Bukan Apa-apa

Sholeh Qomaruddin | Sastra Rusia 2010 1

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Kita tahu Tolstoy Nikolaevich merupakan tokoh besar dalam kesusasteraan Rusia,

dimana karya-karya mendapat banyak apresiasi dari para pembacanya. Hal ini juga yang

membuat saya mencoba untuk membaca salahsatu karya novelnya yang berjudul Anna

Karenina. Dalam tugas ini, sebenarnya sudah saya buat ketika pembahasan materi unsur

pembentuk fiksi. Yang saya tangkap waktu itu bahwa unsur pembentuk fiksi dijadikan tugas

dan salahsatu mahasiswa „meneriakkan‟ Anna Karenina, membuat saya agak penasaran.

Lalu saya jadikan apa yang tadi saya tangkap tadi, saya buat dalam lembaran-lembaran tugas

ini. Adapun beberapa hal penting yang akan dibahas dalam tugas ini, antara lain :

1. Seperti apa isi dari novel Anna Karenina

2. Unsur pembentuk fiksi apa saja yang terkandung didalamnya

3. Hubungan penulis (Tolstoy) dengan karya, Anne Karenina

1.2 Identifikasi Masalah

Berdasarkan uraian tersebut, dapat diidentifikasikan beberapa masalah:

1. Konteks sang penulis terhadap karyanya,

2. Unsur pembentuk fiksi apa saja yang terkandung didalamnya,

1.3 Tujuan Penelitian

Tujuan dari penelitian ini adalah:

1. Mengetahui konteks penulis terhadap hasil karya, dalam hal ini novel Anna Karenina,

2. Mengetahui unsure pembentuk fiksi yang terkandung didalamnya.


BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Konteks

Tolstoy Nikolaevich dilahirkan dalam sebuah keluarga pemilik tanah besar dan kaya

Rusia pada tahun 1828, di perkebunan keluarga Yasnaya Polyana. Ibu Tolstoy meninggal

ketika dia baru berusia dua tahun, dan hal itu yang membuat ingatannya teringat sepanjang

hidupnya. Beberapa kritikus berspekulasi bahwa kehilangan gambaran dari ibunya

memberikan warna pada Anna Karenina. Ketika Tolstoy berusia sembilan tahun, keluarganya

pindah ke Moskow. Tak lama kemudian ayahnya meninggal, dibunuh saat berpergian.

Menjadi yatim sebelum usia sepuluh tahun, meskipun tanpa kekhawatiran keuangan, kini

Tolstoy dengan kesadaran mengenai kematian menjadi ide penting untuk semua karya-karya

besar dan terutama jelas dalam hubungan yang kuat dari karakter Anna Karenina dengan

mengenai kematian.

Meskipun seorang anak yang cerdas, Tolstoy memiliki ketertarikan dalam bidang

akademi. Bibinya harus bekerja keras untuk meyakinkan dia untuk pergi ke universitas, dan

dia gagal ujian masuk pada upaya pertama. Selanjutnya dia berhasil masuk di Universitas

Kazan pada usia enam belas, Tolstoy belajar hukum dan bahasa-bahasa Oriental. Dia

menunjukkan minat dalam budaya heroik grand Persia, Turki, dan Kaukasus dengan

kepentingan yang berlangsung sepanjang hidupnya. Dia tidak populer di universitas, dan

sadar diri tentang hidung yang besar dan alis yang tebal. Akhirnya, Tolstoy tidak puas dengan

pendidikan, dan ia meninggalkannya tahun 1847 tanpa gelar. Kecanggungan sosial

Konstantin Levin pada awal Anna Karenina Tolstoy sendiri mencerminkan ketidaknyamanan

dalam suasana sosial yang mewah saat ini dalam hidupnya.


Pada tahun 1851, Tolstoy mengunjungi saudaranya yang merupakan tentara Rusia dan

kemudian memutuskan untuk memintanya tak lama kemudian. Ia bertugas di Perang Krimea

(1854-1856) dan pengalamannya dicatat di Sevastopol (1855). Dia akhirnya evolusi dari

perasaan antimilitaristic yang dapat dilihat dalam kritik implisit antusiasme untuk perang

Slavia di bagian akhir Anna Karenina.

Pada tahun 1862, Tolstoy menikahi Sofya Behrs Andreevna. Ia mendedikasikan

sebagian dari dua dekade berikutnya untuk membesarkan keluarga yang besar, mengelola

perkebunan, dan menulis dua novel terbesar, Perang dan Damai (1865-1869) dan Anna

Karenina (1875-1877). Kisah pacaran Levin Kitty Shcherbatskaya dalam Anna Karenina

dimodelkan pada kisah pacaran Tolstoy sendiri dari Sofya Andreevna, turun ke rincian

seperti lupa kemeja bahwasanya penundaan pernikahan Levin.

Pada tahun-tahun tepat sebelum pernikahannya, Tolstoy telah mengunjungi Eropa

Barat, sebagian untuk mengamati metode pendidikan luar negeri. Setelah kembali, ia

mendirikan dan mengajar di sekolah untuk petaninya. Kontak dengan petani yang

menyebabkan apresiasi yang tinggi bagi moralitas mereka, persahabatan, dan kenikmatan

hidup. Memang, Tolstoy menjadi cukup kritis terhadap kedangkalan kelas atas Rusia,

sebagaimana dapat kita lihat dalam ketidaknyamanan Levin dengan masyarakat kota yang

tinggi dalam Anna Karenina. Akhirnya, Tolstoy mengembangkan keinginan untuk mencari

regenerasi spiritual dengan melepaskan harta keluarganya, banyak kecemasan telah lama

menderita istrinya.

Kehidupan Tolstoy membentang periode perkembangan intens bagi negara asalnya.

Pada saat kematian Tolstoy pada tahun 1910, Rusia telah berubah dari ekonomi pertanian

mundur menjadi kekuatan utama dunia industri. Periode ini menyaksikan perdebatan besar

antara dua kelompok intelektual di Rusia: para Slavophiles, yang percaya budaya Rusia dan

lembaga untuk menjadi luar biasa dan unggul budaya Eropa, dan Westernizers, yang percaya


bahwa Rusia dibutuhkan untuk mengikuti lebih liberal, mode pemikiran Barat dan

pemerintah . Kita melihat jejak-jejak perdebatan ini tentang nasib Rusia-apakah harus

bergabung Eropa Maret ke arah nilai-nilai sekuler dan pemikiran ilmiah atau menolak

modernisasi dan menghargai, unsur-unsur tradisional Asiatic yang budaya-dalam Anna

Karenina. Preferensi petani Levin 'untuk sederhana bajak kayu selama lebih efisien, alat-alat

pertanian modern melambangkan penolakan Rusia Barat. Kami juga melihat ini benturan

budaya di potret novel dari yang sangat rasional dan birokrat barat dan efisien tetapi juga

nafsu.

Selama waktu ini, Rusia juga mengalami krisis pemikiran politik, dengan serangkaian

kaisar yang otoriter memprovokasi intelektual liberal dan radikal yang menuntut hak-atau

bahkan revolusi konstitusional Eropa-di Rusia. Gambaran ambivalen Tolstoy pemilihan lokal

di Anna Karenina menunjukkan ketidakpastian tentang potensi bagi demokrasi di Rusia:

suara membangkitkan antusiasme di antara para bangsawan, tetapi juga muncul efektif dan

bahkan sia-sia.

Giliran akhirnya Tolstoy mengenai agama dalam hidupnya sendiri meninggalkan

jejak yang pada semua tulisan-tulisannya nanti. Karya seperti A Pengakuan (1882) dan The

Kerajaan Allah Ada di Dalam Dirimu (1893) difokuskan pada cita-cita Injil Alkitab 'kasih

persaudaraan dan nonresistance pada kejahatan Anna Karenina adalah. Sering dipandang

sebagai titik balik dalam karir Tolstoy, titik yang bergeser jauh dari fiksi dan menuju iman.

Tarik-menarik perang antara dua kekuatan ini membantu menciptakan potret yang kaya.

