1

Luca 24.44-49

Fapte.2.1-4,17-21,37-39

Fapte.2.37-41

Fapte.20.29-322 Tesaloniceni 2.3-72 Petru 2.1-3

1 Ioan 2.18-24

Efesul a fost una din cetile majore ale Asiei Mici, un important centru de cultur din Imperiul Roman. Dei oraul ajunsese celebru pentru Templul zeiei Diana, muli din locuitorii lui s-au ncretinat prin mrturia apostolului Pavel. Mai trziu, Pavel l-a trimis pe Timotei s pstoreasc aceast biseric (Fapte 19 20). Una din cele mai importante epistole ale apostolului Pavel a fost trimis ctre biserica din Efes. Tot la Efes a slujit n ultima parte a vieii lui i apostolul Ioan. Nu este de mirare c cei credincioi din Efes erau coreci din punct de vedere doctrinar i rezistaser necompromii sub atacul nvtorilor mincinoi. Efesul s-a rcit ns n dragoste, iar aceasta i-a cauzat n final dispariia.9

SECOLUL I

Cuvintele i faptele Domnului Isus sunt colectate i ncredinate spre pstrare n scris. Apar toate crile Noului Testament.

Evanghelia este rspndit pn la marginile Imperiului Roman, n unele instane, chiar peste graniele Imperiului.

Cretinismul, dup o perioad de gestaie n iudaism, i capt propria identitate. La aceasta contribuie mult criza prilejuit de revolta evreiasc din anul 70. Cretinii refuz s participe la luptele mpotriva romanilor i se refugiaz la Pela (n Iordania de azi).

n anul 90, la Jamnia, evreii confirm canonul scripturilor evreieti. Cretinii i nsuesc punctul evreiesc de vedere i accept canonizarea acelorai cri.

Persecuia lovete crunt. n Antichitile sale, istoricul Iosif Flavius i exprim mirarea c aceti cretini nc mai exist spre sfritul primului secol.

Persecuii majore sub Nero, care, n anul 64, d vina pe cretini pentru incendierea Romei. Cretinii sunt folosii ca tore vii pentru iluminarea srbtorilor imperiale din grdinile Romei.

mpratul Domiian pretinde ca lumea s i se nchine considerndu-l Domn i Dumnezeu. n timpul domniei lui, Ioan scrie cartea Apocalipsei, iar cretinii de peste tot i dau seama ct de potrivite sunt cuvintele n care este scris Cine este Singurul vrednic s primeasc toat cinstea i slava.

Anul 100, la dou generaii dup Hristos. 0,6% din populaia lumii este cretin (70% dintre ei sunt din afara rasei albe. 28% din populaia lumii este evanghelizat. Biblia este deja tradus n 6 limbi. Un numr de aproximativ 25.000 de cretini au murit ca martiri (o rat de 37 de martiri pe an).

Sigur, nici aceast Biseric nu a fost perfect. Totui, sub focul curitor al persecuiei, se pare c n rndurile ei au rmas numai cei sinceri i gata s plteasc preul. Nu este o coinciden c, dintre toate cele apte biserici amintite n Apocalipsa, numai Smirna i Filadelfia, singurele pe care Hristos nu le mustr, au continuat s existe de-a lungul secolelor. Astzi, Smirna are o populaie de aproximativ 300.000 de locuitori, dintre care un mare procent se declar a fi cretini.

n cntarul lui Dumnezeu, aceast Biseric aparent srac este foarte bogat. Smirna este numele unei substane care trebuie zdrobit pentru a mprtia mireasma. Sngele martirilor este smna cretinilor.

Istoric, Biserica din Smirna reprezint biserica sub persecuia cezarilor romani. Zece zile de necaz au fost zece valuri de persecuie care s-au abtut asupra cretinilor n secolele II i III. A fost timpul catacombelor, al cretinilor aruncai la fiare slbatice sau ari pe rug pentru distracia cetenilor Romei.

