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º 739

Revista de formación crist iana

Carné de identidad:

Nombre: León GustavoNace: La Capelle (Francia), 14 marzo 1843.Padres: Julio Alejandro - Fanny.Estudios: doctor en Leyes, en Teología

y Derecho Canónico.Profesión: sacerdote. Fundador.Muere: 12 agosto 1925.

Su vida:

Nace en La Capelle (Aisne) en una familia acomoda-da. Recibe una excelente educación. Su madre, muycristiana, le enseña a rezar. “Fue para mí un regalo deDios”. Estudia en un internado donde siente que Dios lepide ser sacerdote. En 1859, acaba brillantemente subachillerato en Letras. Su padre, que no acepta su voca-ción, le obliga a hacer el bachierrato en Ciencias y luegoestudiar una carrera. En la Sorbona de París, en 1862,León obtiene un doctorado en Leyes. Hace sus estudiossacerdotales en Roma. En 1968 es ordenado sacerdoteen la basílica de San Juan de Letrán. En 1870, se cele-bra el Concilio Vaticano I, convocado por Pío IX. Al jovenpadre León le piden actuar de taquígrafo. Fue para éluna experiencia de Iglesia que le entusiasmó. La guerrafranco-prusiana interrumpió el Concilio y León vuelve aFrancia. El obispo de Soissons le nombra vicario de laColegiata de Saint Quentin. Siente la llamada a la vidareligiosa que resuelve finalmente fundando una nuevacongregación: los Sacerdotes del Sagrado Corazón (Pa-dres Reparadores) en 1877. Dedica de lleno su vida a in-culcar en el Instituto el amor al Corazón de Jesús y la re-paración. Su gran preocupación social hace que se en-tregue al apostolado entre los obreros. A pesar de lapersecución que sufren en Francia las órdenes religiosasal final del siglo XIX y principios del XX, el Instituto nocesa de crecer y extenderse por el mundo. El 12 deagosto de 1925, agotado, tiene todavía fuerzas para ex-clamar: “Por Él viví y por Él muero”.

Un momento de gracia en su vida:

Quiere ser sacerdote, pero su padre le pone condi-ciones. Tiene que terminar antes una carrera. Hace bri-llantemente un doctorado en Leyes. Pero, para intentarque olvide su vocación, su padre le embarca en un viaje

por el Oriente, del que vuelve más decidido que nunca.Cuenta:

“Mi madre con la que contaba, me abandonó. Erapiadosa, pero el sacerdocio le asustaba. Le parecía queno pertenecería ya a la familia y que ella me iba a per-der. Tuve que endurecer mi corazón para resistir todoslos asaltos que sufrí. Algunas veces fui duro con mis pa-dres. Era necesario. Les dije que era mayor de edad ypor lo tanto libre. Convinimos en que me dejarían ir, perolas escenas de lágrimas se sucedían con frecuencia”.Se fue a Roma a hacer sus estudios sacerdotales. Y

finamente sus padres fueron felices con ese hijo sacer-dote que les quería de verdad.

Venerable León DehonAmor y reparación al Sagrado Corazón

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(Continúa en la pág. 43)

REVISTA DE INFORMACIÓNY FORMACIÓN CRISTIANAY SOCIAL

Año LVIII – Número 739Julio-Agosto de 2010

DIRECCIÓN

José María Sánchez Cremades

Vicente Muñoz Pellín

Blasco Ibáñez, 55

46021 Valencia

elreino@scj.es

REDACTORES-COLABORADORESAriel Álvarez Valdés (R. Argentina)

Victorio Almodóvar Arteaga (Torrejón)

Mª Ángeles Chavarría Aznar (Valencia)

Egidio Driedonkx (Holanda)

Ciriaco Izquierdo Moreno (Valencia)

Ángeles Linares Lorente (Madrid)

Javier Luengo Mesonero (Madrid)

Artemio López Merino (Ecuador)

Evaristo Martínez de Alegría (Roma)

Eduardo Perales Pons (Valencia)

José María Salaverri (Valencia)

Jorge Sans Vila (Roma)

José Luis Segura Lacruz (Venezuela)

José Mª Suárez Campos (Madrid)

EDICIÓNEditorial EL REINO

Sacerdotes del Corazón de Jesús

(Padres Reparadores)

ADMINISTRACIÓNVictorio Almodóvar Arteaga

Apartado 112 - Tel. 91 675 15 3628850 Torrejón de Ardoz (Madrid)cperez@scj.es

IMPRIMEGRÁFICAS DEHON

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28850 Torrejón de Ardoz (Madrid)

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DISEÑO Y MAQUETACIÓNFrancisco Antón Martínez

S umario

11 • Divulgación bíblica

39 • Misión y misioneros

28 • Para pensar

NUESTRA PORTADARepresenta una bella imagen de la basílica de Compostela, conmotivo del Jubileo de Santiago, que nos ha dado pie para tratarel tema de las peregrinaciones y de los años santos en el Especial.

4 Editorial Un Sínodo para Oriente Medio

5 Desde la fe Evaristo Martínez de AlegríaDía de reposo y de santidad

8 El espejo Vicente Muñoz Pellínde los días En tono menor

11 Divulgación Ariel Álvarez Valdésbíblica ¿Dónde nació la Virgen María?

15 Sociedad Eusebio Gómez Navarro, ocdEl sufrimiento siempre enseña

16 Javier García Ruiz de Medina, sjJusticia en las eleccionesde los gobernantesLos desocupados y los sin techo

19 ESPECIAL JMSEL REINO Peregrinación a Santiago

y los años santos

27 Para pensar Eduardo Perales PonsContemplación

28 Ángeles Linares LorenteY bendito es el frutode tu vientre, Jesús

30 Objetivo, José María Salaverri, smeducar Tres parejas cristianas

32 Un nuevo Jorge Sans VilaDiccionario La morada del ser

34 Entrevista De Zenital cardenal P. J. Cordes

36 Páginas Santiago Abascal (Catholic. Net.)Sociales Del suicidio a la vida

estilo Valiente

37 Pedro CasaldáligaSan Romero de América

39 Misión Artemio López Merinoy misioneros Las edades de los seres humanos

41 ...Y me visitasteis José Luis Segura LacruzCosas de enfermos

3el Reino

el Reinodel Corazón de Jesús

El papa Benedicto XVI, a pesar de las dificul-tades objetivas que entrañaba el viaje, se decidióa visitar apostólicamente la isla de Chipre, dondenunca había estado ningún otro sumo pontíficede la Iglesia católica. Ello no obstante, allí fuedonde san Pablo apóstol realizó su primera es-cala, dentro del programa de sus desplazamien-tos, para anunciar el evangelio en la primeraocasión propicia que se le presentó.

Chipre está hoy dividida, debido a un conflictopolítico, pues hasta el año 1959 no obtuvo su in-dependencia de Gran Bretaña. Pero en el año1974 se vio partida en dos territorios desiguales:la parte norte perteneciente a Turquía, que repre-senta el 35% del país y no forma parte de la Co-munidad Europea, y el resto de la isla, que estáintegrada en Grecia y, por lo tanto en la CE.

Después de la invasión militar turca, de1974, la comunidad católica maronita que solíavivir allí debió escapar a la otra parte de la isla,algo que significó la destrucción de muchas igle-sias en esa zona del Norte. Ahora se trataba dela primera visita de un Papa a un país de mayo-ría ortodoxa, no católica. La población de la islaes de unas 880.000 personas, de las cuales loscatólicos son unos 20.000 en total.

El “instrumentum laboris” o propuesta detrabajo fue entregado por el papa Benedicto XVIa los siete patriarcas y dos arzobispos que pas-torean a los fieles católicos en esa región delmundo. Se trata de un documento de prepara-ción, con vistas al Sínodo de los obispos que,sobre el tema de Oriente Medio, se reunirá des-de el 10 al 24 de octubre de este año para refle-xionar sobre “La Iglesia católica en Oriente Me-dio: comunión y testimonio”.

El escrito, de unas cuarenta páginas, hasido realizado a partir de las numerosas res-puestas al cuestionario con las líneas maestras,

por parte de los obispos de las iglesias orienta-les, por las conferencias episcopales, los dicas-terios de la curia romana, la unión de superioresgenerales, como también por personas indivi-duales y grupos eclesiales.

En la presentación, el arzobispo Nikola Ete-rovi’c subraya que la situación actual de OrienteMedio es similar, en no pocos aspectos, a la vi-vida por la primitiva comunidad cristiana en tie-rra santa, en medio de dificultades y persecucio-nes. Los primeros cristianos actuaban ensituaciones muy adversas. Encontraban oposi-ción y enemistad de los poderes religiosos delpropio pueblo... su patria estaba ocupada dentrodel potente imperio romano.

A pesar de ello, proclamaban íntegra la pala-bra de Dios, incluyendo el amor a los enemigos yllegando a testimoniar con el martirio la fidelidadal Señor de la vida. Consecuentemente con estosprincipios, el Sínodo mantiene dos objetivos fun-damentales: el de confirmar y reforzar a los cristia-nos en su identidad mediante la palabra de Dios ylos sacramentos; y en segundo lugar, el de reavi-var la comunión eclesial entre las iglesias autócto-nas, para que puedan ofrecer un testimonio devida cristiana auténtica, gozosa y atrayente.

Es subrayado también con fuerza el com-promiso ecuménico con otras confesiones cris-tianas no católicas, y el diálogo con judíos y mu-sulmanes por el bien de toda la sociedad, y paraque la religión, sobre todo la de cuantos profe-san a un Dios único, se convierta cada vez másen motivo de paz.

El Sínodo pretende proporcionar a los cris-tianos las razones de su presencia en una so-ciedad predominantemente musulmana, seaésta árabe, tuca, iraní o judía en el Estado de Is-rael. La reflexión está guiada por las sagradasescrituras. ❦

EDITORIAL

Un Sínodo para Oriente Medio

4 el Reino

5el Reino

DESDE LA FE

DÍA DE REPOSOY DE SANTIDAD... Evaristo Martínez de Alegría

Nacional, con su participación y, sobre todo, desde la oración de la comuni-dad cristiana de España, siempre sometida a la prueba desde el apoyo entu-siasta de identificación, a la crítica y hasta la persecución material o solapa-da.

La liturgia mozarábica, que en Toledo es de casa desde la época visigoda,guiará la gran celebración eucarística final, de la que esperamos un renova-do apoyo a nuestra esperanza, porque en ocasiones como las que nos han to-cado ir viviendo, sólo desde ella podremos ir renovándonos de nuevo.

No estaría de más, observando la historia de la Iglesia en España, ha-cer el parangón de lo que pudiera tener en común aquella venerableliturgia, en su paso a través del mundo musulmán, hasta su supresión

en 1085. En los afanes centralizadores de Roma, los grandes constructoresbenedictinos cluniacenses de la cultura medieval llevaron la pauta. El ca-mino seguido por la Iglesia de Roma para dirigir y controlar las Iglesias deayer y de hoy –como señala la revista Vida Nueva– está pidiendo una re-

UNA ULTERIOR RENOVACIÓN

Aalguno de mis lectores, el tí-tulo le llevará probablementea tararear una canción de las

comunidades neocatecumenalesque, generalmente, se suele cantardanzando alrededor del altar des-pués de la Eucaristía. Con la alegríade haber vivido el encuentro con elSeñor y su palabra compartida. Conla plegaria de los ojos abiertos a lasnecesidades de la Iglesia y del mun-do. El pan y vino, Cuerpo y Sangredel Señor, por unos momentos nosha transformado en “consanguíne-os” de Cristo. Nada más y nada me-nos, para dar testimonio de nuestraesperanza, a pesar de los tiemposque nos toca vivir.

Vaya mi augurio para quienes, enestos días de fin de mes, celebran enToledo el Xº Congreso Eucarístico

En Fátima se congregaronmiles de personasdurante la visita del Papa.

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forma a fondo de toda la estructura y aparato vaticanos en nuestros días. Yesto, siguiendo la llamada, con mayor o menor intensidad a lo largo de lossiglos, de “reforma en la cabeza y en los miembros”. Y no se trata sólo derezar sino de meter en movimiento la urgente renovación.

Hace unos días, en la iglesia de Santo Angelo in Pescheria, al lado del Pór-tico de Ottavia en Roma, a media tarde, en el día de Pentecostés, oyendo can-tar y batir palmas a un buen grupo de carismáticos, tuve ocasión de percibirotro tipo de plegaria que se ha difundido por la Iglesia. En ella, la oración re-petitiva, la música y el movimiento crean un ambiente en el que el creyente,al vaciarse de si mismo invocando y llamando al Espíritu Santo, no suelenfaltar manifestaciones carismáticas y fenómenos de curaciones espirituales ymateriales. La alegría y la fiesta se podían percibir nada más entrar. Un sacer-dote, con otros carismáticos, con sus noventa años a las espaldas, seguía elritmo, tan decidido. Una Eucaristía que es efusión y don para salir a la con-quista de la calle con otros modos de presencia de la Iglesia. Yo diría exage-rando, reumática y artrítica, con los miedos de bajar a la calle, olvidando queJesús es el camino y el peregrino que nos acompaña, iluminándolo con su Pa-labra y compartiendo el Pan, cuan-do nos faltan las fuerzas.

Recordaros estas cosas no tieneotro objetivo, cuando estáis de vaca-ciones o a punto de iniciarlas, quevisto como está andando la situa-ción social, económica, y religiosa,debe ser un momento más de aten-ción, no para dejar que todo vayapasando, como sea, del “se iránarreglando las cosas”. Pues el har-tazgo de malas noticias, especial-mente económicas, nos está pidien-do sacar fuerzas de lo más profundode nuestra capacidad de esperanza,arraigados en nuestra fe cristiana, yde nuestra solidaridad nacional. Yhasta quizá en el recuerdo de tiem-pos difíciles en los que hemos sidocapaces de crear otra España prós-pera, culta, luchadora y con un futu-ro que, parece se nos está yendo delas manos.

Me viene a lamente y al cora-zón, –en nuestro

vivir cristiano siemprevan juntos–, aquellaconstatación que ha-cía en su plegaria elsalmista, y que hoyentre nosotros tiene

una actualidad no sólocrítica, sino también de

aviso para navegantes, por to-do cuanto nos ha ido pasando y

quizá está por venir, en los últimostiempos: “Si el Señor no construye lacasa, en vano se cansan los albañiles.Si el Señor no guarda la ciudad en va-no vigilan los centinelas”.

Nos lo decía Juan Pablo II, hacedieciocho años en Santiago: que noolvidáramos nuestras raíces. Meimagino que lo escucharemos eneste nuevo año compostelano en elque Benedicto XVI quiere partici-par, como peregrino. Él irá a la con-sagración del templo de la Sagrada

LAS RAÍCESCRISTIANAS

Desde la fe

el Reino

Al Papa le impresionósu visita a Fátima.

7el Reino

Familia en Barcelona, joya de fe yde arte, y fruto de la caridad, por elclásico óbolo con el que los catala-nes han ido levantando el monu-mento.

La visita del Papa a Portugal (del11 al 14 de Mayo) pasará a la histo-ria por una afirmación sorprendentey real a la vez, cuando dijo que laIglesia sufre por el pecado que nacedesde dentro de ella misma: “la per-secución a la Iglesia viene desde dedentro”, por la falta de sus propioshijos. Por su sacerdotes que no hansabido estar a la altura de su consa-gración y de sus muchos hijos, detradición y cultura (las llamadas raí-ces cristianas) a los que un ciertobarniz de cristianos, no es suficientepara empeñarse en dar un golpe detimón. Un testimonio capaz de afir-mar rotundamente dónde está la ver-dad, porque no viven el camino delMaestro, cuando nos asegura que laverdad nos hará libres, y que él mis-mo es la Verdad.

El Papa lamentaba que el conflic-to entre presente y tradición (comoen España) lleva a la sociedad ac-tual a una crisis de verdad. Sin em-bargo, ha asegurado el esfuerzoirrenunciable de la Iglesia para conel servicio a la verdad. “Hay todoun aprendizaje que hacer en cuantoa la forma de la Iglesia de estar pre-sente en el mundo, llevando a la so-ciedad a que perciba que, proclamarla verdad, es un servicio que lepresta, abriendo horizontes nuevosde futuro, de grandeza y de digni-dad”. Así lo dijo en un ejercicio desinceridad similar al de los abusos,como escribe uno de los periodistasque cubrían el viaje.

Siguiendo de cerca este viajepapal, el mensaje que ha lle-vado el Papa y el modo cómo

LA FIGURA DEL PAPA

ha respondido a las preguntas que se hacen desde el mundo de hoy a la Igle-sia, el comentario general es que su persona, zarandeada, llevada y traída–yo añadiría hasta sutilmente insultada por los medios de comunicación– hasalido reforzada. Y que los pasos dados son un camino para despertar y to-mar conciencia de lo que debe ser un cristiano de hoy: fiel a la doctrina, ala disciplina y a la misión, si no queremos vivir dando bandazos, según lostiempos y las circunstancias que nos toca vivir en su desasosiego y des-concierto constantes.

Sé perfectamente que algunos quisieran matizaciones que son necesarias,es verdad. Pero al final el cristiano, -yo diría siempre joven-, quiere seguri-dades, las del evangelio, las de la misma Iglesia, cuerpo de Cristo del quesomos miembros y de los que, muchos de ellos, sobresalientes por su minis-terio de pastores, no siempre han estado –lo hemos visto en esta gran crisis–,a la altura de su misión.

En su encuentro con los agentes sociales portugueses el Papa nos señala atodos unos puntos fundamentales con los que no puede la Iglesia de Cristoentrar en componendas, manifestando “su profundo aprecio a todas aquellasiniciativas sociales y pastorales que buscan luchar contra los mecanismossocioeconómicos y culturales que conducen al aborto, que ponen su miradaen la defensa de la vida, la reconciliación y la cura de las mismas personasheridas por el drama del aborto”.

