Université Hassiba Ben Bouali Chlef Université Hassiba Ben Bouali Chlef Département D’architectureDépartement D’architecture

Éxposée sur:

La Maison Mozabite La Maison Mozabite

Réalisé par: El.Bouali Atika

Debili Sarah Groupe 05

Le plan de travail Introduction HistoriqueStatut de la femmeSituation

géographique Le climatL’organisation de la

ville La Mosquée Le SoukLa maison mozabite La SymboliqueLes Caractéristiques

Dans notre analyse on a choisis la ville saharienne par ce que dans ces derniers temps on connu un développement urbain très rapide, et incontrôlable et qui a mené a des problèmes a résoudre au niveau de la ville, et on a pris l’exemple de M’zab et comme tous qui connaissent l’histoire de cette ville, elle a vécu dès leur naissance une politique d’isolement qui les a fait distinguer des autres villes.

Introduction

Historique Historique • Les « Mozabites » ou « béni-M'zab » ou

« béni-Moussab » sont des Zénètes berbères.

• Comme l’affirme « cheikh Abderrahmene Mohammed El-Jilali » qui s'est inspiré d‘ « Ibn –Khaldoun » :

• «le pays dit "M'zab" et l'appellation de la population ayant choisi le lieu pour s" y installer. Les béni-Missab sont des berbères appartenant à la généalogie de "Badin ben Mohammed ben Oueld Zahik ben Ouassine" de la tribu des zénètes qui s'était subdivisée en plusieurs lignées :

• les béni-Abdeloued • les béni-Mérine• les béni-Toujme• les béni-Missab• les béni-ZerdeIls se sont installés dans la vallée enclavée

de monticules dénommés CHEBKA au sud d'Alger entre "Laghouat" et "El -Maniàa" : « la vallée du mzab »

Le Statut de la Femme 

• Dans la société ibadite, les femmes sont très séparées des hommes ,Elles vivent essentiellement dans leur maison, elles ne voient plus d’autres hommes que son mari et ses fréres, elle est protégé des contacts exterieurs au maximum.

• Par contre, elle a ses assemblée, « l’assemblée des timsiridines », ainsi la production artisanale demeure l'un des meilleurs moyens de contribution et d'expression artistique de la femme mozabite.

La Régio du m’zab est supporté par le plateau rocheux de la hammada, est située a une altitude moyenne de, La superficie totale de la wilaya est de 86105 km.•Elle est composé de cinq "ksour" (villages fortifiés) qui ont été construits durant une période allant de 1012 à 1353 le long du lit de l’oued M’Zab qui sont :•Beni Isguen,•Melika,•Bou Noura•El Ateuf Dont Ghardaïa est la capitale

de cet ensemble.

Situation Géographique

Climat de Ghardaïa

Le climat de la wilaya est de type saharien aride, les amplitudes entre les températures diumes et nocturnes sont importantes elles varient de 1°c à 25°c en hiver et de 18°c à 48°c en été. Par contre ete climat est assez doux en automne et au printemps avec un ciel dégagé durant une bonne partie de l’année.

les vents :Dominants sont Nord –Ouest en hiver froid Sud-Ouest au printemps souvent chargés de particule de sable et du siroco «  vent de sud très chaud souffle le durant une bonne partie de l’été » La pluviométrie : ne dépasse pas la moyenne de 60 mm/an

La ville mozabite La ville mozabite se présente avec un ordre bien défini et un style par sain d’une efficacité aussi remarquable que la simplicité de son art Par son ordre, elle inspire la cohérence, par son aspect compact elle traduit la cohésion de son corps social Alors c’est une masse bâtie, dressée sur un piton rocailleux compose de maisons agglomérésAu point de plus haut domine le minaret dressé au ciel,il annonce la ville et la protège Il symbolise fortement la souveraineté divine

Coupe dans un minaret

Plan de la ville de ghardaia

Vue airienne sur la ville mozabite

Organisation de la ville

- Les villes mozabites se Les villes mozabites se construisent sur des construisent sur des butes ,des collines butes ,des collines surplombant l’oued:surplombant l’oued:l’enceinte est la l’enceinte est la première chose à être première chose à être édifiée édifiée Vient alors la Vient alors la mosquée ,avant tout mosquée ,avant tout autre habitation, autre habitation, généralement au point généralement au point le plus haut de la ville.le plus haut de la ville.Autour de la mosquée Autour de la mosquée naissent donc des naissent donc des habitation et rien que habitation et rien que des habitations ,qui des habitations ,qui descendent jusqu’au descendent jusqu’au remparts .ou on trouve remparts .ou on trouve le marche dite soukle marche dite souk..

