Através de uma análise tanto do desenvolvimento da Astrologia ao longo da História, com a apresentação das definições dadas a ela pelos povos da Antiguidade, quanto da Maçonaria Moderna e a sua evolução desde as corporações de ofício da Idade Média, o autor pretende apresentar a correlação entre estas duas instituições. Procura traçar a aplicação da Astrologia, em todos os seus ramos dentro da simbologia, das lendas e da estrutura moderna da Maçonaria, visando apresentar uma visão do papel desta Ciência Antiga na formação dos maçons.

JOSÉCASTELLANI

(29DEMAIODE1937-21DENOVEMBRODE2004)

José Castellani, médico, escritor e historiador, autor de mais desessenta livros sobre a cultura maçônica, sendo considerado assim, umfenômenonaamplaliteraturadaFraternidadeMaçônica,nasceuem29demaiode1937,emAraraquara,SP,temexercidocargosnadocênciamédica,tendoseespecializadoemoftalmologia.

Iniciado em 9 de novembro de 1965, logo em 1973, teve seuprimeiro livromaçônicopublicadopelaeditoraAGazetaMaçônica, sobotítulo‘OsMaçonsquefizeramaHistóriadoBrasil’.Alémdestaimportanteobra, José Castellani tambémé autor dos livros ‘Shemá Israel’, ‘A CiênciaMaçônicaeasAntigasCivilizações’, ‘AMaçonarianaDécadadaAboliçãoedaRepública’,entreoutros.

Portador de várias condecorações por sua contribuição à culturamaçônica,destacam-seaOrdreMilitaireetHospitallierdeSaintLazaredeJerusalém(França)eaOrdoSanctiGeorgi(Itália).

Somou ainda mais de sessenta títulos culturais maçônicos, tendosempreno‘forno’,novostítulosaserempublicados.JoséCastellanieraumincansávelcolaboradordeinúmeraspublicações,entreelas,oresponsávelpelaConsultoriaMaçônicadositeLojasMaçônicas.

IncansáveltrabalhadoremproldaEducaçãoedaCulturaMaçônicasocupou osmais altos postos da Ordem, nesta área, naMaçonaria de SãoPaulo e no governo da Instituição no Brasil, criando e reformulando opensamentoeasatitudesdeumaépocaeinfluenciandotodaumageraçãocomsuaformadeagirepensar.

FaleceuemSãoPaulo,SP,em21denovembrode2004.

INTRODUÇÃO

No final da Pré-História, antecedendo a Idade dos Metais, que seiniciariaporvoltade6.000anosa.C., oHomemcomeçavaadesenvolverpadrõesmetafísicosereligiososeapraticarrituais–comoosfúnebres,porexemplo – onde a materialidade de sua vida pregressa cedia espaço àinterrogaçãodosmistériosdaNatureza, ao impactoemocionaldas forçascósmicas,àinfluênciadoscorposcelestesvisíveissobreociclodevidadoHomemeàespeculaçãosobreaexistênciadedivindadesorientadorasdavidahumanaedosfenômenosnaturais.

Raios,trovões,temporais,cheiasderios,eclipseseramtodosparaoHomem, de então, isentos de casualidade, pois, certamente, entidadessuperiores eram as responsáveis por eles. Os astros visíveis, por suaaparente superioridade – era necessário olhar para cima, para vê-los –atraiam,cadavezmais,aatençãodoshumanos.Posteriormente,jánaIdadedosMetais,ossumériostinham,comosímbolodadivindade,umaestrela.

Opapel fundamental do Sol e daLua já haviam sidopercebidos: oastrodaluzcomooresponsávelportodaavidadaTerra,atuandosobreociclo dos vegetais, amadurecendo os frutos, dando o calor necessário aodesenvolvimentohumano;eaLua, atuandosobreaságuasdomar.Tudoissodefiniaomistériodavida,docrescimentoedodefinhamento,fazendocom que o Homem primitivo se prendesse a uma explicação física doUniverso.

Sobreofundoestrelado,aparentementefixo,via,ele,giraremtornoda Terra, também aparentemente, sete corpos celestes: o Sol, a Lua e oscincoplanetas visíveis do Sistema Solar, ou seja,Mercúrio, Vênus,Marte,JúpitereSaturno,que,porteremummovimentomaispalpáveldoqueasestrelas,eramchamadosde“estrelaserrantes”.

Jánoperíodohistóricodahumanidade,apartirdossumérios,queseestabeleceramnaMesopotâmia,noVMilênioa.C.,estavapresenteaideiadequeessessetecorposcelesteseramdivindades,comopoderdedirigiravida na Terra, intervindo nas atividades humanas. Estabelecia-se, aí, oconceitodos“seteplanetas”,criandoamísticadonúmerosete,edefinia-seo panteão dos deuses do mundo antigo, cada um com as suascaracterísticas, de acordo com o que cada planeta despertasse namentedoshomens.Assim,porexemplo,Marteeraoregentedaguerraedaforçafísica; Júpitereraoreidosdeusesesenhordetodososhomens;Saturno,tomado como um Sol no exílio, por ser frio e distante, era associado à

crueldadeeàintolerância.Iniciava-se, aí, a base do conhecimento astrológico, quando a

antropomorfização dos deuses-planetas e a associação destes com oselementos da Natureza, começava a tomar feição de uma estruturaorganizada. E, a partir daí, a astrologia iria crescer em importância nointeresse dos homens, sem embargo de períodos de decadência,principalmente na Idade Média, em função do combate que a Igreja lhemovia.

A Maçonaria moderna, que evoluiu a partir das organizaçõesmedievais de ofício, embora tivesse, no seu início, apenas um certomisticismo religioso, já que essas organizações haviam surgido e sedesenvolvido à sombra da Igreja medieval, começou, a partir do séculoXVIII, a desenvolver conceitos e símbolos de instituições místicas, quehaviamflorescidomaisapartirdofinaldaIdadeMédia,comoéocasodaastrologia,dorosacrucianismoedaalquimiaoculta.

AMaçonariaéumainstituiçãouniversaleiniciática,essencialmentefilosófica,filantrópicaeprogressista,quelutapeloaperfeiçoamentomoraleintelectualdossereshumanos.SuafinalidadeprincipaléauniãofraternaldetodaahumanidadeeoimpériodaPazUniversal,pelapráticadajustiçae da virtude, pela cooperação social e pelo respeito à dignidadehumana.Impõe,aosseusfiliados,oestudodanaturezaeainvestigaçãoconstantedaVerdade, como fontesdo conhecimento edoprogresso cultural donossomundo. Assim, ela é uma instituição exotérica e operativa, esotérica eespeculativa,emboraosentidodapalavraesoterismotenhasidoalterado,atravésdostempos.

Na Antiguidade, esoterismo não designava nada mais do que adoutrinaensinadaaosMistos– iniciadosnos “MistériosdeElêusis”, cultoda deusa grega Deméter – pelos hierofantes, sendo o oposto do termoexoterismo.Tantoumcomooutrotermoserviram,primordialmente,paradesignar não umensinamento iniciático cerimonial,mas, sim, a obra dosgrandes filósofos. Algumas delas tornaram-se reservadas, formando ostratados esotéricos, ou seja, destinados, apenas, aos adeptos; outros,todavia,eramdestinadosaopúblico,daíasuadenominaçãodeexotéricos.Desta maneira, entende-se por esoterismo a antiga denominação que sedava ao estudo dos Mistérios, guardados, com zelo, nas Antigas Escolas,comoasíntesedasverdadesocultas,dainvestigaçãodaorigemdomundoedahumanidade,dabuscadaverdadeedarealidadedascoisas.

Ainiciaçãomaçônicaprocededeumailuminaçãointerior,daqualos

símbolosmaçônicossãoosveículos.Oesoterismo,aí,nãoéterapossedealgunssegredosreservados,mas,sim,aartedeverascoisas,dointerior,doâmago do próprio ser, espiritualmente. Ele começa na iniciação e seestende por toda a doutrina, que prossegue até que o maçom atinja aplenitudede suaescalada iniciática.Nem todos,porém,diga-se abemdaverdade,conseguemteressavisãointerior,quelhespermitaoacessoaosgrandes tesouros do espírito humano, reservados, esses sim, apenas aosverdadeirosiniciados.

Assim,oestudodasimplicaçõesastrológicasnaslendas,símbolosealegoriasmaçônicasnãoéesotérico,namedidaemquenãoabordatemasrestritos aos iniciados. Mas é esotérico, quando propõe, às pessoas, emgeral, uma visão vindado “Eu” interior, uma visão espiritual da doutrinamaçônica, em relação a um ramo do conhecimento humano, existentedesde os primórdios da civilização e que, independentemente daexploração que tem sofrido por parte de aproveitadores, como se fosseobra de saltimbancos, tem tido, desde a IdadeMédia, a consideração demuitascomunidadescientíficas.

Abordar alguns conceitos da Astrologia e da Maçonaria, com suaHistória e suas peculiaridades, mostrando a presença da primeira nostrabalhos maçônicos, muitas vezes ignorada pelos próprios maçons, é afinalidade primordial deste trabalho, que pretende, apenas, mostrar arealidade dos fatos e as conclusões em torno deles, sem qualquerproselitismoemfavordequalquerumadasduasinstituições.

AASTROLOGIA

HISTÓRIA

NAMESOPOTÂMIA,OINÍCIO

JásetemcomocertoquenofinaldoperíodoPaleolítico,hácercade30.000 anos, de acordo com achados arqueológicos daquela época, oshomens já tinhamconhecimento,porobservação,daperiodicidade lunar,ou seja, das fases da Lua. Outros achados mostram, também, que aimportânciadoSolsobreociclodosvegetais–queéabasedavidaanimal– também era conhecida, embora esse conhecimento fosse apenasempírico.

SomentenaIdadedosMetaiséqueaobservaçãodosastros,omaiorconhecimento científico e a evolução do misticismo tornaram possível oiníciodeumaorganizaçãodos conhecimentosastrológicos.E isso sedeu,inicialmente,naMesopotâmia,atravésdossumérios.

AMesopotâmia - “terra entre rios” – é a região daÁsia, localizadaentreosriosTigreeEufrates,limitada,aosul,pelogolfoPérsicoe,aonorte,pelasmontanhasdaArmênia.Ela abrigou, ao ladodovaledo rioNilo, asmais antigas civilizações organizadas da Terra, as quais surgiram,inicialmente, no sul, junto ao golfo Pérsico, caminhando, depois, para onorte.

As mais remotas civilizações mesopotâmicas só chegaram aoconhecimentodomundoatualatravésdaarqueologia.DuranteoIVmilênioantesdaeracristã,distinguiam-setrêsprincipais:El-Obeid,Djendet-NacheeUruc, baseadas, inicialmente,no trabalho sobrepedra, ossoe terracota,própriodoperíodoNeolíticodaPré-História,e,posteriormente,nocobre,cerâmicaeglíptica,doiníciodaEradosMetais.Essasnãoforam,porém,asprincipaiscivilizaçõesdaregião,jáqueessetítuloéaplicadoàsdeSumer,AcadeSubarru(Assíria),estabelecidas,emordem,dosulparaonorte.

OHOMEMAPRENDEUADISTINGUIRADIFERENÇAENTREDUASÉPOCAS:

Umacaracterizadapelocaloreoutrapelofrio,oque,noinício

Nametade do IVmilênio a. C. – ou seja, por volta de 3.500 a. C. –começava a florescer, junto ao golfo Pérsico, a organização urbana dossumérios,povodeorigemprovavelmenteiraniana.Aíeramencontradasasgrandes cidades-estado de Ur, Lagash e Uma, cada uma delas sob ocomando absoluto de um chefe, chamado Ensag, ou Patesi (vigário dodeus),ou,ainda,Lugal(ogrande).Sobadireçãodeumdeles,Zaguisi,ensagdeUma,équefoifundadooprimeiroimpériomesopotâmico.

Porvoltade2.350a.C.,odomíniodaregiãopassariadossumériospara os acadianos, que eram de origem semita e cuja supremacia eraresultadodeumalentaeprogressivainfiltraçãonasregiõessumériasedousodearmamentoleve,maismanejáveldoqueoequipamentopesadodossumérios. Seu chefe, Charruquim (ou Sargão), apoderou-se de toda aregião, até ao golfo Pérsico, e, também, do Elam, situado fora daMesopotâmia e do país dos amorritas, tendo a sua obra de conquistacompletada por seu descendente, Naransin, que se apoderou da Assíria(Subarru).

Apartirdaí, todavia, foipreparada lenta restauração suméria, cujoapogeuaconteceuduranteaIIIdinastiadeUr,entre2.150e2.050a.C.,ecuja queda ocorreu devido às revoltas dos elamitas – que originaram amigração do clã de Abrahão, originário de Ur – e dos amorritas. Estesúltimos, de origem semita, fundaram a dinastia dos reis de Isin eestabeleceram-se na cidade de Babel (Babilônia) – que significa “a portadosdeuses”–aqual,posteriormente,porvoltade1.950a.C.,iriadarnomeatodaaregião.Osextoreidessadinastiaamorrita,foiograndeHamurábi,famosopeloseucódigodejurisprudência,economiaereligião,gravadoemplacadediorito, que, hoje, se encontranomuseudo Louvre, emParis.Oimpério de Hamurábi iria abranger toda a Mesopotâmia, desde o golfoPérsico,comaregiõesdeSumereAcad,reunidassobonomedeBabilônia,atéàsregiõesquelimitavam,aonorte,aAssíriae,anoroeste,aAltaSíria.

No início do último milênio antes da Era Cristã, os caldeus, povooriginário do litoral norte do golfo Pérsico, estabeleceu-se aos sul daBabilôniaesuaaculturaçãoparecetersidocompletadanoséculoVIII.

A partir de 859 a. C., com Salmanasar III, começava o domínioassírio,queseestenderiaaté612a.C.,comAssurbanipal.Algunsnotáveissoberanosreinaramduranteessesdoisséculos,tendo,porcapital,Nínive,Calac,ou,então,acidadecriadaporSargãoII,Dur-Charruquin(Corsabad).Com Sargão II, fundador do império assírio, o domínio desse povo seestendiaatodaaMesopotâmia,apartirde722a.C..Apartirdaquedados

assírios, houve um renascimento daBabilônia, coma instalação do reinoneo-babilônico, através de Nabopolassar, o destruidor de Nínive, e,principalmente,deseufilhoNabucodonosor.SoboreinadodesteéquesedariaatomadadeJudá,comadestruiçãodoTemplodeJerusalém,seguidadoexíliodoshebreusnaBabilônia.Essereinoneobabilônicoexistiuatéaoanode539a.C.,quandoseiniciariaodomíniopersanaregião,marcandoofimdasgrandescivilizaçõesmesopotâmicas.

NARELIGIÃO,ASDIVINDADESCÓSMICAS

Todas essas civilizaçõesmesopotâmicas influíram, profundamente,sobre a formação cultural e mística dos demais povos asiáticos emediterrâneos. Hoje, não restam mais dúvidas de que a escrita –cuneiforme – foi invenção dos sumérios. Além disso, é certo terem, eles,tudocriado:formaspolíticasdegoverno,quevãodesdeascidades-estadoatéaoImpério;administraçãoejustiçafundadasemcódigos,queserviamde padrão; instrumentos de troca e de produção; formas do pensamentoreligioso,quedominaramtodoomundoantigo;técnicasdeconstruçãodetemplosreligiososedecasasdedoisandares,àvoltadeumpátiocentral,comprovadas,pelaarqueologia,comoprotótiposdasfuturascasasgregaseromanas.

Masareligião,narealidade,équefoiomotor,abaseeocentrodetoda a vida da Mesopotâmia, sendo, toda ela, originária dos padrõesreligiosos dos sumérios, os quais remontam à época neolítica da Pré-História e eram todos baseados nas divindades cósmicas, como o germedosmitossolares.Assim,ostrêsdeusesprincipaiseram:Anu,reidoCéu;Enlil,reidaTerra;eEa,reidoOceano.Essesdeusesprimordiaiscriaramosdeuses astrais, que se ocupavam, diretamente, dos homens: Shamash, odeus-Sol;Sin,odeus-Lua;Ichtar,adeusacorrespondenteaoplanetaVênus;eDumuzi,odeusagráriodasmorteseressurreiçõesanuaisdosvegetais.

Pode-se perceber, aí, a base de toda a religiosidade cósmica domundo antigo, inclusive da mitologia greco-romana, onde os deusescósmicos representam as forças naturais e os astros visíveis e possuemrepresentação antropomórfica, ou seja, com forma humana. Muitas dasnarrativas religiosas dos sumérios envolviam lendas poéticas sobre osgrandesdeuses,asquaislembram,bastante,certasfigurasmitológicasdosgregos,comoHéracles(Hércules,paraosromanos),Odisseu(Ulisses,paraosromanos)eÍcaro,alémdenarrativassobreoDilúvio(grandecheiadosriosTigre eEufrates), que foramaproveitadas, atravésdoshebreus, pela

Bíblia e que, hoje, fazem parte do patrimônio místico de toda aHumanidade.

Acivilizaçãobabilônicapossuiaumareligiãoaindamais forte,masos deuses eram osmesmos dos sumérios, acrescidos deMarduc, o deussupremo dos babilônios. O grande Templo religioso da Babilônia – deMarduc–eradenominadoEsaguil(“casadotetoalto”)eeraflanqueado,aonorte,pelatorreemdegraus,ozigurate,chamadoEtemenanqui(“Templodos fundamentosdosCéusedaTerra),conhecidopelonomedeTorredeBabel, cuja base era um quadrado de 91 metros de lado e cuja alturatambémerade91metros.Ozigurateera,assim,umaimensapirâmidecomandares,deondeosobservadorestinhamumaamplavisãodohorizonte,aquallhespermitiadeterminar,combastanteprecisão,osmovimentosdoscorposcelestes.

ASSIMSURGIAAASTROLOGIA

AAstrologia seria, então, criada naMesopotâmia pelos sumérios –emboraseusrudimentosjáexistissemdesdeoperíodoNeolítico–comoaarte,ouciência,queestudaasinfluênciasdoscorposcelestessobreavidaeo comportamento dos homens, bem como tenta predizer acontecimentoshumanos,pelaposiçãodessescorposcelestes.

Ospovosmesopotâmicoserambonsobservadorese,assim,notaramqueos acontecimentos,no céu, seguiamumdeterminadopadrão, comasestrelasmovendo-se numa ordem fixa, através do firmamento, enquantoqueosplanetas vagavam , excentricamente,masnomesmoplano.Oqueeles verificavam era omovimento rígido, contra o céu estrelado, de setecorpos celestes principais: o Sol, a Lua,Mercúrio, Vênus,Marte, Júpiter eSaturno.Ficoupatentequeosplanetastambémtinhamumcomportamentoregular, o que proporcionou, a partir do século VII a. C., época do reiAssurbanipal, o surgimento das primeiras tábuas de movimentosplanetários,ouefemérides.

Apesar dos estudos cósmicos, o fato de as civilizaçõesmesopotâmicas serem todas teocráticas, geroua evoluçãodaantiga ideiadequetodosessesastrosrepresentavamdeuses,comopoderdedirigiravidadoshomens,intervindonela,acadainstante.Naépocababilônica,emque já iam adiantadas as observações astronômicas, o panteão divino jáestava totalmente estabelecido, cabendo, a cada deus-astro, um poderparticular sobrealgumaáreadavidaedaexperiênciahumana.Alémdos

deusessumérios,alusivosaoSol(Shamash),àLua(Sin)eaVênus(Ichtar),os outros planetas conhecidos só iriam ter os seus padrões divinosestabelecidos a partir dos babilônios e através da astrologia. Assim,Mercúrio, um deus veloz e astuto, era o senhor da sabedoria calculista;Marte era o senhor da guerra; Júpiter era o régio senhor dos homens,embora suplantado pelo deus-Sol; e Saturno era um deus frio, cruel eirascível. E a astrologia, na Babilônia e na Assíria, era, oficialmente,considerada um dos meios de que dispunham os sacerdotes, parainterpretaravontadedosdeuses.

Essas associações acabaram formandoabasedo saber astrológico,com os astros atuando sobre os homens, embora nãomais como deusesvenerados. Grandes matemáticos, os mesopotâmios – principalmente ossumérios, os babilônios e os caldeus – chegaram, atravésda astrologia, aadquirirgrandesconhecimentosdeastronomia,aprendendoadistinguirosplanetas das estrelas e a prever os eclipses lunares e solares. TambémaprenderamaplantardeacordocomasfasesdaLua,dividiramoanoemdozemeseslunares,osmesesemsemanas,asemanaemsetedias(cadaumconsagradoaumdos“seteplanetas”),odiaemvinteequatrohoras,ahoraemsessentaminutoseominutoemsessentasegundos.

Quandoelaboraramoseusistemacosmológico,fizeramusodasdozeconstelações principais, através das quais o Sol e a Lua passavam,regularmente, eque foramasprecursorasdoZodíaco.Notaram, também,que, a cada duas horas, as constelações se deslocavam 30 graus nofirmamento, ou seja, a duodécima parte do círculo completo. Um outrosistemadedozedivisões,semligaçãocomoprimeiro,tinhasuasdozecasasnumeradasapartirdainclinaçãoorientalsobohorizonteerepresentavamáreasdaexistência,deacordocomoseguintepadrão:

1.vida–2.pobreza/riqueza–3.irmãos–4.pais–5.filhos–6.doença/saúde–7.esposa/marido(cônjuge)–8.morte–9.religião–10.honrarias–

11.amizade–12.inimizade.

Desta maneira, os planetas eram descritos de acordo com a casaocupada e também com a relação dos ângulos entre eles, o que podiarevelarotipodeinfluênciaquepoderiamexercersobreoshomens.

NOANTIGOEGITO

Apenascomeçamosaconhecer,realmente,oEgito,apartirde3.200

a. C., não havendo, porém, qualquer solução de continuidade entre operíodoneolíticoeafasehistórica,poisopaísmostra-se,aomesmotempo,antigoecontínuo.

Foi antes do IVmilênio a. C., que homens vindos do Saara, regiãoque,rapidamente,seressecava,estabeleceram-seemtornodorioNilo,umverdadeiro oásis em pleno clima saariano, bastante fértil e cultivável,graças às inundações do rio, regulares e extraordinariamente ricas emhúmus. A configuração da região, todavia, tornava precária uma unidadenacional, oquepropiciouumadivisãonatural entreoAltoEgito, cercadopelosrebordosdosdesertosdaLíbiaedaArábia,eoBaixoEgito,formadopelodeltadorioNilo.

Após um curto período proto-histórico, assinalado pelapredominância de povos asiáticos, vindos pelo istmo de Pelúsio, umarevoluçãonacionalrealizouaunificaçãodoEgito,fundindo,emumasó,asduas coroas: a vermelha, do Baixo Egito e a branca, do Alto. Iniciava-se,então, a primeira dinastia do Antigo Império, com a capital situada emTinis.

ApartirdaIIIdinastia,acapitalfoitransferidaparaMênfis,juntoaodelta do Nilo. E foi durante os reinados da III, da IV e da V dinastias –contemporâneos do período acadiano da Mesopotâmia – que o AntigoImpérioatingiuseumáximoapogeu.NaIIIdinastia,omaiorreifoiDjeser,assessorado pelo seuministro Imotep, quemais tarde seria divinizado eassimilado a Esculápio, na Grécia arcaica; na IV dinastia estavam osconstrutores de pirâmides: Khufu, Khafra e Menkhaura, chamados pelosgregos, respectivamente, de Quéops, Quéfren e Miquerinos. A V dinastiamarcaria o início da decadência do Antigo Império, com o início dateocracia, implantada pelos sacerdotes de Heliópolis (nome dado pelosgregosequesignifica“cidadedoSol”),seguidoresfanáticosdodeusRá(oSol),quesuplantaria,politicamente,odeusPhtá,deMênfis.

Essadecadênciaestendeu-seatéàXdinastia(cercade2.250a.C.),quandohouveoesfacelamentodoEgitoe,emfaseposterior,asupremaciadacidadedeTebas,iniciando-se,então,oMédioImpério,sobadireçãodosfaraós tebanos, dos quais os maiores foram os da XII dinastia, a dosAmenemat e dos Senusret. O fim do Médio Império é assinalado pelainvasão dos hicsos, povo de origem semita, que teria sido o responsávelpelaidadoshebreusparaoEgito.

Ao fim do domínio dos hicsos, iniciava-se o Novo Império, cujosprincipais soberanos foram Tutmés III, Ramsés II e Amenófis IV. Este

último,quereinoude1370a1352a.C.,passouàHistóriacomoosoberanoque ousou quebrar o poderio dos sacerdotes de Ámon, tornando-se ummísticodoSol,simbolizadopelodiscosolar(Áton);mudouseunomeparaAquenátonemudouasededoreinodeTebasparaAquetáton(ohorizontedodiscosolar)–conhecidapelonomedeTel-el-Amarna–tentandotornaruniversalasuareligiãosolarmonoteísta.Seusucessor,porém,ummenino,pressionado pelo poderoso clero egípcio, voltou a Tebas e mudou o seupróprio nome, de Tutancáton para Tutancámon, restaurando o culto deÁmon.

Posteriormente,opaísseriaesfacelado,emdecorrênciadasgrandesinvasõesdeseuterritóriopelosassírios,persas,macedôniose,finalmente,pelosromanos,quandodeixariadeexistircomounidadenacional.

ARELIGIÃOCOMMITOSSOLARES,DOMINAVAOPOVOEGÍPCIO

OfortecaráterreligiosoquedominouoEgito,jásefaziapresenteeerabemdefinidonopoderreal,desdeoseuinício:ofaraó(“senhordacasagrande”)eraconsideradoumdeus,filhodeHórus,amadodeÁmonefilhodeRá.Nasuapessoadivinizada,juntavam-seascontribuiçõesdosantigosreinosdonorteedosul,simbolizadaspelasduascoroas–avermelha,doBaixoEgitoeabranca,doAltoEgito–epeloentrelaçamento,emtornodopilarsagrado,dasduasplantassagradasdoantigoEgito,olótuseopapiro,edosdoisemblemas,ocaniçoeaabelha.

Na religião egípcia, podiam-se distinguir duas linhas distintas: apopular e a sacerdotal; esta última era representada pelas doutrinasesotéricas dos sacerdotes, inacessíveis ao povo. A religião popularreconhecia inúmeros deuses e sua característica era o regionalismo, poiscadaunidadeterritorialdoimpériopossuíaoseudeus-rei.Osdeuseslocaisseguiamodestinopolíticodoseu lugardeorigem,demodoquehouve,apartirdaVdinastia,asupremaciadeRá,deHeliópolis,damesmamaneiraque, na XII dinastia, Ámon, de Tebas, tornou-se o deus supremo,propiciando,posteriormente,umsincretismo,sobaformadeÁmon-Rá.Jáasdoutrinasesotéricasdossacerdotes,originaramcosmogoniascomplexase muitas vezes confusas. O traço marcante e comum da vida religiosa,porém,eraapreocupaçãocomoalém,comodestinodoHomemdepoisdamorte física, pois acreditavam, os egípcios, que a vida continuava numoutro mundo, desde que houvesse a necessária conservação do corpo,como moradia da alma, daí tendo surgido o hábito de embalsamar emumificaroscorposdosmortos.

Embora fossemuitoconfusooconceitododeus-Sol, tendo,oastro,diversasrepresentações(Ámon,Rá,Hórus),eleera,numcertodesvioparaomonoteísmo,odeusdoimpériounificadoeosenhordocéuedosdeuses.Havia, entretanto, somente um deus egípcio cuja importância erasemelhanteàdodeus-Sol:Osíris,deusdafertilidadeedoreinodosmortos,cuja lenda,baseadanosmitos solares, tinhagrandesucessoentreopovopreocupado com o além, pois ela mostrava os mistérios da morte e daressurreição.

AASTROLOGIANALENDADEOSÍRIS

FoiPlutarcoquemdeu,noséculoIdaeracristã,amelhorversãodalendadeOsíris,confirmada,depois,pelatraduçãodostextoshieroglíficos:

Osírisfoiumgrandereiegípcio,muitosábioebondoso,cujapreocupaçãoeracivilizaropovoetirá-lodeseuprimitivobarbarismo.Ensinouele,portanto,aoshomens,ocultivodaterra,ocultodosdeuseseosfundamentosdalei.

DepoisdeconcluirasuaobranoEgito,foitransmitirosmesmosensinamentosaoutrospovos,enquantoque,emsuaausência,opaíseragovernadoporIsis,suaesposa,queenfrentavaainvejaeosinstintosmalévolosdeSet,ouTifão,irmãodeOsírisepersonificaçãodomal.

QuandoOsírisregressouaoEgito,Settramouumaconspiraçãocontraele,conseguindoconvenceroutraspessoasaauxiliá-lo.TendoconseguidotomarasmedidasdocorpodeOsíris,mandouconstruir,secretamente,umcaixãocomessasmedidas;e,duranteumafestividade,trouxeocaixãoatéaocentrodeseusalãodebanquetes,onde,entreoutrosconvivas,estavaOsíris,e,emtomdebrincadeira,prometeudá-lodepresenteàquelecujocorpose

ajustasseaocaixão.Todososconvidadosatenderamàbrincadeiraefizeramaexperiência,semquenenhumdelestivessecorrespondidoàsmedidas.

ChegadaavezdeOsíris,estesedeitounocaixãoe,imediatamente,Seteseussequazesfecharam,firmemente,suatampa,soldando-acomchumbo,apóso

queojogaramnaságuasdoNilo.

Isis,tomandoconhecimentodofato,vestiu-sedelutoesaiuàprocuradocorpodeOsíris,poissouberaqueocaixãohaviasidocarregadoatéaBiblos,

nodeltadoNilo,ondeseenroscaranumatamareira,quecrescera,enormemente,emtornodele,ocultando-o;devidoaograndetamanhoda

árvore,oreidaquelaregiãoahaviacortadoeatransformaranumacoluna,parasustentaropesodoseupalácio.

Assim,foi,Isis,paraBibloseempregou-secomoamadeumdosfilhosdorei;e,emtodasasnoites,elacolocavaacriançanofogo,paraconsumirsuas

partesmortais,enquantosetransformavanumaandorinha,paralamentaramortedomarido.Emcertaocasião,porém,arainhaviuseufilhoemchamas

egritou,angustiada,privando-o,assim,daimortalidadequelheseriaconcedidaporIsis.Adeusa,então,revelou-seàrainhaesolicitouqueestalhedesseacolunaquesustentavaotetodopalácio.Atendida,elaretornouaoEgito,levandoocaixãocomocorpodeOsíriseocultando-oemlocalsecreto,

enquantoprocuravaseufilhoHórus.

Todavia,certanoite,enquantocaçava,Set,casualmente,encontrouocaixãoe,reconhecendoocorpodeOsíris,cortou-oemquatorzepedaçoseespalhou-osportodooEgito.Aotomarconhecimentodisso,Isisconstruiuumbarcodepapiroetratoudeprocurarejuntartodosospedaçosdocorpo.Osíris,comseucorporeconstituído,voltoudoalémeordenouaoseufilho,Hórus,quelutassecontraSet.Obedecendo,Hóruslutoucomoassassinodeseupai,duranteváriosdias,atévencê-lo.Osíris,então,tornou-seodeuseojuizdo

reinodosmortos.

Essalendaé,indisfarçavelmente,decalcadanosmitossolares,jáque,segundoela,Osiris foiassassinadono17o.diadomêsdeHator,dataquemarcavaocomeçodoinverno.Assim,elamostraoSol(Osíris),mortopelasforças das trevas (Set), para renascer, posteriormente, completando umnovo ciclo, que é, também, representado pelas sucessivas mortes erenascimentosdosvegetais,deacordocomainfluênciasolar,asquaissãomostradasnasequênciadossignoszodiacais.

UMAEVOLUÇÃO,AINDAEMPÍRICA

Isso mostra que a astrologia era muito praticada no antigo Egito,trazendo,comoconsequência,grandesconhecimentosastronômicos.Jánoterceiromilênioa.C.,osegípcioselaboraramumcalendáriosolar,queeraomaisperfeitodaAntiguidade,permitindo-lhes, inclusive,prever as cheiasdo rio Nilo. Desde essa época, no Egito, praticava-se uma forma muitomísticadeastrologia,totalmentedependentedoeixoeconômicoereligiosode sua civilização, ou seja, o Nilo. O rio era a fonte de toda a vida e osegípcios acreditavamque as cheias, que traziam fertilidade a uma regiãoque seriaestéril semele, eramativadaspelaação combinadadoSol edeSirius,tendo,estaestrela,emrazãodisso,assumidograndeimportância.Aspirâmides, construídas durante a III Dinastia do Antigo Império, tinham

duplafinalidade:monumentofunerárioecalculadoresastrológicos.

AofaraóRamsésII[1],umdosmaioresdoNovoImpério,éatribuídaa responsabilidade pelo estabelecimento dos quatro signos cardeais dozodíaco: Áries, Libra, Câncer e Capricórnio. Era grande o interesse dessesoberanopelaastrologiae,emdecorrênciadisso,fezdecoraroseutúmulocommotivosesímbolosastrológicos(1236a.C.).RamsésVI foi, também,umnome importante na astrologia egípcia e, em sua tumba, aparece umnotávelmapaestelar,confeccionadonaformadeumhomemsentado.

NAGRÉCIAANTIGA

AGrécia antiga abrangia não só a parte continental,mas, também,ilhasdomarEgeu,doMediterrâneoedoAdriático, alémdeumaestreitafaixa de terra na Ásia Menor. A Grécia continental não evoluiu tãorapidamentequantoailhadeCretae,atécercade1900a.C.,apartenorte,constituída pela Tessália e pela Macedônia, continuava no períodoneolítico,enquantoqueosul, juntoaomar, jáconheciaobronze.Apartirdaí,invasoresindo-europeus,osjôniominianos,começaramaseinfiltrarnaregião;issofezcomque,porvoltade1600a.C.,estivessejáconstituídaacivilização da Argólida, região bastante favorecida, não só pela grandefertilidadedesuasplanícies,mas,também,pelassuasrelaçõescomCretaecomasilhasdomarEgeu.

Esse período é caracterizado pela presença de um novo grupo deindo-europeus, os aqueus, que se localizam no Peloponeso e entram emcontato com os cretenses, fazendo surgir a civilização conhecida comomicênica, por ter Micenas como principal centro. Os aqueus, juntamentecom os jôniominianos foram os primeiros gregos da História, tendo sidocivilizados por Creta, surgindo, daí, uma combinação de influênciasmediterrâneasenórdicas.

É essa a época arcaica da civilização helênica, correspondente aoschamados “tempos heroicos”, descritos por Homero, na “Ilíada” e na“Odisseia”, cujas narrativas são, hoje, comprovadas pelas escavaçõesarqueológicas realizadas emMicenas e Tirinto, além do reconhecimento,pela arqueologia, de sítios como a gruta de Calipso, a região de Circe,CaribdeeCila,eetc..

EntreosséculosXIIeXa.C.,aconteceriaainstalaçãodosdóriosnaGrécia, firmando, então, a civilização grega; nessa ocasião, os centrosmicênicosforamsubstituídosporoutros:Amicleia,porEsparta,Micenase

Tirinto, por Argos, e Orcômeno, por Tebas. A partir daí começava aexpansão e a colonização grega, que atingiria a Sicília, o sul da Itália, oMediterrâneoocidental e oriental (Calcídica eTrácia), a Propôntida (mardeMármara)eosEstreitos,oPontoEuxino(marNegro)eatéaáridacostaafricana, a oeste do Egito. O nomemais antigo da Grécia foi Pelasgia, ouseja, a terra dos pelasgos; depois veio o nome de Acaia, tirado dadesignaçãodeumadastribosdosaqueus;e, finalmente,Hélade,derivadodeHelen,filhodeDeucaliãoePirra.Opatronímico“gregos”,foiintroduzidopelosromanos(dolatim“graeci”).

Em 146 a. C., a Grécia era feita província romana, com o nome deAcaia, exercendo, a partir daí, umanotável influênciamoral, intelectual eartísticasobreaculturaromana.EsseprestígioculturalsódeclinariaapósafundaçãodeConstantinopla,quandoestapassouaexercerahegemonianaEuropaoriental.DuranteaIdadeMédia,osimperadorescristãosbizantinosnão viam com simpatia o clima pagão da Grécia e Justiniano, finalmente,numadasviolênciasdareligiãocontraacultura,mandoufecharasescolasdeAtenas,tidascomopropagadorasdopaganismo.Acivilizaçãogrega,semforças para manter a antiga pujança, foi arruinada pela invasão dosbárbarose,aotérminodoperíodomedieval,em1453,ficousobodomínioturco,sóterminadojánaIdadeContemporânea.

