Unidade 1

UNIDADE 1

Instruções

• Pergunta 1

0.2 em 0.2 pontos

A qual tipo de definição de cultura o texto abaixo da UNESCO (1989) se refere?

“... o conjunto de criações que emanam de uma comunidade cultural fundadas na tradição,

expressas por um grupo ou por indivíduos e que reconhecidamente respondem à expectativas

da comunidade enquanto expressão de sua identidade cultural e social; as normas e os

valores se transmitem oralmente, por imitação ou de outras maneiras. Suas formas

compreendem, entre outras, a língua, a literatura, a música, a dança, os jogos, a mitologia,

os rituais, os costumes, o artesanato, a arquitetura e outras artes” .

Resposta

Resposta Selecionada:

Cultura tradicional e popular;

Resposta Correta:


Feedback da resposta: O conceito de cultura popular defendido pela UNESCO recomenda a

salvaguarda da cultura tradicional e popular (1989). Note a magnitude dessa definição.

• Pergunta 2

0.2 em 0.2 pontos

Complete o espaço vazio com o nome do conceito a que se refere o texto abaixo:

“Uma das mais evidentes dificuldades encontradas na compreensão e definição da

__________________ contemporânea tem origem na polissemia do conceito de Cultura, fato

que reflete nas mais diferentes abordagens utilizadas para a definição de

políticasinstitucionais de acautelamento, reconhecimento e promoção.” (BONETTI e RIBARIC,

2010)


diversidade cultural;

Resposta Correta:


• Pergunta 3

0.2 em 0.2 pontos

LEIA COM ATENÇÃO O TEXTO ABAIXO E RESPONDA A QUESTÃO PROPOSTA:

“O homem nasce livre, e por toda a parte encontra-se a ferros. O que se crê senhor dos

demais não deixa de ser mais escravo do que eles. Como adveio tal mudança? Ignoro-o. Que

poderá legitimá-la? Creio poder resolver esta questão.” (ROUSSEAU, J. J. Do Contrato Social.

Primeiro parágrafo do capítulo 1. Apud ABRÃO, 2004.).

Qual o nome do pensador que passou a ver na sociedade, dita civilizada, uma ausência total

de liberdade e nas sociedades ditas “simples” uma felicidade absoluta criando o conceito de

“Bom selvagem” para os habitantes do novo mundo?

Resposta


Rousseau;

Resposta Correta:

Rousseau;

• Pergunta 4

0.2 em 0.2 pontos


“(...) Podem-se descobrir os outros em si mesmo, e perceber que não se é uma substância

homogênea, e radicalmente diferente de tudo o que é si mesmo; eu é um outro. Mas cada um

dos outros é um eu também, sujeito como eu. Somente meu ponto de vista, segundo o qual

todos estão lá e eu estou só aqui, pode realmente separá-los e distingui-los de mim. Posso

conceber os outros como uma abstração, como uma instância da configuração psíquica de

todo indivíduo, como o Outro, outro ou outrem em relação a mim.Ou então como um grupo

social concreto ao qual nós não pertencemos. Esse grupo, por sua vez, pode estar contido

numa sociedade: as mulheres para os homens, os ricos para os pobres, os loucos para os

“normais”. (...)”. (TODOROV, 1999:3).

Como se chama o termo usado ao longo da História, notadamente envolvendo a cultura

Greco-romana, para designar o incivilizado, aquele que não pertence a uma civilização, cuja

principal diferença era a fala?

Resposta


bárbaro;

Resposta Correta:

bárbaro;

• Pergunta 5

0.2 em 0.2 pontos

Como vimos na Unidade 1, poucos conceitos possuem tantas definições como o de cultura e

consequentemente, o de diversidade cultural e o de cultura tradicional e popular. No Brasil,

na IV Conferência de Educação e Cultura na Câmara dos Deputados , foi proposto três eixos

sobre o qual a cultura popular brasileira deveria ser analisada. São eles:

Resposta


O tratamento contraditório e insuficiente em relação às expressões das Culturas Populares; às

dificuldade de reconhecimento das chamadas expressões culturais locais ou regionais da

cultura brasileira; a indução à produção cultural descentralizada.

Resposta Correta:




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Re: Unidade 1

por Admin » Dom Out 14, 2012 11:15 pm

Pergunta 1 .0,2 em 0,2 pontos




que reflete nas mais diferentes abordagens utilizadas para a definição de políticas

institucionais de acautelamento, reconhecimento e promoção.” (BONETTI e RIBARIC, 2010)

Resposta

http://ambunidadeweb.freeforums.org/memberlist.php?mode=viewprofile&u=2

http://ambunidadeweb.freeforums.org/unidade-1-t40.html#wrap














http://ambunidadeweb.freeforums.org/unidade-1-t40.html#p60


http://ambunidadeweb.freeforums.org/post60.html



Resposta Correta:


Feedback da resposta: Poucos conceitos têm tantas definições quanto o conceito de cultura,

daí a grande dificuldade de entendermos e convivermos com a imensa diversidade cultural.

Como o conceito de cultura possui tantos usos e referem-se a muitos fenômenos, muitas vezes

essas definições se contradizem, anulando-se mutuamente como conceito com algum valor

explicativo.

. Pergunta 2 .0 em 0,2 pontos

Leia com atenção o texto abaixo:

“A idéia de Cultura como capital cognitivo está presente nas origens clássicas da cultura

ocidental, fundamento para a própria noção de modernidade (esclarecimento), base da

tradição evolucionista da antropologia do século XIX e ainda presente no senso comum da

cultura urbana. As sociedades da tradição são, neste sentido, compreendidas espécies de

somatórias de ausências ou incompletudes – sem família, sem religião, sem Estado,

sem economia, sem cultura. O conhecimento tradicional expresso em construções simbólica

de mitos, magias e práticas sociais, é concebido como caricatura deformada do conhecimento

racional e científico.” (BONETTI e RIBARIC, 2010).

