Kuliah 30 MinitSebelum JumaatMasjid Al-Hidayah Tmn MelawatiJumaat/16 September 2016

KANAK-KANAK & SOLAT BERJEMAAH DI MASJID & SUJUD SAJADAH

ه نحمده ونستعينه ،إن الحمد لله من شرور ونستغفره، ونعوذ بالل

ئات أعمالنا، من أنفسنا ومن سيه فال مضل له، ومن يهده الل

Segala puji bagi Allah, Kita memujiNya, kita memohonيضلل فال هادي له،pertolonganNya, kita memohon keampunanNya, Kita berlindung kepada Allah daripada keburukan diri kita dan keburukan perbuatan kita, Sesiapa yang diberi petunjuk oleh Allah maka tiadalah kesesatan baginya, Sesiapa yang disesatkan oleh Allah maka tiadalah petunjuk baginya,

ه وحده ال الل وأشهد أن ال إله إالوأشهد أن محمدا عبده ،شريك له Kita bersaksi bahawa tiada tuhan kecuali Allah yang Maha Esaورسوله. 

yang tiada sekutu bagiNya, Kita bersaksi bahawa Nabi Muhammad s.a.w. adalah hambaNya dan RasulNya.

ه حق تقاته آ ي قوا الل ذين آمنوا ات ها ال أيوال تموتن إال وأنتم مسلمون

Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam. (Surah Ali Imran: 102)

Ahkam Al-Quran, Al-Jassas, Jil.2, Hal.313ه والحسن وقتادة في قوله روي عن عبد اللحق تقاته هو أن يطاع فال يعصى ويشكر فال يكفر ويذكر فال ينسى وقيل إن معناه

قاء جميع معاصيه. اتDiriwayatkan daripada Abdullah, Al-Hasan, Qatadah bahawa ‘sebenar-benar taqwa’ adalah taat kepadaNya dan tidak bermaksiat kepadaNya, bersyukur kepadaNya dan tidak mengkufuri nikmatNya, mengingatiNya dan tidak melupakanNya. Dikatakan juga, maksud ‘sebenar-benar taqwa adalah menjauhi segala maksiat kepadaNya.

Tafsir Jalalain, Jil.1, Hal.3Orang yang bertaqwa adalah;

قوى بامتثال األوامر الصائرين إلى التار. قائهم بذلك الن واهي الت واجتناب الن

ذي خلقكم من كم ال قوا رب اس ات ها الن يا أيفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما ن

ذي ه ال قوا الل رجاال كثيرا ونساء واته كان عليكم تساءلون به واألرحام إن الل

رقيباWahai sekalian manusia Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu daripada diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (Hawa), dan juga yang membiakkan dari keduanya lelaki dan perempuan yang ramai. Dan bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta peliharalah silaturrahim kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati kamu. (Surah An-Nisa’: 1)

Ahkam Al-Quran, Al-Jassas, Jil.2, Hal.336

هي عن حم وتأكيد للن فيه تعظيم لحق الرقطعها.

Firman Allah s.w.t. dalam hadith qudsi;حم ، شققت لها اسما حمن وهي الر أنا الر

من اسمي ، من وصلها وصلته ، ومن ه. قطعها بتت

I am Ar-Rahim, and this has been derived from Ar-Rahman. I have derived its name from My name. If anyone joins it, I shall join him, and if anyone cuts it off, I shall cut him off. (Sunan Abi Dawud

حم 1694باب في صلة الر )

شرح الحديث المقتفى في مبعث النبي , 1هـ), ج.665المصطفى, بأبي شامة (

137ص.بي - صلى الله عليه وسلم - فكان الن

مشهورا عند قومه باألمانة وصدق الحديث واإلحسان إلى األقارب وغيرهم. والرحم:

كناية عن القرابة، وصلتها بر األقارب واإلحسان إليهم، وفي الحديث عن الله تعالى: ”من وصلها وصلته، ومن قطعها

أي ال تقطع قرابتك وال تمنع خيرك بتته“ .بل تصلهم بجميل فعلك

ه وقولـوا قوا الل ذين آمنوا ات ها ال يا أيقوال سديدا يصلح لكم أعمالكم

ه ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع اللورسوله فقد فاز فوزا عظيما

Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang tepat, supaya ia memberi taufiq dengan menjayakan amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-dosa kamu. Dan (ingatlah) sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya ia telah berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan. (Surah Al-Ahzab: 70-71)

أدب الدنيا والدين, الماوردي هـ)450(المتوفى:

قال الهيثم بن صالح البنه: يا بني إذا أقللت من الكالم أكثرت من الصواب. فقال: يا أبت فإن أنا أكثرت, وأكثرت يعني كالما وصوابا. فقال: يا بني ما رأيت موعوظا

أحق بأن يكون واعظا منك. وأنشدت ألبي الفتح البستي:

ما ... كالمك م وسدد ما استطعت فإن تكلكوت جماد حي والس

فإن لم تجد قوال سديدا تقوله ... فصمتك داد سداد عن غير الس

M. Hidir Baharudin

Imam 4 Masjid Al-Hidayah Taman Melawati

http://www.slideshare.net/mohammadhidirbaharudin1

KANAK-KANAK & SOLAT BERJEMAAH DI MASJID

Dan SUJUD SAJADAH

ISI KANDUNGAN KULIAH

•PENDAHULUAN

•KANAK-KANAK & SOLAT BERJEMAAH DI MASJID

•SUJUD SAJADAH

•PENUTUP

KANAK-KANAK & SOLAT BERJEMAAH

DI MASJID

Imam Ibn Rejab (w.795H), ,Jil.8 ,(فتح الباري شرح صحيح البخاري)

Hal.20-36.

باب وضوء الصبيان، ومتى يجب عليهم الغسل والطهور وحضورهم

الجماعة والعيدين والجنائز، وصفوفهم.

Bab Wuduk Kanak-Kanak, Bilakah Wajib Ke Atas Mereka Mandi Dan Bersuci, Tentang Hadirnya Mereka Berjemaah, Hadirnya Mereka Pada 2 Hari Raya, Hadirnya Mereka Ke Urusan Jenazah, Dan Sof-Sof Solat Mereka.

Adakah Kanak-Kanak Datang Ke Masjid Pada Zaman Nabi s.a.w.?

عن عائشة ـ رضى الله عنها ـ قالت أعتم رسول ى ه صلى الله عليه وسلم في العشاء حت الل

ساء والصبيان... ناداه عمر قد نام النNarrated Aishah: Once Allah’s Messenger delayed the Ishak prayer till Umar informed him that the women and children had slept… (Sahih al-Bukhari 862)

أن الصبيان كانوا يشهدون مع الرجال الصالة [المكتوبة في المسجد مع النبي - صلى الله

م.] عليه وسل

Apa Yang Perlu Dijaga?

عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر من أكل من

وم - فال يأتين جرة - يعني الث هذه الشالمساجد.

Ibn Umar reported: The Messenger of Allah said during the battle of Khaybar: He who ate of this plant, i. e. garlic, should not come to the mosques. (Sahih Muslim 561)

Imam Ibn Battol (w.449H), Jil.2, Hal.466.

ئ والبصل ) ـوم الن باب ما جاء في الثاث( والكر

ما كلوهذا الحديث أصل فى نفى يتأذى به. وأفتى أبو عمر أحمد بن

عبد الملك بن هاشم فى رجل شكا جيرانه أنه يؤذيهم فى

المسجد بلسانه.

Pembahagian

SudahMumayyi

z

Belum Mumayyi

z

Dr. Wahbah, Fiqh Islam, Jil.4, Hal.2968

ومعنى التمييز: أن يصبح الولد بحالة يميز فيها بين الخير والشر، والنفع والضرر،

ويعرف معاني األلفاظ إجماال، فيدرك أن البيع مثال سالب للمال وأن الشراء جالب

للملك.

1. Kanak-Kanak Yang Sudah Mumayyiz

Bilakah Kanak-Kanak Disuruh Solat?

Nabi s.a.w. bersabda;مروا الصبي بالصالة إذا بلغ سبع سنين

...وإذا بلغ عشر سنين فاضربوه عليها(HR Abu Daud: 494)

: يؤمر بها [مكحول واألوزاعي وأحمد وإسحاق•الصبي لسبع، ويضرب على تركها لعشر.

