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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR FACULTAD DE FILOSOFÌA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÒN ESCUELA DE COMERCIO Y ADMINISTRACIÒN TEMA: FILOSOFÌA DE LA EDUCACIÒN ELABORADO POR: CHUQUIMARCA VIVIANA

Filosofìa de la educaciòn ELABORADO POR VIVIANA CHUQUIMARCA

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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADORFACULTAD DE FILOSOFIA LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIONESCUELA DE COMERCIO Y ADMINISTRACION

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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR

FACULTAD DE FILOSOFÌA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÒN

ESCUELA DE COMERCIO Y ADMINISTRACIÒN

TEMA: FILOSOFÌA DE LA EDUCACIÒN

ELABORADO POR: CHUQUIMARCA VIVIANA

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TEORIA DEL CONOCIMIENTOTEORIA DEL CONOCIMIENTO La Esencia de la FilosofíaLa Esencia de la Filosofía

La filosofía es un intento del La filosofía es un intento del espíritu para llegar a una espíritu para llegar a una concepción del universo concepción del universo mediante la autorreflexión sobre mediante la autorreflexión sobre sus funciones valorativas sus funciones valorativas teóricas y practicas. teóricas y practicas.

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La posición de la teoría del La posición de la teoría del Conocimiento en el Sistema Conocimiento en el Sistema

FilosóficoFilosófico A la filosofía entendida como una reflexión A la filosofía entendida como una reflexión

sobre la conducta teórica le llamaríamos sobre la conducta teórica le llamaríamos ciencia y la filosofía es, entonces, teoría del ciencia y la filosofía es, entonces, teoría del conocimiento científico o teoría de la ciencia. conocimiento científico o teoría de la ciencia.

Como reflexión sobre la conducta practica Como reflexión sobre la conducta practica (valores), toma el sentido de teoría de los (valores), toma el sentido de teoría de los valores. valores.

En tercer lugar, la filosofía es una teoría de la En tercer lugar, la filosofía es una teoría de la concepción del universo. concepción del universo.

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La concepción del universo se divide en: La concepción del universo se divide en: Metafísica (de la naturaleza y metafísica Metafísica (de la naturaleza y metafísica

del espíritu).del espíritu).Teoría del universo (Dios, la libertad y la Teoría del universo (Dios, la libertad y la

inmortalidad).inmortalidad).

La teoría de los valores se divide en: La teoría de los valores se divide en: • Ética.Ética.• Estética.Estética.• Filosofía de la ReligiónFilosofía de la Religión

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La teoría de la ciencia se divide en:La teoría de la ciencia se divide en:

• Formal ( lógica).Formal ( lógica).

• Material (teoría del conocimiento).Material (teoría del conocimiento).

Por tanto, puede definirse a la teoría Por tanto, puede definirse a la teoría del pensamiento verdadero, a del pensamiento verdadero, a diferencia de la lógica que seria la diferencia de la lógica que seria la teoría del pensamiento correcto.teoría del pensamiento correcto.

Page 6: Filosofìa de la educaciòn ELABORADO POR VIVIANA CHUQUIMARCA

Teoría General del Teoría General del Conocimiento Investigación Conocimiento Investigación

FenomenológicaFenomenológicaEn el fenómeno del conocimiento se En el fenómeno del conocimiento se

encuentran frente a frente la conciencia y encuentran frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende , el objeto: el sujeto y el objeto. Por ende , el conocimiento puede definirse como una el conocimiento puede definirse como una determinación del sujeto por el objeto.determinación del sujeto por el objeto.

Un conocimiento es verdadero si su Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto contenido concuerda con el objeto mencionadomencionado

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• El conocimiento presenta tres elementos El conocimiento presenta tres elementos principales: el sujeto. La imagen y el principales: el sujeto. La imagen y el objeto. Visto por el lado del sujeto, el objeto. Visto por el lado del sujeto, el fenómeno del conocimiento se acerca a la fenómeno del conocimiento se acerca a la esfera psicológica; por la imagen con la esfera psicológica; por la imagen con la lógica y por el objeto con la ontología.lógica y por el objeto con la ontología.