Essa ideologia hegemônica “contaminou” o pensamento social brasileiro no séc. XIX. No

entanto, a partir do séc. XX, novas abordagens vão abandonar essa perspectiva eurocêntrica.

Qual o nome dessas abordagens que passam a orientar o conhecimento da diversidade cultural

valorizando as dimensões simbólicas e dinâmicas da cultura?

Resposta


Positivistas

Resposta Correta:

Culturalistas

Feedback da resposta: Ideologia praticamente hegemônica no cenário conservador do

pensamento social brasileiro, contamina o positivismo e raciologia cientificista do século XIX,

influencando a obra dos teóricos da brasilidade como Gonçalves de Magalhães, Araripe Júnior,

Silvio Romero, Nina Rodrigues, Capistrano de Abreu e Euclides da Cunha, e orientando toda a

política indigenista brasileira desde a pacificação rondoniana até o assimilacionismo e

integracionismo da década de 1970. A partir do inicio do século XX, são elaboradas

abordagens conhecidas como culturalistas que abandonam procuram abandonar a perspectiva

eurocêntrica (relativismo cultural) e orientar o conhecimento da diversidade cultural do

presente através da pesquisa empírica descritiva, sobrevalorizando as dimensões simbólicas e

subjetivas das dinâmicas

culturais.

. Pergunta 3 .0,2 em 0,2 pontos

Leia com atenção as definições abaixo e responda a questão proposta:

. "tudo o que caracteriza uma população humana";

. "o conjunto de modos de ser, viver, pensar e falar de uma dada formação social";

. "todo conhecimento que uma sociedade tem de si mesma, sobre outras sociedades, sobre o

meio material em que vive e sobre sua própria existência";

.as formas de expressão simbólica desse conhecimento através das idéias, da construção de

objetos e das práticas rituais e artísticas”;

. "conjunto de características distintas, espirituais e materiais, intelectuais e afetivas, que

caracterizam uma sociedade ou um grupo social (...) engloba, além das artes e letras, os

modos de viver, os direitos fundamentais dos seres humanos, os sistemas de valor, as

tradições e as crenças"

Qual o nome do conceito que as afirmações acima definiram?

Resposta


Cultura;

Resposta Correta:

Cultura;

Feedback da resposta: Todas as definições acima tratam de cultura, sendo a última a última a

referência da UNESCO (2001) para Patrimônio Cultural. São definições abrangentes que ao

mesmo tempo dizem respeito a tudo e nada.


Um dos principais conceitos da Antropologia considera o outro não como alguém superior ou

inferior, mas como detentor de uma cultura diferente da nossa, nem pior ou melhor, porém

diferente. O nome desse conceito é?

Resposta


Alteridade;

Resposta Correta:

Alteridade;

Feedback da resposta: Desde os primórdios da Antropologia, a arcaica visão do outro

basicamente sempre oscilou entre duas grandes visões: ou o outro era uma “besta-fera”,

inferior e incivilizada, ou o contrário, um ser civilizado em sua inocência e pureza, uma

denúncia viva do estado de opressão que o europeu civilizado vivia. Tal dicotomia persistiu

até o início da Ciência Antropológica, quando esta finalmente percebe que o outro não é nem

um “selvagem”, um “bárbaro” ou um “civilizado”, mas apenas diferente. É essa a essência do

conceito de alteridade, o grande esteio da ciência que estuda as culturas, a diversidade

cultural e a identidade cultural.



“O homem nasce livre, e por toda a parte encontra-se a ferros. O que se crê senhor dos

demais não deixa de ser mais escravo do que eles. Como adveio tal mudança? Ignoro-o. Que

poderá legitimá-la? Creio poder resolver esta questão.” (ROUSSEAU, J. J. Do Contrato Social.

Primeiro parágrafo do capítulo 1. Apud ABRÃO, 2004.).

Qual o nome do pensador que passou a ver na sociedade, dita civilizada, uma ausência total

de liberdade e nas sociedades ditas “simples” uma felicidade absoluta criando o conceito de

“Bom selvagem” para os habitantes do novo mundo?

Resposta


Rousseau;

Resposta Correta:

Rousseau;

Feedback da resposta: ROUSSEAU, em obras como “Do Contrato Social” e “Discurso sobre a

Origem e os Fundamentos da Desigualdade”, analisou de que maneira foi traçado o pacto

entre os homens para a saída do estado de natureza e inaugurar o estado civil. Em sua crítica

a sociedade repressiva européia, o outro passa a ser visto como “O Bom Selvagem”, aquele

ser puro, vivendo em um ambiente idílico, em harmonia com os seus e com a natureza, num

estado de tamanha pureza que lembra o paraíso na Terra.

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Re: Unidade 1

por yugich » Seg Out 15, 2012 4:57 pm

Pergunta 1


“Os outros, aqueles que são diferentes de nós e com os quais não nos identificamos, mas que

julgamos a partir de nós mesmos, ou seja, o que não conhecemos porém classificamos,

conceitos prévios de algo que não sabemos, a essência do preconceito (pré-conceito). Ao

classificar algo que não conhecemos, utilizamos parâmetros exclusivamente nossos, assim, se

chamamos alguém desconhecido de selvagem, de bárbaro, estamos na realidade falando de

nós mesmos, pois o outro certamente não possui nada do que erroneamente imaginamos,

estamos vendo-os pela primeira vez, daí talvez a origem dos conflitos culturais, pois sempre

achamos que nós, nossa cultura, é a correta, a escolhida, a que foi abençoada por Deus.”.

(BONETTI e RIBARIC, 2010).

A sociedade européia, ao classificar as outras culturas ao longo do processo histórico possui

segundo COPANS (1971) a reação instintiva de classificá-los como exóticos. Esse traço é o que

se chama em Antropologia de:

Resposta


Culturalismo;

Resposta Correta: <-----------------------------------------------------------

Etnocentrismo;

Feedback da resposta:

Segundo COPANS, 1971:14) “A reacção instintiva do Ocidente face aos povos exóticos é o

etnocentrismo que implícita ou mesmo explicitamente, ajuíza das sociedades “não européias”

pelo modo europeu”.