O períodomais importante da evolução grega foi o dos primeirosséculosdesuahistória,quandohouveoflorescimentodesuasartes,desuafilosofiaedesuareligião,quetantoinfluenciaramomundoantigoeatual,através dos ensinamentos de produtos brilhantes da cultura grega: naFilosofia, Sócrates, Platão e aAcademia, Aristóteles e o Liceu,Demócrito,Anaxágoras,FédoneaEscoladeÉlis,AntísteneseaEscolaCínica,etc.;naGeometria,EuclideseArquimedes, jánoperíodohelenísticodaexpansão;na História, Heródoto, Xenofonte e Tucídides; na Filologia, Aristarco,Calímaco e Zenódoto; e os pensadores jônicos, como Tales de Mileto,PitágorasdeSamoseHeráclitodeÉfeso.

NARELIGIÃO,OSASTROSEASFORÇASNATURAIS

Apesar da religião grega ter surgido desde a antiga civilizaçãoaqueia,ocertoéquejamaishouve,entreosgregos,umateocraciacomoaexistentenoEgitoenaMesopotâmia,oquepermitiuodesenvolvimentodopensamento e a criação da ciência pura, teórica e desinteressada, sem oprimitivismo e o empirismo das demais civilizações subjugadas pelasclassessacerdotais.

Na época da civilização aqueia, cuja religião eramuito próxima dadoscretenses,surgemgrandesdeuses,comoZeus,Atená,Hera,Possêidonea deusaDeméter, os quais viriam a ser adotados pelos romanos, com osnomes de Júpiter, Minerva, Juno, Netuno e Ceres, respectivamente.Posteriormente, foram acrescentadas as influências orientais e ascontribuições indo-europeias, tendo havido dois ordenadores, quelançaramospadrõesreligiosos:Homero,criadordeumasociedadedivinaàimagemdahumana,eHesíodo,quecriou todaumateogoniaeabordouoproblema das forças misteriosas, que regem o destino do homem. Aomesmo tempo, a religião popular, baseada no respeito às forças naturaisantropomorfizadasenosimutáveisciclosdavegetação,dassementeirasedascolheitas,adquiriaseustraçosfundamentaisemaisduradouros.

Todososprincipaisdeusesgregoseramassimiladosaumdosastrosvisíveis, ou aos fenômenos naturais, que, desde tempos mais remotos,semprefascinaramoshomens:

Zeus,oJúpiterromano,filhodeCronosedeReia,omaiordosdeuses(comoJúpiter,omaiordosplanetas),quereinavanomonteOlimpo,eraosenhordos

fenômenosatmosféricos;

Hera,aJunoromana,esposadeZeus,eraadeusadocasamento,doslares,damaternidadeedascrianças;

Apolo,ouFebo–queconservouonome,entreosromanos–filhodeZeus,eraodeusdoSol,criadordapoesiaedamúsica,docantoedalira,dasprofecias

edasartes;

Hermes,oMercúrioromano,filhodeZeus,eraomensageirodosdeuses-movia-serapidamente,comooplanetaMercúrio–alémdedeusdospastores,

doscomerciantes,dosviajantes,dosatletasedosoradores;

Possêidon,oNetunoromano,irmãodeZeus,eraodeusdomar,aquemosnavegantestemiameimploravamproteção;

Héstia,aVestaromana,filhadeZeus,zelavapelachamasagrada,quedeviaarderemtodasascasas;

Hades,oPlutãoromano,senhorabsolutoesempreinvisíveldasprofundezasdaterra,eraodeusdoreinodosmortos;

Ares,oMarteromano,eraodeusdaagriculturaedaguerra;

Afrodite,aVênusromana,tambémfilhadeZeus,eraadeusadoamoredabeleza;

Deméter,aCeresromana,irmãdeZeus,eraadeusaprotetoradosagricultores,doscamposedascolheitasdecereaisedefrutas;

Atená,aMinervaromana,nascidadacabeçadeZeus,eraadeusadarazão,dainteligência,dasabedoriaedapaz;

Hefesto,oVulcanoromano,filhodeZeus,eraodeusdofogo,daforjaedosferreiros;

Dionísio,oBacoromano,filhodeZeus,eraoprotetordavegetaçãoedasvinhase,também,odeusdosmortos,atravésdaspromessasderessurreição.

InteressanteéalendadeDeméter,incluídanoschamados“MistériosdeElêusis”,jáqueomaisantigotelesterion(Templo)dadeusaencontrava-senacidadedeElêusis.OsmistériosdeElêusisjustapõeocultodeDeméterao de sua filha, Perséfone (Prosérpina, para os romanos), cujo estágiohibernal nos infernos simbolizaria o ciclo do nascimento e morte dosvegetais.Ealendaéaseguinte:

Deméteramavaintensamente,suafilhaPerséfone.Esta,certodia,enquantocolhiafloresnocampo,foiraptadaporHades,deusdosinfernos.Deméterprocurou-apelomundointeiro,diaenoite,atéqueseencontroucomApolo,queainformousobreoraptodafilha;tomadadecóleracontraaterra,elasenegaapermitirque,nela,cresçamosgrãoseosfrutos.Diantedisso,Zeus

resolveinterferirjuntoaHades,paraqueestedevolvaPerséfone,estabelecendo,contudo,umacondição:adequeelasópoderiavoltarao

Olimpo,senãohouvesseingeridonenhumalimento.Como,porém,elahaviaingeridoalgunsgrãosderomã,nãopôdevoltar,sendo-lhepermitido,apenas,passarseismesesdoanocomsuamãeeosoutrosseismesesnoinferno.

Graçasà lenda,Perséfonesimbolizaas sementes,quepermanecemsob a terra, durante meio ano e, depois, frutificam sobre ela.Esotericamente,esseciclodenascimentoemortedosvegetais–presentena sequência dos signos zodiacais – representa a eternidade e aimortalidade.

ECOMEÇAVAORACIONALISMONAASTROLOGIA

EmboratenhachegadoàGréciaumpoucotardiamente,foiaíquea

Astrologia adquiriu os seus aspectos fundamentais emais duradouros. Apartir do terceiro século a. C., os gregos empenharam-se em adaptar aAstrologiababilônicaàssuasprópriastradições,tornando-acadavezmaiscomplexa. Datam dessa época os laços maiores entre a medicina e aastrologia, já entrevisto nos escritos de Hermes Trimegisto, nome dadopelos gregos ao deus egípcio Toth, o qual formulava a ideia de que ohomem reproduzia, em si, emminiatura – microcosmo – a estrutura doUniverso, o macrocosmo; e afirmava, também, que as diversasindisposições eram específicas dos diferentes decanatos, ou seja, de cadadivisãodossignos.Omédicoe filósofoHipócrates[2],o“paidaMedicina”(nascidoporvoltade460a.C.),quesugeriuqueocaráterdohomemeraresultadodoequilíbriodequatro“humores”–sangue,fleuma,bilenegraebileamarela–afirmavaque“ummédicosemoconhecimentodaastrologia,nãotemodireitodeproclamar-semédico”.

Foramosgregososresponsáveispelapopularizaçãodeumsistema,que, anteriormente, só era acessível aos reis: o método de calcular osdestinos individuais, com base no momento do nascimento. O primeirolivroastrológicomoderno,jáfugindo,umpouco,aoempirismodominante,atéentão,foioTetrabiblos,atribuidoaomatemático,astrônomoegeógrafoCláudioPtolomeu[3],nascidoemAlexandria,cujotrabalhodesenvolveu-seduranteoséculoIIdaeraatual,entreosanos150e180,estabelecendoosprincípiosdainfluênciacósmica,osquaisconstituemocernedamodernaastrologia. Ptolomeu ainda catalogou trezentas estrelas e explicou arefraçãodaluz;noTetrabiblos,expunhaasuacrençanosefeitosfísicosdosplanetas, afirmando que eles “causam calores, ventos e tempestades, àinfluênciadosquaisascoisasterrestresestãoconformementesujeitas”.

OUNIVERSO,SEGUNDOPTOLOMEU

ATerraestánocentrodoUniverso,emrepouso.Emtornodela,movem-se:Lua(A),Mercúrio(B),Vênus(C),Marte(E),Júpiter(F),Saturno(G)eoSol(D).Note-sequefoiconferidaacadaumdeles,umaórbitaconstante.

O trabalho de Ptolomeu formulou o primeiro plano a respeito dafísica do universo, a qual era amplamente desconhecida pelo homemantigo.Masasuateoria,hoje,pareceabsurda,emborativesse,paraaépoca,servido como baliza dos estudos cósmicos. Para ele, a Terra ocupava ocentrodouniversoe,emtornodela,moviam-seosplanetas,cadaumnumcírculoperfeito,dentrodeumaesferaexteriorsólida,àqualsefixavamasestrelas. Assim, em torno da Terra, em repouso, moviam-se, em círculosconcêntricos,emordem,docentroparaaperiferia:aLua,Mercúrio,Vênus,oSol,Marte,JúpitereSaturno;alémdeSaturno,ficavamasestrelasfixas.Afimdequeosmovimentosobservadosepredeterminados,emrelaçãoaosplanetas, concordassem, foi conferida, a cada um deles, uma órbitaconstante,sendooepiciclocentralizadosobreodeferente.

A teoria ptolomaica perdurou até ao século XVI, quando foiderrubadaporNicolauCopérnico, que, em1543, horrorizavao acanhadomundodaépoca,aosustentarqueocentrodonossosistemaplanetárionãoeraaTerra,mas,sim,oSol.

OSISTEMADECOPÉRNICO

NoséculoXVI,Copérnicoderrubouateoriaptolomáica,surpreendendooacanhadomundodaépoca,aocolocaroSolcomoocentrodoSistemaSolar,comosplanetas,inclusiveaTerra,girndoemtornodele:Mercúrio(A),Vênus(B),Terra(C),Marte(E),Júpiter(F)eSaturno(G).SomenteaLua(D)gira

emtornodaTerra.

Sobainfluênciadaculturagrega,osplanetas,ascasaseossignosdozodíaco foram racionalizados, tendo sido, as suas funções, plenamentedeterminadas,detalmaneiraque,atéhoje,houvepouquíssimasalterações.Sob a influência grega, graças à fundação deAlexandria, em322 a. C., osegípcios criaram, no segundo século a. C., a mais antiga representaçãopictóricaconhecidadozodíaco,queseencontraemrelevoemumTemplodeDenderáequedemonstraaprecessãodosequinócios.

NAROMAIMPERIAL,OPRESTÍGIODOSASTRÓLOGOS

Entre os romanos, sujeitos à influência grega, os astrólogos eramconsiderados, tendo,noperíododealgunsdos imperadores,umprestígioincomum,jáqueaastrologiadesfrutavadegrandeposiçãosocial.Juvenal,noprimeiroséculodaeraatual,destacava,emseusescritos,queexistiampessoasquenãoapareciamempúblico,nemjantavamoutomavambanho,sem,antes,consultarasefemérides.

Nem todos os imperadores, todavia, estimavam os astrólogos:enquantoque,porexemplo,Tibériosecercavadeles,porque tiveraoseudestino previsto no momento do nascimento, Cláudio os baniu, porquedava preferência aos augúrios. Com a decadência do império, elesdesapareceram.

DEPOISDAASCENSÃO,UMAGRANDEQUEDA

Na Europa, a tradição clássica iria morrer com Ptolomeu, em 180d.C., enquanto a astrologia também começava a entrar em declínio,principalmente porque, nessa época, se perdeu a habilidade para fazerobservações e cálculos. Com a queda do Império Romano doOcidente, aastrologia foi relegada, temporariamente, à condição de deturpadasuperstição.

Esse estado de decadência foi uma das razões das quais a Igrejaocidental valeu-se, para atacar as práticas astrológicas, embora existammuitas referências astrológicasnoNovoTestamento, como, por exemplo,osmagosdoEvangelhodeSãoLucasemuitaspassagensdoApocalipse;omaior crítico da prática astrológica, nessa época, foi Santo Agostinho deHipona(354-430),queproclamavaqueaastrologiaeraumafraudeeque,sealgumasvezes,osastrólogosacertavam,emsuaspredições,sópodiatersido através da invocação de espíritos malignos e satânicos, os quaissempre procuraram possuir a mente humana. A Igreja oriental, porém,

conservoualgunsconhecimentosdaastrologiacientífica.Apesar disso, ainda na IdadeMédia, os principais fundamentos da

moderna astrologia seriam lançados por dois grandes teólogos da Igreja:SantoAlbertoMagnoeSãoTomásdeAquino.

COMOSÁRABESECOMOSTEÓLOGOSDAIGREJA,AREDENÇÃO

Nessaépocadedecadênciadetodasasciências,surgiriam,então,osárabesconquistadores,insufladospelaforçadesuanovareligião,oIslã.Éinegável que uma das causas principais da sobrevivência da ciência e dafilosofia clássicas foi a sua preservação e uso pelas avançadas culturasárabes, no norte daÁfrica e noMediterrâneo oriental, a partir do séculoVIII.

Muitohábeisnamedicinaenaastronomia,osárabesdesenvolveramgrandes estudos astronômicos, os quais tiveram uma indisfarçávelorientaçãoastrológica.EmDamascoeemBagdáforamcriadosnúcleosdeaprendizadoeocalifaAl-Mansur, filhodo famosoHarunAl-Rachid,criou,emBagdá,umobservatórioeumabiblioteca,fazendocomqueacidadesetornasse o principal centro astronômico. AbuMaachar – ouAlbumansur,paraosocidentais–comoseutratadoIntroductoriuminAstronomiam,denítida influência aristotélica, foi o maior dos astrólogos árabes; o seutratadofoiumdosprimeiroslivrosasertraduzidonaEuropa,noiníciodaIdadeMédia,influindo,nitidamente,sobreoprocessoderenascimentoederevitalização da astrologia e da astronomia. Em sua obra, a respeito dossete“planetas”daAntiguidade–Sol,Lua,Mercúrio,Vênus,Marte,JúpitereSaturno–eleafirma:

Assimcomoosmovimentosdessasestrelaserrantesnuncaseinterrompem,asgeraçõesealteraçõesdascoisasterrenasnuncatêmfim;apenaspela

observaçãodagrandediversidadedemovimentosplanetárioséquepodemoscompreenderasinúmerasdiversidadesdemudançanestemundo.Os árabes criaram uma nova forma de astrologia prática, a qual,

emboradúbia,erautilizada,largamente,paratodosostiposdeprediçãonavidadiária, como,porexemplo:omelhormomentopararealizarviagens,fecharnegócios,assumircompromissos,etc..Esseempenhoemindicaçõesfavoráveis, ou desfavoráveis, em lugar de predições de eventos, acabariaservindo de grande auxílio à astrologia, quando ela foi reabilitada, noOcidente, pouco antes da Renascença, graças ao trabalho de algunsteólogosimportantes.

NestaAntigagravura,astrólogosárabesusaminstrumentosastronômicosparaassuaspredições.

Se, no início do período medieval, os teólogos enfrentavam oproblema de classificar a astrologia como ciência legítima, ou como umasimplesartedivinatóriaproibida, caberia, séculosdepois,aSantoAlbertoMagno (1200-1280), separar a astrologia de suas associações pagãs,divisandoovalorteológicodaciênciaedafilosofiadosárabesedosgregose afirmando que, embora não pudessem, as estrelas, influenciar a almahumana, elas poderiam, certamente, influenciar o corpo e a vontade doshomens. Sua grande realização foi tornar o conhecimento dos gregos eárabesacessívelàcivilizaçãoocidental,especialmenteosensinamentosdeAristóteles;nestes,erafundamentaladoutrinadequeoseventosterrenoseramgovernadospelasesferasestelares.

São Tomás de Aquino[4], considerado o maior teólogo cristão,consolidouaobradeSantoAlbertoMagno,tornando-aaceitávelcomotemadignodeestudoeestabelecendoque,nasuavisãodouniverso,aastrologiapodia ser tomada como uma complementação da doutrina cristã. E foigraçasaessamaneirapeculiardeencararascoisas,quenenhumastrólogofoi punido pelos tribunais do Santo – da inquisição europeia – comoaconteceu com alquimistas, templários, rosacruzes, etc. Ganhou, então, aastrologia,respeitabilidadeacadêmica,passandoafazerpartedocurrículodediversasuniversidadeseuropeias,comoaUniversidadedeBolonha,em1125,nãoexperimentando,praticamente,nenhumdeclíniocomoadventodaRenascençaeobtendo,inclusive,oapoiodopapado(SistoIV,noséculoXV, foi oprimeiropapaa fazer e interpretarumhoróscopo; e Júlio II, doinício da Renascença, é conhecido por ter consultado um astrólogo, paraajudá-loaescolherodiamaispropícioparaasuacoroação).

FUNDAMENTOSCIENTÍFICOS,COMAQUEDADATEORIAPTOLOMAICA

NoiníciodoséculoXVI,começavaademoliçãodosistemaidealizadopor Ptolomeu, através de Nicolau Copérnico[5], que introduziu a teoriaheliocêntrica. O sistema elaborado por Copérnico , mostrava o Sol, nocentro, com os planetas girando em torno dele, na seguinte ordem, docentro para a periferia:Mercúrio, Vênus, Terra,Marte, Júpiter e Saturno;apenasaLuapermaneciaemórbitaao redordaTerra,que,atéentão,deacordo com a teoria ptolomaica, havia sido o centro de toda a atividadecósmica, com os planetas orbitando em torno dela. Essa teoria, emboracorreta,eraumaheresia,paraadominadoraeretrógradaIgrejadaépoca,aqual,logo,condenouostrabalhosdocientista.

Depois de Copérnico, o próximo pesquisador de destaque, deorientação astrológica, foi Tycho Brahe[6], que não conseguia aceitar oponto básico da teoria de Copérnico, segundo o qual a Terra não era ocentro de todas as coisas; comomuita gente, ele acreditava que isso eraumaheresia.

Todavia, um discípulo de Tycho, Johannes Kepler[7], iria seencarregar de sepultar, definitivamente, o sistema ptolomaico,reconhecendooerrodeTycho,aoconsideraraTerracomoocentrofixodosistema,mastomandocomobase,emgrandeescala,oscálculoselaboradospelomestre,quandoeste formulouassuas leisdomovimentoplanetário,asquaisexplicamavelocidadedosplanetaseanaturezadasuaórbitaemtornodoSol.

OUNIVERSOSEGUNDOTYCHOBRACHE

SegundoaTeoriadeTychoBrache,osplanetasgiravamemtornodoSol-Mercúrio(A),Vênus(B),Marte(D),Júpiter(E),Saturno(F)-maseste

descreviaumaórbitaemtornodaTerra,sendoqueaLua(C)giravaemtornodesseúltimo.

AprimeiraleideKeplerinformaqueumplanetamove-seatravésdoespaço, descrevendo uma elipse, com o Sol ocupando um dos focos. Asegundaleiafirmaqueoraiovetorvarreáreasiguaisemtemposidênticos.A terceira lei estabelece uma relação entre os períodos planetários e adistânciadoSol.

A Igreja da época, porém, não se rendeu à evidência dos fatoscientíficos e continuou a considerar herética a teoria heliocêntrica,colocandotodaaobradeKeplerentreaquelasqueelacondenava.Esóserendeu à evidência, já empleno século XIX, em 1835, retirando, então, aobradeKeplerdeseuindex,duzentosanosdepois,portanto,delatersidopublicada.

EATÉNAAMÉRICAPRÉ-COLOMBIANA,AASTROLOGIA

Emboraseparada–edesconhecida–dascivilizaçõesdaÁsiaMenor,do Norte da África e da Europa Ocidental, as civilizações do continenteamericano,ditaspré-colombianas,mostram,atravésdaarqueologia,queocalendárioeotempoeramdefundamentalimportânciaparaelas.

Asprincipaisdessascivilizaçõeseramasdosmaias,dosastecasedoimpériodosincas.Osmaiashabitavamaregiãoonde,atualmente,situam-seoMéxico,aGuatemala,SanSalvadoreHonduras;formaramamaiscultacivilização americana, destacando-se na Astronomia, na Arquitetura e naEscultura; os astecas ocuparam a região do México atual, a qualdominavam, quando os espanhóis conquistadores ali chegaram; e oimpério inca, ocupando a região do atual Peru, era formado pelas tribosquíchua,aimaráejunca(adesignaçãodeimpériodosincasfoidadapelosespanhóis,emhomenagemàfamíliaInca,quedominavaastrêstribos).

Dentreessascivilizações,destaca-se,então,adosmaias–e,depois,ados astecas, que copiaram os maias – que possuíam dois calendáriosprincipais: umdeles, que representavao ano solarde365dias, regulava,principalmente,oplantioagrícola,enquantoqueooutro,de260dias,tinhausoritualístico,nosserviçosreligiosos.

Ambosos calendáriosestavam ligadosa sistemasastrológicos,queabordavam todas as particularidades da vida humana. Indissociáveis dareligião, proporcionaram o surgimento de uma casta sacerdotalpoderosíssima, composta pelos sacerdotes-interpretadores. Esses

sacerdotesresolviam,aplicando,indevidamente,ateoriaceleste,odestinode cada pessoa, já quase após o nascimento; no quinto dia depois donascimento de um menino, o sacerdote-interpretador traçava o seuhoróscopoedecidiaqualaprofissãoqueeleiriater:soldado,trabalhadorbraçal,funcionáriopúblico,sacerdotee,até,vítimadoscultossacrificais.

Apesar do envolvimento com essa teocracia – que, como no Egito,subjugavaarazão,embenefíciodoempirismoedoprimitivismo–osmaiasdeixaramobrasapreciáveis,comooobservatórioemcaracol,nacidadedeChichénItzá,ondeumaescadariainterioremespiral,lembrandoaconchade um caracol, conduz a janelas que correspondem às posições dosplanetas,comoeleseramvistospelosobservadores,emdiversasépocasdoano.

MAS,AFINAL,SEMESQUECERSTONEHENGE

Stonehenge, apesarde sua importância,que, aospoucos, vai sendodesvendada, não pode ser analisado no contexto histórico da astrologia,porque ainda intriga os pesquisadores, por ter sido construído numaregião, que, na época, era, pelo menos à luz dos atuais conhecimentos,desprovidadecivilizaçãotecnologicamenteavançada.

O monumento de Stonehenge é um conjunto circular de enormespedras, situado na planície de Salisbury, no Wiltshire, Inglaterra; suaorigemédesconhecida,masmuitospesquisadoresacreditamqueelasejaobradosdruidas, antigos sacerdotesbretãesegauleses,queacreditavamnaimortalidadedaalmaenãopossuiamtemplos,reunindo-se,paraoseuculto,nasflorestas.

Stonehenge é o principal dos grandes monumentos megalíticos,espalhadosportodaaEuropaocidentaleque,segundoevidências,quevãose acumulando, através das pesquisas, tinham, como função principal,computar os movimentos anuais dos corpos celestes. O exame dasdatações,realizadasporcarbonoradioativo,mostraqueasuaconstruçãopode ter sido iniciada cerca de dois milênios a. C., quando a civilizaçãomicênica,daGréciaarcaica,malcomeçava,equandooantigoEgitoiniciavaoseuMédioImpério.

Oque intriga é que, nessa época, a regiãodaEuropaocidental eraprimitivíssima,sendohabitadaporumpovo–chamado,pelosarqueólogos,de povo beaker – que ainda estava no início da Idade dos Metais e queaindanãotinhanemmeiosderegistraroseuconhecimento.Apesardisso,

ele desenvolveu um sofisticado método de calcular um calendário deprecisão surpreendente, predizendo eclipses e assinalando solstícios, doqualosmenireseuropeuse,principalmente,omonumentodeStonehenge,sãoprovasirrefutáveis.

As imensas pedras, com cinco toneladas cada uma, de Stonehengeforam extraídas dos montes Prescelly, em Gales, e transportadas até àplanície de Salisbury, a 380 quilômetros de distância. Constituído pordiversosblocos, formandosemicírculos,efechadoporumaneldepedras,com distâncias regulares entre elas, o monumento foi submetido, peloprofessorG.S.Hawkins, aanálises computadorizadas,que revelaramumagrande variação de alinhamentos,mostrando que ele é, na realidade, umgrandecomputadorastrológico.Por foradaspedrasexternas,háumanelcom cinquenta e seis orifícios – chamados “buracos de Aubrey” –redescobertos pelo antiquário John Aubrey, no século XVII; Hawkins, emépoca recente, demonstrou que, utilizando um sistema de quatro pedrasmóveis,paramarcação,oseventuaiserrospoderiamsercorrigidosetodososeclipsesdoSoledaLuapoderiamserprevistos.

Stonehengerevelaumaextraordináriavariaçãodealinhamentos,mostrandoqueomonumentonarealidadeéumcomputadorastrológicomegalítico.

A-NascerdoSol,solstíciodeinverno;B-Luadeinverno:baixa;C-NascerdoSol,solstíciodeverão;D-Luadeinverno:alta;E-Pôr-do-Sol:verão;F-Pôr-

do-Sol:inverno.

OSINSTRUMENTOSDAASTROLOGIA

OSDEZPLANETAS

OSistemaSolarpossuinoveplanetasconhecidos,incluindoaTerra.Para a astrologia, porém, não contando a Terra, são dez os “planetas”,incluídos,aí,comoerafeitonomundoantigo,oSoleaLua.

Para o homem antigo, a esfera celeste parecia girar em torno daTerra,quando,hoje,sesabequequemgiraéaTerra.Isso,todavia,podesertotalmente ignorado pela astrologia, pois, para ela, o que importa são asposiçõesqueosplanetasparecem tomarno céu. Considerando, comoelaconsidera, que os planetas agem sobre a vida terrestre, a partir dessasposições, estas são, então, tomadas como reais. Assim sendo, apenasastrologicamente, a esfera celeste mostra, em seu centro, a Terra,circundadapelaeclíptica.

AÓRBITADATERRA

OPontoAassinalaoverãonohemisférioNorte:quandoopólonorteficainclinadonadireçãodoSol.OPontoBmarcaoverãonohemisférioSul:

quandoopólosulseinclinanadireçãodoSol.

AeclípticaéatrajetóriaaparentequeoSoldescreve,anualmente,nocéu,oupodeserconsideradacomoaprojeçãodoplanodaórbitaterrestresobreaesferaceleste.ComoaTerrapossuiuma inclinaçãode23grausemeio,oânguloentreaeclípticaeoequadorcelestetambémcorrespondea23 graus e meio; ambos se cruzam no equinócio de primavera e noequinócio de outono (zero grau de Áries e zero grau de Libra,respectivamente,nohemisférionorte,invertendo-separaohemisfériosul).

A maioria dos planetas do sistema solar possui órbitas que secolocam, praticamente, no mesmo plano da órbita terrestre, com levesvariações;aexceçãoéPlutão,cujaórbitatemumainclinaçãode17graus

em relação à Terra. Devido a essa coincidência em plano, os planetasmovem-senuma faixadefinidadocéu,aqualcobre todoocaminho.Essafaixaéconhecidacomozodíacoeécentradanaeclíptica.

NaAntiguidade,eramapenasseteosplanetasconhecidos,incluídosoSoleaLua.Segundoavisãotradicional,osseteplanetascorrespondiamàideia dos sete céus planetários, os quais, por sua vez, estão ligados àsdoutrinascosmológicasecosmogônicassetenárias:ossetediasdaCriação,ossetevéusdeIsis,ossetechacras,etc..Nessesistemaastrológico,aTerraéocentroeasrelaçõesdosseteplanetascomossetepontosnoespaçosãoasseguintes:Sol,ozênite;Lua,onadir;Mercúrio,ocentro;Vênus,ooeste;Marte,osul;Júpiter,oleste;eSaturno,onorte.

OUNIVERSOASTROLÓGICO

OsplanetasemsuasrespectivasórbitasdomodocomosãovistosdaTerra.

Coma descoberta, em épocas recentes dos três últimos planetas –Urano, Netuno e Plutão – não houve muita modificação do sistema,permanecendooenfoquesetenário, jáqueosnovosplanetasdescobertossãoentendidoscomo“oitavassuperiores”deplanetasjáconhecidos.

Cada planeta tem uma simbologia extremamente rica, abrangendoáreas da interpretação astrológica, esotérica, psicológica, mítica, etc. . Asfiguras importantes de quase todas as mitologias estão associadas aosplanetas;emuitosdelesdevemosseusnomesaosdeusesaosquaisestãoassociados. Mas é em sua relação com o zodíaco que o seu simbolismoatingeumaltoíndicedecomplexidade,pois,enquantoozodíacosimbolizaasfasesdeumdeterminadociclodacriação,osplanetasexpressammaisosarquétiposdomundomoral.Cadaumdelesapresentaumduploaspectodequalidadesmorais–umpositivoeoutronegativo–eestádivididoemduas

áreas opostas e complementares, uma luminosa e a outra escura, ambasnecessárias ao ciclo da existência, pois o universo é formado e mantidoatravésdasvariaçõesdeduasforçasopostas.

Sãoosseguintes,osdezplanetas,comsuasimbologia:OSoléomaispoderosocorpodosistemasolareabasede todaa

vidadaTerra,aqualnãoexistiriasemele.Desdeosmaisremotostempos,eleéosímbolodaluzeatraiohomem,exatamente,porsualuzeseucalor,fontes de sua força no psiquismo humano, tendo, por isso, gerado osdiversos cultos solares, onde é sempre assimilado a um dos principaisdeuses: Shamash, dos sumérios, Osíris, dos egípcios, Mitra, dos persas,Apolo, da mitologia greco-romana, etc. . O Sol é ativo e associado, emastrologia, com o poder, a energia, a autoexpressão. Todos os tiposhumanossãoamplamentedeterminadosporsuascaracterísticassolares.

Esotericamente, o Sol é o emblema do espírito, do Eu Superior; érepresentadopelafiguradoarcanjoMiguel,quederrotaasforçassatânicas,representadas por uma cabeça de serpente, símbolo das trevas, com suaespada flamejante, símbolo da luz e da força solar. Simboliza, assim, asforçaspositivasedominadorasdocosmos.

No terreno da astrologia psicológica ele representa, em seusaspectospositivos,qualidadesmoraiscomoafirmeza,aconsciênciaalerta,opoderdavontade,anobrezadesentimentos,a lealdadeeaautoridade.Em seus aspectos negativos, representa o orgulho, a arrogância, oautoritarismo,aambição.

Está identificado com o princípio masculino, positivo, regendo osignodeLeãoe sendo representadopelometal ouro; seuemblemaéumcírculo–símbolodoespaçoedotempoinfinito–comumpontonocentro–símbolodoespírito.

Para as ordens iniciáticas, a luz que o Sol representa é a doconhecimento, do esclarecimento mental e intelectual e não aquelaemanadadoscorposmateriais.Esseconceitotem,emgrandeescala,basenaalquimia,quemuitoinfluencioutaisordens.AGrandeObra,ouObradoSol,era,paraaalquimiaprática,atransmutaçãodosmetais inferioresemouro; entretanto, para a alquimiaoculta, quedesprezao ouromaterial, aObra do Sol consistia no constante renascer, para que o iniciadopercorresseocaminhodoaperfeiçoamentoedoconhecimento,atéchegarà comunhão com a divindade, conceito muito parecido com os dohinduismo e os da doutrina de revelação do mitraismo persa. Assim, os

metais inferiores simbolizamas paixões humanas e os vícios, que devemsercombatidose transformadosemourodoespírito,queéoobjetivodaObradoSol.

A Lua, sendo parte integrante do sistema terrestre, participa docentrocomumdegravidade,localizadonointeriordaTerra–obaricentro–tendoefeito físicosobreos fluidos terrestres,comoaprincipal forçadaativação das marés. Passiva, ela controla o comportamento rítmico demuitascriaturasdaTerra.Cultuadacomoamãeuniversal,aLuarepresentaoprincípiofemininoquefertilizatodasascoisas.

Esotericamente, representa a alma, assim comoo Sol representa oespírito e é assimilada à deusa Isis, a grande iniciadora da alma nosmistérios do espírito. Suas forças são de caráter magnético e, portanto,opostasàsdoSol,asquaispossuemcaráterelétrico.

EmborasejaapenasumsatélitedaTerra,vemlogodepoisdoSolemimportância astrológica. Na astrologia psicológica, representa oinconsciente,ouseja,aspaixõeseemoções,aimaginação,asensibilidadeetodososdemaisaspectosfemininosdavida.

ALuaédepolaridadefeminina,aquática,negativa,regendoosignodeCâncere tendo,comometal,aprata;érepresentadaporumcrescenteemformadecopa,simbolizandoafacereceptivadanaturezahumana.

MercúrioéoplanetamaispróximodoSol;eleestásituadonacoroaexterna solar, onde a matéria é sujeita a frequentes e irregularesflutuações;é,também,omaisvelozdosplanetas–oquemaisrapidamentecirculaemtornodoSol–efazrápidasmudançasdedeclinaçãonocéu.Emastrologia,éoplanetadamentalidadeedareaçãonervosa.

Regendo o intelecto humano, ele representa a força ativa do Eu, aconsciênciadahumanidadeeas faculdadesdever,percebere raciocinar.Emseusaspectospositivos,confereaaptidãointelectualparaaliteratura,adiplomacia, o comércio, o jornalismo e as ciências analíticas e dedutivas;em seus aspectos negativos, produz desequilíbrio mental, nervosismo,hipocrisia,desonestidade.

Comorepresentantedointelecto,Mercúrioédenaturezaandrógina;em suamanifestaçãomasculina, rege o signo de Gêmeos e, na feminina,regeosignodeVirgem.Érepresentadoporumcírculo,comumacruznaparteinferioreumsemicírculonasuperior(símboloandrógino).Seumetaléomercúrio.

Vênus tem a sua rotação axial ligada à da Terra e é um planeta

quenteeenvoltoemdensasnuvens,poisoaltoteordedióxidodecarbono,presente em sua atmosfera, tende a se condensar ao calor do Sol. Éassociadocomaharmoniaeouníssono,graçasà suaconstância física, jáqueasuaexcentricidadeorbitaléamaisbaixaentretodososplanetaseasuadistânciadoSolpermanecequaseconstante,emtornodecentoesetemilhõesdequilômetros.Desde amais remotaAntiguidadeoplaneta temsido assimilado a divindades femininas, como é o caso de Ichtar, dossumérios,edeAfrodite,dosgregos(aVênusromana).

No plano esotérico, o simbolismo de Vênus temdois aspectos: umligadoaoamorespiritualeoutrorelacionadocomsimplesaatraçãosexual.No primeiro caso, em seu aspecto positivo, é a representação do amorcomoforçadecoesão,deharmoniaedebeleza,conferindocapacidadeparaas belas-artes; no segundo,mal configurado astrologicamente, apresenta,comoaspectosnegativos,aimpulsividade,astendênciaspassionais,adébilmoralidade,aatraçãopeloluxoepelasensualidade.

Planeta de natureza feminina, Vênus rege Touro e Libra, sendorepresentadoporumcírculocomumacruznaparte inferior (símbolodosexo feminino),significandooespírito,emseuesforçoparase libertardamatéria.Seumetaléocobre.

Marte é um planeta com atmosfera rarefeita e que apresenta umacor avermelhada, graças à oxidação. Em decorrência disso, ele foiassociado, astrologicamente, ao calor físico – embora sua superfície sejafria–aovigor,àenergia,àvivacidade,fazendocomque,namitologiadospovosantigos,elefosseassimiladoaosdeusesviriseguerreiros.

Na psicologia astrológica, Marte representa o espíritoempreendedor, enérgico e cheio de ânimo; em seus aspectos negativos,retrataacrueldadeeodesejodedestruição.Aspessoasquetêmoplanetamalconfigurado,astrologicamente,têmimpulsosdebelicosidade,violênciaerudeza.

Marte é representado por um círculo com uma seta na partesuperiordireita(símbolodosexomasculino),significandoaforçacriadoradoespírito.Éplanetamasculino,seuelementoéofogoeregeossignosdeÁrieseEscorpião.Seumetaléoferro.

JúpiteréomaiorplanetadoSistemaSolareatéjásepensouqueelefosseumSolemminiatura,comcalorpróprio,oquesecomprovounãoserreal,poiseletemmuitopoucomaterialsólido,parapossibilitarasreaçõesnucleares, que pudessem gerar energia. Importante fonte de emanações

radioativas, sua proeminência astrológica se deve à sua força expansiva.Graçasaoseutamanho,muitosuperioraodetodososdemaisplanetas,foiassimilado,nateocosmogoniadomundoantigo,àdivindade-chefedetodososdeusese,também,àsfigurassimbólicasdopai,dopatriarcaedorei.

Éumsímbolo,emseusaspectospositivos,dagrandezadeespírito,dasabedoriaegenerosidade,dosentidode justiçaedaalegriaespiritual;emseusaspectosnegativos,representaodesejodeostentação,oorgulho,afaltadesinceridade,apaixãopelojogo,oamoràvidafácil.

Júpiter é representado por uma meia-lua crescente (símbolo daconsciência da alma) unida a uma cruz (amatéria). Planeta de naturezamasculina,positiva,regeSagitárioePeixeseseumetaléoestanho.

Saturnoéobeloplanetacircundadoporanéis,formadosporrochase calhaus que circulam em torno do planeta, em órbita constante. Foiassociadoàlimitação,comatendênciaasemanterdentrodecertoslimites,mesmo antes que Galileu Galilei descobrisse os seus anéis. Simboliza otempo,quedevora todasassuascriações, sejamelasseres, ideias, coisas,ousentimentos.