• Debido a que ninguna de estas disciplinas Debido a que ninguna de estas disciplinas puede resolver cabalmente el problema puede resolver cabalmente el problema del conocimiento se funda una nueva del conocimiento se funda una nueva disciplina que llamamos teoría del disciplina que llamamos teoría del conocimiento.conocimiento.

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Los cinco problemas principales de la teoría del Los cinco problemas principales de la teoría del conocimiento son:conocimiento son:

• La posibilidad del conocimiento humano La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto?objeto?

• El origen del conocimiento ¿es la razón o la El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento experiencia la fuente del conocimiento humano? humano?

• La esencia del conocimiento humano ¿es el La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien determina el sujeto o es al revés?objeto quien determina el sujeto o es al revés?

• Las formas del conocimiento humano ¿el Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?conocimiento es racional o puede ser intuitivo?

• El criterio de verdad ¿Cómo sabemos que El criterio de verdad ¿Cómo sabemos que nuestro conocimientos verdadero? nuestro conocimientos verdadero?

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1. La Posibilidad del 1. La Posibilidad del ConocimientoConocimiento

• El Dogmatismo: el conocimiento no es un El Dogmatismo: el conocimiento no es un problema los objetos son captados problema los objetos son captados directamente (presocráticos).directamente (presocráticos).

• El Escepticismo: el conocimiento no es posible, El Escepticismo: el conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda sistemática de Descartes método de la duda sistemática de Descartes es un escepticismo metódico. También hay un es un escepticismo metódico. También hay un escepticismo mitigado cuando se niega la escepticismo mitigado cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.certeza y se acepta la probabilidad.

• El Subjetivismo y el Relativismo: el primero El Subjetivismo y el Relativismo: el primero considera que algo puede ser verdadero para considera que algo puede ser verdadero para una persona pero no para otras y el segundo una persona pero no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protagoras, Spengler). contexto cultural (Protagoras, Spengler).

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• El Pragmatismo: el conocimiento humano El Pragmatismo: el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo tiene sentido solamente en el campo practico: la verdad consiste en la practico: la verdad consiste en la congruencia entre los fines prácticos y congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James Shiller, los pensamientos (W. James Shiller, Nietsche,Simmel).Nietsche,Simmel).

• El Criticismo: propone la confianza en El Criticismo: propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la general y al mismo tiempo la desconfianza hacia todo conocimiento desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant). determinado (Kant).

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2. El Origen del 2. El Origen del ConocimientoConocimiento

• El Racionalismo: es la postura epistemológica que El Racionalismo: es la postura epistemológica que sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano.principal del conocimiento humano.

Sus planteamientos mas antiguos los encontramos Sus planteamientos mas antiguos los encontramos en Platón, posteriormente en Platinó y San Agustín, en Platón, posteriormente en Platinó y San Agustín, también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.

• Empirismo: sostiene que el conocimiento procede Empirismo: sostiene que el conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la de la experiencia, del contacto directo con la realidad. realidad.

Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.Hume, Condillac y John Stuart Mill.

Page 12: Filosofìa de la educaciòn ELABORADO POR VIVIANA CHUQUIMARCA

• El Intelectualismo: es una postura que trata de El Intelectualismo: es una postura que trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Aristóteles inicia este trabajo de síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomas de Edad Media se desarrolla con Santo Tomas de Aquino.Aquino.

Concibe el elemento racional como derivado Concibe el elemento racional como derivado del empírico.del empírico.

• El Apriorismo es un segundo intento de El Apriorismo es un segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su fundador. considera a Kant como su fundador.

Considera como su elemento a priori no deviene Considera como su elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento.de la experiencia, sino del pensamiento.

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3. La Esencia del 3. La Esencia del ConocimientoConocimiento

El conocimiento representa la relación entre El conocimiento representa la relación entre un sujeto y un objeto. Así que el verdadero un sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema del conocimiento consiste en problema del conocimiento consiste en discernir la relación entre sujeto y el discernir la relación entre sujeto y el objeto.objeto.