Aunque sin citarlo, por el problema suscitado también en Portugal con losmatrimonios homosexuales, de moda en la política portuguesa del momento,como precedentemente había ocurrido en España con el gobierno Zapatero,el Papa dirá claramente y no solo para los cristianos, sino para todos: “Lasiniciativas que buscan tutelar los valores esenciales y primarios de la vida,desde su concepción, y de la familia, fundada sobre el matrimonio indisolu-ble de un hombre y de una mujer, ayudan a responder a algunos de los insi-diosos y peligrosos desafíos que hoy se hacen al bien común”. ❦

Desde la fe

Las reliquias del apóstol Santiago, en Compostela.

Leo en el carmelita P. Ángel Briñas que santa Teresadel Niño Jesús descubrió la bondad y la misericordia deDios en la debilidad de un niño en Belén, en el anona-damiento de un hombre ejecutado en una cruz y en lasencillez de un trozo de pan y un poco de vino. Un Diosque manifiesta así su proximidad con la humanidad, ellano puede dejar de amarlo.

Como es conocido, recientemente se ha celebrado enToledo un Congreso Eucarístico. He pensado que puedeser útil traer a la revista la oración de ese que fue el XCongreso Nacional, ya que en verano hay más tiempode leer y también de rezar.

Porque se puede decir que lo bueno (en este caso, lovivido en el Congreso) dura; y, cuando seguimos utili-zando su oración, perdura a través del tiempo:

Señor, Padre Santo,que nos has preparado el alimento de la Eucaristía;

envíanos la fuerza del Espírituque nos haga capaces de subir al Monte Santo

donde podamos entrar en comunión con tu Hijo,

Haz que la Iglesia guste siempre este alimento sustancial;

danos hambre de Jesucristo:hambre de su Palabra

y hambre del Sacramento de su presencia permanente.

Que los fieles, saciados con este alimentoy guiados por el Espíritu Santo,construyan animosos su Reino,mientras esperan la vida eterna

y preparan su venida en majestad.

Concédenos un futuro asentado en tu Eucaristía,bendice a tus sacerdotes

y haz que nuestra Iglesia sea rica en esperanza;llama a muchos jóvenes al sacerdocio,

a la vida consagrada y al matrimonio cristiano,para que todos podamos experimentar

el fruto de la redención.

Que la Virgen María, Madre bendita de nosotros pecadores,

nos ayude a valorar la Carne y la Sangre de Jesúsque ella misma tuvo en sus entrañas.

Que toda la Iglesia,contemplando el tesoro

que también ella lleva en su interior,pueda presentar al mundo a Jesucristo

como alimento y bebida de vida eterna. Amén.

Recibí hace unas semanas la homilía que un compa-ñero sacerdote pensaba pronunciar para la fiesta delCorpus Christi: día de la Eucaristía y también de la Ca-ridad.

Después de las consideraciones que podríamos llamarhabituales a partir de las lecturas bíblicas de la fiesta y,en particular, acerca del evangelio de la multiplicaciónde los panes, terminaba diciendo que nos reunimos a ce-lebrar la presencia de Jesús y nuestra fe en él. No olvi-

TOLEDO EUCARÍSTICO

8 el Reino

EL ESPEJO DE LOS DÍAS

EN TONO MENOR Vicente Muñoz Pellín

9el Reino

El espejo de los días

demos –decía– que mirándole a Él en la Eucaristía nosvemos a nosotros mismos y a quienes están a nuestrolado.

Y contaba cómo, de joven, se encontraba una vezen la capilla del seminario, rezando, durante la adora-ción eucarística. Lo mismo que sus compañeros semi-naristas, estaba de rodillas ante la custodia dorada quecontenía la forma consagrada. Estaban encendidas lasvelas, olía a incienso y había sonado el órgano, lo quecreaba una atmósfera adecuada para orar. Pero, por loque fuera, él se preguntaba si tenía mucho sentido esteestilo de oración, este estar arrodillados en silencio antela custodia. Ese día le parecía todo inútil y como sinsentido.

Mientras se hacía estas preguntas cayó en la cuentade que, mirando bien, en el cristal que protegía la hos-tia consagrada se reflejaban los rostros de los semina-ristas que estaban rezando, incluido el suyo. Esta cir-cunstancia fortuita le hizo entender en un momento ycomo de golpe el sentido de la Eucaristía, especial-mente el de la Misa: en Jesús me veo a mí mismo y veoa cuantos tengo al lado. No me puedo dirigir a Diossin dirigirme al hombre –empezando por mí mismo- ysin creer que precisamente en la humanidad, con todassus fragilidades y sus límites, se esconde el encuentrocon el Señor.

Sucede hoy que, afortunadamente, en diversos ámbi-tos eclesiales se está recuperando la práctica de la adora-ción y la bendición con el Santísimo Sacramento, gene-ralmente con un amplio tiempo concedido al silencioorante. Es una plegaria bien sencilla, cuyo contenidopuede resumirse en la conocida respuesta de aquel cris-tiano sencillo al que preguntaban que hacía prolongada-mente en el templo: “Yo le miro, y Él me mira”…

La adoración eucarística diaria es muy importante ennuestra Congregación religiosa. En el “Testamento espi-ritual” del P. León Dehon, su Fundador, escrito durantelas tristes jornadas de la guerra del 1914, se lee: “Miúltima palabra será aún para recomendaros la adoracióncotidiana, la adoración reparadora oficial, en nombre dela santa Iglesia, papa consolar al Señor y para acelerar elreinado del Sagrado Corazón en las almas y en las na-ciones”. Su última palabra.

Volvamos al Congreso: “Venid adoradores” es unafrase tomada de “Cantemos al Amor de los Amores”,que fue el himno de un Congreso Eucarístico anterior yfue adoptada como significativo lema de este X Congre-so Eucarístico Nacional de Toledo. Roguemos este vera-no, con la ayuda de su oración propia, para que se alcan-cen cada vez más sus objetivos: 1º. Profundizar en elconocimiento de la Eucaristía. 2º. Revitalizar la celebra-ción y la adoración eucarísticas. 3º. Vivir la Eucaristíacomo signo de caridad.

A modo de botón de muestra, informo hoy de una in-teresante actividad veraniega de un monasterio cántabrode vida contemplativa, a través de su mensaje:

“He conocido a Alguien que me ha dicho quién soy”(Jn 4, 39). Éste es el lema que escogimos para la Pascuade este año. Y ésta fue la alegría que se convirtió en fies-ta y que celebramos en la Vigilia Pascual.

Explosión de vida y alegría compartidas, el tiempopasaba volando en el encuentro con Aquel que resucita-do nos llena de Vida y de paz.

Al compartir después lo vivido, coincidíamos, y laspalabras que salían de la boca de una y de otro le poníanvoz a una experiencia común.

CAMPAMENTO MONÁSTICO

10 el Reino

El espejo de los días

Dice Yaiza Martínez en “Tendencias científicas 21”que la voz de la madre tiene el mismo efecto calmanteen los hijos que un abrazo. Ya se sabía que el abrazo deuna madre puede ayudar a calmar a un niño estresado.Una nueva investigación realizada en la Universidad deWisconsin-Madison (Estados Unidos) ha demostradoque también la voz de la madre calma a los niños, inclu-so cuando éstos la escuchan a través del teléfono.

Hasta ahora, se había asociado el contacto físicocon la madre con la relajación en los niños, debido aque dicho contacto propicia la segregación de unahormona llamada oxitocina, que promueve los lazosmadre e hijo. Pero, según estos últimos resultados, elcontacto físico no es la única forma de propiciar lageneración de esta hormona, y la voz materna tendríael mismo efecto en los niños que un abrazo.

Para llegar a esta conclusión, los científicos realiza-ron un experimento con 61 niñas de 12 años que debíanrealizar tareas de matemáticas y de oratoria frente a des-conocidos. Diecinueve de ellas vieron a sus madres du-rante 15 minutos antes de las pruebas, y otras 20 reci-bieron la llamada de sus madres durante ese mismoperiodo de tiempo. Los tests de niveles de cortisona(hormona del estrés) en sangre de ambos grupos de ni-ñas demostraron que dichos niveles fueron similares enlos dos casos. ❦

LA VOZ DE LA MADRE

Y después de tanta alegría, de haber disfrutado tantode cosas tan sencillas y tan grandes como una Eucaristíamimada en cada detalle, también la pregunta era la mis-ma que en otras ocasiones: ¿cómo seguir viviéndolo,cómo llevarlo a nuestras comunidades, a nuestros gru-pos?

Desde hace tiempo la comunidad de monjas Trinita-rias de Suesa (Cantabria) venimos acogiendo el anhelode quienes os acercáis a compartir con nosotras; y, conel deseo de aportar nuestro granito de arena a la cons-trucción del Reino que crece poco a poco, pero es impa-rable, surgió la idea de un Campamento Monástico.

Como venimos haciendo en los campos de trabajo yoración que organizamos desde el monasterio, tambiénen esos días disponemos de las habitaciones de la hos-pedería; el resto de la jornada estaremos al aire libre:habrá grupos para cocinar y el trabajo, lo mismo que lostalleres, serán también en plena naturaleza.

Queremos daros lo que somos y tenemos, lo que no-sotras mismas recibimos a manos llenas. Invitaros a ha-

cer la experiencia de ser vosotros mismos, y para ello loprimero es tener tiempo. Tiempo para parar, para desco-nectar, para hacer silencio y ser; por eso, ¿qué menosque 6 días?

Tiempo de silencio, de oración, de compartir… ytambién espacio. Hacer hueco dentro de cada uno denosotros a unos buenos cimientos. Fortalecer el esquele-to de nuestra fe, de nuestro espíritu para que ande ergui-do, para que sepamos dar respuesta a nuestra fe y, paraello, formación, talleres de Biblia, de danza y de ora-ción. Con personas que saben del tema: el grupo de Ver-bo Divino, Victoria Hernández y la Comunidad de Sue-sa. Esta es nuestra oferta, nuestra pequeña aportaciónpara seguir celebrando la vida.

¿Cuándo? Del 23 al 29 de julio, aquí en Suesa, paragente entre 18 y 35 años y por 100 euros. En nuestraweb encontrarás más información: COMUNIDAD DEMONJAS TRINITARIAS. SUESA:www.montrinisuesa.net

11el Reino

PATRIAS DE HOMBRESILUSTRES

Los grandes personajes de la his-toria suelen tener muchas patriasque los reclaman. Por ejemplo

Homero, el famoso escritor griego,tiene siete ciudades que dicen ser sucuna. Cristóbal Colón, cuatro. Y en elcaso de Carlos Gardel, el más grandecantor de tangos, dos países preten-den ser su tierra natal.

Lo mismo ocurre con la virgenMaría. Su lugar de nacimiento es unmisterio, y la Biblia no dice nada so-bre él. Sin embargo existen tres ciu-dades que desde antiguo se disputanel privilegio de haberla visto nacer.¿Cuáles son? ¿Qué argumentos pre-sentan a su favor? ¿Cuál tiene másposibilidades de ser auténtica?

LA PROPUESTA DE BELÉN

La primera ciudad señalada comolugar del nacimiento de María esBelén. En la época de María, Be-

lén era un pequeño pueblo de unos1.000 habitantes, situado a 8 kilóme-

tros al sur de Jerusalén, y célebre porser la patria del rey David.

Quienes defienden esta postura sebasan en un argumento bíblico. Segúnnarra el Evangelio de Lucas, antes deque Jesús naciera se realizó un censoen todo el país, y los ciudadanos dePalestina tuvieron que ir a empadro-narse “cada uno a su ciudad” (Lc 2,3).Entonces san José se trasladó desdeNazaret, donde vivía, hasta Belén,porque había nacido allí (Lc 2,4). Pe-ro José fue llevando consigo a su es-posa María, que estaba embarazada.Realizar semejante viaje no debió dehaber sido cómodo ni oportuno paraella. ¿Por qué la llevó? La única ex-plicación es porque ella también erade Belén, y tenía la obligación de pre-sentarse allí para registrarse. Por esoLucas señala que José viajó “para em-padronarse con María”, dando a en-tender que tenía que ir con ella.

Basándose en este razonamiento,muchos Santos Padres y escritores an-tiguos afirmaron que María había na-cido en Belén.

Así por ejemplo San Juan Crisósto-mo, obispo de Constantinopla, en unahomilía pronunciada en la Navidad del

año 396, exponía a sus fieles esta idea.También San Cirilo, obispo de Alejan-dría, alrededor del año 390 enseñabaque “Belén es el pueblo de donde sonoriundos Jesé, David, y también la Vir-gen que nos dio a luz al niño Jesús”. Yun escritor oriental, llamado Cosmas elVestidor, hacia el año 900, en un ser-món sobre los padres de la virgen Ma-ría, afirmaba que su madre la trajo almundo en la ciudad de Belén.

EN BUSCADE OTRA ASPIRANTE

Pero esta creencia se basa en unainterpretación bíblica errónea.Porque cuando Lucas relata el

viaje de la sagrada familia a Belén, di-ce expresamente que José tuvo que irdebido a que “era de la familia de Da-vid (es decir, de Belén)” (Lc 2,4). Pe-ro de María no dice nada. O sea queno conocemos las razones por las que,según Lucas, José llevó a María has-ta Belén. Éstas pudieron haber sidovarias: para no dejarla sola en Naza-ret, para que le hiciera compañía en elviaje, para vigilar su embarazo, parasaludar a sus parientes belenitas. Su-poner que fue porque ella era de Be-lén es una afirmación gratuita.

Por eso la hipótesis del origen be-lenita de María, a pesar de haberse di-fundido antiguamente entre varios es-critores, finalmente no se impuso yterminó por desaparecer. Así se expli-ca que, en la ciudad de Belén, actual-mente no exista ninguna iglesia, ni ca-pilla, ni oratorio, en donde la tradiciónconserve el recuerdo del nacimientode María.

Otra ciudad tuvo más éxito en latradición, como cuna de María: Naza-ret. En tiempos de Jesús, ésta era unapequeña aldea, de unos 500 habitan-

DIVULGACIÓN BÍBLICA

¿DÓNDE NACIÓLA VIRGEN MARÍA? Ariel Álvarez Valdés

Algunos afirman que el nacimientode María fue en Belén.

12 el Reino

tes, situada sobre una ladera a 350metros de altura, en las montañas dela baja Galilea, 100 kilómetros al nor-te de Jerusalén.

¿En qué se basa la creencia de queMaría nació en Nazaret? También enuna deducción bíblica. Los evangelioscuentan que María vivió durante suadolescencia en Nazaret, y que fueallí donde se le presentó el ángel Ga-briel para anunciarle que sería la ma-dre de Jesús (Lc 1,26). El hecho deque desde su pubertad ella estuvieraen Nazaret, llevó a muchos a pensarque también habría nacido allí.

EL PESO DE NAZARET

Los defensores de esta segunda pos-tura son mucho más numerososque los de la primera. Además,

presentan en su apoyo un argumento ar-queológico: desde muy antiguo seconstruyó en el pueblito de Nazaret unaiglesia sobre la casa de María, para ve-nerar los restos de ese edificio.

En efecto, ya en el año 335 un ju-dío convertido al cristianismo, el con-de José de Tiberíades, edificó la pri-mera Iglesia sobre la gruta donde elángel habría hablado con María. Des-de entonces, los peregrinos que llega-ron a Nazaret nos cuentan de este sa-grado edificio. Por ejemplo, un viajerollamado “el peregrino de Plasencia”,que pasó por Nazaret en el año 570,narra que pudo ver “el lugar de Maríaconvertido en iglesia”. Más tarde, ha-cia el año 670, otro peregrino, Arcul-fo, recuerda que en Nazaret vio unaiglesia “donde había estado la casa enla que la virgen recibió el anuncio delángel Gabriel”. También el antiguoperegrino Wilibaldo, cuando anduvopor Nazaret en el año 724, se encon-tró con el santuario de la Casa de Ma-ría, al que la gente llamaba “de laAnunciación”. Muchos otros visitantesque pasaron por el lugar afirman lomismo. Incluso hoy puede admirarseuna impresionante y majestuosa basí-lica de dos pisos, levantada por los

franciscanos en 1964, que constituyeel santuario cristiano más grande detodo el Medio Oriente, construido so-bre la que habría sido la humilde ha-bitación de la casita de María.

Además de estos peregrinos, variosescritores antiguos aseguran que Ma-ría nació en Nazaret, como Hipólitode Tebas (en sus Crónicas, escritashacia el año 700), el Synaxarion Ar-menio (una antigua colección de vidasde santos) y el monje Epifanio de Je-rusalén (alrededor del año 1100).También hay un evangelio apócrifo,La Natividad de María, del año 850,que sostiene que “la Virgen María ha-bía nacido en Nazaret” (1,1).

POR ATRACCIÓN DE DATOS

No obstante la cantidad de de-fensores de esta segunda hipó-tesis, los estudiosos actuales

sostienen que no es la más probable.En efecto, ningún peregrino antiguoque visitó Nazaret dice haber visto lacasa “donde nació” María, sino la ca-sa “de la anunciación” a María. Esosignifica que la tradición allí no ha-blaba de su casa “natal” sino dondeella había vivido de adolescente,cuando recibió el anuncio del ángel.

En cuanto a los testimonios litera-rios, vemos que son muy tardíos. Elprimer autor en decir que María nacióen Nazaret vivió en el año 700. ¿Có-mo es que nadie antes, a lo largo de

700 años, comentó que allí se venera-ba su casa natal? ¿Cómo se explicaeste silencio de siete siglos, roto tansólo a partir de Hipólito de Tebas? Larespuesta sólo puede ser una: en esafecha fue cuando comenzaron a mez-clarse las dos tradiciones de la mismacasa: la de la anunciación a María yla de su nacimiento.

O sea que la referencia del naci-miento de la Virgen en Nazaret, a pe-sar de estar actualmente muy difundida,no tiene mayor fundamento histórico.Surgió sólo por la “atracción” de otroacontecimiento importante de María: laanunciación.

LOS MÉRITOS DE JERUSALÉN

LLegamos así a la tercera ciu-dad que compite por el pri-vilegio de haber visto nacer

a María: Jerusalén. Es la reina de to-das las propuestas, ya que presenta laspruebas más contundentes y decisivas.