Astrologicamente, é considerado o planeta mais poderoso emalévolo, pela maneira sutil, lenta e gradual com que mina a vitalidadefísica;seMarte,emseuaspectodestruidor,manifesta-sedemaneirarápida,Saturnoéocontrário,poissuanaturezaélenta,pacienteevelada.

Emseusaspectospositivos,conferemétodo,prudência,sobriedadeesentidododever;negativamente,produzhipocrisia,intolerância,avarezaeteimosia. Representado, simbolicamente, por uma cruz surgindo de umameia-lua–significandoamanifestaçãodaconsciência–Saturnoéplanetamasculino, positivo, que rege Capricórnio e Aquário e cujo metal é ochumbo.

Urano,oplanetadaexcentricidade, só foidescobertoem1781;atéessa época só eram conhecidos os sete “planetas” da Antiguidade. Diferedosdemaisplanetas,fisicamente,porterumainclinaçãoaxialmaiordoqueum ângulo reto, o que faz com que as condições atmosféricas de suasuperfíciesejamextraordinárias;osseuspólos têm,umdecadavez,uma“noite”,queduravinteeumanos terrestres.Graçasa isso, a astrologiaoconsideracomoumplanetacommaispoderessobregeraçõeshumanasdoquesobreindivíduos.

SuanaturezaéamesmadeMercúrio,porémnumaoitavasuperior.Simboliza, também, o intelecto, mas já ligado aos planos da intuição

superior e da iluminação interna. Assim, rege os sentimentos ideais e aimaginação criadora. É planeta de caráter revolucionário, original,progressistaeimprevisível.

Urano é representado por dois pilares – emblema das naturezasdivinaehumana–unidospormeiodeumacruzdaqualpendeumcírculo.ComSaturno,regeosignodeAquárioeoseumetaléoalumínio.

Netuno, embora só se tornasse conhecido a partir de 1846, já temcompletastodasasinformaçõesreferentesàsuainfluênciaastrológica,quejáerapercebidaatéantesdesuadescoberta.Planetanebuloso,compostode metano, hidrogênio e, provavelmente, água, só foi pressentido, demaneiraindireta,pelaatraçãoqueexerciasobreUrano,desviando-odesuaórbitanormal.Seutamanhoesuacomposiçãosugerem,astrologicamente,umaforçaindefinível,masconstanteeinsidiosa.

EleéconsideradoaoitavasuperiordeVênuse,assim,representaasmais elevadas tendências sentimentais e afetuosas, embora o amornetuniano seja mais platônico e idealista. Confere uma poderosaimaginação e predispõe ao misticismo, à clarividência, à mediunidade,sendo considerado o planeta dos grandes artistas, devido à sua naturezaaquáticaemocional(paraosgregos,eraodeusdomar,eseusimbolismo,de natureza psíquica, induz ao sentido da beleza na arte). Quando malconfigurado,astrologicamente,provocaenfermidadesmentaisenervosa.

Representado por uma lua crescente em posição horizontal,atravessadaporumalinhavertical(oespírito),daqualpendeumacruz(amatéria),Netunorege,comJúpiter,osignodePeixes.

Plutão, só descoberto em 1930, é o mais distante planeta[8] doSistemaSolarepodetersidoumsatélitedeNetuno.EleestátãoafastadodaTerra,queasuainfluênciaétomadacomoessencialmenteimpessoaledotada,principalmente,deumefeitodemassa,coletivo,anãosernoscasosemqueocupeumaposiçãodedestaquenacartanataldeumindivíduo.

Plutão aparece como oitava superior de Marte, dividindo a suainfluênciaemduasáreas:naprimeira,espiritual,elerepresentaavontadecriadora,avivificação,atransformação;nasegunda,material,representaadecomposição,aviolênciaeamorte.

Nosentidogeral,simbolizaasmutaçõesprofundas,tantonohomemquantonanatureza.AeleéatribuídaacorregênciadosignodeEscorpião.

ASSOCIADAAOSPLANETAS,AMITOLOGIAGRECO-ROMANA

Apolo, ou Febo, filho de Zeus (Júpiter, para os romanos), foi, noséculoVa.C.,associadocomaforça,aluzeapurezadoSol;aserpente,que,segundo a lenda, ele teria esmagado, simboliza o inverno e as trevas,subjugadospelasualuzepeloseucalor.Alemdedeusdaluz,docanto,dalira,dasartes,governavaasestaçõeseeraoguardiãodosrebanhosedasmanadas.

Diana–Ártemisparaosgregos–filhadeZeusedeHera(Juno,paraos romanos) era a deusa da Lua, da caça e das flores, e protetora dasflorestas. De maneira geral, a Lua sempre foi associada com figurasfemininas, embora os sumérios a considerassem masculina, através dodeus-LuaConsu,assimcomoosfrígios.Associadaàvirgindadeeàpureza,aLuatambémfoi,emalgumascivilizações,ligadaàgravideze,porisso,eramdedicadossacrifíciosaela,porumbomparto.

Mercúrio–Hermes,paraosgregos–filhodeZeus,foiassociadoaocomércio e aos mercadores; como mensageiro dos deuses, erarepresentadocomasasnospés,numaassociaçãocomo fatodoplanetaaele assimilado ser o mais rápido do Sistema Solar. Era o protetor dospastores,doscomerciantes,dosviajantes,dosatletasedosoradores.

Vênus –Afrodite, para os romanos – filha de Zeus, era a deusa doamoredocasamento;regiaasexualidade,afertilidadeeavidadefamília;entreossumérios,eraadeusaIshtar,representadapeloplanetaVênus.

Marte –Ares, paraos gregos – eraodeusda guerra, da força, dosfeitosmarciais;foimaiscultuadoentreosromanosconquistadoresdoqueentreosgregos,paraosquaisera,também,odeusdaagricultura.

Júpiter – Zeus, para os gregos – filho de Cronos e de Reia, e oprincipal dosdeuses, era, tradicionalmente, o senhorde todosos lugaresatingidos pelo raio; os raios e trovões chegavam à terra, vindosdiretamentedele,eeramusadoscomosímbolosdeseupodermajestático.Figura arquetípica do pai, cuidava das colheitas da vinha, dos tratados ejuramentosedascerimôniasdecasamento.

Saturno – Cronos, para os gregos – filho de Urano, era o deus dasemeadura,oudassementes;depoisdecastrarseupai,Urano,tornou-seosenhorsupremodaTerra,governandoduranteumaépocaáureadeamoredeinocência.

Urano é um dos deuses primordiais: no início de todas as coisas,Geia, a mãe Terra, deu à luz Urano (o Céu), o qual se tornaria,incestuosamente,opaidetodaahumanidade.Seusfilhos,ostitãs,incluíam

Cronos(Saturno,otempo),quefoiincitadoporGeiaacastraropai,comovingançaporeletersacrificadoosoutrosfilhos,osciclopes.

Netuno–Possêidon,paraosgregos–erairmãodeZeuse,comoeste,filhodeCronosedeReia,osquais,porsuavez,eramfilhosdeGeia,aTerra,e de Urano, o Céu. Era o deus do mar, a quem os navegantes temiam eimploravamproteção,poisele,comoseutridente,podiaergueromaremfúria,causandotempestadesemaremotos.

Plutão – Hades, para os gregos – filho de Cronos, era o senhorabsolutoesempreinvisíveldasprofundezasdaterra,ondesesituavamosinfernos; tambémeraodeusdomisteriosoreinodosmortos.Sendo filhodeCronos(Saturno),quedominavaaterra,participoudeumsorteioparadivisãodomundoentreseusirmãos;elhecoubeapartepior,ouseja,adasprofundezasdaterra.

Muitos estudiosos importantes analisaram os planetas em seusimbolismo ligado à teogonia (origem dos deuses), a partir dos maisdistantes, que seriam considerados os mais velhos, ou primitivos dosdeuses. Assim, Urano gerou Saturno (ou seja: o céu, ou espaço celestial,gerouotempo);oreinodeSaturnofoisucedidopelaordemconstrutivadodeseufilhoJúpiter;emseguidanascemosfilhosdeJúpiter:primeiroMarte(princípio ativo, ou masculino), depois, Vênus (princípio passivo, oufeminino)e,finalmente,Mercúrio(princípioneutro,ouandrógino).

OPANTHEONGRECO-ROMANO

Acivilizaçãogreco-romanaatribuiuascaracterísticasdeseusdeusesaosastros,possibilitandoacorrelaçãodosmesmoscomodestinodaHumanidade

EAANATOMIAHUMANA

Durante a Idade Média, tinha-se como certo que cada um dosplanetas, então conhecidos – na época, eram desconhecidos os trêsplanetasexternos:Netuno,UranoePlutão–estava relacionadocomumaparte específica do corpo humano. Posteriormente, a Medicina foidescobrindo as funções de várias glândulas endócrinas, de vitalimportância, pelos hormônios que lançam na corrente sanguínea. A

Astrologia,então,estabeleceurelaçõesentreessasglândulaseosplanetasisolados:

O Sol, tradicionalmente, rege o coração e a coluna vertebral;atualmente,é,também,relacionadoaotimo,queéumaglândulaendócrinalocalizada atrás da parte superior do externo e que é importante nomecanismoimunológico.

A Lua está relacionada às mamas e a todo o aparelho digestivo:esôfago, estômago, intestinos, fígado, vesícula biliar, vias biliares epâncreas.

Mercúrioestáligadoaosistemanervosocentral–principalmenteocérebro–eàrespiração.

Vênus, tradicionalmente, rege garganta, rins e região lombar;atualmente, é, também, relacionado às glândulas paratireoides, cujoimportantepapelnoorganismoéregularosníveisdecálcio.

Marte está associado ao sistemamuscular e às gônadas (ovários etestículos), o que representa uma extensão da relação do planeta com asexualidade.

Júpiter está relacionado, tradicionalmente, à maior glândula docorpo–ofígado–eàsuaatividadepurificadoradoorganismo;atualmente,reconhece-se sua ação sobre a pituitária, que regula a produção dehormônios,atuandosobreocrescimentofísico.

Saturnoéassociadoàvesículabiliar,aobaço,aosossos,aosdenteseàpele.

Netuno atua sobre o sistema nervoso, de maneira geral,principalmentesobreotálamo,localizadonocérebro.

Uranoestá ligadoàsgônadas,aoaparelhocirculatórioeàglândulapineal, queàs vezes é citada comovestígiodeum terceiroolho,masqueaindatemsignificaçãoobscura.

Plutão junta-se a Marte, em sua ação preponderante sobre asgônadas,atuandonaformaçãodascélulasreprodutoras.

OSSIGNOSZODIACAIS

A faixa do zodíaco é puramente simbólica, mostrando asconstelaçõesqueo Sol atravessa, emsuaeclíptica, ou seja, emsuaórbitaaparente;aocontráriodasconstelaçõescelestes,cadasignozodiacalocupaumsegmentofixode30grausdocírculocompleto(quecorrespondea360

graus). O zodíaco é dividido, assim, em doze constelações, que são,aparentemente,percorridaspeloSol,umavezporano:

Áries,ouCarneiro:21demarçoa20deabrilTouro:21deabrila20demaioGêmeos:21demaioa20dejunho

CâncerouCaranguejo:21dejunhoa21dejulhoLeão:22dejulhoa22deagosto

Virgem:23deagostoa22desetembroLibraouBalança:23desetembroa22deoutubro

Escorpião:23deoutubroa21denovembroSagitárioouArqueiro:22denovembroa21dedezembro

Capricórnio:22dedezembroa20dejaneiroAquário:21dejaneiroa19defevereiroPeixes:20defevereiroa20demarço

Na verdade, existem duas constelações, oficialmente nãoclassificadas como zodiacais, mas que entram na faixa zodiacal. Uma éOfiúco (Serpentário), que tem uma grande parte introduzida entreEscorpiãoeSagitário;outraéCetus(Baleia),quetambémseaproximadaeclíptica, demaneira que os principais planetas podempassar por ela. Oconhecimento dessas duas constelações é antigo, pois elas já foramrelacionadasporPtolomeu,noseucatálogodeestrelas(cercade150d.C.).

De maneira geral, os astrólogos não as consideram significativas,embora uma minoria sustente que o zodíaco astrológico deveria seraumentado para 14 signos, para conter essas duas constelações. Esseponto, todavia, é irrelevante, pois, astrologicamente, as constelações nãotêm importância primária, servindo como nomes para os signosastrológicosfixos,cadaumdosquaisocupaumaáreaigualde30grausnaeclíptica,compoderessimbólicos.

OSMITOSEMTORNODOSSIGNOS

Demaneirageral,todosossignos,ouasconstelaçõesrepresentadas,sempretiveram,aseurespeito,umalenda,ouummito,criadopelasantigascivilizaçõesemaistrabalhadopelosgregos:

Áries:Frixos, filhodeNepele,acusado, injustamente,de tervioladoBiadice, foi condenado à morte, sendo, todavia, salvo por um carneirodourado, em cujo dorso escapou, juntamente com sua irmã Hele. Esta,

todavia,atingidaporumavertigem,caiu,enquantoqueFrixosmanteve-sefirme e alcançou a segurança, imolando o carneiro a Zeus; este, então,colocouaimagemdoanimalnocéu.

Touro:TauruseraotourobrancoquecortejouEuropa,carregando-aemseudorso.Eleera,narealidade,Zeusdisfarçado;este,aoreassumirasuaformanormal,colocouaimagemdotouronocéu.

Gêmeos: Embora não exista, aparentemente, nenhum mitoparticular,emrelaçãoaGêmeos,elejáeraconhecido,noEgitoantigocomo“asduasestrelas”,nomequelhefoidadograçasàsestrelasCastorePólux,que são as mais brilhantes da constelação e que também ficaramconhecidascomoHérculeseApolo.

Câncer:Comocaranguejo,aorigemdeCâncerébabilônica,pois,noEgito, a constelação era,muitas vezes, representada por duas tartarugas,conhecidascomoasEstrelasdaÁgua,oucomoAlul,umacriaturaaquáticaindefinida. Embora não haja, em relação a ela, um mito particular, suaassociaçãocomaáguaébemantiga.

Leão:Oleãoalusivoaessaconstelaçãoé,tradicionalmente,oleãodeNemeia, de pele à prova de ferro, bronze e pedra. Ele foi morto porHércules – Héracles, para os gregos – o qual, na luta, perdeu um dedo edemonstrougrandebravura.Emhomenagemao feito,a figurado leão foicolocadanocéu.

Virgem:Virgem,tambémchamadaAstreia,erafilhadeJúpiter(Zeus)eTêmis.CultuadacomoadeusadaJustiça,quandoaidadeáureaterminoueohomemdesafiouoseupodereasuaregência,ela,desgostosa,retornouaocéu.

Libra:NaBabilônia, a constelaçãoeraassociadaao julgamentodosvivos e dos mortos, quando Zibanitu, a Balança, pesava as almas, paraaquilatar o seu merecimento. No antigo Egito, por outro lado, ela eraassociadacomascolheitas,jáqueestaserampesadasquandoaLuaestavacheiaemLibra.Nãoháummitoparticularemtornodela.

Escorpião: Atendendo a uma ordem de Hera (Juno), o Escorpiãolevantou-sedaterraparaatacarÓrion;etambémfezcomqueoscavalosdoSol disparassem, quando eram conduzidos por Faetonte. Zeus (Júpiter),diantedisso,puniu-o,atingindo-ocomumdeseusraios;e,emmemóriadofeito,colocouaimagemdoEscorpiãonocéu.

Sagitário: Sagitário, o arqueiro, com suas duas facetas, animal ehumana,eraocentauroQuíron,profeta,médicoeestudioso,queeducoue

adestrouAquiles,EneiaseJasão.ErafilhodeCronos–tambempaideZeus– e de Filira. Cronos, surpreendido no ato gerador, transformou-se numgaranhão, e fugiu a galope, abandonando Filira; esta, desgostosa com ofilho,metadehomememetadecavalo,transformou-senumatília.

Capricórnio: As associação lendárias, oumitológicas, em relação aCapricórnio são incertas. O deus sumério Ea – rei dos oceanos – eraconhecidocomoo“antílopedooceanosubterrâneo”,umbodecomcaudadepeixe,tambémchamadode“kusarikku”,obode-peixe.Há,também,umareferência a Pã, cuja mãe saiu correndo ao ver-lhe a feiura, mas cujosucessocomasninfaserapatente.

Aquário:EmboranãohajamitorelacionadocomAquário,podemsercitadas algumas associações. O deus sumério Ea – rei dos oceanos –algumasvezeserachamado(alémde“antílopedooceanosubterrâneo”)de“deuscomjatosd’água”;odeusHapi,vertendoáguadedoisjarros,eraumantigo símbolo do rio Nilo. O nome babilônico de Aquário, Gula, foi,inicialmente,associadocomadeusadopartoedacura.

Peixes:AtormentadospelogiganteTifão,Vênus(Afrodite)eCupido(Eros,paraosgregos),atiraram-senorioEufratesesetransformaramempeixes;Minerva (Atená, paraos gregos), emmemóriado fato, colocouospeixesnocéu.Entreosbabilônios,aconstelaçãoeraconhecidacomoKhun,ouasCaudas;tambémaconheciamcomoaCorreia,aqualestavamatadasasduasdeusas-peixe,SimmaheAnunitum.

OSQUATROELEMENTOS

OsquatroelementosconhecidosnaAntiguidadeeram:oar,ofogo,aáguaeaterra.

Emtodasasteoriascosmogônicasdomundoantigo,existeaideiadeumelementoprimordial,doqualderivariamtodososdemaiselementos.Omaisantigoconceitorelativoaessaideiaéaqueleassociadoaostrabalhosdo sábiogregoThales, deMileto, que consideravaa água comoelementofundamental. Na Grécia mesmo, todavia, muitos filósofos defenderamideiasdiferentes.

Anaxímenesafirmavaqueoelementoprimordialeraoar,jáqueelepodiasercondensado,formandonuvensechuvas,cujaságuas,evaporando,formavam,novamente,oar,deixandoumresíduosólidodeterra.Heráclito,combasenomitraismopersa,queviaamanifestaçãodopoderdivinonofogo,defendiaateoriadesseelemento,afirmandoquetudo,nomundo,está

emconstantetransformaçãoequeoelementoquepodeprovocarasmaisintensastransformaçõeséofogo.Feresidesescolheu,comofundamental,oelementoterra,pois,afirmavaele,aosequeimarumcorposólido,obtém-seágua e ar. Aristóteles, finalmente, defendendo uma concepção deEmpédocles, afirmava que esses quatro elementos eram fundamentais equetodososcorposeramformadosporcombinaçõesdeles.

Todavia, assim como os antigos discípulos de Zoroastro, ouZaratustra,naantigaPérsia,oshermetistas,osalquimistaseosrosacruzesconsideravamofogocomoosímbolodadivindade,jáque,esotericamente,eleéoúnicoelementocósmico,daíasdenominaçõesdefogofluídico(oar),fogolíquido(aágua),fogosólido(aterra),efogosideral(oprópriofogo),dadas aos quatro elementos. A Cabala hebraica aplica a expressão fogobrancoao Infinito IncognoscíveldeDeus (oEinSoph)eaexpressão fogonegroàsabedoriaeàluzabsoluta(acornegraéoresultadodaabsorçãodetodaaluz).Osantigosrosacruzespossuíamumacerimôniachamadafogonovo, que era celebrada no sábado de aleluia, em homenagem àressurreiçãodeJesus.Tudooqueexisteéfilhodofogoeéatravésdelequetudoserenova;daíamáximaherméticaIgneNaturaRenovaturIntegra(ofogorenovatodaaNatureza),cujasiniciais,I.N.R.I.,jáforamusadascomdiferentessentidos,inclusivepelocristianismo.

As ideias de Aristóteles[9], básicas para a alquimia e úteis naastrologia, eram ensinadas nas escolas de pensadores de Alexandria, noEgito. Nela, se deu a fusão entre as práticas egípcias e as teorias gregas,maistardedesenvolvidaspelosárabes.Estes,aoconquistar,em642a.C.,oEgito,trouxeram,paraoOcidente,anovacontribuiçãoàculturadaépoca.

RELAÇÃOENTREPLANETAS,ELEMENTOSESIGNOS

Na Antiguidade, a cada planeta movente eram associados signosfixosdozodíaco:oSoleaLuaregiamumsignocadaum,enquantoqueosoutrosplanetasregiamdoissignoscada.

Os planetas podem estar em exaltação (ascensão), em queda(descenso), ou em detrimento, se ocorrer estarem colocados dentro dossignos que, tradicionalmente, lhes dão tais qualidades. Um planeta emexaltação está bem situado, geralmente é positivo e deve atuar bempelapessoa; um planeta em detrimento, ou em queda, está, tradicionalmente,mal situado e tende a perder uma parte do seu poder. Pode acontecer,todavia,quenenhumplaneta,numacarta,entreemqualquerumadessas

categorias.Um planeta também pode estar em recepção mútua com outro,

quandocadaumdelesentranosignoregidoporoutro,casoemqueambostrarãobenefíciosàpessoa.Comoexemplo:quandoMercúrioestáemLibra,tradicionalmenteregidoporVênus,eleestáemrecepçãomútuacomVênus.

Considerandoaregência,odetrimentoeaqueda,tem-se:OSolregeLeão,éexaltadoemÁries,temseudetrimentoemAquário

eaquedaemLibra.A Lua rege Câncer, é exaltada em Touro, tem o detrimento em

CapricórnioeaquedaemEscorpião.Mercúrio rege Gêmeos e Virgem, é exaltado em Virgem, tem o

detrimentoemSagitárioeaquedaemPeixes.VênusregeTouroeLibra,éexaltadoemPeixes,temseudetrimento

emÁriesequedaemVirgem.MarteregeÁriese,portradição,Escorpião–regência,hoje,atribuída

aPlutão–éexaltadoemCapricórnio,temodetrimentoemLibraeaquedaemCâncer.

Júpiter rege Sagitário e, por tradição, Peixes – regência, hoje,atribuídaaNetuno–éexaltadoemCâncer,temodetrimentoemGêmeoseaquedaemCapricórnio.

Saturno rege Capricórnio e, por tradição, Aquário – regência, hoje,atribuída a Urano – é exaltado em Libra, tem detrimento em Câncer e aquedaemÁries.

Urano rege Aquário, é exaltado em Escorpião, tem detrimento emLeãoeaquedaemTouro.

NetunoregePeixes,éexaltadoemLeão,temdetrimentoemVirgemequedaemAquário.

Plutão rege Escorpião e tem detrimento em Touro (exaltação equedaindeterminadas).

Cadasignozodiacal,alémdoplanetaregente,éassociadoaumdosquatroelementosfundamentaisdateoriadeAristóteles:

Áries,masculino,regidoporMarte,ésignodofogo.

Touro,feminino,regidoporVênus,ésignodaterra.

Gêmeos,masculino,regidoporMercúrio,ésignodoar.

Câncer,feminino,regidopelaLua,ésignodaágua.

Leão,masculino,regidopeloSol,ésignodofogo.

Virgem,feminino,regidoporMercúrio,ésignodaterra.

Libra,masculino,regidoporVênus,ésignodoar.

Escorpião,feminino,regidoporPlutão(tradicionalmente,porMarte),ésignodaágua.

Sagitário,masculino,regidoporJúpiter,ésignodofogo.

Capricórnio,feminino,regidoporSaturno,ésignodaterra.

Aquário,masculino,regidoporUrano(tradicionalmente,porSaturno),ésignodoar.

Peixes,feminino,regidoporNetuno(tradicionalmente,porJúpiter),ésignodaágua.

OSSIGNOSEOSPLANETAS

Tradicionalmente,cadaplanetaregepelosmenosumsignozodiacal.Nafigura,osplanetasregentesestãosobrefundobrancoeossignosregidos

sobrefundonegro:Sol-Leão;Lua-Câncer;Mercúrio-GêmeoseVirgem;Vênus-TouroeLibra;Marte-Áries;Júpiter-Sagitário;Saturno-Capricórnio;Urano-

Aquário;Netuno-Peixes;Plutão-Escorpião.

OSSIGNOSEASMUTAÇÕESDANATUREZA

Os signos zodiacais representam um ciclo vital, com as alteraçõescíclicas e regulares do fenômeno das estações, ou seja, das sucessivasmorteseressurreiçõesdanatureza,atravésdocicloimutáveldosvegetais.Assim:

Áries,cujoelementoéofogo,simbolizaoprincípioativo,instintivoeinteligente da natureza, o fogo construtivo interior, que estimula todo ocrescimento e o desenvolvimento. Entorpecido no inverno , ele despertacomaprimavera,fazgerminarassementeseprovocaoaparecimentodosrebentosvegetais.

Touro, cujo elemento é a terra, simboliza a matéria receptiva, naqualseefetuaafecundação,ouseja,aforçacriativadeÁries,transformadanospoderesdefecundaçãoeprocriaçãodanatureza.

Gêmeos, cujo elemento é o ar, simboliza os filhos da Terra,fecundadapelofogo,omomentoemqueaforçacriativadeÁrieseTourosedivideemduascorrentes:umaascensional,espiritual;eoutradescendente,nosentidodamultiplicidadedasformas.

Câncer, cujo elemento é a água, simboliza a seiva que vitaliza osvegetais,asforçasdecoesãodanatureza,quemantêmasformascriadas.Avegetação é luxuriante, plena de folhagens, mas os frutos permanecemverdes.

Leão,cujoelementoéo fogo,simbolizao fogoexterior,que,depoisdecompletadaatarefaconstrutivadofogointeriordeÁries,intervém,pararessecaraconstituiçãoaquosa,amadurecendoosfrutos.

Virgem,cujoelementoéaterra,simbolizaaesposavirginaldofogofecundador:acolheitaestámadura.

Balança,ouLibra,cujoelementoéoar,simbolizaoequilíbrioentreas forças construtoras e as destrutivas, ou seja, entre o viço e oapodrecimento: os frutos estão totalmente maduros e em seu máximosabor.

Escorpião, cujo elemento é a água, simboliza a massa aquosa quefermenta,amortecomomomentodecrisenecessáriaàtransformação;oselementosdaconstruçãovitaldesorganizam-se;osfrutosdeterioram-se;oSolprecipitaasuaquedaparaooutrohemisfério.

Sagitário, cujo elemento é o fogo, simboliza o espírito que sedesprende da matéria e paira nas alturas; a natureza toma um aspectodesolador.

Capricórnio,cujoelementoéa terra, simbolizaanaturezamorta;a

substânciaterrestreestáinerte,passiva,masaindaéfecundável.Aquário,cujoelementoéoar,simbolizaoselementosconstrutivos,

quesereconstituemnaterra;estaaindaestáadormecida,massepreparaparaumnovoesforçogerador.

Peixes, cujo elemento é a água, simboliza a neve que se derrete, ogeloquesequebra,impregnandoosolodeseivaprontaparaservitalizada,àesperado fogoconstrutivo interior;aduraçãodosdiasaumentaea luzretorna.

ASERASDAASTROLOGIA

GrandeAno,emAstrologia,éoperíodode25.858anosqueaTerralevaparapercorrertodosossignosdozodíaco.EsseperíodoéconstituídopordozeGrandesMeses,cadaumdosquaiscomumaduraçãoaproximadade 2.000 anos. Um Grande Mês, assim, corresponde a uma Era, sendogovernado por um signo zodiacal, que lhe dá as características. Destamaneira,cadaperíodode2.000anoséregidoporumdosdozesignos,quese seguem, em sentido decrescente. Portanto, a partir da época atingidapeloconhecimentohumanoatual,temos:

ERADELEÃO(de10000a.C.a8000a.C.)

EstaéaEramaisantigadaqualépossívelterconhecimento.Elafoigovernada pelo signo de Leão, cujo astro regente é o Sol, e marcou umperíodo dominado pela criatividade: o homem começou a cultivar asplantas,acriarosanimaiseapolirapedra,modificando,destamaneira,assuas condiçõesdevidaeadquirindoosmeiosparaumrápidoprogresso.Iniciava-se, aí o PeríodoNeolítico da Pré-História, o qual antecedeu o doiníciodacivilizaçãoestratificada.

ERADECÂNCER(de8000a6000a.C.)

Comotérminoda IdadedoGelo,porvoltade9000a.C.,ohomemdeixouascavernasecomeçouaconstruirassuashabitações,abandonandoonomadismoetornando-sesedentário.SobogovernodeCâncer,signodamaternidade e do lar – regido pela Lua, a “mãe universal”, o princípiofeminino,quefertilizatodasascoisas–ahumanidadefoiseafastandodahorda promíscua e começando a se estruturar, socialmente, pormeio dafamília.

ERADEGÊMEOS(de6000a.C.a4000a.C.)

Esta era foi caracterizada pelo dinamismo e pela elaboração dosgrandesprojetoshumanos.GovernadaporGêmeos–regidoporMercúrio,o representante do intelecto – foi uma era de grande efervescênciaintelectual e de muita curiosidade, a qual legaria, à humanidade, um deseus mais valiosos tesouros: a escrita. Foi com esta descoberta que ohomemcomeçouafixarassuasideiasearegistrarasuaprópriamemória.Começava,aí,aHistória.

ERADETOURO(de4000a.C.a2000a.C.)

Representandoa forçacriativadeÁries, transformadanospoderesdefecundaçãoeprocriaçãodanatureza,osigno,atravésdesuainfluêncianaTerra,comsuasolidezeriqueza,significouoflorescimentodegrandescivilizações, como a suméria – a mais antiga civilização humana – e aegípcia.Períododegrandesprogressosmateriais,aEradeTouro legou,àhumanidade, cidades imponentes, como,porexemplo,TebaseMênfis,noEgito,ondeeracultuadoÁpis,otourosagrado.

ERADEÁRIES(de2000a.C.a0)

SendoregidaporMarte,deusdaguerra,namitologiaromana,erraera foi caracterizada por grande atividade bélica, commuitas invasões emuitas lutas entre os povos. Um exemplo é o território antigo daGrécia,que sofreu, durante esse período, diversas invasões ; asmais produtivasdelas, foram as dos dórios e dos jônios, já que, dessa miscigenação depovos, surgiu a magnífica cultura grega, que tanta influência teve nosdestinosdahumanidade.

ERADEPEIXES(de0a2000d.C.)

RegidoporPeixes,signodafé,dapiedade,dacompaixão,doespíritode sacrifício e do misticismo, este período viu surgir o seu fato maismarcante: o cristianismo, que, como religião, é o típico exemplo damentalidade de Peixes. O signo influenciou tanto este período, que o seusímbolo – dois peixes, dispostos lado a lado, mas em sentido inverso,simbolizando o momento final da liberação do espírito das malhasmateriais–acabousetornandoosinalsecretodosqueaderiamàfécristã.Esteéoperíododos“pescadoresdehomens”.

ERADEAQUÁRIO(de2000d.C.a4000d.C.)

A Era de Aquário, a se iniciar no ano 2000, terá, comomensagemespecial,ohumanitarismo.Nelaocorreráumareconciliaçãoentreaciênciaeohomem,entreasmaisfantásticasdescobertasdamentecientíficaeasverdades eternas, que têm sido motor e dínamo da humanidade. Ascaracterísticasdoperíodo,regidoporAquário–signodaoriginalidade,daindependência,dalealdade,daação–serãoaaudácia,avontadedemudaredecriar,alémdeumagrandepreocupaçãocomofuturodahumanidade.Nesseperíodo,oshomensterãoaoportunidadedetransformaromundo,

tornando-ofelizepróspero.Maspoderão,também,destruí-lo,mesmoqueaprudênciasejaumacaracterísticadeAquário.

AMAÇONARIA

HISTÓRIA

ORGANIZAÇÕESDEOFÍCIO,ASPRECURSORAS

Desde que o homem deixou as cavernas e as suas vivendas denômade, sedentarizando-se e formando uma sociedade estratificada,surgiramosprofissionaisdedicadosàartedaconstrução,osquaisforamseaperfeiçoando,nãosónaereçãodecasasderesidência,mas,também,nadetemplos, de obras públicas e obras de arte. Embora tivessem, essesprofissionais, desde os seus primeiros tempos, mantido, entre si, certacamaradagemeumsentimentodeagregação,nãohavia,narealidade,umaorganizaçãoqueosreunisse,queregulasseasuaatividadeequelhesdesseummaiorsentidoderesponsabilidadeprofissional.

Foi no ImpérioRomanodoOcidente, daRoma conquistadora, que,emfunçãodaprópriaatividadebélica,surgiu,noséculoVIa.C.,aprimeiraassociação organizada de construtores, os Collegia Fabrorum. Como aconquistadasvastasregiõesdaEuropa,daÁsiaedonortedaÁfrica,levavaà destruição, os collegiati acompanhavam as legiões romanas, parareconstruir o que fosse sendo destruído pela guerra. Dotada de fortecaráter religioso, essa organizaçãodava, ao trabalho, o cunho sagradodeumcultoàsdivindades.Deiníciopoliteísta,tornou-se,comaexpansãodocristianismo,monoteista,entrando,porém,emdecadência,apósaquedadoImpérioRomanodoOcidente,ocorridaem476d.C., emborapersistissempequenosgruposdaassociaçãonoImpérioRomanodoOriente,cujocentroeraConstantinopla.

Na Idade Média é que iria florescer, através do grande poder daépoca, a Igreja, a hoje chamada Maçonaria Operativa, ou Maçonaria deOfício, para apreservaçãodaArteReal entre osmestres construtoresdaEuropa.Assim,apartirdoséculoVI,asAssociaçõesMonásticas,formadas,principalmente, por clérigos, dominavam o segredo da arte de construir,queficourestritaaosconventos,jáque,naquelaépocadebarbárie,quandoaEuropaestavaemruínas,graçasàs sucessivas invasõesdosbárbaros,equandoasguerras,osrouboseossaqueseramfrequenteseatéencaradoscomo fatos normais, os artistas e arquitetos encontraram refúgio seguronos conventos. Posteriormente, pela necessidade de expansão, os fradesconstrutorescomeçaramapreparareaadestrarleigos,proporcionando,apartir do século X, a organização das Confrarias Leigas, que, emboraformadas por leigos, recebiam forte influência do clero, do qual haviam

aprendidoaartedeconstruireocunhoreligiosodadoaotrabalho.É dessa época aquela que é considerada a primeira reunião

organizadadeoperários construtores: aConvençãodeYork, ocorridaem926 e convocada por Edwin, filho do rei Athelstan, para reparar osprejuizos que as associações haviam tido com as sucessivas guerras einvasões.Nessareunião,foiapresentada,paraapreciaçãoeaprovação,umestatuto,que,daliemdiantedeveriaservircomoleisupremadaconfrariaequeé,geralmente,chamadodeCartadeYork.

Quase na mesma época, surgiriam associações simplesmentereligiosas, que, a partir do século XII, formaram corpos profissionais: asGuildas. A elas se deve o primeiro documento em que é mencionada apalavra“Loja”,paradesignarumacorporaçãoeoseulocaldetrabalho.AsGuildasesuacontemporânea,aorganizaçãodosOfíciosFrancos,foramasprincipais precursoras da moderna Maçonaria. O seu nome “Gild”, deorigemteutônica,derivadotítulodado,naantigaregiãodaEscandinávia,aum ágape religioso, durante o qual, numa cerimônia especial, eramdespejados três copos de chifre (chavelhos), conforme o uso da época,cheios de cerveja, sendo um em homenagem aos deuses, outro, pelosantigosheróis,eoúltimoemhomenagemaosparenteseemmemóriadosamigos mortos; ao final da cerimônia, todos os participantes juravamdefender uns aos outros, como irmãos, socorrendo-se mutuamente nosmomentos difíceis. As Guildas caracterizavam-se por três finalidadesprincipais: auxíliomútuo, reuniõesembanqueteseatuaçãopor reformaspolíticas e sociais. Introduzidas na Inglaterra, por reis saxões, elas forammodificadaspor influênciado cristianismo,mas,mesmoassim, não erambemaceitaspelaIgreja,quenãoviacombonsolhosapráticadobanquete,porsuasorigenspagãs,eapretensãodereformaspolíticasesociais,quepudessem,eventualmente,contribuirparadiminuirosseusprivilégioseosprivilégios das corporações sob a sua proteção. Assim, para evitar ahostilidade da Igreja, cada guilda era organizada sob a égide de ummonarca,ousobonomedeumsantoprotetor.

No século XII, associada às guildas, surgia uma organização deoperários alemães, os Steinmetzen, ou seja, canteiros[10], talhadores, ouesquadrejadoresdepedra,osquais,sobadireçãodeErwindeSteinbach,alcançariam notoriedade, quando Erwin conseguiu a aprovação de seusplanos para a construção da catedral de Estrasburgo e deu umaperfeiçoadosentidodeorganizaçãoaosseusobreiros.