Para esto hay tres intento de solución:Para esto hay tres intento de solución:

• Premetafisica Premetafisica

• MetafísicaMetafísica

• TeologíaTeología

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• El Objetivismo.- El objeto determina al El Objetivismo.- El objeto determina al sujeto; el sujeto asume de cierta manera sujeto; el sujeto asume de cierta manera las propiedades del objeto, reduciéndolas las propiedades del objeto, reduciéndolas en si mismo. en si mismo.

Esta en Platón y la expresión de su teoría Esta en Platón y la expresión de su teoría de las ideas y en la fenomenológica de de las ideas y en la fenomenológica de Husserl.Husserl.

• El Subjetivismo.- No existe objetos El Subjetivismo.- No existe objetos independientes de la conciencia, sino que independientes de la conciencia, sino que todos los objetos son engendros de esta, todos los objetos son engendros de esta, productos del pensamiento.productos del pensamiento.

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Soluciones Soluciones Metafísicas

• El Realismo.- Entendemos por realismo aquella El Realismo.- Entendemos por realismo aquella postura epistemológica que afirma que existe postura epistemológica que afirma que existe cosas reales, independientes de la conciencia. cosas reales, independientes de la conciencia. Esta postura se encuentra en Democrito, Galileo, Esta postura se encuentra en Democrito, Galileo, Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.Descartes, Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.

• El Idealismo.- No existe cosas reales, El Idealismo.- No existe cosas reales, independientes de la conciencia. Para Berkeley, el independientes de la conciencia. Para Berkeley, el ser de las cosas equivalente a “ser percibidas”.ser de las cosas equivalente a “ser percibidas”.

Para Avemarius y March, la única fuente del Para Avemarius y March, la única fuente del conocimiento es la sensación (empiriocriticismo). conocimiento es la sensación (empiriocriticismo).

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• El Fenomenalismo.- Kant intenta una El Fenomenalismo.- Kant intenta una mediación entre el realismo y el mediación entre el realismo y el idealismo. Conforme esta teoría no idealismo. Conforme esta teoría no conocemos las cosas, sino como se nos conocemos las cosas, sino como se nos aparecen.aparecen.

El mundo se nos presenta en razón a El mundo se nos presenta en razón a una organización a priori de la una organización a priori de la conciencia y no por las cosas en si conciencia y no por las cosas en si mismas (“conceptos supremos” o mismas (“conceptos supremos” o categorías)categorías)

Page 17: Filosofìa de la educaciòn ELABORADO POR VIVIANA CHUQUIMARCA

SOLUCIONES TEOLOGICASSOLUCIONES TEOLOGICAS• La Solución Monista y Panteísta.- Solo existe una La Solución Monista y Panteísta.- Solo existe una

aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Esta postura en realidad se trata de una unidad. Esta postura la encontramos desarrollada en Spinoza y en la encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling.Schelling.

• L a Solución Dualista y Teísta.- Finalmente el L a Solución Dualista y Teísta.- Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un ultimo principio que les es desembocan en un ultimo principio que les es común y que reside en la divinidad. Leibnitz, por común y que reside en la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la armonía ejemplo, nos habla de la armonía preestablecida. preestablecida.

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4. Las Especies del 4. Las Especies del ConocimientoConocimiento

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVOLA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO INTUITIVO

Para algunos filósofos, conocer significa aprehender Para algunos filósofos, conocer significa aprehender espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, espiritualmente un objeto. El conocimiento intuitivo, entonces es una forma inmediata de aprehender.entonces es una forma inmediata de aprehender.

Platón es el primero que habla de una intuición espiritual Platón es el primero que habla de una intuición espiritual y en esa línea encontramos a otros filósofos como y en esa línea encontramos a otros filósofos como Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.existo”), Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.

También hay los que se oponen a la posibilidad de un También hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.Marburgo, por parte de su fundador, Hermann Cohen.

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5. El Criterio de la Verdad5. El Criterio de la Verdad

EL CONCEPTO DE VERDADEL CONCEPTO DE VERDAD• Para los Idealistas, la verdad viene a Para los Idealistas, la verdad viene a

ser la concordancia del pensamiento ser la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con consigo mismo y es coincidente con la corrección lógica.la corrección lógica.

