Kajian Folklore Jampe ngamandian budak (ngalincab)

SISTEM PROYEKSI OPTIMISME KESEMBUHAN

DALAM JAMPE NGAMANDIAN BUDAK DI

KAMPUNG PASIR HARJA KELURAHAN

SUKAMELANG KECAMATAN/KABUPATEN

SUBANG

DESI SRI CAHYANI

NIM : 1203068

MENGAPA PENELITI MENGKAJI JAMPE

NGAMANDIAN BUDAK?

Salah satu jangjawokan yang digunakan oleh sebagian masyarakat Subang, khususnya masyarakat kampung Pasir Harja kelurahan Sukamelang kecamatan/kabupaten Subang.

Jampe Ngamandian Budak ini digunakan ketika memandikan anak dengan tujuan pengobatan.

Pengobatan tradisional masih kental di masyarakat Kampung Pasir Harja.

Masih kuatnya kepercayaan mengenai animisme.

RUMUSAN MASALAH

1. Bagaimana sistem proyeksi rasa optimisme kesembuhan yang terdapat dalam struktur Jampe Ngamandian Budak di kampung Pasir Harja kelurahan Sukamelang kecamatan Subang kabupaten Subang.?

2. Bagaimana konteks penuturan Jampe Ngamandian Budak di kampung Pasir Harja kelurahan Sukamelang kecamatan Subang kabupaten Subang.?

3. Bagaimana proses penciptaan Jampe Ngamandian Budak di kampung Pasir Harja kelurahan Sukamelang kecamatan Subang kabupaten Subang.?

4. Bagaimana fungsi Jampe Ngamandian Budak di kampung Pasir Harja kelurahan Sukamelang kecamatan Subang kabupaten Subang.?

5. Bagaimana makna yang terdapat dalam Jampe Ngamandian Budak di kampung Pasir Harja kelurahan Sukamelang kecamatan Subang kabupaten Subang.?

TRADISI NGALINCAB

Tradisi Ngalincab adalah salah satu tradisi yang masih tumbuh di masyarakat Kampung Pasir Harja kelurahan Sukamelang kecamatan Subang kabupaten Subang. Tradisi Ngalincab ini berkaitan dengan tradisi memandikan anak yang sakit-sakitan agar menjadi sehat dan lincah kembali. Tradisi Ngalincab memanfaatkan air yang telah diberikan Jampe Ngamandian Budak.

DATA HASIL TRANSKRIPSI

DATA HASIL TRANSLITERASI

ANALISIS JAMPE NGAMANDIAN BUDAK

ANALISIS STRUKTUR JAMPE NGAMANDIAN BUDAK

Analisis Formula Sintaksis

Bismi Ilahi Rohmani rohimi

Fungsi P O Pel

Kategori Verba Nomina F. Adjektival

Peran Perbuatan Penerima Penegas

Bismillahirahmanirrahim (1)

Asyhadu

Alla illa ha Illa Allahana Syahidu

Fungsi S PKeterangan

Konjungsi Objek1 Konjungsi Objek2

Kategori Nomina Verba suboordinatif Nomina suboordinatif Nomina

Peran Pelaku Perbuatan Penerima Penjelas

Asyhadu alla illaha ilallah wa asyhadu anna muhammada rasulullah (2)

WaAsyhadu

anna Muhammad RosulullahAna Syahidu

Fungsi Konjungsi S P

Ket

Konjungsi Objek Pelengkap

Kategori Koordinatif Nomina Verba Adverbia Nominal Nomina

Peran penghubung Pelaku Perbuatan Penyerta Penerima Penjelas

wa asyhadu anna muhammada rasulullah (2)

Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia (3)

Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia

Fungsi Subjek Predikat Keterangan

Kategori F.nominal F.verbal F.preposisional

Peran pelaku perbuatan tempat

Sang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong sia (4)

Sang ratu buyut badigul nu ayadina tulang

tonggong sia




Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit sia (5)

Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit sia




Sang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia (6)

