Michael f brown

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Text of Michael f brown

  • Michael F BrownRelativismo Cultural 2.0

  • Objetivos del textoHistoria de Relativismo Cultural Clsico, pero documentar su transformacin en la antropologa.Analizar los postulados que bregan por un abandono absoluto del RelativismoProponer una visin corregida y defendible que resulte consistente con la prctica antropolgica contempornea

  • A quien va dirigido el textoA los NO antroplogos, que persisten errneamente en ver la obra de Herskovits y Boas como la expresin definitiva del relativismo antropolgico que se mantiene en la profesin.A los antroplogos, que tan apegados al Relativismo Cultural (si bien selectivo), puede entorpecer el papel histrico de la antropologa, como la disciplina mejor cualificada para arrojar luz sobre amplios patrones transhistricos de la vida humana

  • Antropologa y RelativismoNO SON SINNIMOS

    NO TOMAR EL RELATISMO COMO DOCTRINA ( como en Boas y Heskovits)

    EL RELATIVISMO ES UNA REGLA PRCTICA, QUE DEBE SER USADA CON PRUDENCIA

  • Crticos acrrimos del relativismoLa Iglesia Catlica: el Papa Ratzinger, como fuerza corruptora de la humanidad

    Los conservadores: William Bennet al no distinguir el bien del mal, los norteamericanos seremos incapaces de resistir al terrorismo

    Los radicales: Dinesh DSouza cmplice con la perpetuacin de la injusticia racial en Amrica

  • El por qu de la prudencia

    El relativismo cultural, trasciende las fronteras de la disciplina:Del Relativismo Cultural al Relativismo Moral y los menos crticos, lo atacan en amplias reflexiones sobre los dilemas prcticos y ticos de la vida en las sociedades pluralistas

    ric

  • Pero por qu sigue vigente?En el alumnado de antropologa hay una aceptacin acrtica de casi cualquier conducta justificable en trminos de la cultura del actorEn el campo del consumo, se apela a la libre eleccin del consumidorHogart comenta que es tanto un arma para la derecha como para la izquierda.

  • A qu apuntan los planteamientos crticos?Analizan y discuten sobre todo la antropologa de las dcadas del 40 y 50La mayora de los ataques van hacia la postura de Herskovits

  • Hay que recalibrar el pensamiento relativistaHoy el mundo cambiLa humanidad est interconectadaEl universo conceptual autnomo es una metfora, pero no tiene que ver con la vida cotidiana de la mayora de las personas

  • RELATIVISMO CULTURAL (clsico)Boas, ruptura con el evolucionismo y profundiza nocin de CULTURA de Tylor (sistema integrado de comportamientos, significados y disposiciones psicolgicas. Sus discpulos: Ruth Benedict, Margaret Mead y Melville Herskovits quienes desarrollan en Relativismo Cultural, y la articulan con una doctrina relativista.

  • RELATIVISMO CULTURAL (clsico)Ser M. Herkovits quien acue en 1948 la expresin "relativismo cultural": una cultura slo puede ser comprendida y evaluada desde sus propias categoras; no existen, pues, verdades universales ni normas o valores universalmente vlidos, a la luz de los cuales las diversas culturas pudieran ser juzgadas "objetivamente" ("desde fuera" o "desde arriba")

    Los juicios se basan en la experiencia, y la experiencia es interpretada por cada individuo en trminos de su propia enculturacin Debemos reconocer que la naturaleza pluralista de los sistemas de valor de las culturas del mundo [] No puede juzgarse sobre la base de solo uno de esos sistemas Herskovits (1972)

  • Axiomas del relativismo cultural1- Toda cultura construye en mundo social total, que se reproduce a s mismo por enculturacin, valores , disposiciones, y comportamientos incorporados.2- Universalidad del etnocentrismo3-Las formas de compresin dependen de la enculturacin: coherencia cultural el etngrafo DEBE interpretar una cultura determinada sobre la base de su propia lgica interna, implica una sensibilidad al contexto cultural, un equilibrio entre la empata y el distanciamiento ver desde dentro , y no hacer juicios de valor-4-Las culturas no pueden ser puestas en un ranking segn una escala evolutiva, sino debe verse a cada una como sui generis (se supone que cada cultura es un sistema) los antroplogos estn obligados a mostrar TOLERANCIA)

  • crticosLevi-Strauss (1972) el destino del antroplogo es mostrarse crtico en casa y conformista afuera

    Ralph Linton (1955) no concuerda con el Relativismo Cultural en la negacin de las universales ticos. Por el contrario piensa que se pueden establecer principios formulados en un nivel de abstraccin muy elevado como para abarcar la variabilidad tica que se encuentra en el mundo.