• Para los Realistas, la verdad es la Para los Realistas, la verdad es la concordancia del pensamiento con concordancia del pensamiento con los objetoslos objetos

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EL CRITERIO DE LA VERDADEL CRITERIO DE LA VERDAD

• Para los Idealistas, el considerar la Para los Idealistas, el considerar la ausencia de contradicciones en el ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad.encontrar un criterio de verdad.

• Para los Realistas, el criterio de Para los Realistas, el criterio de verdad proviene de la evidencia.verdad proviene de la evidencia.

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EL CONOCIMIENTO

El conocimiento es, por una parte, el estado dequien conoce o sabe algo, y Por otro lado, los contenidos sabios o contenidos que forman parte del patrimonio cultura de la humanidad.

Saber que consigue mediante la experiencia personal, la observación o el estudio. Por extensión, suele llamarse También “conocimiento” a todo lo que un individuo o una sociedad

dados considera sabido oconocido. En este sentido,se diría por ejemplo que la existencia de brujas y duendes era consabida enla Edad Media, incluso se,desde el punto de vistaactual .

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particular; el conocimiento que losindividuos tienen de

su propia historia

El conocimiento de la lengua, de las

tradiciones, leyendascostumbres o ideas de una cultura

adaptados a sus Propósitos: el

<<saber hacer>> en la artesanía, el saber nadar, etc;

tipos de tipos de conocimientos que, conocimientos que, sin ser certificados,sin ser certificados,no dejan de estarno dejan de estarperfectamente perfectamente

representación adecuada del universo. Hay también, no

Obstante, muchos

busca de respuestaA problemas

específicos y cuyaelucidación procura

ofrecernos una

Las ciencias son elresultado de

esfuerzo sistemáticoy metódicos de Investigación en

Sin duda, las ciencias constituyeuno de los princi-

pales tipos de conocimiento.

INTRODUCCION

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que van mas alláDel entendimiento

Propiamentehumano

fundamentaleso misterios, como

el origen de la vida,del lenguaje humanoo del universo entre

muchos otros

de conocimientohumano es necesaria-mente finita, amen de

la inaccesibilidad deresolver los problemas

Aun cuando en cada momento se

genera información, seconsidera, sin

embargo, que lacantidad

dada, incluso a la humanidad (saber paraque sirve un martillo,

saber que el aguaextingue el fuego).

INTRODUCCION

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Los conocimientos se adquieren mediante una pluralidad de procesos cognitivos:

Percepción, memoria, experiencia ( tentativas seguidas de éxito o fracaso), razonamiento, enseñanza-aprendizaje,

testimonios de terceros, etc. Estos procesos son objeto de estudio de la ciencia cognitiva. Por su parte, la observación

controlada, la experimentación, la modelizacion, la critica de fuentes (en Historia), las encuestas, y otros procedimientos

que son específicamente empleados por las ciencias, pueden considerarse como un refinamiento o una aplicación

sistemática de los anteriores. Estos son objetos de estudio de la epistemología.

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La importancia que atribuye al conocimiento distingue a la humanidad de las otras especies animales. Todas las especies

animales. Todas las sociedades humanas adquieren, preservanY transmiten una cantidad sustancial de saberes ,

notablemente, a través del lenguaje. Con el surgimiento de las civilizaciones, la acumulación y la difusión de

conocimientos se multiplica por medio de la escritura.

A través de la historia, la humanidad ha desarrollado una variedad de técnicas

destinadas a preservar, transmitir y elaborar los

conocimientos, tales como la escuela, las enciclopedias, la prensa escrita, las computadoras u ordenadores

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Esta importancia va de la mano con una

interrogación sobre el valor del conocimiento. Numerosas

sociedades y motivosreligiosos, políticos o filosóficos han

Considerado que el acrecentamiento del

saber, que el acrecentamiento del saber, o su difusión,

no resultaban convenientes y debían limitarse. A la inversa , otros grupos y Sociedades han creado

Instituciones tendentes a

asegurar su preservación, su

desarrollo y su difusión.A si mismo, debate

cuales son los valores respectivos de diferentes

dominios y clases de Conocimientos.

