. Elas

se lamentam por K�÷Ša e discutem entre elas mesmas os passatempos

dEle na floresta. O último estágio de amor conjugal é mādhanākya-

mahābhāva, o qual está presente apenas em Rādhikā. Todas as

variedades de humores de união e separação residem em

mādhanākya, e este é o monopólio de ®r…mati Rādhikā.” “Este

maravilhoso humor de Rādhikā é tal que até mesmo os mais elevados

humores de separação estão incluídos nele. Este humor não pode

ocorrer quando há separação; ele ocorre apenas no encontro. Isto

ocorre, por exemplo, quando Rādhikā está sentada sobre a perna de

K�÷Ša no Prema-sarovara. Imaginando que K�÷Ša partiu e nunca mais

retornará, Rādhikā lamenta: ‘Onde está K�÷Ša?' Isto é muito

maravilhoso e prazeroso.

Nós deveríamos tentar conhecer todas estas verdades, e tal

compreensão reconciliará todas as declarações de seu ®r…la

Prabhupāda. Eu sei que ele é um filósofo e um rasika-bhakta também.

Ele realiza ambos vipralambha e sambhoga. Como seus šcāryas

antecessores, ele é uma serva de ®r…mat… Rādhikā. Ele diria que Rādhā

deve estar sempre longe de K�÷Ša? Nunca. Eu o conheço. Eu estive

com ele desde 1947, e eu ainda o estou servindo. Se ele escreveu, em

uma ocasião rara, que separação é mais elevado que união, ele fez isso

apenas para iniciantes. Nós devemos sentir separação de K�÷Ša, e nós

devemos lamentar que estamos separados dEle desde há muito tempo.

Page 81: Nossos gurus

81

É essencial para um sādhaka sentir que ele está separado de K�÷Ša, e

assim ele deve lamentar em separação [veja nota mais abaixo]. Por

outro lado, para o devoto maduro, ®r…la Swām… Mahārāja escreveu em

seus muitos livros que separação é apenas aceita se ajuda a

incrementar o prazer do encontro.

Eu muito humildemente peço aos que tiverem dúvidas a virem

discutir pessoalmente comigo este assunto tão profundo. Eu dou boas-

vindas a eles, e eu sei que com tal discussão a reconciliação virá.”

[Pergunta]: Eu não sei filosofia e eu não sou um erudito, mas eu me

lembro que no livro de K�÷Ša K�÷Ša disse às gop…s; ‘eu nunca deixei

vocês’. Assim, as gop…s estão no humor de separação, mas de fato

K�÷Ša nunca as deixou.

[®r…la NārāyaŠa Mahārāja:] “Se Ele nunca partiu, então por que as gop…

estavam sempre se lamentando e sofrendo por Ele? A idéia que K�÷Ša

nunca partiu, que Ele está em todo lugar, e que portanto não há

necessidade das gop…s se lamentarem, essa é a versão de Uddhava.

Esta não era a versão das gop…s. Rejeitando isso as gop…s derrotaram

todos os argumentos de Uddhava.”

MANHÃ SEGUINTE, EM UM DARSANA:

“Todos os sakhās (vaqueirinhos) usualmente também sentem

grande separação de K�÷Ša. Até mesmo quando K�÷Ša escondia-se

Page 82: Nossos gurus

82

atrás de uma árvore eles corriam muito rapidamente para encontrá-lo;

e especialmente as gop…s usualmente experimentavam dolorosa

separação. Está escrito no Gop…-g…tā do ®r…mad-Bhagavatam:

‘O significado é claro. Quando K�÷Ša saia pela manhã para pastorear

as vacas, e também quando Ele voltava do pastoreio, as gop…s iam vê-

Lo. E naquele momento elas desejavam uma maneira de ficar livre do

impedimento das pálpebras cobrindo os olhos. Elas desejavam

milhares de olhos sem pálpebras, por todos os corpos delas, porque

elas desejavam ver K�÷Ša sem impedimentos. Elas acusavam o criador:

- ‘Ó Brahmā, por causa do piscar das pálpebras que foram criadas por

você, nossa visão de K�÷Ša está afetada. Nós não podemos tolerar a

separação de K�÷Ša por mesmo uma fração de um segundo. Cada

fração de segundo assemelha-se para nós como milhares e milhares de

yugas’. Como seriam os Vrajavās…s capazes de tolerar o sofrimento das

gop…s, e especialmente de Rādhikā?”