وال تجب على الصبي، لكن يجب على الولي •أمره بها لسبع، وضربه إذا تركها لعشر.

: ابن سيرين, والزهري، والحسن وابن عمر•يؤمر الصبي بالصالة إذا عرف يمينه من

شماله.: يؤمر بها إذا عروة، وميمون بن مهران•

عقلها.: يؤمر بها إذا أحصى عدد بعض التابعين•

عشرين.: يؤمر بها إذا ثغر -يعني: تبدلت النخعي ومالك•

]اسنانه.

• Pisahkan tempat tidur.

Bilakah Usia Baligh?

عن نافع، عن ابن عمر، قال: " عرضني م يوم أحد رسول الله صلى الله عليه وسلفي القتال، وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلم

يجزني، وعرضني يوم الخندق، وأنا ابن خمس عشرة سنة، فأجازني، قال نافع:

فقدمت على عمر بن عبد العزيز وهو يومئذ خليفة، فحدثته هذا الحديث، فقال: »إن هذا لحد بين الصغير والكبير، فكتب

إلى عماله أن يفرضوا لمن كان ابن خمس عشرة سنة، ومن كان دون ذلك

فاجعلوه في العيال«،

Bilakah Usia Baligh?

It has been narrated on the authority of Ibn ‘Umar who said, “The Messenger of Allah (PBUH) inspected me on the battlefield on the Day of Uhud, and I was fourteen years old. He did not allow me (to take part in the fight). He inspected me on the Day of Khandaq and I was fifteen years old, and he permitted me (to fight).” Nafi’ said, ‘I came to ‘Umar b. ‘Abd al-‘Aziz, who was then Caliph, and narrated this tradition to him.’ He said, “Surely, this is the demarcation between a minor and a major.” … (Sahih Muslim 1868)

Imam Nawawi, Al-Minhaj Sharh Sahih Muslim vol.13, p.12.Imam Nawawi explained that the hadith is an argument that the age of puberty is 15 years old. This is the opinion of the Shafie School of Thought, Imam Al-Auzai’, Ibn Wahab, Imam Ahmad and others. They explain that upon attaining the age of 15 years old, a person is judged as ‘mukallaf’ despite the person never had a wet dream. Consequently, the laws concerning worship and other obligations took effect on him.

7 Tahun •Ajar

10 Tahun •Hukuman

15 Tahun •Baligh3 Tahun

5 Tahun

8 Tahun

 Melissa Conrad Stöppler, MD“The onset of puberty varies among individuals. Puberty usually occurs in girls between the ages of 10 and 14, while in boys it generally occurs later, between the ages of 12 and 16.” (http://www.medicinenet.com/puberty/article.htm#puberty_facts)

RD Blondell, M.D. et. all.“In girls, puberty usually starts around 11 years of age, but it may start as early as 6 or 7 years of age. In boys, puberty begins around 12 years as age, but may start as early as 9 years of age. Puberty is a process that goes on for several years. Most girls are physically mature by about 14 years of age. Boys mature at about 15 or 16.” (http://familydoctor.org/familydoctor/en/teens/puberty-sexuality/puberty-what-to-expect-when-your-child-goes-through-puberty.html

The Star, Thursday, 29 October 2015 

Datuk Seri Dr S.Subramaniam: An average of 18,000 teenagers in Malaysia get pregnant each year and seek medical attention at government health clinics.

When asked about cases involving girls getting pregnant due to rape, the minister said the number was relatively small. (http://www.thestar.com.my/news/nation/2015/10/29/teenage-pregnancy-50-cases-a-day/)

Nabi s.a.w. bersabda;ى ائم حت رفع القلم عن ثالثة عن الن

ى يبرأ وعن يستيقظ وعن المبتلى حتى يكبر .الصبي حت

(HR Abu Daud: 4398)

والى هذا الحديث ذهب أكثر العلماء، [وقالوا: ال تجب الصالة على الصبي

حتى يبلغ.]

Adakah Toharoh Kanak-Kanak Sah?

بي صلى الله عليه وسلم عن أبي سعيد الخدري، عن النقال: الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم.