Remarcai cum se prezint Domnul Isus la nceputul acestei scrisori Cel ce a murit i a nviat. Este o mngiere pentru cei chemai s treac prin chinurile persecuiei: dup moarte urmeaz nvierea!

n cntarul lui Dumnezeu, aceast Biseric aparent srac este foarte bogat. Smirna este numele unei substane care trebuie zdrobit pentru a mprtia mireasma. Sngele martirilor este smna cretinilor.12

Anul 300: la 9 generaii dup Hristos, lumea este ncretinat n proporie de 10,4% (66,4% din afara rasei albe). Lumea este evanghelizat n proporie de 35%. Biblia este tradus n 10 limbi. Numrul total al martirilor din era cretin se ridic acum la 410.000 (rata secolului este de 1.540 pe an).Imperiul persecut Biserica La debutul secolului, cretinismul a trecut prin ultima i cea mai devastatoare persecuie, declanat de data acesta de Diocleian (305). El a ncercat s tearg de pe faa pmntului micarea cretin. N-a reuit.imperiul tolereaz Biserica Susinnd c el nsui a trecut la cretinism, Constantin acord Bisericii un statut legal de existen. Adesea se spune c el a fcut din cretinism religia oficial a Imperiului. Nu este adevrat. El a repus-o ns n drepturile pe care le aveau toate celelalte religii acceptate i, n anumite privine, i-a dat un statut preferenial.mperiul nfrunt Biserica pgnismul nu s-a dat btut fr lupt. mpratul Iulian (361-363) ncearc fr s reueasc s rentroneze religia pgn. El intr n istorie ca Iulian apostatul.

Dumnezeu nu poate suferi pcatul. Mana ascuns i piatra cu numele tainic despre care se amintete n promisiunea fcut celor biruitori subliniaz relaia personal pe care o dorete Dumnezeu cu cei credincioi. n Pergam nu se mai tia cine este adevrat cretin. ntre mulimile cretinilor de nume existau ns i unii crora Domnul era pregtit s le dea un nume. Ca i n orice cstorie, mirele Isus Hristos este gata s-i treac pe numele Lui pe toi aceia care intr ntr-o relaie personal cu El.14

Anul 321

Anul 325 Primul sinod ecumenicTrinitatea

19

Aceasta este singura Biserica despre care ni se spune c ar fi avut dragoste. Tragedia Tiatirei a fost ns c aceast dragoste a fost fr limitele unei nvturi sntoase. Dragostea fr doctrin este ca i rul fr margini: face mlatini ! Biserica aceasta era prta cu lumea la srbtori pgne (mncruri jertfite idolilor erau oferite apoi gratis oamenilor i serbarea se termina cu beii i cu orgii publice (1 Corinteni 10:27-28, 19-22). Problema Bisericii din Tiatira a nceput odat cu acceptarea Izabelei. Pentru nelegerea acestui simbolism este bine s citim 1 Regi 16:31- 33; 19:1-2; 21:1-26; 9:6,10,30-37; 2 Regi 9:6-7,10, 30-37. Tiatira a repetat experiena Israelului de pe vremea lui Ahab. Acest mprat al lui Israel a fost mai ru ca toi (capitolul 16:30,31). El a struit n pcatele lui Ieroboam (16:31) i a adugat la ele influena nefast a Izabelei.21

Dar care au fost pcatele lui Ieroboam? n 1 Regi 14:9 ni se spune c Dumnezeu l mustra astfel: Tu ai fcut mai ru dect toi dinaintea ta: te-ai dus s-i faci ali dumnezei i chipuri turnate ca s m mnii, i M-ai lepdat napoia ta! Dup ce a rupt mpria de la fiul lui Solomon, Roboam, Ieroboam a alterat viaa de nchinciune a Israelului. Din considerente politice, el a fcut urmtoarele lucruri: a schimbat Ierusalimul cu cei doi viei de aur dela Betel i Dan ca loc de nchinare pentru Israel (1 Regi 12:26-30), a schimbat preoia (1 Regi 12:31), a schimbat calendarul religios (1 Regi 12:32), a intrat el nsui naintea altarului i a adus jertfe (1 Regi 12:33). Toate aceste pcate au fost repetate de Ahab. n plus el a luat-o de soie pe Izabela, care a adus n Israel idolatria i imoralitatea. Izabela l-a nvat pe Ahab c lui i este permis s fac orice, chiar i s omoare. Pentru a ilustra lipsa de rnduial de pe timpul lui Ahab i a Izabelei, autorul Bibliei intercaleaz pasajul din 1 Regi 16:34. n popor dispruse respectul pentru autoritatea lui Dumnezeu. A fost vremea lui orice mi este permis, dar judecata lui Dumnezeu n-a ntrziat s se arate.

