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DEFINICIÓN
ETIMOLÓGICA COMO PROCESO COMO CIENCIA
“HISTOS” BÚSQUEDA de lo pasado
Con Herodoto. Grecia S: V aC
Acciones pasadas del hombre en
sociedad
ESTUDIO
Acciones pasadas del hombre en
sociedad
nace en la edad moderna
CARACTERÍSTICAS
CIENCIA
Posee un MÉTODO
Se basa en FUENTES
Busca la vedad
1. observaciones
Ceramio de cuerpo globular, asa puente y pico
estribo con decora-ción incisa zoo-
morfa
2.preguntas
¿a qué desarrollo cultural pertenece?
5.conclusiones
resultado del análisis de la
información: el ceramio si es del desarrollo Chavín
6.documentación
se da a conocer el trabajo realizado, su
método y conclusiones
7.descubrimiento
las investigación conduce al descu-
brimiento
8.nuevas preguntas producto de
3.hipótesis
“dadas las carac-terísticas pertenece
al desarrollo Chavín”
4.experimentación
empleo de métodos de datación como la termoluminiscencia
Creaciones materiales e intelectuales que nuestra sociedad desarrolló
interacción con el medio
en su
NATURAL
SOCIAL
TRADICIONAL
Narración y des-cripción cronológi-ca de las hazañas políticas y militares
de los pueblos antiguos
Historia de HÉROES
Historia de REYES
ACTUAL
Ciencia fáctica (se basa en hechos) que tiene como
objeto de estudio los acon-tecimientos más trascen-
dentales para describirlos, analizarlos y criticarlos
¿qué es? ¿qué repre-senta?
¿quién lo hizo?
¿cuándo lo hizo?
¿para qué lo hizo?
¿cuándo lo hizo? ¿qué puedo aprender?
Historia las MASAS
Investiga causas
Deduce consecuencias
HUMANÍSTICA Estudia al hombre en inter-acción con la SOCIEDAD
RACIONAL Se basa en fundamentos (fuentes)
AUTORREVELADORA Explica quien es el hombre partiendo de sus actos
Ser Social
Ser Político
Ser Económico
Ser Afectivo SELECTIVA Selecciona los hechos más importantes de las sociedades
IRREVERSIBLE Los acontecimientos no se repiten. La historia es lineal
RELACIONA ESPECIO - TIEMPO
Los acontecimientos son fecha-dos y localizados en un lugar preciso
PROSPECTIVA
Partiendo del análisis del pasa-do realiza conclusiones sobre su posible futuro.
Es requisito de la Historia
MOMENTOS
Investiga nuestro Pasado
Analiza el Presente Prevé el Futuro El que no pueda acordarse
del pasado está condena-do a repetirlo.
Jorge Ruiz De Santayana
El pasado me ha revelado la estructura del futuro.
Pierre Teilhard De Chardin
El presente es la viviente suma total del pasado.
autor: Thomas Carlyle
el poseer un método de trabajo es lo que dife-rencia a la Historia de las Humanidades.
La Historia no llega a la elaboración de leyes
PARTICIPANTES
OBJETO SUJETO
Hecho Histórico
nace como arte musa: CLIO
HISTORIA POLÍTICA
HISTORIA ECONÓMICA
HISTORIA DE LA CIENCIA
Control y distribu-ción del poder
Evolución de la actividad económica
Evolución del conoci-miento humano
Historia del Estado
Todas las especialida-des recurren al mismo método científico, no
llegan a leyes
Mark Bloch
MITO
DEFINICIÓN CARACTERÍSTICAS FINALIDAD
Es una narración maravillosa
Carece de Cronología Explicar un “hecho” que el
pueblo no conoce
Protagonismo Divino
Situada fuera del tiempo histórico. Los sucesos no son fechados
Protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. No tiene en cuenta al hombre.
Idea un gobierno Teocrático
Los dioses son quienes tienen el control de todo y todos.
Es la primera explicación a una pregunta que el pueblo no cono-
ce respuesta
Cargada de imagina-ción
Parte de una pregunta “real” pero la respuesta está cargada de “ficción”
Carácter Pedagógico Da respaldo a las creencias ances-trales de la comunidad
Por lo general es un hecho primige-
nio
Concibe una historia cíclica
Basado en los ciclos de la naturale-za (Ej. las estaciones)
Constituido por con-trarios
Ej. vida - muerte, creación - des-trucción.