En efecto, el documento escritomás antiguo que existe sobre el temadel nacimiento de María afirma queella nació en Jerusalén. Es un evange-lio apócrifo llamado El Protoevange-lio de Santiago, escrito hacia el año150, posiblemente en Egipto.

El libro cuenta que los padres deMaría, Joaquín y Ana, vivían en Jeru-salén (no lo dice expresamente pero sededuce, porque se lo ve a Joaquín irdiariamente de su casa al Templo). El

Divulgación bíblicaOtros autores atribuyenel nacimiento de María

a la ciudad de Jerusalén.

13el Reino

matrimonio era muy rico, pero Ana eraestéril y no podía tener hijos. Avergon-zado por esto, un día Joaquín se mar-chó al desierto y ayunó 40 días (1,1-4).Mientras tanto Ana, al no tener noticiasde su marido, pensó que había muerto,y se vistió de luto, lloró e hizo duelopor él (2,1-4). Mientras se lamentaba,se le apareció un ángel y le dijo: “Ana,no te aflijas, el Señor ha escuchado tuoración; concebirás y darás a luz a unahija, que será famosa en todo el mun-do”. Ana, llena de alegría, respondió:“Si llego a tener una hija, la entregaréal Señor para que lo sirva en el Templotodos los días de su vida” (4,1).

Entonces llegaron dos mensajerosque le dijeron: “Tu marido Joaquín haregresado, y un ángel se le ha apare-cido y le ha dicho que tú concebirásuna hija con él”. Ana salió corriendode la casa, y al ver a Joaquín lo abra-zó y le dijo: “Ahora comprendo queDios me ha bendecido. Hasta hace po-co era viuda, y ya no lo soy; era esté-ril, y voy a concebir” (4,2-4). Nuevemeses después, nació María en Jeru-salén.

SE ACUMULANLOS TESTIGOS

Si bien El Protoevangeliode Santiago afirma queMaría nació en Jerusalén,

no precisa en qué lugar de la ciu-dad. Con el paso del tiempo, loshabitantes trataron de identificarla supuesta casa, y la localizaronen un barrio llamado Betesda, alnorte de Jerusalén, a 200 metrosdel Templo, cerca de una antiguapiscina llamada Probática.

Aparentemente la asociacióntuvo éxito, y hacia el año 440 laemperatriz bizantina Eudoxia hi-zo construir en el lugar una basí-lica, con el nombre de SantaAna, para conmemorar el naci-miento de la Virgen y el sitiodonde sus padres pasaron su an-cianidad.

Ya con la casa ubicada, la tradiciónempezó a hablar de ella. Hacia el año450 otro evangelio apócrifo llamadoEvangelio del Pseudo Mateo (porcreerse que san Mateo lo había escri-to) afirma que María había nacido enJerusalén (1,1). Más tarde, en el año603, el patriarca Sofronio de Jerusa-lén compuso un canto a la casa deMaría en esa ciudad, que decía: “Be-saré aquellas queridas paredes, e iré ala habitación donde nació la VirgenReina”. En el 740, San Juan Damas-ceno, un teólogo griego, afirma:“Allá en la casa paterna nació aque-lla de quien quiso nacer el Cordero deDios”. El Commemoratorium de Ca-sis Dei, un inventario de las iglesiasde Tierra Santa escrito hacia el 800,dice que María “nació en la Probáti-ca”. Y un peregrino inglés llamadoSeawulfo, que viajó a Jerusalén en elaño 1102, escribió: “La Iglesia deSanta Ana, madre de la bienaventura-da María, donde aquélla vivió con suesposo, es también el lugar donde na-ció María”.

En 1187 los musulmanes conquis-taron Jerusalén, y el sultán Saladinose apoderó de la Iglesia de Santa Ana,la remodeló y la convirtió en una es-cuela de estudios del Corán. La basí-lica permaneció en poder de los ára-bes durante siete siglos, hasta que en1871 los turcos la devolvieron a loscristianos, y a ellos pertenece hasta eldía de hoy.

EL DESMENTIDODE LA ARQUEOLOGÍA

Pero a pesar de la antigüedad deesta tradición (siglo II), y de losnumerosos testigos que la de-

fienden, la hipótesis de Jerusalén tam-poco puede sostenerse como lugar delnacimiento de María.

En efecto, las excavaciones arqueo-lógicas realizadas en el siglo XX en losalrededores de la casa de María han de-mostrado que ésta, en tiempos de Jesús,se encontraba fuera del área habitadade la ciudad. Allí los judíos habían

construido una gran piscina públi-ca para recoger el agua de lluvia;y muchos enfermos, creyendo queel agua tenía propiedades curati-vas, iban con la esperanza de cu-rarse. O sea que donde hoy se en-cuentra la supuesta casa de María,era un lugar deshabitado, fuera delas murallas, y junto a un estanquepúblico.

Pero si no fue en esa casa,¿pudo María haber nacido encualquier otra parte de Jerusa-lén? Los estudiosos respondenque no, porque el nacimiento deMaría en Jerusalén no parece serun dato neutral y objetivo, sinomás bien vinculado a un mensa-je espiritual. En efecto, El Pro-toevangelio de Santiago, que esquien da por primera vez estanoticia, dice que cuando la vir-gen María cumplió tres años suspadres la llevaron al Templo yallí la dejaron para que la niñatejiera el velo sagrado del San-

Divulgación bíblica

Más generalizada es la creenciadel nacimiento de María en Nazaret.Más generalizada es la creenciadel nacimiento de María en Nazaret.

14 el Reino

tuario, que sólo manos puras y santaspodían tocar. Con este dato, el librotrata de transmitir una enseñanza: Ma-ría, futuro templo de Dios, estuvo deniña dedicada al Templo de Dios. Laque un día iba a tejer en su vientre alniño divino, de pequeña empezó te-jiendo el velo divino.

Por lo tanto la noticia del naci-miento de María en Jerusalén, creadapor El Protoevangelio y luego repeti-da por la tradición, no pretende ser undato histórico, sino una enseñanzateológica.

LA APARICIÓN DE SÉFORIS

Ante el fracaso de estas tres ciu-dades pretendientes, ¿es posi-ble aún hallar el lugar natal de

la virgen María? Sí. Poco a poco se haido abriendo paso una cuarta candida-ta, y es la ciudad de Séforis.

¿Dónde se encuentra? Séforis erauna ciudad muy importante de Gali-lea, a 5 kilómetros al noroeste de Na-zaret, asentada en lo alto de unas co-linas. En tiempos de Jesús se habíaconvertido en la capital de Galilea, ytenía unos 50.000 habitantes. Allí vi-vía el gobernador Herodes Antipas,hasta que trasladó la capital a Tiberí-ades.

¿Hay argumentos para esta hipóte-sis? Sí. Según las noticias, ya en elaño 352 el conde José de Tiberíadesconstruyó allí una primera basílica.¿Para honrar a quién, si Séforis nuncase menciona en los Evangelios? No losabemos. Pero en el año 570, el pere-grino de Plasencia nos da la respues-ta: “Allí (en Séforis) adoramos la jo-faina y la cuna de santa María”. Estoindica que desde muy antiguo se ve-neraba allí la casa donde había nacidoMaría.

El dato es corroborado por muchostestigos posteriores. Así, un libro de1130 conocido como De Situ UrbisIerusalem afirma que “de Séforis eraoriunda Ana, madre de la Madre deCristo”. Y en 1165 el sacerdote ale-

mán Juan de Wirzburg,en su obra DescriptioTerrae Sanctae, sostie-ne que “en Séforis na-ció la Virgen María”.La noticia será repetidapor Thetmarus (en1217); también por ellibro anónimo Si quisvoluerit ire ab Acon(de 1250), y por el do-minico Burchardo delMonte Sión (en 1283).

Durante el siglo XII,los cruzados edificaronen Séforis una esplén-dida basílica para con-memorar la casa natalde María. De ella noshabla Nicolás de Pog-gibonsi (1348). YFrancisco Quaresmio, Custodio deTierra Santa en 1626, nos cuenta ensu monumental obra Elucidatio Te-rrae Sanctae que Séforis “es célebre ydigna de ser visitada, porque se creeque fue la patria de Joaquín y Ana; yen el lugar donde estaba la casa de sanJoaquín fue construida una ilustreiglesia”.

APROXIMARLA A LA TIERRA

Vemos que de las cuatro ciuda-des que a lo largo de la histo-ria se han propuesto como pa-

tria de María, tres no pueden serlo.Belén, por basarse en una interpreta-ción bíblica errónea. Nazaret, porquese originó a partir de una confusióncon la anunciación. Y Jerusalén, por-que surgió de la necesidad de mostrara María ligada desde niña al Templo.

La única tradición que no es sospe-chosa de algún interés teológico, queno parte de ninguna deducción bíbli-ca, y que por ende resulta imparcial,es la de Séforis. Por eso, cuando losautores antiguos aseguraban que Ma-ría había nacido allí, sólo había unarazón para que lo hicieran: porque enverdad era su patria.

Identificar el pueblo de María nospermite conocer su geografía, su his-toria, sus problemas políticos, sus pe-nurias económicas, sus tensiones so-ciales, realidades todas que debieronsin duda de marcar y condicionar suvida desde niña. Y nos ayuda a acer-carnos a aquélla a quien la piedad po-pular ha elevado tanto al cielo, a lagloria, al ámbito divino, que a veceshasta cuesta imaginar que hubiera ca-minado por nuestra tierra.

En la película “La fuerza del cariño”hay una escena en la que Shirley MacLaine, que se encuentra atravesandouna situación angustiosa en su vida, di-ce a Jack Nicholson, que era astronauta:“Por lo menos tú tuviste la oportunidadde pisar la luna”. Y él le responde: “Pe-ro tú tienes la dicha de caminar por latierra”. La grandeza de María no está enque la elevemos al cielo y la llevemos alámbito divino. Su grandeza única resideen que vivió y caminó por esta tierra.Una tierra que la hizo dichosa, porque leposibilitó amar, servir, sacrificarse, dar-lo todo. Una tierra capaz de engrande-cernos también a nosotros, si luchamosy trabajamos como ella. Una tierra ben-dita y amada por Dios. Tan amada, quehasta su propio Hijo quiso un día venira caminar por ella. ❦

Divulgación bíblica

Tierra santa es siempre un lugarsagrado de peregrinación.

15el Reino

EL SUFRIMIENTOSIEMPRE ENSEÑA Eusebio Gómez Navarro

Gibran cuenta que una ostradijo a otra ostra: “Vecina,siento un gran dolor dentro de

mí. Es como algo pesado, redondo,que me lastima, me daña, me opri-me”. Y la otra ostra replicó conarrogante complacencia: “Alabadossean los cielos y el mar. Yo no sien-to dolor alguno dentro de mí. Meencuentro perfectamente bien ynada me molesta por dentro ni porfuera”.

En aquel preciso momento uncangrejo que por allí pasaba y habíaescuchado el diálogo entre las dosostras dijo a la que estaba bien pordentro y por fuera: “Sí, te sientesbien e intacta. Pero el dolor que so-porta tu vecina es una perla de ini-gualable belleza y de gran valor”.

El dolor y el sufrimiento es repe-tidamente valorado de modo parti-cular en el Nuevo Testamento comomanifestación de amor. “Porque tan-to amó Dios al mundo, que le dio suunigénito Hijo, para que todo elque crea en Él no perezca, sinoque tenga la vida eterna” (Jn3,16). El propio Cristo re-prende severamente a Pe-dro: “El cáliz que me diomi Padre, ¿no he de beber-lo?” (Jn 18,11). Cuandoruega Jesús al Padreque le libre de aquelCáliz: “las palabras de laoración de Cristo en Get-semaní prueban laverdad del amormediante la ver-dad del sufri-miento. Las pa-labras de Cristoconfirman contoda sencillez esta

verdad humana del sufrimiento hasta lo más profundo: el sufrimiento es pa-decer el mal, ante el que el hombre se estremece” (Juan Pablo II).

Cristo acepta la cruz por amor de obediencia al Padre para redimirnos:Padre mío, si es posible, pase de mi este cáliz; sin embargo, no se hagacomo yo quiero, sino como quieres tú (Mt 26,39) y a continuación: Padremío, si esto no puede pasar sin que yo lo beba, hágase tu voluntad (Mt26,42). Todo sufrimiento humano, grande o pequeño, incorporado a Cristo yaceptado con amor es una perla de incalculable valor.

San Pablo escribirá de Cristo: “Me amó y se entregó a mí” (Ga 2,20).Ahora me alegro de mis padecimientos por vosotros, dice san Pablo a losColosenses (Col 1,24). Quien sigue a Cristo tiene que aceptar la cruz. Si al-guno quiere venir en pos de mí, tome cada día su cruz (Lc 9,23). La fideli-dad a Cristo exige este sacrificio. ¡Qué angosta es la puerta y estrecho el ca-mino que conduce a la Vida, y qué pocos son los que la encuentran! (Mt7,13-14). Quien sufre con fe se alegra como Pablo: “Ahora me alegro de mispadecimientos por vosotros” (Col 1,24).

Es un misterio que se vislumbra en la medida en que somos capaces deaceptarlo por la fe en Cristo: “Por Cristo y en Cristo se ilumina el enigmadel dolor y de la muerte” (G. S.22). Como misterio, debe ser permanente-mente contemplado con perplejidad y con respeto: ante el dolor humano nosencontramos frente a una realidad con vocación sobrenatural, llamada a tras-

cendernos.Algunos no encuentran ningún sentido al sufrimiento

y lo único que desearían es borrarlo del mapa. Este esuno de los motivos por los que para estas personas

no tiene sentido una vida de dolor, y la obsesiónpor no sufrir acaba de hecho con la propia vida;pues cuando el sufrimiento no se puede detener,la forma más fácil es acabar con la vida. Abun-

da, con frecuencia, el miedo al dolor que seconvierte en norma de vida y paraliza to-

talmente a las personas. El miedo nosllena de presentimientos nefastos toda lavida, no existen amaneceres, nos aco-gota el cuerpo y el alma. No podemos

olvidar que el sufrimiento forma partede nuestra naturaleza, sin embargo, trata-

mos de huir de él y esto impide queaprovechemos la oportunidad deconvertirlo en fuente de bendiciones,

de paz, de fecundidad. No pode-mos ni debemos olvidar que eldolor siempre tiene algo que de-

cirnos y enseñarnos, si es quequeremos aprender. ❦

SOCIEDAD

María, reina de los mártires.

este derecho es enunciado sóloformalmente, sin poderlo ejerceren su concreta realidad.

Sin embargo, una de las me-jores garantías de permanenciade la democracia es la participa-ción comunitaria. A ella aspirael ciudadano, llamado a ejerci-tar responsablemente el propiopapel cívico con los demás ypara los demás.

INFORMACIÓN OBJETIVA

Pero no basta poder partici-par en unas elecciones libres ypolíticamente plurales. Ha dedarse libertad de expresión e in-formación objetiva: conoci-miento de los problemas de lacomunidad política y de laspropuestas de solución.

Es necesario asegurar estepluralismo real: garantizar ins-trumentos múltiples en el cam-po de la comunicación y faci-litar condiciones de igualdaden el uso de estos instrumen-tos.

Por eso, uno de los obstácu-los es la excesiva vinculaciónentre la actividad gubernativa,los poderes financieros y losmedios informativos, con per-juicio de la imparcialidad.

No puede faltar una presenta-ción transparente e integral delos candidatos al electorado, sindescalificaciones del contrario

16 el Reino

JUSTICIA EN LAS ELECCIONES DELOS GOBERNANTES Javier García Ruiz de Medina, S.J.

SOCIEDAD

Es conocido el dicho de que “la democracia es el peor sistema po-lítico que existe, con excepción de todos los demás sistemas”. Noobstante esta expresión de Winston Churchill, cargada de humor, larealidad es que satisface saberse dentro de un sistema democrático,

y que es cosa deseable para todos los paí-ses donde no esté implantado.

PARTICIPACIÓN REAL

Importa mucho acercarse a loscontenidos de la Doctrina Socialde la Iglesia sobre estas realidadesde la vida política.

“La Iglesia aprecia el sistema dela democracia, en la medida enque asegura la participación de

los ciudadanos en las opcio-nes políticas y garantiza a

los gobernados la posibili-dad de elegir y controlar asus propios gobernantes,o bien la de sustituirlosoportunamente de manerapacífica” (Juan Pablo II,Centesimus annus).

Por eso son mo-tivo de preocupa-ción países de ré-gimen totalitarioo dictatorial, don-de la participa-ción en la vidapública es nega-da radicalmen-te porque seconsidera unaamenaza parael Estado; opaíses donde

Sufrela imparcialidad,cuando existeexcesivavinculaciónentre la actividadgubernativa,los poderesfinancierosy los mediosinformativos.

Quelaseleccionesdelosgobernantesserealicenentodoelmundoconjusticiaytransparencia,respetandolalibredecisióndelosciudadanos.

17el Reino

LOS DESOCUPADOSY LOS SIN TECHO

en el debate, y sin tergiversacio-nes por parte de los medios.

OBLIGACIONESDE LOS CANDIDATOS

Los representantes de la vo-luntad popular están obligadosa fomentar el bien común delpaís, el bien efectivo de todos,incluidas las minorías.

Por eso, es fundamental quecualquier proceso electoral de-semboque en un proyecto al ser-vicio de cada nación, más alláde intereses partidistas; que loscandidatos alimenten una claravoluntad de servir, no de benefi-

ciarse del poder, y una coherencia fundamental entre su conducta ylos principios morales básicos para desempeñar su tarea.

En esta perspectiva, una autoridad responsable significa tambiénuna autoridad ejercida mediante el recurso a las virtudes que favo-recen la práctica del poder con espíritu de servicio (paciencia, mo-destia, moderación, caridad, generosidad); una autoridad ejercidapor personas capaces de asumir auténticamente, como finalidad desu actuación, el bien común y no el prestigio o el logro de ventajaspersonales.

¿Y LOS ELECTORES?