Izabela a adus n Biserica din Tiatira inovaii i adncimi necunoscute naintea ei. Ea a dispreuit Cuvntul divin scris, proclamndu-se prooroci i permindu-i s-i nvee pe credincioi lucruri nepermise. Domnul Isus este hotrt s descopere pcatul i s-l elimine din Biseric. Textul ne spune c acest proces de disciplinare se va face n trei faze: mai nti este acordat un timp de har, n care se d ansa pocinei, apoi va urma pedeapsa (o vreme de necaz) pe msura vinoviei, i n al treilea rnd, influena acestei pedepse se va rsfrnge n mod pozitiv asupra tuturor celorlalte Biserici, care vor ajunge s se team de Domnul (Apocalipsa 2:21-23).

ANUL 1500. La 49 de generaii dup Hristos, lumea este ncretinat n proporie de 19% (92,6% fiind albi). 21% din populaia lumii este evanghelizat. Biblia este tradus n 34 de limbi. Totalul martirilor din epoca cretin atinge acum 9.200.000, cu o rat anual de 24.600. Reforma Protestanilor se ntinde n toat Europa. Ea este condus de Zwingli n Elveia, de anabaptiti n Europa central i de John Knox n Scoia. Ca s-i ngduie un divor i pentru a-i consolida puterea n stat, Henr] al VIII-lea se rupe de biserica Romei i se autoproclam ca suveran al bisericii anglicane. Lucrarea Instituii, mpreun cu activitatea autorului ei, John Calvin, produc n oraul elveian Geneva o reevaluare a teologiei i a bazelor pe care este aezat societatea.

O micare de contra-Reform se ridic n aprarea bisericii catolice i combate ideile teologilor evanghelici. Sinodul de la Trent (1545 1563) reafirm valabilitatea doctrinelor catolice. Ordinul clugrilor Iezuii devine aprtorul credinei catolice i ncepe s trimeat misionari n toat lumea.23

ANUL 1700. La 56 de generaii dup Hristos, lumea este ncretinat n proporie de 22,3% (84,1% fiind albi). Lumea este evanghelizat n proporie de 25,2%. Biblia este tradus n 52 de limbi. Filadelfia nseamn n traducere: dragoste de frai. Biserica aceasta din Asia Mica a fost una din cele mai bune adunri cretine. Domnul Isus nu-i gsete nici un fel de acuzare. Felul n care se prezint Domnul, este deosebit de vedenia din capitolul 1. De data aceasta El se proclam n atributele Sale. Remarcm:24

1. Centralitatea lui Hristos n Biserica din Filadelfia. Biserica aceasta era o reflexie a Domnului. Ea era sfnt pentru c El era Sfnt. Ea tria n adevr pentru c El este Adevrul. Ea era activ pentru c avea n mijlocul ei pe Acela care a avut puterea s-i deschid o u. Ea avea autoritate pentru c Hristos i ncredinase aceast autoritate. (Matei 16:18)

2. Lucrarea lui Hristos prin Biserica din Filadelfia. Hristos este ua Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. (Ioan 14:6) Domnul Isus este acela care creaz oportunitile. (1 Corinteni 16:9; 2 Corinteni 2:12; Coloseni 4:2; Faptele Apostolilor 14:27.) Ua deschis din faa Bisericii din Filadelfia a fost o oportunitate de lucru. Ceva din puterea Bisericii primare s-a manifestat n Filadelfia (ai puin putere). Recapitulnd cuvintele mesajului, putem sintetiza lucrarea acestei Biserici prin: Cunoaterea Cuvntului, mrturie ndrznea, prezena puterii i dovedirea rbdrii n ncercri.

