LOS SACRAMENTOS

-Introducción•¿Cómo experimentamos a Dios?

•¿Cómo se hace presente la Gracia?

- Mediaciones como signos de la presencia de Dios• Cristo

• La Iglesia

• La Palabra de Dios• La naturaleza

• La humanidad

• La historia.

SIETE SACRAMENTOS

• Bautismo

• Confirmación

• Eucaristía• Penitencia

• Unción de los enfermos

• Orden

• Matrimonio

- El signo como categoría humana fundamental.• El hombre ser simbólico = unidad

substancial de cuerpo y espíritu.

• Tipos de símbolos = natural, convencional y simbólico.

• Valor social de los signos = universal.

- Fenomenología del signo religioso en general

• Signo religioso = sugerente, emotivo, imprescriptibilidad.

• Condescendencia divina = Dios dialoga con sus hijos.

• El signo en la Escritura = amplitud, finalidades, valor social y eclesial.

- Signo y sacramento

• Sacramento = signo de algo sagrado. Los sacramentos en el N. Testamento contienen y confieren la Gracia (DH 1310 y 1864-1865).

• Definición de Sacramento = signos sensibles o eficaces de la Gracia (CEC 1131).

• Elementos del Sacramento = rito, significación, materia, forma.

• Efectos = Gracia santificante, Gracia sacramental específica, el carácter (DH 1608-1613).

• Ministro de los Sacramentos = Cristo como ministro principal o primario y el hombre, como vicario de Cristo o causas instrumentales de Cristo.

• Cristo, autor de los Sacramentos = Sagrada Escritura (Mt 28,19; 26, 26-28 y Jn 20, 21-23), Magisterio (DH 1601-1607), razones teológicas para aseverar la institución de los Sacramentos (Mt 28,18).

• Sujeto = el hombre “viador”.

- CRISTO Y LOS SACRAMENTOS

• Cristo, imagen de Dios = Col 1, 15-20.

• Cristo, palabra de Dios = Jn 1, 1-18.

• Cristo como misterio = Col 1, 24-27; 2, 2-3; 4, 3-4; Ef 1, 9-10.

• Oikonomía = ordenación.

- EL BAUTISMO

• Prefiguraciones del Bautismo en la Antigua Alianza (Gn 1,2; 1Pe 3, 20; Ex 4, 25; Gn 15, 5-21; Jr 4,14).

• El Bautismo en el Nuevo Testamento (Mt 3,1; Mc 1,5; 1,4; Mt 3,11.En los sinópticos: Mt 28, 16-20; Mc 16, 14-20; Lc 3, 1-4.13; Mt 3, 13-17; Mc 1, 9-11; Lc,3, 21-22; Is 42, 1-7; Mc 1,8; Lc 12, 50).

• El Bautismo en San Pablo (Rm 6, 3-7; 6, 1-11; 1Co 15,20; 2Co 5,17; Tt 3,5; Rm 8,2; Ef 5,26; Ga 3,26-27; 1Co 6,11; Rm 10, 9-10).

• El Bautismo en San Juan (Jn 3, 1-21; 1, 27-33; 1,13).

• El Bautismo como verdadero sacramento = instituido por Cristo (Ef 5,26 y DH 1614-1627).

• Elementos que constituyen el Bautismo.- Materia: remota (DH 1608-1613; Didajé 7; Jn 3,5; Hch 8,36 y

próxima.- Forma: las palabras del Ministro.- Ministro: Ordinario, Extraordinario.• Efectos del Bautismo (DH 150; 540-54: 902-904; 1314-1316;

1510-1514; 1515-1516; 1528-1529; CEC 1263-1264).• Necesario para la salvación (Jn 3,5; DH 1618-1627; 1314-1316;

1510-1514;1601-1607;1618-1627; CEC 1257; Mt 28,19; LG 14; AG 5; CEC 1257-1258-1259-1260-1261).