SURGEMOSOFÍCIOSFRANCOS,OUAFRANCO-MAÇONARIA

NoséculoXII,também,iriafloresceraassociaçãoconsideradaamaisimportante desse período operativo: os Ofícios Francos (ou Franco-Maçonaria), formados por artesãos privilegiados, com liberdade delocomoção e isentos das obrigações e impostos reais, feudais eeclesiásticos. Tratava-se, portanto, de uma organização de construtorescategorizados,diferentesdosoperáriosservos,que ficavampresosaumamesma região, a ummesmo feudo, à disposição de seus amos. Na IdadeMédia,apalavra francodesignavanãosóoqueera livre,emoposiçãoaoque era servil, mas, também, todos os indivíduos e todos os bens queescapavam às servidões e aos direitos senhoriais; esses artesãosprivilegiados eram, então, os pedreiros-livres, franc-maçons, para osfranceses,ou free-masons,paraos ingleses.Taisobreiros,evidentemente,tinham esses privilégios concedidos pela Igreja, que era o maior poderpolíticodaépoca,comgrandeascendênciasobreosgovernantes.

Apalavra francesa“maçon”,correspondenteapedreiro,converteu-se em “maison” (casa) e, também, embora só relativamente, em “masse”(maça, clava). Essa maça, ou clava, habilitava o porteiro a afastar osindesejáveis intrusos e curiosos. O pesquisador alemão Lessing, um dosclássicos da literatura alemã, atribui a palavra inglesa “masonry”(Maçonaria)aumatransmissãoincorreta.Originalmente,aideiateriasidodada pelo velho termo inglês “mase” (missa, reunião à mesa). Uma talsociedadedemesa,oureuniãodecomensais,deacordocomaalegoriadaTávola Redonda, do rei Arthur, poderia, segundo Lessing, ainda serencontradaemLondres,noséculoXVII.ElasereunianasproximidadesdafamosacatedraldeSãoPauloe,quandosirChristopherWren,oconstrutorda catedral, tornou-semembrodesse círculo, julgou-se que se tratava deuma cabana dos construtores, que estabelecia uma ligação de mestresconstrutoreseobreiros;daí,então,ouseja,dessasuposiçãoerrada,équeteria se originado o termo “masonry”, para designar a sociedade dosconstrutores.

Uma explicação para o termo inglês “freemason” (pedreiro livre)estáligadaaotermo“freestone”,queéapedradecantaria,ouseja,apedraprópria para ser esquadrejada, para que nela sejam feitos cantos, que atransformem numa pedra cúbica, a ser usada nas construções. Asexpressões “freestone mason” e “freestone masonry”, daí surgidas,acabaram sendo simplificadas para “freemason” (o obreiro) e

“freemasonry”(aatividade).EstaéumahipótesemaisplausíveldoqueadeLessing,quesóconsiderouocasoparticulardaInglaterra,quandosesabequenãofoisóaíqueexistiuumaíntimaligaçãocomotrabalhodosartíficesdaconstrução.

Nessafaseprimitiva,porém,antesde,propriamente,seteriniciadoaformaçãodeLojas,quasequenãosepode falaremMaçonarianosentidoque ela adquiriu na fase moderna, pois, sobretudo, naquele tempo nãopodia ser consideradacomoumasociedade secreta.O segredonãoera, aprincípio,maisdoqueoprocessopeloqualumdosmembrosdairmandadereconhecia o outro. Diga-se a bem da verdade, que, na época atual, aMaçonariajánãopodemaisserconsideradasecreta,masapenasdiscreta.Os segredosmais guardados e quepersistem são, obviamente, apenas osmeios de reconhecimento, reservados só aos iniciados, já que, de possedeles, um não iniciado poderia ter acesso aos templos maçônicos e àssessõesdasLojas.

ÉCRIADOOIMPORTANTEESTILOGÓTICO

Na metade do século XII, surgia o estilo arquitetônico gótico, ougermânico, primeiro no norte da França, espalhando-se, depois, pelaInglaterra, Alemanha e outras regiões do norte da Europa e tendo o seuapogeunaAlemanha,durante300anos.Tãoimportantefoioestilogóticopara as confrarias de construtores, que as suas regras básicas eramensinadas nas oficinas dos canteiros, ou talhadores de pedra; tãoimportante que a sua decadência, no século XVI, decretou o declínio dascorporações.

No século XIII, em 1220, era fundada, na Inglaterra, durante oreinado de Henrique III, uma corporação dos pedreiros de Londres, quetomouo títulodeTheHoleCraftandFellowshipofMasons (SantaArteeAssociaçãodosPedreiros)eque,segundoalgunsautores,seriaogermedamoderna Maçonaria. Pouco depois, em 1275, ocorria a Convenção deEstrasburgo, convocada pelo mestre dos canteiros e da catedral deEstrasburgo, Erwin de Steinbach, para terminar as obras do templo. Aconstruçãodacatedral, iniciadaem1015,estavapraticamenteterminada,quando foi resolvido ampliar o projeto original e, para isso, foi chamadoErwin A essa convenção acorreram os mais famosos arquitetos daInglaterra, da Alemanha e da Itália, que criaram uma Loja, para asassembleiasediscussãosobreoandamentodostrabalhos,elegendoErwincomoMestredeCátedra(Meistervonsthul).

Esclareça-se que, na época, os obreiros criavam uma Loja,fundamentalmente,paratratardedeterminadaconstrução,comoéocasodessacatedral.TaisLojasserviamparatratardosassuntosligadosapenasàconstruçãoprevista,jáque,paraoutrasreuniões,inclusivecomobreirosde outras corporações, eram utilizados os recintos de tabernas ehospedarias, principalmente em solo inglês. A palavra Loja, por sinal, foimencionadapelaprimeiravezem1292,emdocumentodeumaguilda[11].

Próximodesse tempo,ouseja,noséculoXIV,começava, também,aatuação do Compagnonnage (Companheirismo), criado pelos cavaleirostemplários[12]. Os membros dessa organização construíram, no OrienteMédio, formidáveis cidadelas, adquirindo certo número de métodos detrabalho herdados da Antiguidade e constituindo, durante as Cruzadas,verdadeiras oficinas itinerantes, para a construção de obras de defesamilitar, pontes e santuários. Retornando à Europa, eles tiveram aoportunidadedeexerceroseuofício,construindocatedrais, igrejas,obraspúblicasemonumentoscivis.

NOSÉCULOXVI,ADECADÊNCIADASCORPORAÇÕESDEOFÍCIO

Já na primeira metade do século XVI, as corporações, diante dasperseguiçõesquesofriam–principalmenteporpartedoclero–ediantedaevolução social europeia, começavam a entrar em declínio. Em 1535,realizava-se,emColônia,umaconvenção,queforaconvocadapararefutaras calúniasdirigidaspelo clero contra os franco-maçons. Embora ela nãotenhatidoobrilhoeafrequênciadeoutrasconvenções,consta,emboratalafirmativa seja contestada, por carecer de comprovação, que, na ocasião,teriasidoredigidoummanifesto,ondeeraestabelecidooprincípiodealtosgraus,queseriamintroduzidosporrazõespolíticas.

Em 1539, o rei da França, Francisco I, revogava os privilégiosconcedidosaosfranco-maçons,abolindoasguildasedemaisfraternidadeseregulamentandoascorporaçõesdeartesãos.Emcontrapartida,em1548,era concedido, aos operários construtores, de maneira geral, o livreexercício de sua profissão, em toda a Inglaterra; um ano depois, todavia,porexigênciadeLondres,eracassadaaautorizaçãoconcedida,oquefaziacomqueos franco-maçons ficassemnacondiçãodeoperáriosordinários,como tais sendo tratados legalmente. Em 1558, ao assumir o trono daInglaterra, a rainha Isabel renovavaumaordenaçãode1425,queproibiaqualquer assembleia ilegal, sob pena dela ser considerada uma rebelião.

Trêsanosdepois,emdezembrode1561,tendo,osfranco-maçonsingleses,anunciadoarealizaçãodeumaconvençãoemYork,durantea festividadede São João Evangelista, Isabel ordenou a dissolução da assembleia,decretando a prisão de todos os presentes a ela; a ordem só não foiconfirmada,porque lordThomasSackville, adeptodaarteda construção,estandopresente,demoveuarainhadeseu intento, fazendocomque,em1562,elarevogasseaordenaçãode1425.

Em1563,aConvençãodeBasileia,feitaporiniciativadaconfrariadeEstrasburgo,organizavaumcódigoparaosfranco-maçonsalemães,oqualserviria de regra à corporação dos canteiros, até que surgissem osprimeirossindicatosdeoperários,noséculoXIX.Maserapatenteodeclíniodas confrarias, no século XVI. A Renascença relegara o estilo gótico e aestrutura ogival das abóbadas – próprias da arte dos franco-maçonsmedievais – ao abandono, revivendo as características da arte greco-romana. Assim, embora ela tivesse atingido a todos os campos doconhecimento e a todas as corporações profissionais, foi a dos franco-maçons a mais afetada. No final do século, Ínigo Jones introduzia, naInglaterra,oestilorenascentista,sepultandooestilogóticoeapressandoadecadênciadascorporaçõesdefranco-maçonsingleses.Estas,perdendooseu objetivo inicial e transformando-se em sociedade de auxílio mútuo,resolveram, então, permitir a entrada de homens não ligados à arte deconstruir,nãoprofissionais,queeram,então,chamadosdemaçonsaceitos.

ESEINICIAVAATRANSFORMAÇÃONAMAÇONARIAATUAL:OS“ACEITOS”

Ascorporações,evidentemente,começaramporadmitirpessoasempequenonúmero e selecionadas entre os homens conhecidos pelos seusdotes culturais, pelo seu talento e pela sua condição aristocrática, quepoderiam dar projeção a elas, submetendo-se, todavia, aos seusregulamentos.Eraatentativadesustarodeclínio.

OprimeirocasoconhecidodeaceitaçãoéodeJohnBoswell,lorddeAushinleck – ou, segundo J. G. Findel, sir Thomas Rosswell, esquire deAushinleck – que, a 8 de junho de 1600 foi recebido maçom – nãoprofissional – na Saint Mary’s Chapell Lodge (Loja da Capela de SantaMaria), emEdimburgo,naEscócia.EstaLoja fora criadaem1228,para aconstruçãodaCapeladeSantaMaria, destinando-se, como já foi visto, àsassembleiasdosobreirosediscussõessobreoandamentodasobras.

Depois disso, o processo de aceitação, iniciado na Escócia, iria seespalhar e se acelerar, fazendo comque, ao final do século, onúmerodeaceitos já ultrapassasse, largamente, o de franco-maçons operativos. Osmais famosos nomes de “aceitos”, na primeira metade do século XVII,foram:WilliamWilson,aceitoem1622;RobertMurray,tenente-generaldoexército escocês, recebido, em 1641, na Loja da Capela de SantaMaria etornando-se,posteriormente,MestreGeraldetodasasLojasdoExército;ocoronelHenryMainwairing,recebido,em1646,numaLojadeWarrington,no Lancashire; e o antiquário e alquimista Elias Ashmole , recebido namesmaLojaenomesmodia(16deoutubro)queocoronelHenry.

Em 1666, os franco-maçons iriam recuperar parte do antigoprestígio, diante do grande incêndio, que, a 2 de setembro daquele ano,aconteceuemLondres,destruindocercadequarentamilcasaseoitentaeseisigrejas.Nessaocasião,osmaçonsacorreramparaparticipardoesforçode reconstrução, sobadireçãodo renomadomestre arquitetoCristopherWren,que,em1688,viuaprovadooseuplanoparareconstruçãodacidade,sendonomeadoarquitetodoreiedacidadedeLondres.Aobraprincipalde Wren foi a reconstrução da igreja de S. Paulo, em cujo adro sedesenvolveria e se estabeleceria, em 1691, uma Loja de fundamentalimportânciaparaaHistóriadaMaçonariamoderna:aLojaSãoPaulo(emalusãoàigreja),ouLojadataberna“OGansoeaGrelha”,emalusãoaolocalem que, como faziam outras Lojas, realizava suas reuniões de caráterinformal e administrativo, como se verá adiante. A reconstrução deLondressóiriaterminarem1710.

ENASCIAAPRIMEIRAGRANDELOJA

Como, na época, não existiam recintos específicos para Lojamaçônica–oprimeirosóseriainauguradoem1776–osmaçonsreuniam-se em tabernas, ou nos adros das igrejas. As tabernas, cervejarias ehospedariasdessetempo,principalmentenaInglaterra,tinhamumafunçãosocial muito grande, como local de reunião e de troca de ideias deintelectuais,artífices,obreirosdomesmoofício,etc. .ALojadaCervejaria“The Goose and Gridiron” (O Ganso e a Grelha), ou Loja São Paulo,inicialmente formada só pelos maçons de ofício que participaram dareconstrução de Londres, resolvia, em 1703, diante do número cada vezmaiordemaçonsaceitos,emtodasasLojas,admitir,apartirdali,homensde todas as classes, sem qualquer restrição, promovendo, então, umareforma estrutural, que iria dar o arcabouço da moderna Maçonaria. A

admissão, em 1709, do reverendo Jean Théophile Désaguliers[13], nessaLoja,emcerimôniarealizadanoadrodaigrejadeSãoPaulo,iriaapressaroprocesso de transformação, já que Désagulliers iria se tornar seu líder epaladino.

A7defevereirode1717,DésagulliersconseguiareunirquatroLojasmetropolitanas, para traçar planos referentes à alteração da estruturamaçônica. Nessa ocasião, foi convocada uma reunião geral dessas quatroLojas existentes em Londres, para o dia 24 de junho daquele ano. Essareuniãofoirealizadanataberna“TheAppleTree”(AMacieira),easLojaspresentesforam,alémda“OGansoeaGrelha”:adaCervejaria“TheCrown”(ACoroa),adaTaberna“RummerandGrappes”(OCopázioeasUvas)eadaTaberna“TheAppleTree”(AMacieira).

E,nodia24dejunhode1717,comoforamarcado,asquatroLojasreuniam-seecriavamThePremierGrandLodge(aPrimeiraGrandeLoja),emLondres,implantandoosistemaobediencial,comLojassubordinadasaumpodercentral,sobadireçãodeumGrão-Mestre,jáque,antesdisso,asLojaseramlivresdequalquersubordinaçãoexterna,concretizandoaideiado “maçom livre na Loja livre”. Isso era, portanto, um fato novo e umagrande alteração – uma verdadeira revolução – na estrutura maçônicatradicional, o que faz com que esse acontecimento seja tomado como odivisordeáguas,omarcohistóricoentreaantigaeamodernaMaçonaria,ouseja,entreaoperativaeadosaceitos,ouespeculativa.

Aúnicareferênciaaesse fato– importantíssimoparaaHistóriadamoderna Maçonaria – está em um relatório do pastor James Anderson,publicadonaediçãode1738daConstituiçãoqueeleelaborara:

A20desetembrode1714,oreiGeorgeIfez,emLondres,magníficaentrada.Apósofimdarebelião,em1716,aspoucasLojasdeLondres,julgando-se

negligenciadasporsirCristopherWren[14],julgaramoportunofundirem-sesobaautoridadedeumGrão-Mestre,comocentrodeuniãoeharmonia.Eas

Lojasqueassimseencontrarameram:

1.AdaCervejaria“TheGooseandGridiron”(OGansoeaGrelha),nopátiodaigrejadeSãoPaulo;

2.AdaCervejaria“TheCrown”(ACoroa),emParker’sLane,próximodeDruryLane;

3.AdaTaberna“TheAppleTree”(AMacieira),emCharlesStreet,noCovent

Garden;

4.AdaTaberna“TheRummerandGrapes”(OCopázioeasUvas),emChanellRow,noWestminster.

EssasLojas,assimcomoantigosirmãosreuniram-sena“AMacieira”,tendo,emseguida,designado,comoVenerável,omaisantigomestre,constituíram-seemumaGrandeLoja“protempore”,nadevidaformae,desdelogo,areuniãotrimestraldasoficinasdasLojasestavareconstituída.Depois,decidiramrealizarumaassembleiaanualcomfestaeescolher,naquelaocasião,entreeles,umGrão-Mestre,atéqueconseguissemahonradeser

dirigidosporumirmãonobre.

(...)NodiadeSãoJoãoBatista,duranteoterceiroanodoreinadodeGeorgeI(AnoDei1717),aAssembleiaeaFestadosMaçonsLivreseAceitos

realizaram-senaCervejaria“OGansoeaGrelha”.Antesdojantar,omaisantigomestre,quepresidia,propôsumalistadecandidatosconvenientes.Osirmãospresentes,levantandoasmãos,designaramMr.AnthonySayer[15],gentil-homem,Grão-MestredosFranco-Maçons–JacobLamball,carpinteiro,

eJosephElliot,capitão,GrandesVigilantes–oqual,imediatamente,foiinvestido,pelocitadomaisantigomestre,comasinsígniasdoofícioedo

poder,einstalado(...)“.

UMACONSTITUIÇÃOPARAAPRIMEIRAGRANDELOJA

Fundada a Premier Grand Lodge – referida, por algunshistoriógrafos,comoGrandeLojadeLondres– foisolicitada,em1721,aopastor James Anderson[16], uma compilação dos antigos preceitos,costumes e regulamentos gerais da Franco-Maçonaria, para a qual elecontou com o precioso auxílio de Désaguliers e George Payne. Concluidaessacompilação,elafoisubmetidaaoexamedeumgrupode14estudiosos,sendo,porestes,aprovada,comalgumasligeirasmodificações,epublicadaem 1723, sob o título “As Constituições dos Franco-Maçons, contendo aHistória,Obrigações,Regulamentos,etc.,daMuitoAntiga,RetaeVenerávelFraternidade,paraousodasLojas”.

OLivrodasConstituiçõescontinhaasseguintespartes:1.SíntesedaHistória da Maçonaria desde a criação do mundo[17]; 2. Os AntigosDeveres, ou Leis Fundamentais; 3. As 39 Obrigações, ou RegulamentosGerais;4.CânticoseHinosMaçônicos.

Asduasprincipaispartesdesse texto,osRegulamentosGeraiseosAntigos Deveres, tornaram-se o instrumento jurídico básico damodernaMaçonaria, ou seu suporte doutrinário, a guiar os maçons regulares domundo,emboraalgumaspartestenhamsidomodificadas,posteriormente.

O segundo Grão-Mestre da Grande Loja, George Payne[18], é queconseguira grande número de documentos sobre antigos estatutos ehistória da Franco-Maçonaria, para que fossem promulgados novosestatutos,sobaégidedaGrandeLoja.Efoielequeconvocou,paraoauxílioao trabalho, Désaguliers e Anderson. Sucedido pelo próprio Désaguliers,Payne retornaria ao Grão-Mestrado em 1720, quando ocorreu aincineraçãodemuitosdosdocumentosqueelehaviacoletado,numatodevandalismo, cujos motivos permaneceram obscuros, embora algunsmembros do clero católico, afoitamente, tenham afirmado que osdocumentos haviam sido queimados para ocultar a origem católica daMaçonaria.

ComoduquedeMontague,que sucedeuaPayne, éque, afinal, emsetembrode1721,apósreuniãoderepresentantesde16Lojas,foidada,aAnderson, a tarefa de examinar, compilar e redigir um novo e melhorroteiro da História e dos Regulamentos da antiga confraria dos Franco-Maçons.Otexto,apresentadoa27dedezembrode1721,–foisubmetidoauma comissão de 14 membros, que o revisou, emendou e alterou,apresentando, a25demarçode1722,umrelatório final.Enviadoparaaimpressão,otextofoiaprovado,finalmente,a17dejaneirode1723,peloduquedeWarthon,onovoGrão-Mestre.

Apesardaparte fantasista, asConstituiçõesestabelecerampadrõesparaacondutadosmaçonsemLojaorganizada,emreuniõesforadaLojasem a presença de não maçons, na presença de não maçons, em suasresidênciasenasvizinhanças,efrenteaIrmãosestrangeiros.Estabeleceu,também,oregulamentodacorporaçãoduranteostrabalhoseorganizouasatividadesdaLoja.Mas,acimade tudo,situouomaçomperanteDeuseareligião, produzindoum texto cristalino, ondenão se vislumbraqualquersectarismo religioso, apesar da época.Na realidade, a primeira regra dasAntigas Leis Fundamentais, sob o título “O que se refere a Deus e àreligião”,mostra,claramente,essadisposição:

Omaçomestáobrigado,porseutítulo,apraticaramoral;esebementenderdaarte,nuncaseconverteráemumestúpidoateunememumirreligiosolibertino.Apesarde,nostemposantigos,osmaçonsestaremobrigadosa

praticarareligiãoqueseobservavanospaísesemquehabitavam,hojecrê-semaisconvenientenãoimpor-lhesoutrareligiãosenãoaquelaquetodososhomensaceitam,edar-lhescompletaliberdadecomreferênciaàssuas

opiniõesparticulares.Essareligiãoconsisteemseremhomensbonseleais,honradosejustos,sejaqualforadiferençadenomeoudeconvicções.Destemodo,aMaçonariaseconverteráemumcentrodeuniãoenomeiodeestabelecerrelaçõesamistosasentrepessoasque,foradela,nãose

conheceriam.

UMANOVIDADENÃOMUITOBEMACEITA

Implantada a Primeira Grande Loja, que inaugurou o sistemaobediencial,elanãocontavacomoapoiodetodososmaçonsinglesese,atépelo contrário sofria críticas e ataques da parte damaioria deles, já quetudooquerompeestruturasenraizadasécombatido.

Os que eram contrários a ela, continuaram a pautar as suasatividades pelos antigos costumes das corporações, permanecendo nasLojas livres. Alémdisso, essa Grande Loja-Mãe enfrentava, em seu início,sérias dificuldades, devidas não só aos elementos iniciados de formaclandestina, mas que se apresentavam comomaçons regulares – depois,apanhados e excluídos – mas, também, à transposição dos meios dereconhecimento do primeiro e do segundo graus, a qual, embora útil eeficiente,foiumtantodrásticaeconfundiumuitosobreiros.

Os que se mantiveram afastados da Grande Loja, alegando queseguiam os antigos costumes, adotaram o título de Maçons Antigos eAceitos (Ancient and Accepted Masons), dando, aos da Grande Loja, adenominaçãodeModernos.

Graças a drásticas inovações e aos fatores já citados, as condiçõesadministrativasdaGrandeLoja,nametadedoséculoXVIIIeramprecárias–embora tivesse crescido o número de Lojas ligadas a ela – gerando umcerto descontentamento, que faria com que um quarto de suas Lojassuspendesse suas reuniões. As outras Lojas de Londres e das províncias,quehaviammantidovidaindependente,hesitavamemjuntar-seàGrandeLoja e mantinham as suas práticas cerimoniais antigas, ignorando asmudançasintroduzidasporela.

Isso provocou um movimento oposicionista, que contestava aautoridadedaPrimeiraGrandeLoja.DaíparaacriaçãodeumaGrandeLojarival,quemantivesseosantigosprincípiosecostumesdafraternidade,foi

umpasso: a 17de julhode1751, uma assembleia demaçons, emTurk’sHead,GreekStreet,noSoho,declaravaasua intençãodereviveraAntigaArteReal,segundoosverdadeirosprincípiosmaçônicos.

EssaGrandeLojaautodenominou-se“dosAntigos”,aomesmotempoemque rotulavaaPrimeiraGrandeLoja comoa “dosModernos”.Ela eracompostademaçonsirlandeses,temporariamenteresidentesemLondres,os quais, obviamente, estabeleceram-na segundo os costumes da Franco-Maçonaria,queeleshaviamaprendidoemsuaterranatal.Começandocomapenas80obreiros,divididosemcincoLojas,aGrandeLoja“dosAntigos”mostrava,apenasquatroanosapósasuacriação,aadesãode46Lojas,dasquais 37 eram de Londres, começando a firmar-se em bases sólidas erivalizandocomaGrandeLoja“dosModernos”,apesardestajáostentar,naépoca,umtotalde269Lojasfiliadasaela.

A situação de inferioridade da Grande Loja dos Antigos haviacomeçadoamudara5defevereirode1752,comaascensão,aocargodeGrandeSecretário,doirlandêsLaurenceDermott[19],que,atéàsuamorte,em1791,foiograndenomedahistóriadosAntigos,comasualiderançaeoseu livro Ahiman Rezon[20], uma verdadeira Constituição, que regia asatividades dessa Grande Loja, assim como a de Anderson orientava osModernos.

Rígido disciplinador e capacitado administrador, Dermott era umdefensor intransigentedosprincípiosecostumesdasantigascorporaçõesdaArteReal e trabalhouno sentidode convencer osmaçonsdesiludidoscom os Modernos a aderirem aos Antigos, incrementando, ao mesmotempo, o descontentamento, ao divulgar que os Modernos haviampervertido a pura Maçonaria. E os criticava em alguns pontos julgadosfundamentais, como: a abreviação das cerimônias maçônicas; a omissãodasorações;aomissãodaspreleçõesedossermões;aomissãoda leituradas Antigas Obrigações aos iniciados; a descristianização dos rituais; aomissãodas comemoraçõesdosdias santos, especialmenteodeSão JoãoBatista(24dejunho)eodeSãoJoãoEvangelista(27dedezembro)[21].

Atravésdefirmepropaganda,clamandopelorespeitoàantiguidadeeatéusandoortografiaantiga,logoos“Antigos”conseguiriamridicularizaraGrandeLojados“Modernos”,rotulando-acomo“umninhodeinovadorese inventoresmaçônicos”. Isso lhes rendeu um grande impulso, que seriaincrementado a partir de 1771, com a ascenção, ao Grão-Mestrado,primeiramente do 3°. e, posteriormente, do 4° duque de Atholl, os quais

dirigiramaGrandeLojadosAntigosdurantetantotempo,queelaacabouficandoconhecidacomo“TheAthollGrandLodge”.

Além disso, para reforçar a sua fama de “antiga”, os seus obreirosdiziam-se “maçonsdeYork”, em alusão à cidadedeYork, no condadodeYorkshire,napartesuldeDurham,aqualconstacomoomaisantigocentrooperativo comprovadamente organizado, tendo realizado a famosaConvenção de 926. Mas toda a propaganda, evidentemente, eradesenvolvida em torno do Ahiman Rezon, que, também abordava asAntigasObrigaçõeseincluíaotextodaConstituiçãodeAnderson,ediçãode1738, mas ressaltando o espírito teísta, em contraste com uma certaliberalidadecontidanesta,aotratardematériareligiosa.

Organizada, a Grande Loja dos “Antigos”, em bases sólidas eeficientes, graças, principalmente, a Dermott, ao chegar o momentopropício para a união com os “Modernos”, tornou-se possível, a ela,negociaremposiçãodeigualdade.

SURGEAPRIMEIRALOJAMAÇÔNICA

Em 1775, a Primeira Grande Loja, a dos “Modernos”, lançava asbases daquele que seria o primeiro recinto próprio para uma Loja, daHistória, pois, como já foi visto, os maçons, antes disso, reuniam-se nastabernas,ounosadrosdasigrejas[22].

Assim, a 1o de maio de 1775, era lançada, em Londres, a pedrafundamental do “Freemasons’ Hall”, a qual continha uma placa, com osseguintesdizeres:

ANNOREGNIGEORGIITERTIIQUINDECIMO,SALUTISHUMANAE,MDCCLXXV,MENSISMAIIDIEPRIMO,HUNCPRIMUMLAPIDEM,AULAELATOMORUM(ANGLICEFREEANDACCEPTEDMASONS)POSUERIT

HONORATISSIMUSROB.EDV.DOM.PETRE,BAROPETRE,DEWRITTLE,SUMMUSLATOMORUMANGLIAEMAGISTER;ASSIDENTIBUSVIRO

ORNATISSIMOROWLANDHOLT,ARMIGERO,SUMMIMAGISTRIDEPUTATO;VIRISORNATISSIMISJOH.HATCHETHEN.DAGGE,SUMMIS

GUBERNATORIBUS;PLENOQUECORAMFRATRUMCONSCURSU;QUOETIAMTEMPOREREGUM,PRINCIPIUMQUEVIRORUMFAVORE,STUDIOQUESUSTENTATUM–MAXIMUSPEREUROPAMHONORESOCCUPAVERATNOMEMLATOMORUM,CUIINSUPERNOMINISUMMUMANGLIAE

CONVENTUMPRAEESSEFECERATUNIVERSAFRATRUMPERORBEM

MULTITUDOECOELODESCENDIT.

Apósacerimôniadelançamentodapedrafundamental,acompanhiademaçonsseguiu,emcarruagens,atéao“Leatherfellers’Hall”,ondehouvefestivareunião.

Aconstruçãodoedifíciofoibastanterápida,sendo,ele,concluídoempouco mais de um ano. A 23 de maio de 1776, ele era inaugurado ededicadoàMaçonaria,àVirtude,àCaridadeUniversaleàBenevolência,napresençadeumabrilhanteassembleiademaçons.Umaode,escritaporummembro da “Alfred Lodge”, de Oxford, e musicada por um maçomconhecido como dr. Fisher, foi executada, na ocasião, perante muitassenhoras,que,nessedia,honraramaSociedadecomasuapresença.Umainstrutiva explicação sobre a Maçonaria foi transmitida pelo GrandeSecretário, seguindo-se umamagnífica oração, desenvolvida pelo GrandeCapelão. Em comemoração a esse acontecimento, tão importante e felizpara a Ordemmaçônica, ficou resolvido que o aniversário da cerimôniadeveriasersemprehomenageado.

No prédio, localizado à Great Queen Street, passaram a serrealizadas as assembleias anuais e as comunicações trimestrais dafraternidade. E ele foi, também, liberalmente franqueado para oaperfeiçoamentodeLojasedeobreiros.

Os Irmãos da “St. John’s Lodge”, de Newcastle, animados peloexemplo dadopelametrópole, abriramuma subscrição entre eles, comopropósitodeconstruir,nacidade,umaLojaparaosseustrabalhos.E,a23desetembrode1776,era lançada,porFrancisPeacock,MasterdaLoja,apedra fundamental do Templo. Daí em diante, o exemplo frutificou e asLojas passaram a fazer reuniões sempre nos templos. É importanteesclarecer, todavia – para afastar qualquer conotação religiosa – que, emMaçonaria, o vocábulo templo tem o significado de lugar respeitável,venerável, não sedestinandoanenhumculto religioso,pois aMaçonaria,em respeito à liberdade de consciência dos seus membros, não fazdistinçõesreligiosas,aceitando,comoválidas,todasasreligiõesembasadasnamoralenaética.

Para a construção da primeira Loja, que seria o arquétipo dosdemais,osmaçonsinglesesbasearam-senosmodelosquemaisconheciam,básicosda cultura inglesa: as igrejaseoParlamentobritânico,queexistedesdeofinaldoséculoXIII.Aorientaçãoeadivisãodostemplostemcomobase as igrejas, enquanto que alguns compartimentos e a disposição dos

obreirosnorecintotomam,comomodelo,oParlamento.ÉevidentequeaLoja,comoéhojeconhecida,nãosurgiudeumasó

vez, pois ela foi sofrendo influências de diversas correntes filosóficas emísticas – como a astrologia – que lhe acrescentaram, à decoração,símbolosdasantigascivilizaçõesedeagrupamentosesotéricosmedievais.Umconceitoimportante,quesurgiria,posteriormente,seriaodequeaLojateria, como arquétipo, o primeiro Templo de Jerusalém, que teria sidoconstruídoporordemdoreiSalomão,sendo,porisso,chamadodeTemplode Salomão[23]. Isso mostra, ainda, uma certa influência da Ordem dosTemplários, cujos estatutos consideravam o Templo de Jerusalém comosímbolodasobrasperfeitasdedicadasaDeus.

NAFUSÃODEANTIGOSEMODERNOS,AATUALMAÇONARIA

Em1813,superadastodasasvelhasrixas,os“Antigos”uniam-seaos“Modernos”,constituindoaGrandeLojaUnidadaInglaterra(UnitedGrandLodgeofEngland),queresolveutrabalharsegundoasnormasritualísticasdos “Antigos”. Como consequência dessa união, houve necessidade dealterar a original Constituição de Anderson, principalmente no que sereferiaàreligiãoeàsconcepçõesmetafísicas,paraacomodarasideiasmaisradicalmentereligiosasdosautodenominados“Antigos”.

Nessa ocasião, procedeu-se a uma revisão das Constituições deAnderson de 1723, para colocá-la de acordo com muitos dos pontos devista defendidos pelos “Antigos”, comobase do tratadode unificação.Noterrenoreligiosoemetafísico,ondehouveamaissubstancialadaptação,aprimeiradasAntigasLeisFundamentaispassouateraseguinteredação:

Ummaçoméobrigado,porseutítulo,aobedeceràleimorale,secompreenderbemaArte,nuncaseráateuestúpidooulibertinoirreligioso.De

todososhomens,deveseroquemelhorcompreendequeDeusenxergadiferentedohomem,poisohomemvêaaparênciaexterna,aopassoqueDeusvêocoração.Sejaqualforareligiãodeumhomem,ousuaformadeadorar,elenãoseráexcluídodaOrdem,seacreditarnogloriosoArquitetodoCéue

daTerraesepraticarossagradosdeveresdamoral....

Nota-se,assim,que,aoliberalismoeàtolerânciareligiosadaoriginalcompilação de Anderson, sucedia a crença impositiva e, aí sim,marcadamente teísta, namedida em que, além da existência de Deus, jávislumbrada no texto original, estabelecia a sua ação providencial no

mundo.Essecaráterimpositivodacrença,desagradouamuitosmaçonsdaépoca, livres pensadores, que preferiram ater-se ao texto de 1721,considerando que ele já era bastante claro em matéria religiosa e quemostravaumagrandetolerância,queéacaracterísticamáximadadoutrinamaçônica.

Essaexigênciairiaserreafirmadaemdiversasocasiões,pelaGrandeLojainglesa,principalmentea4desetembrode1929,quandoelapublicouumdocumento,onderelacionavaosoitoprincípiosderegularidade,sobotítulo de “Princípios Fundamentais para o Reconhecimento de GrandesLojas”,cujosegundoitemafirma:

AcrençanoGrandeArquitetodoUniverso(Deus)eemsuavontaderevelada,sãocondiçõesessenciaisparaaadmissãodenovosmembros.

NaépocadafusãodasduasGrandesLojas,osistemaobediencial jáhavia se espalhado, dando a feição da Maçonaria atual, com Lojassubordinadas a uma Grande Loja – segundo o sistema inglês – ou a umGrandeOriente–segundoosistema francês–sobadireçãodeumGrão-Mestre e de uma administração obediencial; hoje, Lojas livres (ou“descobertas”)sãoconsideradasirregulares.

ADOUTRINAMAÇÔNICA

OSNOVOSRUMOSNAERAMODERNA

Com a transformação da Maçonaria operativa em Maçonaria dosaceitos (ou especulativa), os maçons deixavam de ser construtores nosentidoliteraldapalavra,tornando-seconstrutoressociais,comoprestígiodadoporpessoasinfluentesnoPoderepelosintelectuais,que,vendo,nasLojas, um centro de liberdade de pensamento e de expressão, nelasingressavam,trazendoasuacontribuiçãocientífica.

Alémdisso,comopartedesuafacetaesotérica–ouseja:aquiloqueéreservadoapenasaosiniciados–asLojasforamadmitindoascontribuiçõesde diversas correntesmísticas, ou sistemas filosóficos, trazidos por seuspraticantes.Surgiram,assim,naMaçonariadosaceitos,apartirdasegundametadedoséculoXVIII,conceitosmísticosemetafísicosdesconhecidosdosmaçonsoperativos.

Foi nessa época, portanto, que se fez sentir, na Maçonaria, apresençadeconceitosesímbolosdasantigascivilizações,daastrologia,daalquimia,dacabalahebraicaedorosacrucianismo.Todasessasinfluênciascontribuíramparaque fossearmadooconteúdomaçônico,dentrodeumcontinentejáexistentedesdeaépocadaFranco-Maçonariadeofício,nãosóno tocante à decoração dos templos, mas, também, no que se refere àlinguagem figurada, anagógica, simbólica com que a Maçonariamodernatransmiteosseusensinamentosmoraiseéticos.

DEFINIÇÃOEPRINCÍPIOS

Adefiniçãomais aceita emais divulgada daMaçonaria – presente,compequenasalterações,nasConstituiçõesdasObediências–éaseguinte:

AMaçonaria é uma instituição essencialmente iniciática, filosófica,filantrópica, progressista e evolucionista. Proclama a prevalência doespíritosobreamatéria.Pugnapeloaperfeiçoamentomoral, intelectualesocial da humanidade, pormeio do cumprimento inflexível do dever, daprática desinteressada da beneficência e da investigação constante daverdade. Suas finalidades supremas são: Liberdade, Igualdade eFraternidade.