3. Lucrarea lui Hristos pentru Biserica din Filadelfia. Hristos promite o perspectiv imediat: recunoatere din partea Iudeilor, o bogat activitate misionar, izbvire din Necazul care va lovi lumea, i o perspectiv venic: o cunun pentru biruitori (2 Ioan 8; Coloseni 2:18; 2 Timotei 4:8), Un stlp n Templul etern (sublinierea poziiei, lucrrii i importanei cretinului n venicie), un nume nscris cu o nou identitate (din Cine se trage, unde locuiete i al cui este). Domnul Isus ne va trece pe Numele Su ca la orice cstorie. (El este Mirele, iar noi suntem Mireasa).

Simbolic, Filadelfia este Biserica trezirilor spirituale. D-ne Doamne ct mai multe Biserici din acestea!

Laodicea: O biseric plin de toate, dar care nu mai are loc pentru Dumnezeu. El st afar, la u, i bate O biseric de miopi spirituali care nu mai vd supranaturalul nici n Scriptur, nici n experiena cretin. O Biseric n care aurul credinei este amestecat cu zzgura tuturor necuriilor. O Biseric cu crez, dar fr caracter i comportament cretin, o sare care i-a pierdut gustul i a ajuns s fie clcat n picioare de oameni. O Biserica n strigent nevoie de hainele albe ale neprihnirii, ca s nu i se mai vad ruinea goliciunii ei.26

27

In prima jumtate a sec. al XIX-lea Statele Unite au cunoscut o mare micare cultural religioas, n care s-au individualizat i dezvoltat curente foarte diferite ntre ele, cum sunt de ex.: Biserica lui Iisus Hristos din Ultimele Zile, din Statele Unite, (organizaia principal a Mormoniilor) i Comunitatea din Oneida. n interiorul acestui climat cultural i religios, William Miller, un agricultor (fermier) din Statul New York, a interpretat profeiile din cartea lui Daniel, n principal, capitolul 8 din aceast carte, susinnd c el indic apropiata ntoarcere a lui Hristos i a fixat data acestei ntoarceri pentru perioada 1843/1844. Miller a nceput s rspndeasc public aceast convingere a sa din anul 1831. Urmaii lui Miller, mileriii au format o micare autonom, desprinzndu-se de Bisericile de origine. Prevestirea celei de-a doua veniri a lui Hristos, pentru 22 octombrie 1844, ultima dat propus de milerii, nu s-a realizat i aceasta a provocat divizarea micrii.

Renaterea: adventitii de ziua a apteaJames i Ellen WhiteUn grup de milerii, dezamgii de nemplinirea evenimentului n 1844, s-au regrupat pentru a descoperi greelile de interpretare care au stat la baza acestei probleme. Ei au ajuns la concluzia c ziua de 22 octombrie 1844 nu a fost ziua celei de-a doua veniri, ci a marcat debutul unei perioade deosebite a istoriei umane (Judecata divin nceput n Cer), perioad care trebuie s precead a doua venire. Joseph Bates, un cpitan de marin, care s-a unit micrii, a convins grupul de importana Sabatului, ca a aptea zi biblic, zi de odihn i semn al alianei dintre credincios i Dumnezeu. Ei au reunit grupurile milerite supravieuitoare i n felul acesta au format grupul adventitilor de smbt. Protagonitii evideni ai grupului au fost soii James White i Ellen G. White, care au contribuit la rspndirea doctrinei adventiste. n afar de predicarea direct, adventitii au rspndit mesajul lor prin nenumrate publicaii i, n 1855 la Battle Creek n Michigan s-a nscut prima editur adventist.

Fondarea Bisericii

Adventitii de ziua a aptea au constituit o organizare stabil n 1861 prin fondarea Conferinei de la Michigan a Adventitilor de Ziua a aptea; alegerea numelui a fost fcut dup o dezbatere aprins: n acest nume sunt exprimate dou elemente importante ale doctrinei adventiste: a doua venire a lui Hristos (Advent) i ziua a aptea (Sabatul). n 1863 a fost constituit Conferina General a Adventitilor de Ziua a aptea, conferin care cuprindea 3.500 de membri i aproximativ 30 de pastori mprii n diferite federaii locale, numite Conferences (Conferine).

