Natura umana si natura divina

  • View
    208

  • Download
    18

Embed Size (px)

Text of Natura umana si natura divina

  1. 1. 1 NATURA UMAN I NATURA DIVIN Omraam Mikhael Aivanhov Cuprins I Natur uman... sau natur animalic................................................................................................. 1 II Natura inferioar, o reflectare invers a naturii superioare ............................................................ 4 III n cutarea adevratei noastre identiti........................................................................................... 8 IV Cum s depim limitele naturii inferioare..................................................................................... 12 V Soarele, simbol al naturii divine ....................................................................................................... 16 VI Folosii-v de posibilitile oferite de natura inferioar, punnd-o sub control........................... 20 VII Progresul spiritual presupune s oferi naturii superioare condiii din ce n ce mai bune de exprimare ..................................................................................................... 24 VIII Vocea naturii divine ...................................................................................................................... 30 IX Omul i va gsi mplinirea atunci cnd i va sluji natura sa superioar ................................... 33 X Cum s nlesnim exprimarea naturii superioare n noi nine i n ceilali ................................... 37 XI Rentoarcerea omului n Dumnezeu ............................................................................................... 40 I NATUR UMAN... SAU NATUR ANIMALIC? Fiecare fiin omeneasc care vine pe lume aduce cu ea vechi porniri motenite dintr-un trecut foarte ndeprtat, cnd avea multe trsturi comune cu animalele, aceste trsturi fiind nregistrate n ea pe vecie. Nimeni nu s-a putut desctua i nu s-a putut elibera de acest trecut. Diferena dintre fiine const tocmai n faptul ca, anumii oameni luminai de scnteia tiinei Iniiatice tiu s- i domine pornirile animalice, n timp ce alii, care au fost privai de aceast lumin sau nu au acceptat-o, nu pot face altfel dect s-i manifeste pornirile inferioare. Este normal, natural, pentru ei tiina Iniiatic este ceva anormal i mpotriva naturii, n tirnp ce, n faa lumii divine tocmai tiina Iniiatic este cea fireasc. Iat un subiect faa de care majoritatea oamenilor este lipsit de lumin: ceea ce este natural i ceea ce nu este. Oamenii vorbesc despre faptul c urmeaz natura, c o imit, c se supun legilor ei i acest lucru este pozitiv, dar despre ce natur este vorba?. Nu exist o singur natur, ci dou: cea inferioar i cea superioar. Muli dintre acei care se supun naturii" (aa cum singuri o afirm), se opun, n realitate, naturii superioare, n timp ce aceia care s-au hotrt s lase cale liber naturii divine n ei, se strduiesc s limiteze natura animalic. O mare confuzie zace n mintea oamenilor, de aceea este necesar ca ei s devin contieni de existena unei naturi superioare nluntrul lor, natur ce are manifestri contrare celei pe care ei o numesc natur uman", i care nu este n realitate dect natura lor inferioar motenit din regnul animal. De cte ori nu am auzit, pentru a justifica anumite slbiciuni, exclamaii de genul:
  2. 2. 2 Este omenete!". Ei bine, n realitate, dac judecm limpede acest este omenete", aceasta nseamn pur i simplu: este primitiv, animalic!. Nu este scris nicieri c omul trebuie s se lase n voia acestor slbiciuni. S lsm animalele acolo unde se afl.. Din moment ce singura lor problem este supravieuirea, ele trebuie s mnnce, s se adposteas, s se nmuleasc, s se apere... De aceea, natura le-a nzestrat cu instincte n faa crora ele se supun, i pe care le numim instincte de conservare, de procreare, de agresivitate... deci, este normal, firesc ca ele s fie egoiste, crude, temtoare... Dar lucrurile stau altfel n privina oamenilor: Inteligena Cosmic le-a dat nelepciune, alte caliti i virtui ce le permit s-i depeasc instinctele; chiar dac ei posed, n fiina lor, natura animalic, ei mai au i o alt natur pe care trebuie s o dezvolte. Bineneles, eu nu spun c este uor s o fac de azi pe mine. Natura animalic este nc att de aproape, cu instinctele i lcomiile sale. Dac vei analiza, vei constata cu uurin c exist n voi anumite tendine nrdcinate n profunzimea fiinei, pe care nimeni i nimic nu le pot smulge, n timp ce, celelalte tendine trebuie mereu ncurajate prin sfaturi, prin lecturi, prin rugciune, altminteri ele risc s dispar complet. De exemplu, cnd este vorba despre foame, sete, somn, de nevoia de avea anumite lucruri, de a gusta anumite plceri, nu este nevoie de prezena cuiva care s vi le aminteasc, totul este att de bine implantat nct, chiar i dac nu dorii, nu v vei putea despri de ele. Dar atunci cnd este cazul s judecai, s fii nelepi, pre- vztori sau s posedai caliti ce probeaz dezinteresul sau generozitatea, trebuie s fii mereu ncurajai. Deci, exist ceva n om care st acolo , solid , bine nfipt pe picioarele sale, fr riscul