LEYENDA
DEFINICIÓN CARACTERÍSTICAS
Es una narración de sucesos con
carácter más ma-ravillosos de histó-
rico
TIPOS
COSMOGÓNICOS TEOGÓNICOS ETIOLÓGICOS MORALES FUNDACIONALES ESCATOLÓGICOS
intentan explicar la creación del mun-
do
relatan el origen de los dioses
narran la aparición (creación) del ser
humano
ANTROPOGÓNICOS
explican el origen de los seres, las
cosas, las técnicas y las instituciones
explican la exis-tencia del bien y
del mal
cuentan cómo se fundaron las ciu-dades por volun-
tad de dioses
anuncian el futuro, el fin del mundo
Los titanes, quie-nes son los prime-ros habitantes de
la Tierra
Atenea surge ar-mada de la cabeza
de Zeus
Mito de los Hom-bres de harina
El mito de Wiraco-cha
El mochica fue bendecido por el
demonio del bien y maldecido por el demonio del mal
Rómulo y Remo Profecías del ca-lendario Maya
Personajes Humanos El hombre se va independizando de los dioses. Acciones humanas
Causalidad Búsqueda de la causa de los hechos
Imaginación Aunque parte de un hecho real, siempre es distorsionado por la imaginación
Un mito no es una su-perstición: mito se basa en la religión superstición es contraria a la religión
LA ESCRITURA Y LA MUERTE DEL MITO Una ves surgida la escritura los mitos pudieron ser
redactados, esto llevó a su COMPARACIÓN, ANÁLI-
SIS Y CRÍTICA, inspirando así el deseo de
BÚSQUEDA DE LA VERDAD.
MITOS
INVENCIÓN DE LA ESCRITURA
HISTORIA
DEFINICIÓN
ETIMOLÓGICA COMO ARTE COMO CIENCIA
“GRAFÍA” ESTUDIO
de la HISTORIA
Arte de escribir la Historia
OBJETO DE ESTUDIO
Estudio
bibliográfico crítico
Escritos
Fuentes
Autores
HISTORIA
LA HISTORIA ESCRITA
descripciones del pasado
enfoques en la narración
interpretaciones
visiones de mundo
métodos de presentación por los historiadores
uso de las evidencias o documentación
estudio de los historiadores
HISTORIADOR
OBJETO SUJETO
LAS FUENTES
¿qué nos dice una fuente?
¿qué es?
¿qué represen-ta?
¿quién lo hizo?
¿cuándo lo hizo?
¿para qué lo hizo?
¿qué puedo aprender?
¿qué le podemos preguntar a una fuente documental?
DATACIÓN localización en el tiempo ¿Cuándo se produjo la fuente?
L. ESPACIAL Localización en el espacio ¿Dónde se produjo?
AUTOR ¿Quién la produjo?
PROCEDENCIA Análisis de la procedencia ¿A partir de qué material preexistente se produjo?
INTEGRIDAD Antecedentes ¿En qué forma original se produjo?
CREDIBILIDAD Confiabilidad de la fuente ¿Cuál es el valor probatorio de su contenido?
CRÍTICA EXTERNA
CRÍTICA INTERNA
CRÍTICA MAYOR
CRÍTICA MENOR
EL MÉTODO
Método propuesto
HEURÍSTICA CRÍTICA SÍNTESIS
Búsqueda de Fuentes Evaluación de validez Engarzar datos
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DEFINICIÓN FINALIDAD Y OBJETO
FINALIDAD
Identificar patrones regulares
ETIMOLÓGICA
Logos = Estudio “Estudio de la
Historia”
COMO DISCIPLINA
Es la Teoría de la Historia
Identificar causas generales
OBJETO DE ESTUDIO
Estructura, leyes y condi-ciones de la realidad histó-
rica
HISTORIOGRAFÍA HISTORIOLOGÍA LA HISTORIA
Conjunto de técnicas métodos propuestos para describir los hechos históricos acontecidos y registrados. La correcta praxis de la historiografía re-quiere el empleo correcto del método histórico.
