Congregatio pro Cultu Divino et Disciplina Sacramentorum

Instrucción

REDEMPTIONISSACRAMENTUM

Sobre algunas cosas que se deben observar o evitar acerca de la Santísima Eucaristía

25 de Marzo de 2004

Naturaleza y finalidad del documento

Cf. can. 34Cf. can. 34

§ 1. Las instrucciones, por las cuales se aclaran las prescripciones de las leyes, y se desarrollan y determinan las formas en que ha de ejecutarse la ley, se dirigen a aquellos a quienes compete cuidar que se cumplan las leyes, y les obligan para la ejecución de las mismas...

§ 2. Lo ordenado en las instrucciones no deroga las leyes, y carece de valor alguno lo que es incompatible con ellas;

§ 3. Las instrucciones dejan de tener fuerza, no sólo por revocación explícita o implícita de la autoridad competente que las emitió, o de su superior, sino también al cesar la ley para cuya aclaración o ejecución hubieran sido dadas.

– El presente documento es una instrucción preparada por la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, en colaboración con la Congregación para la Doctrina de la Fe;

– Trata acerca de las cuestiones litúrgicas referentes a la disciplina del Sacramento de la Eucaristía en la Iglesia católica latina;

– Tiene como finalidad recordar y reforzar el sentido profundo de las normas canónico-litúrgicas, e indicar otras que aclaren y completen las precedentes, para que todos los fieles cristianos las observen y pongan en práctica;

– El documento señala y reprueba los abusos que se han introducido en la Iglesia, los cuales atentan contra la naturaleza de la liturgia y de los sacramentos, contra la tradición y la autoridad de la Iglesia.

Tales abusos tiene su origen en un falso concepto de libertad; Han sido introducidos por supuestas iniciativas ecuménicas; Han provocado ambigüedades y reduccionismos; Se fundamentan con frecuencia en la ignorancia

Principios teológicos sobre la EucaristíaPrincipios teológicos sobre la Eucaristía

Es el Sacramento de la Redención;

Anuncia la muerte de Jesucristo y proclama su resurrección hasta que El vuelva en gloria;

En Ella se contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, que es Cristo nuestra Pascua, fuente y cumbre de toda la vida cristiana;

Las preces, oraciones e himnos litúrgicos están penetrados del espíritu de la Sagrada Escritura; de Ella reciben su significado las acciones y los signos;

Los signos visibles que usa la sagrada Liturgia han sido escogidos por Cristo o por la Iglesia para significar las realidades divinas invisibles;

La estructura de las celebraciones sagradas, según cada uno de los Ritos, tanto de la tradición de oriente como de occidente, concuerdan con la Iglesia universal y con las costumbres universalmente aceptadas por la constante tradición apostólica;

La misma Iglesia no tiene ninguna potestad sobre aquello que ha sido establecido por Cristo y que constituye la parte inmutable de la Liturgia;

La sagrada Liturgia está estrechamente ligada con los principios doctrinales que la Iglesia ha recibido, cree, enseña y celebra (lex orandi et lex credendi)

Por qué se reprueban los abusos contraPor qué se reprueban los abusos contra

– En primer lugar, porque el Misterio de la Eucaristía es demasiado grande para que alguien pueda permitirse tratarlo a su arbitrio personal;

– Porque debe respetarse su carácter sagrado y universal;

– Porque se atenta contra la unidad substancial del Rito romano, que debe cuidarse con decisión;

– Porque tales actos arbitrarios:

No corresponden con el hambre y la sed del Dios vivo, que el Pueblo de nuestros tiempos experimenta;

No corresponden a un auténtico celo pastoral, ni sirven a la adecuada renovación litúrgica impulsada por el Concilio Vaticano II;

Defraudan el patrimonio y la herencia de los fieles;

Lesionan el verdadero derecho de los fieles a la acción litúrgica, que es expresión de la vida de la Iglesia, según su tradición y disciplina;

Deforman la unidad del Pueblo de Dios y la comunión con la vida divina;

Provocan la incertidumbre en la doctrina, duda y escándalo para el Pueblo de Dios;

Manifiestan divisiones y facciones en la Iglesia.

Estructura del DocumentoEstructura del Documento

Capítulo I: La ordenación de la Sagrada Liturgia

Capítulo II: La participación de los fieles laicos en la celebración de la Eucaristía

Capítulo III: La celebración correcta de la Santa Misa

Capítulo IV: La sagrada Comunión

Capítulo V: Otros aspectos que se refieren a la Eucaristía

Capítulo VI: La reserva de la Santísima Eucaristía y su culto fuera de la Misa

Capítulo VII: Ministerios extraordinarios de los fieles laicos

Capítulo VIII: Delitos y otros actos graves

Abusos que reprueba el Cap. IAbusos que reprueba el Cap. I La ordenación de la Sagrada Liturgia

La introducción de normas particulares y criterios para los cuales no se tiene la facultad ni autoridad (Cf. c. 392)

La introducción de experimentos sobre los textos litúrgicos o sobre otras cosas que se indican en los libros litúrgicos (CCDyDS, Declarationem circa Preces eucharisticae et experimenta liturgica, día 21 de marzo de 1988: Notitiae 24 (1988) pp. 234-236; Instr., Varietates legitimae: AAS 87 (1995) pp. 288-314).