Anna, yang Tolstoy baik menyetujui dan mencintai. Levin muncul sebagai suara iman dalam

novel, dengan pernyataan akhir tentang makna hidup yang sesuai dengan hubungan filsafat

Tolstoy sendiri.


Pada 1890, reputasi Tolstoy sebagai pemikir sosial murid tertarik untuk real di Yasnaya

Polyana mencari kebijaksanaan. Pada tahun 1898, Tolstoy menerbitkan esai yang disebut

Radikal Apakah Seni, di mana ia berpendapat bahwa tujuan tunggal seni besar harus

pengajaran moral?, Dan bahwa pada dasar ini drama Shakespeare dan bahkan novel-novel

Tolstoy sendiri adalah kegagalan artistik. Frustrasi oleh kesenjangan antara filsafat pribadi

moral dan kekayaannya, dan dengan pertengkaran yang sering dengan istrinya, Tolstoy diam-

diam meninggalkan rumah pada bulan November 1910, pada usia delapan puluh dua tahun.

Dia jatuh sakit dengan pneumonia sepanjang jalan dan meninggal beberapa hari kemudian di

sebuah stasiun kereta api. Tolstoy ditangisi oleh pengagum dan pengikut di seluruh dunia,

dan sampai hari ini dianggap sebagai salah satu novelis terbesar dalam sejarah.

2.2 Mengenai Nama Rusia (Anna Karenina)

Untuk pembaca yang belum mengenal bahasa Rusia, nama-nama karakter dalam

Anna Karenina mungkin agak membingungkan, karena ada sejumlah nama yang terkait

dengan konvensi dalam bahasa Rusia yang tidak ada dalam bahasa lain.

Di Rusia memiliki nama pertama, nama yang sama dgn nama ayah, dan nama

keluarga. Nama yang sama dengan nama seorang ayah yang terdiri dari nama ayahnya

disertai dengan "putra" pada akhiran makna atau "putri." Oleh karena itu, Levin adalah

ditujukan sebagai Konstantin Dmitrich (anak dari Dmitri), Kitty disebut Ekaterina

Aleksandrovna (putri dari Alexander), dan sebagainya. Karakter dalam novel ini sering saling

menyapa secara formal, menggunakan kedua nama pertama dan nama yg sama dgn nama

ayah.

Bila ditiap karakter tidak menggunakan julukan secara formal, mereka mungkin

menggunakan julukan informal, atau diminutives. Terkadang, julukan ini sedikit membuat

kemiripan nama lengkap karakter '. Sebagai contoh, Levin adalah kadang-kadang disebut


Kostya (julukan standar untuk Konstantin), dan Vronskii kadang-kadang disebut Alyosha

(Alexei yang mungil).

Selanjutnya, nama keluarga di Rusia mengambil kedua bentuk maskulin dan feminin.

Dalam Anna Karenina, misalnya, nama keluarga istri Karenin itu yang mengambil bentuk

feminin, Karenina. Demikian juga, istri Oblonskii memiliki nama Oblonskaya, dan anak-anak

mereka memiliki nama keluarga Oblonskii sementara anak perempuan mereka memiliki

nama keluarga Oblonskaya.

Menjaga dalam pikiran konvensi ini membantu untuk membedakan karakter seperti

yang ditangani dengan nama yang berbeda di seluruh novel ini. Namun, penggunaan

konvensi ini bervariasi dalam edisi yang berbeda dari Anna Karenina, karena beberapa

penerjemah memilih untuk menyederhanakan atau menghilangkan varian nama untuk

membuat novel lebih mudah diakses penonton berbahasa lainnya.

2.3 Ringkasan

Keluarga Oblonskii Moskow yang terpecah oleh perzinahan. Dolly Oblonskaya telah

menangkap suaminya, Stiva, berselingkuh dengan mantan pengasuh anak-anak mereka, dan

mengancam untuk meninggalkannya. Stiva agak menyesal tapi kebanyakan menjadi bingung

dan tidak mengerti. Adik Stiva, Anna Karenina, istri Karenin pemerintah resmi St Petersburg,

tiba di 'Oblonskys‟ untuk menengahi. Akhirnya, Anna mampu membawa Stiva dan Dolly

untuk rekonsiliasi.

Sementara itu, adik Dolly muda, Kitty, yang didekati oleh dua pelamar: Konstantin

Levin, seorang tuan tanah yang canggung, dan Alexei Vronskii, seorang militer yang gagah.

Kitty membalikkan Levin mendukung Vronskii, tapi tidak lama setelah itu, Vronskii bertemu

Anna Karenina dan jatuh cinta dengan dia, bukan Kitty. Kitty jatuh sakit. Levin, tertekan

setelah ditolak oleh Kitty, menarik dalam perkebunan di negara ini. Anna kembali ke St


Petersburg, merenungkan kegilaan dengan Vronskii, tapi ketika ia tiba di rumah, ia menolak

jika ia menaksirnya.

Bagaimana dengan Vronskii, setelah Anna ke St Petersburg, dan daya tarik bersama

mereka mengintensifkan sebagai Anna yang mulai bergaul dengan set sosial pemikiran bebas

dari sepupu Vronskii Betsy Tverskaya. Di sebuah pesta, Anna memohon kepada Vronskii

untuk meminta pengampunan Kitty, dalam respon, ia memberitahu Anna bahwa dia

mencintainya. Karenin pulang, merasakan bahwa ada sesuatu yang salah. Dia berbicara

kepada Anna malam itu tentang kecurigaannya mengenai Vronskii, tapi dia ketus menolak

keprihatinannya.

Beberapa waktu kemudian, Vronskii berpartisipasi dalam perlombaan kuda perwira

militer. Meskipun keinginan sebagai seorang penunggang kuda sudah tercapai, ia membuat

kesalahan saat balapan, secara tidak sengaja melanggar aturan. Karenin memberitahukan

ketertarikan istrinya pada Vronskii saat balapan. Dia menghadap Anna sesudahnya, dan dia

terang mengaku bahwa dia mencintai Vronskii. Karenin tertegun.

Sementara itu, Kitty berupaya untuk memulihkan kesehatannya di sebuah spa di

Jerman, di mana dia bertemu seorang wanita Rusia yang saleh dan dia melakukan yang selalu

ingin membantu protegee, Varenka. Kitty juga membantu saudara sakit-sakitan Levin

Nikolai, yang juga pulih di spa.

Intelektual Levin Sergei Koznyshev yang merupakan saudara tiri, kunjungan Levin

dalam negeri dan mengkritik dia untuk berhenti dari jabatannya di dewan administratif lokal.

Levin menjelaskan bahwa ia mengundurkan diri karena ia menemukan pekerjaan birokrasi.

Levin bekerja antusias dengan petani di tanah miliknya tetapi frustrasi dengan penolakan

mereka terhadap inovasi pertanian. Ia mengunjungi Dolly, yang menggoda dia dengan

pembicaraan tentang menghidupkan kembali hubungan dengan Kitty. Kemudian, Levin Kitty


bertemu di sebuah pesta makan malam di rumah tangga Oblonskii, dan keduanya merasakan

cinta bersam. Mereka bertunangan dan menikah.

Karenin menolak permintaan cerai Anna. Dia menegaskan bahwa mereka

mempertahankan khasanah luar dengan tinggal bersama-sama. Anna pindah ke negara asal

keluarganya, bagaimanapun, jauh dari suaminya. Dia sering bertemu dengan Vronskii, tapi

hubungan mereka menjadi kabur setelah Anna mengungkapkan bahwa dia hamil. Vronskii

mempertimbangkan mundur dari jabatan militer, tetapi ambisi lamanyalah yang mencegah

dia.

Karenin, suatu hari menangkap Vronskii di negara asalnya, akhirnya mereka setuju

untuk bercerai. Dia meninggalkan keputusan perceraian di tangannya, tetapi dia membenci

kemurahan hatinya yang tidak minta untuk bercerai. Sebaliknya, Anna dan Vronskii pergi ke

Italia, di mana mereka memimpin dengan eksistensi tanpa tujuan. Akhirnya, keduanya

kembali ke Rusia, di mana Anna ditolak oleh masyarakat, yang menganggap perzinahan itu

suatu hal yang memalukan. Anna dan Vronskii mundur untuk mengasingkan diri, meskipun

Anna berani untuk berkunjungan lagi kepada anak muda di rumah Karenin itu. Dia mulai

merasa cemburu besar kepada Vronskii, membenci kenyataannya bahwa ia bebas untuk

berpartisipasi dalam masyarakat, sementara dia tinggal di rumah dan dihina.