Cuanto antecede debe ser objeto de conocimiento atento, consi-deración libre y decisión consecuente por parte de los electores.“Si no estamos dispuestos a comprometernos con nuestra oracióny con nuestra acción en el ámbito político, después no tendremosderecho a quejarnos de los malos gobernantes que hemos puestoen el poder” (Oración y Servicio, 2009, Nº 3). ❦

Sociedad

Quecuantoscarecendetechoodetrabajo,ovivenengravesituacióndenecesidad,encuentrencomprensión,acogidayayudaconcretaparasuperarsusdificultades.

a la vista de personas sin hogar. Sin llegar a extremos de mendicidad,cuántas personas se desenvuelven malamente en unas condiciones preca-rias de vida.

Pero es en los países en vías de desarrollo donde existen mayores si-tuaciones infrahumanas en alimentación y en vivienda.

Con toda razón decía el Papa Benedicto XVI al Cuerpo Diplomáticoacreditado ante la Santa Sede (8.1.2007): “Entre los retos que debemos

afrontar juntos, ¿cómo no pensar en los millonesde personas, especialmente mujeres y niños, quecarecen de agua, comida y hogar? El escándalodel hambre, que tiende a agravarse, es inacepta-ble en un mundo que dispone de bienes, de co-nocimientos y de medios para subsanarlo”.

MOTIVOS Y REMEDIOS

Bien se los indicaba el Santo Padre: “Esto nosimpulsa a cambiar nuestros modos de vida y nosrecuerda la urgencia de corregir unos modelosde crecimiento, incapaces de garantizar el respe-

PENOSA SITUACIÓN

En muchos de nuestros barrios,en las entradas del metro, en reco-dos urbanos resguardados de lasinclemencias, en bancos de la víapública, nos hemos hecho ya quizá

La situación es especialmentedramática en los casosde emigración masiva.

18 el Reino

PLEGARIAS POR LAS VOCACIONESEl día de la solemnidad del Corazón de Jesús terminó el año sacerdotal.

Como fruto espiritual de ese mismo año es lógico que consideremos rezar confrecuencia por las vocaciones sacerdotales y religiosas. Ofrecemos aquí unosformularios que nos pueden ser útiles con tal motivo.

to al medio ambiente y un desarrollo humano integral, para hoy y sobretodo para el furuto”.

Al mismo tiempo mencionaba el compromiso de los países desarrolla-dos a destinar el 0,7% de su producto interior bruto para la ayuda inter-nacional e invitaba “a los Responsables de las Naciones más ricas a to-mar las iniciativas necesarias para que los países pobres, quefrecuentemente poseen muchas riquezas naturales, puedan beneficiarsede los frutos de sus propios bienes”.

Sabemos que la lucha contra la pobreza precisa algo más que el meroasistencialismo. Eso no quita lo que el Papa añadía a continuación:“Conviene tener en cuenta que las Organizaciones que afrontan las crisishumanitarias necesitan un apoyo más fuerte, para poder proporcionarasistencia a las víctimas”.

Pero él mismo insistía: “La erradicación de la miseria requiere no sólouna asistencia cuya extensión es de desear, sino también tomar concien-cia de lo importante que es luchar contra la corrupción y promover labuena administración”.

La situación es especialmente dramática en los casos de emigración ma-siva. Así se lo recordaba el Papa: “Otra cuestión que adquiere cada vez másrelieve es la de los movimientos de personas: millones de hombres y muje-res se ven obligados a dejar sus hogares o su patria debido a violencias o abuscar condiciones de vida más dignas. Es ilusorio pensar que los fenóme-nos migratorios puedan ser bloqueados o controlados simplemente por la

fuerza. Las migraciones y los pro-blemas que crean deben afrontarsecon humanidad, justicia y compa-sión”.

Es lo que él nos encomienda:“comprensión, acogida y ayudaconcreta” a los desocupados y alos sin techo. Así pues, ¿qué pode-mos hacer para aliviar su suerte?¿Podríamos participar en algunaorganización de asistencia a losmás necesitados? ❦

“Aese jovenquevagabapor lacalle,comoteníaunaspectoex-trañoy lapieloscura, lohees-quivado;élhabíaesbozadounasonrisa,perohevuelto lacabe-za para ignorarle. ¡Yo no sabíaque ese despedido, ese obrerosintrabajo,esepordiosero,erastú,Señor!”(Cf.OrarlaVida,9abril2010).

Sociedad

Venabuscar,Señor,entrenosotros

¡Señor!Porelbautismonoshasllamado

paraanunciartuamoraloshombres.

HaznosconscientesdenuestramisiónenlaIglesia,dondetenemosqueglorificaraDios,

proclamarelEvangelioyserviraloshermanos.

Venabuscar,Señor,entrenosotros,sacerdotes,

pastoresdetupueblo,religiososyreligiosas,testigosdetuamor;

misionerosymisioneras,mensajerosdelaBuenaNueva;

apóstolescristianos,constructoresdetuReino.

¡Ven,ven,SeñorJesús!

Concédenosministrosyapóstoles

Padrebueno,enCristo,tuHijo,

nosrevelaselamorquenostienes,nosabrazascomohijostuyos

ynosofreceslaposibilidaddedescubrirentuvoluntad

losrasgosdenuestroverdaderorostro.

Padresanto,túnosllamasasersantos

comotúloeres.TepedimosquenofaltennuncaentuIglesia

ministrosyapóstolessantosque,conlapalabraylossacramentos,

preparenelcaminoparaelencuentrocontigo.

Padremisericordioso,daalahumanidadextraviada

hombresymujeresque,coneltestimoniodeunavidatransfigurada

aimagendetuhijo,caminenjubilosamente

contodoslosdemáshermanosyhermanashacialapatriacelestial.

Padrenuestro,conlavozdetuEspírituSanto,

yconfiandoenlamaternalintercesióndeMaría,tepedimosardientemente:envíaatuIglesiapresbíterosqueseantestimoniosvalientesdetubondadinfinita.Amén.

JuanPabloII

19el Reino

ESPECIAL EL REINO

PEREGRINACIÓNASANTIAGOYLOSAÑOSSANTOS

J.M.S.

Los años santos son unosaños destinados por la

Iglesia a conmemorar y celebrar deun modo especial un misterio, unainstitución o un santo determinadode la misma Iglesia, con objeto demeditar sobre el misterio o la vida,así como mantenerlos más presen-tes en ese tiempo, lograr más abun-dantemente su ayuda y enriquecer-los con los auxilios especiales, lasindulgencias y gracias concedidaspor los sumos pontífices a quienesse interesen por ganar el jubileo.

Son ellos unos estímulos espe-ciales, unos alicientes para pro-fundizar más en los aconteci-mientos celebrados, en los miste-rios precisos de la fe o en las vi-vencias espirituales de los santos.Son mucho los medios de loscuales se suele disponer para al-canzar esos objetivos, como lapredicación, los libros, los escritos en medios de co-municación y otros. Por ello, son una ayuda particularpara los fieles en su caminar hacia el Señor.

Los años santos no han nacido como por generaciónespontánea. En tiempos de los judíos ya disponían deuna iniciativa similar, en lo que ellos denominaban losjubileos. Esta palabra viene del hebreo “jobel”, quesignifica cuerno del macho cabrío, pues con un instru-mento como éste se anunciaba al pueblo el año del ju-bileo. Ese período extraordinario de la historia de Isra-el se repetía cada cincuenta años.

En el libro del Levítico se contienen datos interesan-tes sobre el significado y la práctica de los años jubila-res. Allí se dice: “Santificaréis el año cincuenta y pro-mulgaréis manumisión en el país para todos sus mora-dores. Celebraréis jubileo, cada uno recobrará su pro-piedad y retornará a su familia. El año cincuenta es paravosotros jubilar, no sembraréis ni segaréis el grano dericio ni cortaréis las uvas de cepas bordes. Porque es ju-bileo, lo consideraréis sagrado.” (Lv 25, 10-12).

Sabemos por la tradición delos judíos y por sus escritos quese mantuvieron fieles a la prácti-ca de los jubileos durante mu-chos años. Ello no obstante, des-pués del destierro de Babilonia ya pesar de haber vuelto a cons-truir el templo de Jerusalén, nocontinuaron con la práctica espe-cial de los jubileos, a pesar delsignificado de esos años. Pero,como asegura R. Moisés en sucompendio del Talmud, los ju-díos han seguido siempre con-tando con esos años para arreglarsus años y para la celebración deciertas festividades.

Los años Santosen la Iglesia

A semejanza de los jubileos judíos, en ciertos sec-tores de la Iglesia comenzó a despuntar la idea de

destinar años enteros a conmemorar acontecimientos,misterios o figuras de la Iglesia con especiales ritos ydotándoles de indulgencias determinadas para aque-llos fieles que cumpliesen con las exigencias anejas asu concesión.

El Papa Bonifacio VIII convoca el primerAño Santo de la historia de la Iglesia me-

diante la publicación, el 22 de febrero, de la bula Anti-quorum habet fida relatio, en las que se precisancomo condiciones para la obtención de la indulgenciaque el peregrino se encuentre en estado de penitenciatras la confesión y la absolución; y que se visiten lasbasílicas de San Pedro y San Pablo Extramuros duran-te treinta días (quince días si no habita en Roma). Seestablece asimismo que los jubileos se celebrarán cadacien años.

1300

La tradicional imagen de Santiagoen la basílica de Compostela.

ESPECIAL EL REINO

El Papa ClementeVI convoca para este

año el segundo Año Santo dela Iglesia Católica mediante lapublicación, el 27 de enero de1347, de la bula Unigénitus. Laanticipación en el plazo estable-cido en su día por BonifacioVIII se debió a la petición queel pueblo romano, asolado porla Peste Negra y devastado porun terremoto. Este Año Santo secelebró con la ausencia tantodel Papa como de la Curia pon-tificia ya que esta tenía su sedeen la ciudad francesa de Avig-non. Se estableció que un inter-valo de cincuenta años entre ju-bileos era más adecuado parahacer posible que, teniendo encuenta la esperanza de vida dela época, cada generación pu-diera al menos celebrar un AñoSanto. En la lista de basílicas avisitar se agrega la de San Juande Letrán.

El Papa Urbano VI convoca, con diez añosde antelación a la fecha prevista, el tercer

Año Santo mediante la publicación, el 8 de abril de1389 de la bula Salvator noster, en la que establecíaque el intervalo en años jubilares debía reducirse atreinta y tres años en recuerdo y homenaje a la edadde Jesucristo al morir en la cruz. Se añadió la cuarta yúltima basílica a la relación a visitar incluyendo a lade Santa María la Mayor. El cambio continúo de losplazos entre Años Santos provocó que en el año 1400confluyera en Roma un gran número de peregrinoscreyendo que se había convocado el correspondienteaño jubilar tras el de 1350. Ello obligó al papa Bonifa-cio IX a conceder una indulgencia plenaria de modoextraordinario.

Convocado por el papa Martín V cum-pliendo el nuevo plazo de 33 años estable-

cido en 1390.

El papa Nicolás V vuelve a cambiar la pe-riodicidad entre Años Santos y retornando

al intervalo de 50 años convoca el nuevo año jubilarpara 1450. Este jubileo es recordado por la epidemiade peste que propagaron los numerosos peregrinos

que llegaron a Roma y por el grave accidente ocurri-do, el 24 de diciembre, en el puente de Sant’Angelo yque provocó la muerte de casi 200 personas.

El nuevo plazo de 50 años, establecidocon ocasión de la celebración del anterior

Año Jubilar, es nuevamente cambiado por el Papa Pa-blo II que mediante la publicación, el 19 de abril de1470, de la bula Ineffabilis providentia fijó el nuevo, yhasta ahora definitivo, plazo en 25 años, convocandoel nuevo Año Santo para el año 1475. El desborda-miento del río Tíber, que obligó al entonces papa, Six-to IV, a abandonar Roma, provocó que el jubileo se re-trasara hasta el año 1476 con una escasa afluencia deperegrinos.

Decretado y celebrado bajo el papado deAlejandro VI.

De este modo han ido celebrándose jubileos condistinta periodicidad, hasta estos últimos tiempos enque el papa Juan Pablo II dedicó un año a la eucaristíay el papa Benedicto XVI a un año sacerdotal, que ter-minó el día del Sagrado Corazón de Jesús de este mis-mo año.

1500

1475

1450

1423

1390

1350

20 el Reino

No cesa el caudal de peregrinos.

ESPECIAL EL REINO

Las ceremonias

Laceremonia que se observa en Roma para abrirel jubileo ordinario o Año Santo, consiste en

que el Papa va a la iglesia de San Pedro para abrir lallamada Puerta Santa, que está cerrada a cal y canto.Esta puerta solamente se abre para esta ceremonia ypor este motivo. El Papa toma un martillo de oro y datres golpes diciendo la frase Aperite mihi portas justi-tia, etc. Se derriba la mampostería que cierra la puertay después el Papa se arrodilla delante de la puerta,mientras los penitenciarios de San Pedro la lavan conagua bendita. Luego, tomando la cruz, se empieza elTe Deum y entra a la iglesia con el clero.

Posteriormente tres cardenales legados que ha en-viado el Papa a las otras tres puer-tas santas las abren con la mismaceremonia.

Estas tres puertas están en laiglesia de San Juan de Letrán, laiglesia de San Pablo y la iglesia deSanta María la Mayor. Todo estose hace en vísperas de Navidad.

Al siguiente día por la mañanael Papa da la bendición al puebloen forma de jubileo. Expirado elAño Santo se vuelve a cerrar lapuerta la víspera de Navidad y elPapa bendice las piedras y la arga-masa, pone la primera piedra ydoce cajetillas de monedas o me-dallas de plata y oro, lo cual se eje-cuta con la misma ceremonia enlas otras tres puertas santas.

En tiempos pretéritos se veíadurante el jubileo gran multitud degentes que iban a Roma desde to-dos los puntos de Europa, pero hoysólo lo hacen desde las provinciasde Italia porque los papas conce-den a todos los países católicos elpermiso de poder ganar el jubileosin necesidad de pasar por Roma.

Año Santo Jacobeo

Se denomina Año Santo Jaco-beo (en gallego, Ano Santo

Xacobeo) al año en que el 25 dejulio cae en domingo. Esto sucede

con una cadencia regular de 6-5-6-11 años, de modoque cada siglo se celebran catorce Años Santos Jaco-beos. Para ello los requisitos son los siguientes:

1. Visitar Santiago de Compostela, en Galicia, Es-paña.

2. Rezar alguna oración (al menos, el Credo, el Pa-drenuestro y pedir por las intenciones del Papa).Se recomienda asistir a la Santa Misa.

3. Recibir los sacramentos de la penitencia (puedeser quince días antes o después) y de la comunión.

Es costumbre, además, atravesar la Puerta Santa dela Catedral.

La gracia del jubileo consiste fundamentalmente enuna indulgencia plenaria (completa) para el perdón dela pena temporal que merecen los pecados.

El primer Año Jubilar sería establecido por el PapaCalixto II el año 1126. Los últimoshan sido 1993, 1999, 2004 y 2010.El próximo será en 2021.

El primer Año Jubilar sería esta-blecido por el Papa Calixto II elaño 1126. Los últimos han sido1993, 1999, 2004 y 2010. El próxi-mo será en 2021.

Los privilegios concedidos porCalixto II fueron confirmados yaumentados por otros pontíficescomo Eugenio III, Anastasio IV yAlejandro III, el cual en bula de 25de julio de 1178 declaraba perpe-tuo el privilegio y lo equiparaba alde Roma y Jerusalén.

La cadencia 6-5-6-11 de los añosjacobeos tiene su explicación en elritmo de los años bisiestos y en elhecho de que la semana tiene 7días. Si no hubiera años bisiestostendríamos año jacobeo cada 7años.

Conviene advertir que si existealguna alteración en la secuenciade bisiestos automáticamente se al-terará la cadencia de los años jaco-beos. Esto sucedió con la ReformaGregoriana del año 1582 y sucede,en consecuencia, también en losaños centenarios que no sean múl-tiplos de 400.

Aparte de celebrarse en Santiagode Compostela también es celebra-do en Gáldar (Gran Canaria) y enSantiago de Tunte Gran Canaria.

21el Reino

El famoso pórtico de la Gloria.

ESPECIAL EL REINO

Consejos prácticosde preparación

para el peregrino

Dicen los grandes viajeros que la clave parapreparar un equipaje es colocar sobre

una cama lo realmente imprescindible y de eso, dejarla mitad. El consejo es más práctico si cabe cuando elequipaje va a ir cargado a nuestras espaldas y durantemuchas jornadas de duro camino. En resumen, sentidocomún, versatilidad y orden.

La mochila ideal no debe pesar más de diez kilos nillevar cosas “colgadas”, puesto que estas nos pueden di-ficultar el caminar e incluso provocar algún accidente.Lo más pesado va al fondo y lo máscerca posible de la espalda para equili-brar el peso. Una buena idea es envol-verlo todo en bolsas de plástico paraevitar humedades, manchas y olores...

El saco de dormir deberá ade-cuarse a la época del año en la queemprendamos el camino. Más ligeroen verano y lo suficientemente grue-so en invierno. Siempre acompaña-do de esterilla.

La ropa que llevemos debe ser lajusta, fácil de lavar, no demasiadovoluminosa y ligera de peso. Los te-jidos tecnológicos que se aplican alas prendas deportivas son un buenaliado puesto que apenas pesan, pro-tegen del frío o repelen el agua y lasuciedad. Lo mismo ocurre con las prendas “desmon-tables” que permiten convertir un chubasquero ligeroen un anorak gracias a un forro polar o en un chalecoal desmontar las mangas. Lo mismo ocurre con lospantalones con cremalleras que nos pueden hacer másagradable el camino en los días de intenso calor.

Respecto al calzado son necesarios al menos dospares de botas o zapatillas, que ya hayamos usado an-tes y por tanto, nuestro pie esté acostumbrado. Loideal es que sean ligeras, impermeables y altas paraque protejan los tobillos de posibles torceduras.

Otras cosas que no conviene olvidar son un peque-ño botiquín, linterna, guía o mapas y un bastónpara ayudar en el camino.

También algo de comida, preferiblemente energéti-ca, como frutos secos, barritas de cereales o chocolate,y por supuesto, agua.

Para completar el equipaje, una cámara de fotos yuna libreta donde anotar las vivencias del camino ylos contactos de otros peregrinos.