Narrated Abu Said Al-Khudri: The Prophet said, “Ghusl (taking a bath) on Friday is compulsory for every Muslim reaching the age of puberty.” (Sahih al-Bukhari 858)

. أن الصبي المميز تصح طهارته ويرتفع حدثهال نعلم خالفا [ال تميز له فال هذا كله في حق الصبي المميز، فأما من

، ولو توضأ لم يؤثر استعماله في طهارة له وال صالةالماء شيئا.]

Adakah Sah Solat Kanak-Kanak Yang Mumayyiz?

اس ـ رضى الله عنهما ـ قال بت عند خالتي ميمونة عن ابن عبيل بي صلى الله عليه وسلم فلما كان في بعض الل ليلة، فنام الن

ق ه صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معل قام رسول الل... وضوءا خفيفا

Narrated Ibn Abbas: One night I slept at the house of my aunt Maimuna and the Prophet slept (too). He got up (for prayer) in the last hours of the night and performed a light ablution from a hanging leather skin… (Sahih al-Bukhari 859)

م -، ثم قام [ أن ابن عباس توضأ كما توضأ النبي - صلى الله عليه وسلم - يصلي معه، وأنه لما قام عن إلى جانب النبي - صلى الله عليه وسل

يساره ولم يكن موقفا للمأموم حوله عن يمينه إلى موقف المأموم، فهذا يدل على صحة طهارة الصبي وصالته، وإئتمامه باإلمام،

]ومصـافته لإلمام، فإن ابن عباس كان إذ ذاك صبيا

Dimanakah Tempat Kanak-Kanak Dalam Sof?

ه قال أقبلت راكبا على اس ـ رضى الله عنهما ـ أن عن ابن عبحمار أتان وأنا يومئذ قد ناهزت االحتالم ...  ودخلت في

، فلم ينكر ذلك على أحد. الصفNarrated Ibn Abbas: Once I came riding a she-ass and during that time closely to the age of puberty… and joined the row and no one objected to my deed. (Sahih al-Bukhari 861)

على أن األفضل أن يجعل في الصف مالكوقد استدل بهذا [أحد بين كل رجلين صبيا؛ ليتعلم أدب الصالة وخشوعها.وهو

والثاني لهم: يقف الصبيان إذا كثروا صفا .الوجهين للشافعيةاستدلوا لذلك .*مذهبنا ومذهب أبي حنيفةوهو خلف الرجال.

م -: ((ليلني أولوا األحالم بقول النبي - صلى الله عليه وسلمنكم والنهى، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم))]

جال والصبيان يقدم إذا حضر كثيرون من الرجال ثم الصبيان هذا هو المذهب وبه الر

يخ أبو قطع الجمهور وفيه وجه حكاه الشب حامد والبندنيجي والقاضي أبو الطيه وصاحبا المستظهري والبيان وغيرهم أن

يستحب أن يقف بين كل رجلين صبي موا منهم أفعال الصالة والصحيح األول ليتعل

ه عليه وسلم ليلني منكم لقوله صلى اللذين يلونهم. هى ثم ال وأما اولوا األحالم والنم الصالة فيمكن وإن كانوا خلفهم Imam] .تعل

nawawi , Al-Majmu’ Sharh Al-Muhazzab, Jil.4, Hal.293]

Adakah Kanak-Kanak Boleh Menghadiri Solat Jenazah?

Nabi s.a.w. bersabda;بي   عبي، قال أخبرني من، مر مع الن يباني، قال سمعت الش سليمان الش

صلى الله عليه وسلم على قبر منبوذ، فأمهم وصفوا عليه. فقلت يا أبا اس. عمرو من حدثك فقال ابن عب

Narrated Sulaiman Ash-Shaibani: I heard Ash-Shabi saying, “A person who was accompanying the Prophet passed by a grave that was separated from the other graves told me that the Prophet once led the people in the (funeral) prayer and the people had aligned behind him. I said, "O Aba Amr! Who told you about it?” He said, "Ibn `Abbas.“ (Sahih al-Bukhari 857)

م - [ بي ـ- صلى الله عليه وسل أن ابن عباس صلى خلـف النوابن عباس كان صغيـرا لم يبلغ مع أـصحابه على القبـر،

الحلم، فدل على أن الصبي يشهد ـصالة الجنائز مع .]الرجال، ويصلي معهم عـليها، ويصـف معهم

Adakah Kanak-Kanak Keluar Untuk Solat Hari Raya?