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Re: Unidade 1

por norevit7 » Qui Out 18, 2012 11:04 pm

Muitas vezes a descrição do outro atende a interesses distintos. Pode ser feita para legitimar

uma dominação tendo como objetivo a inferiorizar a cultura do outro. Mas também a

descrição do outro, de outra cultura pode servir de parâmetro para:

Resposta


Buscar contradições em sua própria sociedade;

Resposta Correta:



A descrição do outro também pode atender a interesses distintos, com reações diferentes da

do espanto que tende a inferiorizar a outra cultura para legitimar, muitas vezes, uma ação de

dominação ou de afirmação etnocêntrica. Existem também aqueles que frente à diversidade,

buscam entender as contradições de sua própria sociedade, a fim de perceber que, na

verdade, o bárbaro é ele, a sua cultura, sua sociedade. Como disse MONTAIGNE no século XVI

em relação aos habitantes originais da América recém conquistada, admitindo que esses

podem ser chamados de “(... )bárbaros quanto às regras da razão, mas não quanto a nós

mesmos que os superamos em toda sorte de barbárie”. (Apud: LAPLANTINE, 1988

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UNID. 1

por ivanmarx » Seg Mar 11, 2013 5:26 pm

Pergunta 1

0,2 em 0,2 pontos




da comunidade enquanto expressão de sua identidade cultural e social; as normas e os valores

se transmitem oralmente, por imitação ou de outras maneiras. Suas formas compreendem,

entre outras, a língua, a literatura, a música, a dança, os jogos, a mitologia, os rituais, os

costumes, o artesanato, a arquitetura e outras artes” .

Resposta



Resposta Correta:



O conceito de cultura popular defendido pela UNESCO recomenda a salvaguarda da cultura

tradicional e popular (1989). Note a magnitude dessa definição.

Pergunta 2

0,2 em 0,2 pontos














Resposta





Etnocentrismo;

Resposta Correta:

Etnocentrismo;





Pergunta 3

0,2 em 0,2 pontos





Resposta





Resposta Correta:





São 3 os pontos levantados pelo então Secretário Sergio Mamberti na IV Conferência de

Educação e Cultura na Câmara dos Deputados sobre políticas de cultura e diversidade do

governo brasileiro:

• O primeiro é o tratamento contraditório e insuficiente em relação às expressões das

Culturas Populares. Há um reconhecimento do poder criativo do povo brasileiro na

incorporação de elementos populares como símbolos da Identidade Cultural Brasileira, tais

como o samba a feijoada ou carnaval. Porém, nunca houve um tratamento equilibrado entre

os incentivos às expressões das Cultural Populares (sejam as tradicionais ou as novas e

urbanas como o Hip-hop) e os mecanismos de proteção e fomento às manifestações artísticas

e das indústrias culturais. As culturas populares sempre sofreram o mesmo processo

discriminatório que as classes menos favorecidas, detentoras desse rico acervo cultural.

• O segundo elemento diz respeito às dificuldade de reconhecimento das chamadas

expressões culturais locais ou regionais da cultura brasileira. Na linguagem cotidiana

reconhecemos as peculiaridades de culturas típicas, tais como a cultura nordestina,

pantaneira ou gaúcha. Mas este tema é tratado de maneira insuficiente nos processos de

formulação de políticas públicas.

• Finalmente, um terceiro elemento é a questão da indução à produção cultural

descentralizada. Assim como para o Brasil é vital que haja proteção e estímulo à produção e

difusão de conteúdos nacionais através da limitação ao capital estrangeiro na propriedade dos

meios de comunicação, é necessária a regulação da área de audiovisual e o estímulo à

produção e difusão descentralizadas, além do fortalecimento dos intercâmbios culturais entre

os diversos rincões brasileiros, através de mecanismos como os dispostos no conhecido projeto

apresentado pela Deputada Jandira Feghalli.

Pergunta 4

0,2 em 0,2 pontos




Resposta


Alteridade;

Resposta Correta:

Alteridade;


Desde os primórdios da Antropologia, a arcaica visão do outro basicamente sempre oscilou

entre duas grandes visões: ou o outro era uma “besta-fera”, inferior e incivilizada, ou o

contrário, um ser civilizado em sua inocência e pureza, uma denúncia viva do estado de

opressão que o europeu civilizado vivia. Tal dicotomia persistiu até o início da Ciência

Antropológica, quando esta finalmente percebe que o outro não é nem um “selvagem”, um

“bárbaro” ou um “civilizado”, mas apenas diferente. É essa a essência do conceito de

alteridade, o grande esteio da ciência que estuda as culturas, a diversidade cultural e a

identidade cultural.

Pergunta 5

0,2 em 0,2 pontos










“normais”. (...)”. (TODOROV, 1999:3).




Resposta


bárbaro;

Resposta Correta:

bárbaro;


Para os gregos antigos, o termo “bárbaro” era usado para designar todo aquele que não falava

grego, a única língua civilizada. O termo “bárbaro” também foi amplamente utilizado pelos

Romanos, designando os incivilizados, aqueles que não falavam, dessa vez, o latim.

ivanmarx

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Registrado em: Seg Mar 11, 2013 5:22 pm

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UNID. 1


Pergunta 1

0,2 em 0,2 pontos








Resposta





















Resposta Correta:





Pergunta 2

0,2 em 0,2 pontos














Resposta


Etnocentrismo;

Resposta Correta:

Etnocentrismo;





Pergunta 3

0,2 em 0,2 pontos





Resposta





Resposta Correta:







governo brasileiro:





















Pergunta 4

0,2 em 0,2 pontos




Resposta


Alteridade;

Resposta Correta:

Alteridade;










Pergunta 5

0,2 em 0,2 pontos










“normais”. (...)”. (TODOROV, 1999:3).