NOITE SEGUINTE, DURANTE A CLASSE -14 de janeiro de 2003:

“Era apenas para iniciantes e sādhakas que parama p™jāpada

Bhaktivedānta Swām… Mahārāja disse que deve-se adotar o humor de

separação. Nós estamos esquecidos de K�÷Ša desde o início dos

tempos. Então, um sādhaka-bhakta deve sempre lamentar, chorar e

sentir lamentação em seu bhajana. Ele deve chorar como ®r… Caitanya

Mahāprabhu, como ®r…la Narottama dāsa µhākura, e como ®r…la

Bhaktivinoda µhākura. Iniciantes devem saber que nós estamos

Page 83: Nossos gurus

83

esquecidos de K�÷Ša, e que nós estamos separados Dele desde tempos

imemoriais, e portanto o bhajana deles deve estar cheio de sentimentos

de separação”.

“Os devotos maduros também sentem separação, mas

adicionalmente eles não desejam ®r…mat… Rādhikā sentindo separação

de K�÷Ša.

As gop…s criticaram Brahmā assim: ‘Você não sabe como criar. Você

nos fez com apenas dois olhos, e você também nos deu pálpebras que

continuamente piscam. Você não sabe nada. Se algum novo Brahmā

surgir e seguir nossas instruções, ele fará milhares e milhares de olhos

ao longo de nossos membros, sem pálpebras. Em tal ocasião veremos

K�÷Ša nitidamente quando Ele voltar para casa do pastoreio ao

entardecer e quando Ele novamente partir pela manhã. No presente

momento, contudo, nós esperamos avidamente por K�÷Ša retornar ao

longo do dia. Então, quando Ele volta pra casa e nós tentamos vê-Lo,

duas coisas obstruem nossa visão. Uma primeira obstrução são as

lágrimas que caem de nossos olhos, e a segundo, nós temos pálpebras.

Quando K�÷Ša está na frente de nós, se por um segundo nós não

podemos vê-Lo por causa de nossas lágrimas ou de nossas pálpebras,

tal segundo parece tão longo quanto milhares e milhões de yugas

(milênios). Nós sentimos grande separação neste momento’.

Se você deseja as gop…s sempre separadas porque isto é mais

elevado, então o que será delas? Elas irão morrer muito rapidamente.

Se você fica feliz em fazer elas morrer, então você pode dizer que o

humor de separação é mais elevado. Se eu perguntar a aqueles que

Page 84: Nossos gurus

84

escreveram tal papel o qual tenta provar que separação é mais elevado:

‘Vocês desejam Rādhā e K�÷Ša sempre separados e sempre sentindo

separação?’ Eu penso que eles não responderão de modo afirmativo.”

“Apenas alguém que não tem bhakti de modo algum poderá dizer

‘sim’ para isto”.

®r…la Kavi KarŠap™ra escreveu sobre as atividades de K�÷Ša no

rāsa-l…lā, holi-l…lā, os passatempos no balanço, e assim por diante, e ele

nunca descreveu como K�÷Ša foi com Baladeva para Mathurā e como

Ele enviou Uddhava para Vraja. Ele nunca contou isto porque não

poderia tolerar a idéia da separação entre Rādhā e K�÷Ša. Ele pensa

que se K�÷Ša for deixar sua svāmin…j… Rādhikā e partir para Mathurā,

Rādhikā morrerá. Em Vraja, quando K�÷Ša costumava ir à floresta

pastorear as vacas, as gop…s sentiam uma separação semelhantemente

comparada àquela que elas sentem quando K�÷Ša parte para Mathurā.