Kehidupan pernikahan membawa kejutan untuk Levin, termasuk kurangnya

kebebasan. Ketika Levin dipanggil untuk mengunjungi saudaranya Nikolai, Kitty memicu

pertengkaran dengan memaksaknya. Levin akhirnya memungkinkan dia untuk bergabung

dengannya. Ironisnya, Kitty justru lebih memilih untuk meninggalkannya.

Kitty menemukan dia hamil. Dolly dan keluarganya bergabung dengan Levin dan

Kitty di tanah milik negara Levin selama musim panas. Pada satu titik, kunjungan Stiva,

membawa bersama seorang teman, Veslovsky, yang irks Levin menggoda dengan Kitty.

Levin akhirnya meminta Veslovsky untuk pergi. Dolly memutuskan untuk mengunjungi


Anna, dan menemukan pancaran sinar dan tampak sangat senang. Dolly terkesan dengan

negara asal Anna yang mewah namun terganggu oleh ketergantungan pada obat penenang

Anna untuk tidur. Anna masih menunggu perceraian.

Levin dan Kitty pindah ke Moskow untuk menunggu kelahiran bayi mereka, dan

mereka tercengang dengan biaya kehidupan kota. Levin membuat perjalanan ke provinsi

untuk ambil bagian dalam pemilu lokal yang penting, di mana suara membawa kemenangan

bagi kaum liberal muda itu. Suatu hari, Stiva menemui Levin untuk mengunjungi Anna, yang

sebelumnya Levin tidak pernah bertemu. Sementara itu, Levin bingung dengan konflik emosi

yang ia rasakan terhadap bayi Anna. Stiva pergi ke St Petersburg untuk mencarikan pekerjaan

yang nyaman dan mengemis pada Karenin untuk memberikan janji perceraian pada Anna.

Karenin, mengikuti saran seorang paranormal Prancis menolak untuk dipertanyakan.

Anna bertengkar dengan Vronskii, menuduhnya menempatkan ibunya untuk rencana

pergi ke negaranya. Vronskii mencoba untuk mengakomodasi, tapi Anna tetap marah. Ketika

Vronskii belanja, Anna tersiksa. Dia mengirimkan telegram mendesak untuk memanggilnya

pulang, diikuti dengan catatan deras apologetik. Dalam keputusasaan, Anna pergi ke Dolly

untuk mengucapkan selamat tinggal, dan kemudian kembali ke rumah. Dia memutuskan

untuk memenuhi Vronskii di stasiun kereta api setelah tugasnya. Di stasiun, rasa putus asa

dan bingung membuat Anna menjatuhkan dirinya di bawah rel kereta api dan akhirnya mati.

Dua bulan kemudian, buku Sergei akhirnya diterbitkan, hampir tidak ada pengakuan.

Sergei merepresi kekecewaannya dengan bergabung bersama kebangkitan patriotik untuk

dukungan Rusia bagi masyarakat Slavia mencoba untuk membebaskan diri dari kekuasaan

Turki.

Kitty menjadi khawatir dengan suasana hati Levin yang suram . Dia telah menjadi

tenggelam dalam pertanyaan-pertanyaan tentang makna hidup, tetapi merasa tidak mampu

untuk menjawabnya. Namun, suatu hari, komentar seorang petani Levin bahwa titik hidup


tidak untuk mengisi perut seseorang melainkan untuk melayani Tuhan dan kebaikannya.

Levin menerima saran ini sebagai Injil, dan hidupnya tiba-tiba diubah oleh suatu keimanan.

Di kemudian hari, Levin, Dolly, dan anak-anak Dolly mencari perlindungan dari

badai, namun kecemasan hanya untuk menemukan bahwa anak muda Kitty dan Levin masih

berada di luar. Levin berjalan ke hutan dan melihat sebuah pohon eik besar disambar oleh

petir. Dia merasakan ketakutan yang amat, tetapi istri dan anaknya aman. Untuk pertama

kalinya, Levin merasa mempunyai cinta sejati untuk anaknya, dan Kitty senang. Levin

mencerminkan lagi bahwa makna hidupnya terletak pada suatu kebaikan yang dimana dia

bisa masuk ke dalamnya.

2.4 Penokohan

Dapat diidentifikasi dari novel Anna Karenina siapa saja tokoh yang terdapat didalamnya,

yakni:

Anna Karenina Arkadevna

Seorang wanita cantik yang menikah dengan aristokrat dari St Petersburg yang

mengejar cinta dan kejujuran emosional yang membuat dia dibuangan dari

masyarakat. Urusan berzinah Anna dilempar ke pengasingan sosial, penderitaan, dan

akhirnya bunuh diri. Anna adalah orang yang penuh dengan keindahan dalam segala

hal: cerdas dan intelek, dia membaca dengan lahap, menulis buku anak-anak, dan

menunjukkan kemampuan bawaan untuk menghargai seni. Ia menangkap perhatian

dari hampir semua orang di masyarakat tinggi. Anna percaya pada cinta, tidak hanya

cinta romantis tapi mencintai keluarga dan persahabatannya juga, seperti yang kita

lihat dari pengabdian ke anaknya, upayanya sungguh untuk mendamaikan dirinya dan

Dolly Stiva Oblonskii dalam masalah perkawinan mereka, dan penerimaan di rumah


Dolly di negaranya. Anna membenci kepalsuan, dan dia datang untuk menganggap

suaminya, Karenin, sebagai inkarnasi dari konvensionalitas palsu yang ia benci.

Alexei Alexandrovich Karenin

Suami Anna, menduduki peringkat tinggi menteri pemerintahan dan salah satu orang

paling penting di St Petersburg. Karenin bersifat formal dalam tugasnya. Dia takut

oleh konvensi sosial dan terus-menerus menyajikan muka yang sempurna. Ada

sesuatu yang kosong pada Karenin dalam novel ini: ia membaca puisi tetapi tidak

memiliki sentimen puitis, ia membaca sejarah dunia tetapi tampaknya sangat

berpikiran sempit. Dia tidak dapat dituduh sebagai seorang suami atau ayah yang

buruk, tapi ia menunjukkan kelembutan sedikit ke arah istrinya, Anna, atau anaknya,

Seryozha. Ia memenuhi peran-peran keluarga sebagai tugas lain di daftar kewajiban

sosial. Motivasi utama Karenin di kedua karirnya dan kehidupan pribadinya adalah

pelestarian diri. Ketika ia tiba-tiba mengampuni Anna pada apa yang ia percaya

mungkin menjelang ajalnya, kita melihat sedikit dari Karenin.

Alexei Kirillovich Vronskii

Seorang perwira militer kaya dan gagah yang mencintai Anna meminta dia untuk

meninggalkan suami dan anaknya. Vronskii bergairah dan peduli terhadap Anna

tetapi jelas kecewa ketika hubungan mereka memaksanya untuk menyerah pada

mimpinya untuk kemajuan karir. Vronskii, yang digambarkan Tolstoy awalnya

dimodelkan pada pahlawan romantis dari usia dini sastra, memiliki sesuatu idealis

dalam dirinya. Namun ada bercak gelap pada inti kepribadiannya, seolah-olah Tolstoy

menolak untuk membiarkan kita terlalu dekat dengan sifat sejati Vronskii. Memang,

Tolstoy memberikan kita akses jauh lebih sedikit untuk pikiran Vronskii daripada

karakter utama lainnya dalam novel. Kita tidak pernah dapat cukup melupakan awal

Vronskii Kitty Shcherbatskaya, dan kita bertanya-tanya apakah ia merasa bersalah


tentang hancurnya kehidupannya. Meskipun demikian, Vronskii lebih suci dari iblis di

akhir novel, dan perawatan yang diberikan dari Anna.