La madurezcristiana

de los peregrinos

Por apreciación personal seobserva que la madurez de

los peregrinos, salvando algunas ex-cepciones, es cada vez mayor. Losperegrinos extranjeros: Belgas, Ale-manes, Franceses... tienen ordinaria-mente una mayor información y mu-chos de ellos hacen el camino a piedesde sus respectivos países. Los jó-venes, que son numerosos, unen a lapreocupación religiosa, con su pecu-liaridad juvenil, los aspectos de di-versión y cultura.

Muchos peregrinos acuden con un espíritu de pro-funda religiosidad y otros van adquiriendo progresiva-mente este espíritu en la peregrinación misma. El ca-mino para éstos va haciéndose camino interior y reali-dad de conversión.

La peregrinación es como una luz para las personasalejadas, que un buen día tienenla suerte de sentir una llamadainterior para cambiar de vida.¿Cómo hacerlo? La peregrina-ción a Santiago ofrece un ámbi-to oportuno para la reflexión yla contemplación a aquellaspersonas que han abandonadola vivencia de lo religioso. Lavida no es sólo una espera o lapreparación del fin sino una pe-

22 el Reino

Mons. Julián Barrio Barrio,arzobispo de Santiago

de Compostela.

Logotipo del Año Jacobeo.

ESPECIAL EL REINO

regrinación que anticipa de alguna manera en la vida co-tidiana la visión de la realidad esperada. Le peregrina-ción jacobea descubre el sentido de profundidad y detrascendencia que tiene el Camino de Santiago: seguiranunciando desde la Casa de Santiago que “somos pere-grinos por gracia aquí abajo, ciudadanos por gracia alláarriba”, es decir, captar la referencia de las dimensionesque dan sentido a la existencia del hombre. La tradicióncristiana y tantas y tantas huellas de peregrinos, hundidasen el camino de la historia de la Iglesia, nos lo acreditan.

Jubileo en Caravacade la Cruz

(Del 10 de enero de 2010 al 9 de enero de 2011)

Caravaca de la Cruz es cabecera de laamplia comarca del Noroeste

Murciano y posee una población que supera los26.000 habitantes.

La ciudad rinde culto a su patrona, la Santísima yVera Cruz de Caravaca, que según la tradición, se en-cuentra en este lugar desde el siglo XIII. Debido a laantigua devoción que se conoce hacia la Vera Cruzde Caravaca, en 1998 la Santa Sede concedió, al en-tonces Santuario y hoy Basílica, un Año Santo concarácter perpetuo cada siete años, habiéndose cele-brado el primero de ellos en 2003, y convirtiéndosede este modo en una de las pocas ciudades en elmundo en poseer este especial privilegio junto aRoma, Jerusalén, Santiago de Compostela y SantoToribio de Liébana.

Tradición jubilar del Santuario

Desde época muy temprana hay un recono-cimiento oficial, por parte de la Igle-

sia, hacia la Cruz de Caravaca. Así consta en variasBulas y Documentos, por los que se conceden privile-gios e indulgencias a los peregrinos que adoren la Sa-grada Reliquia visitando la capilla de la Vera Cruz.

Bajo el pontificado del Papa Juan Pablo II, la actualBasílica-Santuario de la Vera Cruz fue distinguida comosede jubilar en tres ocasiones (1981, 1996 y 2003).

La primera de ellas, en 1981, coincidiendo con la con-memoración del 750 Aniversario de la aparición de laCruz. El Año Jubilar significó el comienzo de una etaapletórica de actividades religiosas y asistencia masiva alSantuario para venerar la Reliquia de la Santa Cruz.

En 1996 se celebró el Segundo Año Jubilar, el cualpropició la institucionalización posterior del Año San-to de la Santísima y Vera Cruz por parte de la SantaSede. La afluencia de miles de peregrinos de las pro-vincias y diócesis españolas fue constantes durantetodo el año. El influjo religioso e histórico que tiene laSanta Cruz provocó la convocatoria y presencia de de-cenas de comunidades parroquiales y de fieles querealizaban su Jubileo con familiares y grupos.

Año Jubilar permanentea celebrar cada 7 años

El día 9 de enero de 1998, la Santa Sede comunicóla concesión al Santuario, y en torno a la Cruz, de

23el Reino

ESPECIAL EL REINO

24 el Reino

un año jubilar fijo, para siempre y cadasiete años, celebrándose el primero en2003. Este hecho convirtió a la Basílica-Santuario en sede jubilar permanente. Lacelebración atrajo a miles de peregrinos,venidos de todas las provincias y regio-nes españolas y de otros países.

De este modo se revalorizó y se pusode relieve la importancia de la Cruz ysu devoción. Asistimos a un tiempo es-pecial en el devenir de la historia de laStma. Cruz y del templo en donde resi-de.este hecho singular marcó un nuevohito en la trayectoria de la devocióncristiana de la Cruz, de la proyecciónfutura de la Basílica-Santuario y denuestra ciudad.

El privilegio concedido se fundamenta en una anti-gua devoción secular ininterrumpida desde el sigloXIII, en la existencia de una reliquia especial, en unatradición peregrinante y en una extensión universal desu devoción.

Año Santo 2010¡Oh Cruz, esperanza única!

¡Oh Cruz, esperanza única! constituye la invo-cación del Jubileo del 2010. Tomado de la

liturgia oficial, fue escrito por el Cardenal Ratzingeren su visita al Santuario en diciembre del año 2002.Indica todo el contenido que representa el hecho de lamuerte y crucifixión de Cristo. La cruz es signo y rea-lidad de esperanza para muchos hombres actuales,como lo ha sido para generaciones anteriores. No esun signo de muerte permanente, sino de horizonteabierto, de futuro, de proyección. En otro caso no ten-dría sentido ni la persona ni el mensaje de Cristo. Se-guimos los cristianos a una figura muerta y resucitada,que nos proyecta en el sentido de la vida y en la com-prensión de nosotros mismos.

La concesión estable de Indulgencias Jubilares, a lolargo de cada Año Santo, a los fieles y peregrinos quevisiten el Santuario de la Santísima y Vera Cruz seconcreta en las ocasiones siguientes:

– En los días que, cada siete años, se celebre la so-lemne Apertura y Clausura del año Jubilar, y enotros días de dicho año en los cuales el Obispopresida algún rito solemne.

– Siempre que por devoción peregrinen a la Basíli-ca-Santuario en grupo.

– Una vez al año, en el día que libremente se elijapor los fieles.

– Los días 3 de Mayo y 14 de Septiembre, Festivi-dades de la Invención y Exaltación de la Santísi-ma Cruz.

La Cruz de Caravaca:Símbolo, historia y tradición

La Cruz de Caravaca es un Lignum Crucis, es de-cir, un leño de la Cruz. Se compone de tres as-

tillas pertenecientes al madero donde murió Jesucris-to, y que están contenidas dentro del relicario de doblebrazo horizontal.

Es un símbolo que, por circunstancias históricas yreligiosas, se ha convertido en el signo de identidadde la ciudad, extendiéndose su conocimiento y cele-bridad fuera de nuestros territorios más cercanos. Eltriple epíteto del título refleja sus características másesenciales. Se trata de una historia de frontera caste-llana frente al musulmán granadino; de una ciudadque es el resultado de un símbolo: la Vera Cruz que leda nombre y la ha configurado; de una tradición quese condensa en los rituales y festejos de las fiestas demayo.

Se trata de una cruz oriental, perteneciente al Pa-triarca de Jerusalén, y que está en el recinto de Cara-vaca, antiguo alcázar musulmán y después cristiano,desde 1231. Desde el mismo siglo XIII se fundamentay se extiende por los limosneros y romanceros la tra-dición de la misteriosa Aparición de la Cruz, al iniciode la misa del sacerdote prisionero Pérez Chirinos, enpresencia del sayid musulmán Azu-Zait y de su corte,la cual motivó su conversión al cristianismo, simboli-

Ciudad de Caravaca, con la Basílica de la Santa Cruz.

zando la narración la caída del poder almohade en Al-Andalus.

Esta tradición ha marcado la mentalidad y trayecto-ria histórica de la ciudad, mencionándose siempre laCruz misteriosa, oriental, pectoral y fronteriza en esteenclave castellano del Adelantamiento de Murcia du-rante 250 años, hasta la toma de Granada en 1492,custodiada por las órdenes militares del Temple y San-tiago.

La Vera Cruz adquirió pronta fama de cruz especialen la España medieval y posteriormente en gran partede la cristiandad de Europa y América, extendiéndosesu conocimiento desde las misiones franciscanas deCalifornia, o las misiones guaraníes del Paraguay, has-ta la Tierra de Fuego en Argentina, como también has-ta Hungría y Polonia. Ha sido distinguida por la Igle-sia en el título de Vera (verdadera) Cruz y con el cultode LATRIA en la liturgia oficial, que es el tributado alSantísimo Sacramento. Su influencia ha trascendidosu aspecto original religioso que, como centro de un

círculo, ha irradiado aspectos sociológi-cos, culturales, festivos y rituales.

La Basílica

La Basílica-Santua-

rio y la Cruzrepresentanun gesto iden-tificador de his-toria enraiza-da en un lugar concre-to. Construida a par-tir de 1617 en estilobarroco, se ha erigi-do siempre co-mo centro sa-grado deatracción.Su situa-ción geo-gráfica sugierey expresa visiblemente laidea principal del Centrosimbólico. Es lugar apropiado con claro carácter decentro de llamada, foco de atracción y final de meta ycamino.

Construida en un elevado montículo, se alza en me-dio de un valle de altiplano lindando con las tierrasandaluzas. La mole de la construcción pétrea y la ca-becera del templo con la verticalidad maciza de lastres capillas superpuestas forman un expresivo con-junto del encuentro con la Vera Cruz, como final de laetapa de peregrinación. Su magnífica portada barrocay la explanada exterior de la Basílica juegan el papelde templo al aire libre enmarcado por el recinto alme-nado donde se realizan Eucaristías y celebraciones, losaños jubilares.

Rituales y fiestas de mayo

Se destaca la relación que la Cruz ha tenido y si-gue manteniendo con la naturaleza y con el en-

torno de frontera. A lo largo de casi ocho siglos dehistoria ha nacido un rico y extenso ritual cuyo desa-rrollo constituye la esencia de las fiestas actuales demayo.

De los diez ritos existentes, los más importantes sonlos baños, bendición con la Reliquia del agua y del

ESPECIAL EL REINO

25el Reino

El cardenal Ratzingerdando la bendición

con la sagrada cruz.

El cardenal Ratzingerdando la bendición

con la sagrada cruz.

La preciosa Cruz de Caravaca.

26 el Reino

ESPECIAL EL REINO

ENERO, FEBRERO Y MARZOLaborablesMisa: 8,30 h. - 17,30 h.

12,00 h. (Misa del Peregrino)Domingos y FestivosMisa: 12,00 h. (Misa del Peregrino)

17,30 h.

ABRIL, MAYO, JUNIO, JULIO, AGOSTOY SEPTIEMBRE

LaborablesMisa: 8,30 h. - 18,30 h.

12,00 h. (Misa del Peregrino)Domingos y FestivosMisa: 12,00 h. (Misa del Peregrino)

18,30 h.

OCTUBRE, NOVIEMBRE Y DICIEMBRELaborablesMisa: 8,30 h. - 17,30 h.

12,00 h. (Misa del Peregrino)Domingos y FestivosMisa: 12,00 h. (Misa del Peregrino)

17,30 h.

Al margen de estas misas, se podrán celebrarotras Eucaristías para grupos, solicitándolas previa-mente para asignación y reserva de horarios.

Todos los días a las 11,30 h. en la Parroquia deEl Salvador, acogida del peregrino y Estación Jubi-lar, como inicio de la última etapa de peregrinacióna la Basílica-Santuario para la celebración de laEucaristía.

Horario de Misas durante el Año Jubilar 2010

vino (sumergiéndose la Cruz en el líquido). Son losdos rituales más peculiares y característicos.

Las bendiciones de las flores, de los campos y de lanaturaleza con la Santísima Cruz son también una ex-presión del sentido devocional y de su proyección encontacto con el entorno.

No podía faltar la visita que realiza la Cruz a todoslos enfermos e impedidos de la población, en un reco-rrido a pie por todos los barrios de la ciudad, y la bendi-ción final que se realiza a la caída de la tarde desde lasalmenas de este castillo, como colofón de las fiestas.

Las celebraciones litúrgicas y procesionales, enlas fiestas de mayo y septiembre, revisten

una gran brillantez. Las procesionesdestacan por la seriedad que impone laVera Cruz por las calles y la devociónque se manifiesta en las celebracioneseucarísticas de la fiesta.

El acompañamiento de grupos cris-tianos y kábilas moras, con sus bri-llantes desfiles y el festejo único, insó-lito y pasional de los Caballos del Vinoen la mañana del 2 de mayo constitu-yen las manifestaciones festivasmás señeras, originadas de los dosrituales principales de la Cruz. ❦

Una celebraciónen el año santo de Caravaca.

PARA PENSAR

Los monasterios y los conventos de clausura tienen

un aire misterioso para mucha gente, que se pregun-ta qué pueden hacer las monjas o los monjes allí en-

cerrados un día y otro. Ellos dicen que dedican el tiem-po a orar, trabajar y descansar. Del trabajo y deldescanso todos tenemos ideas bastante claras; de la ora-ción, en cambio, tal vez habría que aclarar ideas. Mecontaba un amigo, ya entrado en años, que, siendo ni-ños, recorriendo las calles de su pueblo en los juegos,veía al anochecer a las parejas de novios, en la puertade la casa de la novia, hablando unas veces, en silenciootras. Y concluía que elnoviazgo debía ser abu-rrido. ¿Piensan así losenamorados? Orar es es-tar con Dios a quienamamos, sea mirándoleen silencio sea hablándo-le y escuchándole.

Cuando decimos queDios está en todas partes,afirmamos que tambiénestá allí donde nosotrosestamos; pero, a menudo,no somos conscientes. Escontemplativo quien hatomado conciencia deesa presencia divina, sedeja renovar y vivificarpor esa presencia, y permite que impregne toda su vida.La conciencia de Dios presente lo transforma y orientasu vida. Está divina y serenamente obsesionado, chifla-do. Y es que Dios es capaz de enamorar y chiflar aquien convive con él, a quien se abre a él, a quien loama. Por supuesto que todo esto no se consigue sin de-dicar tiempo a Dios, sin darle el espacio de nuestra vi-da que merece. En esencia, según todos los grandes mís-ticos, la contemplación es esa conciencia de vivirinmerso en Dios, de estar rodeado por Dios, de ser di-rigido por Dios, de estar en presencia de Dios, de apren-der a ver la vida con los ojos de Dios, de ser conscien-te del amor, la acción y el cuestionamiento de Dios.Potencialmente todo el mundo es contemplativo. Lacontemplación está al alcance de todos, lo único que hayque hacer es entregarse a ella (cf. J. Chittister, Odresnuevos, 71 ss).

La orden de los Dominicos tiene como lema: “contem-plata aliis tradere”, comunicar a los demás lo que se ha vis-to o contemplado. Es decir, que primero habrá que ver, ysólo después comunicar. De hecho, ¿qué podemos comu-nicar si antes no hemos visto? Tal vez aquí tenemos la so-lución a uno de los mayores problemas de la transmisiónde la fe: necesitamos apóstoles contemplativos. En los sal-mos se repite la idea de comunicar lo que se ha visto deDios: “Lo que oímos y aprendimos lo contaremos a la fu-tura generación, las alabanzas del señor, su poder, las ma-ravillas que realizó” (Sal 77,3-4). “Fieles de Dios, venid a

escuchar, os contaré lo queha hecho conmigo” (Sal65,16). “Ofrézcanle sacri-ficios de alabanza y cuen-ten con entusiasmo sus ac-ciones” (Sal 106,22). Dice“contaremos a la futura ge-neración”, “os contaré loque ha hecho conmigo”,“cuenten con entusiasmosus acciones”. Al contem-plativo le sobran temas omateria de que hablar; bas-ta que hable de lo que havivido y experimentado.

Al interrogante que sehacen muchos y hemosrecordado, los contem-

plativos que viven en clausura, nos han respondido quese dedican a la oración, al trabajo y al descanso. Si escierto que todo creyente está llamado a ser contempla-tivo, y parece ser que son más bien escasos los que, ensu relación con Dios, llegan a alcanzar ese nivel, esmuy posible que se deba a la falta de programación dela jornada, en la que se dé su tiempo a la lectura dematerias que ayuden a vivir la presencia de Dios y acuestionar la propia vida. A la hora de programar, nopodemos olvidar que necesitamos un tiempo para es-tar con Dios, escuchándolo en algunos momentos, ha-blándole en otros. Sin tiempo nada se hace, y pareceque, cuando escasea y pensamos que no hay tiempopara todo, a lo primero que se lo rebajamos, si es queno la llegamos a suprimir, es a la oración. Si la reba-ja se hace habitual, imposible alcanzar niveles de con-templación. ❦

CONTEMPLACIÓN Eduardo Perales Pons

“Ábreme los ojos, Señor, y contemplaré las maravillas de tu voluntad” (Sal 118,18).

27el Reino

PARA PENSAR

No creo que, entre todas las alabanzas que po-demos dirigir a la santísima Virgen, nuestra Ma-dre, haya algo tan bonito y tan grande como loque le decimos al terminar el Ave María.

Porque al bendecir a su Hijo, alababa al Señor,su Dios, a quien llevaba en su vientre. Lo trajo almundo para que fuera, a la vez que hijo suyo, nues-tro Redentor. Por eso nosotros, al alabar y bendecira Jesucristo, Dios y Hombre verdadero, hacemosun acto de fe, de adoración, de acción de gracias,de cariño, que debe ir lleno de humildad al recono-cer que no merecemos tanto bien recibido.

No somos dignos de tanta grandeza, como po-seemos, al haber sido creados a imagen y seme-

janza de Dios y redimidos por Cristo. Nos hizohijos del Padre, y también hermanos suyos e hi-jos de su madre.

En la frase del Ave María, al alabar a Cristo,reconocemos con fe el misterio de la encarna-ción, y cómo el “sí” de nuestra Madre la Virgenhizo posible la redención.

Admitimos igualmente con fe que María nosdio a Jesucristo, Dios y Hombre verdadero. Élmurió por nosotros y por nuestros pecados, resu-citó y subió a los cielos, pero también se quedóen el sagrario para ser alimento y luz, para serfuerza y guía en nuestro caminar y para ser ami-go, médico y medicina.

Todo esto lo reconocemos al bendecir el frutode su vientre. Y podemos nosotros, los cristia-nos, acercarnos a la santísima Virgen y repetiresa frase no sólo al rezar el Ave María, sinotambién como jaculatoria, como tema de ora-ción, como reflexión profunda que nos lleve acrecer en humildad; a vecer en confianza y enamor.

– En humildad, porque somos poca cosa. Por-que fallamos y caemos mucho. Porque las gra-cias se nos dan con derroche en cada sacramento.Y los tenemos ahí, para acercarnos a ellos, pararecibirlos y para amarlos.

– En confianza hemos de crecer, porque nues-tra madre la Virgen trajo al mundo a su Hijo,aceptó al pie de la cruz ser nuestra madre. Y Je-sucristo se quedó para siempre en la eucaristía,esperándonos, escuchándonos, ayudándonos ydándose una y otra vez como alimento a noso-tros.

– En amor, en cariño verdadero sí que debe-mos crecer. Porque Dios nos amó primero hastael punto de hacerse hombre verdadero, sin dejarde ser Dios verdadero. Si nos demostró y siguedemostrándonos de tal forma su amor, no cabeotra postura que luchar por acrecentar nuestroamor a Dios.

Ya sabemos que por nosotros, sin su ayuda, nosomos capaces ni de pronunciar su nombre. Sa-

“BENDITO ES EL FRUTODE TU VIENTRE JESÚS” Ángeles Linares Lorente

28 el Reino

29el Reino

Para pensar

EnVorarlberg,porlatarde,habíaunaluzenlaiglesia:eraelseñorcuraquerezabaallí.Estoquedógrabadoenmimemoria.

“EsunagraveheridaenelCuerpodeCristoquelasiglesiastenganlaspuertascerradas”,observóelcar-denalChristophSchönborn,op,arzobispodeViena,quedioestemiércolessutercerameditaciónsobreeltema“Oraciónycombateespiritual”,enelretirosacerdotalinternacionalenArs,enelmarcodelAñoSacer-dotal.

Elcombateporexcelencia,afirmó,esel“combatedelaoración”,peroelcombatedelaoración“estam-biénlacuestióndellugardelaoración”.

ElcuradeArs,instruyendoasusparroquianos,exclamabamirandoaltabernáculo:“¡Élestáahí,estáahí!”.Estaesparanosotros,subrayóelpredicador,una“invitaciónconstanteaaprovecharnosdeello”.

Sinembargo,reconoció,“enAustria,mantenemosuna luchaconstanteparaconservarnuestras iglesiasabiertas,accesiblesalosfielesyalosotrosquebuscan,puesesunagraveheridaenelCuerpodeCristoquelasiglesiastenganlaspuertascerradas”.

“Hacedtodoloposible,yloimposible–recomendóelcardenalSchönborn–,parapermitiralosfielesyalaspersonasquebuscanaDios–yqueDiosespera–teneraccesoaJesúsenlaEucaristía:¡nocerréislaspuer-tasdevuestrasiglesias,porfavor!”.

“¡Nolocomprendo–insistióelarzobispodeViena–,estonoessoportable!Muchagentenovayaamisa,esdemasiadocomplicadoparaellos,nosabenmás,estoseleshahechoextraño,peroseconstataunacosa:vienenalaiglesiasiestáabierta,paraencenderunavela,sí,olaabuelavieneconsusnietos;novanamisaperovienenaencenderunavelaantelaVirgenquelesacogerá:¡Dejemosnuestrasiglesiasabiertas!”.

Yañade:“¡Noesmaloqueelsacerdoteseasorprendidoenflagrantedelitodeoraciónanteeltabernácu-lo!”.

Elcardenalaustríacoconfióasushermanossacerdotesdelmundoenteroesterecuerdodeinfancia:“ENVorarlberg,porlatarde,habíaunaluzenlaiglesia:eraelseñorcuraquerezabaallí.Estoquedógrabadoenmimemoria”.

Yconcluyó:“Elcombatedelaoraciónesverdaderamenteelcombatedenuestravida”.

bemos que “sólo Dios es bue-no”, pero que Cristo nos dijo:“sed perfectos como mi Pa-dre celestial es perfecto” y,por tanto, nos da su graciapara que luchemos por mejo-rar y por amarlo más a él, alPadre, al Espíritu y tambiénal prójimo.

La santísima Virgen nos daejemplo en toda su vida deamor a Dios, del que se llamósu esclava, y de amor al pró-jimo, a todos. La santísimaVirgen que vivió una vidasencilla y normal fue con pri-sa a atender a su prima santaIsabel.

La santísima Virgen intercedió en el primermilagro de su Hijo. Y fue vino, en una fiesta, loque concedió el Señor.

El amor es lo que debemos practicar en lo sen-cillo, en lo cotidiano, en lo de cada día. Crecer enamor a Dios, luchando cada día por amar más atodos con naturalidad y sencillez. ❦

OBJETIVO, EDUCAR

TRES PAREJASCRISTIANAS José María Salaverri, s.m.

30 el Reino

¿Es el sacramento del matrimonio camino de santidad? Sí. Así loentendieron estos tres matrimonios que te presentamos:

• Alcide de Gasperi (1881-1954), político italiano, perseguido porMussolini: cárcel, sin trabajo... Después de la Guerra Mundial IIllegó a ser jefe del gobierno italiano y uno de los creadores de laComunidad Europea. Se casó en 1922 con Francesca Romani. Tu-vieron cuatro hijas, una de ellas religiosa.

• Balduino I (1930-1993), rey de Bélgica a los 18 años, tras los añosduros de la ocupación alemana. Se casa en 1960, en un noviazgomadurado en encuentros anónimos en Lourdes, con la española Fa-biola de Mora y Aragón. Su gran tristeza: no tener hijos.

• Julián Marías (1914-2005), filósofo, discípulo de Ortega y Gasset,autor de muchos libros. Se casó en 1941 con Lolita Franco (1912-1977), compañera de estudios y escritora. Cinco hijos y el mayorfallecido prematuramente.

NOVIOS

Las memorias de Julián Marías nos permiten seguir su noviaz-go. Difícil por la guerra civil y los años posteriores. Un no-

viazgo de irse conociendo, de soñar un proyecto común; lleno decariño, de respeto, sin anticipaciones. Dice de pronto Julián: “Te-níamos los dos un fuerte sentido sacramental del matrimonio, co-sa infrecuente entre personas, incluso religiosas”. El mismo senti-do tienen los otros:

De Gasperi a su novia: “Siento paz al pensar que compartirásconmigo las alegrías y las penurias de la vida... La personalidadde Cristo me atrae, me subyuga. Ven, quiero que estés a mi ladoy me sigas en esta atracción”.

Balduino y Fabiola se comprometen en Lourdes. “La amo cadavez más... Me gusta su humildad y su confianza en María. Será ungran estímulo para amar a Dios.” Y Fabiola, sonriente, dice a unaamiga: “Sabía que la Virgen tiene muchas prerrogativas, pero nosabía que era organizadora de matrimonios.”

LA FIDELIDAD DE CADA DÍA

Se ayudan mutuamente en sus respectivos trabajos. De Gasperi aFrancesca: “Nunca me empujarás hacia ganancias que puedan

empañar la limpieza de mi vida política”. “Es preciso que nuestra vi-da privada esté en consonancia con los principios que defendemosen nuestra actividad pública”.

Julián y Lolita comparten susescritos. Cuidan ambos de los hi-jos. Cuando tienen que ausentar-se por asuntos profesionales seescriben cada noche una carta.

Fabiola y Balduino no tienenhijos. Se vuelcan en los demás:“Tenemos el corazón libre paraamar a todos los niños”. Apar-te de los asuntos de Estado, sonlos primeros presentes en unadesgracia colectiva: inunda-ción, accidente minero; visitande incógnito barrios pobres...Fabiola lo apoya cuando se nie-ga a firmar la ley del aborto.

EL DON DEL AMORES ETERNO

En 1935, de Gasperi sufre unadura operación. Escribe a

Francesca pues temía no salir:“Si muero, cerca del Señor siem-pre estaré contigo... Jesús, mi su-prema y última esperanza, serácada día tu ayuda”.

En 1977 a Lolita un cáncer laconsumió: “La tenía cogida de la

Alcide de Gasperi.

31el Reino

GRACIAS POR DEJARME NACER

Su grupo de Facebook se llamaba «busco a mi mamá». Su historia co-menzó a ser conocida en Argentina y con rapidez se fue extendiendo aotros países. Le llegaban mails de apoyo de países como Inglaterra y Sui-za, entre otros.

La historia de Mauricio comienza a los pocos días de nacido, cuando fueabandonado por su madre. Sólo había tenido siete meses de gestacióncuando le llegó el momento de nacer, por lo que fue internado en el Hospi-tal Misericordia. Allí, una señora se hizo cargo de él, pero al poco tiempotuvo que ser enviado a otra ciudad. Una familia de Córdoba (Argentina) loadoptó como su hijo. Hoy Mauricio tiene 23 años.

Desde hace algunos años, Mauricio comenzó a buscar a su mamá bioló-gica y tuvo la buena idea de usar la red social Facebook para lograr su ob-jetivo. Su grupo comenzó a crecer según se iba conociendo su historia,pero sin el éxito que él deseaba.

Pero hace unas semanas, mientras viajaba en coche, su celular sonó ydel otro lado de la línea estaba su mamá.

¡Cuántas preguntas se agolparían en la mente de Mauricio! Habría tan-tas cosas que decir. «Lo único que atiné a decirle cuenta él fue que estaba todo bien y que la perdonaba».Mauricio había sido un accidente en la vida de su madre y por eso lo abandonó. Sin embargo, él tenía muyclaro lo que tenía que decirle: «gracias por haber tenido la valentía de aguantarme siete meses y no haber-me abortado».

Valentía, ésa es la palabra que describe con exactitud la actitud de esta madre que decidió seguir ade-lante con su embarazo. Su «accidente» pudo haberse solucionado fácilmente con un aborto, pero no fueasí. Por eso «necesitaba agradecerle que me dejó nacer», dice Mauricio, porque su madre, al tomar la de-cisión correcta, le dio la mejor de las oportunidades: vivir. Y para agradecer esto no hay palabras.

El encuentro entre la madre y el hijo estuvo marcado por lágrimas, abrazos, perdón y gratitud. Su historiatuvo un final feliz y ahora Mauricio, para usar sus mismas palabras, se siente pleno. Su vida acaba de cam-biar, y, en medio de su felicidad, ha cambiado también su grupo de Facebook, que a partir de ahora se lla-ma «ya la encontré».

mano, nos estábamos mirando y hablando cuando murió”. A Juliánparece derrumbársele el mundo. “No me sostenía más que la profun-da fe en la resurrección... de que volvería a verla y a estar con ella”.

En julio de 1993, el rey Balduino muere de repente en Motril (Es-paña) donde veranea con Fabiola. Luto en todos los belgas que le ado-ran. Fabiola, deshecha pero entera, se viste de blanco en el funeral pa-ra mostrar su fe en la vida eterna. Y para expresar “mis sentimientosprofundos de agradecimiento porque el don del amor es eterno”.

¿SANTOS?

Para ellos el sacramento del matrimonio no fue una simple cere-monia; de él sacaron cada día con Cristo la fuerza para ser fie-

les, para sortear la monotonía del día a día. De Gásperi está en pro-ceso de beatificación. Tal vez los otros cinco no serán santos“oficiales”, pero que lo fueron ante Dios sus vidas lo confirman. Vi-vieron a fondo su vocación matrimonial. ❦

Objetivo, educar

Balduino I de Bélgica,rey de los belgas.

32 el Reino

Giovanna me dio unas cuantas clases de italiano. Deella aprendí sobre todo a buscar sinónimos.

Sinónimo: Dícese de los vocablos y expresiones quetienen una misma o muy parecida significación.

Me encontré con un antiguo alumno. Me comentó:«Usted fue el primero que me habló de Maritain».

Jacques Maritain (1882-1973). En vez de recordar suvida prefiero transcribir su sinónimo: Pordiosero.

«¿Qué soy? ¿Un profesor? No lo creo; he enseñadopor necesidad. ¿Un escritor? Quizá. Espero que un filó-sofo. Pero también un romántico de la justicia. Y quizátambién una especie de brujo que pega el oído al suelo

para percibir el ruido de las fuentes escondidas y de lasgerminaciones invisibles. Y quizá también, como todocristiano, a pesar y en medio de las miserias y desfalle-cimientos y de todas las gracias traicionadas de que mehago cargo al atardecer de la vida, un pordiosero delcielo disfrazado de hombre del siglo, una especie deagente secreto del Rey de Reyes en los territorios delpríncipe de este mundo, que acepta sus riesgos, a ejem-plo del gato de Kipling, que andaba siempre solo».

¡Qué no daría yo para poder firmar sus palabras!

En ese preciso instante, querido mío, el humor de lafogata que estaba encendida al fondo de la cueva des-cendió desde el techo cubriéndolo todo de negros nuba-rrones, porque el humo recordaba el trato, y cuando sedisipó, hete aquí que el Gato estaba cómodamente sen-tado junto al fuego.

–Oh, enemiga mía, esposa de mi enemigo y madre demi enemigo –dijo el Gato–, aquí me tienes, porque mehas elogiado por segunda vez y ahora podré sentarmejunto al cálido fuego del fondo de la cueva por los si-glos de los siglos. Pero sigo siendo el Gato que caminasolo y a quien no le importa estar aquí o allá.

Entonces la Mujer se enfadó mucho, muchísimo, sesoltó el pelo, echó más leña al fuego, sacó la ancha pa-letilla de cordero y comenzó a hacer un conjuro que leimpediría elogiar al Gato por tercera vez. No fue unConjuro Cantado, querido mío, sino un Conjuro Silen-cioso; y, poco a poco, en la cueva se hizo un silencio tanprofundo que un Ratoncito diminuto salió sigilosamentede un rincón y echó a correr por el suelo.

–Oh, enemiga mía, esposa de mi enemigo y madre demi enemigo –dijo el Gato–, ¿forma parte de tu conjuroese Ratoncito?

–No –repuso la Mujer, y, tirando la paletilla al suelo,se encaramó a un escabel que había frente al fuego y seapresuró a recoger su melena en una trenza por miedo aque el Ratoncito trepara por ella.

–¡Ah! –exclamó el Gato, muy atento–, entonces ¿elRatón no me sentará mal si me lo zampo?

–No, –contestó la Mujer, trenzándose el pelo–; zámpa-telo ahora mismo y te quedaré eternamente agradecida.

El Gato dio un salto y cayó sobre el Ratón.–Un millón de gracias, oh, Gato –dijo la Mujer–. Ni

siquiera Primer Amigo es lo bastante rápido para atra-par Ratoncitos como tú lo has hecho. Debes de ser muyinteligente.

En ese preciso instante, querido mío, el cántaro de le-che que estaba junto al fuego se partió en dos pedazos...¿Cómo así?... porque recordaba el trato, y cuando la

EL GATO DE KIPLING (y IV)

SINÓNIMO

UN NUEVO DICCIONARIO

LA MORADA DEL SER Jorge Sans Vila

F. Thompson

33el Reino

Mujer bajó del escabel... ¡hete aquí que el Gato estababebiendo a lametazos la leche blanca y tibia que queda-ba en uno de los pedazos rotos!

–Oh, enemiga mía, esposa de mi enemigo y madre demi enemigo –dijo el Gato–, aquí me tienes, porque mehas elogiado por tercera vez y ahora podré beber lecheblanca y tibia tres veces al día por los siglos de los si-glos. Pero sigo siendo el Gato que camina solo y aquien no le importa estar aquí o allá.

Entonces la Mujer rompió a reír, puso delante delGato un cuento de leche blanca y tibia y comentó:

–Oh, gato, eres tan inteligente como un Hombre, perorecuerda que ni el Hombre ni el Perro han participadoen el trato y no sé qué harán cuando regresen a casa.

–¿Y a mí qué más me da? –exclamó el Gato–. Mien-tras tenga un lugar reservado junto al fuego y leche parabeber tres veces al día me da igual lo que puedan hacerel Hombre o el Perro.

Aquella noche, cuando el Hombre y el Perro entraronen la cueva, la Mujer les contó de cabo a rabo la historiadel acuerdo, y el Hombre dijo:

–Está bien, pero el Gato no ha llegado a ningúnacuerdo conmigo ni con los Hombres cabales que mesucederán.

Se quitó las dos botas de cuero, cogió su pequeña ha-cha de piedra (y ya suman tres) y fue a buscar un trozode madera y su cuchillo de hueso (y ya suman cinco), ycolocando en fila todos los objetos, prosiguió:

–Ahora vamos a hacer un trato. Si cuando estás en lacueva no atrapas Ratones por los siglos de los siglos, arro-jaré contra ti estos cinco objetos siempre que te vea y todoslos Hombres cabales que me sucederán harán lo mismo.

–Ah –dijo la Mujer, muy atenta–. Este Gato es muylisto, pero no tan listo como mi Hombre.

El Gato contó los cinco objetos (todos parecían muycontundentes) y dijo:

–Atraparé Ratones cuando esté en la cueva por los si-glos de los siglos, pero sigo siendo el Gato que caminasolo y a quien no le importa estar aquí o allá.

–No será así mientras yo esté cerca –concluyó el Hom-bre–. Si no hubieras dicho eso, habría guardado estas co-sas (por los siglos de los siglos), pero ahora voy arrojarcontra ti mis dos botas y mi pequeña hacha de piedra (yya suman tres) siempre que tropiece contigo, y lo mismoharán todos los Hombres cabales que me sucedan.

–Espera un momento –terció el Perro–, yo todavía nohe llegado a un acuerdo con él –se sentó en el suelo,lanzando terribles gruñidos y enseñando los dientes, yprosiguió–: Si no te portas bien con el Bebé por los si-glos de los siglos mientras yo esté en la cueva, te perse-guiré hasta atraparte, y cuando te coja te morderé, y lomismo harán todos los Perros cabales que me sucedan.

–¡Ah! –exclamó la Mujer; que estaba escuchando–.Este Gato es muy listo, pero no es tan listo como el Perro.

El Gato contó los dientes del Perro (todos parecíanmuy afilados) y dijo:

–Me portaré bien con el Bebé mientras esté en la cue-va por los siglos de los siglos, siempre que no me tiredel rabo con demasiada fuerza. Pero sigo siendo el Gatoque camina solo y a quien no le importa estar aquí oallá.

–No será así mientras yo esté cerca –dijo el Perro–.Si no hubieras dicho eso, habría cerrado la boca por lossiglos de los siglos, pero ahora pienso perseguirte y ha-certe trepar a los árboles siempre que te vea, y lo mismoharán los Perros cabales que me sucedan.

A continuación, el Hombre arrojó contra el Gato susdos botas y su pequeña hacha de piedra (que sumantres), y el Gato salió corriendo de la cueva perseguidopor el Perro, que lo obligó a trepar a un árbol; y desdeentonces, querido mío, tres de cada cinco Hombres ca-bales siempre han arrojado objetos contra el Gato cuan-do se topaban con él y todos los Perros cabales lo hanperseguido, obligándolo a trepar a los árboles.

Pero el Gato también ha cumplido su parte del trato.Ha matado Ratones y se ha portado bien con los Bebésmientras estaba en casa, siempre que no le tirasen delrabo con demasiada fuerza. Pero una vez cumplidas susobligaciones y en sus ratos libres, es el Gato que caminasolo y a quien no le importa estar aquí o allá, y si miraspor la ventana de noche lo verás meneando su salvajerabo y andando sin más compañía que su salvaje sole-dad... como siempre lo ha hecho. ❦

Un nuevo diccionario

Henri Bergson

34 el Reino

ENTREVISTA

AL CARDENAL P. J. CORDES Zenit

Cuando Paul Josef Cordes era niñoen su nativa Alemania, descubrió queuna monja había estado rezando porsu vocación, y no le agradó. Ahora,cardenal y responsable del consejovaticano que supervisa las organiza-ciones de caridad de la Iglesia, diceque debe mucho de lo que hoy es alas oraciones de aquella religiosa.

Cordes nació en Kirchhundem, ar-chidiócesis de Paderborn (Alemania)en 1934. Sus padres poseían un cine,un restaurante y un hotel.

De pequeño, recordaba, una reli-giosa rezaba intensa y constantemen-te para que Dios le hiciera sacerdote.Nunca habló a Cordes de esto, ninunca le preguntó si le gustaría serlo.Cuando oyó hablar de esto por pri-mera vez, no le gustó mucho, y se ledijo a ella que sonrió y se rió.

Desde aquel momento, hicieron un“trato”, contaba el cardenal, añadien-do que, cada vez que ha tenido quehacer algo difícil, le ha escrito paraque rece. El cardenal está convencidoque fueron las oraciones de esta reli-giosa las que fomentaron su vocación.

El cardenal Cordes, de 75 años, hasido presidente del Pontificio ConsejoCor Unum desde 1995, cuando dejó elPontificio Consejo Justicia y Paz.

En la entrevista el cardenal Cordesreflexiona sobre la tarea a la que seha dedicado durante los últimos 15años: la Caridad.

–¿Cuál es la misión de CorUnum?

–El Pontificio Consejo Cor Unumes el dicasterio de la Santa Sede en-cargado de la realización concreta delas intenciones caritativas del SantoPadre. En su primera encíclica –DeusCaritas Est– Benedicto XVI describeCor Unum como “el organismo de laSanta Sede responsable para la orien-tación y coordinación entre las orga-nizaciones y las actividades caritati-vas promovidas por la IglesiaCatólica (No. 32).

Establecido en 1971 por el PapaPablo VI, Cor Unum –o “un cora-zón”– recuerda la unidad de corazóny mente de los primeros cristianos e

identifica su misión unificadora entérminos de caridad. Una parte im-portante de esta labor se hace a travésde la “catequesis” en la caridad queimplica el espíritu de la actividad ca-ritativa de la Iglesia.

Debemos mostrar el amor que te-nemos a los demás y comunicarlo aotros. Debemos ser seres humanos,no técnicos o únicamente administra-tivos. El encuentro personal es la cla-ve, que es la causa de que dependatanto del corazón y del testimoniopersonal. Necesitamos desarrollar unespíritu de celosa convicción para nodesarrollar una mentalidad funcional.

Aunque Cor Unum asiste a lasagencias para fomentar su convicciónde fe, los esfuerzos de ayuda más téc-nicos y prácticos son gestionados porlas instituciones nacionales e interna-cionales. Un ejemplo de esto últimoes Caritas Internationalis, una plata-forma para diversas instituciones ca-ritativas de todo el mundo. Cor Unumtiene la competencia específica de“guiar y acompañar” a Caritas Inter-nationalis, tanto a nivel internacionalcomo regional.

Cor Unum también administra dosfundaciones: La Fundación Populo-rum Progressio, que está dirigida alos más abandonados y necesitados deprotección entre los indígenas y cam-pesinos de Latinoamérica, y la Funda-

ción Pontificia Juan Pablo II para elSahel, destinada a combatir la deserti-ficación en la parte meridional del Sá-hara. Además, el consejo tiene una li-mitada financiación para ayudas deemergencia, que, en nombre del Papa,van directamente a los necesitados.

–¿Cuál debe ser, según su opi-nión, la prioridad de las agenciasde ayuda y desarrollo católicas?

–La prioridad de cualquier organi-zación católica, incluyendo las agen-cias de ayuda y desarrollo, es llevarel rostro de Cristo y su Evangelio alpobre y al necesitado. Este es el de-seo de todo cristiano que intente darlo mejor de sí: el amor de Dios pre-sente en Jesucristo. La noción de queuna organización católica puede fun-cionar o trabajar sin la dimensión deevangelización mina el fundamento yel propósito esencial de la entidad.Implicarse en el mundo no significala incorporación de los valores y cre-encias del mundo a la Iglesia sino,más bien, la infusión del Evangelioen el mundo para su salvación.

–En sus viajes a las diversas con-ferencias episcopales del mundoentero para dar a conocer la ense-ñanza de la primera encíclica deBenedicto XVI –Deus Caritas Est–usted advertía contra la tendenciade las agencias de ayuda y desarro-llo católicas hacia el secularismo.¿Cuáles son sus preocupacionesprincipales y específicas en estaárea?

–Como en mi reciente visita a laConferencia Episcopal Australiana hesido invitado a algunas asambleasplenarias, incluyendo Estados Uni-dos, India, Filipinas, Inglaterra y Ga-les, Rusia, Polonia, Austria y España.Una de las primeras cosas que hagoes afirmar el gran bien que hacen tan-tas de nuestras organizaciones carita-tivas católicas, que llevan el testimo-nio de la presencia de Cristo en elmundo. Quienes lo llevan a cabo sue-len ser algunas de las personas másdedicadas y llenas de fe de entre loscreyentes. Son irreemplazables en

El cardenal Cordes.

35el Reino

Entrevista

términos de misión y mensaje de laIglesia.

Sin embargo, a lo largo de los añosque he pasado en Cor Unum, las mis-mas organizaciones han compartidocon nosotros sus luchas para servir alas necesitados y mantener su fe eidentidad católicas. El secularismo esuna de las muchas ideologías quebuscan influir en la forma en que selleva a cabo la caridad católica. El te-ma de la financiación, especialmentede fuentes exteriores al mundo de fe,de gobiernos y de donantes privados,plantea en ocasiones restricciones a ladimensión religiosa de nuestra activi-dad caritativa, y obliga al abandonode elementos cristianos como requisi-to previo para las donaciones.

–¿Qué es lo que hace Cor Unumpara asegurar que estas organiza-ciones no se convierten en ideológi-cas o viran para adoptar valoreslaicistas en sus prácticas?

–Hay al menos tres elementos im-portantes:

Primero, junto a la proclamaciónde la Palabra y a la celebración de laliturgia, el obispo es el primer res-ponsable de la misión de caridad ensu diócesis. En el curso delas visitas ad limina de losobispos a Cor Unum y demis visitas a las diversasconferencias episcopalesdel mundo, he intentadorecordar a los pastores es-ta responsabilidad.

Como segunda área,Cor Unum tiene, comouno de sus principales de-beres, la proclamación dela “Catequesis de Cari-dad”. La encíclica del San-to Padre hace esto más fá-cil e incluso más vivo, yademás, algo mucho másimportante, proporciona

una oportunidad para la reflexión,tanto para el dicasterio como para to-das las organizaciones de caridad ca-tólicas.

Cuando pienso en los cientos depersonas con las que me he encontra-do, llenas de fe y motivados por suamor a Cristo, que lleva a cabo in-contables labores de caridad dentrode la Iglesia cada día, un crecientenúmero de los cuales como volunta-rios, encuentro verdaderamente difí-cil que alguien quiera seguir la sendaincorrecta.

Les animamos a poner en prácticalas exigencias ordinarias de la vidacristiana y animamos a sus obispos adarle inspiración y guía apropiada.Intentamos apoyar una mayor apertu-ra por parte de los empleados a tiem-po completo de las organizaciones decaridad hacia los cada vez más nu-merosos voluntarios que se encuen-tran en cada parroquia y en tan-tos........... Una tercera y recienteiniciativa del Pontificio Consejo sonlos “Ejercicios Espirituales” para losdirectores de Cáritas y de otras orga-nizaciones de caridad católica, orga-nizados en los diversos continentes.En junio de 2008, estos tuvieron lu-gar en Guadalajara, México, paraAmérica (Norte y Sur), y asistieroncerca de 500 personas, incluyendo a40 obispos. El pasado septiembre, unencuentro similar tuvo lugar en Tai-péi, Taiwán, para el gran continentede Asia. Más de 450 personas aco-gieron con satisfacción nuestra invi-tación, de los que cinco eran carde-nales y 60 obispos.

La muy positiva respuesta que he-mos recibido de ambos eventosmuestra la sed de espiritualidad en elcampo de la caridad. Los participan-tes apreciaron especialmente que lacaridad cristiana no se pueda separarde su raíz, la Palabra, y que se nutrasiempre de la oración. La Palabra deDios y la oración: esto nutre, alimen-ta las raíces de la fe en la actividadcaritativa.

–¿Cómo ve usted el futuro de lalabor católica asistencial y para eldesarrollo?

–No podemos cometer la equivo-cación de creer que podemos erradi-car la pobreza por nosotros mismos,puesto el mismo Señor nos aseguróque los pobres siempre estarán connosotros. El paraíso en la tierra esuna ilusión. Como establece Benedic-to XVI en Deus Caritas Est: “Nuncahabrá situaciones en las que no hagafalta la caridad de cada cristiano in-dividualmente, porque el hombre,más allá de la justicia, tiene y tendrásiempre necesidad de amor” (No.29).

–¿Cómo trata estas preocupacio-nes Deus Caritas Est y cómo ayudaa consolidar la identidad católicade estas organizaciones?

–El Santo Padre busca reorientar-nos a todos nosotros hacia la realidadde la Caridad de Cristo, recordándo-nos el significado y la naturaleza ver-daderos de lo que Dios ha reveladode sí mismo: una unidad amorosa deTres Personas. Benedicto XVI nos pi-de que contemplemos esta Trinidad y

nos conformemos a noso-tros mismos de acuerdo alas amorosas Personas quecontemplamos. Al intentarreflexionar sobre esta rea-lidad de amor, debe consi-derarse la verdadera cari-dad y la dignidad plena detodas las mujeres y hom-bres a imagen de Dios.Manteniendo estos amorestan verdaderos ante nues-tros ojos, que se nos mues-tran tan intensamente en laCruz de Cristo, la identi-dad de las organizacionesy de su misión quedan bas-tante claras. ❦

Un momento de la charladel cardenal Cordes.

Los pobres siempre estaránentre nosotros.

36 el Reino

Así justificó un hom-bre, a una arrugada mon-jita, su paso por Valiente,el pasado febrero: «Ibadel pueblo vecino hacialas vías del Transiberianopara suicidarme, vi unacruz ortodoxa, y mis piessolos me trajeron hastaaquí. Ahora volveré a ca-sa, allí me esperan doshijos pequeños».

La parroquia del pue-blo siberiano Valiente haobrado milagros desde el día enque una valerosa mujer puso ma-nos a la obra para su edificación.En aquel pueblo de perdición, elvodka y el sinsentido de una vi-da sin Dios había hecho del sui-cidio una práctica cotidiana, casifamiliar.

Alexandr Yaroshenko narra sutragedia: “Mi padre se suicidióen Valiente en 1980, cuando yotenía 12 años. Unas horas antesde la tragedia él nos explicabaardientemente, a mi madre y amí, que el día anterior había sa-cado de la soga a su ex compa-ñero de clase. Llegó con tiempo.Y le sacó con vida».

Así se sucedían los ahorcadosen Valiente, aparentemente sinmayor motivo. Alexandr explica:«La gente no tenía deudas, ni ro-mances pasionales, problemasgordos en casa o en el trabajo.Pero el sendero de la vida les lle-vaba hacia la soga...».

En Valiente no había pope niparroquia. El pueblo, fundado aprincipios del siglo XX por loscosacos del Kubán, a la vera delrío Amur –antes de ver la torrecoronada por la cruz–, fue testi-go de la revolución.

Pero, por fin, comenzó el cam-bio. Una vecina de Valiente, Ga-lina Neyman, conocida por sumal carácter, transformó el po-blado.

«Hace unos cuarenta años vi-no al pueblo una joven agróno-ma, Galina Neyman» narra Yo-roshenko. «Tuvo una infancia depostguerra, lo que equivale ahambre, en las estepas del Trans-baikal. Terminada la escuela, lajoven a duras penas ingresó en laUniversidad Agrícola de Blago-veschensk. Desde el primero yhasta el último día lectivo, con-cilió los estudios con el trabajode lavaplatos».

No tuvo suerte en suvida familiar. Con un ma-rido alcohólico y un tra-bajo duro, luchó para sa-car adelante a sus doshijos. «Un día, mi mari-do, ahogado en vodka, leclavó un cuchillo en laespalda a mi hijo peque-ño. Gracias a Dios, no lemató y al cabo de dosdías le abandoné», con-fiesa ella.

Pasaron los años. Su hijo Dmi-tri, convertido en todo un hom-bre, regresó del ejército, se casóy, «a lo Valiente», con toda la co-tidianidad, se ahorcó, dejandohuérfanas a dos pequeñas. Gali-na Neyman pasó meses sumidaen la depresión.

Un día fue a una iglesia y, porprimera vez en su vida, se confe-só. Mientras el pope leía la ora-ción del perdón, lloró como nun-ca antes.

Frecuentó la Iglesia. Comenzóuna vida de oración. Y decidiólevantar una parroquia en Valien-te. Puso manos a la obra. Los ve-cinos no comprendían nada de loque había sucedido en ella. Todoel mundo se burlaba de aquellaloca.

El pope la bendijo para la la-bor. Al cabo de medio año, unantiguo despacho del sovjoz ad-quirió un aspecto decente: cubrió

PÁGINAS SOCIALES

DEL SUICIDIO A LA VIDAESTILO VALIENTE Santiago Abascal, L. C. (Catholic.net)

Galina Neyman.

37el Reino

En 1970, el nombre de Oscar Romero, arzobispo de la capital de El Salvador, en América Central erafamoso en el mundo entero. Los medios de comunicación internacionales amplificaban su voz y su actua-ción a favor de la justicia y de la paz; se llegó a hablar de su nombre como candidato al premio Nobel dela Paz, y hasta el presidente de los Estados Unidos tenía en cuenta su palabra. Pero en 1980 fue asesina-do mientras celebraba la eucaristía.

En el recuerdo de los treinta años de su muerte, publicamos este poema de Pedro Casaldáliga.

El ángel del Señor anunció en la víspera...El corazón de El Salvador marcaba 24 de marzo y de agonía.

Tú ofrecías el Pan, el Cuerpo Vivo –el triturado cuerpo de tu Pueblo;Su derramada Sangre victoriosa– la sangre campesina de tu Pueblo en masacre

que ha de teñir en vinos de alegría la aurora conjurada!

El ángel del Señor anunció en la víspera,y el Verbo se hizo muerte, otra vez, en tu muerte;

como se hace muerte, cada día, en la carne desnuda de tu Pueblo.¡Y se hizo vida nueva en nuestra vieja Iglesia!

Estamos otra vez en pie de testimonio,¡San Romero de América, pastor y mártir nuestro!

Romero de la paz casi imposible en esta tierra en guerra.Romero en flor morada de la esperanza incólume de todo el Continente.

Romero de la Pascua Latinoamericana.Pobre pastor glorioso, asesinado a sueldo, a dólar, a divisa.

SAN ROMERO DE AMÉRICA Pedro Casaldáliga

el tejado, nuevas venta-nas, valla nueva... La ru-da agrónoma invertía to-da su pensión en aquelproyecto.

«Trabajé allí días y no-ches enteros» –explicaGalina–; ¡«a veces creíaque caería sin levantarmejamás. Pero Dios me diofortaleza». Ahora lo so-portaba todo en silencio yoración. «Cuando los vecinos sereían de mí, me limitaba a reci-tar la oración de Jesús y me iba».

Terminada la obra, el pope vi-no a bendecir el antiguo despa-cho impregnado de palabrotas

kolkozianas. La nueva parroquiarecibió el nombre de San Siluándel Monte Athos.

En aquel pueblo sin Dios, trasla apertura de la parroquia, fami-lias enteras venían a bautizarse.

Aquellos que habían es-cupido a la cara de Gali-na Neyman, recibían lossacramentos entre los pri-meros.

Y así fue como serompió el ciclo de suici-dios en Valiente.

La agrónoma GalinaNeyman, tras largo dis-cernimiento, decidió en-

trar en vida religiosa. Hoy sellama Madre Domniquia y sos-tiene una parroquia que, al cabode tres años, dona por la salva-ción de las almas mil rublos ca-da mes. Casi un rublo por per-sona. ❦

38 el Reino

Páginas sociales

Como Jesús, por orden del Imperio.¡Pobre pastor glorioso, abandonado

por tus propios hermanos de báculo y de Mesa...!(Las curias no podrían entenderte:

ninguna sinagoga bien montada puede entender a Cristo).

Tu pobrería sí te acompañaba, en desespero fiel,pasto y rebaño, a un tiempo, de tu misión profética.

El Pueblo te hizo santo.La hora de tu Pueblo te consagró en el kairós.Los pobres te enseñaron a leer el Evangelio.

Como un hermano herido por tanta muerte hermana,tú sabías llorar, solo, en el Huerto.

Sabías tener miedo, como un hombre en combate.¡Pero sabías dar a tu palabra, libre, su timbre de campana!

Y supiste beber el doble cáliz del Altar y del Pueblo,con una sola mano consagrada al servicio.

América Latina ya te ha puesto en su gloria de Berninien la espuma aureola de sus mares,

en el dosel airado de los Andes alertos,en la canción de todos sus caminos,

en el calvario nuevo de todas sus prisiones,de todas sus trincheras, de todos sus altares...

¡En el ara segura del corazón insomne de sus hijos!

San Romero de América, pastor y mártir nuestro¡nadie hará callar tu última homilía! ❦

Óscar Arnulfo Romero y Galdámez,Arzobispo de San Salvador

39el Reino

MISIÓN Y MISIONEROS

LAS EDADESDE LOS SERES HUMANOS Artemio López Merino

osiblemente, lo primero quenos han sugerido las palabrasdel presente enunciado ha po-

dido ser el recuerdo de aquellas ma-ravillosas exposiciones de arte sa-cro, llevadas a cabo en todas lasprovincias y las diócesis de Castillay León entre la última década del si-glo XX y la primera del siglo pre-sente porque, ciertamente, fueronimponentes y muy espectaculares.Pero en absoluto quiero referirme eneste artículo a aquellas famosas ylindas “Edades del hombre”, sino

P que mi reflexión tiene relación, más bien, con la edad natural o el tiempoque viven las personas.

Aunque se hable en plural, eso no quiere decir que por analogía se nospueda o quiera aplicar a los humanos el dicho de las siete vidas de los ga-tos, sino que la vida es simplemente una y que, generalmente, por edad seentiende el tiempo que una persona ha vivido desde su nacimiento. Lo quesí tiene lógica es que, dentro de una misma vida, hablemos de épocas, eta-pas o períodos, tales como: la infancia, la adolescencia, la juventud, la ma-durez, la plenitud o la ancianidad...

Quiero tratar de las edades en las personas mayores y, para ayudarme,tengo delante un libro de Pilar M. Casares García titulado “Hablamos deancianos”, que ya en el primer capítulo se hace esta importante pregunta:¿Qué es ser anciano? Seguidamente, comentando la explicación de un pe-riódico sobre el recurso a la edad, donde se dice que no todos los ancianosson iguales ni todos envejecen de la misma manera, y que termina afir-mando que existen personas viejas que llevan vidas más activas y saluda-bles que muchos jóvenes, la autora viene a afirmar que “el envejecimientocronológico es un mito”.

Sin embargo, la ancianidad cronológica –la que alguien llamó “el tiem-po del reloj o del calendario”– siempre es el primer criterio que se tiene encuenta, como es el caso de la jubilación a los 65 años, aunque la cuestiónno es tan sencilla, pues de hecho, hay muchos psicólogos, pedagogos, so-ciólogos y gerontólogos que consideran que la edad cronológica tiene pocovalor si se la toma aislada. Según esto, la edad cronológica es un dato más,al que hay que añadir, al menos, estos otros cuatro: el biológico, el psico-lógico, el funcional y el social.

La biología, como ciencia que estudia los seres vivos, nos da pié para ha-blar de una edad biológica, sobre todo, porque la expectativa de vivir máso menos años depende del estado de los órganos y sistemas vitales de cadapersona. Por supuesto, no podemos ni debemos olvidar, que la longevidad,o al menos, la esperanza de una vida larga, no depende sólo de la genética,sino también de lo saludables que sean nuestros hábitos de alimentación, hi-giene, deporte, descanso...

La parte íntima y espiritual del ser humano y todo el conjunto de sus fun-ciones sensitivas y mentales, que es de lo que trata la psicología, tambiénnos permite llegar a la conclusión de que existe una edad psicológica que,más que definir, me atrevería a describir como: la capacidad humana paraadaptarse a los acontecimientos y circunstancias de la vida y su entorno.Cuando se trate de una acomodación más profunda y sustancial, debemos

Edad psicológica es la capacidadde adaptarse a las circunstancias

y acontecimientos de la viday su entorno.

40 el Reino

hablar mejor de una edad funcional, como se-ría el caso de la adaptación a los cambios his-tóricos y sociales.

También estaría la edad social, que consisteen la capacidad para asumir nuevos roles, fun-ciones y hábitos sociales, como el de estar ca-sado, ser padre, convertirse en abuelo y otros.

Para decir que una persona pertenece ya a latercera edad, parece que sería bueno tener encuenta estos aspectos, pero aún así la cuestiónsigue siendo bastante compleja, ya que no tie-nen por qué coincidir esas edades en una mis-ma persona.

Otra cuestión, y no de menor importancia, esla apreciación personal de la edad o edad sub-jetiva, esto es, sentirse o no mayor, indepen-dientemente de los años que se tengan y de có-mo vayamos asumiendo los nuevos estadios dela vida a los que estamos llegando.

Cuando me parecía que ya había terminadode analizar todas las reales y posibles edades delos seres humanos, al caer en la cuenta de queel tema se estaba aplicando a los ancianos, entendí que bien se podía aña-dir otra edad más, que llamaríamos la edad crítica. Los psicólogos llaman“edad crítica” a aquellos períodos de la vida en los que se producen cam-bios importantes que requieren una especial adaptación. Ciertamente, laadolescencia es el momento más característico de edad crítica pero, tambiénpodemos considerar la vejez entre los momentos más críticos de la vida, porlo que ésta conlleva de cambio, conflicto, crisis y necesidad de adaptación.

Sin duda, de las últimas cuatro palabras, la de “cambio” es la más fun-damental porque atañe a los aspectos físicos, biológicos e intelectuales. Des-de el punto de vista fisiológico, el envejecimiento no es un hecho repenti-no, pues caminamos hacia él durante toda la vida, pero los cambios propios,tanto los anatómicos como los funcionales y los de comportamiento, co-mienzan en la edad adulta.

Uno de los grandes cambios en la vida de las personas es la jubilación,que, en primer lugar, supone una ruptura drástica con la actividad laboral.Igualmente, el tiempo queda desestructurado y, si no se ha aprendido a ocu-par convenientemente el ocio, se corre el riesgo de no saber qué hacer y dellevar una vida vacía y sin sentido. Socialmente, también decrece la consi-deración, puesto que el jubilado es calificado de inactivo, improductivo ypoco útil. El jubilado debe estar prevenido para defenderse de la soledad,la depresión, la tensión, el complejo de inferioridad, la inseguridad, la des-orientación, la frustración, el apoltronamiento...

Otro capítulo que también pasafactura a los ancianos es la pérdidade la afectividad y de las relacio-nes. La primera, tiene que ver, so-bre todo, con la familia, con lasamistades y hasta con el mundo la-boral, y las segundas, con la dismi-nución de las personas coetáneas,así como con las diferencias gene-racionales.

Quiero terminar con una pince-lada elocuente y feliz, dándole unbuen tono y un sentido positivo atoda esta reflexión sobre las perso-nas mayores y, para ello, concluyocon una bella frase de Pilar M. Ca-sares García: “una vez cubiertaslas necesidades materiales, amar yser amado, sentirse útil y dar sen-tido a la vida son tres necesidadesbásicas que todas las personas te-nemos para sentir que la existenciase colma”. ❦

Misión y misioneros

Edad crítica son aquellos períodosde la vida en los que se producencambios importantesque requierenuna especial adaptación.

41el Reino

...Y ME VISITASTEIS

COSAS DE ENFERMOS José Luis Segura Lacruz

jar a Freida tranquila y son-riente de nuevo.

En cambio, en mi poste-rior visita a Virginia, tam-bién afectada por un ACV, laenferma no dejó de llorar to-do el tiempo. Ni mis pala-bras de ánimo, ni la de losfamiliares presentes, ni laoración pidiendo paz espiri-tual y fortaleza para la enfer-ma, lograron cambiar su es-tado de ánimo. No pierdo laesperanza de que, en mi pró-xima visita, Virginia nos ob-sequie con un día de sonrisasen vez de un día de lágrimas.

RESONANCIA

na vez metidos en elmundo de los enfer-mos, nos resultan tam-

bién familiares palabrasque surgen de los exámenesque los médicos les hanprescrito a los pacientes.Me llama la atención escu-char con qué soltura, perso-nas sencillas y de pocos es-tudios, hablan de susniveles de colesterol, de lostriglicéridos, de la glice-mia, o de los números de sutensión arterial o hemoglo-bina. Pero es que, además,con los innegables progre-sos de la medicina, perso-nas ancianas nos dicentranquilamente que les tie-nen que hacer “un electro oun eco, o un cateterismo”,términos impensables hace no muchos años atrás.

Y como estos términos le rondan a uno por la cabeza, cuando estabaescuchando un día las confidencias de la anciana y muy quebrantadaAdelina, pensé inmediatamente en la palabra resonancia. No porque el

U

HUMOR VARIABLE

n Venezuela estamos acostum-brados a siglas comerciales,culturales o de organismos ofi-

ciales, largas y, a veces, hasta com-plicadas. Si alguien nos dice “vengode CADAFE”, sabemos que vienede pagar la luz. Si otro manifiestatener problemas con la CANTV(pronunciamos canteve), nos está di-ciendo que no le llega el recibo delteléfono o que le han cargado lla-madas fantasmas que él no ha he-cho. Puedo añadir otras siglas comoRESCARVEN, LOCATEL, DISIP,IPOSTEL, IPFSA, FUNVISIS, CA-DIVI, etc.

No tiene nada de extraño enton-ces que, al visitar enfermos e inte-resarnos por la enfermedad que lesaqueja, nos digan alguna vez que“ha tenido un aceve”, o sea, unACV, o lo que es lo mismo, “unaccidente cerebro-vascular”. Casinada. En este caso, decir aceve, esmás breve y práctico que lo del ac-cidente cerebro-vascular.

Pues bien, en una misma maña-na visité a dos enfermas que sufrenlas consecuencias de un ACV. Si-guen el tratamiento, pero están vi-siblemente afectadas.

Freida sonríe fácilmente cuandose le dice alguna palabra amable y,pocos segundos después, se pone allorar. A su hermana Aminta, queestá muy pendiente de ella y la cui-da con paciencia, le desconciertanesas lágrimas porque piensa que es-tá bien cuidada, que no le falta lonecesario y que no tendría que llo-rar. Se trata de una secuela de la en-fermedad y así se lo digo. Menosmal que, tras breve conversacióncon la enferma, aquel día pude de-

E

Acostumbraba rezar por la Iglesiay sus sacerdotes.

42 el Reino

doctor sel seguro le hubiera ordenado a la buena Adelina que se hicie-ra una resonancia magnética, sino porque lo que me estaba diciendo contanta confianza la enferma, puso de manifiesto la gran resonancia quetienen muchas personas y acontecimientos de la vida en su cansado co-razón.

Adelina es tan sensible y se siente tan unida a su numerosa familia, quetodo lo que les sucede a sus siete hijos y numerosos nietos y bisnietos, re-suena en su corazón. Si es algo bueno, la llena de consuelo y alegría. Pe-ro, si es algo malo, la deja triste, preocupada y con ganas de llorar.

Me confesó aquel día que, como se despierta siempre en horas de lamadrugada porque ya no le hacen efecto las pastillas para dormir, se de-dica a rezar por toda la familia repasando personas y acontecimientosfamiliares. Piensa con razón que, ya que no puede ayudar en la cocinao en los quehaceres de la casa, lo menos que puede hacer es rezar portoda la familia en esas horas tranquilas y silenciosas.

Pero, como le sobra tiempo, después de pedir por los más cercanos,su corazón le lleva a pedir por la iglesia y especialmente por los sacer-dotes. Me señala con el dedo como diciéndome que allí entro yo. Se lo

... Y me visitasteis

Vivir como un cura

Estaeslafrasequesueleemplearlagentepararreferirquevivescomounrey.Losorprendenteesqueparavivirtanbien,comoalparecerviven,escaseanvoluntarios.

Pero.¿Quéhayquehacerparapodervivircomouncura?Pocacosa.Loprimerodejarlafamilia,eltrabajo,tuvidaanterior,pueselnuevoPatrónesbastanteexigente.Así,trastansóloseisañosdeestudiosyaestáunodisponibleparaqueelobispo leenvíedurante5años,normalmentepro-rrogables, a laparroquiadeunpueblo cuyaexacta localizaciónhayquebuscarenelGoogleMaps.

Unavezallí,acambiodeviviendagratis,sólohayqueestardisponible24horasaldía,7díasa lasemana,porsialguientieneunproblemaqueúnicamentelepuedecontaralcura,porsialgunotienequepediralgoquesólouncuralepuededaroporsiunvecino,parroquianoono,decidemo-rirse,queyasesabequelagentesemuerealahoraqueledalagana.Enestoscasosesconvenientellamaralcuraantes,porqueunavezfallecido,

inclusoparaelcura,esimposibledarlelaextremaunción.Esimportantemantenerungestoamabledurantelas24horas,ysolamenteun100%de disponibilidad,incluidocarnetycochepropio,porqueesabsolutamenteim-prescindiblenofallaranadiedurantelos40añosdeactividadlaboral;sino,letildarándemalajeocosaspeores.

Asimismo,entresusobligacioneslaboralesestáescucharconinteréslosproblemas,tragediasydesgraciasdetodoelmundo,gratisysincitaprevia,yporsupuestointentarresolverelproblemaconsultadooalmenospro-curarleunconsuelocontundente.Porsupuestoel,porconvenio,notienederechoatenerproblemas.

Debeasumirqueseráelrepresentanteenelpueblodelainstituciónmáscriticadayvapuleadadelmundoysobrellevarconagrado largase inútilesconversacionescongentequeni levani leviene lode laIglesia,peroquesecreenconderechoaopinarloquelesvieneengana,casinuncabueno,yaexigirunarespuestaargumen-tadaycoherente.Ytodoestoporunosescasos700€ almes.

Seguramenteporesolagenteprefieresercontroladoraéreo.RodrigoSánchezGer

agradezco con una sonrisa. Y con-tinúa diciendo que también seacuerda de pedir por los más po-bres, por todos los que sufren, porlos muchos enfermos y por tantosproblemas de la querida Venezue-la. Me asegura que esta prolonga-da oración le hace mucho bien y leda ánimos para seguir luchandopor su quebratada salud.

Gracias, Adelina. Que esa granresonancia en tu corazón, nos en-señe a preocuparnos y a estar máspendientes de las alegrías y de lastristezas de las personas que nosrodean.

Desde Caracas, ❦

jlsegura@scj.es

Padre misericordioso:henos ante tu miradacon el ánimo de presentarte nuestra «oblación»,es decir, la ofrenda de nuestro corazón,con el fin de interceder, con Cristo,por la conversión de los pecadores.

Infunde en nosotros actitudesde comprensión y clemencia para con el prójimo,a la manera de tu Hijo divino hecho hombre.

Él se sentía enviado a buscar y a sanarlo que estaba perdido.se reunía y comía con los pecadores.Tú nos envías también a nosotroscomo servidores de la reconciliacióny profetas de tu misericordia.

Acepta, Padre, la entrega de nosotros mismos,y permite que ella contribuyaa la llegada de tu Reino en nuestra sociedad. Amén.

Por la conversión de los pecadores

SUSCRIPCIÓN PARA EL AÑO 2010PRECIOS DE SUSCRIPCIÓN

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Para meditarUnos pensamientos suyos:

❥ “El espíritu de amor y reparación al Sagrado Cora-zón de Jesús es la gracia del presente y del porvenir.”

❥ “Olvidar el porvenir, santificarme en el presente con lafidelidad a mi regla, pidiendo a Dios los dones de la sabidu-ría y de la prudencia... tender a la perfección con el amor aDios, con el amor a la santísima Humanidad de Jesús.”

❥ “La santidad consiste en la unión con Dios y la con-formidad a su voluntad. En el futuro Dios hará de mí lo quequiera: solamente pido que me asigne la posición más hu-milde y menos envidiada.”

❥ “Allí donde la fe está más arraigada, la moral reinafácilmente. La ruina de nuestra pobre sociedad se debeal abandono del dogma.”

❥ “La devoción al Corazón de Jesús es una devociónfuerte y generosa que atrae a las almas por medio de ladulzura de su amor, para hacerlas capaces de cumplirlas obligaciones de la vida cristiana y de practicar entoda su plenitud las fuertes virtudes que la constituyen.”

Para rezar con él y como él:

Señor,quiero dedicarte un amor penitente,

al recordar mis pecados y tu Pasión por mí.Un amor agradecido, recordando tantos beneficios

recibidos de tu misericordia para conmigo.Un amor confiado, pensando en tu bondad infinita

y en la ternura maternal de María, tu Madre.Un amor fiel, entregado a mi vocación, a mis oraciones,

a los deberes de mi estado...y al espíritu de sacrificio y de abandonocomo conviene a una pequeña víctima de tu Corazón.

(Adaptado de unos apuntes de ejercicios)

¿Y yo?

¿Soy consciente del inmenso amor de Dios por mí,simbolizando en el Sagrado Corazón de Jesús?

P. José María Salaverri, SM

Padres ReparadoresSacerdotes del Sagrado Corazón de JesúsC/ Balbina Valverde, 5 ~ 28002 MadridTel.: 91 561 44 19vocacion@scj.es - www.scj.es