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En las sociedades contemporáneas, la difusion o al contrario, la Retención

de los conocimientos, tiene un importante papel político y económico, incluso

militar; lo mismo ocurre con la

propagaciónde pseudo-conocimientos

(o desinformación). Todo ello contribuye a hacer del

conocimiento una fuente de poder. Este papel explica en buena partela difusion de la propaganda y las

pseudo ciencias,

que son tentativas por presentar como conocimientos, cosas que no lo son .Esto le confiere

una importancia particular a las fuentes de supuestos conocimientos,

como los medios Masivos y sus vehículos, tales como Internet.

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VISION FILOSOFICA CLASICA

Platón dedica al estudio del problema del conocimiento el dialogo Teeteto, aunque en otros diálogos (especialmente Menon y la Republica) hay también importantes reflexiones

sobre el tema. En la primera parte del Teeteto se discute y se rebate con numerosos argumentos la teoría relativista del

sofista Protagora, según la cual cada opinión (doxa) es

verdadera para quien la sostiene. Por tanto, hay que reconocer que hay opiniones o creencias falsa. En al ultima

parte del dialogo se discute la llamada “definición platónica”

del conocimiento (episteme), según la cual este esta constituido por creencias u opiniones verdaderas y justificadas.Esta definición tampoco se acepta en el propio dialogo, a pesar

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de lo cual, históricamente ha sido el punto de partida para prácticamente todas las investigaciones

ulteriores sobre el tema (incluso hasta el presenta).

En la Republica el conocimiento cabal se caracteriza como necesariamente verdadero, y como fundado en principios no hipotéticos. Estos principios solo pueden

alcanzarse mediante

la facultad dialéctica, que debe “abrirse paso, como una batalla, a través de todas las objeciones”. En cambio, “artes” como las matemáticas parten de

simples hipótesis. Por

Supuesto, la creencia y opinión, incluso si son verdaderas, se consideran ignorantes de la realidad

de las cosas y quedan relegadas al ámbito de lo probable o lo aparente.

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En ciencias, es común asumir la existenciade un continuo progresivamente complejo,

integrado por los datos, la información,el conocimiento y la sabiduría.

Así, se define al conocimiento como el conjunto organizado de datos e

información que permite resolver un determinado problema o tomar una

decisión (conocimiento “accionable”).

VISION CIENTIFICOTECNICA

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CONOCIMIENTO

DECISION

DATOS INFORMACIONRESULTADO

Aprendizaje

PROCESAMIENTO

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Para alcanzarlo se aplica el llamado método científico,

existiendo múltiples vías dellegar a obtener conocimientos:

Método empírico, Método histórico,

Método lógico,Analogía, etc.

Esquema sobre el conocimiento desde el punto de vista de las

ciencias de la información, comose genera y como se aplica.

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VISION RELIGIOSA

Sin embargo, el concepto de conocimiento es mas general que el de conocimiento científico.

El conocimiento religioso es un tipo del saber adquirido por experiencia o revelación, habitualmente definida como un

cambio en la Visio del mundo antes de conocer y después de

conocer. Este conocimiento o “revelación” se cree esta relacionada con la con la adquisición de conocimiento a

nivel espiritual.

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Estos se obtienen por

inducción y deducción.

empírico es a Posteriori y por tanto, nunca ofrece certeza

Universalmente valida..

El conocimientoEmpírico el aquel que

es obtenido de la Experiencia. Según

Kant, el conocimiento

y será axiomático cuando se refiera a

explicaciones de causasfinales o a priori de

sucesos

El conocimiento puede ser orientado

si hace referencia a lasrelaciones causales

entre conceptos,

Puede rechazarse sin

necesidad de una contradicción

El conocimiento a Posteriori deriva de la experiencia de

los sentidos.