CRESTEREAPredica solia celor trei ingeri

Predica solia celor trei ingericresterea

1922-ruptura

1863-nasterea AZS1919-inceputul caderii1922-rupture-nasterea AZS MR1927-1931-primirea invataturii despre trinitate.autor LeRoy E.Froom

34

1863191919221927-31

1946-

Aparitia cartii ,,Evanghelizare continand aparantele declaratii pro-trinitare ale E.G.Whait-autor LeRoy Froom

1957-Ca rezultatal dialogului cu evanghelicii se publica cartea ,,Adventistii de Ziua a Saptea raspund la I trebari asupra doctrine{QOD}autori-

1992-este schimbata emblema credintei pionerilor adventisti

Nasterea 1863

2014-acceptarea hirotonirii femeilor ca pastori si prezbiteri

2015-

De ce se nchin unii adventiti, mai nou, i duminicaFirst Seventh-day Adventist Church este numele comunitii adventiste americane din Huntsville, Alabama, care pe 8 februarie va avea primul serviciu divin organizat duminica. A fost un pas firesc n evoluia lucrurilor, a explicat Debleaire Snell, pastorul n vrst de 37 de ani care slujete comunitatea recunoscut drept una dintre bisericile adventiste americane cu cel mai rapid ritm de cretere a numrului de membri.

Serviciul divin de duminic va constitui primul punct de contact cu biserica noastr al celor care nu frecventeaz o biseric i al celor care, din motive care in de credina lor sau de locul lor de munc, nu pot participa la nchinare smbta, a adugat pastorul.

43

Papa Francisc: Biserica si societatea trebuie sa ofere mai multa autoritate femeilorJoi, 16 aprilie 2015, 12:11 Papa Francisc a spus in cadrul audientei saptamanale in Piata Sfantul Pentru ca diferenta dintre femei si barbati nu a fost conceputa sa fie una de "opozitie si subordonare", ci una de "comuniune si creatie", transmite Time.

Papa considera ca "femeile ar trebui sa aiba mai multa greutate si mai multa autoritate atat in cadrul Bisericii cat si in al societatii".

Papa Francisc a subliniat si nevoie ca femeile sa nu fie doar auzite, ci sa primeasca "o autoritate recunoscuta".

"Inca nu am inteles in profunzime ce lucruri ne ofera geniul feminin", a spus Papa.

Suveranul Pontif s-a referit si la problemele de gen din societatea moderna, precizand ca teoria diferentelor dintre sexe "are ca scop stergerea acesteia" si ca indepartarea diferentelor "este problema, nu solutia", adaugand ca femeile si barbatii trebuie sa fie complementari si sa coopereze.

Comentariu i tire preluate de la Advent Hope:Noi imagini ale rzvrtirii, pe fa: una dintre primele femei hirotonite ca pastor in 1995 n USA (dup ce Conferina General n acelai an, la Utrecht a hotrt c hirotonirea femeilor ca pastor este nebiblic), hirotonete ca pastor pe propriul fiu (Trevan Osborn). la eveniment a particicpat un alt simbol al rzvrtirii - Sandra Roberts (primul presedinte de Conferin AZS, femeie), iar predica a fost tinut de ctre o alt femeie hirotonit ca pastor in 1995 (Kendra Haloviak Valentine). Oricare ar fi votul n var la Conferina General, diviziuni ntregi au demonstrat deja c vor merge nainte n rzvrtire... Maranatha! "48

Pastorul Doug Batchelor conecteaz micarea pentru hirotonirea femeii din cadrul organizaiei advente cu micarea pentru drepturile lesbienielor, gay-ilor, bisexualilor i trans-sexualilor... De fapt avem exemple deja cu ceea ce s-a ntmplat n Biserica Anglican, Prezbiterian, Reformat, Lutheran, dup ce au hirotonit femeile.... Experimentele sociale cu dogmele cretine arat calea dezastrului ca fiind previzibil i sigur....