Quantoaosprincípiosgeraisdainstituiçãomaçônica,elessealinhamdaseguintemaneira:

1.AMaçonariasustentaacrençanoGrandeArquitetodoUniverso;

2.Condenaaexploraçãodohomem,osprivilégioseasregalias,enaltecendo,porém,oméritodainteligênciaedavirtude,bemcomoovalordemonstrado

naprestaçãodeserviçosàOrdem,àPátriaeàHumanidade;

3.Afirmaqueosectarismopolítico,religioso,ouracial,éincompatívelcomauniversalidadedoespíritomaçônico;

4.Combateasuperstição,aignorânciaeatirania;

5.Proclamaqueoshomenssãolivreseiguaisemdireitosequeatolerânciaconstituioprincípiomáximonasrelaçõeshumanas,paraquesejam

respeitadasasconvicçõeseadignidadedecadaum;

6.Defendeaplenaliberdadedeexpressãodopensamento,comodireitofundamentaldoserhumano,admitidaacorrelataresponsabilidade;

7.Considerairmãostodososmaçons,quaisquerquesejamsuasraças,nacionalidades,crençasouconvicções;

8.Reconheceotrabalhocomodeversocialedireitoinalienável;julga-odignificanteenobresobqualquerforma;

9.Sustentaqueosmaçonstêmosseguintesdeveresfundamentais:amoràfamília,obediênciaàleiefidelidadeedevotamentoàPátria;

10.Recomendaadivulgaçãodesuadoutrinapeloexemploepelapalavra,combatendo,terminantemente,qualquerrecursoàforçaeàviolência,para

conseguirqualquerdessesobjetivos.

Entretanto, sem prejuízo de suas finalidades educativas efilantrópicas, aMaçonaria é, na realidade, uma instituição político-social,atuando dentro de padrões éticos, consubstanciados na essênciasociológicadapolítica,nosentidodamanutençãodasgrandesconquistassociaisdahumanidadeedadefesadasideiaslibertárias.

As grandes transformações sociais da humanidade, desde o séculoXVII, as quais, em maior ou menor escala, contaram com a participaçãosubterrâneadaMaçonaria,demonstramasfinalidadespolítico-sociaisquedeterminaram a sua evolução e crescimento. Apesar disso, algumasObediências maçônicas, negando, à política, um lugar de destaque naevoluçãosocialdospovos,rejeitamqualquerescopopolíticonasatividades

maçônicas,quandooquedeveserrejeitadoéosectarismopolítico,assimcomooreligioso.

Essa rejeição, anacrônica, ignora o progresso racional e nega oespíritocríticodohomem.APolítica,comoumramodasCiênciasSociais,estudaasdiversasformasdopoderpolítico,bemcomosuadinâmica,suasinstituiçõeseseusobjetivos,mostrandoíntimarelaçãocomoutrosramosdaciência, comoaHistória, a Sociologia, aFilosofiae aEconomia.Assim,nenhum homem esclarecido pode se mostrar indiferente à atividadepolítica,assimcomonenhuma instituiçãodecunhosocialpodepretenderproibirdebatesemtornodapolítica–emseusentidosocialamploenãosectário,oupartidário–jáquetodasasConstituições,queregemavidadepovoslivres,consideramaliberdadedepensamentoedeexpressãocomoumdireitoinalienáveldocidadão.

RITOSMAÇÔNICOS

CONCEITUAÇÃODERITOERITUAL

Rito, demaneira geral, é o cerimonial próprio de um culto, ou deumasociedade,determinadopelaautoridadecompetente;éaordenaçãodequalquercerimôniae,porextensão,designaoculto,aseita,areligião.

Embora não existam, entre os diversos agrupamentos maçônicos,diferenças palpáveis em relação à doutrina, à simbologia, à filosofia e àideologia,ocertoéque,emrelaçãoaritos,ocorremdiferençasflagrantes,motivadas por: interpretação diferente de fatos históricos; diferentesanálises do esoterismo básico de muitas práticas maçônicas; influênciasreligiosas,políticasesociais;eatéporsituaçãogeográfica.

Assim,sempreexistiramdezenasderitosmaçônicos–muitosdelesjáextintos–oquenãodemonstra,comopretendemalgunscríticosdessapluralidade, uma divisão, ou um enfraquecimento da união maçônica.Muitopelocontrário,issosugere,muitomais,agranderiquezaintelectual,moral e espiritualda ciênciamaçônica, quepossibilitadiversas correntesde pensamento, as quais, muitas vezes díspares e aparentementeconflitantes,convergemsempre,semqualquerincoerência,paraumpontocomumatodososagrupamentosmaçônicos.

A Igreja,queé tãociosadesuas tradições, tambémpossuimaisdeduasdezenasderitosdiferentes,dosquaisamaioria–dezenove–estánaIgreja Oriental ; a Ocidental, com menor número, tem, como seus ritosprincipais, o Romano, o Ambrosiano e o Moçarábico. Isso, todavia, nãointerferenassuasdiretrizesdoutrinárias,quesãocomunsatodososritos.OmesmoocorrenaMaçonaria.

Ritualétudooqueérelativoarito,ouquecontémritos.É,também,olivroquecontémaordemeaformadascerimônias,sejamreligiosas,ounão, com as palavras, ou, também, com as orações que as devemacompanhar.Porextensão,ovocábuloaplica-seaqualquercerimonial,ouaumconjuntoderegrasaseguir;poressadefinição,atéatosdiáriosdavidadeumasociedade,oudeumserhumanoespecífico,queserepetemsempredamesmamaneira,sãoformasdeumritual,poisformamumconjuntoderegras,consagradaspelouso.

EmMaçonaria,ocerimonialprópriodecadaritoéoseuritual.Estetermo,naatualidade,designa,narealidade,olivroquecontémaordemeaformadascerimônias;issonemsempreaconteceu,pois,primitivamente,o

conjunto de regras, que deviam ser seguidas durante os trabalhosmaçônicos, era transmitido oralmente e devia ser totalmente decoradopelosobreiros.Essaprática,alémderesguardarosigilomaçônico–jáqueum ritual escrito pode cair emmãos de não iniciados – ainda contribuíapara que os rituais permanecessem imutáveis, sem as contribuiçõesdeletériasdefantasistaseinventores.

ALGUNSDOSPRINCIPAISRITOS

De todos os ritos que ainda são praticados – alguns em áreas tãorestritas,quepodemserignorados–algunsmerecemumaabordagem,pelasuaimportâncianaHistóriaenodesenvolvimentodaMaçonaria.Emboraoritomaispraticadonomundo–porqueéadotadopelos locaiscommaiornúmerodeLojas eobreiros: Inglaterra eEstadosUnidos– sejaoRitodeEmulação,oudeYork, tambémchamadodeRitoInglês,omaisconhecidodopúblicoemgeral,ouseja,dosnão iniciados,éoritoque introduziuosAltos Graus maçônicos, acima do de Mestre Maçom: o chamado RitoEscocês Antigo e Aceito, que, de escocês só tem o nome, pois não temligação com a Escócia, a não ser indiretamente. Quando se fala, porexemplo, em grau 33, o públicomais ilustrado sabe que a referência é àMaçonariaequeesseéoseumaisaltograu ;eosistemados33grausétípicodoRitoEscocêsAntigoeAceito,omaispraticadoemtodosospaíseslatinos,inclusivenoBrasil.

O Ritual de Emulação, ou conhecido no Brasil, Rito de York,considera-se o cultor da pura Maçonaria, pois não pratica Altos Graus,comoafirmaaGrandeLojaUnidadaInglaterra.Eletem,todavia,alémdostrês graus simbólicos – comuns a todos os ritos – uma quarta etapa,denominada“HolyRoyalArch”(SantoArcoReal),queéconsiderada,pelaGrande Loja, “uma extensão domestrado”. Já nos Estados Unidos, o ritoacabouadquirindooutrosgrausalémdesse.NascidosobaégidedaIgrejaAnglicana, é considerado o mais teísta dos ritos maçônicos e ficouplenamenteestabelecidoapósafusãodasGrandesLojasdos“Modernos”edos “Antigos”, em 1813, quando a Grande Loja Unida da Inglaterra,resultadodafusão,resolveutrabalhardeacordocomoritualdos“Antigos”.

O Rito Escocês Antigo e Aceito, que teve os seus primórdios naFrançaeasuamaioridadenosEstadosUnidos,éoritoque,apartirde31demaio de 1801, com a criação de seu primeiro Supremo Conselho, emCharleston,naCarolinadoSul(EUA),estabeleceuaescaladostrintaetrêsgraus. Mesmo nos locais onde o rito praticado é o de York – como nas

GrandesLojasnorte-americanas–oobreiro,depoisdosgraus simbólicosdoritodominante,podecursarosAltosGrausdoRitoEscocês,do4°ao33°Dessamaneira,eleéoritomaisdifundidonomundo.

Temotítulode“Escocês”,emboranascidonaFrança,porqueoseusistema começou a surgir com os Stuarts ingleses, apeados do trono daInglaterraerefugiadosnaFrança,emduasoportunidades,duranteoséculoXVII(1649e1688).Como“escocês”eraoepítetoaplicadoaospartidáriosdosStuarts,origináriosdaEscócia,oritoacabouadquirindootítulo.Tendoorigemstuartista,éumritodeinspiraçãocatólica–e,obviamente,tambémteísta – embora aceite pessoas de qualquer religião, desde que creia emDeus,oGrandeArquitetodoUniverso.

ORitoFrancês,ouModerno,foireconhecidopeloGrandeOrientedaFrança, em 1773. A partir de 1786, quando um projeto de reforma,estabelecendoossetegrausdorito,emcontraposiçãoaoemaranhadodegrausdaépoca,eletevegrandeimpulso.Issofezcomqueeleseespalhassepor toda a França, pela Bélgica, pelas colônias francesas e pelos paíseslatino-americanossobinfluênciadaculturafrancesa.

Em 1877, passou por grande reforma doutrinária, que suprimiu aobrigatoriedadedacrençaemDeusena imortalidadedaalma,nãocomoafirmação de ateísmo, mas por respeito à liberdade religiosa e deconsciência, considerandoqueas concepções religiosasdealguémsãodeforo íntimo; isso foi causa de rompimento com a Grande Loja Unida daInglaterra. Hoje em dia, porém, pelo menos na França, o rito temabandonadoumpoucoessaposição.

O Rito Sueco, praticado na Suécia, Alemanha e alguns paísesvizinhos,éumritodedozegrauseeminentementecristão,constandoquetenhasidocriadopeloreiGustavoIII,queassumiuotrono,em1722,apósumgolpedeEstado.Em1777,oritojáestavaorganizadoedefinitivamenteconstituído.

Elesedistingueporterumcaráterreligiosomuitomarcante,oqualserefleteemtodososseusgraus,principalmentenosnoveAltosGraus.O12o. grau do rito, Mestre Reinante, não é conferido a ninguém, sendoreservado,apenas,aoreidaSuécia.

ORitoSchroeder,praticadonaAlemanha,nospaísesvizinhoseemalgumas regiões da América do Sul, foi criado por Friedrich LudwigSchroeder,que,aoladodeFessler,foiumdosreformadoresdaMaçonariaalemã.OritofoiintroduzidoporSchroeder,emsuaLoja,“Absalomzuden

dreiNesseln”,a20dejunhode1801e,desdelogo,conquistounumerosasLojasemtodaaAlemanhaeemoutrospaíses,ondepassouaserpraticado,principalmente,pormaçonsdeorigemalemã.

ORitoSchroederébeloesimples, trabalhandoapenasnachamada“pura Maçonaria”, ou seja, a dos três graus simbólicos – Aprendiz,CompanheiroeMestre–jáquenãopossuiAltosGraus.

O Rito Adonhiramita surgiu em 1782, na França, e foi organizadoatravés da publicação do “Recueil Précieux de la MaçonnerieAdonhiramite” (Compilação Preciosa da Maçonaria Adonhiramita), deLouis Guillemain de Saint-Victor. Essa compilação envolvia os quatroprimeiros graus e foi complementada, em 1785, por uma compilaçãocomplementardeAltosGraus,aqualdeuafeiçãodefinitivaaorito.

Orito,quetemumaescalatotaldetrezegraus,depoisdeumaépocadegrandedifusão,acaboudesaparecendo,inclusiveemseupaísdeorigem,e, hoje, só é praticado no Brasil, onde tem sido bastante incrementado,depoisdesofreralgumasalterações.

ORitoBrasileiro, surgido epraticadonoBrasil, tem sua existêncialegalapartirde23dedezembrode1914,peloDecreton°500,doentãoGrão-MestredoGrandeOrientedoBrasil, senadorLauro Sodré.Depois oritodesapareceu,ressurgiuem1940evoltou,praticamente,adesaparecerem1962,atéquefoireintroduzido,em1968,peloentãoGrão-Mestre,prof.ÁlvaroPalmeira,atravésdoDecretoNo.2.080.

O Rito, amplamente decalcado no Rito Escocês Antigo e Aceito –inclusive com os trinta e três graus deste – teve grande crescimento, nopaís,chegandoàcondiçãodesegundomaispraticado.

ORitoNacionalMexicanoépraticadonoMéxico,AméricaCentralesul dos Estados Unidos, nas áreas com forte presença de imigranteshispano-americanos.Elesurgiuparapor fimàdesordemquereinavanosRitos de York e Escocês, noMéxico, tendo sido aprovado e adotado pelaAssembleia especificamente designada para organizar a reformaritualística,a22deagostode1825,sendo,emseguida,instaladaaprimeiraGrandeLojadorito.Alémdostrêsgraussimbólicos,oRitoMexicanopossuiseisAltosGraus,numtotal,portanto,denove.

O Rito de Memphis-Misraim, pouco difundido, é praticado emalgumasregiõesdaEuropaedaAméricadoSul.Resultoudafusão,levadaaefeitoem1881,porGaribaldi,dosritosdeMisraimedeMemphis.ORitodeMisraim foi constituído em Veneza, em 1788; o Rito de Memphis foi

constituídoemMontauban,em1815,pormaçonsquehaviamparticipadodamissãonoEgito,comNapoleãoBonaparte.

Oritopossuinoventaecincograus,osquaisdevemserconsideradoscomo um repositório dos velhos graus maçônicos, pouco ou nadapraticados, e não como uma escala de valores, tanto que poucos sãopraticados–atéao33°–sendo,osmaisaltos,simplesmentehonoríficos.

OSINSTRUMENTOSDAMAÇONARIA

NAESCALADAINICIÁTICA,OAPERFEIÇOAMENTO

Estruturada, pelo menos esotericamente – tomado, o termoesotérico,nosentidodaquiloqueéreservadoapenasaos iniciados–combase nas antigas instituições iniciáticas, como, por exemplo, omitraismopersa e os chamados “mistérios de Elêusis” do culto grego da deusaDemeter[24], a Maçonaria moderna organiza a sua doutrina e os seusensinamentos,emumaescalacrescente,atravésdosgraus.

Embora existam, entre osmuitos ritosmaçônicos hoje praticados,algunsquepossuamsistemasdeAltosGraus–omais famosoéodoRitoEscocês Antigo e Aceito, com os seus trinta e três graus – a MaçonariaSimbólica, dita tradicional, ou “pura Maçonaria”, admite três graus:AprendizMaçom,CompanheiroMaçomeMestreMaçom.

Os três graus, ditos simbólicos, ou do simbolismo, representam avindadoiniciadodastrevasdoOcidenteeasuacaminhadaemdireçãoaoOriente,ondeoSolnasceeaLuzreina,primeiramentecomoAprendiz,noNorte, depois como Companheiro, no Sul e, finalmente, comoMestre, noOriente[25]. Convém esclarecer que a Loja representa uma seção dasuperfície terrestre, estendendo-se, simbolicamente, do Oriente aoOcidente, do Norte ao Sul e do Zênite ao Nadir; por isso o iniciado vaitomando, em Loja, lugares compatíveis com a sua colocação na escala.Convémesclarecer, também, que, para aMaçonaria, essa Luznão é a luzfísica, proveniente de corpos materiais, mas, sim, a Luz da Ciência, doProgressoedoConhecimento.

Aprendizéaqueleque,iniciadoemumaLojamaçônica,seencontranafasedeaprendizado,inerenteaoprimeirograu;eleéoneófito,o“recémplantado”, segundo a etimologia da palavra. A iniciação maçônica,simbolicamente,mostraqueoneófito,vindodastrevas,caminhaembuscada luz; ela representa amorte física do candidato e o seu renascimentonumplano superior.Vindo,portanto,das trevasdoOcidente, ele, emsuaescalada, caminha, simbolicamente, para o Oriente, onde brilha averdadeiraluz.

Essesimbolismodacaminhadaemdireçãoàluztemsuaorigemnosmitos solares da antiguidade, presentes entre os sumérios (com o deusShamash),osegípcios(comOsíris),ospersas(comMitra),osgregoseos

romanos (comApolo).Demaneira geral, essesmitos seriam assimilados,emmaioroumenorescala,pelasatuaisreligiões, inclusiveocristianismo,ao identificar sua festa maior com um costume do mitraismo. Como osadeptos do mitraismo cultuavam o deus da luz e do Sol (Mitra), elespromoviam, na noite de 24 para 25 de dezembro, a solenidade que, nomitraismoromano,era chamadade “Natalis Invicti Solis” (nascimentodoSolvitorioso);comoessaé,nohemisférionorte,anoitemaislongaefriadoano, eram, durante ela, oferecidos sacrifícios propiciatórios pela volta daluz do Sol e do calor. O cristianismo, com base nessa prática, fixou,simbolicamente,namadrugadade25dedezembro,onascimentodeJesus,identificando-ocomaluzdomundo.

Além disso, o sistema maçônico mostra outros pontos de contatocomomisticismodasantigascivilizações,emrelaçãoaograudeAprendiz:no mitraismo, existiam sete graus de aperfeiçoamento espiritual; e oprimeiro, segundo o mitraismo romano, era o Corax (corvo), porque ocorvoeraoservodoSoleporquepodeimitarafala,masnãocriarideiaspróprias,sendo,assim,maisumouvintedoqueumparticipanteativo;nos“MistériosdeElêusis”,os iniciadosqueseencontravamnoprimeirograu,osMistos,recebiamensinamentosrelativosàvidaapósamorte,nomundoastral–intermediárioentreomaterialeoespiritual–einstruçõessobreaevolução do homem na Terra e sobre a cosmogonia (formação doUniverso), tanto do ponto de vista místico quanto do científico; nopitagorismo–dasescolasfilosóficasdePitágoras[26]–queera,aomesmotempo, filosófico, religioso e político, como movimento de reforma doorfismo, antiga religião grega, existiam três categorias de iniciado. Aprimeira,constituidapelosneófitos,eraadosOuvintes,queparticipavamdasreuniões,masguardavamabsolutosilêncio,numafaseemque,durantedoisanos,limitavam-seaouvireaprender.

Os pontos de contato são evidentes, já que, em Maçonaria, oAprendiz,simbolicamente,éumacriança,quenãosabefalar,limitando-seaouvir e aprender. Essa etapa tem uma duração variável, prevista nosestatutosdasObediênciasmaçônicas;normalmente,édeumano.

O trabalho material simbólico do Aprendiz Maçom é desbastar apedrabruta,informe,paratransformá-lanumapedrapolidacúbica–comofaziam os canteiros medievais – já que o cubo é o sólido geométricofundamentalparaasconstruções,poiséoúnicoque,comoutrosiguais,seencaixa,perfeitamente,semdeixarespaços,naereçãodasparedesdeumedifício.Dopontodevistamístico,todavia,essedesbastamentosimbolizao

aperfeiçoamentomaterial,intelectualeespiritualdoAprendiz.Companheiro é aquele que está colado no segundo grau da

MaçonariaSimbólica.Históricaedoutrinariamente,ograudeCompanheiroé omais importante daMaçonaria, já que ele representava o pontomaisalto da escalada profissional, nas organizações de ofício. Nestas –englobadas,comojáfoivisto,soborótulodeMaçonariaOperativa–assimcomonoiníciodaMaçonariadosAceitos(ouEspeculativa),sóexistiamosAprendizes e Companheiros. Mestre (Master) era o mestre-de-obras,sempre escolhido entre os Companheiros mais experientes.Historicamente,eleé,portanto,omaislegítimograumaçônico,pormostraroobreirojáformadoprofissionalmente.

Os“MistériosdeElêusis”possuiamumsegundograu,odosEpoptas,querecebiammaisprofundasinstruçõessobreaorigemdouniversoedohomem,sobreodomíniodamenteesobreaaltaespiritualidade;osímbolodograueraumaespigadetrigo,que,alémderepresentarafartura,aludia,também,àrenovaçãosempreconstantedanatureza,atravésdasmortesedas ressurreições, como no ciclo imutável dos vegetais. O grau deCompanheiroMaçom,evidentemente,nadatemavercomosEpoptas,masexistem algumas influências esotéricas, como a espiga de trigo, quetambéméumsímboloimportantedessegraumaçônico.

Nasescolaspitagóricas,osegundograueraodosMatemáticos,que,saídos da condição de Ouvintes, já colocavam em prática o cerne dadoutrinapitagórica,descobrindoascorrespondênciasentreasciências.

A palavra Companheiro é de origem latina, derivada da expressãoCUM PANIS, onde cum é a preposição com e panis é o substantivomasculino pão, significando, então, participantes do mesmo pão.. Nosidiomas originários do latim, a expressão deu origem aos vocábulosCompagnon (francês), Compagno (italiano), Compañero (espanhol), alemdeCompanheiro,emportuguês.Noslugaresdefalainglesa,oCompanheiroéoFellowe,paraosalemães,éGesell.

Se o trabalho do Aprendiz é o material, o Companheiro, maisaperfeiçoado,dedica-seaotrabalhointelectual,parachegaràrealizaçãodaPedraCúbica.Ograuéumaexaltaçãoaotrabalho,emtodasassuasformas.

Mestre Maçom é aquele que atingiu o ponto máximo, o acme, daescaladainiciática.Essegraunãoexistiaentreascorporaçõesprofissionais(franco-maçons operativos) e nem no início da Maçonaria dos Aceitos;emboratendosidocriadoem1724,sóseriaefetivamente introduzidoem

1738,maisdevinteanos,portanto,apósacriaçãodaprimeiraObediênciamaçônica,aPremierGrandLodge,deLondres.

Nopitagorismo,oterceirograueraodosFísicos,queseentregavamaoestudodosmistériosdanaturezaedavida interiordohomem, jáqueFísica,naépoca,eraumaciênciaquetratavadafilosofianatural,doestudodanatureza.

AoMestrecabeo trabalhoespiritual,determinado, comclareza,namissãoquelhecompetedeespalharaLuz,dereuniroqueestádisperso,departirdosimplesparaocomposto,dacausaparaoefeito,doprincípioparaasconsequências.ConsagradoàfirmezadocarátereàMoralintransigente,o grau de Mestre liberta o iniciado das paixões, dos preconceitos e dasconvenções sociais, para que possa, complena consciência do seu dever,pesquisareprocuraraVerdade.Morrendo,simbolicamente,paraosvícios,paraoserroseparaasfraquezashumanas,oMestrerenasce,comespíritolimpoepuro,noAmor,quedáenergia,naVirtude,queengrandece, enaVerdade,quedignifica,paraquepossa,cumprindooseudeverdeiniciado,que conheceu a Verdadeira Luz, dar o seu quinhão de trabalho, embenefíciodahumanidadeemgeral.

Todas as lições embutidas no grau deMestre convergem para umpontocomum,atravésdeumalendadoterceirograu[27],aqualmostraomilagredaressurreição,comooSolquerenasce,todososdias,noOriente,como os vegetais, que, em seu ciclo eterno e imutável, renascem,anualmente,ecomoalendáriaFênix[28],querenasciadasprópriascinzas.

NOSSÍMBOLOSEALEGORIAS,ALINGUAGEMCIFRADA

Paraconseguirosobjetivosdesuadoutrina,équeaMaçonariausauma linguagem velada: a linguagem dos símbolos, dos emblemas, dasalegoriasemetáforas,presentesemseustemploseemseusrituais.

Alegoria(dogrego:allegoría)designaaexpressãodeumaideia,porumasucessãodeimagensdiferentesdaquiloquesequerexprimir.Alendadoterceirograu,porexemplo,éumaalegoriamoral.

Emblema (do grego: émblema = ornato em relevo, pelo latim:emblema) é a figura simbólica, a insígnia, o símbolo, a alegoria. É umsímbolo, ou uma alegoria, que se caracteriza por ser fixo e de fácilentendimento:apomba,comoemblemadapaz,araposa,daastúcia,oleão,da nobreza, o coelho, da velocidade, a tartaruga, da lentidão, etc. . Um

emblema maçônico muito conhecido e que, para o público, identifica aMaçonariaéoconjuntodeesquadroecompassoentrelaçados,comaletra“G”,deGeometria,noespaçoentreosdoisinstrumentos.

Símbolo ( do grego: symbolon, pelo latim: symbolum) é a figura,marca,ouobjeto,quetenhasignificadoconvencional;éosinal,oindício,adivisa. Os símbolos maçônicos nada mais são, na realidade, do que aexpressão da linguagem velada com que a Maçonaria transmite, aosiniciados,as liçõesdemoral,deéticaedealtaespiritualidade,que fazempartedesuadoutrina.

Ossímbolosmaçônicos,demaneirageral,sãoosinstrumentos,ouasfiguras,ligadosàartedaconstrução,mastambémexistemaquelesligadosà natureza e ao cosmo, através de plantas, animais e corpos celestes; etantopodemterumainterpretaçãoemblemática,maisfixaedemaisfácilentendimento, como uma interpretação mística e, portanto, hermética eesotérica.Osprincipaissímbolosmaçônicos,comosseussignificadosmaiscorrentes,são:

Esquadro–éosímbolodaretidãodocaráter,daequidade;dopontodevistamístico,simbolizaamaterialidadehumana.

Compasso–éosímbolodaJustiça,pelaqualdevemsermedidostodososatosdoshomens;noterrenomístico,simbolizaaespiritualidadeeoconhecimento

doHomem.

Malho–éosímbolodaforçadocaráter,aserviçodarazãoedainteligência;dopontodevistamístico,simbolizaoespíritoatuandosobreamatéria,para

aconcretizaçãodasgrandesobrasdoespíritohumano.

Cinzel–simbolizaarazãoeainteligência(servidaspelaforçadocaráter,representadapelomalho);noterrenomístico,representaamatériasobreaqualatuaoespírito(omalho),paraesquadrejarapedrabruta(queéo

aperfeiçoamentoespiritualdoHomem).

Alavanca–éosímbolodafirmezadocaráter;representa,também,oespíritohumano,quepromoveaascensãodoHomem.

Nível–simbolizaaigualdadequedeveexistirentretodososhomens,principalmenteentreosmaçons;mostra,também,queoshomenssão

niveladospelamorteequeoespíritohumanonãoreconheceprivilégiosdenascimento,oudeclassessociais.

PrumoouPerpendicular–éosímbolodaprofundidadedoconhecimento,doequilíbrio,daestabilidade;simboliza,também,oespíritonaprofundidadeda

matéria.

Régua–simbolizaalei,aordemeainteligência,quedevemcomandarosatosdoshomens;representa,também,alimitaçãomaterialdoHomem.

Cinzel+Malho–simbolizam,emconjunto,asabedoria.

Compasso+Régua–simbolizam,emconjunto,aleimoral.

Régua+Alavanca–simbolizam,emconjunto,orespeitoàlei.

Régua+Esquadro–simbolizam,emconjunto,acriaçãodeumaética.

PedraBruta–símbolodohomem(Aprendiz)imperfeito.

PedraCúbica(polida)–símbolodohomemaperfeiçoado,espiritualmente.

Trolha–simbolizaaconcórdia,auniãoeafraternidade[29].

Círculo–éosímbolouniversaldatotalidade,daeternidade,daharmoniauniversal;representaaperfeiçãodivinaeaperpetuidadedeDeus.

Avental–éosímbolodotrabalho,quehonraedignificaoHomem[30].

Sol–éosímbolodaluzdarazão,dointelecto.

Lua–simbolizaaimaginação.

Olho–simbolizaoSol[31].

EstrelaPentagonal–aestreladecincopontas,quandocomapontaisoladaparacima,simbolizaasqualidadesespirituaisdoHomem–nelaseinscreveafiguradeumhomem–oFogo,ouniversointeligível.ÉchamadadeEstrelaHominaldospitagóricos.Quandocomapontaisoladaparabaixo,simbolizaaanimalidadeematerialidadedoHomem–nelaseinscreveafiguradeum

bode,símbolodaanimalidade–aÁgua,ouniversosensível.

G(letra)–simbolizaaGeometria[32].

Espadareta–simbolizaoraiodeluz,oinfluxoespiritual.

EspadaFlamejante(ondulada)–simbolizaofogodocéu,acriação[33].

Luvasbrancas–simbolizamapurezadesentimentos,alealdade,afranqueza.

Acácia–símbolodainiciaçãoedaimortalidadedaalma;representaabuscaincessanteparadescobriromistériodamorteeosegredodaimortalidade.

Chave–éosímbolodainiciaçãoedosaber;nasantigasiniciações,recordava,aoscandidatos,aobrigaçãodosilêncio.

Delta–éotriânguloequiláteroquesimbolizaadivindade[34].

Galo–simbolizaaatividadeeaconsciênciadevigíliaeestárelacionadocomamorteearessurreição;tambémumdossímbolosdainiciação,oseucanto

saúdaanovaaurora,anovavida(deiniciado).

Leão–éosímbolodaforçaedoprincípiomasculino,dadivindadeedaforçasolar,estandoligadoaoelementoterra,assimcomooleãoaladoestáligado

aoelementofogo.

Águia–simbolizaaforça,opoder,oSol,acapacidadedeinvestigação,ogênio.NaAntiguidade,foiusadapararepresentaraglóriaeamajestadereal;presenteemdiversasmitologias,é,nocristianismo,omensageiro

celeste,quesimbolizaasubidadasoraçõesaDeus.

Iôd(letrahebraica)–simbolizaoespírito,oprincípiofecundante.Éadécimaletradoalfabetohebraicoeaprimeiradotetragramaquecompõeonome

impronunciáveldeDeus–iôd,hé,vav,hé–sendo,portanto,umarepresentaçãodeDeus.

AlfaeÔmega–primeiraeúltimaletradoalfabetogrego,respectivamente,simbolizamoprincípioeofimdetodasascoisas.

Pãoeágua–simbolizam,respectivamente,desdeasremotascivilizações,oalimentodocorpoeoalimentodoespírito;apresençadeumpedaçodepãojuntoaumjarrod’água,significaque,seoalimentodocorpoéimportante,

tãooumaisimportantedoqueeleéoalimentodoespírito.

Colunasdasordensjônica,dóricaecoríntia–simbolizam,respectivamente,aSabedoria,aForçaeaBeleza[35].

Triânguloisósceles–éotriângulocomdoisladosiguais.Comoápicevoltadoparacima,simbolizaoternáriomasculino,evolutivo,erepresentaoanseio

doespíritoemselibertardamatéria.Comoápicevoltadoparabaixo,representaoternárioinvolutivo,oufeminino;ouseja,oprincípioespiritual

penetrandoevivificandoamatéria.

Abelha–éosímbolodaobediênciaedadiligêncianotrabalho.

Candelabro–simbolizaaluzespiritual;ocandelabrodesetebraços,omaisimportante,representaaluzdosseteplanetasdaantiguidade.

Crâniooucaveira–simbolizaocarátertransitórioeperecíveldavidahumana;mostraquetodososhomenssãoiguaisperanteamorteecomosãovãsefúteisasconvençõessociais,asdistinçõesdecastaeasdiscriminações.

Escada–simbolizaaideiadeascensão,graduaçãoecomunicaçãoentrediversosplanosdaconsciênciaouplanosexistenciais.

Lâmpada–símbolouniversaldoespíritoedainteligência.

Mel–simbolizaoprocessoderenascimentooudemudançadapersonalidade,emconsequênciadeumainiciação.Passadonoslábios,em

certosrituais,significaqueabocasódevepronunciarpalavrasdoces,poisasamargasferemeofendem.

Louro–simbolizaaglória,otriunfo,avitória;naGréciaantigaeraplantaconsagradaaApolo,odeusdaLuz.

Pelicano–éosímbolodaabnegaçãoedosacrifícioembenefíciodopróximo,graçasàlendasegundoaqualessaavedilaceraoprópriopeito,para

alimentaraprole[36].

Oliveira–éosímbolodapazedavitória;naGréciaantiga,eraárvoreconsagradaaAtená(aMinervaromana)eaZeus(oJúpiterromano).

Serpente–éosímbolouniversaldaenergiaedaforça;tambémrepresentaasagacidade.

Cão–éosímbolouniversaldafidelidade.

Trono–ésímbolodeunidade,sínteseeestabilidade.

Velaoucírio–achamadavelaestáligadaàsimbologiageraldofogoedaluz.Otocheiro,ligadoàmesmasimbologia,éemblemadaverdadeedopoder

solar,simbolizandoapurificaçãopelailuminação.

EstrelaHexagonal(deseispontas)–formadapelajunçãodedoistriângulosequiláterosopostospelovértice,éumantigosímbolodomatrimônioperfeito:duasfigurasdiferentes(osdoistriângulos),queseunemparaformarumaterceirafigura(aestrela),semquecadaumpercaasuaindividualidade

(comoocorrenaprocriação).Noplanomístico,simbolizaoequilíbrioentreoespíritoeamatéria,poisotriângulodeápicesuperiorrepresentaoespírito,

enquantoqueodeápiceinferiorsimbolizaamatéria.

Rosa–simbolizaodesenvolvimentodoespíritoeestáassociadaàideiaeregeneração,fecundidadeepureza.

Cruz–osignificadoarquetipaldacruzésempreodaconjunçãodosopostos:oeixovertical(masculino)eoeixohorizontal(feminino);opositivoeonegativo;odiaeanoite;avidaeamorte;oSoleaLua;eetc.Esse

antagonismoestánaraizdaexistência,jáquetudo,nouniverso,desenvolve-seapartirdeforçasantagônicas.

Rosa+Cruz–esseconjuntoéosímbolodaregeneraçãouniversal[37].

Romã–simbolizaauniãodetodososhomens,independentementedasseparaçõesporlimitesgeográficosoufronteiraspolíticas.EmMaçonaria,

especificamente,osgrãosdaromã,emgruposseparados,unsdosoutros,portênuepelícula,representamosmaçons,que,independentementeda

separaçãoporObediênciasepornações,encontram-seunidospeloslaçosdafraternidade,nomundotodo,representadopelaromãinteira.

ASTRÊSORDENSARQUITETÔNICASGREGAS

AMAÇONARIAEAASTROLOGIA

OTEMPLOMAÇÔNICO

NOTEMPLODEJERUSALÉM,UMARQUÉTIPOINDIRETO

Embora, como já foi esclarecido, a Loja tenha tomado, comomodelos,as igrejaseoparlamentobritânico,surgiu,posteriormente,combasenadoutrinados templários,aqualconsideravaosantuáriohebraicocomosímbolodasobrasperfeitasdedicadasaDeus,oconceitodequeeletomara,comoarquétipo,oprimeiroTemplodeJerusalém,odeSalomão.

Alguns consideram as igrejas – como muitos outros templosreligiosos–baseadas,emsuaorientaçãoedivisão,noTemplodeSalomão,oquefazcomqueoconceitopossaserparcialmenteverdadeiro,masporvia indireta. As igrejas, pelo menos até em épocas recentes, com o eixoOriente-Ocidente como o principal e dividida em três partes principais –altar-mór, presbitério e nave – lembram a orientação do Templo deJerusalémeasuadivisãoemtrêspartesprincipais:SantodosSantos,Santoepátioexterno.

Essadivisãoeorientaçãojávinhamdesdeaépocadotabernáculo,oTemplomóvel, que era armado no deserto, durante o êxodo, quando oshebreus,saídosdoEgito,dirigiam-seàPalestina.EleshaviamseinstaladonoEgito,porvoltade1700a.C.,naépocaemqueopaísfoidominadopeloshicsos,povodeorigemsemita,quealipermaneceude1750a.C.a1580a.C., quando foi suplantado pelos faraós tebanos. Os hebreus, todavia, sóconseguiramsairdoEgitoporvoltade1300a.C.,quando,finalmente,sobocomandodeMoisés,auxiliadoporseuirmãoAarão,tomaramorumodaTerraSanta.Osrelatosbíblicosmostramtodasasperipéciasedificuldadesque precederam o êxodo, a obstinação do faraó – Ramsés II – e apredestinaçãodeMoisés.

NOTABERNÁCULO,AORIGEM

Seguindoasinstruçõesdivinas,queteriarecebidonomonteHoreb,napenínsuladoSinai,Moisésmandaraarmarotabernáculo(emhebraico:suká=tenda),paraconteraArcadaAliança,comasTábuasdaLei,eparaocultoreligioso.

Para isso, era delimitado, no solo desértico, um espaço de 100côvadosdecomprimentopor50delargura,oquedá,aproximadamente50metrospor25;esseespaçoeracercadoporsessentapostes,aosquaisse

prendia uma cortina, cuja abertura de entrada era no setor oriental. Emterreno aberto, encontravam-se a mesa para os sacrifícios cruentos deanimaiseabaciadebronzeparaasabluçõessacerdotais[38].Nofundo,naparteocidental,encontrava-seotabernáculo,atenda,compostaporquatrotendas sobrepostas – simbolizando os quatro elementos – e dividida,internamente, em duas partes. A parte anterior tinha dez metros decomprimento,porcincodelarguraecincodealtura;eaposterior,amaisíntimadetodooTemplomóvel,eraumcubocomcincometrosdearesta,ouseja,cincodecomprimento,delarguraedealtura.