- LA CONFIRMACIÓN

• Sacramento del Espíritu Santo (CEC 1316) = imposición de manos (Hch 8, 15-17; 19, 5-6; Hb 6,2).

• Verdadero sacramento instituido por Cristo (Jn 16,13-15) = Pentecostés (Hch 2, 2-4; CEC 1288).

• Magisterio: interpretación conciliar y magisterial = Inocencio I (Hch 8, 14-17; DH 211-217), Inocencio III (DH 785), Concilio de Florencia (DH 1317-1319) y Trento (DH 1628-1630).

• Significación teológica de la confirmación = Unción que imprime el sello espiritual (CEC 1296 y Ap 7,2-3; Ez 9,4-6).

• Sujeto (CIC,c.889) y ministro de este sacramento = rito Oriental y Latino (LG 26; CIC,c.884).

- Sacramento del orden

• Orden: Cuerpo; Ordinatio: integración al cuerpo.

• Poder sagrado conferido como don del Espíritu Santo (“sacra potestas”, LG 10).

• Origenes, del ministerio = El Nuevo Testamento (1Tm 4,14 y 2Tm 1,6; Hch 6,6 y Hch 14, 6), enseñanza del Magisterio.

• Especificidad del ministerio = grados del sacramento, sacerdocio ministerial (“in persona Christi Capitis, LG 10), dimensiones (Episcopado, presbiterado y diaconado).

• Sacramentalidad del ministerio = definido en Trento (DH 1771-1778), Padres (San Gregorio de Niza, San Agustín).

• Sujeto de este sacramento = sólo el varón bautizado (CIC 1024).

• Ministro = los Obispos válidamente ordenados (LG 21; 20; CEC 1576; Cf. CIC).

• Materia = Imposición de manos (Hch 6 y 14; 1y 2 Tm.

• Forma = Oración consecratoria.• Efectos = carácter indeleble (DH 1767; LG

21.28.29), Gracia del Espíritu Santo, fortaleza al Obispo, Gracia común.

- Episcopado: Colegialidad y Primado • Carácter colegial = LG 22, Colegio de los

apóstoles, participación de varios Obispos en la consagración de uno nuevo.

• Colegialidad = Potestad dada a Pedro, el Papa (LG 23), Potestad con plena libertad (LG 22), nula autoridad sin el Papa, Concilio Ecuménico, Obispo principio y fundamento de unidad (LG 23).

• Primado = Pedro como primero entre los apóstoles (Vaticano I, DH 3055 y LG 18), sucesores de su primado (DH 3055) son los Obispos de Roma (Vaticano I, DH 3058), hecho dogmático, la potestad primacial del Papa es universal, suprema, plena, ordinaria, inmediata.

- LA EUCARISTÍA

• El Antiguo Testamento = Pascua, Pesha (Ex 12,27; 12,1-14), antecedente, memorial, evolución de la fiesta (Dt 16, 1-8; Is 11), la sangre de la Alianza (Ex 24, 3-11), sacrificios en Israel, Profecías de la Eucaristía (Ml 1, 10-11), figuras eucarísticas (Gn 14, 17-20; Ex 12;16,15; Ml 1,11ss), celebración de la pascua judía.

- La Eucaristía en el Nuevo Testamento• Mt. 26,26-28; 1 Co 11,27-34; Hch 2,41-47.• Teología eucarística según las fuentes (Fuente

Petrina (Mc 14, 22-25; Mt 26, 26-29. Fuente Paulina (Lc 22, 19-20; 1Co 11, 23-26). .

• El “Pan de vida” de Jn 6 (vv. 22 y 26).• Transubstanciación: Comprensión

histórica de la conversión substancial: en la Escritura (1Co 10, 16ss), en los Padres, en la Edad Media.

- Desarrollo del concepto de Transubstanciación • Conversión substancial (q 75).

• La permanencia de los accidentes del pan y del vino.

• Desarrollo posterior a Santo Tomás (S. XIV).