de a cdea, i altceva, ceva mult mai slab, care trebuie ocrotit, da, cci de-a lungul secolelor i milenilor, n timpul rencarnrilor , natura instinctiv a omului a avut tot timpul s se dezvolte i s se ntreasc , n timp ce inteligena, judecata , nelepciunea sunt apariii recente. n realitate, inteligena, nelepciunea, sunt anterioare tuturor celorlalte manifestri, dar cum ele se gsesc departe de om, acestea trebuie s parcurg un drum lung ca s se poat manifesta n el. nelepciunea este anterioar creaiei lumii. Biblia ne spune: Eu sunt nelepciunea, iar Venicia m-a zmislit pe mine n primul rnd, eu exist de o venicie, de la nceputuri, dinainte de facerea pmntului, eu eram lng Ea, ajutndu-o zi de zi". Deci, nelepciunea a aprut prima, dar instalarea ei n om nu dureaz de mult vreme, de aceea ea este nc fragil, n timp ce instinctul zace foarte bine nrdcinat. Nu trebuie s ne mirm c trim n lume i i suportm influenele. n realitate nu este vorba despre influene , ci de propria voastr natur instinctiv , preistoric , care se trezete i se las antrenat n manifestri cu care simte c se afl n afinitate , fr ca raiunea s se poat pronuna.Ca s v justificai, vei spune: Am suportat influene nefaste i am fcut tmpenii!." Nu, avei ceva n voi care v mpinge s urmai aceste influene i este normal... Toi oamenii i poart n sinea lor propriul trecut animalic: unii posed viclenia, alii sunt dominai de cruzime sau senzualitate... Acum, se pune problema ca s lucrai pentru dezvoltarea inteligenei voastre, care trebuie s devin destul de solid n voi, rezistnd atacurilor acestei naturi instinctive. Aceasta este problema pe care, o avem cu toii: aceea de a nva sa nu capitulm mereu n faa naturii noastre inferioare. Evident, aceast natur este puternic dar, nu datorita puterii i stabilitii ei trebuie s depunem armele. Ea este puternic numai datorit faptului c a avut mult timp s se fixeze. V mai spuneam c ea este att de egoist, rea, crud chiar, deoarece s-a dezvoltat n condiii foarte grele. Privii numai animalele, cu tot ceea ce au de nfruntat n lupta pentru supravieuire, pentru procurarea hranei sau a adpostului, pentru pstrarea lor... Cum vrei voi ca aceasta natur, care s~a dezvoltat n asemenea condiii, s fie acum dulce, bun, miloas?. Nu, ea se arat egoist, cruci, ranchiunoasa, i n manifestrile ei acest fapt se observ clar. Natura inferioar a avui dreptul de a avea un loc n faa soarelui i i-a ndeplinit perfect aceast sarcina, dar ea nu reprezint ultima etap a dezvoltrii umane, cci acum este rndul inteligenei, raiunii,
  3. 3. 3 i nelepciunii s-i spun cuvntul. S lum cazul fricii , care este un instinct foarte puternic n lumea animalelor. Natura le-a nzestrat pe animale cu aceasta, tocmai ca s le fac contiente de existena pericolului i s le fac s se apere. Deci, frica le este cel mai bun ghid: prin ea, ele se salveaz i se instruiesc. Toate fiinele trebuie s nceap prin a fi temtoare. Mai trziu, ntr-un stadiu mai avansat al evoluiei lor, Inteligena Cosmic intervine i le elibereaz de aceast piedic, nlocuind temerea prin inteligen ; este mai bine s tii, s cunoti, s nelegi, dect s fii fricos i s rmi netiutor. Este normal ca frica s domine animalele, cci neavnd inteligen, ele se vor salva astfel de pericol ; dar, dac omul care posed acest element nou, acest factor de progres - inteligena -rmne, nc, la stadiul temerii animalice, el nu va mai evolua, fiindc acest fapt nu mai st n firea lucrurilor. Deci, putem enuna aceast lege: ceea ce natura a plnuit i a aprobat la un anumit moment dat, nu mai poate fi fcut la un altul. Aa se ntmpl cu multe lucruri n via: muncim, cu toate puterile, ca s obinem anumite lucruri, apoi ne strduim din rsputeri s ne desprim de ele!, nelepciunea nseamn s tii ct timp le poi pstra i cnd trebuie s te despari de ele. Acest exemplu al fricii trebuie s v fac s cugetai: omul trebuie s se desctueze de fric . Iat un alt exemplu: un biat este atras de o fat i simte nevoia s o mbrieze: este normal i firesc. Da, dar dac el va urma mereu acest instinct, oare ce se va petrece cu el?. Va rmne de-a pururea un animal. Atunci, o alt natur intervine i i spune: Este n folosul tu s te stpneti, s te domini, s te controlezi" i evident, se poate spune c ne gsim n cazul unei naturi nefireti... Altul are nevoie de bunurile vecinului su: natura l mpinge s le ia, cci aceasta este situaia, el are nevoie i gata!... Dar dac natura superioar apare, ea i va spune: Nu lua ceea ce nu-i aparine, nu ai acest drept, altminteri vei plti"... Iat deja inteligena, dreptatea, morala. Toi oamenii i urmeaz natura dar, problema este s tim dac este vorba despre natura animalic sau despre natura divin. Din nefericire, majoritatea oamenilor este ataat, cu o fidelitate absolut, de natura animalic. Da, oamenii sunt fideli, sinceri, convini c ea este calea de urmat, i n ziua cnd ncercm s i convingem c exist n ei o alt natur pe care o pot dezvolta, viaa le devine deodat extrem de complicat!. Dar, trebuie s o facem: locuina pe care strmoii notri au muncit s o construiasc a fost minunat vreme de secole, dar vine i vremea cnd ea se ubrezete i st s c