A tenda maior era o Santo (em hebraico: kodesh) e, nela,encontravam-se: à entrada a mesa dos perfumes, onde eram queimadaservas e resinas aromáticas (incenso, bálsamo, mirra), cuja fumaça, emascenção, simbolizava, desde tempos mais remotos, o pensamento dacomunidade,dirigidoaDeus,emsuaspreces;àdireita,ouseja, aoNorte,encontrava-seamesadospãespropiciais,comdozepãesázimos[39], quesimbolizavam, no plano físico, as doze tribos de Israel e os ventossetentrionais, que, trazendo as chuvas, vivificam as plantações, enquantoque,noplanomístico,simbolizavamosdozesignoszodiacais;àesquerda,ao Sul, estava o candelabro de sete braços (em hebraico: menorá),simbolizandoa luzdosastros,vindadosul,eosseteplanetasconhecidosnaAntiguidade.

A tenda menor era o Santo dos Santos (em hebraico: kodesh hakodashim)econtinhaaArcadaAliança,aurnadomanáeavarafloridadeAarão[40].EstaeraapartemaisíntimaetranscendentaldoTemplo,àqualsótinhaacesso,umavezporano,noDiadaExpiação,ouDiadoPerdão(emhebraico: Ion Kipur), que ocorre dez dias após o primeiro dia do anohebraico (em hebraico: Rosh Hashaná), o sumo sacerdote do culto (emhebraico:CohenGadol).

OTABERNÁCULO

Construídopeloshebreus,porordemdeMoisés,segundoorientaçõesdopróprioYHWH,oTabernáculofoiamoradadaArcadaAliançaatéa

construçãodefinitivadoTemploemJerusalém.

NOTEMPLO,ALGUMASDIFERENÇAS

OprimeiroTemplodeJerusalém,odeSalomão,concluídonofinaldoséculoXa.C.,tinhapoucasdiferençasemrelaçãoaotabernáculo:omardebronze,bemmaiordoqueabaciaparaasabluçõessacerdotais,oaltardosholocaustosmaistrabalhado,dezcandelabros,aoinvésdeumsó,noSantodosSantos,e,àentradadeste,nopórtico,duascolunas,degrandealturae,comoascolunasegípcias,semfunçãodesustentação:Jachin,adadireitaeBoaz, a da esquerda, que imitavam as grandes colunas, consagradas aosventoseaofogo,daentradadoTemplodeMelkarth,emTiro.

A obra, por sinal, era exclusivamente fenícia, pois não há nenhumespecialista que a considere um produto do estilo arquitetônico hebreu,que nunca existiu. Como nos mostra a arqueologia, os feníciosdesenvolveram um modelo adequado para a construção de edifíciospúblicos, caracterizado por um átrio de grandes dimensões, cercado porcolunas.Seoedifíciofossedestinadoafunçõesmundanas,seustrêsladosrestanteseramcercadosdeaposentos,aosquaissetinhaacessoatravésdeumasalacentraldeaudiências,queformavaoenormeátriocaracterísticodessaobra. Seoprédio fizessepartedeum templo,oátriopassavaa terapenasfunçõesdecorativaseeraatravésdelequesechegavaaumaportaintermediária, que conduzia à sala sagrada, dividida em três setores. Foieste segundo modelo que foi aplicado na construção do Templo deSalomão.

Salomão, que havia ficado impressionado com o aspectoarquitetônicodoTemplodeMelkhart,encarregouoreideTiro,Hiram,deconstruiroTemplodeJerusalémemlinhassemelhantes, inclusivecomascolunasdoátrio.Heródotocitao fatodequeoTemplodeMelkhart tinhasido adornado com duas dessas colunas, “uma de puro ouro e outra deesmeralda, que brilhavam feericamente à noite”. Esse mesmo gênero decolunaéencontradonumtemplodedicadoaBaal,nailhadeChipre.Comoo estilo arquitetônico fenício apresentava fortes influências egípcias, osornamentos que cobriam as colunas tinham, provavelmente, origem noacervoarquitetônicodosegípcios.

Também em Megido, Hazor e outras localidades palestinas, quepodemsersituadasnaépocadeSalomão,encontrou-se,nosmesmosníveisarqueológicos, uma decoração arquitetônica tipicamente fenícia, compilastras embutidas, coroadas com uma espécie de capitel proto-eoliano,representando, provavelmente, cabeças de carneiro estilizadas. Esse tipode capitel seria, posteriormente, copiado dos fenícios, pelos gregos daJônia,constituindoaorigemdaordemjônica.

O estilo geral da construção apresentava, então, com certeza,influências feníciaseegípcias.Épossível imaginaroseuconjuntocomoodeumtemploegípcio,comopilonodeentradaladeadopordoisobeliscos–substituídos,aí,porcolunas–masconcebidoàmodadaarquiteturafenícia.OTemplo todo,queseencontravano interiordocinturãoqueprotegiaopaláciodeSalomão,erarodeadoporumgrandemuro,comtrêsfileirasdepedras, encimadas por vigas de cedro. Neste muro foram abertas duasportas, uma dando para a cidade, a oeste, e outra comunicando com opalácio,aosul.Eeledelimitavaumespaço,oátrio,ondeseencontravamoaltardosholocaustos[41],medindocercadedezmetrospordez,eomardebronze,umagrandebacia comcincometrosdediâmetro, feitos, comoascolunas,candelabroseoutrosobjetos,peloartíficefenícioHiram-Abi,hábilentalhadordemetais[42].OTemplo,propriamentedito,nãotinhagrandesdimensões:30metrosdecomprimento,por10de largurae15dealtura,com as mesmas divisões do tabernáculo. Situava-se, provavelmente, nomonteMoriá,ondehojeficaaCúpuladoRochedo,damesquitadeOmar;orochedo sagrado, que emerge nomeio damesquita, devia servir de altarparaoTemplodeSalomão.

Comonotabernáculo,astrêspartesdoTemplorepresentamastrêsdivisõesdouniverso:terra,marear.Acorrespondênciadastrêspartesdosantuáriocomasigrejaseostemplosmaçônicosseria:

SantodosSantos--->Altar-mór---->Altar

Santo---------------->Presbitério--->Oriente

Pátioexterno-------->Nave--------->Ocidente,SuleNorte

NOSANTUÁRIOENOSTRAJES,AMETAFÍSICAAPLICADAAOCOSMOS

Ametafísicaaplicadaaocosmosjásurgenosobjetosdotabernáculo,com a representação das três partes do universo, dos quatro elementos,

dos sete planetas, das doze constelações zodiacais e dos ventossetentrionais. Mas ela transparecia, também, nas vestes do supremosacerdote, o cohen gadol. Sua sobrepeliz era azul e dourada, guarnecidacom flores, romãs e campainhas de ouro; no peito, trazia doze pedraspreciosas; emcadaombro,umaesmeralda; e, na cabeça, amitra, naqualestava,gravadasasquatro letrasdonomehebraicodeDeus(iôd,hé,vav,hé).

A cor azul da sobrepeliz representa o ar; as romãs – pela grandequantidade de suco – simbolizam a água; as flores representam a terra,ondeassementesgerminam,asplantascrescemeasfloresdesabrocham;as campainhas representam a harmonização entre os elementos água eterra,quesóemconjuntoenuncaisoladamentepodemgerarasplantas;asdoze pedras preciosas representam os doze signos zodiacais; as duasesmeraldassimbolizamoSoleaLua,odiaeanoite,osdoishemisfériosdaTerra;amitrarepresentaDeus,omacrocosmo,semoqualomicrocosmo,ohomem,nãopoderiasobreviver.

PLANOESQUEMÁTICODOTEMPLODESALOMÃO

OcupandooMonteMoriáemJerusalém,oTemploeradivididoem:(a)oSantodosSantos,ondelocalizava-seaArcadaAliança(1);(b)oSanto,comoCandelabroSagrado-Menorá(3),oAltardosPerfumes(6)eaMesadosPãesPropiciais(2);(c)oPátioExterno,comasColunasVestibularesJachin(J)e

Booz(B),oAltardosHolocaustos(5)eoMardeBronze(5)

NALOJA,AREPRESENTAÇÃOCÓSMICA

A Loja possui as três partes do universo – terra, mar e ar – e seestende, simbolicamente, do Oriente ao Ocidente, do Norte ao Sul e doZênite ao Nadir[43]. Na parte denominada Oriente, sob um dossel,encontra-se o Altar, que corresponderia ao Santo dos Santos (maispropriamente,aoaltar-mór);orestantedoOriente,correspondeaoSantoeas outras partes – Ocidente, Sul e Norte – corresponderiam ao pátio da

mesadosholocaustosedomardebronze.Sobre o Altar, encontram-se as chamadas Três Grandes Luzes

EmblemáticasdaMaçonaria:oLivrodaLei,oudasEscrituras,oEsquadroeoCompasso.OLivrodaLei,nascomunidadescristãséaBíblia;maspodeseroCorão,aTorá,oLivrodosVedas,etc.,deacordocomacrençadecadaum.Naparedeoriental,atrásdoAltar,estãorepresentadasasduasgrandeslumináriasterrestres:oSoleaLua,representandooativoeopassivo,aluze o seu reflexo, a atividade voluntária e a imaginação. Entre as duasluminárias,oDelta,comonomehebraicodeDeus,oucomarepresentaçãode um olho esquerdo (onividente), símbolo máximo representativo dadivindade.

OCOSMOSNAABÓBADAESTRELADAENOSOLO

Sendo a representação da Terra, as Lojas têm o seu tetosimbolizandoaabóbadaceleste,podendo,ounãoserestrelado.Apresençado Sol, resplandecente de luz, no Oriente, e a Lua, em quarto crescente,entreastrevasdoOcidente,éobrigatória,paramostrarqueoiniciadovemdas trevas e caminha em direção à luz. É comum, porém, a decoraçãoestelardoteto,aexemplodoqueocorriacomostemplosegípcios,ondeascolunas, simbolizando as hastes do papiro, elevam-se em direção ao céuestrelado.Quandoéfeitaadecoraçãoestelar,elaabrange,alémdoSoledaLua,noOrienteenoOcidente,respectivamente,mais:

AstrêsestrelasdaconstelaçãodeÓrion,nocentrodoteto;

JuntoaÓrion,maisparaNordeste,aestrelaAldebaran;

EntreAldebaraneaparteNordeste,asconstelaçõesdePlêiadeseHíadas;

EntreaconstelaçãodeÓrioneaparteNoroeste,estáaestrelaRégulus,daconstelaçãodeLeão;

AoNorte,encontra-seaconstelaçãodaUrsaMaior;

ANordeste,emvermelho,aestrelaArcturus;

EntreAldebaraneoSol,próximoaoOriente,aestrelaSpica,daconstelaçãodaVirgem;

AOeste,aestrelaAntares;

AoSul,aestrelaFomalhaut;

NoOriente,oplanetaJúpiter;

JuntoaoSol,oplanetaMercúrio;

NoOcidente,próximoaAntares,oplanetaVênus;

PróximoaÓrioneaFomalhaut,oplanetaSaturno,comosseussatélites;

AoSul,umaestreladecincopontas,pintada,emrelevo,oupendentedoteto.Emboraacolocaçãodessescorposcelestesesteja,emalgunscasos,

errada,dopontodevistaastronômico,omaisprovável–jáqueaorigemseperdeu–équeaabóbadaestreladarepresenteocéudodia21demarço,quandooSol,nasuamarchaaparentenaeclípticacruzaalinhadoequadorceleste.ÉoequinóciodeprimaveranohemisférioNorte.Eé,também,ondecomeçaoanoreligiosohebraico,queteminícionaluanovaquesesegueaoequinócio de março, no mês Nissan ; o ano civil começa com o RoshHashaná(emhebraico:cabeçadoano),primeirodiadomêsTishrei.naluanovaquesesegueaoequinóciodesetembro.Eissotemasuarazãodeser,pois o calendário maçônico mais usado é o equinocial, com base nocalendárioreligiosohebraico,começandooanonodia21demarço.

AABÓBADAESTRELADA

Emboraaposiçãodosastrosestejaequivocadadopontodevistaastronômico,aAbóbadaEstreladarepresentaocéunodia21demarço,

duranteoequinóciodeprimaveranoHemisférioNorte.

AsEstrelasPrincipaissão:astrêsdeÓrion,ascincodeHíadaseassete de Plêiades. As Estrelas Reais são: Aldebaran, Arcturus, Antares,Fomalhaut e Régulus. E tem que ser considerado, na abóbada, o grandetriângulodaverdadecósmica,formado:emseuápice,pelaestrelaRégulus,aprincipaldaconstelaçãodeLeão,osignodeDeus;noângulodireitodesua base, pela estrela Spica, da constelação da Virgem ; e no ânguloesquerdodesuabase,pelaestrelaArcturus,daconstelaçãodeBootes,ouBoieiro(pastor,guia,guardaderebanho).Simbolizaapurezaeavirtude–atributos de Virgem – engendradas por Deus – representado por Leão –como uma verdade que o pastor deve transmitir ao seu rebanho. Essesimbolismoseráretomadonaexegesedoaventalmaçônico.

A abóbada estrelada seria um símbolo eminentemente astrológicorecordando, aomaçom, o dever de evocar a noção demacrocosmo e demicrocosmo, as grandes leis universais de harmonia cósmica, que, pelaspalavras de Hermes Trimegisto (três vezes grande), relembram aconcordânciaentreoqueestánoaltoeoqueestáembaixo.

Para os antigos alquimistas egípcios e gregos, Hermes Trimegistoeraconsideradoosenhordossegredosdouniverso.EleseriaodeusToth(Tzaut) dos egípcios, Hermes dos gregos, ou Mercúrio dos romanos,embora pudesse ter sido um rei ou um sábio, que acabasse sendoassimiladoàquelesdeuses.AeleéatribuídaafamosaTábuaEsmeraldina,ondeforamgravadaspalavrasdealtoconteúdomoraleiniciático,comoadoutrinabináriadosopostos iguaiseasíntesedas trêsverdades.O textorecebeu o título de Tábua Esmeraldina, porque foi encontrado pelossoldados de Alexandre Magno, no Egito, gravado em uma grandeesmeralda. O texto integral, da versão francesa do original, em traduçãolivre,éoseguinte:

TÁBUAESMERALDINA

Istoécomplexo,maséverdadesemmentiras:tudooqueestáaquiembaixotambémestánoalto;

tambémnoaltoestáoqueestáembaixo,poistudoéobradeumasócoisa.

Todasascoisasvieramevêmdeuma,daqualtudonasceueàqualtudoseajustou,

poistudoseadaptouaela,ACausaÚnica.

OPaidetudo,queéarealidade,queéoquererdouniverso,

aquiestá,comsuaforçatotalconvertidaemTerra.Sequiserdessaberosegredodessaforçasuprema,

deveissepararaterradofogo,ofinoesutildoespessoegrande,suavementeecomtodoocuidado.

Sobedaterraaocéue,dali,volteàterra,parareceberaforçadoqueestáemcimaedoqueestáembaixo.

Assim,receberásaluzdetodoomundoeastrevasseafastarãodeti.

Estaéaforçadetodasasforças,

quevencerátudooqueésutil,comovencerátudoquantoégrande,

equepenetraráemtudooqueésólidoepalpável.Portanto,omundopequeno

estáfeitoàsemelhançadomundogrande.Assimedessemodo,

ocorrerãomudançasprodigiosas.PorissomechamamHermesTrimegisto,

poispossuoastrêspartesdasabedoriadetodoomundo.

TerminadoestáoquedissesobreaObradoSol.

Essetextopermitealgumasinterpretações:A igualdade dos opostos, do Alto e do Baixo; uma afirmação

monoteista,nocontexto,comoUmeoTodo,aCausaÚnica;aprevisãodaanáliseedasíntese;ainiciação(receberásaluzeastrevasseafastarãodeti);aforçadoespírito,forçadetodaforça;aObradoSol,ouGrandeObra,ouArteRealdaAlquimia;otriângulo,comosímbolodaperfeitasabedoria.São sete os princípios fundamentais do esoterismo hermético: 1. arealidadeé imaterial;2.oprincípiodacorrespondência;3.oprincípiodeoscilação ou alternação; 4. o princípio de polaridade; 5. o princípio deritmo;6.oprincípiodecausaeefeito;7.oprincípiodegeração.Todosessesprincípiosestãorepresentadosnosrituaisenossímbolosmaçônicos.

EvocarHermeséevocarohermetismo,que,nosentidoprofano,dosnão iniciados, significa aquilo que é de difícil compreensão, que éintrincadoeobscuro.Paraoiniciado,HermeséMercúrio,omensageirodosdeuses,porqueéoplanetaqueestámaispróximodoSol–inclusivenotetodotemplomaçônico–equetemocursomaisrápido;éelequetransmite,comrapidez,amensagemdivina,quecumpreaohomemdecifrar.

O solo da Loja, geralmente, é decorado com um pavimentoquadriculado, compostodequadradosbrancosenegrosalternadosequetambémédenominado“PavimentoMosaico”–ondemosaicoéumadjetivorelativo aMoisés – graças à lenda segundo a qualMoisés teria forradoosolo do tabernáculo com pequenas pedras coloridas. Esse pavimento,porém, tem origem suméria e é, também, um símbolo cósmico, poisrepresentaaluzeastrevas,odiaeanoite,oSoleaLua,emboracomportealgumasinterpretaçõesdeordemmoral–obemeomal,aboaeamásorte,oespíritoeamatéria–dissociadasdosimbolismocósmicooriginal.

NASCOLUNASENACORDADENÓS

Àentrada,nopórtico,encontram-seduascolunasditasvestibulares–porqueseencontramnovestíbulo,ouátrio–semfunçãodesustentação,como as do templo de Jerusalém, e com as mesmas denominaçõesdaquelas:Jachin,àdireitadaentrada,eBoazàesquerda[44].Taiscolunas,porém,nãopossuemoestiloeadecoraçãodaquelasdo templohebraico,descritasemReisI,poiselassãodeinspiraçãoegípcia.

Segundo a descrição bíblica, as colunas de bronze do primeiroTemplopossuíamgrandealtura–9,45metros(18côvados)defustee2,62metros (05 côvados) de capitel – tinham 6,30 metros (12 côvados) decircunferênciae87milímetros(04dedos)deespessura,jáqueeramocas.O seu fuste era liso,mas o capitel era bastante trabalhado: em forma delírio,ornadoderedesdemalhaegrinaldasemformadecadeia,sendosetegrinaldaspara cadacapitel, e complementadoporduas fileirasde romãs,dispostas em círculo, na junção do capitel como fuste; alémdisso, haviarematesemformade lírio,compondoquatro fileirasverticais,nosquatropontoscardeais(ReisI,7-15a22).

AscolunasdaLoja,todavia,sãodeestiloegípcio,desproporcionais–mais grossas na base – e com a representação estilizada das folhas depapiro e das flores de lótus, as duas plantas sagradas do antigo Egito,adornadas com uma fileira de pequenas romãs, junto ao capitel, ecomplementadas,cadaumadelas,porumaesfera,colocadasobreocapitel,simbolizando, a da direita, a esfera celeste, e a da esquerda, a esferaterrestre.

Também elas são, portanto, símbolos cósmicos, inclusive porque,como a Loja é a representação da Terra, elas marcam a passagem dostrópicosdeCâncer, aoNorte, edeCapricórnio, aoSul; assim, a linhaquepassa, exatamente, no centro do espaço entre elas, estendendo-se doOcidenteaoOriente,simbolizaoequadorterrestre.

NoaltodasparedesdaLoja,enquadrando-a,háumacordacomnós,cujaaberturaencontra-senaportadeentradadorecinto,ondeterminaemduasborlas.Essacordapossui81 (oitentaeum)nós, comumnócentralsobreoAltarequarentaparacadaumdoslados.Trata-se,também,deumsímbolo cósmico, ao abarcar o todo, ou seja, todos os maçons do globoterrestre, unidos pelos laços da fraternidade, os quais desconhecemfronteiras,oudiferençasderaçaedecredo.

Maselatem,também,umsignificadomístico,pelonúmerodenós,oqualémúltiplode3ede9,númerosdealtoconteúdohermético:

Onúmero3(três)simbolizaasínteseespiritualeéafórmulaparaacriaçãodecadaumdosmundos.Consideradoumnúmeroperfeito,dealtosignificadomístico,éumdosnúmerossagrados.Representaatríadedivinanoprocessodesuamanifestação,aqualtemtrêsatributosbásicos:criação,conservação e destruição. Como número perfeito, ele aparece, diversasvezes, nos textos bíblicos: três eramos filhos deNoé; três os varões queapareceram a Abrahão; três os amigos de Job; três os dias de jejum dosjudeus desterrados. Graficamente, o número três pode ser representadoporumtriângulo.

O número 9 (nove) é o número simbólico da Humanidade,encerrandoa sérienumérica, antesdo retornoàunidade; éonúmerodeAdão. Nove meses leva o homem para nascer e seu corpo tem noveorifícios, através dos quais ele se comunica com o mundo. A soma dosnúmeroquecompõemo81(08+01)é09.

Além dessa relação com o três e o nove, a corda pode serconsiderada sob outro aspecto místico, com o seu nó central –simbolizando o número um – e os quarenta nós de cada lado dele. Onúmero um é a unidade indivisível, é o símbolo de Deus, princípio efundamentodoUniverso;é,portanto,umnúmerosagrado,querepresentaoprincípioativo,aprimeiramanifestaçãodaenergiacriadora;é,também,osímbolodoSol (oprimeirodosdeusesdahumanidade) e chamadode “opaidosnúmeros”.Quarenta,umnúmerocomposto,simbolizaapenitênciaeaexpectativa:odilúviodurouquarentadias;quarentaforamosdiasqueMoiséspassounomonteHoreb,noSinai;equarentaforamosanosduranteosquais oshebreus vagarampelodeserto, quando saíramdoEgito, pararegressaràPalestina.

NOSSIGNOSZODIACAIS,OCÓSMICOEOASTROLÓGICO

Os signos, no misticismo maçônico, representam todo o caminhopercorrido pelo iniciado, desde a sua iniciação até ao cume de suatrajetória, no grau de Mestre Maçom. E, ressalvando as diferençasexistentes entre os templos dos diversos ritos, essa representação émostrada, fisicamente, comos símbolosalusivosaos signos,presentesnaLoja.

Essarepresentaçãopodeserfeitapormeiodossímbolosgráficos,ou

daconcepçãoartísticadecadaconstelação,pintadosouesculpidosnoteto,mostrando, na realidade, o caminho – aparente – percorridopelo Sol, oupodeserfeita,também,porintermédiodaschamadascolunaszodiacais.

Noprimeiro caso, émais respeitadaaposiçãode cada constelaçãonofirmamento,dispondo-se,todaselas,no“céu”(teto)ocidental,noborealenoaustral,jáque,nooriental,oSolreina.

Todavia,aformamaisusadaéasegunda,atravésdepilastras,oudecolunasdaordemjônica;pilastra(doitaliano:pilastro)é,emArquitetura,opilar retangular, ou quadrado, com asmesmas proporções e ornatos dascolunas,aderenteaumaparede.Ascolunas,oupilastras,sãoaplicadasàsparedes Norte e Sul da Loja, tendo, cada uma, sobre o seu capitel, opentaclocorrespondente.Pentacloéarepresentaçãodecadasignocomoplanetaeoelementoqueocaracterizam.

As colunas podem ser inteiras, ou podem ser meias colunas – nosentidolongitudinal–juntoàsparedes,sendoseisaoNorteeseisaoSul.Asequência delas é de Áries a Peixes, da seguintemaneira: a primeira, aoNorte,próximaàparteocidental–ouNoroeste–éadeÁries;eaúltima,aoSul,tambempróximaàparteocidental–ouSudoeste–éadePeixes.Isso,porquearepresentaçãodosignodeCâncerdeveráestarsempreaoNorte–correspondendoàcoluna“B”,quemarcaapassagemdotrópicodeCâncer–e a do signo de Capricórnio estará sempre ao Sul – correspondendo àcoluna“J”,quemarcaapassagemdotrópicodeCapricórnio.Estaexigência,todavia,nãoautorizaoerro,cometidoemcertasLojas,comacolocaçãodeapenasdezcolunas,oqueimplicaconsiderarasduascolunasvestibularescomoaszodiacaisdeCâncereCapricórnio,oqueéincorreto.

OSSIGNOSZODIACAISEAESCALAINICIÁTICA

ACÂMARADEREFLEXÃOEAMORTESIMBÓLICA

Umainiciaçãomaçônicaéumamortesimbólicaeumrenascimento,ou um novo nascimento. Por isso, o candidato – como em outrasinstituições iniciáticasmuitoantigas, inclusivereligiosas– ficaencerrado,durantealgumtempo,numcompartimentoisolado,comoumacaverna,deondeelesai,numdeterminadomomentodoritualiniciático,comosesaíssedoúteroparaaluz.

Em Maçonaria, esse compartimento é a chamada Câmara deReflexão, onde o candidato permanece em meditação, antes de serconduzidoao templo,paraa cerimôniade iniciação.Tudo,nessaCâmara,lembra a morte, a efemeridade da matéria e a eternidade do espírito.Assim,abstraídasaspequenasdiferençasdedecoração,entreosdiversosritos,umaCâmaracontém:

Umesqueletohumano,amostrarquetodososhomensficamreduzidosàmesmacondição,apósamorte,sendo,portanto,vãsefúteisasdistinções

feitasemvida;

Umaampulheta,ourelógiodeareia,que,porregistrarpequenosespaçosdetempo,mostraqueavidaéefêmeraedeveserusadanaconcretizaçãodas

grandesobrasdoespíritohumano;

Sal,enxofreemercúrio,ostrêselementosnecessáriosàGrandeObradaAlquimia[45].

Umpedaçodepãodetrigo–simbolicamente,oalimentodocorpo,porqueéosímbolodafertilidadedaterra,fecundadapeloSol–eumabilhacomágua–simbolicamente,oalimentodoespírito,porserosímbolodapurificação–mostrandoque,seéimportanteonutrimentodocorpo,odoespíritoétão

importantequantoele,ouatémais;

Ogalo,emposiçãodecanto,saudandoanovaaurora,orenascerdocandidato,paraumanovaexistência;

Umataçadelíquidodoceeumadelíquidoamargo,amostrarqueavidaéfeitadealtosebaixos,debonsemausmomentosequeohomemdeveacatar

asuasorte,resignadamente;

ApalavraVITRIOL,queéasigladeumamáximaalquímica:VisitaInterioreTerraeRectificandoqueInveniesOcultumLapidem(Visitaointeriordaterra

e,seguindoemlinhareta,encontrarásapedraoculta),aqualaludeàprocuradapedrafilosofaldaalquimia.ParaaAlquimiamística,porém,a

fraseéumconviteàintrospecção,àprocuradoeuinterior,comoaexpressãoinscritanofrontispíciodoTemplodeApolo,emDelfos:Nosceteipsum

(conhece-teatimesmo).

Esse renascer constante, a partir da morte simbólica, associado atoda a escalada iniciática, no caminho que vai das trevas à luz, pode serassimilado às sucessivas mortes e ressurreições da natureza, mostradapelocicloimutáveldosvegetais,emtodososanos.Eessecicloémostradopelos signos zodiacais, que simbolizam todo o aperfeiçoamento docandidato,desdequeeleéencerradonaCâmaradeReflexão,atéque,comoiniciado,elepercorreocaminhodoconhecimento,queolevaàvisãodaLuztotal,simbolizadapeloSol,noOriente.

OSSIGNOS,DAINICIAÇÃOAOMESTRADO

Os signos zodiacais relacionados com o grau de Aprendiz Maçomsão:Áries,Touro,Gêmeos,Câncer,LeãoeVirgem;relacionadocomograudeCompanheiroMaçom,estáo signodeLibra; eos inerentesaograudeMestreMaçomsãoossignosdeEscorpião,Sagitário,Capricórnio,AquárioePeixes.Isso,deacordocomaanáliseexpostaaseguir:

ÁRIES-PorrepresentarofogoconstrutivointeriordoHomem,aforçaqueestimulaocrescimentoeodesenvolvimento,Áriessimbolizaofogointerno,oardorincontidodocandidatoàiniciação,àprocuradaLuz;éopassoinicial

darenovaçãodanaturezapelofogo,queéoelementodeÁries.

TOURO-Porrepresentaranaturezaprontaparaafecundação,Touromostra,simbolicamente,queocandidato,depoisdeconvenientemente

preparado,foiadmitidoàsprovasdainiciação.

GÊMEOS-Porrepresentaraterrajáfecundadapelofogo,avitalidadecriadora,simbolizaorecebimentodaLuzpelocandidato.

CÂNCER-Porrepresentarorenascimentodavegetação,aseivaestuantedavida,simbolizaainstruçãodoiniciadoeaabsorção,porpartedele,dosconhecimentosiniciáticosdaMaçonaria;éasabedoriarepresentadana

ressurreiçãodanatureza,ouseja,orenascimentodoespírito.

LEÃO-Porrepresentaraaçãodofogoexterno(oSol),queamadureceosfrutos,eoempregodarazãoaserviçodacrítica,simbolizaojuizocríticoe

racionalqueoiniciadofazdetodososconhecimentosqueadquiriu,aprendendo,commétodo,aselecionartodosaquelesquelhepuderemser

úteis

VIRGEM-Porrepresentaracolheitamadura,simbolizaoaperfeiçoamentodoiniciado,ouseja:depoisdeterjulgado,racionalmente,osensinamentosquerecebeu,oiniciadojápodesededicaraodesbastamentodapedrabruta,

queéoseupróprioaperfeiçoamentomaterialeespiritual.

LIBRA-Porrepresentaroequilíbrioentreasforçasconstrutivaseasdestrutivas–amaturidadetotaldofruto,oequilíbrioentreoviçoeoapodrecimento–Librarelaciona-secomadualidadedosegundograusimbólico,simbolizandooCompanheiro,naplenamaturidadedesua

ascensãonaescalainiciática,prontoadesenvolvertodooseupotencialdetrabalho.

ESCORPIÃO-Porrepresentarodesaparecimentodoselementos,aperdadaluzdoSol,amorte,enfim,danatureza,simbolizaamortedoartíficeHiramAbi,morto,segundoalenda,portrêsCompanheiros–representandoainveja,aignorânciaeaambição–deacordocomalendado3°grau,decalcadana

lendadamortedoSol,oulendadeOsiris.

SAGITÁRIO-Porrepresentaranaturezamortaeoespíritoanimador,quesedestacadocorpo,simbolizaaprocuradocorpodomestreHirameolamento

detodososobreiros,pelaperdadoMestreedapalavraperdida.

CAPRICÓRNIO-Porrepresentaraterrainerte,masfecundável,ouseja,aesperançadenovaressurreição,simbolizaadescobertadolocalemquefoi

ocultadoocorpodeHiram.

AQUÁRIO-Porrepresentarareconstituiçãodoselementosconstrutivos,preparandoumanovageraçãodavida,naterraaindainerte,simbolizaa

cadeiaqueosobreirosfazem,paraqueocorpodeHiram,retiradodoseiodaterra,possaressuscitarnumplanoelevado,poisHiram,comoOsíris,

simbolizaaluzdoSol.

PEIXES-Porrepresentaratotalressurreiçãodanatureza,comavoltadoreinodaLuz,simbolizaorenascimentodoMestreHirameoreencontrodapalavraperdida;dopontodevistamístico,esterenascimentonãoénoplanomaterial,mas,sim,noespiritual:éavoltadoSoledavida,prontosparamais

umciclo.

OSCARGOSEMLOJAEOSSETESPLANETAS

ASLUZES,DIGNIDADESEOFICIAISDEUMALOJAMAÇÔNICA

A administração de uma Loja é formada porDignidades eOficiais.Emboraexistamvariações,deacordocomoritoadotadopelaLoja,algunscargossão,geralmente,comunsatodososritos.Sãoeles:

DIGNIDADES:

UmVenerávelMestre[46],queéopresidentedaLoja;

Um1°Vigilante,queéoprimeirovice-presidente;

Um2°Vigilante,queéosegundovice-presidente[47];

UmOrador,queéorepresentantedoMinistérioPúblicomaçônicoemLoja,oguardaedefensordalei;

UmSecretário,aquemcompetelavrarasatasdasreuniõeseorganizaroexpediente.

OVenerávelMestreeosVigilantessãotambémchamadosdeLuzesda Loja, porque, simbolicamente, deles emana a luz, como dirigentes dacorporação.

OFICIAIS:

UmTesoureiro,quetratadasfinançasdaLoja;

UmChanceler,ouGuardadosSelos,quetimbraospapéisecontrolaolivrodepresençasdosobreiros;

UmMestredeCerimônias,aoqualcompetedirigirtodoocerimonialdequalquersessãodaLoja;

UmHospitaleiro,ouEsmoler,quecuidadaparteassistencialaosIrmãosedemaispessoasnecessitadas;

DoisDiáconos,que,dependendodorito,auxiliamnasiniciaçõeseemoutraspráticasritualísticas;

DoisExpertos,queauxiliamnasiniciaçõesesubstituemosVigilantes,emseusimpedimentos;

UmGuardaInterno(ouCobridor),quecuidadasegurançainternadotemplo;

UmGuardaExterno(ouTelhador),quecuidadasegurançaexternadotemplo;

UmMestredeHarmonia,queéresponsávelpelatrilhasonoradassessões(músicadefundo,emcertaspassagensritualísticas);

UmPorta-Estandarte,quecuidadainsígniadacorporação;

UmPorta-Espada,queconduzaespadaflamejante,usadaemcertaspassagensritualísticas;

UmPorta-Bandeira,paraasreuniõesmagnas,públicasounão,emqueabandeiranacionaltenhaqueserrecepcionada;

UmMestredeBanquetes,quecuidadosperiódicoságapesfraternais.

OSSETECARGOSPRINCIPAIS,ASSIMILADOSAOSSETEPLANETAS

Detodososcargosreferidos,podemserdestacadossete,que,pelassuascaracterísticas, sãoassimiladosaos seteplanetasdaAntiguidade,ouaos deuses do panteão greco-romano, também assimilados a essesplanetas.

Assim,temos:OVenerávelMestreéassimiladoaoplanetaJúpitereaZeus(Júpiter,

paraosromanos).Júpiteréomaiordosplanetas,representa,demaneiraunificada,as

figurassimbólicasdopai,dopatriarcaedorei,eéosímbolodagrandezadeespírito,dasabedoriaegenerosidade,dosentidodejustiçaedaalegriaespiritual. É representado por uma meia-lua crescente – símbolo daconsciênciadaalma–unidaaumacruz–querepresentaamatéria.

OVenerávelMestre,comooplanetaecomoZeus,éarepresentaçãosimbólicadopatriarca,dopai,dorei,jáqueéomáximodirigenteespiritualdacomunidaderepresentadapelaLoja;eeledevedirigi-lacomasabedoria,odiscernimento e a generosidade, típicasdo simbolismodoplaneta edapersonalidadecriadaparaoreidosdeuses.OVenerávelrepresentaedirigea chamada Coluna da Sabedoria, simbolizada pela ordem arquitetônicajônica.

O1°VigilanteéassimiladoaoplanetaMarteeaAres(Marte,paraos

romanos).Marteéoplanetadaforçaviril,daatividadeecapacidadecriadoras,

emtodasassuasformas.Napsicologiaastrológica,oplanetarepresentaoespíritoempreendedor,enérgicoecheiodeânimo.Érepresentadoporumcírculo com uma flecha na parte superior direita, simbolizando a forçacriadoradoespírito.

O1°Vigilanteéresponsável,emLoja,pelachamadaColunadaForça–queficanaparteNortedotemplo–simbolizadapelaordemarquitetônicadórica. Nessa parte Norte é que, em sessões festivas abertas ao público,sentam-se todos os homens, porque a força, para os antigos gregos, eraqualidadeexclusivamentemasculina.

O2°VigilanteéassociadoaoplanetaVênuseaAfrodite(Vênus,paraosromanos).

Esotericamente, o simbolismo de Vênus tem dois aspectosdiferentes:umérelacionadoaoamorespiritualeooutroéligadoàsimplesatração sexual; no primeiro caso, é o emblema do amor, como força decoesão,deharmonia,dabelezaedorefinamento.Érepresentadoporumcírculo com uma cruz na parte inferior, significando o espírito, em seuesforçodeselibertardamatéria.

O 2° Vigilante, em Loja, é o responsável pela chamada Coluna daBeleza – que fica na parte Sul do templo[48] – simbolizada pela ordemarquitetônicacoríntia.Nessaparteéque,emsessõespúblicas,sentam-seasmulheres, porque a beleza, para os antigos gregos, era qualidadeexclusivamentefeminina.