Konstantin Dmitrich Levin

Sebuah pemilik lahan sosial yang canggung tapi murah hatinya, bersama dengan

Anna, adalah co-protagonis novel. Sedangkan Anna yang mengejar cinta berakhir

dalam tragedi, berpacaran lama dengan Levin Kitty Shcherbatskaya akhirnya berakhir

di sebuah perkawinan yang bahagia. Levin adalah intelektual dan filosofis tetapi

berlaku berpikir untuk hal-hal praktis seperti pertanian. Ia bertujuan untuk menjadi

tulus dan produktif dalam apa pun yang dilakukannya, dan mengundurkan diri dari

jabatannya di pemerintah setempat karena ia melihatnya sebagai sesuatu tidak

berguna dan birokrasi. Levin adalah tokoh dalam novel untuk Tolstoy sendiri, yang

dimodelkan Levin dan Kitty pacaran pernikahan sendiri. Levin dideklarasi iman di

akhir novel putus asa atas keyakinan Tolstoy sendiri, menandai awal dari fase sangat

religius hidup Tolstoy yang mengikuti penyelesaian nya Anna Karenina.

Ekaterina Aleksandrovna Shcherbatskaya (Kitty)

Seorang wanita muda cantik yang didekati oleh Levin dan Vronskii, dan yang

akhirnya menikah dengan Levin. Model kehidupan nyata istri Tolstoy, Kitty sensitif

dan mungkin sedikit over protective, terkejut oleh beberapa realitas kasar kehidupan,

seperti yang kita lihat dalam tanggapannya pada buku harian pribadi Levin. Tapi

meskipun ketidakpedulian ke hal-hal intelektual, Kitty menampilkan keberanian dan

kasih sayang dalam menghadapi kematian saat merawat saudaranya yang sekarat

Levin Nikolai.

Stepan Arkadyich Oblonskii (Stiva)

Kakak Anna, seorang bangsawan berfoya-foya dan pejabat pemerintah kecil yang

berselingkuh dengan pengasuh anak-anaknya yang hampir menghancurkan


pernikahannya. Stiva dan Anna berbagi kecenderungan umum ke tempat pemenuhan

pribadi atas tugas sosial. Stiva ini, melanjutkan dari hubungan perselingkuhannya

dengan pengasuh istrinya, Dolly, terhormat mengampuni-untuk penghubung dengan

balerina. Untuk Tolstoy, kelalaian moral Stiva melambangkan kekotoran dari

kehidupan kota besar St Petersburg dan kontras dengan nurani moral kuat Levin.

Namun, meskipun pelanggaran-pelanggarannya, yang dimana Stiva sosok karakter

yang sulit untuk dicemooh.

Darya Aleksandrovna Oblonskaya (Dolly)

Istri dan adik Stiva. Dolly adalah salah satu dari sedikit orang yang berbuat baik

terhadap Anna setelah perselingkuhannya. Dolly simpatik terhadap situasi Anna dan

kekagumannya dijaga untuk usaha Anna untuk hidup sepenuhnya sebagai petunjuk

pada aspek positif dari pengalaman Anna. Nah berkenalan dengan kesulitan

perkawinan dan keibuan, Dolly, lebih dari orang lain dalam novel, dalam posisi untuk

menghargai apa yang Anna telah tinggalkan dengan meninggalkan Vronskii. Novel

ini dibuka dengan pesan yang menyakitkan bahwa suami Dolly telah mengkhianati

dia, dan dia bahkan lebih merasakan rasa sakit itu.

Sergei Alexeich Karenin (Seryozha)

Anak muda Karenin Anna. Seryozha adalah seorang anak baik hati, tetapi ayahnya

memperlakukan dia dengan dingin setelah belajar dari urusan Anna. Anna

menunjukkan pengabdian ke Seryozha ketika ia mempertaruhkan segalanya untuk

menyelinap kembali ke dalam rumah tangga Karenin hanya untuk membawa hadiah

ulang tahun kepada anaknya.

Nikolai Dmitrich Levin

Nikolai yang mempunyai pemikiran bebas sebagian besar terasing dari saudara-

saudaranya, tapi selama ia mulai novel menghabiskan lebih banyak waktu dengan


Levin. Nikolai adalah wakil dari pemikiran sosial liberal di kalangan intelektual Rusia

tertentu periode; reformasi, Marya Nikolayevna, adalah bukti hidup dari sudut

pandangnya tidak konvensional, radikal demokratis.

Sergei Ivanovich Koznyshev

Saudara tiri Levin, seorang intelektual terkenal dan penulis yang berpikir Levin

sebagai kesulitan. Koznyshev mewujudkan intelektualisme dingin dan tidak mampu

merangkul kepenuhan hidup, seperti yang kita lihat ketika ia tidak bisa membawa

dirinya untuk melamar Varenka.

Agafya Mikhailovna

Mantan perawat Levin, sekarang pengurus rumah yang terpercaya.

Countess Vronskii

Ibu yang menghakimi Vronskii.

Alexander Kirillovich Vronskii

Saudara Vronskii

Varvara Vronskii

Istri Alexander Vronskii.

Pangeran Alexander Dmitrievich Shcherbatsky

Ayah bangsawan praktis Kitty, Dolly, dan Natalie.

Putri Shcherbatskaya

Kitty, Dolly, dan ibu Natalie.

Nyonya Lydia Ivanovna

Seorang wanita bermoral yang awalnya teman Anna dan kemudian. Munafik, para

Lydia lvanovna agama tidak dapat membawa diri untuk memaafkan atau bahkan

berbicara dengan Anna. Lydia Ivanovna pelabuhan cinta rahasia untuk Karenin, dan

mendorong dia untuk percaya dan bergantung pada paranormal.


Elizaveta Fyodorovna Tverskaya (Betsy)

Seorang teman kaya Anna dan sepupu Vronskii. Betsy memiliki reputasi untuk hidup

liar dalam kelonggaran moral.

Marya Nikolayevna

Seorang bekas pelacur yang diselamatkan oleh Nikolai Levin, yang akhirnya menjadi

pendampingnya.

Madame Stahl

Seorang wanita saleh.

Varvara Andreevna (Varenka)

Seorang wanita muda yang berpikiran tinggi yang menjadi teman Kitty di spa Jerman.

Varenka, yang merupakan protégée Madame Stahl, hampir menerima lamaran

pernikahan dari Koznyshev.

Yashvin

Teman Vronskii dari tentara. Yashvin memiliki kecenderungan untuk kehilangan

uang dalam jumlah besar di perjudian.

Nikolai Sviyazhsky

Seorang teman Levin yang tinggal di provinsi yang jauh.

Fyodor Vassilyevich Katavasov

Teman intelektual Levin dari universitas.

Vasenka Veslovsky

Sosok muda yang menyenangkan, perhatian Veslovsky melimpahi pada Kitty

membuat Levin cemburu.

Landau

Seorang Perancis yang memerintahkan untuk menolak permohonan Karenin Anna

untukcerai.


2.5 Analisis Tokoh Utama

Dalam novel Anna Karenina yang berjudul Anna Karenina ini, tokoh yang saya

anggap memiliki karakter mayor adalah:

Anna Karenina

Satu dari dua pelaku utama dalam novel (yang lainnya adalah Konstantin Levin),

Anna adalah istri yang cantik, bersemangat, dan berpendidikan Karenin Alexei, seorang

pejabat pemerintah dingin dan bernafsu. Karakternya kaya kompleksitas: ia bersalah menodai

pernikahannya dan rumah, tapi dia tetap mulia dan mengagumkan. Anna cerdas dan tidak

buta huruf, seorang pembaca novel berbahasa Inggris dan penulis buku anak-anak. Dia

elegan, selalu bersahaja dalam gaunnya. Bertahun-tahun dengan Karenin menunjukkannya

mampu memainkan perannya, istri cantik, masyarakat dan nyonya rumah. Dia sangat

mendekati sosok istri bangsawan Rusia yang ideal.