- Afirmación de la tesis de la transubstanciación (Concilio de Trento):

• Sagrada Escritura

• Doctrina de la transubstanciación (DH 1642).• Negación de la permanencia de las substancias

del pan y el vino (DH 1601-1607).• Conversión del pan y el vino (DH 1601-1607 y

1651-1661).• Permanencia inmutable (DH 1651-1661.

- Presencia real y sacramental de Cristo íntegro • Síntesis del Magisterio a partir del S. XII. “Este

es mi cuerpo” y “Esta es mi sangre” (Mt 26, 26-28; Jn 6, 22-71).

• Sínodo de Roma (1074), DH 700).

• Concilio de Letrán (1215), DH 800-803).

• Concilio de Trento (1545-1563), DH 1636-1661; 1651-1658).

- Para realizar este sacramento es necesaria la acción ministerial del sacerdote válidamente

ordenado

• El sacerdocio ministerial = “Cristo, a quien el Padre santificó y envió al mundo (Jn 10, 36) ha hecho partícipes de su consagración y de su misión, por medio de los Apóstoles, a los Obispos sus sucesores,…” (LG 28,26; DH 1767-1770).

• Afirmación bíblica (Lc 22,19; 1Co 11, 24).• Tradición = Obispos y Presbíteros.• Concilios = Nicea, Letrán (DH 800-803), Vienne

(DH 793-794; 800-803, Trento (DH 1766-1770; 1764-1766;1771-1778).

- Pistas de reflexión teológica

• La Eucaristía es:- Fundamento y base de la Iglesia (PO 5)- Sacrificio de Cristo para la Iglesia- Víctima y sacerdote con Cristo- Alimento de la Iglesia peregrina- Centro de la comunidad local (LG 26)- Vínculo de la caridad como don supremo

del Padre (DH 1628-1630).

- Necesidad de la Eucaristía

• Unidad y comunión de la Iglesia (CEC 1397; LG 3; 11; 26; CEC 1398).

• Evangelización (CEC 1324; AG 26).• Redención (CEC 1326).

• Unión con Cristo (CEC 1392).

• Separación del pecado (CEC 1394; 1395).

• Vivir cristianamente practicando el mandamiento de la caridad (CEC 1397).

- LA RECONCILIACIÓN

• La enseñanza del Antiguo y el Nuevo Testamento: Pecado, penitencia o conversión, consecuencias del pecado, el perdón (Mt 16,19 y 18,18; Jn 20, 21-23) y el poder de perdonar los pecados.

- A. Testamento: Pecado (2Sam 12; Job 35, 6), Penitencia o conversión, Consecuencias del pecado (Gn 3), El perdón (Ex 34, 6-7; Sal 50, 3-4).

• N.Testamento:- Pecado = Actitud de condena al pecado y de perdón al

pecador (Jn 8, 1-12). - Jesús llama a la conversión (Mc 1,15;Mt 4; 17).

Radicalidad (Lc 18,11; Mt 15,19),Religiosidad (1Jn), Humanidad (Lc 15, 11-31).

- Jesús perdona los pecados = el poder de “atar y desatar” (Mt 16, 17-19; 18, 15-18; Jn 13, 10; 20, 19-23).

- El perdón de los pecados en la primitiva comunidad cristiana (San Pablo; Santiago 5,16).

- El período patrístico

• Pecados “cotidianos” o “veniales” (Padrenuestro).

• Penitencia para los pecados graves (Pastor de Hermas).

- Evolución del rito de la reconciliación.

• Desaparición de la penitencia pública.

• Expansión de la penitencia privada.• Libros penitenciales.

• Siglo IX, en tiempos de Carlomagno se pretende volver atrás.

• Universalidad de la absolución y luego cumplimiento de la penitencia.

• Siglo XIII = se impone una tercera forma de penitencia pública, la peregrinación.

• Concilio IV de Letrán = confesión una vez al año.

• Mitad del Siglo XI = los teólogos convienen en el carácter sacramental de la penitencia.

- La enseñanza de Trento:

• Lutero y los reformadores.

• El Concilio de Trento (DH 1667-1693 y cánones DH 1701-1719.

- Puntos más relevantes: finalidad de la penitencia, Institución divina (Jn 20, 19-23), ministro de la penitencia es el sacerdote, etc.

- El nuevo Ordo del papa Paulo VI. Su orientación teológica (1973)

• Tres tipos de reconciliación:- Rito para la reconciliación individual de los

penitentes.- Para la reconciliación de muchos

penitentes, con la confesión y absolución individuales.

- Para la reconciliación de muchos penitentes con la confesión y absolución generales.

- ASPECTOS SISTEMÁTICOS

• La contrición y su necesidad para la salvación.

• Contrición en general (DH 1676).

• Contrición perfecta (DH 1677-1678).

• Atrición y otros actos de la virtud de la penitencia (DH 1677-1681).

- Cristo da a la Iglesia el poder de perdonar los pecados, instituyendo un nuevo sacramento

• Concilio de Trento (DH 1701-1710) = la penitencia “segunda tabla de salvación” (Jn 20, 22-23.

• Necesidad del sacramento para la salvación.

- El ministro, la materia y la forma del sacramento • Ministro (DH 1684-1685) =sólo el

Sacerdote: Obispos y Presbíteros (CIC 978,1; 978,2).

• Materia

• Forma = absolución que imparte el Sacerdote.

- El problema de la "res et sacramentum" en el sacramento de la Penitencia

• Santo Tomás de Aquino = la “res et sacramentum es la penitencia interior (contrición interior).

• Teólogos = reconciliación con la Iglesia.

- La gracia propia de este sacramento

• Reconciliación con Dios = restitución de la Gracia perdida por el pecado.

• Reconciliación con la Iglesia = el pecado rompe o menoscaba la comunión fraterna (PO 5 y LG 11).

- LA UNCIÓN DE LOS ENFERMOS

• La Escritura = Mc 6, 7.12-13; St 5, 14-15.• La tradición = Iglesia primitiva hasta nuestros

días (LG 11; Constitución “Sacram Unctionem infirmorum” de Pablo VI, 1972; DH 211-217; 1324-1325; 1694-1696ss).

• Ministro = de la Unción (CIC 1003 y de la bendición del óleo de los enfermos (CIC 999).

• Materia = Remota (aceite de oliva u otro aceite vegetal) y Próxima (Unción con óleo).

• Forma = oración y Unción del sacerdote.

• Efectos = Concilios de Pavia (se perdonan los pecados y consecuentemente se restituye la salud corporal), Florencia (sanar el alma y, en ocasiones, también el cuerpo, DH 1324-1325), Trento (conferir la gracia, perdonar los pecados, restaurar la salud del cuerpo, etc., DH 1694-1696 y 1711-1719).

• Sacram Unctionem infirmorum = de la fórmula de la Unción se desprende su sentido y sus efectos.

• Sistematización de los efectos = sanación de la persona, efecto primario y secundario.

- Pastoral de la Unción de los enfermos y de la atención a los moribundos • Sujeto de la Unción = Se puede administrar al

fiel (CIC 1004,1; 1005; 1007), reiterar su administración (CIC 1004,2; 1007; 1006).

• Celebración del sacramento = modo de hacer las unciones (CIC 1000), para varios enfermos, varias posibilidades de celebración.

• Pastoral de la Unción de los enfermos = sacramento específico de la enfermedad, comunica la Gracia de Cristo, comunitaria anual.

- Pastoral de la atención a los moribundos • Entrega de la vida y encuentro con Dios.

• Oración de la Iglesia por el moribundo.

• Colaboración de laicos y laicas.• Sagrado y particular deber de los

capellanes de instituciones sanitarias.

• El viático es el sacramento de los moribundos.