OOradoréassimiladoaoSoleaApolo.O Sol é o símbolo material-espiritual da divindade e sua luz é

consideradaamanifestaçãovisíveldeDeus,comoemblemadosprincípiosde geração, conservação e sustentaçãoda vida, em todas as suas formas.Esotericamente, o Sol é o emblema do espírito, do Eu Superior; érepresentadopelafiguradoarcanjoMiguel,quederrotaSatanás–acabeçadaserpente– símbolodas trevas, comsuaespada flamejante, símbolodaforça solar. Na astrologia, constitui o Princípio Vital, centro de todas ascoisas físicas; é representado por um círculo – símbolo do espaço e dotempoinfinitos–comumpontonomeio–símbolodoespírito.

DoOradoremanaaluzdoDireito,daLeiedaJustiça,emLoja,sendoele,portanto,aluzqueesclareceeorientaosobreiros.

O Secretário é assimilado à Lua e à deusaÁrtemis (Diana, para osromanos).

A Lua sempre foi cultuada como a “Mãe Universal”, o princípiofeminino, que fertiliza todas as coisas; ela simboliza os poderesmodeladoresdaLuzAstral,porserconsideradarepresentaçãodamatéria;suas forças são de carátermagnético, opostas às do Sol, que têm caráterelétrico.Esotericamente,aLuaestáidentificadacomadeusaegípciaÍsis,agrandeiniciadoradaalmanosmistériosdoespírito.Érepresentadaporumcrescente em forma de copa, simbolizando o lado receptivo da naturezahumana.

O Secretário, com a redação da atas, a guarda de papéis legais elivros da Loja, reflete a luz que emana da Oratória, pois os registrosprecisam ter o aval do Orador, para que funcionem como instrumentoslegais.

OMestredeCerimôniaséassimiladoaMercúrioeaodeusHermes(Mercúrio,paraosromanos).

Personificandoo“mensageirodosdeuses”,comooplanetaquemaisrapidamente circula em torno do Sol, Mercúrio, por reger o intelectohumano,representaaforçaativadoEu,aconsciênciadahumanidadeeasfaculdades de ver, perceber, raciocinar e analisar com lógica.Mercúrio érepresentado

OMestredeCerimôniaséumOficial circulante, aoqual competearecepçãoe a conduçãodemaçonsvisitantes, a conduçãodemembrosdoquadroefetivo,quedevamserconduzidosdeumlocalaoutrodaLoja,eoatendimento aos obreiros. Ele é, também, considerado omensageiro dasDignidades da Loja, assim como Mercúrio – e o deus Hermes – é omensageirodosdeuses.

OTesoureiroéassimiladoaSaturnoeaodeusCronos(Saturno,paraosromanos).

O planeta Saturno simboliza o tempo, que devora todas as suascriações: seres, coisas, sentimentos, ideias. Astrologicamente, éconsiderado o mais poderoso e maléfico dos planetas, por sua naturezalentaepaciente,furtivaevelada.Elerepresentaomovimentodecontração,solidificação, cristalização, estabilidade e inflexibilidade; é representado,simbolicamente, por uma cruz , que surge de uma meia-lua crescente,simbolizandoamanifestaçãodaconsciência.

Aatividadedereceberosmetais[49],detê-lossobasuaguardaede

manter organizado omovimento financeiro da Loja, é considerada – porlidarcomafriezadosnúmeros–friaecalculista,alémdeinflexível.Assim,oTesoureiroéassimiladoaSaturnoporqueeste,oplanetamaisafastadodo Sol – entre os sete daAntiguidade – é frio e representa as trevas. Eletem, também, que ser paciente, porque a sua atividade demanda tempoparaserconcluída

MASHÁUMAVARIAÇÃO

Existe, todavia,umaoutra interpretaçãoastrológica,envolvendoossete planetas e os cargos em Loja, com alterações da assimilação e asubstituiçãodoMestredeCerimôniaspeloHospitaleiro:

O Venerável Mestre é assimilado ao Sol, expressão do “Um”, dasabedoria,dasagacidade,doiniciado.ComomáximodirigenteespiritualdaLoja, ele, com sua luz, ilumina a todos os obreiros; é, como o Sol, arepresentaçãodoouro,símbolodeDeus,oprincípiomasculinoativo,quecaracterizaosmaçonscomos“FilhosdaLuz”.Nestecaso,aassimilaçãoéàluz da sabedoria e da sagacidade, representada pelo Sol, e não à figuraarquetípicadopai,dorei,dopatriarca,simbolizadaporJúpiter.

O1°VigilanteéassimiladoàLua,refletindoasabedoriaemanadadoVenerávelMestre,oSol.SeoSoléaexpressãodo“Um”,dasabedoria,aLuaédo“todo”,damultidão,docoletivo,porquenãohánadamaismutávelemaisversátildoqueamultidão.Ambossecompletam,comooscargosaosquaissãoassimilados,emboraopostos(masculino-feminino,ativo-passivo,vida-morte);ostitularesdoscargosopõem-se,emsuaposição,notemplo:oVenerávelMestreficanoOriente(ondeestáoSol)eo1o.VigilanteficanoOcidente (onde está a Lua). Assim, sob essa interpretação, a assimilaçãonão é à força, simbolizada porMarte,mas, sim, à expressão do todo, docoletivo,representadapelaLua.

O2°VigilanteéassimiladoaMarte,conhecidocomodeusdaguerra,mas,também,comoosímbolodaenergiaedaação.Éao2°VigilantequecompeteainstruçãoeaformaçãodosAprendizes,aosquaiseledeve,comtoda a energianecessária, transmitir os ensinamentosqueosprepararãopara as ações enérgicas e movidas pelo raciocínio lógico. Neste caso, aassimilaçãonãoéàbeleza,representadaporVênus,masàenergiaeàação,simbolizadasporMarte.

OOradoréassimiladoaSaturno,cujosímboloessencialéatradição.AmissãomaiordoOradoré,justamente,adeseroguardafieldatradição

maçônica. Ele deve evocá-la, sempre que houver necessidade e o faráapoiadosobreumoutrovalorsimbólicodeSaturno:a fidelidade,aliadaàperenidade. Assim, sob esse enfoque, a assimilação é feita a partir datradição, representada por Saturno, e não pela luz do discernimento,simbolizadapeloSol.

OSecretárioéassimiladoaMercúrio,omensageirodosdeuses,quegoverna as faculdades intelectuais. O Secretário deve aplicar toda a suainteligênciaediscernimentonadescrição, comprecisão,dos trabalhosdaLoja, em ata. Nesse caso, portanto, a assimilação é em função dasfaculdades intelectuais,governadasporMercúrioenãodareflexãoda luzpelaLua.

OTesoureiroéassociadoa Júpiter,que, ligadoàs finançaseà lei,épadrão de honestidade e honradez. A lei e sua rigidez, a honestidadeabsoluta, são as qualidades necessárias a um bom Tesoureiro, que é,rigorosamente, o administrador das finanças da Loja. Sob essainterpretação,aassimilaçãoédevidaaopadrãodehonestidadeehonradezdeJúpiterenãoàfriezacalculistaelentadeSaturno.

O Hospitaleiro é associado a Vênus. Com o Hospitaleiro, asqualidades amáveis de Vênus encontram sua melhor expressão;representante do amor ao próximo, ele deve ajudar e assistir, inclusivefinanceiramente–easfinançasrepresentamoutraatribuiçãosimbólicadeVênus–osIrmãosnecessitados,ouaflitos.Nestecaso,Vênusdeixadeserassimilado por ser símbolo da beleza, mas, sim, por simbolizar asqualidadescordiais–ouseja,docoração–eoamoraopróximo.

Ambas as interpretações podem ser aceitas, o quemostra como éricaeabrangenteasimbologiamaçônica.Emborapareçaqueháumacertaoposição entre os dois conjuntos de assimilações aos cargos em Lojamaçônica, a verdade é que não há, em nenhum dos casos, qualqueragressãoàlógicaenenhumadistorçãotendenciosa,paraadaptarcargosaplanetas,ouvice-versa.

Narealidade,élógicoeracionalassimilaroVenerávelMestretantoaJúpiter quanto ao Sol, porque, sendo a figura simbólica do pai e dopatriarca, comodiscernimento suficientepara instruiros seus liderados,eleé,porissomesmo,aluzdasabedoria,dasagacidade,do“Um”.

Tambémélógicaaassimilaçãodo1°VigilantetantoaMartequantoà Lua, porque, presidindo a Coluna da Força, apanágio de Marte, ele é,também, o responsável pelo “todo”, pelo coletivo, representado pelos

obreirosdaLojaesimbolizadopelaLua.A assimilação do 2° Vigilante tanto a Vênus quanto a Marte, é

absolutamenteracional,porque,dirigindoaColunadaBeleza,elenecessita,todavia, da energia de Marte, para transmitir os ensinamentos aosAprendizes.

O Orador, assimilado tanto ao Sol quanto a Saturno, tambémrepresenta um raciocínio coerente, porque ele, representando a luz doesclarecimentolegal,ouseja,aluzdaJustiça,é,aomesmotempo,oguardadatradição–porqueasleismaçônicaspossuemumpontocomumantigoetradicional–àqualsededica,comfidelidade.

AassimilaçãodoSecretáriotantoàLuaquantoaMercúrio,tambémé lógica, pois, mesmo refletindo a luz legal, que vem da Oratória, oSecretáriodeveusarasabedoria,governadaporMercúrio,pararedigirasatas,comabsolutaclareza.

Élógica,também,aassimilaçãodoTesoureiroaSaturnoeaJúpiter,porque, se ele lida com a frieza dos metais, são fundamentais, para oexercício de suas funções, a honestidade e a honradez, regidas porMercúrio.

OUSIMPLESMENTE,OSOL,PARAASTRÊSLUZES

JáfoidestacadoqueoVenerávelMestreé,também,arepresentaçãodoSol,porque,sendo,oSol,osímbolodaluzdomundo,queégovernado,em suasmudanças de tempo e de estações, pelo Sol, ele é assimilado aoVenerável, já que é este que governa a luz, controlando o tempo deaberturaedefechamentodostrabalhosquerealiza.AdefiniçãoheráldicadoSoléamaisconvenienteparaexplicarasoberaniadoVenerávelMestre,jáqueoastrorepresentaasoberania,amajestadeedeleemanaabsolutaautoridade.

Esse simbolismo, todavia, se estende, também, aos dois Vigilantes,quesãoasoutrasduasLuzesequeseencontram,hierarquicamente, logoabaixo do Venerável Mestre, substituindo-o, eventualmente, em seusimpedimentos.Destamaneira,oVenerável,noOriente(Leste),éosímbolodo Sol nascente; o 2o. Vigilante, no Sul, ouMeio-Dia, é o símbolo do Solmeridiano;eo1o.Vigilante,noOcidente(Oeste),éosímbolodoSolpoente.Esta disposição, por sinal, remonta ao hinduismo, onde os principaisoficiantes colocavam-se no Leste, no Oeste e no Sul, para representarBrahma,queeraoSolnascente,Vishnu,queeraoSolpoente,eShiva,que

eraoSolmeridiano.

OSQUATROELEMENTOS

OQUATERNÁRIO

OsquatroelementosdaAntiguidade–ar,água,fogoeterra–estãotantonoterrenodaAlquimiaquantonodaAstrologia,ondeestão ligadosaossignoszodiacais.

Atravésdosquatroelementos,pode-seevocaroquaternário,queéopróprio sentido da criação. Deus, o espírito primordial, invisível,imperceptível,ilimitado,torna-seperceptívelaohomemlimitado,pormeioda criação.Visto sobreo zodíaco, essequaternário é formadoporquatrotriângulosentrecruzados,correspondentesaosquatroelementos.Aíestãoimplícitas as realidades materiais, que permitem chegar ao domínio doespírito, já que a terra e a água representam a expressão do material,enquantoqueoareofogosimbolizamoespírito.Naconstruçãozodiacal,esse caráter complementar dos quatro elementos, unindo o físico e oespiritual,comobasedavida,podeserbempercebido,poiscadasignodaterra faz frente a um signo da água, enquanto que cada signo do arencontra-sediantedeumsignodofogo.

COMBINAÇÕESMATERIAIS

Os elementos combinam-se, não somente no plano dos valoressimbólicos,mas,também,noplanoconcreto,material:

A terra, sem a água, é apenas pó. Sem a água não há vida, areproduçãoéimpossível,tudoseresseca.Umanovavidapassapelamortedealgumacoisa,sejadeumacivilização,deumanimal,deumaplanta;eaágua favorece o apodrecimento, que produz os elementos fertilizantes. Aágua da superfície terrestre foi o lugar onde se originou a vida. Ela é opontodepartidadavida,e,também,omeiodesuaperpetuação,poiscercadesetentaporcentodoarqueascriaturasvivasrespiramprovémdaágua,pelavidaplanctônica.Assim,tantonoplanomaterial,quantonoespiritual,é encontrada a ligação entre o ar e a água. O ar é, também, necessário àvida, à respiração e às combustões e oxidações que ela provoca, mastambém, com o auxílio do fogo, do calor, ele participa da evaporação, omecanismo que perpetua o ciclo das águas. O fogo, também ele, émuitonecessário à vida: o homem se aquece junto a ele, utiliza-o em suasindústrias, com ele cozinha seus alimentos. A mitologia o elege como oelementoprincipal:Prometeuroubadosdeusesaquiloquelheparecesera

coisamaisútilparaahumanidade,ouseja,ofogo.Cada elemento comporta efeitos ditos “benéficos”, ou “maléficos”,

que são interpretados como positivos, ou negativos; omesmo ocorre naAstrologiacom,porexemplo,aalternânciadosdozesignos:Áries,positivo,Touro,negativo;Gêmeos,positivo,Câncer,negativo;etc.

O fogodestrói e, sob essepontode vista, é umelementomaléfico;mas, concomitantemente, ele é um elemento benéfico, que preside àdestruiçãoeamortedequalquercoisa, tendoemvistaumareconstruçãomelhor,maisbelaemaisaperfeiçoada.Aáguaseopõeaofogo,nosentidodelimitarosseusefeitos.E,seaáguasetornarumelementodestruidor,ofogo, o ar, ou a terra, conjugarão os seus esforços para limitar os efeitosdessadestruição.Oelementoterraéomaisduradouro,éoquemaisresisteàs agressões; o simbolismo astrológico o toma como elemento deestabilidade,deduração,deconstruçãolenta,paulatinaemetódica.

NARITUALÍSTICAMAÇÔNICA,OSQUATROELEMENTOS

Aspráticasiniciáticasmaçônicas,dependendodoritopraticadopelaLoja,mostrampassagensassociadasaosquatroelementos,ouosabordam,mesmoquedemaneiravelada,sempassagensespecíficasaelesreferentes.Elesestão,todavia,presentesecomasmesmasinterpretaçõeseamesmaimportânciasimbólicaadvindasderemotasépocasejátradicional.

Abordandoos quatro elementos empassagens específicas, existemritosqueosassociamacertasprovas–apenassimbólicas–pelasquaisocandidatodevepassar:

Doelementosólido,aterra,aMaçonariafezoelementodereflexão,o tema da Câmara de Reflexão, onde o candidato à iniciação morre,simbolicamente,paraavidamaterial,parapoderascenderàvidaespiritualeternaepoderdizer,comconvicção:amortenãoéumfim.

Assim, a sua permanência, emmeditação, na Câmara de Reflexão,simbolizaa“provadaterra”,relembrandoasantigasiniciações,duranteasquais o candidato era encerrado em uma caverna, no âmago da crostaterrestre, no útero da Mãe-Terra, do qual ele nasce para uma novaexistência.Aterra,elementopassivoefeminino,éoinícioeofim,oberçoeatumbadohomem;opóaelavoltaenelarenasce.

Durante o desenvolvimento da cerimônia iniciática, o candidatopassaporumasegundaprova,ligadaaosquatroelementos;éa“provadoar”, quando são ouvidos o rugir dos ventos e os trovões, no fragor das

tempestades, durante a primeira “viagem” simbólica queo candidato faz.Emborao fogosejaconsideradoaorigemde todasascoisas,oar,ativoemasculino,é,geralmente, tomadocomooprimeiroelemento,porqueoarcomprimido,ouconcentrado,criaocaloreofogo,doqualderivamtodasasformasdevida.

Oarestá,essencialmente,ligadoatrêsconjuntosdeideias:osoprocriativo da vida, a palavra criadora; o vento – ar dinamizado, ar emmovimento– ligadoà ideiada criação, emmuitasmitologias; eo espaço,comomeioondeocorremosmovimentoseondesurgemosprocessosdecriaçãoededesenvolvimentodavida.Astempestadeseosventosmostrama instabilidadedoar; e é essaa ideiaque sepretende transmitir, comossons dos trovões e dos tornados: a instabilidade da existência, sujeita apercalços,àfelicidadeeàamargura,abonseamausmomentos,quedevemser admitidos com alegria, ou com paciência e resignação. A primeira“viagem”, ligada, portanto, ao elemento ar, é cheia de dificuldades e deperigossimbólicos,mostrandoapenasumapreocupaçãomaterial.

Naliteraturaesotérica,oarsimbolizaamente,porsuasqualidadesdesutileza,mobilidadeeindivisibilidade,demodoqueapurificaçãopeloarsimbolizaodesenvolvimentoeaeducaçãodamente.Depoisdepurificadaamente, ela está livre dos vícios do mundo profano – profano, aqui, éreferênciaanão iniciado–eaptaa receberosensinamentosdadoutrinamaçônica.Amenteéumapoderosa fontedeenergia,quepodeserusadaparaobem,ouparaomal;empregando-adeformaconscienteecriadora,elapodebeneficiar a vida e influir, favoravelmente, nomeio ambiente.Omundoprofanopreocupa-semaiscomosaspectosexternos,dosbensqueomundo pode proporcionar; para o iniciado, a vida significa um processointerno,comodespertardo“eu”espiritual.

A terceira prova ligada aos quatro elementos é a “prova da água”,quandoocandidatotemsuamãosmergulhadasnaáguaexistentenomardebronze,queéumpequenorecipientecomáguaequelembraomardebronze do Templo de Jerusalém. A água, elemento passivo e feminino esímbolo universal das emoções e do inconsciente, simboliza a vidaterrestreematerial,masnãoametafísica.É,também,umantigosímbolodapurificação; por isso,mergulhar asmãos do candidato em água, significalivrá-las das impurezas e conservá-las sempre puras, “indenes das águaslodosasdovício”,comodestacammuitosrituaisemvoga.

Essa purificação pela água ocorre após a segunda “viagem”simbólica,maissuavedoqueaprimeira,aqualevocaaimagemdohomem

duvidandodesimesmo,depoisdeseuserrospassados,masrecuperandoaplena confiança para lutar novamente, após a purificação simbólica pelaágua.Tais sentimentos contraditórios representamabasedo simbolismodaáguana interpretaçãoastrológica, pois a águanão tem formaprópria,tomandoaformadorecipientequeacontém.

A sabedoria antiga simboliza o sentimento através da água, assimcomo as emoções e paixões e, de maneira geral, a vida afetiva da alma,devido à instabilidade dos estados afetivos, que se assemelham àmobilidadedaságuasdosoceanos.Afinalidadedapurificaçãopelaáguaéadeeducaredisciplinarosestadosafetivosdaalma.

Aquartaeúltimaprova,conectadaaosquatroelementos,éa“provadofogo”,duranteaqualocandidatopassa,simbolicamente,pelaschamaspurificadoras, que tudo renovam. O fogo é o elemento que, com maisfrequência, encontra-se associado às religiões, desde os tempos pré-históricos;símbolodoSoledadivindade,nascivilizaçõesmaisantigas,daMesopotâmia, da Índia e do vale do Nilo, ele foi, posteriormente,transformadoemsímbolodaalmaevidahumanas.Elerepresentaavidaea morte, a origem e o fim de todas as coisas, sendo, portanto, nessacondição, um dos mais importantes símbolos de transformação eregeneração.

Como sinônimo de vida, o fogo temmuitos aspectos, podendo serencontradotantoaoníveldapaixãoanimal,quandoaodosmaisprofundosesforços espirituais. Ele tem a função de supremopurificador, como, porexemplo,nascremaçõesritualísticasdosmortos,aqualéumatradiçãodaÍndia;emmuitascivilizações,háapráticadeandarsobrebrasas,tambémcomosentidodepurificaçãoede transcendênciadacondiçãohumana.A“provadofogo”,emMaçonaria,simbolizaaretiradadasúltimasimpurezas“profanas” do candidato, que, então, totalmente renovado – Igne NaturaRenovatur Integra:OFogoRenovaToda aNatureza – estáprontopara anova existência. Ela ocorre após a terceira “viagem” simbólica, querepresenta o homem confiante, que já encontrou o seu “eu”, sendopurificado pelo fogo, que destrói, para permitir uma nova construçãoespiritualmaisbelaemaisaperfeiçoada.

O fogo produz calor e luz ; e a luz é o estado geral de tudo o queexiste.Apurificaçãopelofogo,portanto,significaque,durantesuavida,oiniciadodevepurificaroseuespírito,oseu“eu” interior,porqueeledevedescobrirquenãoéapenasumcorpofísico,nemapenassentimentos,nemmente,mas, sim, alma e espírito; e deve entender que a vida tem, como

finalidadeessencial,odesenvolvimentoeaevoluçãodesseespírito,quealuzéaexpressãodavida,queavidaéaexpressãodoVerboequeoVerboéoGrandeArquitetodoUniverso.

OSTRABALHOSEMLOJA

MEIO-DIAEMEIA-NOITE

Os trabalhosdeumaLojamaçônica, simbolicamente, iniciam-se aomeio-diaeseencerramàmeia-noite.

Historicamente, uma das origens dessa prática é encontrada nozoroastrismopersa: Zoroastro reuniaos seusdiscípulos aomeio-dia eosdespediaàmeia-noite,depoisdorepastoemcomum.Existe,todavia,umarazãodeordeméticaemorala justificaresseatosimbólico:meio-diaéahora do sol a pino, quando os objetos não fazem sombra; é, portanto, omomentodamaisabsolutaigualdade,poisninguémfazsombraaninguém,concretizando um dos pilares doutrinários da moderna Maçonaria (osoutrossãoaLiberdadeeaFraternidade).

Astrologicamente,omeio-diaéahorasimbólicaemqueoSolestánasuaculminância,emtodooseuesplendor,comasuaatividadeconhecidade todos, aberta, transparente. À meia-noite, quando os trabalhos seencerram,aatividadeétodasecreta,écoberta,ignoradadetodos,quandoo ritualmaçônico, para assinalar o caráter secreto, pede, aomaçom, quejureguardarsilênciosobretudooqueviuououviu.

Omeio-dia celeste émarcadopelo astromais visível aolhonu, ouseja,oSol,oastroprincipal,omaisluminoso,ocoraçãodosistemasolar,osímbolo de Deus. A meia-noite celeste é caracterizada pelo astro menosvisívelaolhonu,oúltimo,omaisafastadodoSol,queéPlutão.Assim,oSolsimbolizaomeio-dia,aluz,ePlutãosimbolizaameia-noite,astrevas.

Plutãoéosímbolodoinvisívele,emseusbonsaspectos,significaoacessoàsriquezasescondidas,comoadainiciação,dooculto,dacriaturasecolocandomaislongedamatériaepertodaradiaçãoceleste,alémeforadetoda a materialidade. Em seusmaus aspectos, Plutão se torna a próprianegação de Deus e a imagem de Satã, no sentido literal da palavra:adversário, oponente. Ele relembra, ao maçom, que este, à meia-noite –simbolicamente–reingressanomundoprofanoequeguardarsigilosobreostrabalhosefetuadosapartirdomeiodiaéumdeveréticoemoral,nãopodendo,ele, se transformarnoadversáriodosensinamentosmaçônicos,comoumvulgarperjuro.

Doze horas existem entre o meio-dia e a meia-noite. Doze são ossignoszodiacais,querepresentamumcírculoperfeitoequesimbolizamasperiódicasmorteseressurreiçõesdanatureza.Deumlado,oSol,símbolo

espiritual do Eu Superior e representação material da vida e da luz; dooutro,Plutão,símboloespiritualdavontadecriadora,datransformação,erepresentaçãomaterialdamorteedastrevas.Duranteosimbólicoperíododedozehorasdeduraçãodeumasessãomaçônica,oobreirovaidaluzàstrevas,davidaàmorte,comoanatureza,afimderenascerparaumanovavidaespiritualeaperfeiçoada.

O número doze, inclusive, tem um alto sentido místico, comosímbolo da ordem cósmica, e era a base da numeração entre os povosantigos, sendo bastante encontrado em textos antigos e bíblicos: os dozesignoszodiacais,asdozetribosdeIsrael,osdozepãespropiciais,osdozemesesdoano,asdozehorasdodia,asdozehorasdanoite.

ACIRCULAÇÃODESTROCÊNTRICA

Amovimentação,naLojaestácompostaeemfuncionamento,tantodosOficiaiscirculantes,comooMestredeCerimônias,porexemplo,quantodosobreirosquedevam,eventualmente,circular,indodeumlocalaoutro,éfeitanosentidohorário–odosponteirosdorelógio–oudestrocêntrico–com o lado direito do corpo voltado para o centro. Esse, também, é osentido da marcha do candidato à iniciação maçônica, durante as suas“viagens”simbólicas,querepresentamsuapassagempelosquatropontoscardeaisdaTerra.

Desderemotasépocas,osentidodestrocêntricosimbolizaas forçasevolutivas ebenéficas, enquantoqueo sinistrocêntrico - o ladoesquerdovoltado para o centro – ou anti-horário é a representação das forçasinvolutivas,oumaléficas. Issopodeservisto,porexemplo,numdosmaisantigos e importantes símbolos de toda a humanidade, o qual,lamentavelmente, adquiriu má reputação no século XX, por ter sidoadotadopelosnazistasalemães,comosímbolodoseumovimentopolítico-ideológico:asuástica,oucruzgamada,umsímbolocósmico.

A cruz gamada representa a energia criativa do cosmos emmovimento. Por isso, ela pode ter dois sentidos diferentes: destrógiro –quando os seus braços sugerem mover-se para a direita, ou no sentidohorário – ou sinistrógiro – quandoosbraços sugeremmovimentopara aesquerda.Nosentidodestrógiro,elaéoemblemadomovimentoevolutivodouniverso;nosentidosinistrógiro,elarepresentaadinâmicainvolutiva.

Além do sentido de movimento evolutivo, existe outro, tambémcósmico,paraacirculaçãodestrocêntricanaLoja:

Ohomemcomeçaasuajornadadetrabalhoaoromperdaauroraeatermina no crepúsculo, quando se recolhe para o repouso; isso ésimbolizadopelomaçom,quepartedoOcidente(Oeste),escuro,aoiniciarasuajornada,passapeloNorte,maisclaro,depoispeloOriente(Leste),naculminância do sol a pino, em seguida, pelo Sul, ao meio da tarde,retornandoaoOcidente,quandocaianoite.Significa,também,amarchanosentidohorário,queoobreirorealizaoseutrabalhoseguindoajornadadoSol, desde que ele nasce até quando se põe. Aplicada ao ano todo, essamarcha se daria sobre a eclíptica, percorrendo, como o Sol, as dozeconstelaçõeszodiacais.

OAVENTAL

AORIGEMEAEVOLUÇÃO

Comojáfoiesclarecido,oaventaldosmembrosdasorganizaçõesdeofício – Maçonaria operativa – era uma vestimenta de proteção,principalmente entre os canteiros, para preservar o corpo dos estilhaçosdas pedras. Assim, ele era de couro e se estendia desde o pescoço atéabaixodosjoelhos,compequenasvariações,deacordocomaprofissãodoobreiro.

Se, para esses obreiros, o avental era uma necessidade, comoproteção, para o maçom aceito ele tem uma finalidade muito diferente,servindocomosímbolodo trabalho,queénecessárioparaoêxitodesuavidadehomem,decidadãoedechefedefamília.Isso,noplanomaterial.Jánoâmbitoespiritual,essetrabalhoéexercidoemdoisníveis:oindividual,queocorreemvistadaascensãodomaçom,atravésdoconhecimento,eocoletivo, que é a participação na obra comum, ou seja, a participação detodososmaçons, simbolicamente,naconstruçãode Jerusalém,do temploespiritual que recorda, especialmente, São João, em seu Apocalipse, e danovaJerusalém,àimagemdaJerusalémceleste[50].

Narealidade,aconstruçãodoTemplodeJerusaléméomotedostrêsgraus simbólicos – Aprendiz, Companheiro e Mestre – representando,evidentemente, a construção material, moral, intelectual e espiritual domaçom.Nãocustarecordarque,paraostemplários,oTemplodeJerusalémeraosímbolodasobrasperfeitasdedicadasaDeus.

Os primeiros aventais maçônicos eram todos iguais, de couro decarneiro, totalmentebrancos,atéparaosmaisaltosdignitáriosdaOrdemmaçônica.Posteriormente,jáapartirdasegundametadedoséculoXVIIIéquemuitosdelespassaramaserverdadeirasobrasdearte,compinturasrealizadas por profissionais e envolvendo uma grande quantidade desímbolos maçônicos. Não havia nenhuma padronização e, portanto, osaventaisvariavamdeacordocomavontadeeaimaginaçãodosartistas.Atéomaterial usado foi variando, sendo usados, em lugar do couro curtido,tecidos,comoolinho,aseda,ocetim.

Com a regulamentação, por parte das Obediências, o avental decourode carneiro, ou, posteriormente, de couro sintético, ou dematerialsimilar, tornou-se praticamente padronizado, nos dois primeiros graus,

havendo,paraoterceirograu,odeMestre,variaçãodedecoraçãoedecor,apenasemfunçãodoritoadotadopelaLoja.Eletemoformatoretangular,ouseja,deumparalelogramo–quadriláterocujosladosopostossãoiguaiseparalelos–medindocercade40centímetrosnosentidohorizontal,por35,nosentidovertical,quandovestido;éatadoaocorpoporumaestreitafita,oucordão,geralmentedomesmomaterialdoavental.

Embora muitos aventais antigos não tivessem uma abeta, estasurgiu, posteriormente, na parte superior da peça, em formatoarredondado, ou triangular, sendousada, indiferentemente, levantada, ouabaixada.Comapadronização,osaventaisdeAprendizedeCompanheiro,geralmente semelhantes – de couro branco, sem nenhum ornamento –embora,emalgunsritos,oaventaldoCompanheirotenhaumaorladacordorito,passaramaapresentarumadiferençabásica:oAprendizusaoseucom a abeta levantada, enquanto que o Companheiro o usa com a abetaabaixada.NograudeMestre,éclaro,aabetaésempreabaixada,tendosido,exatamentenela,quecomeçouohábitodedecoraroavental.

Oaventaléumapeçaobrigatóriana indumentáriadeummaçomeele não pode se apresentar sem ela a uma sessão de Loja; sem ela, ele éconsideradonu.O restantedo traje importamuitopouco,desdeque sejauma roupa formal, embora em alguns países de formação católica aindapersista a ideia do “traje de missa”, o que enseja o ranço de exigir, dosmaçons, mesmo em lugares de clima equatorial, ou tropical, pesadasroupasdecorescura–algunsexigemtrajenegromesmo–maisprópriadeumaconvençãodeagentesfunerários.Chega-se,até,aocúmulodediscutirseagravata–preta,éclaro–podeserhorizontal(borboleta),oudeveseravertical,maiscomum!

Embora o avental, graças à sua origem, não seja mais do que osímbolodotrabalhomaçônico,eleacabousendoobjetodeexegesemística,principalmente no tocante à abeta, quando de forma triangular. Narealidade,comohaviaocostumedecruzar,nascostas,ocordãoqueataoavental, trazendo as pontas até à frente e ali dando um laço, muitosescondiam esse laço, baixando a abeta do avental sobre ele, fosse elatriangular,ouemsemicírculo.

OAVENTALCOMOSÍMBOLOMÍSTICO

AabetadoaventaldoAprendiz – levantada– edoCompanheiro–abaixada, ou dobrada sobre o corpo do avental, foi passível de várias

interpretaçõesmísticas,dasquaisasmaisconhecidassão:

Acreditava-se,antigamente,queasededasemoçõeshumanaseraoepigástrio,regiãovulgarmenteconhecidacomo“bocadoestômago”.

Simbolicamente,oAprendiz,aindaéinexperienteepoucoaperfeiçoado,nãosabendodominarassuasemoções;paraqueestasnãoperturbemos

trabalhos,oseuepigástrioécobertocomaabetalevantadadoavental.ComooCompanheiro,maisaperfeiçoado,jásabedominarassuasemoções,não

necessitamaisdessaproteção,podendomanteraabetaabaixada.

Aabetalevantada–doAprendiz–formaumtriânguloisóscelespositivo,ouseja,comovérticevoltadoparacima,simbolizandooternárioevolutivo,

masculino,erepresentandooanseiodoespíritoemselibertardamatéria.Aabetadobrada,ouabaixada–doCompanheiro–formaumtriângulo

isóscelesnegativo,ouseja,comoápicevoltadoparabaixo,representandooternárioinvolutivo,feminino,esimbolizandooprincípioespiritual

penetrandoevivificandoamatéria.

OaventaldoAprendizécomparadoàpedracúbica,comumapirâmidesobreela.Isso,evidentemente,numavisãotridimensional,desólidosgeométricos,pois,emduasdimensões,elecorresponderiaaumquadrado–narealidade,nãoéumquadrado,dadasasdimensõesdesiguais–tendo,sobreele,umtriânguloequilátero–que,narealidade,éisósceles,comapenasdoisladosiguais.Oquadradocorresponde,nosentidohermético,àmatéria,enquantoqueotriângulosimbolizaoespírito.NoAprendiz,então,oespíritoestádissociadodamatéria,oquenãoacontececomoCompanheiro(ecomo

Mestre),noqualoespíritoestáincorporadoàmatéria.

EASTROLÓGICO

Astrologicamente, a abeta do avental seria a evocação do grandetriângulo maçônico, representado, inclusive, no céu da Loja, como já foivisto, e cujas pontas estão na constelação de Leão, a do vértice, e nasconstelações de Bootes (Boieiro) e da Virgem, as da base. As estrelasfundamentais, formadoras dos três ângulos, seriam Régulus, de Leão,Arcturus,deBootes,eSpica,daVirgem.

ComosimbolismodossignosdeLeãoedeVirgem,Deusengendraapureza, através da virgem. O signo de Virgem ocupa a base direita dotriângulo,enquantoqueBootes,oboieiro,opastor,oguiadorebanho,éoterceiroângulo,àesquerda.Pastorderebanholembraopastordeovelhas,

ouporextensão,decarneiros,animalvestido,naturalmente,delãbranca,queéosímbolodapurezaedoamor,qualidadesbásicasdomaçomquefaz,dapeledocarneiro,oseuavental.

Omaçomvai,também,àLoja,paradominarassuaspaixões;eamaisevidentedelaséaqueresultadasexualidade.Oaventalbranco,então,porsua posição, no corpo, leva, naturalmente, a uma outra forma desimbolismodepureza,nosentidodedomíniodaspaixõesedos instintos.Paradestacarocaráterdessesimbolismo,énecessáriorecorreràsimbólicaastrológica, em especial à do signo de Escorpião, valorizada, demaneirasurpreendente,emtodasastradições.

O signo de Escorpião é, por tradição, o signo da sexualidade e damorte,quefazcomqueascoisasmorram,parachegaraumplanosuperior.Eleéooitavosignoeoseguinte,onono,éodeSagitário,governadoporJúpiterequecomandaasaltosplanosdoespírito,daféedacomunicaçãocomomundosuperior.Escorpião,o8o.signo,permite,pelatransmutação,o acesso a 9, último número do Mestre, quando ele morre para amaterialidadeeparaaspaixõeshumanas,parachegaraoconhecimento,aovérticedotriângulo,aocumedamontanha,no10o.signo,odeCapricórnio,colocadonomeio-dia,nozênite.

ASFESTASMAÇÔNICAS

ASLOJASDESÃOJOÃOEOSSOLSTÍCIOS

Alémde girar em tornode seu eixo, a Terra desloca-se no espaço,comummovimentodetranslaçãoemtornodoSol,quandodescreveumaelipse,deacordocomasleisdeKepler.ParaoobservadorsituadonaTerra,todavia, é como se esta fosse fixa e o Sol se movesse em torno dela,seguindoumcaminho,que,comojáfoivisto,échamadodeeclíptica.

OSSOLSTÍCIOS

Ossolstíciosseparamasduasgrandesestaçõesdoano-verãoeinverno-épocasdesignificativasenotáveismudanças.

Emsuamarcha em tornodo Sol, aTerra, descrevendoumaelipse,ficará mais próxima, ou mais afastada do astro da luz. O ponto maispróximo–147milhõesdequilômetros–éoperiélio;omaisafastado–152milhões de quilômetros – é o afélio. Se a Terra, no movimento detranslação,girassesobreumeixoverticalemrelaçãoaoplanodaórbita,assuasdiferentesregiõesreceberiamiluminaçãosempresobomesmoânguloeatemperaturaseriasempreconstante,emcadaumadelas.Mas,comooeixoé inclinado,emrelaçãoàórbita,essa inclinaçãofazcomqueosraiossolaresincidamsobreaTerrasegundoumângulodiferente,acadadiaquepassa. E, assim, vão se sucedendo as estações: verão, outono, inverno eprimavera.