Conjunto de explicaciones, métodos y teorías sobre cómo, por qué y en qué medida se dan cierto tipo de hechos histó-ricos generales, procesos y tendencias sociopolíticas en determinados lugares y no en otros
Conjunto de hechos realmente acontecidos, de alcance sufi-cientemente geográfico y so-cial suficientemente amplios como para servir de base a la comprensión de los hechos posteriores.
FINALIDAD Y OBJETO TEORÍAS
MATERIALISMO
Basado en causas ECONÓMICAS
TECNOLÓGICAS CLIMÁTICAS ECOLÓGICAS
El desarrollo de una nueva tecnología modifica los modos de producción
Los cambios climáticos afectan la producción
Deterioro de la calidad del suelo y agotamiento ecoló-
gico
La máquina a vapor Los Tiahuanaco La sociedad maya clásica
SAN AGUSTÍN
Basado como causas en la conducta del hombre
PECADO
donde el
CATÁSTROFE
conlleva a la
“Providencia Divina”
CUESTIONAMIENTO
¿Cómo se concibe la HISTORIA?
HERODOTO Es el Drama de los
dioses
SAN AGUSTÍN La lucha entre la Ciudad de Dios y
el mundo LOS MAYAS Regida por la ley de la compensa-
ción
Creaciones materiales e intelectuales que nuestra sociedad desarrolló
interacción con el medio
en su
NATURAL SOCIAL
DEFINICIÓN CLASIFICACIÓN
Monu-mental
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Defini-ción
Restos dejados por hombres del pasado. Restos de arte o Industria
Clases Muebles (huaco rey de la cultura Sicán)
Inmuebles (huaca el Loro)
Orales
Lengua-je
(Vocabulario)
Periodo semántico (el chino es una lengua analítica)
Rastrear el origen del pueblo. (el español proviene del latín →relación entre los latinos e hispanos)
Área de su distribución (zonas en que se hablaba el muchik).
Nociones de su cultura (no podemos traducir computadora al griego o muchik porque en estos idiomas no se conoció estos conceptos).
Mito “El
algarro-bo y el mochi-
ca”
Primera explicación de los hechos (origen del hombre).
Prima la idea de lo sobrenatural (los dioses son los autores)
Carece de localización espacio temporal (érase una vez, en un lugar lejano)
Leyenda “Manco Capac y Mama Ocllo”
Personajes humanos y acciones humanas
Búsqueda de la causa de los hechos
Conserva rasgos de mito
Docu-mento
s
Definición: Relato basado en la escritura y la cronología.
Clases Manuscritos “El código de Hamuraby”·
Fuentes Impresas (diarios)
RAÚL PORRAS BARRENECHEA
Arqueoló-gicas
Definición Son restos materia-
les
Objetos Muebles
Inmuebles
Restos de comida
Coprolitos
Lingüística Estudia la evolución de la lengua
Etnográfi-cas
Costumbres
Tradiciones
Escritos o Documen-tales
Archivos
Conjunto ordenado de documentos que una persona, una socie-dad, una institución, etc., producen en el ejercicio de sus funcio-nes o actividades.
inscripcio-nes
Escrito grabado en piedra, metal u otra materia duradera, para conservar la memoria de una persona, de una cosa o de un
suceso importante.
Impresos
Marcar en el papel o en otra materia las letras y otros caracte-res gráficos mediante procedimientos ade-cuados.
PABLO MACERA
Fuentes Primarias Contemporáneas a los
hechos de los cuales hacen
Fuentes Secundarias Relatos o escritos de cual-
quier libro que hacen
LAWRENCE STENHOUSE
Fuentes Directas (diario)
Contemporáneas a los
hechos de los cuales hacen
Fuentes Indirectas (Los Sican de Shima-
da)
Relatos o escritos de cual-
quier libro que hacen
ELIAS TOLEDO
Volunta-rias
(Historias de Hero-
doto)
Definición Documentos puestos por el pasado con
intención de comunicar
Característi-cas
Carácter Cronológico
Sigue los fines del autor
No Voluntaria (La guía del viaje al mas
allá de los egipcios)
Documentos dejados por el pasado sin la finalidad de
instruir. Algunos inscritos se encuentran en este grupo.