Sang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia


Kategori F.nominal F.Verbal F.preposisional


Di gigir nyalina putih (7)

Di gigir nyalina putih

Fungsi Keterangan Predikat Objek

Kategori F.preposisional verbal nominal

Peran tempat perbuatan hasil

Di tengah nyalina herang (8)

Di tengah nyalina herang

Fungsi Keterangan Predikat Objek

Kategori F.preposisional verbal nominal

Peran tempat perbuatan hasil

Dug bayu ratna hudang (9)

Dug bayu ratna hudang

Fungsi predikat subjek Subjek predikat

Kategori verbal nominal nominal verbal

Peran perbutan pelaku pelaku perbuatan

Atina tanghi badanna turu (10)

Atina tanghi badanna turu

Fungsi Subjek Predikat Subjek Predikat

Kategori nominal verbal nominal verbal

Peran pelaku perbuatan pelaku perbuatan

Allah ta’ala nengtreleng putih ka rum basirum sang kumalintang sang kumariling (11)

Allah ta’ala Nengtreleng Putih

ka rum basirum

sang kumalintang sang

kumariling

Fungsi Subjek Predikat Objek Keterangan

Kategori F.Nominal Verbal nominal F.verbal

Peran Pelaku Perbuatan Hasil penerima

Ropati badan nu sakti (12)

Ropeta badan nu seda (13)

Saseda sasadi sapermena pati (14)

Ropati badan nu sakti

Fungsi subjek predikat

Kategori Frasa nominal F.adjektival

Peran pelaku pengenal

Ropeta badan nu seda

Fungsi subjek predikat

Kategori Frasa nominal F.adjektival

Peran pelaku keadaan

Saseda sasadi sapermena pati

Fungsi Keterangan

Kategori F. nominal

Peran penjelas

Patina lain ku kami ku buyut tunggal (15)

Islam sajatining manusa (16)

Sup bayu kakurungan (17)

Patina lain ku kami ku buyut tunggal


Kategori nominal F.nominal F.nominal

Peran penderita keadaan pelaku

Islam sajatining manusa

Fungsi Subjek Predikat Objek

Kategori nominal adjektival nominal

Peran pelaku keadaan penerima

Sup bayu kakurungan

Fungsi predikat objek keterangan

Kategori verbal nominal preposisional

Peran perbuatan penderita hasil

Si sekar uringan jati (18)

Tumpak bima ganda rasa (19)

Iman eling sukma langgeng (20)

Si sekar uringan jati

Fungsi Subjek Predikat

Kategori F.nominal F.verbal

Peran pelaku perbuatan

Tumpak bima ganda rasa

Fungsi Predikat Objek Keterangan

Kategori verbal nominal F.nominal

Peran perbuatan penderita hasil

Iman eling sukma langgeng

Fungsi Subjek Predikat Subjek Predikat

Kategori nominal verbal nominal verbal

Peran pelaku keadaan pelaku keadaan

Dipasihan dina kersa unika sahadat sunda, kadua bakal cahaya, katilu kaubaran ratu, kaopat kahibaran pangeran (21)

Nya isun nu kahibaran ku pangeran (22)

