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El conocimiento, la ciencia occidental y los saberes tradicionales.m

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El objeto siempre es trascendente al sujetoLa representación que la conciencia hace del objeto es inmanente al sujeto

Lo trascendente e inmanente en el

proceso del conocimiento

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La conciencia elabora la representación con datos procedentes del objeto:Tres modalidades en el conocimiento.

1. Ser Sujeto cognoscente

2. Ser Objeto conocido

3. Ser Objeto gnoseológico(representación)

Esto significa que el ser se nos representa como :

o Sujeto (capacidad de conocer)o Objeto (determinante del sujeto)o Actividad (representación).

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El conocimiento es dinámico y espontaneo por naturaleza. Sus características es ser una actividad y la realidad consiente o inconsciencia real es a la vez Devenir y Duración:

Es devenir porque la conciaevoluciona cambia.

Es duración porque la conciencia esunidad, continuidad, permanencia eidentidad.

La duración se construye en base al devenir

Conocimiento Dinámico y Espontaneo

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a) El sujeto Capta, aprende al sujetob)El objeto Se impone y determina al sujeto

En todo acto de conocimiento hallamos un doble elemento:

SUJETO – OBJETO

a. Un sujeto cognoscente (CONCIENCIA)b. Un objeto de conocimiento (REALDIAD)

La función del Sujeto - Objeto

Dualidad del conocimiento

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El conocimiento siempre implica una relación donde toda operación cognoscitiva SUJETO, se dirige a un OBJETO para captar su sentido.

Existe una relación entre sujeto - objeto, ya que, ambos son aspectos de la misma conciencia y forman una unidad conciencia para el proceso del conocimiento.

Relación sujeto objeto

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La actividad cognoscitiva no solo implica un modo de vida, sino también la manera de relacionarnos con el mundo que nos rodea.

a. El objeto cognoscible – trascendenteb. El objeto conocido - inmanente c. El objeto gnoseológico - percatarse de lo que uno ha

conocido

SUJETO SALE DE SÍ

SUJETO FUERA DE

SUJETO VUELVE A

ENTRAR EN SÍ

Siendo el conocimiento actividad inmanente esa la vez despliegue del sujeto.

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Cuando el proceso de conocimiento culmina, nos lleva a dos aspectos:

La actividad cognoscitiva tiene la finalidad de poseer la verdad. Conociendo se persigue un fin que nos permite definir entre la verdad y el error. Pero esta realidadnos pone frente a un problema'. ¿Qué es Ia verdad?.

Al conocer nos transformamos y podemos transformar el objeto. Si es un conocimiento auténtico del objeto éste transforma al sujeto, es decir, lo cambia.Nivel mental (subjetivo)Nivel real (objetivo)

a) Una dimensión comunicativa del conocimiento (Se enuncia a través del lenguaje)b) Una dimensión social del conocimiento (otro nos ayuda a adecuar la representación)

La finalidad del conocimiento

Dimensión Transformativa del Conocimiento

Dimensión Conmutativa y Social del conocimiento

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Los tres principales problemas del conocimiento.El primero surge de la interrogante: ¿Será posible tener un conocimiento de la realidad?El segundo, surge de la interrogante. ¿Cual es el origen del conocimiento?El tercero, surge de la interrogante: ¿Cuál es la esencia o naturaleza del conocimiento?

Problemas del conocimiento

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Al tratar de responder a este problema han surgido los siguientes sistemas:- El Dogmatismo- El Escepticismo- El Relativismo y el Subjetivismo- El Criticismo- El Pragmatismo

El problema de la posibilidad del conocimiento

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Los representantes principales del Dogmatismo son:

Tales de Mileto

Anaxímenes

Anaximandro

Pitágoras

Parménides

Heráclito I

Siglos VII y VI. A.C.

El conocimiento es posible pero, no se interesa en dar en

una justificación a ello. No determina ni la forma como

nuestras facultades conocen , ni como los objetos nos lo son

dados

Los principales representantes son:

Pirrón 360-270 A.C.

Arcesilao 241 A.C.

Carneades 129 A.C.

Enesidemo S. I A.C.

Sexto empirico S. II A.C.

Enuncia que el sujeto no puede aprender al objeto, porque manifiesta que los sentidos nos engañan y así

cometemos muchos errores al estar sometidas a contradicciones.

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Principales representantes de esta escuela son:- Sofistas-Prolágoras

El conocimiento si es posible. Pero niegan que podamos llegar a obtener verdades universales. Absolutas e inmutables.- La actitud relativista: Indica que las cosas son para cada cual lo que cada cualquiere pensar de ellas.- El subjetivismo: el conocimiento depende de factores que rodean al sujeto.

Tiene como representantes a:

- Federico Nietzsche- William James- George Simniel-John Dewey

Existe la posibilidad del conocimiento, mas esta quedasubordinado a la acción, que se convierte en fundamento de la verdad y de la certeza.

Todo el valor del conocimiento radica en la acción, ya que, el hombre

antes de ser teórico es un ser práctico.