Adoptarea hirotonirii femeilor constituie adaptarea la cerintele societatii actuale, cerinte care sunt tot mai mult in contra Cuvantului lui Dumnezeu.

50

Noi modificari propuse la manualul bisericii

Delegaii la sesiunea Conferinei Generale se vor ntlni din nou cu propunerea de a modifica anumite pasaje din manualul comunitii. Iat care sunt cteva din schimbrile propuse:

De la capitolul 4, Pastori i ali angajai ai bisericii, pagina 34, Slujitori liceniai:

Licensed MinistersTo give men Licensed PastorsTo give individuals an opportunity to demonstrate their call to the ministry, especially in the area of soul winning, prospective candidates are granted ministerial pastoral licenses by the conference. The granting of such licenses confers the opportunity to develop the ministerial gift.

Slujitori liceniai Pentru a le oferi brbailor Pastori liceniai Pentru a le oferi indivizilor ocazia s-i demonstreze chemarea la slujire i mai ales n domeniul ctigrii de suflete, posibilii candidai primesc din partea conferinei licen de slujire pastor. Acordarea acestor autorizaii le ofer prilejul i le d dreptul s-i dezvolte darul pastoral.

Cuvntul brbai este nlocuit cu indivizi, iar licena nu este de slujire ci pastoral.

De la capitolul 4, Pastori i ali angajai ai bisericii, pagina 35 i 36, acreditri i licene, se cere modificarea astfel:

In order that enemies of the Church may not gain access to our pulpits, no No one should be allowed to speak to any congregation unless he/she has been invited by the church in harmony with guidelines given by the conference. presents a current denominational credential or license. It is recognized, however, that there are times when congregations may be addressed by government officials or civic leaders; but all unauthorized persons should be excluded from shall not be given access to the pulpit. (See pp. 114-116.)

Pentru ca vrajmaii bisericii s nu aib acces la amvoanele noastre, s nu permitem niciunei Nimnui nu-i trebuie permis s vorbeasc vreunei biserici, doar dac a fost invitat de biseric n armonie cu ndrumrile date de conferin. nu prezint autorizaia/legitimaia din partea bisericii, valabil i vizat la zi. Totui este adevrat c exist situaii cnd este necesar ca, n adunrile noastre, s ia cuvntul i reprezentani ai statului sau conductori civili; ns oricrei persoane neautorizate va fi exclus de la nu i se va da accesul la amvon.

De la capitolul 10, Servicii i alte ntlniri, pagina 116, vorbitori neautorizai se cere modificarea astfel:

Unauthorized SpeakersUnder no circumstances should a pastor, elder, or other officer invite strangers or any unauthorized persons to conduct services. Individuals who have been removed from the ministry or who have been removed from membership in other places, or designing persons who have no authority from the church, should not be given access to the pulpit. Those worthy of confidence will be able to identify themselves by producing proper credentials.

Authorizing SpeakersOnly speakers worthy of confidence will be invited to the pulpit by the church in harmony with guidelines given by the conference. Individuals who have been removed from membership or designing persons who have no authority from the church, should not be given access to the pulpit.

Vorbitori neautorizai Pastorul, prezbiterul sau vreun alt slujba al bisericii nu trebuie s invite, n nicio mprejurare, persoane strine sau neautorizate s conduc servicii de nchinare n bisericile noastre. Persoanelor care au fost nlturate din lucrarea pastoral, care au fost excluse din biseric n alte locuri sau celor care nu au nicio autoritate din partea bisericii nu trebuie s li se permit accesul la amvon. Persoanele demne de ncredere vor putea oricnd s se legitimeze, prezentnd documentul de acreditare.

Vorbitori autorizai Doar vorbitori vrednici de ncredere vor fi invitai de ctre biseric la amvon, n armonie cu ndrumrile date de conferin. Indivizilor care nu mai sunt membri sau persoanelor care urzesc intrigi, care nu au nicio autoritate de la biseric, nu trebuie s li se ofere accesul la amvon.