Antara kualitas Anna paling menonjol adalah roh yang penuh semangat dan tekad

untuk hidup pada istilah sendiri. Dia adalah pahlawan feminis. Meskipun dipermalukan, ia

berani menghadapi St Petersburg yang masyarakatnya tinggi dan menolak pembuangan yang

telah dikutuk, menghadiri opera ketika ia tahu betul ia akan bertemu dengan apa-apa selain

cemoohan dan ejekan. Anna adalah martir ke sistem patriarkal kuno Rusia dan standar ganda

untuk perzinahan pria dan wanita. Kakaknya, Stiva, jauh lebih longgar dalam moral, tetapi

tidak pernah dihukum karena main perempuannya, sedangkan Anna dijatuhi hukuman

pengasingan sosial dan bunuh diri. Selain itu, Anna sangat dikhususkan untuk keluarga dan

anak-anak, seperti yang kita lihat ketika dia menyelinap kembali ke bekas rumah untuk

mengunjungi anaknya pada hari ulang tahunnya. Penolakan Anna kehilangan Seryozha

adalah satu-satunya alasan dia menolak tawaran itu, meskipun perceraian ini akan

memberikan kebebasan.


Prinsip yang mengatur kehidupan Anna adalah bahwa cintanya lebih kuat daripada

apa pun, bahkan tugas. Dia tetap kuat berkomitmen untuk prinsip ini. Dia menolak

permintaan Karenin bahwa ia tinggal bersamanya hanya untuk mempertahankan penampilan

luar dari sebuah pernikahan dan keluarga yang utuh. Pada tahap akhir dari hubungannya

dengan Vronskii, Anna kekhawatiran sebagian besar bahwa ia tidak lagi mencintai dia, tapi

tetap dengan keluar nya tugas saja. Pengasingan dirinya dari masyarakat beradab di bagian

akhir novel adalah penolakan simbolis dari semua konvensi sosial yang biasanya kita

menerima dengan patuh. Dia bersikeras untuk mengikuti hatinya sendiri. Akibatnya, Anna

kontras dengan dengan cita-cita hidup untuk Tuhan dan kebaikan yang mencakup Levin

dalam bab terakhir, dan dia tampak egois dengan perbandingan. Meski begitu, desakan Anna

hidup menurut perintah-perintah hatinya membuatnya pelopor, seorang wanita mencari

otonomi dan gairah dalam masyarakat yang didominasi laki-laki.

Konstantin Levin

Meskipun Anna Karenina sebagai nama novel ini, Levin bertindak sebagai co-

protagonis novel ini, sebagai pusat cerita Anna sendiri. Banyak kritikus membaca Levin

sebagai potret diri yang terselubung penulis: nama-Nya termasuk nama Tolstoy, dan banyak

rincian pacaran nya Kitty-termasuk kemeja yang hilang di pernikahan-diambil langsung dari

yang Tolstoy kehidupan. Paling menonjol, pengakuan iman Levin pada akhir novel Tolstoy

paralel beralih ke agama setelah menulis Anna Karenina.

Berpikiran mandiri dan sosial yang canggung, Levin adalah karakter yang benar-benar

individu yang cocok dengan tidak ada klasifikasi yang jelas dari masyarakat Rusia. Ia bukan

seorang pemberontak pemikiran bebas seperti saudaranya Nikolai, atau seorang intelektual

kutu buku seperti setengah-saudaranya Sergei. Dia tidak seorang sosialita seperti Betsy, atau

seorang birokrat seperti Karenin, ataupun nakal seperti Veslovsky. Levin mengangkat


masalah nasib Rusia sebagai sebuah bangsa Barat: ia tidak percaya liberal yang ingin

membaratkan Rusia, menolak pendekatan analitis dan abstrak, tetapi di sisi lain ia mengakui

kegunaan teknologi barat dan ilmu pertanian. Singkatnya, Levin adalah dirinya sendiri. Dia

mengikuti visi sendiri hal-hal, bahkan ketika bingung dan berkabut, daripada mengadopsi

pandangan prefabrikasi setiap kelompok. Selain itu, Levin lebih suka isolasi yang cocok

dengan satu set sosial dengan mana ia tidak sepenuhnya nyaman. Dalam hal ini ia

menyerupai Anna, yang ceritanya adalah mitra untuk sendiri dalam mencari kebahagiaan

individu.

Meskipun statusnya sebagai penyendiri, Levin tidak egois, dan ia tidak menunjukkan

tanda-tanda melihat dirinya sebagai yang luar biasa atau superior. Jika Tolstoy membuat

Levin pahlawan di novel ini, kepahlawanan tidak dalam prestasi yang unik, tapi pada

kemampuannya untuk menikmati pengalaman-pengalaman manusia yang umum.

Alexei Karenin

Seorang pejabat pemerintah dengan kepribadiannya sendiri, Karenin mempertahankan

tampang seorang pria dibudidayakan dan rasional. Dia terus dengan puisi kontemporer,

membaca buku-buku tentang sejarah Romawi untuk bersantai, dan membuat penampilan di

semua pihak. Dia seorang sipil untuk semua orang dan tidak membuat perubahan. Tapi dia

tetap seorang birokrat hambar yang kepribadiannya telah menghilang di bawah tahun

pengabdian kepada tugas-tugasnya. Meskipun ia membaca puisi, ia jarang memiliki

pemikiran puitis, ia membaca sejarah tetapi tidak pernah mencerminkan di atasnya bermakna.

Dia tidak menikmati diri sendiri atau percikan percakapan di pesta-pesta melainkan hanya

membuat dirinya terlihat dan kemudian meninggalkan. Seluruh keberadaan Karenin terdiri

dari kewajiban profesional, dengan sedikit ruang untuk kehendak pribadi atau gairah. Ketika

pertama kali penghubung dibuat sadar Anna dengan Vronskii, Karenin sebentar menghibur


pikiran Vronskii menantang untuk berduel tapi dengan cepat meninggalkan ide ketika ia

membayangkan pistol menunjuk arahnya. Pengecut ini menunjukkan ketahanan umum untuk

hidup sungguh-sungguh emosi dan nafsu besarnya.

Alexei Vronskii

Novel yang menggambarkan Vronskii sebagai sosok yang tampan, kaya, dan

menawan Komitmennya untuk membangun proyek rumah sakit juga menunjukkan semangat

Romantis untuk melaksanakan visi individu yang baik. Tapi novel ini juga menunjukkan

banyak kesalahan Vronskii realistis dan ketidaksempurnaan. Rambutnya menipis, kesalahan

dalam penilaian dalam perlombaan kuda, ambisinya digagalkan oleh kemuliaan militer

mengingatkan kita bahwa Vronskii bukan pahlawan Romantis tapi sosok seperti yang lain.

Dia tidak lepas dari tekanan yang melambangkan sosial, karena ia menderita dari tekanan ini

sendiri. Dia mungkin seorang pria yang luar biasa, tetapi ia hanya seorang pria. Keterbatasan

dalam menyediakan kekecewaan terbesar Anna dalam novel ini: dia merindukan untuk

melarikan diri total ke dalam hubungan gairah cinta yang terbatas, hanya untuk menemukan

bahwa gairah Vronskii memiliki batasannya. Tolstoy memberikan Vronskii nama pertama

sama seperti Karenin, menunjukkan bahwa kerinduan Anna untuk Alexei lain mengarah ke

pengulangan kekecewakan pada hubungan pertama.

Stiva Oblonskii

Stiva set novel bergerak, tidak hanya dalam hal plot sebagai pergolakan rumah tangga

disebabkan oleh hubungan gelapnya dengan pengasuh keluarga membawa Anna ke Moskow,

dan dengan demikian Vronskii, tetapi juga dalam hal tema. Stiva mewujudkan gagasan

bahwa hidup dimaksudkan untuk dijalani dan dinikmati, tidak tertekan oleh tugas-tugas. Ia

hidup untuk saat ini, pemikiran tentang tanggung jawab, seperti masalah keuangan konstan


mengingatkan kita. Reaksi bingungnya untuk menjadi dihukum karena perzinahan tidak

begitu banyak penyesalan kesalahannya melainkan menyesal karena tertangkap basah.

Memang, bahkan setelah Dolly mengampuni Stiva, dia tidak berhenti menjalankan aksi

perempuan lain. Dia tidak merasa kewajiban terhadap istri dan keluarganya yang membatasi

kebebasannya.