Nya isun nu kahibaran Ku pangeran

Fungsi Subjek Predikat Objek

Kategori F.nominal F.verbal nominal

Peran pelaku perbuatan penderita

Dipasihan dina kersa unika sahadat sunda,kadua bakal cahaya, katilu

kaubaran ratu, kaopat kahibaran pangeran

Fungsi predikat keterangan

Kategori verbal Frasa nominal

Peran perbuatan penerima

Analisis Formula

Bunyi

Larik ke-Teks Jampe

Ngamandian BudakBunyi yang dihasilkan Orkestrasi

1 Bismillahirahmanirrahim

Asonansi : /i/Likuida : /l/ dan /r/Bunyi sengau : /m/Aliterasi : /h/ dan /m/

Efoni

2

Asyhadu alla illaha ilallah

wa asyhadu anna

muhammada rasulullah

Asonansi : /a/Likuida : /l/ dan /r/Bunyi sengau : /m/Aliterasi : /l/

Efoni

Larik ke- Teks mantra Bunyi yang dihasilkan OrkestrasiBait pertama

1Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia

Asonansi : /a/ dan /u/Likuida : /l/ dan /r/Bunyi sengau : /n/ dan /ng/

Kokofoni

2Sang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong sia


Kokofoni

3Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit sia


Kokofoni

4Sang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia


Kokofoni

Bait kedua

5Di gigir nyalina putih

Asonansi : /i/Likuida : /l/ dan /r/Bunyi sengau : /n/ dan /ny/

Efoni

6Di tengah nyalina herang

Asonansi : /a/Likuida : /l/ dan /r/Bunyi sengau : /n/, /ng/ dan /ny/

Efoni

7Dug bayu ratna hudang

Asonansi : /a/ dan /u/Likuida : /r/Bunyi sengau : /n/ dan /ng/

Efoni

8Atina tanghi badanna turu

Asonansi : /a/Likuida : -Bunyi sengau : /n/ dan /ng.

Efoni

9

Allah ta’ala nengtreleng putih ka rum basirum sang kumalintang sang kumariling

Asonansi : /a/Likuida : /l/ dan /r/Bunyi sengau : /m/, /n/ dan /ng/

Kokofoni

10Ropati badan nu sakti

Asonansi : /a/Likuida : /r/Bunyi sengau : /n/

Kokofoni

11Ropeta badan nu seda

Asonansi : /a/Likuida : /r/Bunyi sengau : /n/

Kokofoni

12Saseda sasadi sapermena pati

Asonansi : /a/Likuida : /r/Aliterasi : /s/Bunyi sengau : /m/ dan /n/

Kokofoni

13Patina lain ku kami ku buyut tunggal

Asonansi : /a/ dan /u/Likuida : /l/Bunyi sengau : /m/, /n/ dan /ng/

Kokofoni

14Islam sajatining manusa

Asonansi : /a/Likuida : /l/Bunyi sengau : /m/, /n/ dan /ng/

Efoni

15 Sup bayu kakurunganAsonansi : /u/Likuida : /r/Bunyi sengau : /n/ dan /ng/

Efoni

Bait ketiga

16 Si sekar uringan jatiAsonansi : /a/ dan /i/Likuida : /r/Bunyi sengau : /n/ dan /ng/

Efoni

17Tumpak bima ganda rasa

Asonansi : /a/Likuida : /r/Bunyi sengau : /m/ dan /n/

Efoni

18Iman eling sukma langgeng

Asonansi : /a/ dan /e/Likuida : /l/Bunyi sengau : /m/, /n/ dan /ng/

Efoni

19

Dipasihan dina kersa unika sahadat sunda, kadua bakal cahaya, katilu kaubaran ratu, kaopat kahibaran pangeran

Asonansi : /a/Likuida : /r/Bunyi sengau : /n/ dan /ng/

Efoni

20Nya isun nu kahibaran ku pangeran

Asonansi : /a/Likuida : /r/Bunyi sengau : /n/, /ng/ dan /ny/

Efoni

Analisis Formula

Rima

Jika dilihat dari susunannya, teks Jampe Ngamandian Budak terdiri atas tiga bait. Berakhirnya setiap bait ditandai dengan pengucapan kalimatusyahadat. Sehingga dalam penuturan Jampe Ngamandian Budak kalimatusyahadat diucapakan sebanyak empat kali. Rima pada bait pertama berpola a-a-a-a. Hal ini sangat mempermudah dalam proses penciptaan dan proses penghafalan. Rima pada bait pertama ini pun dapat memperkuat efek magis dan kekhusuan.

Bait kedua terdiri dari sebelas larik dan rimanya pun tidak beraturan. Dalam teks Ngamandian Budak terdapat pula rima mutlak yang ditandai dengan pemunculan bunyi yang sama baik dalam satu larik yang sama atau larik yang berbeda. Rima mutlak dapat ditemukan dalam larik pertama dan kedua bait kedua. Kata nyalina diulang sampai dua kali. Dalam larik enam dan tujuh bait kedua pun kata badan nu diulang dua kali.