اس ـ رضى الله حمن بن عابس، سمعت ابن عب عبد الره عنهما ـ قال له رجل شهدت الخروج مع رسول اللصلى الله عليه وسلم قال نعم ولوال مكاني منه ما

شهدته ـ يعني من صغره ـ...Narrated `Abdur Rahman bin Abis: A person asked Ibn Abbas, “Have you ever presented yourself at the (`Id) prayer with Allah's Apostle?” He replied, "Yes." And if it had not been for my kinship (position) with the Prophet it would not have been possible for me to do so (for he was too young). (Sahih al-Bukhari 863)

والمراد في هذه الرواية بالخروج: الخروج للعيد. [أن الصبيان كانوا والمقصود من الحديث هاهنا: ]يشهدون صالة العيد مع النبي.

2. Kanak-Kanak Yang Belum Mumayyiz

Dr. Wahbah, Fiqh Islam, Jil.1, Hal.700

Bab Azan & Iqamah (Syarat-Syarat)

أن يكون المؤذن مسلما عاقال (مميزا)، رجال، فال يصح أذان الكافر، والمجنون

والمغمى عليه والصبي غير المميز ...ألنهم ليسوا أهال للعبادة والسكران؛

بي عن أبي قتادة األنصاري، قال رأيت الناس وأمامة ؤم صلى الله عليه وسلم ي الن

بي بنت أبي العاص وهى ابنة زينب بنت النصلى الله عليه وسلم على عاتقه فإذا ركع

جود أعادها. وضعها وإذا رفع من السAbu Qatada al-Ansari reported: I saw the Apostle leading the people in prayer with Umamah, daughter of Abul As and Zainab (daughter of the Messenger of Allah) on his shoulder. When he bowed, he put her down, and when he got up after prostration, he lifted her again. (Sahih Muslim 543)

Imam Nawawi (w.676H), ]المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج[

)باب جواز حمل الصبيان في الصالة(

ه تعالى هذا يدل افعي رحمه الل ه لمذهب الش ومن وافقه أنة وغيرهما من الحيوان الطاهر يجوز حمل الصبي والصبي

فل ويجوز ذلك لإلمام في صالة الفرض وصالة النه عنه والمأموم والمنفرد وحمله أصحاب مالك رضي الل

افلة ومنعوا جواز ذلك في الفريضة أويل على الن وهذا الته كان فاسد اس صريح أو كالصريح في أن ألن قوله يؤم الن

ه منسوخ وبعضهم ة أن في الفريضة وادعى بعض المالكيه كان م وبعضهم أن ه عليه وسل بي صلى الل ه خاص بالن أن

ه ال دليل لضرورة وكل هذه الدعاوي باطلة ومردودة فإنعليها وال ضرورة إليها بل الحديث صحيح صريح في جواز

.ذلك

رع ألن وليس فيه ما يخالف قواعد الشجاسة اآلدمي طاهر وما في جوفه من الن

معفو عنه لكونه في معدته وثياب األطفال رع وأجسادهم على الطهارة ودالئل الش

متظاهرة على هذا.

Jil.5, Hal.31-32

SUJUD SAJADAH

Pendahuluan

‘Sujud Sajadah’

Berapakah Jenis Sujud?

تي ليست من صلب جدات ال والسالوة الصالة ثالث: هو والت سجود الس

كر والش

مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج, الخطيب الشربيني الشافعي

427, ص.1هـ), ج.977(المتوفى:

Sujud Syukur Dalam Solatكر ال تدخل الصالة) ألن سببها (وسجدة الش

ق بالصالة، فلو سجدها فيها ليس له تعلحريم بطلت صالته (وتسن عامدا عالما بالت

لهجوم) أي حدوث (نعمة) كحدوث ولد أو جاه أو مال أو قدوم غائب أو نصر على

عدو (أو اندفاع نقمة) كنجاة من حريق أو غرق ...

مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج, , 1هـ), ج.977الخطيب الشربيني الشافعي (المتوفى:

447ص.

Membaca Ayat Sujud Tilawah Dalam Solat

جدة عندنا قال أصحابنا ال يكره قراءة السلإلمام كما ال يكره للمنفرد سواء كانت

ة ويسجد متى قرأها ة أو جهري ي صالة سروقال أبو حنيفة وقال مالك يكره مطلقا

ة ة دون الجهري ي ر يكره في الس

المجموع شرح المهذب, النووي (المتوفى: 72, ص.4هـ), ج.676

سنة أما حكم المسألة فسجود التالوة وسواء بال خالف للقارى والمستمع

كان القارئ في صالة أم ال

المجموع شرح المهذب, النووي 58, ص.4هـ), ج.676(المتوفى:

Jumlah Ayat Sujud Tilawah Dalam Al-Quran

وقد اختلف العلماء في عدد سجدات الوة ه الت افعي رضي الل فمذهب الش

هن أربع عشرة سجدة عنه وطائفة أنمنها سجدتان في الحج وثالث في

المفصل وليست سجدة صاد منهن ما هي سجدة شكر ... وإن

المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج, النووي 77,ص.5هـ), ج.676(المتوفى:

Ayat-Ayat Tersebut

سجدة في األعراف، والرعد، والنحل، واإلسراء، ومريم، وسجدتان في

الحج، وسجدة في الفرقان، والنمل، ، وحم السجدة، والنجم، وألم تنزيل

واالنشقاق، والعلق.

الفقه المنهجي على مذهب اإلمام الشافعي رحمه الله 175, ص.1تعالى, ج.

Fadhilatالوة عن أبي هريرة في فضل سجود الت

ه صلى ه عنه قال قال رسول الل رضي اللم " ه عليه وسل جدة الل إذا قرأ ابن آدم الس

يطان يبكي يقول يا فسجد اعتزل الشجود فسجد فله وياله أمر ابن آدم بالس

ار جود فأبيت فلي الن ة وأمرت بالس "الجن

المجموع شرح المهذب, النووي (المتوفى: 73, ص.4هـ), ج.676

Sujud Subuh Hari Jumaat

Sahih Muslim 879 كتاب الجمعة, باب ما يقرأ في يوم

 الجمعةبي صلى الله اس، أن الن عن ابن عب

في صالة الفجر كان يقرأ عليه وسلم جدة يوم الجمعة }الم تنزيل{ السو}هل أتى على اإلنسان حين من بي صلى الله عليه الدهر{ وأن النوسلم كان يقرأ في صالة الجمعة

سورة الجمعة والمنافقين .

Lain-LainSunan Ibn Majah ( كتاب إقامة الصالة871 ( والسنة فيها

Jami` at-Tirmidhi ] كتاب الجمعة عن رسولم ه عليه وسل ه صلى الل باب ما جاء فيما يقرأ به )]الل520 (في صالة الصبح يوم الجمعة

Sunan Abi Dawud ]باب ما يقرأ )]كتاب الصالة1074 (في صالة الصبح يوم الجمعة

Adakah Nabi s.a.w. Melakukan Secara Berterusan?

Fathul Bari, Ibn Rejab (w.795), Jil.8, Hal.131-136

((كان يقرأ)) يدل على تكرر ذلك منه، ومداومته عليه...

Adakah Kita Disunatkan Melakukan Secara Berterusan

Pada Setiap Jumaat?

Fathul Bari, Ibn Rejab (w.795), Jil.8, Hal.131-136

Pendapat Pertamaال يستحب ذلك، بل فقال بعضهم:

وهو قول الثوري يستحب فعله أحيانا، . وأحمد -في المشهور عنه - وإسحاق

يخشى من المداومة عليه وعلال بأنه ، وان صالة الفجر اعتقاد الجهال وجوبه

أنها ثالث يوم الجمعة فيها زيادة سجدة، أو ، ونحو ذلك مما قد يتخيله بعض من ركعات

هو مفرط في الجهل.