Meskipun tindakan Stiva, novel ini tidak menggambarkan dia sebagai yang sangat

kejam. Sebaliknya, dia mewakili orang biasa di Rusia abad ke-19. Dia baik dan periang dan

benar-benar mencintai istri dan keluarganya, namun ia merasa berhak berhubungan seks

dengan siapa pun yang menyenangkan. Hal ini paradoks dalam karakter menyoroti sifat

patriarkal dalam masyarakat Rusia pada saat itu. Stiva pada dasarnya bebas untuk menikmati

dirinya sendiri, sementara istrinya diharapkan untuk bertahan urusan di baik hati keheningan.

Stiva tetap menyembunyikan urusannya karena ia mengakui bahwa ia memiliki kewajiban

untuk setia kepada istrinya.

2.6 Tema

Tema merupakan ide-ide fundamental dan universal yang sering dieksplorasi dalam

karya sastra. Dalam novel ini terdapat unsur tema yang melekat didalamnya, yakni:

Perubahan Sosial

Kisah Tolstoy tentang perzinahan terhadap latar belakang dari perubahan sejarah

besar menyapu Rusia selama akhir abad kesembilan belas, membuat aspek sejarah novel

sama pentingnya dengan aspek-aspek pribadi dan psikologis. Dalam Rusia, Anna Karenina

menjadi pertempuran antara nilai-nilai patriarkal yang lama yang mempertahankan

bangsawan, pemilik tanah dan bersikap liberal atau pemikiran bebas, dalam novel-nilai dari

Westernizers. Konservatif percaya pada tradisi seperti perhambaan dan pemerintahan otoriter,

sementara kebarat-baratan liberal percaya pada teknologi, rasionalisme, dan demokrasi. Kita


melihat bentrokan ini dalam kesulitan Levin dengan petani itu, yang, menolak untuk

menerima inovasi pertanian Barat ia mencoba untuk memperkenalkan, percaya bahwa cara-

cara lama pertanian Rusia adalah yang terbaik. Saya juga melihat kebingungan kali ini

berubah dalam pertanyaan tentang zemstvo, atau dewan desa, dimana Levin mencoba untuk

berpartisipasi sebagai pendukung demokrasi, tetapi yang akhirnya dia meninggalkan dengan

alasan bahwa mereka tidak berguna.

Para tamu di pesta makan malam Stiva yang menimbulkan pertanyaan jelas hak-hak

perempuan, dan satu yang menunjukkan pengaruh kemajuan sosial Barat di Rusia. Bahwa

Dolly dan Anna menderita dalam pernikahan mereka, bagaimanapun, bukan pertanda baik

untuk masa depan feminisme di dunia novel. Prosedur pacaran sama-sama tidak pasti dalam

dunia Anna Karenina. Tradisi Rusia perjodohan akan keluar dari mode, tapi Putri

Shcherbatskaya adalah ketakutan pada prospek yang memungkinkan Kitty untuk memilih

pasangannya sendiri. Dapat dikatakan engan jelas bahwa tidak ada yang tahu bagaimana

orang-orang muda untuk menikah di Rusia pada 1870. Secara keseluruhan, semua

kebingungan yang diciptakan oleh tradisi memudar menciptakan suasana baik,

ketidakstabilan dan potensi baru, seolah-olah manusia harus memutuskan lagi bagaimana

harus hidup. Hal ini hanya dalam suasana berubah seperti soal-soal filosofis Levin.

Kehidupan Berkeluarga

Anna Karenina dikenal pula memiliki genre "novel keluarga" populer di Rusia. Novel

keluarga Rusia menggambarkan manfaat dan kenyamanan dari kebersamaan keluarga dan

kebahagiaan rumah tangga, seringkali dalam cara yang sangat ideal. Dalam iklim sosial

secara radikal mengubah tahun 1860 di Rusia, progresif sosial menyerang institusi keluarga,

menyebutnya pembatasan terbelakang dan ketinggalan zaman pada kebebasan individu.

Mereka mengklaim bahwa keluarga sering dimanfaatkan anak-anak sebagai tenaga kerja


murah. Anna Karenina bergabung dalam perdebatan keluarga. Kalimat pertama novel ini,

tentang kebahagiaan dan ketidakbahagiaan keluarga, menegaskan sentralitas dalam ide novel

ini.

Sementara novel ini mengambil posisi pro-keluarga pada umumnya, itu adalah tetap

jujur tentang kesulitan hidup berkeluarga. Gagasan bahwa keluarga membatasi kebebasan

individu nyata dalam realisasi kebingungan Stiva di halaman pertama dari novel yang ia tidak

bisa melakukan apa yang diinginkannya. Pembatasan kebebasan ini juga terlihat terkejutnya

Levin pada kenyataan bahwa ia tidak bisa pergi untuk mengunjungi saudaranya yang sekarat

tapi harus berunding dengan istri pertama dan menanggapi desakan bahwa dia harus

menemaninya. Meskipun demikian pembatasan pada kebebasan pribadi, dan meskipun

pertengkaran yang mengganggu setiap keluarga diwakili dalam Anna Karenina, novel ini

menggambarkan kehidupan keluarga sebagai sumber penghiburan, kebahagiaan, dan

transendensi filosofis. Anna menghancurkan keluarga dan mati dalam kesengsaraan,

sedangkan Levin menciptakan sebuah keluarga dan menyimpulkan novel ini begitu gembira.

Kehidupan Anna akhirnya kehilangan makna, sedangkan Levin mencapai itu, sebagai ayat

terakhir dari novel ini mengumumkan. Pada akhirnya, Tolstoy meninggalkan kita dengan

kesimpulan bahwa iman, kebahagiaan, dan kehidupan keluarga berjalan beriringan.

Nilai filosofis Pertanian

Saya sebagai Anna Karenina kadang-kadang bingung dan frustrasi oleh bagian yang

luas dari novel yang ditujukan untuk kepentingan pertanian Levin. Seperti diperlakukan

untuk bagian yang panjang menggambarkan proses memotong, kita mendengar banyak

tentang sikap petani terhadap bajak kayu dan besi, dan kami dikenakan teori sosiologis Levin

tentang mengapa reformasi pertanian Eropa tidak bekerja di Rusia. Namun ini fokus pada

pertanian dan peternakan yang memenuhi fungsi penting dalam novel ini dan memiliki tradisi


sastra yang panjang di belakangnya. Sebuah genre sastra yang berasal dari zaman kuno,

menggambarkan petani dan gembala sebagai lebih terpenuhi dan bahagia dari rekan-rekan

perkotaan mereka, menunjukkan kedekatan dengan tanah sebagai tanda kehidupan yang baik.

Petani memahami pertumbuhan dan potensi, dan menyadari keseimbangan antara kerja

pribadi dan kepercayaan dalam kekuatan alam. Dalam Anna Karenina, Tolstoy membuat juru

bicaranya dalam novel, Levin, seorang petani setia serta filsuf-dan bersemangat satu-satunya

karakter dalam novel yang mencapai visi yang jelas dari iman dan kebahagiaan.

Untuk Levin, pertanian merupakan cara bergerak melampaui diri sendiri, mengejar

sesuatu yang lebih besar dari pribadi seseorang mengejar keinginan bahwa dia melihat

sebagai landasan dari semua iman dan kebahagiaan. Hari-harinya dihabiskan untuk

memotong dan membawanya ke dalam kontak dekat dengan Rusia petani-simbol dari

semangat asli Rusia-dari orang lain mencapai. Karakter lain yang dapat kecapi pada

kebajikan petani, seperti Sergei, jarang berinteraksi dengan mereka. Koneksi Levin dengan

petani sehingga menunjukkan kepadanya berakar pada budaya bangsa seperti Anna. Dia

berhubungan dekat dengan kebenaran eksistensi. Bukan kebetulan bahwa Levin akhirnya

menemukan iman dengan mendengarkannya, petani. Juga tidak disengaja bahwa pernyataan

Levin tentang makna kehidupan di paragraf terakhir novel ini mengingatkan pertanian. Levin

menyimpulkan bahwa nilai hidup dalam kebaikan ia menempatkan ke dalamnya seperti, kita

bisa mengatakan, nilai dari pertanian terletak pada benih yang baik dan tenaga kerja bahwa

petani menempatkan ke dalamnya. Akhirnya, Levin mencapai ide dari keyakinan yang

didasarkan pada pertumbuhan dan budidaya.