Bait ketiga terdiri dari lima larik dan memiliki rima yang tidak beraturan. Dalam larik keempat bait ketiga terdapat rima mutlak yang berbunyi /ka/, bunyi tersebut diulang sebanyak lima kali. Secara keseluruhan, pola-pola rima yang terdapat dalam Jampe Ngamandian Budak ini dapat mempermudah dalam proses pencitan, penghafalan dan penuturan.

Analisis Formula Irama

Larik

ke-Teks Mantra

Jumlah

Suku KataSimbol

1 Bismillahirahmanirrahim 9 VVVVVVVV

2

Asyhadu alla illaha ilallah wa

asyhadu anna muhammada

rasulullah

25 VVVV V VVV VVVVVVV VVVV VV

3Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia 17 VVVVVVVVVVVVVVVVV

4Sang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong sia 19 VVVVVVVVVVVVVVVVVVV

5Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit sia 19 VVVVVVVVVVVVVVVVVVV

6Sang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia 17 VVVVVVVVVVVVVVVVV

7


wa asyhadu anna


25VVVV V VVV VVVVVVV VVVV

VV

8 Di gigir nyalina putih Delapan VVVVVVVV

9 Di tengah nyalina herang Delapan VVVVVVVV

10 Dug bayu ratna hudang Tujuh VVVVVV

11 Atina tanghi badanna turu 10 VVVVVVVVVV

12

Allah ta’ala nengtreleng putih ka rum basirumsang kumalintang sang kumariling

25 VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

13 Ropati badan nu sakti Delapan VVVVVVVV

14 Ropeta badan nu seda Delapan VVVVVVVV

15Saseda sasadi sapermena pati 12 VVVVVVVVVVVV

16Patina lain ku kami ku buyut tunggal 13 VVVVVVVVVVVVV

17 Islam sajatining manusa Sembilan VVVVVVVVV

18 Sup bayu kakurungan Tujuh VVVVVVV

19


wa asyhadu anna



VV

20 Si sekar uringan jati Delapan VVVVVVVV

21 Tumpak bima ganda rasa Delapan VVVVVVVV

22 Iman eling sukma langgeng Delapan VVVVVVVV

23

Dipasihan dina kersa unika sahadat sunda, kadua bakal cahaya, katilu kaubaran ratu,kaopat kahibaran pangeran

53

VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV

VVV

24Nya isun nu kahibaran ku pangeran 12 VVVVVVVVVVVV

25


wa asyhadu anna



VV

Keterangan :V = nada pendek = nada panjang

Efek dari pola irama tersebut adalah efek sakral yang amat terasa. Tiap larik dilafalkan dengan nada-nada yang pendek dan dilafalkan agak terhentak. Pola irama yang muncul dalam teks Jampe Ngamandian Budak adalah ritmis. Irama ini tidak bergantung pada jumlah suku kata. Keteraturan bunyi yang tercipta adalah berdasarkan pada pengahayatan hati penuturnya. Irama yang ritmis ini pun terlihat karena adanya banyak pengulang bunyi seperti bunyi sang ratu buyut badigul dan kalimat syahadat.

Analisis Majas

1. Majas PersonifikasiMajas personifikasi adalah pengumpamaan (pelambangan) benda mati sebagai orang atau manusia (KBBI Luar Jaringan Versi 1.5). Berikut adalah larik yang termasuk dalam majas personifikasi: Dug bayu ratna hudang (Tidurlah angin bangunlah ratna)Atina tanghi badanna turu (Hatinya bangun badannya tidur)Iman eling sukma langgeng

2. Majas RepetisiRepetisi adalah gaya bahasa yang menggunakan

perulangan kata, frasa maupun klausa dalam satu kalimat. Majas Repetisi dalam teks Jampe Ngamandian Budak terdapat pada bait pertama, yaitu:Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu sia

