ISLAMS ENHED OG MANGFOLDIGHED10 – SAMFUNDET

Islam-kursus på Menighedsfakultetet 24. - 28. januar 2011

Mogens S. MogensenIntercultural.dk

1

HIJRA-FRA MEKKA TIL MEDINA

Fra samfundskritisk profettilStatsmand med profetisk autoritet

2

MUHAMMEDS GUDDOMMELIGE AUTORITET

SOM LEDER I MEDINA• ”Lovgiver”: Formidler af

åbenbaringen af Guds vilje (Qur’an) -”Autoritativt eksempel”: Sura 3,32 (sunna).

• ”Regent”- Indsat som leder af Gud (6,33-35).

• ”Hærfører”• ”Dommer”

3

POLITISKE TEMAER I KORANENS MEDINA-SURER

• Kvinders og mænds stilling• Ægteskab og skilsmisse• Familieliv• Arv• Politisk ledelse• Krig og fred

4

HUDUD STRAFFE I KORANENForbrydelse Straf• Drikke alkohol Pisk• Tyveri Amputering af hånd• Landevejsrøveri Henrettelse m sværd• Hor (zina) Stening (voksne gifte musl.)

Pisk (ugifte & ikke-muslimer)• Falsk anklage Pisk

RELIGION OG POLITIK I KALIFATET

• Shari’a – religiøst funderet lov

• Kalif, sultan, emir• Ulema, qadi, imam• Majlis ash-Shura (3,159)

RELIGION OG POLITIK I ISLAM”As we know, the history of Islam as a faith is also the history of a state and a community of believers living by Divine Law. The Muslims, jurists and theologians, have always expounded Islam as both a government and a faith. This reflects the historical fact that Muslims from the start lived under their own law” (Zaki Badawi 1922-2006).

7

AL-UMMA – SAMFUNDET AF ALLE

RETTROENDE• Umma – et folk, som Gud har sendt et sendebud til (23,44). På dommedag skal hvert folk kræves til regnskab.

• Abraham var ideal-umma, selvom han kun var én.• Det jødiske og det kristne folk var Guds umma, men

de afveg fra Guds ”rette vej” (3,113)• Det islamiske samfund har nu afløst de andre

samfund som det endegyldige og ideelle samfund (3,110; 2,140-147)

8

UMMA’ENS ENHED

• Umma’ens enhed er en social legemliggørelse af tawhid, ligesom enheden også reflekteres i den enkelte muslims (21,92f)

• Umma vil dele sig i 72 sekter, men kun én repræsenterer den sande islam (Hadith)

• Problemer med enheden i islam: ”Gud vil ved hvert nyt århundredes begyndelse sende nogen til sin umma, som vil forny deres tro” (Hadith)

• Mujaddid: islah – advarsel, tajdid – fornyelsesproces,

9

TRUSLER MOD ENHEDEN I DET MUSLIMSKE SAMFUND

• Quraish-stammen og de andre arabiske stammer• Arabere og ikke-arabere• Fødte muslimer og konvertitter• Forskellige nationale grupper• Sunni og Shi’a• Konflikter inden for sunni og inden for shi’a

10

DET ISLAMISKE SAMFUND FORHOLD TIL ANDRE

SAMFUNDDar al-islam: Islams hus• Islamisk stat, hvor muslimer i sikkerhed kan praktisere

deres religionDar al-harb: Krigens hus• Lande, hvor islamisk lov ikke råderDar al-ahd: Pagtens hus• Lande som har diplomatiske aftaler med dar al-islam• Begrebet udviklet af det osmanniske rige

JIHAD – HELLIG KRIG

• Muhammeds reaktion på forfølgelse fra ikke-muslimer

- hijra – flugt, migration- jihad – hellig krig

• Koranens legitimation for defensiv jihad (22,39-41)

• Løfte om frelse for martyrer i jihad

• Begrænsninger i jihad (2,190ff)

12

JIHAD MOD HYKLERE I DET MUSLIMSKE SAMFUND

• Kharajiter (Kharawij) – brød med Ali i 657, fordi han accepterede mægling i forhold til Mu’awiyya

• Slagord: La hukma illa li-llahi – kun Gud er dommer• Begik en række terrorhandlinger i Guds navn• Ud fra koranen 3,104 definerede de deres modstandere

som hyklere og dermed ikke-muslimer• Førte jihad mod hyklerne, nominelle muslimer

13

DET ISLAMISKE SAMFUND FORHOLD TIL ANDRE

RELIGIONER

• Bogens folk – ahl al-Kitaab• Dhimmi – status• Begrænset religionsfrihed

14

ISLAMISKE RELIGIONSTEOLOGIER

• Eksklusivisme 3,110; 9,29

• Inklusivisme 2,62

• Pluralisme: 5,48 og 2,148 og 256

ISLAMISKE PERSPEKTIVER PÅ POLITIK

• Indførelse af shari’a• Indførelse af islamisk familieret• Beskyttelse af islam:

blasfemiparagraf• Muslimske institutioner: moské

(m. minaret), skoler • Religionsfrihed

16

DET IDEELLE SAMFUND• Samfundet etableret på basis of Koran og under Profetens

ledelse i Medina (sunna) – Sunnier og Shi’itter• Samfundet under ledelse af de retledede kaliffer- Sunnier• Samundet under ledelse af Ali og hans efterkommere –

Shi’itter• Samfundet i de første tre generationers (salafa) tid - salafi• Sufi-mystikernes (awliya) samfund - sufier• Kalifatet (evt. det osmanniske) – Hizb ut-Tahrir• Demokratisk samfund – moderne muslimer

17

”Generelt har muslimer et ambivalent forhold til spørgsmålet om demokrati. På den ene side er de på det rene med, at demokratiet er den bedste måde, hvorpå man kan opfylde rettigheder og kontrollere styret, og på den anden side ser de på den vestlige udgave af demokrati med mistænksomhed.”

18

ISLAM OG DEMOKRATI

”Selv om den demokratiske styreform tager udgangspunkt i folkets vilje, så er dét ingen garanti for, at samfundet vil tage højde for de religiøse, etiske normer og værdier. Flertallets vilje kunne jo indebære en ateistisk lovgivning, som ikke nødvendigvis er tolerant over for religion.”

19

ISLAM OG DEMOKRATI

”Mange muslimer i Danmark giver dog udtryk for, at det danske demokrati er den samfundsindretning indtil dato, der er mest i overensstemmelse med deres islamopfattelse: Rimelig fordeling af goderne, ringe omfang af korruption, velfungerende socialt servicesystem og religionsfrihed er nogle af de områder, der nævnes” (Safet Bektovic).

20

ISLAM OG DEMOKRATI

POLITISKE PROBLEMSTILLINGER

• Politiske rettigheder- borgerrettigheder og religiøs status

• Magtens deling- magtens tre-deling- magtens to-deling

• Stat og ”kirke”

21