2.7 Motif

Motif adalah struktur berulang, kontras, atau perangkat sastra yang dapat membantu

untuk mengembangkan dan menginformasikan tema utama teks. Dalam novel ini terdapat

motif yang melekat didalamnya, yakni:

Para Monolog Interior

Meskipun Tolstoy memiliki reputasi untuk menjadi seorang penulis sederhana dan

mudah, ia sebenarnya inovator gaya besar. Ia memelopori penggunaan perangkat yang dalam

bentuk novel tetapi baru radikal di abad kesembilan belas. Monolog interior gambaran

penulis pikiran karakter dan perasaan secara langsung, tidak hanya dalam parafrase atau

ringkasan tetapi seolah langsung mengeluarkan dari pikiran karakter. Penulis sebelumnya

seperti Shakespeare telah menggunakan monolog dalam drama, menulis adegan dimana

karakter berbicara kepada para penonton langsung dalam bisikan-bisikan. Dalam fiksi naratif,

bagaimanapun, penulis jarang mengeksploitasi bagian-bagian monolog interior untuk

memperluas cara apa Tolstoy dalam Anna Karenina. Monolog interior yang memberikan

empati pembaca besar dengan karakter. Ketika kita menemani pikiran seseorang, persepsi,

dan emosi langkah demi langkah melalui pengalaman, pasti datang untuk memahami

motivasinya lebih dekat.

Dalam Anna Karenina, Tolstoy memberikan kita akses ke monolog interior Levin

pada saat-saat kunci tertentu dalam hidupnya, pengalamannya tentang kebahagiaan cinta

ketika Kitty menerima dia sebagai suami, ekstasi fisik menyabit dengan petani, dan ketakutan

ketika penderitaan Kitty saat melahirkan. Tetapi Tolstoy menggunakan perangkat monolog

interior jauh lebih luas dan mengharukan dalam perannya sebagai saat-saat terakhir Anna, di

perjalanan ke stasiun di mana ia meninggal pada akhir Bagian Ketujuh. Tanpa akses ke

pikirannya, kita akan memiliki pemahaman banyak dari apa yang mendorong Anna untuk

bunuh diri. Tanpa itu, kematiannya akan hanya korban lain pada daftar panjang perempuan


dalam sastra Rusia yang bunuh diri lebih dari cinta. Anna membaca monolog, bagaimanapun,

kita melihat keaktifan dan bahkan humor yang membuatnya seperti seorang individu hidup

dalam novel. Kita juga dapat melihat sejauh mana Anna telah menjadi beban bagi dirinya

sendiri, dia mimpi menyingkirkan Vronskii dalam monolog interior yang menunjukkan

kepada kita bunuh diri bukan sebagai klise glamor tetapi sebagai upaya sederhana dan

menyedihkan untuk membebaskan dirinya "dan diriku sendiri." dari diri yang sangat dia

pernah mencoba untuk membebaskan.

Zina

Anna Karenina yang dikenal sebagai sebuah novel tentang perzinahan, pengkhianatan

seorang Anna. Suaminya sendiri adalah bukti peristiwa sentral dari plotline utama. Ada

gelombang kepentingan dalam topik perzinahan pada pertengahan abad kesembilan belas.

Meskipun pihak yang bersalah dalam karya-karya selalu merupakan wanita yang memenuhi

suatu akhir yang buruk sebagai akibat dari kesalahan nya, novel abad kesembilan belas

perzinahan sebenarnya kurangnya moral agama dari yang saya harapkan dalam Anna

Karenina adalah titik kasusnya. Meskipun novel ini sarat dengan kutipan alkitabiah yang

keluar dari mulut karakter dan dari prasasti sendiri, atmosfir moral tidak sangat Kristen.

Memang, banyak karakter yang saleh (Kristen) dalam novel itu, seperti Nyonya Stahl dan

Lydia Ivanovna, adalah penolak dan munafik. Tolstoy jarang menyebutkan gereja di novel,

dan bahkan kadang-kadang lembut mengolok-olok itu, seperti ketika Levin memutar matanya

pada pengakuan, ia harus menjalani untuk menikah. Stigma agama pada perzinahan adalah

pasti hadir tetapi tidak semua yang kuat.

Kecaman lebih penting dari perzinahan dalam Anna Karenina tidak berasal dari gereja

tapi dari masyarakat konvensional. Perzinahan adalah lebih merupakan masalah sosial dalam

novel daripada satu moral atau agama. Keberatan kepala Karenin untuk keterlibatan Anna


dengan Vronskii tidak bahwa perzinahan adalah dosa, atau bahkan bahwa itu menyebabkan

dia penderitaan emosional, melainkan bahwa masyarakat akan bereaksi negatif. Karenin

berpikir tentang kesopanan dan kesusilaan, terlihat baik ke tetangga, lebih dari apa pun.

Karena alasan ini bahwa ia begitu bersedia untuk mengabaikan urusan Anna selama dia tidak

mencari pemisahan atau perceraian. Dia tidak peduli begitu banyak tentang fakta bahwa

istrinya mencintai pria lain, ia hanya peduli bahwa dia terus muncul untuk menjadi istri yang

baik. Dengan demikian, perzinahan dalam Anna Karenina adalah efek samping dari kekuatan

mencekik masyarakat, membuat novel karya kritik sosial sebanyak cerita pengkhianatan

dalam perkawinan.

Pengampunan

Ide pengampunan Kristen berulang secara teratur dalam Anna Karenina dan jelas

salah satu topik utama eksplorasi Tolstoy dalam novel ini. Jika aksi sentral dari plot adalah

dosa, maka pengampunan adalah resolusi potensial. Dan jika Anna berdosa, maka sikap kita

terhadap dirinya dan terhadap novel ini tergantung pada apakah dan seberapa banyak kita

bisa memaafkannya. Tolstoy menetapkan pengampunan sebagai cita-cita mulia ketika Dolly

seru Anna, yang membantu Oblonskys melalui kesulitan perkawinan mereka, "Jika kamu

memaafkan, itu benar, benar." Ini bentuk ideal jumlah pengampunan untuk penghapusan

total dosa "seolah-olah itu tidak terjadi, "seperti dikatakan Anna. Namun Tolstoy tidak tanpa

berpikir menerima pengampunan sebagai suatu kebajikan Kristen yang mulia, tapi malah

memaksa kita untuk mempertimbangkan apakah pengampunan adalah mungkin dan efektif.

Nilai-nilai balas dendam, kebalikan dari pengampunan. Pemikiran ini menghantui pembuka

seluruh novel, menunjukkan bahwa mungkin pengampunan bukanlah kebajikan utama

setelah semuanya.


Selain itu, sikap karakter 'menuju pengampunan‟ kadang-kadang terganggu. Stiva

mengampuni, tapi kita bertanya-tanya apakah dimaafkannya hanya menutup matanya dengan

daripada kenyataan, seperti yang kita tahu bahwa Stivanya main perempuan terus berlanjut

dengan antusiasme sesudahnya. Dalam kasus Dolly, pengampunan terlihat seperti mudah

tertipu. Pengampunan bahkan lebih meragukan dalam kasus lain. Ketika Anna yang

tampaknya sekarat memohon pengampunan Karenin dan pada saat hibah itu, baik yang tulus.

Tapi pengampunan memiliki pengaruh yang kecil sekali yang membuat Anna pulih, Anna

terus mencintai Vronskii dan benci Karenin sebanyak biasanya, dan meskipun Karenin lebih

setuju dengan ide perceraian, pengobatan Anna tidak berubah banyak. Melalui peristiwa ini,

novel ini menunjukkan bahwa pengampunan adalah proses yang berkelanjutan yang dapat

tumbuh atau mengurangi intensitas. Ini bukan peristiwa satu kali, setelah itu semua gangguan

dalam suatu hubungan permanen menghilang seolah-olah mereka tidak pernah ada. Meskipun

Karenin mengampuni Anna, misalnya, emosi mereka tetap sama seperti sebelumnya.