Resposta


bárbaro;

Resposta Correta:

bárbaro;





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UNID. 1


Pergunta 1

0,2 em 0,2 pontos








Resposta



Resposta Correta:





Pergunta 2

0,2 em 0,2 pontos

















Resposta


Etnocentrismo;

Resposta Correta:

Etnocentrismo;





Pergunta 3

0,2 em 0,2 pontos





Resposta





Resposta Correta:







governo brasileiro:





















Pergunta 4

0,2 em 0,2 pontos




Resposta


Alteridade;

Resposta Correta:

Alteridade;










Pergunta 5

0,2 em 0,2 pontos










“normais”. (...)”. (TODOROV, 1999:3).




Resposta


bárbaro;

Resposta Correta:

bárbaro;





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Re: Unidade 1

por macarv » QuaAbr 17, 2013 6:13 pm

Pergunta 1

0,2 em 0,2 pontos
































Resposta


Etnocentrismo;

Resposta Correta:

Etnocentrismo;





Pergunta 2

0,2 em 0,2 pontos

Muitas vezes a descrição do outro atende a interesses distintos. Pode ser feita para legitimar

uma dominação tendo como objetivo a inferiorizar a cultura do outro. Mas também a

descrição do outro, de outra cultura pode servir de parâmetro para:

Resposta



Resposta Correta:



A descrição do outro também pode atender a interesses distintos, com reações diferentes da

do espanto que tende a inferiorizar a outra cultura para legitimar, muitas vezes, uma ação de

dominação ou de afirmação etnocêntrica. Existem também aqueles que frente à diversidade,

buscam entender as contradições de sua própria sociedade, a fim de perceber que, na

verdade, o bárbaro é ele, a sua cultura, sua sociedade. Como disse MONTAIGNE no século XVI

em relação aos habitantes originais da América recém conquistada, admitindo que esses

podem ser chamados de “(... )bárbaros quanto às regras da razão, mas não quanto a nós

mesmos que os superamos em toda sorte de barbárie”. (Apud: LAPLANTINE, 1988:47).

Pergunta 3

0,2 em 0,2 pontos










“normais”. (...)”. (TODOROV, 1999:3).




Resposta


bárbaro;

Resposta Correta:

bárbaro;





Pergunta 4

0,2 em 0,2 pontos

Leia com atenção o texto abaixo:

“A idéia de Cultura como capital cognitivo está presente nas origens clássicas da cultura

ocidental, fundamento para a própria noção de modernidade (esclarecimento), base da

tradição evolucionista da antropologia do século XIX e ainda presente no senso comum da

cultura urbana. As sociedades da tradição são, neste sentido, compreendidas espécies de

somatórias de ausências ou incompletudes – sem família, sem religião, sem Estado,

sem economia, sem cultura. O conhecimento tradicional expresso em construções simbólica

de mitos, magias e práticas sociais, é concebido como caricatura deformada do conhecimento

racional e científico.” (BONETTI e RIBARIC, 2010).

Essa ideologia hegemônica “contaminou” o pensamento social brasileiro no séc. XIX. No

entanto, a partir do séc. XX, novas abordagens vão abandonar essa perspectiva eurocêntrica.

Qual o nome dessas abordagens que passam a orientar o conhecimento da diversidade cultural

valorizando as dimensões simbólicas e dinâmicas da cultura?

Resposta


Culturalistas

Resposta Correta:

Culturalistas


Ideologia praticamente hegemônica no cenário conservador do pensamento social brasileiro,

contamina o positivismo e raciologia cientificista do século XIX, influencando a obra dos

teóricos da brasilidade como Gonçalves de Magalhães, Araripe Júnior, Silvio Romero, Nina

Rodrigues, Capistrano de Abreu e Euclides da Cunha, e orientando toda a política indigenista

brasileira desde a pacificação rondoniana até o assimilacionismo e integracionismo da década

de 1970. A partir do inicio do século XX, são elaboradas abordagens conhecidas como

culturalistas que abandonam procuram abandonar a perspectiva eurocêntrica (relativismo

cultural) e orientar o conhecimento da diversidade cultural do presente através da pesquisa

empírica descritiva, sobrevalorizando as dimensões simbólicas e subjetivas das dinâmicas

culturais.

Pergunta 5

0,2 em 0,2 pontos




que reflete nas mais diferentes abordagens utilizadas para a definição de políticas

institucionais de acautelamento, reconhecimento e promoção.” (BONETTI e RIBARIC, 2010)

Resposta



Resposta Correta:


macarv

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Re: Unidade 1

















por Vanessa_uam » QuaAgo 21, 2013 1:04 am

acienciaantropologa tem como objetivo

Vanessa_uam

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Re: Unidade 1

por luckgaspar » QuiAgo 22, 2013 3:25 am

Pergunta 1

0 em 0,2 pontos

Incorreta

A base da Etnografia é a “observação participante” efetuada pelo pesquisador-antropólogo.

No entanto, pode ser produzida também a prática denominada “participação observante”.

Julgue as opções a seguir no que se refere ao termo “participação observante”:

I. É quando o etnógrafo assume a postura de porta voz da cultura estudada.

II. É quando ocorre uma confusão ética entre etnógrafo e etnografia estudada.

III. É quando os resultados da pesquisa etnográfica são considerados apenas subjetivos e não

objetivos.

IV. É quando o etnógrafo produz resultados de pesquisa de campo com distanciamento

avaliativo da realidade estudada.

Assinale a alternativa INCORRETA:

Resposta

Resposta Selecionada: a.

I

Resposta Correta: c.

IV


A alternativa a ser assinalada é a alternativa incorreta: “O etnógrafo produziria resultados de





















pesquisa de campo com distanciamento avaliativo da realidade estudada”. Segundo a

antropóloga Ruth Cardoso, o antropólogo deve valorizar a “observação participante” para que

esta prática não se transforme em “participação observante”, pois dessa maneira o

pesquisador deixaria de lado seu compromisso profissional/ ético e se colocaria apenas como

um “porta voz” da cultura estudada. O pesquisador-antropólogo não pode ser um porta voz da

cultura, pois precisa analisá-la com procedimentos e formas objetivas, apesar de que pode

ocorrer formas subjetivas na pesquisa.