La Mosquée LE CENTRE SACRE

C’est l’élément le plus important de la ville imposant par son volume de sa position dominante ,Il est au cœur de la cite, et c’est un espace de culte, siège de gouvernement, lieu de rassemblement forteresse de défense, et espace d’enseignement……De loin la mosquée offre avec son minaret ; occupant le point le plus haut C’est l image et le symbole de la ville elle est gardée et protégé par les enveloppes emboîtés et hiérarchisées de murs de maisons elle n est pas facilement accessible aucune rue n’y conduit directement depuis le souk Elle occupe très souvent une grande partie de l’îlot (la grande mosquée de Ghardaïa-el atteuf-)

Centre public, centre profane C’est la place de marché c’est aussi un lieu de rencontre masculine ,lieu d’accueil des étrangers et lieu de réunion de la djemaa si la mosquée représente le centre sacré,intime de la ville et se trouve aussi implantée au sommet ,le marché par contre est le centre public ,lieu de transactions, de bruit et de rencontre et se trouve dé librement rejeté a la périphérie de la ville au delà d’un court parcours qui prolonge la porte principale de la ville ,le souk apparaît comme l’espace d’accueil de la ville et a la fois un filtre gardant toujours la limite de la ville.

Le Souk

La Maison Mozabite

La maison du m’zab est caractérisée par sa simplicité et sa fonctionnalité Dépourvue de toute décoration superficielle ,elle ne doit comporter aucun signe extérieur de richesse par principe d’égalité et de solidarité sociale-La maison du M’Zab correspond au type « maison à patio ».-Ces maisons constituent un tissu urbain très dense, radial, toujours surmonté par le minaret de la mosquée « Sécurité morale et physique »

L’entréeOuverture unique qui se présente comme un trou rectangulaire dans le mur de façade marquée par un seuil qui constitue la limite entre le monde extérieur des hommes et celui des

femmes.

La chicane (Skiffa):

PermetPermet d’empêcher d’empêcher les regard extérieurs les regard extérieurs de pénétrer la maison de pénétrer la maison

Le laali:Le laali:Petit salon réservé aux hommes et a l’accueil des étrangers masculins il se situe à l’étage ,pièce en cul de sac ,aménagée soigneusement

Salle de Salle de métier à métier à tisser:tisser:Pièce qui prolonge la Pièce qui prolonge la Skiffa pièce rectangulaire Skiffa pièce rectangulaire qui sert de passage et est qui sert de passage et est en général affectée au en général affectée au métier a tisser .Dans métier a tisser .Dans l’épaisseur du mur l’épaisseur du mur périphérique des niches périphérique des niches rectangulaires creusées rectangulaires creusées dans la maçonnerie,ils dans la maçonnerie,ils tiennent lieu de mobilier . tiennent lieu de mobilier .

Wast eddarWast eddarC’est L’espace principal de la maison ,elle a pour rôle la distribution des espaces,mais c’est aussi l’espace ou se déroule l’ensemble des activités domestiques de la journée

Chbeck

Percement pratiqué dans le plafond (éclairage zénithal) de forme rectangulaire ,sa position est plus souvent centrale.

Tisefri Ou le salon des femmes ,c’est une assez grande pièce qui s’ouvre largement sur la pièce centrale ,outre sa fonction de séjour et d’accueil , elle abrite la nouvelle accouchée une tenture permet d’isoler le Tizefri du West eddar le seul contact visuel qu’elles ont est le Chouf (petit trou a hauteur des yeux en position assise

AjimirVolume réduit, a l’entrée

étroite souvent en chicane, sans porte. Un trou rectangulaire découpé dans le sol est placé au dessus d’une fosse ou les matières sèchent.

L’escalierL’escalier

Situé dans un Situé dans un angle, les volées angle, les volées sont courtes, les sont courtes, les marches sont marches sont hautes 20 à 25 cm, hautes 20 à 25 cm, il comporte 8 à 10 il comporte 8 à 10 marches.marches.Souvent on Souvent on remarque deux remarque deux escaliers; l’un est escaliers; l’un est en communication en communication directe avec le directe avec le teskift, offrant un teskift, offrant un accès a l’étage et accès a l’étage et qui évite la vue qui évite la vue sur West eddar.sur West eddar.