La creatividad y adaptación mal entendida en la Liturgia (JUAN PABLO II, Carta Encíclica, Ecclesia de Eucharistia, n. 52; cf. n. 29: AAS 95 (2003) pp. 467-468; 452-453).

La deformación arbitraria (cambios, mutilaciones y añadidos) por parte de los sacerdotes (Cf. c. 846)

La delegación de aquellas acciones que son propias del ministro ordenado a los que carecen del orden sagrado del presbiterado

Abusos que reprueba el Cap. IIAbusos que reprueba el Cap. IILa participación de los fieles laicos en la

celebración de la Eucaristía

La creciente reducción de la participación activa de los fieles a una mera presencia pasiva debido al poco uso de los diversos esquemas Litúrgicos para celebrar la Eucaristía y a la inobservancia de las rúbricas

La excesiva preponderancia que algunos sacerdotes y fieles laicos dan a los sacramentales y a los ejercicios de la piedad popular (religiosidad popular mal entendida) desconectados de la Eucaristía y sin gran provecho espiritual

La relativización de la presencia y del ministerio del sacerdote para presidir la comunidad;

La confusión de roles y la permisividad de ejercer funciones y acciones que no corresponden a cualquiera en la celebración de la Santa Misa.

Abusos que reprueba el Cap. IIIAbusos que reprueba el Cap. IIILa celebración correcta de la Santa Misa

La introducción de otras substancias (frutas, azúcar o miel) en la fabricación del pan para la Eucaristía;

La utilización de vino avinagrado o el empleo de vino de dudosa fabricación y carácter genuino;

El empleo de plegarias eucarísticas compuestas por particulares, la sustitución de los textos aprobados por la Iglesia;

La proclamación de la Plegaria Eucarística confiada al diácono, a otro ministro o algún laico; así como hacer que se proclame en forma participada por toda la comunidad;

La introducción de cantos, música u otras oraciones mientras el sacerdote pronuncia la Plegaria eucarística

Partir la hostia en el momento en el momento de la consagración;

El cambio arbitrario de los textos de la Liturgia o de las lecturas bíblicas correspondientes

La admisión a los fieles no ordenados para poder hacer la homilía;

La inclinación de tocar en la homilía cuestiones de política, temas profanos o hacer reflexiones con referencia a otras ideas que provienen de movimientos pseudo-religiosos;

La difusión errónea del sentido del rito de la paz (p. ej. Hay quienes promueven la reconciliación o el perdón de los pecados);

La prolongación innecesaria de la fracción del pan, incluso con la ayuda de laicos;

La administración del sacramento de la penitencia dentro de la misa, especialmente por el presidente;

La intercalación de la Santa Misa con alguna cena común u otro tipo de banquete;

La celebración de la Eucaristía en una mesa de comedor;

La vinculación de la misa con acontecimientos políticos o mundanos;

La introducción en la Misa de ritos profanos o de elementos tomados de otras religiones o ceremonias.

Abusos que reprueba el Cap. IVAbusos que reprueba el Cap. IVLa sagrada Comunión

Cualquier enseñanza que atribuya a la Eucaristía el poder de perdonar los pecados en sustitución del sacramento de la penitencia (n. 80)

La permisividad de que los fieles que no han sido perdonados sacramentalmente de sus pecados se acerquen a comulgar;

El acceso fácil a los no católicos o no cristianos para que comulguen el cuerpo del Señor;

La colaboración indiscriminada de los laicos en la distribución de la sagrada comunión;

La comunión en la mano o tomarla por sí mismo;

La comunión bajo las dos especies, mojando el mismo fiel la hostia en el cáliz o recibir en la mano la hostia mojada;

Vaciar la sangre de Cristo de un cáliz a otro; Dejar sobre el altar las hostias consagradas durante otra

celebración (n. 107)

Abusos que reprueba el Cap. VAbusos que reprueba el Cap. V Otros aspectos que se refieren a la Eucaristía

La relativa facilidad con la que se admite a un presunto sacerdote celebrar la misa sin cerciorarse con la debida prudencia y exigencia (n. 111);

La concelebración de sacerdotes que desconocen la lengua en la cual dice la Misa (n. 113);