Pergunta 2

0,2 em 0,2 pontos

Correta

A ciência antropológica tem como objetivo o conhecimento completo do homem.

Julgue as opções abaixo no que se refere ao estudo do Homem Total na perspectiva

antropológica:

I. É o estudo que separa a natureza da cultura

II. É o estudo que congrega natureza e cultura

III. É o estudo que separa os valores sócio-histórico-culturais do estudo da biologia e da

natureza

Assinale a alternativa CORRETA:

Resposta

Resposta Selecionada: c.

II

Resposta Correta: c.

II


O objetivo da antropologia não é dividir o homem em natureza e cultura, mas apreendê-lo

como “homem total”, tal como sugeriu o antropólogo francês Marcel Mauss. Nessa

perspectiva, o ser humano é, ao mesmo tempo, biológico, psicológico e sócio-histórico.

Pergunta 3

0,2 em 0,2 pontos

Correta

(...) não somos humanos apenas porque somos racionais ou simbólicos. Somos humanos

porque somos seres aprendentes. Os animais pertencem ao primado do condicionamento

genético, da instrução, do treinamento, do adestramento, e esses são os limites de seu

aprendizado. Nós, os humanos, somos seres disso tudo também. (...) Somos seres de algo bem

mais complexo. Algo que ao longo da história foi recebendo nomes como capacitação,

educação, formação humana. Afinal, os animais sabem e sentem. E nós sabemos e sentimos.

Mas a diferença está em que nós sabemos que sabemos, e nos sabemos (ou não sabendo); e

nos sentimos sabendo e nos sabemos sentindo.

(BRANDÃO apud ROCHA, Gilmar; TOSTA, Sandra P. Antropologia & Educação. Belo Horizonte:

Autêntica Editora, 2009)

O parágrafo acima tem como objetivo principal a elaboração de uma reflexão sobre as

diferenças entre seres humanos e animais irracionais. Assinale a alternativa que melhor

traduz essa DIFERENÇA:

Resposta

Resposta Selecionada: d.

O homem pode reconhecer e compreender seus sentimentos e sensações, ao passo que os

animais irracionais apenas expressam sentimentos e sensações.

Resposta Correta: d.




O parágrafo embasa a afirmativa que empreende uma reflexão de que o homem, além de

sentir e expressar seus sentimentos e sensações, reconhece sentimentos e sensações e pode

compreendê-los.

Pergunta 4

0,2 em 0,2 pontos

Correta

(...) a floresta amazônica não passa para o antropólogo – desprovido de um razoável

conhecimento de botânica – de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais

diversos tamanhos e com uma imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio

Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa: cada um desses vegetais tem um

significado qualitativo e uma referência espacial. Ao invés de dizer como nós: “encontro-lhe

na esquina junto ao edifício X”, eles frequentemente usam determinadas árvores como ponto

de referência. Assim, ao contrário da visão de um mundo vegetal amorfo, a floresta é vista

como um conjunto ordenado, constituído de formas vegetais bem definidas.

(LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio d Janeiro: Jorge Zahar, 2006)

Pode-se dizer que a premissa do parágrafo acima apresenta argumentação que embasa a

seguinte afirmativa:

I. Os indígenas apresentam valores que são considerados inferiores, à medida que não

compreendem a realidade da cidade grande.

II. Os indígenas compreendem apenas os valores e significados de sua cultura, pois

apresentam limitações cognitivas.

III. Todos os grupos sociais são condicionados pelo aprendizado de sua cultura.

Marque a alternativa CORRETA:

Resposta


III

Resposta Correta: a.

III


Todos os sujeitos sociais são condicionados pelo aprendizado de sua cultura e os significados

culturais podem apresentar diferenças culturais de um grupo para outro, pois a cultura

condiciona a visão de mundo homem e, consequentemente, habilita o grupo social a

determinados aprendizados e não a outros. Porém, sempre é possível a todos os grupos o

aprendizado, pois o homem é um ser racional, simbólico e aprendente (capacidade irrestrita

de aprender).

Pergunta 5

0,2 em 0,2 pontos

Correta

A dimensão simbólica é também parte constitutiva do ser humano, porque o homem está

imerso na linguagem e na cultura.

Sobre a dimensão simbólica é correto afirmar que a ciência antropológica compreende que:

I Todas as sociedades atribuem os mesmos significados simbólicos à linguagem e à cultura.

II Cada sociedade pode atribuir significados simbólicos específicos à linguagem e à cultura.

III Os significados simbólicos fazem referência somente à linguagem falada e corporal na

cultura. Já os objetos materiais, inseridos na linguagem e na cultura, não apresentam

atribuições de significados simbólicos.


Resposta


II


II


Cada sociedade apresenta representações e visões de mundo que são produzidas por valores e

sentimentos que são vivenciados e compartilhados em um determinado espaço e época

histórica. Nessa postura, um valor simbólico é um significado cultural atribuído pelo ser

humano a gestos, palavras e/ou objetos materiais e é, portanto, elaborado de acordo com seu

contexto social, histórico e cultural.

luckgaspar


dimensão simbólica é também parte constitutiva do ser humano, porque o homem está










Resposta

a. II

b. II e III

c. I

d. III

e. I e II

RESPOSTA CORRETA: A - II







-------------------------------------------------------------


















a. III

b. I e II

c. II

d. I e III

e. I

RESPOSTA CORRETA: A - III







de aprender).

--------------------------------------------------------------







objetivos.




a. III

b. I e II

c. I

d. II e III

e. IV

RESPOSTA CORRETA: e










------------------------------------------------------------------



antropológica:




natureza


a. III

b. II e III

c. II

d. I

e. I e II

RESPOSTA CORRETA: c





------------------------------------------------------------------------














a. Os seres humanos são seres aprendentes, assim como os animais irracionais.

b. Os seres humanos e animais irracionais apresentam condicionamentos genéticos

compreendidos como limites de seu aprendizado.

c. O homem pode reconhecer e compreender seus sentimentos e sensações, ao passo que os


d. Tanto os seres humanos quanto os seres irracionais apresentam sentimentos e sensações.

e. Os seres humanos não reconhecem seus sentimentos e sensações, assim como os animais

irracionais.