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POSITIVISMO HISTÓRICO
Objetividad
basado en la
conocimiento empírico
experiencia
Sujeto
no importa la opi-nión del sujeto, lo
que pueda pensar, creer, querer, sentir
por el objeto
Objeto
Lo que importa son las características
reales del objeto, lo que en realidad es
FUENTES
Basado en la teoría positi-vista filosófica que busca llegar a leyes. Fundador Comte
El iniciador de esta teoría es CRISTOBAL KELLER Cellarius
dividió a la Historia en
HISTORIA ANTIQUA HISTORIA MEDII EVII HISTORIA NOVA
Historia Clásica o Grecorromana
Periodo de libertad para el Individuo
Termina con el reinado de Constantino y el Edic-to de Milán (313
Periodo intermedio, oscuro
Sólo elementos negati-vos
Ignorancia, superstición, fanatismo religioso.
Historia Clásica o Grecorromana
Retorno a la grandeza de la Antigüedad
Ignorancia, superstición, fanatismo religioso.
Visión EUROCÉNTRICA
Presenta Deficiencias
Carece de criterio uniforme de periodi-ficación
Divide a la H en hechos precisos de dudosa significación
MATERIALISMO HISTÓRICO
Objetividad / Subjetividad
basado en la
conocimiento empírico
experiencia
Sujeto
Fuerza de Conflic-tos
“La Historia es de las Masa en Ac-
ción”
Búsqueda y Nega-ción de la
LIBERTAD
Basado en el desarrollo ECONÓMICO de los pue-
blos
La Historia es
Clase Trabajadora
Clase Dominante
Historia Cultura
Contexto Político
MODOS DE PRODUCCIÓN Carlos Marx y F. Engels
COMUNIDAD PRIMITIVA
ESCLAVIS-MO
FEUDALIS-MO
CAPITALIS-MO
SOCIALIS-MO
COMUNIS-MO
Sociedad Tribal No existió el Estado No hay lucha de Clases La propiedad es común Su ultimo momento es la Comunidad Rural
Sociedad Esclavista Desarrollo del Estado Lucha de Clases: Escla-vista - Esclavo
Sociedad Feudal Predomino: Tenencia de Tierras Lucha de clases: Sr. Feudal - Sier-vo de Gleba
Sociedad Capitalista Predomina: Capital Lucha de Clases: Bur-guesía - Pro-letariado
No hay pro-piedad priva-da sobre los medios de producción. La propiedad es Estatal. No hay domi-nio (ayuda mutua) Diferencia de clases
No hay pro-piedad priva-da. La propiedad es del pueblo No hay orga-nismos políti-cos o jurídicos: Normas acep-tada por todos Ni hay Esta-do
¿Cómo se relaciona la gente para trabajar?
PRE HISTORIA HISTORIA
se divide en
POSITIVISMO HISTÓRICO
Padre: Jaques Bou-cher Peethers invención de la
Escritura
EDADES
se divide en
aparece el hombre
C h r i s t i a n Thomsen
EDAD DE PIEDRA EDAD DE LOS METALES
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Padre: Gabriel de Mortillet
hoy No tiene aceptación
Dividió a la Prehistoria 14 en Culturas
algunas aun son valideras
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Transición
EDAD ANTIGUA EDAD MEDIA EDAD MODERNA EDAD CONTEMPORÁNEA
Basado en: Cristobal Keller. Complementado por los Franceses
476 d. C.
Caída del Imperio Ro-mano de Occidente
1453 d. C.
Caída del Imperio Ro-mano de Oriente
1789 d. C.
Revolución Francesa
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Hasta nues-tros días
EDADES
HISTORIA PREHISTORIA
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5 000 a. C. Invención de la escritura
PROTOHISTORIA
Historia Oral Mito Leyenda. Tablas Textos:
pictográficos ideogramas fonográficos
En América:
La edad Media finaliza en 1492 (Descubrimiento de América)
La edad Contemporánea inicia en 1776 (Independencia de las trece colonias de América)
La Protohistoria es un periodo discutible, puesto
que en cuanto la escritura de un pueblo se vuel-
ve por entero discifable pasa de este periodo al
de Historia, por tal múltiples
retractores de ésta división
(además de ser europeísta)
E. Pictográfica
E. Ideográfica
E. Fonográfica
se divide en
MATERIALISMO HISTÓRICO
COMUNIDAD PRIMITIVA ESCLAVISMO FEUDALISMO CAPITALISMO SOCIALISMO COMUNISMO
Organización social consi-derada de muy bajo desa-rrollo.