El conocimiento a Priori es independiente

de cualquier experiencia,verdad universal y

necesaria

CARACTERISTICASDEL

CONOCIMIENTO

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La teoría del conocimiento o epistemologíaes aquella que se encarga de estudiar el conocimiento y su formas de adquirirlo.

En la Antigua Grecia, estuvo dividido en seis escuelas: jonica, pitagórica, eleatica, atomista,

ecleptica y sofista

El saber o conocimiento puede ser teóricoo practico. El conocimiento teórico puede ser

científico (todas las “- logias” como Geología) o descriptivo.

Finalmente, considerando una organizaciónempresa, grupo o sistema, el conocimiento

puede existir en un ámbito individual o en un ámbito colectivo.

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CREENCIA

Una creencia es una proposición o conjunto de ellas, que un cierto individuo considera ciertas, pero para la que en general no existe evidencia intersubjetiva suficiente para

considerarla conocimiento propiamente dicho. Una creencia puede ser acertada o equivocada. Sin embargo, aunque en el uso cotidiano al oponer “creencia” y “ conocimiento”, el primero se usa

frecuentemente con el sentido de proposiciones que alguien considera ciertas, pero de la que existe

evidencias de estar equivocadas o ser indemostrables.

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CONVICCION

Una convicción es la creencia de la que un cierto

individuo opina que dispone la suficiente evidencia para considerarla cierta. La diferencia entre una simple

creencia y una convicción,

es que en el primer caso el individuo puede no tener evidencia suficiente para justificar su veracidad, mientras

que en el segundo el individuo si la considera probada, con independencia de que exista evidencia científica o intersubjetiva

incontrovertible de que dicha convicción es verdadera.

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GENERACION FORMAL DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento desde el punto de vista formal puede ser generado de diversas formas. Una forma sistemática de generar

conocimiento humano tiene las siguientes etapas:

Investigación Básica (ciencias). Publicación de aportes predominantes a través de memorias de congreso y de artículos

especializados.

Investigación Aplicada o de análisis (tecnología, humanidades, etc.).

Publicación de aportes iguales que en ciencias básicas.

Estas 2 primeras etapas pueden interactuar y ciclarse ya que puede existir un articulo con un aporte muy pequeño y luego uno

que reúna los aportes de dos o mas artículos. La investigaciónAplicada se basa del conocimiento de las ciencias básicas pero

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también en cualquier manifestación de conocimiento. La investigación aplicada puede generar mas conocimientos

aunque la investigación básica no lo haga.

libros científicos o técnicos. Un libro científico o técnico se hace agrupado, catalogando y resumiendo el conocimiento existente

de un determinado tema.

Un libro actualizado deberá incluir los últimos aportes que sobre el tema que trate hayan sido generados.

Divulgación. Partiendo del conocimiento existente o del flamante son publicados diversos artículos en revistas o libros

de divulgación con la intención de que el conocimiento sea

explicado con la población en general (no especializada). Es en esta etapa cuando el conocimiento llega a la población

en forma masiva

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Intuición: con este método se Asume que algo es cierto porque el de pura lógica.

Ciencia: el concepto de la ciencia deriva de latín “scire”

que significa saber, conocer una forma de acumulación de conocimientos.

VIAS DE ACCESO AL

CONOCIMIENTOEl conocimiento sobre el mundo puede

provenir de diferentes fuentes:

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Tradición: Se mantiene algo cierto porque siempre ha sido así

y todo el mundo lo sabe.

Autoridad: Se establece la verdad de un conocimiento tomado como

referencia la fuente del mismo y no la comprobación empírica.

Experiencia: se conoce que algo es cierto Por haberlo vivido

empíricamente, dadoTestimonio fehaciente de el.

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ENFOQUE HISTORICOY GNOSEOLOGICO

Representación del conocimiento, en griego, Episteme) en la biblioteca de Celso en Efeso, Turquía.

Casi todos los filósofos, de una manera u otra, se ocuparon del problema del conocimiento. La relevancia que

ahora a tomado se inicia ya con las posiciones idealistas.

Cuando la conciencia, en Descartes, es prioritaria, y cuando en Kant la razón humana es confirmadora del objeto, el

conocimiento comienza a ser un problema central