TEOLOGÍA DE JUAN

Los principales temas de teología son:

• La estructura histórica• Juan como revelación. • Señales y testigos• La obra de Jesús. • La nueva vida• El pueblo de Dios• Escatología

La Estructura Histórica

• Verbo de Dios preexistente (1.1–18),• Su bautismo por Juan y el llamado de

los primeros discípulos (1.19–51)• Su regreso del Jordán a Galilea (1.43)• Jesús en Samaria (4.1–42) • La resurrección de Lázaro• El ungimiento en Betania (12.1–11), • La entrada triunfal (12.12–19), • La última cena (13)• El arresto (18.1–12)• Los juicios y la negación de Pedro

(18.13–19.16), • La crucifixión y la resurrección (20–21)

Como obra histórica, el Evangelio de Juan es selectivo. Hay mucho material que no encontramos en los evangelios sinópticos, el escenario de su obra no se limita fundamentalmente a Galilea, como ocurre en los relatos sinópticos. Sólo algunos de los incidentes mencionados ocurren allí (1.43–2.12; 4.43–54; 6.1–7.9). Una vez el escenario es Samaria (4.1–42), pero más frecuente es Jerusalén, generalmente en ocasión de alguna fiesta judía (2.13; 5.1; 6.4; 7.2; 10.22; 11.55).especialmente las palabras de despedida y la oración (14–16; 17), los detalles del juicio ante Pilato (18.28–19.16), y las operaciones después de la resurrección.

Acerca del VerboLa palabra griega que se traduce “verbo” (logos) era utilizada para significar “razón” , la fuerza que estructura el universo.El AT. Había personificado la sabiduría (Pr 8). Al llamar a Jesús “verbo” Juan afirma que él es la forma humana de toda la revelación de Dios en las Escrituras. De esta forma declara que todos los que aceptan a Jesús honran plenamente la Ley (1:17).Para el lector judío, la “Sabiduría” era divina pero distinta de Dios Padre. De modo que “Verbo” era el término más cercano que Juan tenía disponible para describir a Jesús.

Acerca del Bautismo• De las muchas clases de

lavamientos ceremoniales en el tiempo de Jesús, la mas significativa de “una vez y para siempre” era el bautismo de prosélitos.

• Al informarnos que Juan el Bautista pide a los judíos que se bauticen, derechamente los trata como paganos, algo inaudito.

Jesús en Samaria

Jesús cruza límites estrictamente culturales que separaban razas, culturas, géneros, condición moral, sexo, señalando así a la unidad nueva y final en el Espíritu.

Acerca de la cenaUn episodio destacado por Juan es el lavamiento de los pies. • Jesús continúa el ejemplo de servicio de María

(12:3). • Era común que un anfitrión proveyera agua´,

para lavarse los pies, como señal de hospitalidad a un invitado. Pero quitarle las sandalias, y lavarle personalmente los pies a otro, era trabajo de esclavos, de esposas muy sumisas, o de niños.

• En este episodio Jesús invierte totalmente los roles, el status social, el rango y va mas allá de todos los límites sociales en lo referente a jerarquía.

Jesús ante Pilato• Pilato sigue un procedimiento romano llamado

“cognitio” es decir, una investigación para establecer qué ha ocurrido realmente.

• Pilato captó mejor que los judíos, que la idea de “reino” de Jesús, no implicaba una fuerza política o militar.

• Al oír el término “verdad” de boca de Jesús, Pilato asoció a Jesús como un filósofo, o alguna clase de maestro itinerante, es decir, algo totalmente inofensivo, y anti-revolucionario.

• Desde la perspectiva jurídica romana, estaba prohibida la traición, pero no el hacer filosofía aunque fuera de tipo antisocial. Para Pilato no habían motivos para condenar a Jesús.

La aplicación de la justicia en el caso de Jesús

• La investigación de Pilatos llega a un veredicto: inocente. En casos normales, Jesús quedaría libre.

• Pilato presenta ante los judíos a Jesús como un rey en burla. Un loco inofensivo, a quien las autoridades judías no tenían el derecho de ejecutar.

• Sin embargo las burlas, Pilato es cauteloso, ya que se pensaba que algunos maestros si poseían sabiduría y poderes divinos. Y en este sentido los sabios judíos tenían reputación de ser los mas poderosos de la antigüedad.

La aplicación de la justicia en el caso de Jesús

• Según Filón, Pilato retrocedió en su determinación de liberar a Jesús, por el temor a una amenaza de los líderes judíos, de apelar al emperador.

• Tiberio César, era muy paranoico y la mas pequeña acusación de que Pilato haya favorecido a un auto-proclamado rey podía llevar a su decapitación.

• Finalmente Pilato cede a la presión, y les da a elegir (quizá con la esperanza que por lástima dejaran libre a Jesús) el liberar a un acusado de ofender la majestad del emperador.

La crucifixion• El término “bandido” utilizado para Barrabás

(18:40) sugiere que Barrabás era un revolucionario. Actualmente se diría un “terrorista”.

• La gente prefirió a este “terrorista” en vez de Jesús quien ya había sido declarado inocente de traición, y que no tenía antecedentes penales.

• Los fuertes azotes precedían la crucifixión. El ser azotado con látigo, era reservado sólo para esclavos y criminales no romanos. Hay textos que informan que con estos latigazos, hubo casos en que se golpeó de tal forma que al infortunado se le salían los órganos internos.

La crucifixión• Era derecho de los soldados que ejecutaban la

crucifixión, quedarse con las ropas del ejecutado.• Probablemente si se permitía a los parientes y

amigos cercanos del ejecutado asistir a la ejecución. Sobre todo a la madre del ejecutado, en el mundo antiguo se respetaba mucho esa situación. Por lo que es muy posible que Juan y María estuvieran lo suficientemente cerca como para escuchar a Jesús.

• Jesús hace un testamento oral delante de testigos (lo que lo hace obligatorio) colocando formalmente a María su madre, bajo la protección de Juan. Era el mayor honor para un discípulo que se le concediera un lugar en la familia del maestro.

La resurrección• Algunos dudan de la tumba vacía, porque Pablo no la

menciona, (aunque sí la da por supuesta 1Co15:3,4).• La evidencia de la resurrección se da en que nadie

hubiera perseguido ni se hubiera burlado de los discípulos si a la resurrección que hacían referencia, solo se tratara de una experiencia espiritual.

• Los judíos antiguos, no aceptaban a las mujeres como discípulos confiables. Esto hace necesaria la afirmación de Juan y Pedro (dos testigos) de la resurrección.

• Si ladrones hubieran robado el cuerpo, es raro que hubieran dejado el sudario en la tumba. Sobre todo considerando lo maltrecho que se encontraba el cuerpo de Jesús después de los azotes y la crucifixión.