Sang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong siaSang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit siaSang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia

Di gigir nyalina putihDi tengah nyalina herang

Ropati badan nu saktiRopeta badan nu seda

3. Majas AntiklimaksAntiklimaks merupakan gaya bahasa yang terdiri dari

kalimat yang berstruktur mengendur. Majas Antiklimaks dalam teks Jampe Ngamandian Budak terdapat pada bait pertama, yaitu:Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu siaSang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong sia

Sang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit siaSang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia

4. Majas AnaforaKamus Besar Bahasa Indonesia Luar Jaringan versi 1.5

mencatat, majas Anafora merupakan pengulangan bunyi, kata, atau struktur sintaktis pada larik-larik atau kalimat-kalimat yang berurutan untuk memperoleh efek tertentu. Majas Anafora dalam teks Jampe Ngamandian Budak terdapat pada bait pertama, yaitu:Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu siaSang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong siaSang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit siaSang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia

5. Majas MesodiplosisGaya bahasa yang menggunakan pengulangan kata atau

frasa di tengah baris-baris atau beberapa kalimat berurutan. Berikut adalah larik yang termasuk dalam majas Mesodiplosis: Di gigir nyalina putihDi tengah nyalina herang

. Ropati badan nu saktiRopeta badan nu seda

6. Majas SimplokeGaya Bahasa yang menggunakan perulangan kata atau

frasa pada awal dan akhir beberapa baris atau kalimat berturut-turut. Berikut larik yang termasuk dalam majas Simploke :Sang ratu buyut badigul nu aya dina hulu siaSang ratu buyut badigul nu aya dina tulang tonggong siaSang ratu buyut badigul nu aya dina buah birit siaSang ratu buyut badigul nu aya dina suku sia

Diksi

Secara umum bahasa yang digunakan dalam Jampe Ngamandian Budak adalah bahasa Sunda. Dalam Jampe Ngamandian Budak pun ditemukan beberapa leksikon bahasa Jawa. Kemungkinan terjadi percampuran bahasa dalam teks Jampe Ngamandian Budak ini karena faktor geografis. Penuturan Jampe Ngamandian Budak terjadi di daerah Subang. Bila kita melihat ke daerah Timur Subang, masyarakat setempat banyak yang menggunakan dua bahasa daerah yaitu bahasa Sunda dan bahasa Jawa. Subang bagian Timur merupakan daerah perbatasan Kabupaten Subang dengan Kabupaten Indramayu

Analisis Tema

Tema adalah dasar pikiran yang terkandung dalam sebuah teks. Dalam menganalisis tema akan digunakan analisis isotopi. Isotopi adalah kata atau kelompok kata yang memiliki medan makna yang sama. Analisis akan dimulai dari larik ketiga, karena dari sanalah permulaan tujuan penuturan Jampe Ngamandian Budak mulai dirasakan. Berikut adalah analisis tema Jampe Ngamandian Budak.

Analisis Proses Penciptaan

Jampe Ngamandian

Budak

Waktu dan Tempat

Tradisi Ngalincab atau Ngamandian Budak ini tidak dapat dilakukan setiap hari, hanya di hari Selasa dan Jumat tradisi Ngalincab dilakukan

Tujuan

Jampe Ngamandian Budak dalam Tradisi Ngalincab bertujuan untuk mengobati anak yang sakit- sakitan supaya sehat dan lincah kembali.

Peralatan

Tidak ada alat yang khusus untuk menuturkan Jampe Ngamandian Budak. Hanya menyediakan seember air yang akan diberi Jampe Ngamandian Budak. Selebihnya peralatan mandi seperti biasa.