Siglo V A. C

Siglo XX

Los representantes son:- Aristóteles S. V A. C.

- Descartes S. XVII- Kant S. Xvlll

El hombre puede llegar a conocer, puede llegar a poseer la verdad; pero para ello, ve necesario

justificar racionalmente la forma que empleamos

para llegar al conocimiento.

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El conocimiento se origina de la experiencia o de la razón; si el hombre viene dotado de ciertos conocimientos o requiere del concurso de las facultades sensibles e intelectivas a la vez.Frente a este problema surgen los siguientes sistemas corno posibles soluciones:

Los representante son:•Renato Descartes• Nicolás Malebranche•Baruch Spinoza•Girrillenno Leibnitz

Para el racionalismo el origen del conocimiento se explica a partir de la razón, donde la experiencia no cuenta

para tal efecto.

(É¡roca arrtigua)

I 596-1650

1638-1715

1632-1677

1646

Los representantes del empirismo son:•Jorge Berkele 1625 -1753•David Hume 1711- 1776

El origen del conocimiento no esta en la razón sino en la experiencia. El

contenido del pensamiento necesariamente ha tenido que pasar por los sentidos y la objetividad del mundo se demuestra a través de las

sensaciones externas.

El problema del origen del conocimiento

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Tiene como representantes a:

AristótelesSanto TomasFilosofía Tradicional

El intelectualismo busca una integración al sostener

que en todo conocimiento, tanto los sentidos como la razón desempeñan una

función necesaria- Se establece una integración entre la

facultad sensible y laFacultad intelectiva.

Tiene como representante principal:Manuel Kant 1724-1804

Trata de integrar la posición racionalista

y la posición empirista. Hace una fundamentación del conocimiento

humano mediante un análisis detenido de la forma como el entendimiento

humano juzga acerca de la naturaleza de las cosas.

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En cuanto a la esencia del conocimiento el problema principal radica en la relación que existe entre sujeto - objeto.Algunos planteamientos centrales de dichos sistemas.

TEORIA PLATONICA

Las ideas son sustancias, cosas, entes

reales, y el conocimiento ha de

determinarse a partir de esa realidad.

POSICION ARISTOTELICA

Entre el sujeto y el objeto debe haber

proporcionalidad y establece una estrecha

relación entre el conocimiento sensitivo y

el intelectivo.

REALISMO CRITICO

Enfatiza la diferencia entre el

sujeto - objeto cada uno de los cuales, tiene una función propia.

Problemas de la esencia del conocimiento

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POSICION IDEALISTA

Pretende reducir el mundo a una actividad del espíritu, es decir, el mundo no tiene

existencia en sí, con independencia del sujeto, de

toda representación o conocimiento.

MATERIALISMO DIALECTICO

Considera la existencia del mundo como algo objetivo, al reducir lo real a lo material,

incluyendo los procesos históricos

FENOMENOLOGIA

Pretende llegar a una visión intelectiva del objeto por

medio de la intuición, ésta siempre hace referencia a lo inmediatamente dado, a las

cosas.

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Existen muchas definiciones de ciencia entre ellos:

La ciencia es un cuerpo de conocimientos que reproducen las leyes de los procesos naturales y sociales y que como expresión de ellos, la ciencia es susceptible de confrontación con esos mismos procesos.

Definición de ciencia

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En el transcurso del desarrollo de la ciencia ha sidohistoria la separación entre las Ciencias Naturales y lasCiencias del Espíritu, ya que, ambas se diferencian antetodo por su objeto:

o EI objeto de las Ciencias de la Naturalezason los fenómenos exteriores al hombre

o El objeto de las Ciencias del espíritu es el mundode las relaciones entre los individuos, mundodel cual los hombres posen una concienciainmediata.

Ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu

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Wilhelm Dilthey, Máximo representante de las ciencias del espíritu,

“Conjunto de ciencias que tienen como objeto la realidad histórico -ciencias social, cuyas ciencias constituyen un todo.”

Según Hans Gadamer, características de las C. del espíritu.

Principio de inmediatez

Autoridad

Autoconocimiento

Debilidad

Ciencia especifica

Discursos

Todo

El material

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W. Dilthey, es la relación entre las ciencias delespíritu y las ciencias de la naturaleza ymenciona que en una amplia medida las cienciasdel espíritu incluyen hechos naturales teniendocomo base el conocimiento de la naturaleza.

Relación entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu

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El término epistemología proviene del griego EPISTEME = CIENCIA y LOGOS= RAZON o ESTUDIO. Literalmente significa TEORÍA DE LA CIENCIA, y es de reciente creación.

EPISTEMOLOGÍA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

La relación entre la epistemología con la teoría delconocimiento es la existente entre especie y génerolimitando a la epistemología una sola forma deconocimiento: el conocimiento científico y la teoría delconocimiento abarca todas las formas de conocimiento, yaunque se separen ambos términos por razones devocabulario, continúansiendo interdependientes.