Ces deux accès a Ces deux accès a l’étage l’étage correspondent aux correspondent aux deux circuits de la deux circuits de la maison l’un maison l’un féminin et féminin et familiale l’autre familiale l’autre masculinmasculin..

Tigharghart (la cour) : Cour a ciel ouvert qui se situe au dessus de West eddar,c’est par elle a travers le chebek que le RDC est éclairé , terrasse protégée par quatre murs et baignée de soleil.

Terrasse: retrouve deux sortes de terrasse l’une qui communique directement avec les terrasses voisines et qui a pour seul séparation un simple acrotère ,et l’autre marquée par un léger relevé de maçonnerie ,et des portes qui permettent la communication avec les autres maisons.C’est un espace réserve aux femmes

Organigramme fonctionnel Organigramme fonctionnel d'une maison Mozabite :d'une maison Mozabite :

La symbolique La maison apparaît comme une miniaturisation de l’univers La maison apparaît comme une miniaturisation de l’univers

autocentré sur West eddar , L’espace est ordonné par le caractère autocentré sur West eddar , L’espace est ordonné par le caractère sacré accordé au lieu cette hiérarchie s’organise a travers des sacré accordé au lieu cette hiérarchie s’organise a travers des directions des axes symboliques qui oriente l ’espace directions des axes symboliques qui oriente l ’espace

les directions gauche et droite:la droite symbolise le sacré,la les directions gauche et droite:la droite symbolise le sacré,la culture,la hauteur, la lumièreculture,la hauteur, la lumière

la gauche symbolise le profane ,la nature , le bas et l’obscurité.la gauche symbolise le profane ,la nature , le bas et l’obscurité. L’homme c’est l’être du plein jour,il est assimilé a l’ordre sacré L’homme c’est l’être du plein jour,il est assimilé a l’ordre sacré

droit .droit . La femme (attachée au monde intérieur) elle est assimilée a La femme (attachée au monde intérieur) elle est assimilée a

l’ordre sacré gauche , c’est l’habitante du dedans .l’ordre sacré gauche , c’est l’habitante du dedans . Selon la pénétration de la lumière la maison va se divisée en zones Selon la pénétration de la lumière la maison va se divisée en zones

de lumière et zone d’ombre ,l’orientation des maison est la même de lumière et zone d’ombre ,l’orientation des maison est la même pour toutes donc cette pénétration s’établie partout selon le même pour toutes donc cette pénétration s’établie partout selon le même mode toujours en respectant la symbolique de l’homme = lumière , mode toujours en respectant la symbolique de l’homme = lumière , femme = ombre. femme = ombre.

-Le modèle de base est structuré par un espace central, lieu d’activités domestiques et de regroupement, cet espace est souvent matérialisé par une cour centrale. -L’accès à la maison s’effectue à travers une série d’espaces de transition marquant le seuil. -La différence de niveaux. -L’emploi des couleurs pâles, roses, ocres, verts, bleus, sur les revêtements extérieurs et les terrasses, confère à cette vallée un aspect chromatique unique. -La rigueur religieuse « Les traditions socioculturelles » : *Séparation entre hommes et femmes. *permettre aux femmes de sortir à l’air libre à travers les terrasses complètement isolées du vis-à-vis.C’est une mode d'architecture représente l'architecture IslamiqueOn trouve une séparation entre les équipements et la résidence et tout relier par la mosquéeLa maison est un volume fermé sur l'extérieur, elle prend la lumière à partir du WAST -EDAR qui remplit aussi la fonction de "cheminée" de ventilation drainant l'air pris par les petites ouvertures sur la façade.

Les caractéristiques de la maison Mozabite :

-Après l’analyse nous nous sommes posé la question de l'avenir des villes

traditionnelles vis-à-vis des valeurs religieuses et familiales et aux formes de la solidarité sociale, face à la modernité et aux normes d'urbanisme et de la construction moderne.

L’habitat du tiers –monde (cas de l’Algérie) / SNED 1982 Nadir Abdellah Benmatti.-Mémoire : Habitat intégré, centre ville d’El Affroun « 2007/2008 ».Article du site « vitamine dz »Memoire de fin d'etudes : Habitat dans les zones arides, cas de Ghardaia: Conception d'un ensemble d’habitats, JUIN 1998. M'Zab, une leçon d'architecture "André Révéreau" édition Sindbad. Documents images : source web

Références