La inobservancia de las normas litúrgicas por parte de aquellos miembros de asociaciones, movimientos o grupos particulares (n. 114);

La suspensión arbitraria de la misa bajo el pretexto de promover el ayuno eucarístico (n. 115);

La excesiva celebración de misas y los abusos en materias de estipendios (n. 116);

La excesiva celebración de misas y los abusos en materias de estipendios (n. 116);

La utilización de vasos comunes o de escaso valor en lo que se refiere a la calidad o carentes de todo valor artístico: copas de cristal, de arcilla o de materiales que se rompen o se corrompen fácilmente (n. 117);

La purificación de los vasos sagrados por cualquier persona (n. 119);

La falta de limpieza en ornamentos, manteles, corporales y purificadores (n. 120);

La inobservancia en el uso de las vestiduras litúrgicas (p. ej. Celebrar la misa, incluso con la participación de un único asistente, sólo con alba y estola o con la estola encima sólo del hábito monástico; confesar sólo con estola; no usar la estola debajo o encima de la casulla (nn. 123 y 126 );

Abusos que reprueba el Cap. VIAbusos que reprueba el Cap. VILa reserva de la Santísima Eucaristía y

su culto fuera de la Misa

La reserva o retención de la Santísima Eucaristía en casas particulares o en oratorios privados que no gozan de autorización del Obispo diocesano (n. 132);

Abusos que reprueba el Cap. VIIAbusos que reprueba el Cap. VII Ministerios extraordinarios de los fieles laicos

El cambio indiferente de las tareas pastorales, propias de los sacerdotes, entre éstos, los diáconos y los laicos (n. 152);

El uso de las vestiduras propias de los diáconos o presbíteros, u otras similares, por parte de los laicos; así como la realización de ciertas acciones propias de los ministros ordenados (n. 153);

La encomienda a los ministros extraordinarios de la comunión de distribuirla cuando están presentes otros ministros ordinarios o sin que haya razón para ello; calificándoseles incluso como ministros especiales de la comunión y no como extraordinarios; Asimismo, la costumbre de algunos sacerdotes de abstenerse de distribuir la comunión, encomendando esta tarea a los laicos (nn. 157-158);

La atribución de sacerdotes y diáconos para encomendar a fieles laicos la predicación de la Palabra de Dios en celebraciones paralitúrgicas, sobre todo impulsados por un falso celo pastoral o promoción del laicado (n. 161);

La encomienda ordinaria a una sola persona para dirigir este tipo de celebraciones confundiendo a los fieles con formas de celebrativas similares a la misa, pero sin consagración, incluso el uso del término “presidencia” (n. 165);

La suplencia de la misa dominical con celebraciones de la Palabra o encuentros de oración, provocando confusión acerca de la necesidad de participar en la misa de precepto (n. 167);

El Cap. VIIIEl Cap. VIII««Delitos contra la EucaristíaDelitos contra la Eucaristía»»

1. Sustraer o retener con fines sacrílegos las especies consagradas, o arrojarlas;

2. Atentar la realización de la liturgia del Sacrificio eucarístico o su simulación;

3. Concelebración prohibida del Sacrificio eucarístico juntamente con los ministros de comunidades eclesiales que no tienen la sucesión apostólica, ni reconocen la dignidad sacramental de la ordenación sacerdotal;

4. Consagración con fin sacrílego de una materia sin la otra, en la celebración eucarística, o tambien de ambas fuera de la misa

««Los actos gravesLos actos graves»»1. La utilización de materia inválida para confeccionar la

Eucaristía (n. 48);

2. El hacer que la Plegaria eucarística sea pronunciada por el diácono, por un ministro laico o por todos los fieles juntos (n. 52);

3. La omisión de mencionar al Romano Pontífice y al Obispo diocesano en la Plegaria eucarística (n. 56);

4. Unir el sacramento de la Penitencia con la Santa Misa, haciendo una sola celebración (n. 76);

5. Intercalar la Santa Misa con una cena común; celebrarla en una mesa de comedor o en un lugar donde habrá un convite o en cualquier sala donde haya alimentos (n. 77)

6. Introducir ritos tomados de otras religiones en la celebración de la Santa Misa (n. 79);

7. Negar la sagrada comunión a quien está bien dispuesto o distribuirla indiscriminadamente en la mano (nn. 91 y 92);

8. Tomar la hostia consagrada y el cáliz por sí mismos; pasárselo de mano en mano; que los esposos en la misa nupcial se administren recíprocamente la sagrada comunión (n. 94);

9. Distribuir, a manera de Comunión, hostias sin consagrar u otros comestibles, durante la misa o antes de ella (n. 96);

10. La distribución indiscrinada de la comunión bajo las dos especies (nn. 101 y 102)