    Clyde Kluckhohn (1955) sic et non. concluye que cmo hiptesis gua , para su posterior investigacin emprica, ni el relativismo , ni el absolutismo extremo resultan sostenibles

  • EuropaFILOSOFAvon Herder SXVIIIAldof Bastian Edward westermark

    ANTROPOLOGA BRITNICAComo tiene ms lazos con la filosofa acadmica , su preocupacin es el PROBLEMA DE LOS MODOS DE PENSAMIENTO

    La moral no se halla enraizada en principio universales , sino en emociones culturalmente condicionadas

  • Malinowski,Al prohibir las generalizaciones "especulativas", imprime a la indagacin antropolgica un giro relativista-contextualista: el antroplogo debe intentar entender la forma en que interactan y se prestan sentido mutualmente las diversas costumbres, creencias, formas de organizacin, etc., dentro de una cultura o sociedad concreta. Cada cultura representa, pues, un marco irrebasable de investigacin y comprensin, quedando excluidas las valoraciones y comparaciones transculturales. Cada cultura, cada sociedad, es coherente a su manera, armnica a su manera, y la antropologa intenta mostrar la forma en que los diversos elementos o manifestaciones de cada costumbre (incluso las ms chocantes para la mentalidad occidental, como por ejemplo, las guerras rituales entre tribus) resulta "funcional" respecto al conjunto Ello requiere una actitud de "observacin participante": el antroplogo debe, en cierto modo, "hacerse nativo", esto es, intentar entender los significados y valores de la cultura estudiada "desde dentro", tal como son vividos por sus propios miembros

  • Relativismo Cultural Clsico y Derechos HumanosUn informe con los reparos de la AAA a la Declaracin Universal de Derechos Humanos:Segn ese informe, la Declaracin de Derechos Humanos slo podra resultar transculturalmente aceptable si se inspiraba en principios como estos: "1) El individuo realiza su personalidad a travs de su cultura; por tanto, el respeto a los individuos conlleva el respeto a las diferencias culturales; 2) El respeto a las diferencias entre culturas viene exigido, adems, por el hecho cientfico de que no se ha descubierto ninguna tcnica que permita evaluar cualitativamente a las culturas; 3) Las normas y valores son relativos a la cultura por la cual son generados [ ]. El hombre slo es libre cuando vive en la forma en que su sociedad define la libertad [ ] sus derechos son los que le son reconocido sen cuanto miembro de su sociedad [ ]. La Declaracin propuesta[ ] [debera incorporar] el derecho de los hombres a vivir en los trminos de sus propias tradiciones"(American Anthropological Association, "Statement on HumanRights", en American Anthropologist, 49 (1957), p. 539 )

  • Relativismo Cultural Clsico y Derechos HumanosPreocupaciones legitimas de los antroplogosEl privilegio que hace la Declaracin sobre los derechos individualesHoy el discurso de DDHH, ya no es slo el de expertos occidentales

    Cada en desgracia del relativismo cultural Cuando los propios violadores de ls DD HH (Estados) se apropian de la lgica relativista para defender polticas y prcticas cuestionadas.

  • Actual relacin entre la Antropologa y los Derechos HumanosLos antroplogos son actores en los debates sobre DD HH, ya sea :

    -haciendo etnografa-diseando polticas pblicas-como activistas de su defensa y promocin

  • Categoras de Relativismo

    Metodolgico

    Cognitivo / Epistemolgico

    tico / Moral

  • Relativismo MetodolgicoEs descriptivoPocas objeciones, hasta de los filsofosEs una prctica que implica suspender el juicio hasta que una creencia o una prctica sea comprendida en su contexto total.Hasta sus crticos lo aceptan con otros nombres: contextualismo, situacionismoEs un rasgo incontestable de la prctica antropolgica, indispensable en el trabajo de campo- (que tambin incorporan otras profesiones: medicina, psicologa, derecho)

  • Relativismo CognitivoNo hay posibilidades de una perfecta traduccin de una cultura a la otra

    Lo localDiferencia Radical

    Las ciencias cognitivas ha mostrado que muchos rasgos de la cognicin humana son universalesLo global Semejanza radical

    Sociedades distintas viven en mundos de conocimientos distintos e inconmensurablesDesafo : cultivar la flexibilidad de mente que facilite la navegacin entre ambos extremos

  • Relativismo Moral /tico

    El sentir de los antroplogos sostiene ms bien :Si algo es moral, es porque posee ms de un lado (Shweder, R; 1990) La moral es algo ms amplia de lo que estamos acostumbrados a reconocer, pero eso no significa que todo sea moral

    Muchos libros y ensayos sostienen alegremente que los antropolgos defendern cierta prctica por el solo hecho de haber ser considerada costumbre

    La insistencia en que los valores de cada pueblo son sui gneris y se autovalidan, requiriendo que los extraos los juzguen segn el propio estndar de ese grupo y no segn uno universal

  • Distintas posturas en filosofa del derechoPositivistas

    Racionalistas

    Universalistas

    Iusnaturalistas

    Absolutistas

    Moderados

  • ANTROPOLOGA Y DDHHADSCRIBIR ALGUNOS PRINCIPIOS, conceptos ticos bsicos. (Todorov)Justicia fundamentalEquidadCompasinResponsabilidad compartidaPero de momento la antropologa esta como