Quando K�÷Ša partia para pastorear, grupos de gop…s costumavam se

reunir para cantar Gop…-g…ta e VeŠu-g…ta, e era assim que elas podiam

sustentar suas vidas. Nós devemos ficar felizes pela união de Rādhā e

K�÷Ša, e devemos estar tristes na separação deles.

Esta é a essência de toda nossa discussão de ontem.” [fim da classe]

NOTA: As seguintes são citações de ®r…la Prabhupāda confirmando os

pontos da conferência de ®r… NārāyaŠa Mahārāja:

“Quando o amante e o amado se encontram, eles são chamados yuktā

(conectados). Antes da sua união, eles são chamados ayuktā (não

Page 85: Nossos gurus

85

conectados). Se conectados ou não conectados, a extática emoção que

acontece por não serem capazes de abraçar e beijarem-se um ao outro

como desejado é chamado vipralambha. Esse vipralambha ajuda a

nutrir as emoções na hora do encontro.” (®r… Caitanya Caritām�ta,

Madhya-l…lā 23.60- Significado)

“Na plataforma sambhoga, os ornamentos são ilimitados, e em

vipralambha eles são quatro em número. O êxtase exibido antes do

encontro do amante e do amado, o êxtase experimentado entre eles

depois do encontro, o estado mental experimentado por não se

encontrarem, e o estado mental experimentado depois do encontro

temendo a separação são chamados vipralambha. Este vipralambha

serve como um elemento nutritivo para os futuros encontros”.

(Ensinamentos do Senhor Caitanya)

Relativo a sentimentos de separação para almas condicionadas,

®r…la Prabhupāda escreve:

“Assim, para um devoto avançado tudo é possível, como descrito

por este cavalheiro. Mas isso não é para todos. Isso não é uma coisa

comum. Excepcional. Para pessoas comuns, como aconselhou Caitanya

Mahāprabhu e como Ele mostrou na prática em sua vida, serviço

devocional em separação: ‘Onde está K�÷Ša?’ ®™nyāyitaˆ jagat sarvaˆ

govinda-viraheŠa me. ‘estou vendo tudo vazio porque não posso ver

Page 86: Nossos gurus

86

K�÷Ša.’ A mesma coisa foi seguido pelos Gosvām…s”. (Conferência do

Quinto Canto do ®r…mad-Bhāgavatam)

“Na Gau�…ya-sampradāya dentro da descendência de Caitanya

Mahāprabhu nossa linha de realização de Deus é tal sentimento de

separação. Não que nós temos K�÷Ša em nossa mão. Não. O

sentimento de separação, adoração à K�÷Ša por sentimento de

separação é melhor que a adoração por encontrar-se diretamente.

Vipralambha-seva”. (Leitura de 2 de fevereiro de 1968)

“A real sampradaya de Caitanya Mahāprabhu é aquela que deve

estar sentindo-se como Caitanya Mahāprabhu: separação, não

sambhoga. Vipralambha. Vipralambha-seva: ‘Oh, eu sou tão miserável,

eu não posso servir K�÷Ša. Como eu posso ver K�÷Ša? Não é possível.’

Dessa maneira. Esse é o ensinamento de ®r… Caitanya Mahāprabhu: ‘eu

não vejo Ele, e nem é possível para eu ver Ele...’ Isto significa: ‘O que

sou eu? Eu sou uma pessoa insignificante.’” (Māyāpura: 27 de junho

de 1973).

Ambos ®r…la Prabhupāda e ®r…la NārāyaŠa Mahārāja dizem muito

mais sobre esse assunto, como também sobre muitos outros assuntos; o

investigador sincero da verdade pode ver que não há diferença entre

os dois.

Aspirando pelo serviço de ®r… Hari, Guru e Vai÷Šavas,

®yāmarān… dāsi.

Page 87: Nossos gurus

87