No existía propiedad pri-vada
no existían clases sociales todo era comunitario. La división del trabajo se
hacía de acuerdo a la edad y al sexo
Matriarcado (hoy cuestio-nado)
Poliandria Herramientas rudimenta-
rias: piedra, madera o hueso
No hay excedente de
producción Se basa en el autoconsu-
mo COMPARACIÓN: Paleolíti-co y algunos rasgos del Neolítico
talla de una mujer (diosa de la Tierra)
talla de piedra
La fuerza de trabajo está sometida a la esclavitud.
Las relaciones están ba-sadas en propiedad y derecho (libres y escla-vos)
La mejora de la produc-
ción solo le interesa y beneficia al propietario
COMPARACIÓN: Edad Antigua
Se extienden las mejoras a g r í c o l a s (molinos, yugo, trigo, aceite)
Las relaciones están ba-sadas en propiedad y derecho (señor feudal y siervo)
COMPARACIÓN: Edad Media
Existencia de proletarios desposeídos de los me-dios de producción
Obligados a realizar un contrato en apariencia libre en donde vende su fuerza de trabajo a cambio de un salario
Alienación (el trabajador
no se desarrolla libremen-te)
Plusvalía COMPARACIÓN: Edad Moderna y Contemporá-nea
No hay propiedad privada sobre los medios de produc-ción. La propiedad es Estatal. No hay dominio (ayuda mutua) Diferencia de clase COMPARACIÓN: Periodo de esplendor con la URSS. Hoy son socialistas: Gran República Árabe Libia Popular y Socialista República Popular De-mocrática de Corea República de Cuba República Popular China República Socialista de Vietnam República Democrática Popular Lao En la práctica se ha degene-rado en el incumplimiento del Estado de Derecho
No hay propiedad privada. La propiedad es del pueblo No hay organismos políti-cos o jurídicos: Normas aceptada por todos Ni hay Estado COMPARACIÓN: Ningún estado ha llegado ha este desarrollo de los modos de producción, incluso se considera irrealizable
El materialismo histórico no ofre-ce fechas precisas del cambio de un modo de producción al otro.
Sostiene que todos los pueblos han pasado por estos primeros 3 esta-dios; pero esto quiere decir que ¿hubo feu-dalismo en el Perú antes de la llegada de los españoles?
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SALVAJISMO BARBARIE CIVILIZACIÓN
COMUNIDAD PRIMITIVAS
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propuesta de
JOHN ROWE
JOHN ROWE
DEFICIENCIAS
Norteamericano
Basado en las características de la cerámica
divide en
HORIZONTES
Caracterizados por
INTERMEDIOS
Generalización de un estilo cerámico
Formas similares de cerámica, con íconos y formas similares en diferentes culturas del país.
Un arte organizado desde el Estado
más que una expre-sión artística, es una forma de propagan-da política, religiosa y cultural.
época de mayor unidad política del Perú
organización de forma similar la so-ciedad peruana en su conjunto
Caracterizados por
Fragmentación en liderazgos regionales
Nacen organizacio-nes regionales autó-nomas e indepen-dientes con sus insti-tuciones políticas, económicas, sociales
Diversificación de la religiosidad
Aparecen diversos dioses que permiten explicar la realidad de cada desarrollo cultural
Los liderazgos regiona-les compitan entre sí
Época de mayo vio-lencia nacional
SECUENCIALIZACIÓN CRONOLÓGICA
PRE ALFARERO PERIODO INICIAL HORIZONTE TEMPRANO INTERMEDIO TEMPRANO HORIZONTE MEDIO INTERMEDIO TARDÍO HORIZONTE TARDÍO
5 000 2 000 900 200 600 800 1 450 1 532
Organización en tribus Descubrimiento de la agricultura
Paso de las aldeas a los g r a n d e s templos
Formación del esta-do panandino: Chavín
I Regionalización Formación del estado panandino: Wari
II Regionalización Los Incas lle-gan a expan-dirse en un gran imperio
Impide ver la permanencia de una nación ante diferentes desarrollos culturales
Edad de Piedra Inicio del Bronce