Teknik Penuturan

Jampe Ngamandian Budak ini dituturkan oleh penutur yang dianggap sebagai sesepuh di kampung Pasir Harja (Abah Itot). Penuturan Jampe Ngamandian Budak dilakukan dengan suara pelan dan dengan irama yang cepat. Penuturan dilakukan dalam suasana yang khusyu. Penuturan Jampe Ngamandian Budak dilakukan dengan cara monolog. Ketika melakukan penuturan, air yang diberi Jampe Ngamandian Budak ini dikucek- kucek menggunakan tangan kanan penutur. Arah kucekannya mengikuti arah jarum jam.

Konteks Budaya

Lokasi

U

Penuturan Jampe Ngamandian Budak dilaksanakan di Kampung Pasir Harja RT/RW 15/10 Kelurahan Sukamelang Kecamatan Subang Kabupaten Subang. Kecamatan Subang merupakan kecamatan yang berbatasan dengan kecamatan Pagaden Barat dan Pagaden di sebelah utara. Di sebelah timur berbatasan dengan kecamatan Cibogo dan kecamatan Cijambe. Sebelah selatan berbatasan dengan kecamatan Cijambe dan di sebelah barat berbatasan dengan kecamatan Dawuan dan kecamatan Sagalaherang. Kabupaten Subang sendiri berbatasan dengan Laut Jawa di utara, Kabupaten Indramayu di timur, Kabupaten Sumedang di tenggara, Kabupaten Bandung di selatan, serta Kabupaten Purwakarta dan Kabupaten Karawang di barat.

Penutur dan Audiens

Jampe Ngamandian Budak ini dituturkan oleh Abah Itot berusia 64 tahun seorang yang dianggap sesepuh di kampung Pasir Harja. Penutur dipercaya oleh masyarakat sekitar sebagai orang yang memiliki pengetahuan tentang hal yang berkaitan dengan alam gaib.

Abah Itot Pak Sahmin

Latar Sosial BudayaLatar sosial budaya dalam penuturan Jampe

Ngamandian Budak berkaitan dengan unsur-unsur kebudayaan masyarakat setempat.Tujuh unsur kebudayaan universal menurut Koentjaraningrat (1985) yaitu, (1). Bahasa, (2). Sistem teknologi, (3). Sistem mata pencaharian atau ekonomi, (4). Organisasi sosial, (5). Sistem pengetahuan, (6). Religi, dan (7). Kesenian.

Proses Penciptaan Jampe Ngamandian Budak

Proses pewarisan Jampe Ngamandian Budak ini adalah proses pewarisan secara vertikal dan horizontal. Proses pewarisan Jampe Ngamandian Budak diperoleh secara turun temurun dan pada awalnya diperoleh dari belajar kepada orang lain.

Fungsi Jampe Ngamandian Budak

1. Alat PendidikanTeks Jampe Ngamandian Budak memiliki fungsi sebagai alat

pendidikan dilihat dari teksnya yang menggambarkan adanya hubungan manusia dengan Tuhan, tercermin dalam teks Jampe Ngamandian Budak yang berbunyi: “Allah ta’ala nengtreleng putih ka rum basirum sang kumalintang sang kumariling”“Islam sajatining manusa”“Iman eling sukma langgeng”“dipasihan dina kersa unika sahadat Sunda, kadua bakal cahaya, katilu kaubaran ratu, kaopat kahibaran pangeran”“Nya isun nu kahibaran ku pangeran”

2. Sistem ProyeksiSebagai gambaran angan-angan masyarakat yang memiliki Jampe

Ngamandian Budak melalui Tradisi Ngalincab. Angan-angan berupa harapan hilangnya penderitaan akibat penyakit berganti menjadi kesembuhan yang mendatangkan kebahagiaan.

Makna Makna dari Jampe Ngamandian Budak adalah harapan

dan keoptimisan manusia untuk memperoleh kesembuhan. Setiap orang tentu menginginkan kehidupan yang jauh dari penderitaan dan kesengsaraan. Optimisme kesembuhan yang terkandung dalam teks Jampe Ngamandian Budak ialah kesehatan yang bersumber dari pertolongan Yang Maha Kuasa.

Education

Kajian Folklore Jampe ngamandian budak (ngalincab)