Dr. Wahbah, Fiqh Islam, Jil.2, Hal.1326

سنن الجمعة ومكروهاتها:

- قراءة: الم. السجدة، و: هل أتى على 8سنة في صالة الصبح يوم اإلنسان: لما روى ابن عباس وأبو هريرة: الجمعة:

»أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صالة الفجر يوم الجمعة: الم تنزيل و

وال هل أتى على اإلنسان حين من الدهر« ألن لفظ الخبر تستحب المداومة عليها؛

.، وخشية ظن افتراضهايدل عليها

إكمال المعلم بفوائد مسلم, أبو الفضل هـ),544(المتوفى:

285-284, ص.3 ج.م كان وذكر مسلم أن النبى صلى الله عليه وسل

يقرأ فى ]صالة الفجر[ يوم الجمعة بـ }آلم. تنزيل{ السجدة فى األولى، و }هل أتى على

كره ]مالك[ اإلنسان{ فى الثانية، قال اإلمام: فى المدونة أن يقرأ اإلمام بسجدة فى صالة

يخلط على الناس واعتل بأنه الفرض. ، وقال بعض المتأخرين من أصحابه: صالتهم

ألن سجدات الصالة محصورة بالشرع، فزيادة ، سجدة اختيارا منافاة للتحديد فى السجود

، وإذا كان إن ذلك يجوز فى صالة الجهروقيل: م قرأ وسجد وهو النبى صلى الله عليه وسل

إمام كان حجة لهذا القول.

إحكام اإلحكام شرـح عمدة األحكام, ابن 340-339,ص.1دقيق العيد, ج.

فيه دليل على استحباب قراءة هاتين . ورتين في هذا المحل وكره مالك الس

جدة في صالة الفرض، لإلمام قراءة السخليط على المأمومين . وخص خشية الت

ر . فعلى بعض أصحابه الكراهة بصالة السهذا ال يكون مخالفا لمقتضى هذا

الحديث. وفي المواظبة على ذلك دائما ه ما أدى الجهال إلى أمر آخر، وهو أن رب

. اعتقاد أن ذلك فرض في هذه الصالةومن مذهب مالك: حسم مادة هذه

الذريعة.

ذي ينبغي أن يقال: أما القول بالكراهة فالمطلقا، فيأباه الحديث. وإذا انتهى الحال

فينبغي أن تترك إلى أن تقع هذه المفسدة في بعض األوقات، دفعا لهذه المفسدة وليس في هذا الحديث ما يقتضي فعل ا. وعلى كل حال ذلك دائما اقتضاء قوي

، فقد يترك المستحب لدفع فهو مستحب. وهذا المقصود يحصل المفسدة المتوقعة

ما إذا كان رك في بعض األوقات، ال سي بالتبحضرة الجهال، ومن يخاف منه وقوع هذا

االعتقاد الفاسد.

Pendapat Kedua

يستحب المداومة وقال األكثرون: بل قول الشافعي، وسائر من ، وهو عليه

... سمينا قوله

وعن أبي إسحاق وابن أبي هريرة ال تستحب المداومة عليهما ليعرف أن ذلك غير

يخ عماد الدين بن واجب ، وقيل للشيونس: إن العامة صاروا يرون قراءة

جدة يوم الجمعة واجبة وينكرون على الستقرأ في وقت وتترك من تركها، فقال:

ها غير واجبة. في وقت فيعلمون أن

مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج, الخطيب الشربيني الشافعي

364, ص.1هـ), ج.977(المتوفى:

Bagaimana Caranyaانية (ولصبح الجمعة في األولى الم تنزيل، وفي الث

يخان.بكمالهماهل أتى) باع، رواه الش لالت

فإن ترك الم في األولى سن أن يأتي بها انية ، فإن اقتصر على بعضهما أو في الث

ة قرأ غيرهما ن قال الفارقي: خالف السولو ضاق الوقت عنهما أتى بالممكن ولو

جدة وبعض }هل أتى على آية الس[ ]اإلنسان[ قال 1اإلنسان{ ]اإلنسان:

األذرعي: ولم أره لغيره،

مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج, الخطيب 364, ص.1هـ), ج.977الشربيني الشافعي (المتوفى:

Adakah Surah As-Sajadah & Al-Insan Boleh Digantikan Dengan

Surah Yang Lain?