Gracia: Civilización Micénica Roma: Fundación y República Gracia arcaica, clásica, hele-
nismo
Imperio Romano Fin del Imperio de Occidente
Imperio Bizantino Medioevo
Medioevo: Baja edad Media Imperio Bizantino
Medioevo
México: Primeros Antepasados México: Cultura Olmeca México: Época Pre clásica México: Época clásica México: Época Post Clásica México: Época Post Clásica Aztecas fundan Tecnochtitlan
Llegan los españoles
Mesopotamia (dinastía antigua) China: inicio de la dinastía
Chang Dinastían Chou, Quinn Han
Japón: Cultura Yayo Japón: Estado de Yamato
China: Periodo de 3 dinastías Japón: Periodo Nada y Heidan China: Periodo de 5 dinastías
Japón: Periodo Kamakura China: Dinastía Ming
Egipto (periodo nagada) Egipto: Nuevo Imperio Mesopotamia
Imperio Medo Persa Imperio Parto Diferentes califatos
El imperio Mongol conquista Persia
Dinastía Timurida (emirato)
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propuesta de
PABLO MACERA
PABLO MACERA Ayacuchano
Basado en aspectos sociales, económicos y políticos
SOCIEDAD PRIMITIVA O PRECERÁMICA DEPENDENCIA ESPAÑOL DEPENDENCIA INGLESA DEPENDENCIA DE EUA ALTAS CULTURAS AGRO ALFARERAS
15 000 1 500 1 532 1 824 1 919 Hoy
Corresponde a los primeros tiempos en que los hombres son cazadores, recolectores y pescado-res. Más adelante inician la domesticación de algunas plantas y animales
Abarca los llamados “Horizontes e Intermedios” culturales: Chavín Tuahuanaco Way e Inca, y los que sólo ocupan una región
Dura tres siglos, y después dará paso a la independencia política
Por la vía del comer-cio (préstamos e inversiones) pasa-mos a depender de Inglaterra
Por motivo económi-co se da la depen-dencia de Estados Unidos
SECUENCIALIZACIÓN CRONOLÓGICA
AUTONOMÍA DEPENDENCIA
20 000 1 532 Hoy
Comprende desde hace 20 000 a. C. años aproximadamente, hasta 1532. En esta época nuestra nación, que todavía no se llamaba Perú, se desarrollaba libremente, sin depender de otros pueblos o naciones; pero también se encontraba en un relativo aislamiento de la Historia Universal.
Se inicia en el siglo XVI y continúa en nuestros días. En esta segunda época el desarrollo autóctono del Perú es interrumpido por la invasión, que más que un dominio territorial está referido a la usurpación de funcio-nes propias del Estado (Tahuantinsuyo).
HORIZONTES Y PERIODOS
La compartimentalización estanca se reproduce a l interior de la historia de cada pueblo. Así, ningún pueblo tiene continuidad en su propia historia. No tienen antepasados. No tienen descendientes. Y entonces, salvo en el caso de los inkas (cusqueños), ninguno de los demás pueblos y naciones de la antigüedad tiene proyección en el presen-
te.
La segmentación cronológica, teóricopedagógica, diseñada en principio para comprender la reali-dad, ha terminado por sustituirla. Así, cada nuevo período, cada nuevo “horizonte”, se inicia con
“pueblos nuevos”, distintos de los anteriores. Nadie explica cómo y de dónde aparecieron aquéllos. Y nadie explica cómo y por qué desaparecieron éstos. La historiografía extermina tácitamente a unos y
crea fantásticamente a los otros.
La compartimentalización estanca, intrínsecamente infértil, ha terminado por inocular esa misma inferti-
lidad a los pueblos. Así, a cada pueblo le corresponde una “cultura”, y sólo una. Muerta “su” cultura, muerto el pueblo. Y si no, se le da por muerto o se le hace desaparecer. Así de simple, arbitraria e irresponsablemente. No ofrece ninguna explicación racional de cómo y por qué unos pueblos crecen y se agigantan en su territorio, des-arrollando grandes culturas y concretando grandes realizaciones materiales; y por qué otros no pasan de una expe-riencia discreta o discretísima. Ni se ofrece ninguna explicación de por qué unos pueblos alcanzar a hegemonizar imperialmente y otros no. social.