Akhirnya, di akhir novel ini, Anna memohon pengampunan Tuhan hanya sebelum bunuh

dirinya sendiri.

Kematian

Pembantu protagonis novel, Anna dan Levin, setiap kali pertemuan banyak kematian.

Tak lama setelah kami pertama kali bertemu Levin, ia berbicara kepada seorang filsuf tentang

kematian, menanyakan apakah ia percaya keberadaan berakhir ketika tubuh mati. Anna baru

saja memasuki cerita ketika seorang pria melemparkan dirinya di bawah kereta api.

Kemudian, saksi Levin kematian, lambat menyakitkan saudaranya Nikolai, suatu peristiwa

yang membuat kematian mengganggu kehidupan nyata untuk Levin yang mana sebelum itu

hanya sebuah abstraksi. Kemudian Anna hampir meninggal saat melahirkan, sementara

dalam menyelesaikan masalah dengan Vronskii dan Alexei Karenin. Ketika ia menjadi


semakin putus asa kemudian dalam novel ini, ia mulai berpikir tentang kematian sebagai

satu-satunya solusi untuk masalahnya, sampai akhirnya dia melemparkan dirinya di bawah

kereta api. Levin, juga menganggap bunuh diri. Meskipun bahagia jika tidak, ia putus asa

bahwa ia tidak dapat mengetahui makna keberadaannya, dan dia datang begitu dekat dengan

bunuh diri bahwa ia ketakutan memiliki tali atau senapan karena dia mungkin akan

membunuh dirinya sendiri. Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa, untuk Anna, kematian-

khususnya bunuh diri berfungsi sebagai sarana untuk melarikan diri dari masalahnya. Untuk

Levin, di sisi lain, kematian merupakan akhir, lengkap tak terhindarkan dari keberadaan-Nya,

yang menyerukan arti seluruh hidup yang dipertanyakan.

2.8 Latar

Latar adalah objek, karakter, angka, atau warna yang digunakan untuk mewakili ide-ide

abstrak atau konsep. Dalam novel ini terdapat unsur latar yang melekat didalamnya, yakni:

Kereta

Banyak referensi yang menyebutkan bahwa kereta api dalam Anna Karenina semua

membawa arti negatif dan ketika saya membacanya memang demikian. Tolstoy memasukka

unsur latar berupa kereta api didalamnya.

Di stasiun kereta api pula yang membuat naas Anna yang berkenalan dengan Vronskii

dan ia melihat kematian seorang pekerja kereta api setelah pertemuan ini sebagai pertanda

buruk. Pertanda ini terpenuhi ketika Anna melemparkan dirinya di bawah kereta dekat akhir

novel, benar-benar membuat kereta api sebagai “pembunuhnya”. Metafora transportasi dan

"transport cinta" untuk perubahan cepat adalah salah satu pemandangan yang jelas. Sama

seperti kereta api membawa orang pergi ke tempat-tempat baru, Anna dibawa pergi oleh

kereta untuk gairahnya, kehidupan keluarganya, kehidupan sosialnya, dan akhirnya

kehidupan fisiknya juga.


Kuda Pacu

Pada tingkat figuratif, kuda adalah simbol jelas Anna, atau hubungan Vronskii dengan

dia-yang keduanya akhirnya hancur. Kuda muncul di novel ini segera setelah urusan Vronskii

dengan Anna menjadi serius dan berbahaya bagi reputasi sosial mereka. Vronskii bertemu

Anna hanya sebelum perlombaan, dan percakapan dengan dia membuat dia gugup dan

gelisah, merusak penampilannya. Hal ini menghubungkan Anna dengan masih lebih dalam,

menunjukkan bagaimana penghubung Vronskii dengan Anna membahayakan dirinya. Pacuan

kuda berbahaya juga, seperti yang kita temukan ketika beberapa perwira dan kuda yang

terluka selama menjalankan. Vronskii berupaya untuk naik keluar baik bahaya dalam pacuan

kuda dan urusan dengan kesejukan karakteristik dan ketenangan, dan ia berhasil

melakukannya dengan sukses untuk sementara waktu. Tapi kemampuan untuk tetap di atas

situasi ini akhirnya dikompromikan oleh kesalahan fatal yang dia buat ketika salah duduk di

pelana kuda.

Lambang kuda pacu menyiratkan banyak tentang dinamika kekuasaan antara Anna

dan Vronskii. Kuda rentan dan sepenuhnya di bawah kendali Vronskii, seperti dalam urusan

berzinah itu adalah wanita yang menjalankan risiko lebih besar yang dirugikan. Untuk

Vronskii dan pengendara petugas lainnya, ras adalah bentuk hiburan di mana mereka memilih

untuk berpartisipasi. Tapi ada kekuatan yang lebih terkemuka baik Anna dan kuda ke

perlombaan, dan taruhannya jauh lebih tinggi bagi mereka daripada masalah hidup dan mati

untuk kedua wanita dan kuda. Pada akhirnya, kematian kuda itu adalah hasil dari kesalahan

orang lain, sama seperti kematian Anna tampaknya tidak adil, buang-buang tragis dari sebuah

kehidupan yang indah.


Pernikahan Levin dan Kitty

Kidah pacaran Levin dari pernikahan dengan Kitty penting bagi Anna Karenina.

Pernikahan merupakan penegasan dari kelanjutan Levin dengan orang lain dan partisipasi

dalam sesuatu yang lebih besar dari dirinya yang berlandasan iman dan ia mencapainya

setelah menikah. Levin mulai berpikir tentang iman ketika ia dipaksa untuk pergi ke

pengakuan dalam rangka untuk mendapatkan lisensi pernikahan. Meskipun ia sinis terhadap

agama, pertanyaan-pertanyaan imam meminta dia menggerakkan rantai pikiran yang

membawa dia melewati krisis dan kemudian untuk regenerasi spiritual. Demikian pula,

penegasan akhir Levin iman pada halaman terakhir dari novel ini adalah akibat langsung dari

dekat dengan kerugiannya dari keluarga bahwa pernikahan telah memungkinkan. Bukan

sebuah kebetulan bahwa iman dan pernikahan memasuki kehidupan Levin hampir

bersamaan, karena keduanya afirmasi bahwa diri seseorang bukanlah pusat dari keberadaan

seseorang.


BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Dari hasil penelitian tentang unsur pembentuk fiksi yang terdapat dalam novel “Anna

Karenina” yang merupakan salahsatu novel terbaik karya Leo Tolstoy ini dapat saya

simpulkan bahwa:

Unsur kematian yang dialami oleh tokoh utama masih kerap terjadi.

Penggunaan bahasa yang masih terbilang tinggi ini terkadang membuat saya sedikit

kerepotan untuk memahami isi kandungannya.

Alur ceritanya yang begitu panjang, sama. Membuat saya sedikit bingung, harus

kembali ke beberapa halaman untuk dapat mengerti.

Kejadian yang melanggar moral ini kerap terjadi, tidak hanya dalam novel tersebut.

Bahkan dunia luarpun kerap kita lihat.

Memang benar adanya, ketika kita belajar kesusasteraan tidak akan bisa benar

memahaminya jika kita belum mengenal karya-karnya. Bahkan kehidupan negara itu

sendiri.

3.2 Kekurangan

Dalam tugas ini, tidak dipungkiri masih terdapatnya banyak kesalahan. Baik itu cara

penulisan, cara penyampaian, hingga isi yang mungkin tidak langsung dimengerti

oleh pembaca lainnya.

Waktu pengerjaan, meskipun beberapa hasil tugas ini yang sudah selesai sebelum

diperintahkan. Namun, akibat dari novel itu sendiri yang sudah tidak ditangan


(kembali ketempat penyewaan) penulis sedikit lupa bagian-bagian detail dalam novel

ini.

Meskipun jauh dari kata sempurna, saya tetap bersyukur karena tugas ini dapat

terselesaikan tepat pada waktunya.

Education

Bukan Apa-apa