Fathul Bari, Ibn Rejab (w.795), Jil.8, Hal.131-136

من أصحابنا وقد زعم بعض المتأخرين : أن تعمد قراءة سورة والشافعية

سجدة غير }آلم تنزيل{ في فجر الجمعة بدعة، وقد تبين أن األمر

وقدصلى اإلمام أحمد بخالف ذلك. صالة الفجر يوم الجمعة بـ }آلم{

السجدة، وسورة }عبس{ ، وهذا يدل -أيضا - على أن ابدال }هل أتى{

بغيرها غير مكروه.

هـ, 449شرح صحيح البخارى البن بطال, 488-487, ص.2ج.

ذهب العلماء إلى القول بهذا الحديث، وأجازوا أن يقرأ سورة فيها سجدة فى

على بن ، روى ذلك عن الفجر يوم الجمعةأبى طالب، وابن عباس واستحبه النخعى،

وابن سيرين، وهو قول الكوفيين، والشافعى، وأحمد، وإسحاق، وقالوا: هو

واختلف قول مالك فى ذلك (كره). سنة، وقال المهلب: القراءة فى الصالة كلها محمولة على قوله تعالى: (فاقرءوا ما

[ ، وإنما 20تيسر من القرآن) ]المزمل: خشية التخليط على كره ذلك مالك

.الناس

Masalah Lain-Lain

Adakah Imam Boleh Membaca Ayat Sujud & Sujud Ketika Solat

Fardhu Lain-Lain?

شرح صحيح البخارى البن بطال, 488-487, ص.2هـ, ج.449

ال بأس أن عنه أنه ابن وهب فروى ، يقرأ اإلمام بالسجدة فى الفريضة

كره لإلمام أنه أشهبوروى عنه ذلك إال أن يكون من خلفه قليل ال

.يخاف أن يخلط عليهم

Imam Sujud Tetapi Makmum Tak Sujud Atau Sebaliknyaف) هو (أو (فإن سجد إمامه فتخل

(بطلت انعكس) بأن سجد دون إمامه صالته) للمخالفة هذا مع استمراره

.مأموما

مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج, الخطيب الشربيني

, 1هـ), ج.977الشافعي (المتوفى: 444ص.

Membaca Ayat Sujud Tetapi Tidak Sujud

فيه دليل لمذهبنا ومذهب موافقينا في ه ال استحبابهما في صبح الجمعة وأن

جدة في الصالة تكره قراءة آية السجود ...وال الس

المنهاج شرح صحيح مسلم بن هـ), 676الحجاج, النووي (المتوفى:

168,ص.6ج.

Baca Ketika Solat Jenazah

لو قرأ في صالة الجنازة سجدة قال ال يسجد فيها وهل صاحب البحر

يسجد بعد فراغها قال فيه وجهان أصحهما ال يسجد

المجمـوع شرح المهذب, النووي 73, ص.4هـ), ج.676(المتوفى:

Apakah Hikmah Bacaan Suruh As-Sajadah Dan Surah Al-Insan?

يسير, األمير حبير إليضاح معاني الت الت294, ص.5هـ), ج.1182(المتوفى:

كان - صلى الله عليه وسلم - يقرأ هاتين السورتين في صالة الفجر يوم الجمعة،

لما اشتملت عليه من ذكر المبدأ والمعاد، وذكر آدم، ودخول الجنة والنار، وذلك مما

، فكان يقرأ في كان ويكون يوم الجمعةفجرها ما كان ويكون في ذلك اليوم،

، كما كان تذكيرا لألمة بحوادث هذا اليوميقرأ في المجامع العظام، كاألعياد

والجمعة سورة "ق" و"اقتربت الساعة" و"سبح" و"الغاشية". انتهى.

Bulan Hadapan

Tentang Mendengar Bacaan Imam

Sifat Bacaan Nabi s.a.w. Dalam Solat

Apa Yang Perlu Diperhatikan

PENUTUP

http://www.slideshare.net/mohammadhidirbaharudin1

013-2223513

اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا

وبالله التوفيق والهداية والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته