nosotros, homo sapiens

Fundación Sierra Elvira. Atarfe, 19 de abril de 2012Fundación Sierra Elvira. Atarfe, 19 de abril de 2012

NOSOTROS, Homo sapiens.

LOS ORÍGENES DE LA HUMANIDAD

• LEANDRO SEQUEIROS [email protected]

Más allá de las CienciasMás allá de las Ciencias

• ¿Pueden las Ciencias (Antropología, Paleontología, Prehistoria, Arqueología,

Bioquímica.. ) decirnos TODO sobre el ser humano?

• Los ORÍGENES humanos

• ¿Qué es lo humano? ¿Qué es la HUMANIDAD?


• Mi respuesta: las Ciencias nos dicen muchas cosas sobre el ser humano.

• Pero hay aspectos que se escapan a esa explicación: la mente, la libertad, el amor,

la ética…

• Pueden tener base biológica,

• pero somos MÁS que biología.


• Es necesaria la Ciencia,

• Pero es necesario acudir también a la Filosofía y a la Teología.

• Muchas cosas de los humanos pueden tener base biológica,

• pero somos MÁS que biología.

El punto de partida:El punto de partida:

•La polémica en torno a Orce (Granada), Píñar (Granada), Atapuerca (Burgos):

¿Es posible tender puentes ente CIENCIA, FILOSOFÍA Y TEOLOGÍA?

1. PRESUPUESTOS 1. PRESUPUESTOS FILOSÓFICOSFILOSÓFICOS

¿Desde qué lugar epistemológico ¿Desde qué lugar epistemológico queremos tender puentes?queremos tender puentes?

Más allá de la Más allá de la PaleontologíaPaleontología

• Tres niveles del conocimiento sobre el ser humano:

• 1) El nivel científico: la paleontología y la paleoantropología, la prehistoria, la bioquímica, la genética, la neurología..



• 1) El nivel científico: la paleontología y la paleoantropología, la prehistoria, la bioquímica, la genética, la neurología..

• 2) El nivel teológico: la Teología de la Creación, la Antropología teológica, la Teología fundamental, la dogmática, la hermenéutica bíblica, la neuroteología..



• 1) El nivel científico.

• 2) El nivel teológico.

• 3) El nivel de la reflexión filosófica: la antropología filosófica, la epistemología, la filosofía de la naturaleza,

2. 2. ANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESIS

1ª parte: los datos de las ciencias 1ª parte: los datos de las ciencias y de la filosofíay de la filosofía

• HOMINIZACIÓN Conjunto de

procesos biológicos que conducen desde los primates a los Homínidos y al Homo sapiens

• HOMINIZACIÓN Conjunto de


• HUMANIZACIÓN Conjunto de

procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”

ANTROPOGÉNESISANTROPOGÉNESIS• HOMINIZACIÓN Conjunto de


• HUMANIZACIÓN Conjunto de

procesos culturales que conducen desde los primates hasta lo “humano irreductuble”

Hoy, la comunidad científica trabaja Hoy, la comunidad científica trabaja sobre estos supuestossobre estos supuestos

• 1) Vivimos en un universo que ha ido evolucionando a lo largo de miles de millones de años



• 2) La vida apareció en la Tierra hace unos 3.500 millones de años.




• 3) Los primeros Homínidos hunden sus raíces evolutivas en África hace más de 5 millones de años





• ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?





• ¿Cuándo, cómo y dónde aparece lo “humano”?• ¿Qué retos plantea a la Teología de la

Creación?

1. HOMINIZACIÓN1. HOMINIZACIÓN• Los procesos biológicos que conducen

desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens

1. HOMINIZACIÓN1. HOMINIZACIÓN• Los procesos biológicos que conducen

desde los primates hasta los Homínidos y el Homo sapiens

• ¿Cuál ha sido la postura de las ciencias de la naturaleza?

• ¿Cuál es el lugar de lo “humano” en la zoología?

LOS FÓSILES HUMANOSLOS FÓSILES HUMANOS

• ¿dónde, cómo y cuándo situar nuestros orígenes?

Los humanos fósiles de SudáfricaLos humanos fósiles de Sudáfrica

• 1924: Raymond Dart. El “niño de Taung”. Australopithecus africanus.



• 1926: Robert Bloom. Sterfontein (Transvaal) “Señora Pless”, Plesianthropus transvaalensis.




• 1938: Robert Bloom. Paranthropus robustus.




• 1938: Robert Bloom. Paranthropus robustus.

• 1950: Le Gros Clark los sitúa dentro de Australopithecus

Los humanos fósiles de ChinaLos humanos fósiles de China

• Hacia 1930, cueva de Chukutien (Zhoukoudian). 45 individuos humanos. “Hombre fósil de Pekín”.

• Black en 1937 lo denomina Sinanthropus pekinensis

• Hoy se consideran Homo erectus, de unos 700.000 años.

• Homo erectus de China (Zhoukoudian)

África, cuna de la humanidadÁfrica, cuna de la humanidad

• 1931: en la zona del Rift (Africa oriental) empiezan a trabajar los esposos Louis y Mary Leakey

• Australo-pithecus robustus


• Entre 1967 y 1977: yacimientos del Lago Turkana (Kenia), Laetoli (Tanzania) y valle del Omo (Etiopía)

• Richard Leakey, en Koobi Fora (Turkana): cráneo KNM-ER 1470: Homo habilis

• (2 Ma)


• 1973: Johanson en Hadar (región de Afar, Etiopía). Fragmentos de un esqueleto de una hembra con pelvis.

• “Lucy”. 3.6 Ma.• 1978:

Australopithecus afarensis

Cráneo de Cráneo de Australopith. afarensisAustralopith. afarensis

3. EL PROBLEMA DE 3. EL PROBLEMA DE LA HUMANIZACIÓNLA HUMANIZACIÓN

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• Los procesos culturales que hicieron

“humanos” a los primates.

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay

algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1. ¿Somos sólo biología o hay

algo más? ¿Explica la biología TODO el comportamiento humano?

• 2. ¿Puede reducirse la cultura a la biología?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• CULTURA (Tylor, 1871, Cultura Primitiva):

La cultura como “ese complejo conjunto que incluye el conocimiento, las creencias, las artes, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otras aptitudes y habilidades adquiridas por los humanos como miembros de la sociedad”

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al

que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• ¿Quiénes somos ese grupo al

que llamamos “humanidad”, los humanos, el género humano?

• ¿Cómo hemos llegado a ser humanos?

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN

•BIOLOGIA Y CULTURA: UN DEBATE ABIERTO

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se

explica solo mediante la biología

– Desmond Morris (El mono desnudo, 1962)– Konrad Lorenz (El comportamiento animal y

humano, 1976)

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 1) Posturas reduccionistas: la cultura se

explica solo mediante la biología

– Edward O. Wilson (Sociobiología, 1980)– Richard Dawkins (Destejiendo el arco iris,

2001)– Equipo Atapuerca: J. L. Arsuaga (Atapuerca y

la evolución humana, 2004)


0

0,2

0,4

0,6

0,8

1

1,2

TIEMPO

CO

MP

LE

JID

AD

POSTURAS REDUCCIONISTAS

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 2) Posturas NO-reduccionistas:

• la singularidad humana. La cultura no se puede reducir a biología.

• A) La alternativa DUALISTA

• B) La alternativa EMERGENTISTA


0

0,2

0,4

0,6

0,8

1

1,2

TIEMPO

CO

MP

LE

JID

AD

POSTURAS DUALISTAS

NO REDUCCIONISTAS


0

0,2

0,4

0,6

0,8

1

1,2

TIEMPO

CO

MP

LE

JID

AD

POSTURAS EMERGENTISTAS

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• 2) Posturas NO-reduccionistas: la singularidad humana.

La cultura no se puede reducir a biología.

• las posturas emergentistas:–Karl Rahner–Xavier Zubiri–Pedro Laín Entralgo

2. HUMANIZACIÓN2. HUMANIZACIÓN• CONCLUSIÓN:

• Apertura

• e inacabamiento del ser humano

4. ALGUNOS 4. ALGUNOS ASPECTOS ASPECTOS

TEOLÓGICOSTEOLÓGICOS

Evolución biológica o creación divina:

¿un falso dilema?

Juan Pablo II (1996)Juan Pablo II (1996)

•“la evolución ha dejado de ser un teoría”...

Theodosius Dobzhanski Theodosius Dobzhanski (padre de la Teoría Sintética de la Evolución)(padre de la Teoría Sintética de la Evolución)

•“Hoy la biología no se entiende sino desde la evolución”.


•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición;


•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos.


•“La ciencia puede purificar a la religión del error y de la superstición; la religión puede purificar a la ciencia de idolatrías y de falsos absolutos. Cada una puede atraer a la otra hacia un mundo más amplio, en el que ambas puedan florecer”

Ciencia-Religión:Ciencia-Religión:

•Diálogo•Entendimiento•Encuentro


•EVOLUCIÓN HUMANA

•CREACIÓN HUMANA


•EVOLUCIÓN HUMANA

• (aspectos filosóficos y científicos)

•CREACIÓN HUMANA

• (aspectos teológicos)

Evolución-CreaciónEvolución-Creación

•Creer en la “creación” no es ser “creacionista”.


•Creer en la “creación” no es ser “creacionista”.Dios “crea” en la evolución.


•Creer en la evolución y ser “evolucionista”...


•Creer en la evolución y ser “evolucionista”

no implica necesariamente ser “darwinista”.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.

CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN

• Hoy, más que nunca, es necesario intensificar el diálogo y el encuentro entre científicos, filósofos y teólogos. Buscar puentes. No para llegar a la misma meta sino para saber respetar y valorar la perspectiva de cada uno.

•BUENAS NOCHES A TODOS...

Education

nosotros, homo sapiens