RESPOSTA CORRETA: c




compreendê-los.

lucasmms

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Re: Unidade 1

por NathaliaEmili » SábAgo 24, 2013 11:32 pm

A ciência antropológica tem

NathaliaEmili

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Re: Unidade 1

por rodrigomacie » SegAgo 26, 2013 5:54 pm

Valeu ai amigos...

rodrigomacie

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Volt

http://ambunidadeweb.freeforums.org/unidade-1-t40-10.html#wrap














http://ambunidadeweb.freeforums.org/unidade-1-t40-10.html#p635


























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Re: Unidade 1

por rodrigomacie » SegAgo 26, 2013 6:25 pm

Pessoal muito obrigado pelo Forum e pelas Respostas

rodrigomacie

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Re: Unidade 1

por Biduzera » SegAgo 26, 2013 6:43 pm

Esse fórum é ótimo!!

Biduzera

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Re: Unidade 1

por camila.ss2013 » QuaAgo 28, 2013 1:28 pm

Pergunta 1 .0,2 em 0,2 pontos














Resposta







Feedback da resposta: O parágrafo embasa a afirmativa que empreende uma reflexão de que

o homem, além de sentir e expressar seus sentimentos e sensações, reconhece sentimentos e

sensações e pode compreendê-los.





Correta


















Resposta


III


III







de aprender).


Correta A ciência antropológica tem como objetivo o conhecimento completo do homem.


antropológica:




natureza


Resposta

Resposta Selecionada: d.

II

Resposta Correta: d.

II

Feedback da resposta: O objetivo da antropologia não é dividir o homem em natureza e

cultura, mas apreendê-lo como “homem total”, tal como sugeriu o antropólogo francês

Marcel Mauss. Nessa perspectiva, o ser humano é, ao mesmo tempo, biológico, psicológico e

sócio-histórico.


Correta A base da Etnografia é a “observação participante” efetuada pelo pesquisador-

antropólogo. No entanto, pode ser produzida também a prática denominada “participação

observante”.





objetivos.




Resposta

Resposta Selecionada: b.

IV

Resposta Correta: b.

IV

Feedback da resposta: A alternativa a ser assinalada é a alternativa incorreta: “O etnógrafo

produziria resultados de pesquisa de campo com distanciamento avaliativo da realidade

estudada”. Segundo a antropóloga Ruth Cardoso, o antropólogo deve valorizar a “observação

participante” para que esta prática não se transforme em “participação observante”, pois

dessa maneira o pesquisador deixaria de lado seu compromisso profissional/ ético e se

colocaria apenas como um “porta voz” da cultura estudada. O pesquisador-antropólogo não

pode ser um porta voz da cultura, pois precisa analisá-la com procedimentos e formas

objetivas, apesar de que pode ocorrer formas subjetivas na pesquisa.


Correta A dimensão simbólica é também parte constitutiva do ser humano, porque o homem

está imerso na linguagem e na cultura.








Resposta


II


II





humano a gestos, palavras e/ou objetos materiais e é, portanto, elaborado de acordo

com seu contexto social, histórico e cultural.

camila.ss2013

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Re: Unidade 1

por sthie » Qui Out 24, 2013 1:39 pm

A dimensão simbólica é também parte constitutiva

sthie

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Re: Unidade 1

por Jessio » Dom Out 27, 2013 2:21 am


















































Resposta

a.

Os seres humanos são seres aprendentes, assim como os animais irracionais.

b.

Os seres humanos não reconhecem seus sentimentos e sensações, assim como os animais

irracionais.

c.



d.

Tanto os seres humanos quanto os seres irracionais apresentam sentimentos e sensações.

e.

Os seres humanos e animais irracionais apresentam condicionamentos genéticos

compreendidos como limites de seu aprendizado.

Pergunta 1

.

0 em 0,2 pontos











a.

II e III

Resposta Correta:

c.

II







Pergunta 2

.

0,2 em 0,2 pontos















a.



Resposta Correta:

a.






compreendê-los.

.

Pergunta 3

0,2 em 0,2 pontos



antropológica:




natureza



c.

II

Resposta Correta:

d.

II





Pergunta 4

0,2 em 0,2 pontos



















e.

III

Resposta Correta:

a.

III







de aprender).

.

Pergunta 5

0 em 0,2 pontos







objetivos.





e.

II e III

Resposta Correta:

a.

IV










neekos

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Re: Unidade 1

por everton7 » QuiAbr 10, 2014 5:42 pm









everton7

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Re: Unidade 1

por Matheuseisa » Sex Abr 11, 2014 3:34 am

O objeto de estudo da ciência antropológica é o HOMEM em suas dimensões biológica e

sociocultural.






















Tomando a afirmativa acima como pressuposto inicial, avalie as opções abaixo sobre a ciência

antropológica:

I. A ciência antropológica, enquanto ciência social, apresenta como uma de suas propostas

teórico-metodológicas conhecer o homem enquanto indivíduo que interage em grupos sociais

organizados.

II. A ciência antropológica, enquanto ciência humana, apresenta como uma de suas propostas

teórico-metodológicas conhecer o homem no todo: as crenças, costumes, história e

linguagens.

III. A ciência antropológica, enquanto ciência natural, apresenta como uma de suas propostas

teórico-metodológicas o estudo da evolução humana.

IV: A ciência antropológica apresenta como proposta teórico-metodológica o conhecimento do

homem a partir do trinômio: Ciência Social, Ciência Humana e Ciência Natural.

Assinale a alternativa correta:

qual a resposta dessa?

Matheuseisa

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Re: Unidade 1

por willsales » Sex Abr 11, 2014 2:15 pm




















sociocultural.


antropológica:



organizados.



linguagens.






qual a resposta dessa?

willsales

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Re: Unidade 1

















por Ingrid Fakine » Sex Abr 11, 2014 2:51 pm

Valew pelas respostas!


sociocultural.


antropológica:



organizados.



linguagens.






Resposta Correta:

b.

I, II, III e IV


Todas as opções são corretas: I. A ciência antropológica, enquanto ciência social, apresenta

como uma de suas propostas teórico-metodológicas conhecer o homem enquanto indivíduo

que interage em grupos sociais organizados; II. A ciência antropológica, enquanto ciência

humana, apresenta como uma de suas propostas teórico-metodológicas conhecer o homem no

todo: as crenças, costumes, história e linguagens; III. A ciência antropológica, enquanto

ciência natural, apresenta como uma de suas propostas teórico-metodológicas o estudo da

evolução humana e IV: A ciência antropológica apresenta como proposta teórico-metodológica

o conhecimento do homem a partir do trinômio: Ciência Social, Ciência Humana e Ciência

Natural.

Ingrid Fakine

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Re: Unidade 1

por naaayk » Dom Abr 13, 2014 3:07 pm



antropológica:




natureza



Corretae. II

Resposta Correta:

Corretad. II





Pergunta 2

0 em 0,2 pontos

Texto:


















É quando é desenvolvida uma interpretação e análise das culturas, estabelecendo

semelhanças e diferenças entre as culturas por meio de um estudo comparativo. É uma fase

que representa um primeiro passo em direção a uma síntese explicativa.

O texto acima faz referência à fase:


Incorretae.

etnografia

Resposta Correta:

Corretab.

etnologia


O texto "É quando é desenvolvida uma interpretação e análise das culturas, estabelecendo


que representa um primeiro passo em direção a uma síntese explicativa" faz referência à fase

denominada etnologia.

Pergunta 3

0,2 em 0,2 pontos







objetivos.





Corretac. IV

Resposta Correta:

Corretac. IV










Pergunta 4

0,2 em 0,2 pontos



















Corretad. III

Resposta Correta:

Corretad. III







de aprender).

Pergunta 5

0 em 0,2 pontos

Analise as duas asserções abaixo:

A sensação de fome depende dos horários de alimentação que são estabelecidos pela cultura

PORQUE

É apenas um condicionante biológico.

Com base nas duas asserções acima, assinale a alternativa correta:


Incorretae.

A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira.

Resposta Correta:

Corretaa.

A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.


A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa: A

sensação da fome é estabelecida diferentemente em cada cultura, porém a fome é um

condicionante biológica

naaayk

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opo

Re: Unidade 1

por biitominaga » QuaAbr 16, 2014 10:11 pm

Pergunta 1

0,2 em 0,2 pontos



















e. III

Resposta Correta:

b. III










de aprender).

Pergunta 2

0 em 0,2 pontos

Texto:

É quando é desenvolvida uma interpretação e análise das culturas, estabelecendo


que representa um primeiro passo em direção a uma síntese explicativa.

O texto acima faz referência à fase:


a.

antropologia biológica

Resposta Correta:

a.

etnologia


O texto "É quando é desenvolvida uma interpretação e análise das culturas, estabelecendo


que representa um primeiro passo em direção a uma síntese explicativa" faz referência à fase

denominada etnologia.

Pergunta 3

0 em 0,2 pontos

A Antropologia pode ser dividida em cinco campos de estudo, segundo o estudioso Laplantine:

Antropologia Biológica, Antropologia Pré-histórica, Antropologia Linguística, Antropologia

Psicológica e Antropologia Cultural.

Com base na afirmativa acima, avalie as opções a seguir sobre a antropologia biológica:

I. A antropologia biológica tem como objetivo pesquisar como os fatores culturais influenciam

o crescimento dos indivíduos, de modo a analisar, por exemplo, as particularidades

morfológicas articuladas ao meio ambiente.

II. A antropologia biológica tem como objetivo reconstituir as culturas do passado que foram

extintas em épocas distantes, pois são sociedades que desenvolveram formas culturais que

representam fases da humanidade e não estão registradas em documentos escritos.

III. A Antropologia biológica tem como objetivo o estudo do funcionamento da capacidade

psíquica do ser humano.

IV. A antropologia biológica tem como objetivo estudar o comportamento humano e como o

homem desenvolveu seu aprendizado social e cultural.

Marque a alternativa correta:


b.

IV

Resposta Correta:

b.

I


Todas as opções são corretas: I. A antropologia biológica tem como objetivo pesquisar como

os fatores culturais influenciam o crescimento dos indivíduos, de modo a analisar, por

exemplo, as particularidades morfológicas articuladas ao meio ambiente; II. A antropologia

biológica tem como objetivo reconstituir as culturas do passado que foram extintas em épocas

distantes, pois são sociedades que desenvolveram formas culturais que representam fases da

humanidade e não estão registradas em documentos escritos; III. A Antropologia biológica tem

como objetivo o estudo do funcionamento da capacidade psíquica do ser humano e IV. A

antropologia biológica tem como objetivo estudar o comportamento humano e como o homem

desenvolveu seu aprendizado social e cultural.

Pergunta 4

0,2 em 0,2 pontos



antropológica:




natureza



a. II

Resposta Correta:

d. II





Pergunta 5

0 em 0,2 pontos

A abordagem antropológica produziu uma revolução do olhar, pois rompeu com a noção de

que existe um tipo de ser humano que é o centro do mundo, tal como o europeu foi

identificado durante tanto tempo como a cultura superior e mais importante do planeta.

A partir da referência acima, pode-se dizer que:

I. A afirmativa faz referência à noção de que a cultura europeia possa ser considerada o

centro do universo.

II. A afirmativa faz referência ao diálogo da cultura europeia com outras culturas.

III. A afirmativa faz referência à noção de que a cultura europeia chegou a ser considerada

cultura superior.

IV. A afirmativa faz referência à noção de que a ciência antropológica rompeu com a noção

de que uma determinada cultura possa ser o centro do universo.



c.

I

Resposta Correta:

c.

II


A opção incorreta é: II. A afirmativa faz referência ao diálogo da cultura europeia com outras

culturas.

As opções corretas são: I. A afirmativa faz referência à prática de que a cultura europeia

possa ser considerada o centro do universo; III. A afirmativa faz referência à noção de que a

cultura europeia chegou a ser considerada cultura superior e IV. A afirmativa faz referência à

noção de que a ciência antropológica rompeu com a noção de que uma determinada cultura

possa ser o centro do universo.

biitominaga

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Re: Unidade 1

por maayasoares » Dom Abr 20, 2014 8:22 pm


sociocultural.


antropológica:



organizados.





















linguagens.







Incorretad.

I, II e III

Resposta Correta:

Corretaa.

I, II, III e IV


Todas as opções são corretas: I. A ciência antropológica, enquanto ciência social, apresenta

como uma de suas propostas teórico-metodológicas conhecer o homem enquanto indivíduo

que interage em grupos sociais organizados; II. A ciência antropológica, enquanto ciência

humana, apresenta como uma de suas propostas teórico-metodológicas conhecer o homem no

todo: as crenças, costumes, história e linguagens; III. A ciência antropológica, enquanto

ciência natural, apresenta como uma de suas propostas teórico-metodológicas o estudo da

evolução humana e IV: A ciência antropológica apresenta como proposta teórico-metodológica

o conhecimento do homem a partir do trinômio: Ciência Social, Ciência Humana e Ciência

Natural.

Pergunta 2

0,2 em 0,2 pontos



antropológica:




natureza



Corretad. II

Resposta Correta:

Corretaa. II





Pergunta 3

0,2 em 0,2 pontos

A Antropologia pode ser dividida em cinco campos de estudo, segundo o estudioso Laplantine:

Antropologia Biológica, Antropologia Pré-histórica, Antropologia Linguística, Antropologia

Psicológica e Antropologia Cultural.

Com base na afirmativa acima, avalie as opções a seguir sobre a antropologia biológica:

I. A antropologia biológica tem como objetivo pesquisar como os fatores culturais influenciam

o crescimento dos indivíduos, de modo a analisar, por exemplo, as particularidades

morfológicas articuladas ao meio ambiente.

II. A antropologia biológica tem como objetivo reconstituir as culturas do passado que foram

extintas em épocas distantes, pois são sociedades que desenvolveram formas culturais que

representam fases da humanidade e não estão registradas em documentos escritos.

III. A Antropologia biológica tem como objetivo o estudo do funcionamento da capacidade

psíquica do ser humano.

IV. A antropologia biológica tem como objetivo estudar o comportamento humano e como o

homem desenvolveu seu aprendizado social e cultural.

Marque a alternativa correta:


Corretac.

I

Resposta Correta:

Corretab.

I


Todas as opções são corretas: I. A antropologia biológica tem como objetivo pesquisar como

os fatores culturais influenciam o crescimento dos indivíduos, de modo a analisar, por

exemplo, as particularidades morfológicas articuladas ao meio ambiente; II. A antropologia

biológica tem como objetivo reconstituir as culturas do passado que foram extintas em épocas

distantes, pois são sociedades que desenvolveram formas culturais que representam fases da

humanidade e não estão registradas em documentos escritos; III. A Antropologia biológica tem

como objetivo o estudo do funcionamento da capacidade psíquica do ser humano e IV. A

antropologia biológica tem como objetivo estudar o comportamento humano e como o homem

desenvolveu seu aprendizado social e cultural.

Pergunta 4

0,2 em 0,2 pontos



















Corretab. III

Resposta Correta:

Corretaa. III







de aprender).

Pergunta 5

0,2 em 0,2 pontos







objetivos.





Corretac. IV

Resposta Correta:

Corretac. IV










Domingo, 20 de Abril de 2014 17h21min45s BRT

Pergunta 2






centro do universo.



cultura superior.




a. III

b. I e III

c. I, II e III

d. II

Viih!

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Re: Unidade 1

por rodriguesmir.ap » Ter Abr 22, 2014 4:06 am






centro do universo.



cultura superior.





Incorretad.

I

Resposta Correta:

Corretac.

II


A opção incorreta é: II. A afirmativa faz referência ao diálogo da cultura europeia com outras

culturas.

As opções corretas são: I. A afirmativa faz referência à prática de que a cultura europeia

possa ser considerada o centro do universo; III. A afirmativa faz referência à noção de que a

cultura europeia chegou a ser considerada cultura superior e IV. A afirmativa faz referência à

noção de que a ciência antropológica rompeu com a noção de que uma determinada cultura

possa ser o centro do universo.

rodriguesmir.ap

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Re: Unidade 1

por 20471461 » Sex Abr 25, 2014 9:48 pm

Texto:

?? quando ?? desenvolvida uma interpreta????o e an??lise das culturas, estabelecendo

semelhan??as e diferen??as entre as culturas por meio de um estudo comparativo. ?? uma fase

que representa um primeiro passo em dire????o a uma s??ntese explicativa.

O texto acima faz refer??ncia ?? fase

20471461

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Re: Unidade 1

por Biluzinha » Sex Abr 25, 2014 11:08 pm




































texto

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Re: Unidade 1

por mayaramarques » QuaAbr 30, 2014 3:32 pm

A dimens??o simb??lica ?? tamb??m parte constitutiva do ser humano, porque o homem est??


Sobre a dimens??o simb??lica ?? correto afirmar que a ci??nciaantropol??gica compreende que:

I Todas as sociedades??atribuem os mesmos significados simb??licos ?? linguagem e ?? cultura.

II Cada sociedade pode atribuir significados simb??licos??espec??ficos ?? linguagem e ?? cultura.

III Os significados simb??licos fazem refer??ncia somente ?? linguagem falada e corporal na

cultura. J?? os objetos materiais, inseridos na linguagem e na cultura, n??o apresentam

atribui????es de significados simb??licos.


a.

I

b.

??II



















c.

III

d.

I e II

Education

Unidade 1