El mundo pre-inka: Los abismos del cóndor
Alfonso Klauer, Lima, 2000
basada en la propuesta de
PABLO MACERA
PABLO MACERA Ayacuchano
Basado en aspectos sociales, económicos y políticos
I OCUPACIÓN EN
VENTARRÓN CUPISNIQUE MOCHICA LAMBAYEQUE
INVASIÓN CHIMÚ
INVASIÓN INCA D. ESPAÑOLA D. INGLESA D. EE. UU.
15 000 1 532 1 919 Hoy
Corresponde a los primeros tiempos en que los hombres son cazadores, recolectores y pescadores. Desde la ocupación inicial de Ventarrón hasta el desarrollo Lambayeque. No hubo dominación de ninguna “nación pe-ruana o extranjera”
Abarca los periodos de domina-ción Chimú e Inca, es decir dominación de dos naciones
peruanas sobre la nación lambayecana
La tranquilidad de la Villa de Chiclayo y la prosperidad econó-mica fue grata para l o s e s p a -ñoles
Según el Censo de 1876 eran 507 los británicos en Lamba-yeque, mayormente eran propietarios de l a s azucareras,
tabacale-ras o a l g o d o -
neras.
Por motivo económi-co se da la depen-dencia de Estados Unidos
SECUENCIALIZACIÓN CRONOLÓGICA
AUTONOMÍA DEPENDENCIA
20 000 1 532 Hoy
Comprende desde hace 2 000 a. C. años aproximadamente, hasta 1532. En esta época nuestra re-gión, conoció diferentes desarrollos culturales, se desarrollaba sin depender de otros pueblos o nacio-nes (no peruanos); pero también se encontraba en un relativo aislamiento de la Historia Universal.
Se inicia en el siglo XVI y continúa en nuestros días. En esta segunda época el desarrollo autónomo de Lambayeque es interrumpido por la invasión, que más que un dominio territorial está referido a la usurpación de funciones propias del Estado (Tahuantinsuyo).
HORIZONTES Y PERIODOS
Un caso muy especial habría de consumarse al sur del desierto de Sechura donde, tras la hegemonía Wari, surgiría definitivamente consolidada la nación chimú, con el aporte direc-to de mochicas de Lambayeque y moches de La Libertad. Asentados en territorios equidis-tantes y próximos a Paiján, resulta bastante razonable considerar a unos y otros como descendientes de aquéllos viejos recolectores–cazadores. El tiempo, la posesión de distintos territorios y la disputa de los territorios fronterizos, daría sin embargo curso a dos historias diferentes, a dos identidades distintas, en suma, a dos pueblos: mochicas y moches, que, no obstante –y para lo que habremos de encontrar una explicación–, terminaron comunicándose en dialectos del mismo idioma: el que la historia a la postre reconocería como muchik. Miles de años después de la ocupación inicial de Paiján, tras derrotar y liquidar el poder militar de los sechín, y tras sojuzgar por siglos a moches y mochicas, la hegemonía chavín
dio origen a dos sucesos con los que las historias de dichos pueblos empezarían a converger nuevamente: los derrota-dos personajes sechín, muy presumiblemente habrían huido en gran número hacia el norte, incorporándose y –con el tiempo– confundiéndose étnica y culturalmente tanto con moches como con mochicas, tras la caída de Chavín, y sin poder disimular sus grandes similitudes, mochicas y moches emprendieron otra vez, y durante casi un milenio, desarro-llos autónomos. Así, aquéllos, sobre los valles de Túcume, La Leche, Reque y Zaña, plasmaron la Cultura Lambaye-que. Y éstos, posesionados de los valles de Jequetepeque, Chicama, Moche y Virú, la Cultura Moche. Unos y otros sin embargo sufrieron luego la conquista y hegemonía de Wari. Fueron largos y nuevos quinientos años de muy violento sojuzgamiento que tuvieron un desenlace especialísimo. Así, en quinientos años, miles de miles habrían sido los casos de mestizos de padre chanka, madre mochica y abuela moche (y/o a la inversa). Es decir, el Imperio Wari, también inadvertidamente, habría terminado por convertir entonces en una sola nación, chimú, a mochicas y moches. Tras la liquidación del Imperio Wari, se consolidó en el valle de Moche, y específicamente en Chan Chan, un solo gran centro administrativo, militar y religioso.
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