• Penitencia, Unción, Viático.

• El Ordo de la celebración del sacramento prescribe:

- Bendición del óleo santo en la misa crismal.

- Materia del sacramento, el aceite de oliva u otro aceite vegetal en ausencia de éste.

- Se pude celebrar en un contexto mínimo de oración, liturgia, Misa.

- EL MATRIMONIO

• Matrimonio en el Antiguo Testamento

- Textos claves: Gn1(relato P); 1, 27; 2, 18-24.25; 3; 16

- Os1, 1-3

- Jr 2

- Dt 24, 2-4

- Jc 8, 30

- Matrimonio en el Nuevo Testamento • Textos claves:- Mt 19, 1-18- Mc 10, 1-12- Mt 5, 32- Mt 19, 9- Mt 19, 10- 1Co 5- 1Co 7- Ef 5, 22-32- Gn 2, 24

- En la Tradición

• Derecho Romano = el matrimonio era privado, familiar y religioso.

• Padres de la Iglesia = el fin principal del matrimonio es la procreación.

• San Agustín = valor moral del matrimonio, Bonum Proles – Bonum Fides – Bonum Sacramentum.

- Concilio de Trento

• Doctrina = institución divina del matrimonio, indisolubilidad y monogamia ( DH 1797-1799).

• Los cánones (DH 1801-1812ss)= sacramentalidad del matrimonio (DH 1801-1803), impedimentos dirimentes (DH 1803-1806), indisolubilidad (DH 1805-1808), separación (DH 1807-1808), estado de virginidad y celibato (DH 1809-1810), Decreto Tametsi (DH 1813-1816).

- Concilio Vaticano II

• La doctrina está básicamente expuesta en:

- LG 11- GS 47-52

- CIC

- Matrimonio como institución natural • Es necesario como bien de la naturaleza

humana.

• Inclinación espontánea a la unión del hombre y la mujer.

• Inclinación a la conservación de la especie.

• Unión estable.

- Fines del matrimonio (finis operis)

• Antes del Vaticano II- Fin primario: procreación y educación de los

hijos.- Fines secundarios: remedio de la

concupiscencia.• Desde la renovación del Vaticano II (Cf. CIC

1055).- Bien de los cónyuges y generación y educación

de la prole.• Sus propiedades esenciales: indisolubilidad,

unidad.

- El consentimiento matrimonial

• Consentimiento mutuo

• Definición: “Acto por el cual cada parte otorga a la otra y acepta el derecho perpetuo y exclusivo, a la vida común y a los actos de por sí aptos para la generación de los hijos”.

• Acto de voluntad

• Jurídicamente eficaz

- Carácter sacral

• El matrimonio es sagrado y religioso.

• Dios es el autor y legislador (Gn 2, 24 que manifiesta que desde los orígenes es como un sacramento).

- El sacramento del matrimonio

• Enseñanza del Magisterio

- Concilio de Trento = sacramento de la nueva ley (DH 1813-1816).

- Fundamento bíblico = Ef 5, 22-32, carácter sacramental del matrimonio.

- En los Padres = se discute su valor moral.

- Materia y forma

• Materia = las palabras mismas del contrato de los derechos conyugales.

• Forma = las mismas palabras que expresan la aceptación de los derechos.

• Ministro: Los mismos contrayentes.

- Efectos del matrimonio en cuanto contrato • Vínculo conyugal = indisolubilidad y

unidad.• Matrimonio rato y consumado = no se

puede disolver.• Matrimonio rato (privilegio petrino)= puede

ser disuelto por dispensa del Sumo Pontífice.

• Vínculo conyugal exclusivo = poligamia y poliandría no son lícitos.

- Efectos del matrimonio en cuanto sacramento

• Perfeccionamiento del amor de los cónyuges (LG 11).

• Cristo sale al encuentro de los esposos cristianos (GS 48).

• “Permanece con ellos…(CEC 1642).