Comoosplanosdoequador terrestreedaeclípticanãocoincidem,tendoumainclinação,umemrelaçãoaooutro,de23grause27minutos,elessecortamaolongodeumalinha,quetocaaeclípticaemdoispontos:são os equinócios. O Sol, em sua órbita aparente, cruza esses pontos, aopassar de um hemisfério celeste para outro; a passagem de Sul a Norte,marcaoiníciodaprimaveranohemisférioNorteedooutononohemisférioSul; a passagem do Norte para o Sul, marca o início do outono nohemisférioNorteedaprimaveranohemisférioSul.Essessãoosequinócios

deprimaveraedeoutono.Por outro lado, nos momentos em que o Sol atinge sua maior

distânciaangulardoequadorterrestre,ouseja,quandoémáximoovalordesuadeclinação,ocorremossolstícios.Osdoissolstíciosocorrema21dejunhoea21dedezembro;aprimeiradatamarcaapassagemdoSolpeloprimeiropontodotrópicodeCâncer,enquantoqueasegundaéapassagemdoSolpeloprimeiropontodotrópicodeCapricórnio.Noprimeirocaso,oSolestáemafélioeésolstíciodeverãonohemisférioNorteedeinvernonohemisférioSul;nosegundo,oSolestáemperiélioeésolstíciodeinvernonohemisférioNorteedeverãonohemisférioSul.Portanto,osolstíciodeverãonohemisférioNorteedeinvernonohemisférioSul,ocorrequandooSol está emsuaposiçãomaisboreal (Norte), enquantoqueo solstíciodeverãonohemisférioSuledeinvernonohemisférioNorte,ocorrequandooSolestáemsuaposiçãomaisaustral(Sul).

Porherançarecebidadosmembrosdasorganizaçõesdeofício,que,tradicionalmente, costumavam comemorar os solstícios, essa práticachegouàMaçonariamoderna,mas já temperadapela influênciada Igrejasobre as corporações operativas. Como as datas dos solstícios são 21 dejunhoe21dedezembro,muitopróximasdasdatascomemorativasdeSãoJoãoBatista–24dejunho–edeSãoJoãoEvangelista–27dedezembro–elasacabaramporseconfundircomestas,entreosoperativos,chegandoàatualidade. Hoje, a posse dos Grão-Mestres das Obediências e dosVeneráveis Mestres das Lojas realiza-se a 24 de junho, ou em data bempróxima;enãosepodeesquecerqueaprimeiraObediênciamaçônicadomundo,comojáfoivisto,foifundadaem1717,nodiadeSãoJoãoBatista.

Graças a isso, muitas corporações, embora houvesse um santoprotetorparacadaumdessesgruposprofissionais,acabaramadotandoosdois São João como padroeiros, fazendo chegar esse hábito à modernaMaçonaria,ondeexistem,segundoamaioriadosritos,asLojasdeSãoJoão,que abrem os seus trabalhos “à glória do Grande Arquiteto do Universo(Deus) e em honra a S. João, nosso padroeiro”, englobando, aí, os doissantos.

Na Loja, essas datas solsticiais estão representadas num símbolo,queéoCírculoentreParalelasVerticaiseTangenciais.EstesignificaqueoSol não transpõe os trópicos, o que sugere, aomaçom, que a consciênciareligiosadoHomemé inviolável;asparalelas representamos trópicosdeCânceredeCapricórnioeosdoisSãoJoão.

ASTROLOGICAMENTE

Tradicionalmente, por meio da noção de porta estreita, comodificuldade de ingresso, o maçom evoca as portas solsticiais, estreitosmeios de acesso ao conhecimento, simbolizados no círculo cósmico, nocírculo da vida, no zodíaco, pelo eixo Capricórnio-Câncer, já queCapricórniocorresponde,aosolstíciodeinvernoeCânceraodeverão(nohemisférioNorte,cominversãoparaoSul).Aportacorrespondeaoinício,ouaopontoidealdepartida,naelípticadonossoplaneta,noscalendáriosgregorianos e também em alguns pré-colombianos, dentro do itineráriosideral.

Ohomemprimitivodistinguiaadiferençaentreduasépocas,umadefrio e uma de calor, conceito que, inicialmente, lhe serviu de base paraorganizar o trabalho agrícola. Graças a isso é que surgiram os cultossolares,comoSolsendoproclamado–comofontedecaloredeluz–oreidoscéuseosoberanodomundo,cominfluênciamarcantesobretodasasreligiõesecrençasposterioresdahumanidade.E,desdeaépocadasantigascivilizações, o homem imaginou os solstícios como aberturas opostas docéu,comoportas,porondeoSolentravaesaía,aoterminaroseucurso,emcadacírculotropical.

A personificação de tal conceito, no panteão romano, foi o deusJanus,representadocomodivindadebifásica,graçasàsuamarchapendularentreostrópicos;oseupróprionomemostraessaimplicação,jáquederivade janua, palavra latina que significa porta. Por isso, ele era, também,conhecido como Janitur, ou seja, porteiro, sendo representado com ummolho de chaves na mão, como guardião das portas do céu.Posteriormente,essaalegoriapassaria,atravésdatradiçãopopularcristã,paraSãoPedro,massemqualquerrelaçãocomosolstício.

Januseraumdeusbicéfalo,comduasfacessimetricamenteopostas,cujo significado simbolizava a tradição de olhar, uma das faces,constantemente, para o passado, e a outra, para o futuro. Os Césares daRoma imperial, em suas celebrações e para dar ingresso ao Sol nos doishemisférios celestes, antepunham o deus Janus, para presidir todos oscomeçosdeiniciação,poratribuir-lheaguardadaschaves.

Tradicionalmente, tanto para o mundo oriental, quanto para oocidental,osolstíciodeCâncer,oudaEsperança,alusivoaSãoJoãoBatista(verãonohemisférioNorteeinvernonohemisférioSul),éaportacruzadapelasalmasmortaise,por isso,chamadadePortadosHomens,enquanto

queo solstíciodeCapricórnio, oudoReconhecimento, alusivoa São JoãoEvangelista (invernonohemisférioNorte e verãono hemisfério Sul), é aporta cruzada pelas almas imortais e, por isso, denominada Porta dosDeuses.Paraosantigosegípcios,osolstíciodeCâncer(PortadosHomens)eraconsagradoaodeusAnúbis;osantigosgregosoconsagravamaodeusHermes. Anúbis e Hermes eram, na mitologia desses povos, osencarregadosdeconduzirasalmasaomundoextraterreno[51].

A importância dessa representação das portas solsticiais pode serencontrada com o auxílio do simbolismo cristão, pois, para omaçom, asfestasdossolstíciossão,emúltimaanálise,asfestasdeSãoJoãoBatistaede São JoãoEvangelista. Sãodois São João ehá, aí, umaevidente relaçãocomodeusromanoJanusesuasduasfaces:ofuturoeopassado,ofuturoquedeveserconstruídoàluzdopassado.Sobumavisãosimbólica,osdoisencontram-se nummomento de transição, com o fim de um grande anocósmico e o começo de um novo, quemarca o nascimento de Jesus: umanuncia a sua vinda e o outro propaga a sua palavra. Foi a semelhançaentreaspalavrasJanuseJoannes(João,que,emhebraicoéIeho-hannam=graçadeDeus)quefacilitouatrocadoJanuspagãopeloJoãocristão,comafinalidade de extirpar uma tradição “pagã”, que se chocava com ocristianismo.EfoidestamaneiraqueosdoisSãoJoãoforamassociadosaossolstíciosepresidemàsfestassolsticiais.

Continua, aí, a dualidade, princípio da vida: diante de Câncer,Capricórnio;diantedosdiasmaislongos,doverão,osdiasmaiscurtos,doinverno; diante de São João “do inverno”, com as trevas, Capricórnio e aPorta de Deus, o São João “do verão”, com a luz, Câncer e a Porta dosHomens(valerecordarque,paraosmaçons,simbolicamente,ascondiçõesgeográficassão,sempre,asdohemisférioNorte).

Dentro dessa mesma visão simbólica, podemos considerar aconfiguração da constelação de Câncer. Suas duas estrelas principaistomamo nome deAselos (do latimAsellus, i = diminutivo deAsinus, ouseja: jumento, burrico). Na tradição hebraica, as duas estrelas sãochamadas de Haiot Nakodish, ou seja, animais de santidade, designadospelas duas primeiras letras do alfabeto hebraico, Aleph e Beth,correspondentes ao asno e ao boi. Diante delas, há um pequenoconglomerado de estrelas, denominado, em latim, Praesepe, que significapresépio, estrebaria, curral, manjedoura, e que, em francês, é crèche,também com o significado de presépio, manjedoura, berço. Essa palavracréchejáfoi,inclusive,incorporadaaidiomaslatinos,comosignificadode

localondecriançasnovassãoacolhidas,temporariamente.Essesimbolismodásentidoàobservaçãomaterial:Jesusnasceua25

de dezembro, sob o signo de Capricórnio, durante o solstício de inverno,sendocolocadoemumamanjedoura,entreumasnoeumboi.

Essa data de nascimento, todavia, é puramente simbólica. Para osprimeiroscristãos, Jesusnasceraemjulho,sobosignodeCâncer,quandoos dias sãomais longos no hemisférioNorte. O sentido cristão, no planosimbólico,abordaria,então,apenasaPortadosHomense,assim,sóhaveriaacompreensãode Jesus,comoser,comohomem.Mas Jesuséoungido,omessias, o Cristo – segundo a teologia cristã – e o outro polo,obrigatoriamente complementar, é a Porta de Deus, sob o signo deCapricórnio,tornandoadualidadecompreensível.

Dois elementos, entretanto, um material e um religioso, viriam ainfluir nadeterminaçãodadatade25dedezembro.Omaterial refere-seaoshábitosdosantigoscristãoseoreligioso,aomitraismodaantigaPérsia,adotadoporRoma:

Os primeiros cristãos do Império Romano, para escapar àsperseguições,criaramohábitodefestejaronascimentodeJesusduranteasfestas dedicadas ao deus Baco, quando os romanos, ocupados com osfolguedoseorgias,osdeixavamempaz.

Mas a origemmitraica é a que émais plausível para explicar essadatatotalmentefictícia:osadeptosdomitraismocostumavamsereunirnanoitede24para25dedezembro, amais longaemais friadoano,numafestividade chamada – no mitraismo romano – de Natalis Invicti Solis(nascimentodoSoltriunfante).

Durante toda a fria noite, ficavam fazendo oferendas e precespropiciatórias,pelavoltadaluzedocalordoSol,assimiladoaodeusMitra.Ocristianismo,aofixaressadataparaonascimentodeJesus,identificou-ocomaluzdomundo,aluzquesurgedepoisdasprolongadastrevas.

LIBERDADE,IGUALDADEEFRATERNIDADE

ORIGEMDOLEMA

As três palavras – Liberdade, Igualdade e Fraternidade – que setornaram, praticamente, um lemadaMaçonaria contemporânea, não têmorigem maçônica. Alguns autores, mais ufanos do que realistas e maisfantasistas do que científicos, afirmam que o lema é maçônico e foiutilizadocomodivisadaRevoluçãoFrancesade1889.

Averdadehistórica,todavia,ébemoutra:Em primeiro lugar, o lema da Revolução Francesa era “Liberté,

Égalité, ou la Mort” (Liberdade, Igualdade, ou a Morte). Só com a 2a.República, em 1848, é que ele iria se transformar em “Liberté, Égalité,Fraternité”(Liberdade,Igualdade,Fraternidade)[52].

Emsegundolugar,foiaMaçonariafrancesaque,nasegundametadedo século XIX, adotou o lema da 2a. República, o qual acabaria sevulgarizando entre osmaçons que trabalhavam sob influência da culturafrancesa,emtodoomundo,apontodechegaraserconsideradocomoumadivisaexclusivamentemaçônica,oquenãoé.

Emterceiro lugar,a ideiadeLiberdade, IgualdadeeFraternidadeébemmaisantiga.Podemserencontradosvestígiosdela,quandodacriaçãodaprimeiraseitacomunista,dita“ComunismoCristão”,fundadaem1694,por JohannKelperès. Para osmembros dessa seita, oMessias aguardadonão se apresenta como o pescador de almas, mas, sim, através de umatrilogia,ondeeleéo“distribuidordejustiça”(igualdade),o“grandeirmão”(fraternidade)eo“libertador”(liberdade).

Aanálisedadivisa,ouda trilogia,podeser feitaatravésdoprismapolítico-social, ou sob o ponto de vista exclusivamente iniciático. Noprimeirocaso,teríamos:

AIgualdadeconstituiumidealdaorganizaçãosocial,pelaquallutoua humanidade, àmedida que ia avançando no caminho de sua evolução.Essalutaduraatéhoje,porqueadivisãodasnações,emsistemaspolíticos,das comunidades, em classes sociais, e dos indivíduos, em posiçõeseconômicas,moraiseintelectuais,prejudicamosesforçosembenefíciodaigualdadeirrestrita.

AFraternidadeéconsideradacomoacondutaquenorteiaavidade

umindivíduo.Elaédesejada,reclamadaefixadacomoobjetivodetodasasreligiões, instituições sociais, partidos políticos, etc. , estabelecendo oaltruísmo contra o egoísmo, a benevolência contra a malevolência, atolerânciacontraaintolerância,oamorcontraoódio.

ALiberdadenascecomoindivíduo,atingeoconscientecoletivodospovoseproduz fatosextraordinários.Osentimentode liberdadeéobemmais caroao coraçãodeumhomem;enãohánadaqueodeprima tantoquanto a opressão da escravidão, o encarceramento da consciência e aprivaçãodaliberdade.

Do ponto de vista iniciático, todavia, o conceito é um poucodiferente:

A Igualdade repousa sobre a consciência da identidade básica detodosos seresede todasasmanifestaçõesdoespíritohumano,acimadetodasasdistinçõesexternasdeposiçãosocialedegraudeconhecimentoededesenvolvimentointelectual.Essaigualdade,representadapeloNível,équeproporciona,atodos,umajustaeretamaneiradecondutacomtodosossemelhantes.

A Fraternidade é considerada o complemento da liberdadeindividualedaigualdadeespiritual,dasquaisrepresentaaadoçãoprática.Em síntese, é a tolerância, em relação à liberdade, e a compreensão, emrelaçãoàigualdade.

A Liberdade é definida como uma aquisição individual, íntima,fundamentalmente independente da liberdade externa, que pode seroutorgada pelas leis e pelas circunstâncias da vida. Em resumo, é aliberdadeque se adquire buscando aVerdade e realizando esforços paratrilharocaminhodavirtude,dominandoosvícios,oshábitosnegativoseaspaixõesdestrutivas.

AINTERPRETAÇÃOASTROLÓGICA

AIgualdadeéosímbolodeLibra,ouBalança.Estesignoéosímbolouniversaldoequilíbrio,dalegalidadeedajustiça,concretizadospelosensodadiplomacia e da cortesia, que o caracterizam, assim como a aversão àagressividadeeàviolênciadeÁries,queestádiantedele.Librasignifica,emúltima análise, um caráter afável, um sentido de justiça, harmonia esociabilidade,quesão,todos,atributosdaigualdade.

AFraternidadeéperfeitamenteilustradapelosignodeGêmeos,emsuadualidade,representadopordoisgêmeos,quesãoosmíticosCastore

Pólux, cada um desempenhando seu papel, sem nenhuma proeminênciasobreooutro.OsignodeGêmeosédual,porquesimbolizaomomentoemqueaforçacriativadeÁrieseTourodivide-seemduascorrentes:umatemsentido ascensional, espiritual, e a outra é descendente, no sentido damultiplicidadedasformasedomundofenomênico.Considere-se,também,que, face a Gêmeos, está Sagitário, governado por Júpiter, Zeus, Deus, doqual todososhomens emanam, oqueos faz irmãosunsdosoutros, comcadaumprocurando-o,àsuamaneira.

A Liberdade é apanágio de Aquário, simbolizado por Ganimedes,peloanjoderramando,sobreahumanidade,ocântarodosaber;saber,que,se for bem utilizado, pode ser um meio de acesso à liberdade, com acondiçãodequeaceiteasuperioridadedo iniciado.Sóo iniciado,osábio,poderá reconheceros limites alémdosquaisnãopoderá ir, pois esta é amaneiradele chegar ao conhecimentodosmistériosdivinos.Essa ligaçãocom o divino, da qual Moisés é um símbolo, o respeito às leis divinas,fundamental para uma existência pacífica e harmoniosa, serão, também,assinaladospelosignofrontalaAquário:Leão,cujosímboloéoSol;oSol,símbolo do UM, símbolo de Deus. Esses três signos, Libra, Gêmeos eAquário,sãoossignosdoardozodíaco.Eossignosdoarsãosímbolosdoespírito,sãosímbolosdocosmos,queoiniciadodeveprocurarconhecerecompreender.

ALENDADOTERCEIROGRAU

ORIGEMEDESCRIÇÃO

Alendadoterceirograu,odeMestre,surgiunaMaçonariamodernae é indisfarçavelmente decalcada na lenda de Osíris e em outros mitossolaresdaAntiguidade.

A lenda – que, como lenda, não temqualquer compromisso com arealidade–giraemtornodeHiramAbi,consideradoomestreconstrutordo Templo, embora, na verdade, fosse, apenas, um hábil entalhador demetais.Emlinhasgerais,elapodeserassimdescrita:

Hiram-Abi,filhodeumaviuvadatribodeNeftali,foicontratadoporSalomão, para a construção do Templo, cuja finalidade era a união deesforçosparaumfimespiritual.EnviadoporHiram,reideTiro,Hiram-Abifoi, então, designado como chefe supremo da construção e, levando emconsideraçãootalentoeasvirtudesdecadaobreiro,alémdeseugraudeevoluçãoeconhecimento–osoperários,provenientesdeváriospaísesnãotinham, todos, o mesmo preparo – dividiu-os em três categorias:aprendizes,companheirosemestres.Depois,transmitiu,acadaumdessesgrupos,amaneiraparticulardesereconheceremedeterminou-lhesolocalde trabalhos: os aprendizes ocupariam a primeira coluna de obreiros, aoNorte,oscompanheiros,asegunda,aoSul,eosmestres,omeiodeambas,acâmaradomeio,numlugarsecreto,queerainternoeporcimadosoutrosdois, representando um estado de consciência superior ao dos outrosgrupos.

A obra durou, aproximadamente, sete anos e, durante todo essetempo, reinou a paz, a harmonia e a prosperidade, assinaladas pelaSabedoria (Salomão), a Força (Hiram, rei de Tiro) e Beleza (Hiram-Abi).Peladedicaçãoepeloesforço,podiam,osobreirosmaisdestacados,subirdecategoria,recebendoaumentodesalário;pretendiam,SalomãoeHiram-Abi, ao término das obras, elevar ao mestrado os companheiros maisdedicados, aqueles que, realmente, merecessem, para que, quandoretornassemàs suas respectivaspátrias, tivessemmelhores condiçõesdeganharavida,comomestresconstrutores.

Quase ao final da construção, porém, a harmonia foi quebrada,quando quinze companheiros, que ainda não haviam completado o seutempodeestudosedeexperiência,masqueansiavamregressar logoaosseuspaísesdeorigemcomomestres,combinaramarrancardeHiram-Abi,a

qualquer custo, a “palavra sagrada” e os meios de reconhecimento dosmestres, com a finalidade de frequentar a câmara do meio, emboraindevidamente.

Doze desses companheiros logo se arrependeram do ajuste efaltaramaoencontro.Osoutrostrês,porém,persistiramemseuintentoeescolheramomeio-dia,comoahoramaispropícia,poisHiram,nessahora,ficavasó,pararevisarostrabalhosefazerasorações,enquantoosdemaisrepousavam.PenetrandonoTemplo,cadaumocupouumadastrêsportasprincipais do recinto – ao Sul, no Ocidente e no Oriente – pois omestreHiramdeveriasairporumadelas.

QuandoHiram,terminadooseutrabalhoeassuaspreces,pretendeusair pela porta do Sul, foi interceptado pelo primeiro dos companheiros,que,portandoumaréguade24polegadas,exigiu,dele,apalavrasagradaeos sinais de reconhecimento dos mestres. Diante disso, ele recusou,aconselhando:“trabalhaeserásrecompensado”.Frustradoemseuintento,ocompanheiro,então, tentougolpeá-locomarégua ;Hiram,desviandoorosto,foiatingidonagarganta.

Emseguida,refazendo-sedogolpe,eletentouescaparpelaportadoOcidente,mas ali se encontravao segundo companheiro, que,munidodeum esquadro de ferro, repetiu a exigência já feita pelo primeiro. Hiram,novamente,negou,aconselhando:“trabalhaeobterás”,oquefezcomqueocompanheiro,contrariado,oferissenopeito,comoesquadro.

Atordoado e no fim de suas forças, ele tentou sair pela porta doOriente, onde estava o terceiro companheiro, que,munido de ummalho,repetiu a mesma exigência dos dois anteriores e que, diante da mesmanegativa, golpeou-lhe a cabeça,mortalmente, com omalho. Depois disso,reuniram-se,ostrêscompanheiros,paraversealgumdeleshaviaobtidooquequeriam.Diantedofracassodoempreendimento,ficaramhorrorizadosetrataram,logo,deocultarocorpodomestreeapagarovestígiodocrimecometido.Ocorpofoi,então,levadonadireçãodoOcidenteeescondidonocumedeumacolina,pertodolocaldaconstruçãodoTemplo.

No dia seguinte, foi notada a ausência do mestre Hiram aostrabalhos, assim como a dos três companheiros, o que fez com que osoutrosdoze,quehaviamdesistidodaempreitada,revelassematramaaosseusmestres,que,porsuavez,levaramofatoaoconhecimentodeSalomão.Este,então,ordenouqueumgrupodemestresfosseàprocuradeHiramedostrêscompanheiros.Depoisdealgumtempoedeinúteisesforçosparacumpriramissão,umdosmestres,dirigindo-seaumacaverna,parapassar

a noite, ouviu uma série de vozes e comprovou que elas eram dos trêsmalfeitores, arrependidos, falando do castigo que mereciam, pelo crimequehaviamcometido.Quandosepretendeudetê-los,todavia,elesfugiramedesaparecerampara sempre (algumasversõesda lendadizemqueelesforampresoseexecutados).

Quandoogruporegressava,umdosmestres,aodeitar-sesobreummontículo,pararepousarumpouco,notouqueaterraforaremexidapoucoantes e percebeu odor de decomposição. Chamou os outros e, juntos,começaramacavar;como,todavia,começavaacairanoite,regressaramerelataramoocorridoaSalomão.Antesde sairdo local,porém,deixaram,sobre o montículo, um ramo de acácia, para marcá-lo . Outra versão dalenda diz que os três companheiros, quando foram presos, indicaram olocalondeestavaocorpo,dizendoqueohaviamassinaladocomumramode acácia; o que importa, todavia, é a presença da acácia, pelo seu altoconteúdosimbólico[53].

Ciente do fato, Salomão enviou outro grupo de mestres, com afinalidade de reconhecer o corpo deHiram e retirá-lo do local onde forasepultado. Reconhecido e antes de ser retirado, os mestres circulam emtorno do local da inumação. Retirado o corpo da cova[54], Hiram-Abi,reconstituído,revive,simbolicamente,numplanosuperior,enquantoqueaprimeira expressãoditapelosmestres, ao encontraro corpo, tornou-se anovapalavrasagrada,queforaperdida.

ASLIÇÕESSOCIAISEMORAISDALENDA

Muitasliçõesmorais,éticasesociaispodemsertiradasdalenda(eesseéoseuobjetivo).Asprincipais,são:

Dividindoosoperáriosdeacordocomasuaexperiênciaedando-lhesapossibilidadedeprogredir,comoresultadodeseuaprendizadoedeseu

trabalho,Hiramexpõeduasliçõessociaiseéticas:acadaum,segundoassuasaptidões;eacadaum,segundoosseusméritos.Issosignificaqueninguém

deveprocurarfazeralgoalémdesuacapacidade,deixandooqueestejanessecasoacargodosmaishabilitados;equeohomemsópodeprogredir,comdignidade,casotenhamerecimentoenãocomousoderecursosescusos,

ilegais,imoraiseantiéticos.

Hiram,símbolodasabedoria,émortopelostrêscompanheiros,quesimbolizamainveja,aambiçãoeaignorância–forçasdastrevas–mas

revivenaLuz.Issosignificaque,pormaisqueaambição,aignorânciaeainvejaqueiramdestruirosaber,entravandoaevoluçãoracionaldaespéciehumana,ele,mesmoparecendoacabadoemorto,revive,pararegerodestinodohomem,nocaminhodoconstanteaperfeiçoamento.Eleécomoafé,que

nãosepodematarcomaviolência,ecomoaesperança,quesobrevivemesmoquandotudopareceperdido.

EAINTERPRETAÇÃOASTROLÓGICA

Comojáfoidestacado,alendadoterceirograué,bastantecalcadanalenda de Osíris, do antigo Egito, e, por extensão, nos mitos solares daAntiguidade.

Osíris, personificação do Sol, foi morto por seu irmão Set,personificaçãodastrevas,no17°diadomêsHator,quemarcavaoiníciodoinverno.E,depoisdereconstituídooseucorpo,ressuscitou,comooSolqueretorna,completandoocicloanual.OmesmoocorrecomHiram, tambémpersonificação do Sol, como emblema do espírito, do Eu Superior, forçapositivaedominadoradocosmos,sendomortopelasforçasdastrevas–aignorância, o fanatismo e a ambição – personificadas nos trêscompanheiros. E revivendo, depois, como o Sol, e completando um novociclo, tambémrepresentadopelas sucessivasmortese renascimentosdosvegetais,deacordocomainfluênciasolar.

EssaexegeseéconfirmadapelacirculaçãodosmestresemtornodotúmulodeHiram-Abi,marchaqueérelacionadacomarevoluçãoanualdoSol, através dos signos zodiacais, ou seja, a eclíptica, e que é umareminiscênciasimbólicadeantigasiniciações.

OscincosignoszodiacaisrelacionadoscomograudeMestreMaçom,comojáfoivisto,prendem-se,todoseles,àlendadeHiram-Abi:

Escorpião, o signo da morte, que representa a desagregação doselementos, a perda da luz do Sol e a morte da natureza, simboliza oassassíniodeHiram,pelostrêsCompanheiros.

Sagitário, que representa a naturezamorta e o espírito animador,que se destaca do corpo, simboliza a procura do corpo de Hiram e olamentodosobreiros,pelaperdadomestreedapalavrasagrada.

Capricórnio,querepresentaaterrainerte,porémfecundável,comaesperança de nova ressurreição da natureza, simboliza a descoberta dolocalemqueocorpodeHiramfoisepultado.

Aquário, que representa a reconstituição dos elementos

construtivos, preparando uma nova onda de vida, na terra ainda inerte,simbolizaauniãodetodososobreirosnosentidodefazercomqueocorpodeHiram,retiradodeseutúmulo,possaressurgirnumplanomaiselevado(comoHiramsimboliza a luzdoSol, a cerimônia temsimilaridade comocultomitraicodo“NatalisInvictiSolis”).

Peixes,querepresentaatotalressurreiçãodanatureza,comavoltadaluz,simbolizaorenascimento–nãonoplanomaterial,masnoespiritual–domestreHiram-Abieoreencontrodapalavraperdida.

OSETENÁRIODOGRAUDEMESTRE

SeteéonúmerodoMestreMaçom;éasua idadesimbólica.Eparajustificarasuaidadeiniciática,elenãopodeesquecerasexplicaçõesqueosantigosdavam,emtornodaspropriedades intrínsecasdosnúmeros.O2°Grau,odeCompanheiro,conduziu-oaolimiardosetenário,fazendo-osubiros sete degraus do templo, que represetnam as Sete Ciências, ou ArtesLiberais da Antiguidade: Gramática, Retórica ou Dialética, Lógica,Aritmética, Geometria, Música e Astronomia. Compete-lhe, como Mestre,partirdoseteepercorrertodaasériedosnúmerossuperiores.

Onúmerosetesemprefoiconsideradoperfeito,ocupandoumlugarde destaque em todas as culturas da Antiguidade. Os babilônios, porexemplo, ao construir sete recintos cúbicos na torre de Babel, osconsideravam como uma obra sagrada, pois o setenário da torre tinha afinalidadede ligaraTerraaoCéu, jáqueadivindadesemanifestava, aosolhos dosmagos ou sacerdotes, por meio de sete departamentos de umgovernouniversal.EssesdepartamentoscorrespondiamaosseteplanetasconhecidosnaAntiguidade.

Isso é simbolizado pelos três anéis entrelaçados que formam atrindade,ondeseencontraosetenário,correspondendoaosseteplanetas:

O1°CírculoéoCírculodeOuro,símbolodoSol,centroimutáveldeondeirradiatodaaatividade;espíritoqueanimaamatéria;oenxofredosalquimistas;ofogointeriorindividualeelementogeradordacorrubradosangue,daação,docaloredaluz.

O 2° Círculo é o Círculo de Prata, símbolo da Lua, astro mutável,reflexoreceptivodasinfluências;substânciapassiva,esposadoespírito;omercúriodoshermetistas, veículodaatividadeespiritualquepenetraemtodasascoisas;espaço,corazul:ar,sentimento,sensibilidade.

O 3° Círculo é o Círculo de Bronze, ou de Chumbo, símbolo deSaturno, deus precipitado do céu, que reina sobre o que é material,grosseiro;materialidade,positivismo,energiafísica;coramarela,passandoaocinzaeaonegro:arcabouçoósseo;basesólidadetodaconstrução;rochaqueforneceapedrabruta,pontodepartidadaGrandeObra.

AinterseçãodosCírculosdeOuroePratasimbolizaofilho,nascidodauniãodospais;éJúpiter,correspondenteàespiritualidadequeseopõeaSaturno,por eledestronado; é elequedecideeordena,projetandoo seuraio,acentelhadavontade;corpúrpuraouvioleta:idealismo,consciência,responsabilidade,autossuficiência.

AinterseçãodosCírculosdePrataeBronzeéodomíniodeVênus,avitalidade, o orvalho gerador dos seres; cor verde: ternura, doçura,sensibilidadefísica.

AinterseçãodosCírculosdeOuroeBronzecorrespondeaMarte,aatividadematerial, a necessidade de ação, a motricidade que consome aenergia vital; fogodevorador; corda chama, amarelo-vermelho-escarlate:instinto de conservação, egoísmo, ferocidade, mas também ânsiainquebrantávelderealização.

Oespaçocentral,interseçãodostrêscírculos,domíniodeMercúrio,é onde as três cores primitivas sintetizam-se na luz branca; é a estrelaflamejante, o mercúrio dos sábios, a quintessência; éter vivente sobre oqualageereflete;éoagentedomagnetismo,fluidodeatração.

[1]RamsésII(1301-1225a.C.), faraódaXIXDinastia, tambémconhecidocomo“oGrande”,erafilhodeSetiIegovernouoEgitodurante67anos.Sobasuadireção,opaísexperimentouumagrandeprosperidadeeconômicaeumaeradepaz,depoisdadecisivavitória sobreoshititas, nabatalhadeKadesh (1272 a. C.). Faraó da época do êxodo dos hebreus, foi oresponsávelpeladeterminaçãodossignosastrológicoscardeais.ConstruiuTebase,porordemsuaesobasuadireção,omajestosoTemplodeAbu-Simbelfoiesculpidonarocha,apartirdeprincípiosastrológicos;tambémoseuimponentehipostilonoTemplodeÁmon,emKarnak,foiidealizadoemrelaçãoaospontosfixosdaesferaceleste.[2] Hipócrates (460-335 a. C., aproximadamente), considerado “o pai daMedicina”,foiumfisiologistagrego,nascidonailhadeCós,naÁsiaMenor.Foioprimeiroautilizarummétododeobservaçãoclínica,segundoasuateoriadoshumores.Osseustrabalhos,ouaquelesquelheforamatribuídos– sem comprovação da paternidade – foram reunidos na ColeçãoHipocrática,surgidaporvoltade300a.C.,emAlexandria.[3] Claudius Ptolomaeus (120-180), astrônomo, astrólogo e geógrafo, éconsideradooprimeirocientistaceleste,emborapoucosesaibasobresuavida.Durante vários séculos, a ele foi creditada a autoria doTetrabiblos;estudiososmodernos,porém, alegamqueo estilodaobra sugerequeelatenhasidobaseadaemdocumentosmaisantigos,dosbabilônioseegípcios.Mesmoassim, suasobservações foramextremamente importantesparaodesenvolvimentodaastronomiaedaastrologia.Eledescreveuummundoesférico, no centro do universo, cercado pelos corpos celestes, para, emseguida,estabelecersuasdimensões–geralmente,commuitaexatidão–ecatalogoumaisdemilestrelasdiferentes,trezentasdasquaispelaprimeiravez.[4]SãoTomásdeAquino(1225-1274),nasceunoburgodeAquino,Itália.Foi filósofo e teólogo cristão, declarado o Doctor Angelicus da IgrejaCatólicaecanonizadoporJoãoXXII,em1323.Suadoutrinacristianizavaasideias de Aristóteles, reunindo-as no mais poderoso sistema filosófico-teológicodaIdadeMédia,oqualfoi,emalusãoaele,chamadodetomismo.Suas principais obras, onde se encontra essa doutrina, são: SummaTheologiaeeSummaContraGentiles.[5]NicolauCopérnico(1473-1543)foiumastrônomopolonês,nascidoemTorum, cujo principal trabalho foi a elaboração da teoria heliocêntrica.

Dedicado,alémdaastronomia,àmatemática,àsleiseàmedicina,publicou,em1543,aobraDerevolutionibusorbiumcoelestium(DasRevoluçõesdoOrbeCeleste),ondeexpôssuateoria,conformeoquejáforasugeridoporAristarcodeSamos,porvoltade270a.C..Estaobratinhaumaintroduçãode Raethius, dedicada ao papa Paulo III, interessado em astrologia, edirigidaaoastrólogoSchoner.[6]TychoBrahe(1546-1601)foiumastrônomodinamarquês,descobridorde uma desigualdade, denominada “variação”, do movimento lunar, comperíodo igual ao da revolução sinódica. Filho do seu tempo, quando aciênciamisturava-seàscrençastradicionais,Tycho,emboraliquidassecoma noção de que os planetas eram fixos dentro de esferas cristalinas, nãoconseguia aceitar que a Terra pudesse se mover no espaço. Além deastrônomo,elefoiastrólogodacortedinamarquesa.[7] Johannes Kepler (1571-1630) foi ummatemático astrônomo alemão,nascidoemWeil,Wurttemberg,oqualdescobriuastrêsleisfundamentaisdaMecânicaceleste,tendo,também,sededicadoàópticafísica.Depoisdetertrabalhadonacervejariadeseupai–muitopobre– ingressou,aos17anos, na universidade, sendo, posteriormente, nomeado professor deastronomia em Graz. Em 1600, tornou-se assistente de Tycho Brahe, emPraga,sucedendo-o,em1601,comomatemático imperialeastrônomodacorte.Nofinaldavida,comoastrólogodacortedoduquedeWallenstein,eleescreviaque “acrençanoefeitodasconstelaçõesderiva,emprimeirolugar, da experiência, queé tão convincente, que sópode sernegadaporquem não a tenha examinado”. Além de astrônomo e mestre emmatemática, Kepler era um místico, que, inclusive, acreditava que osplanetasemitiamnotasmusicais,nasuapassagempelocéu.[8]Até2006,PlutãoeraconsideradoononoplanetadoSistemaSolar.Nofinaldadécadade1970,comadescobertadeChironeoreconhecimentoda suapequenamassa, sua classificação comoumplaneta começoua serquestionada. No início do século XXI, vários outros objetos similares aPlutão foramdescobertosno SistemaSolar externo, incluindoÉris, que é27% mais massivo do que ele. Em 24 de agosto de 2006, a UniãoAstronômica Internacional (UAI) criou uma definição de planeta formal,que fez com que Plutão deixasse de ser um planeta e ganhasse a novaclassificação de planeta-anão, juntamente com Éris e Ceres. Depois dareclassificação,PlutãofoiadicionadoàlistadecorposmenoresdoSistemaSolar.N.E.

[9]Aristóteles(384-322a.C.),nascidoemEstagira,naMacedônia, foiumfilósofogrego,discípulodePlatãodurantetrintaanos.Comeste,eleformoua alternativa essencial do pensamento humano durantemais de doismilanos,dominando todaaestruturaculturale científica; só recentementeéque várias de suas teorias tornaram-se superadas. Sua vastíssima obraengloba os terrenos da Moral, da Biologia, da Metafísica, da CríticaLiterária,daPsicologia,daCiênciaPolíticaedaLógica(quefoiumacriaçãosua).[10] Canteiro é o operário que trabalha em cantaria, que esquadreja etrabalhanaesculturadapedrabruta;cantaria(palavraderivadadecanto)designaapedralavradaparaasconstruções.[11]Loja–dogermânico: leubja (pronúncia: lóibja)edo frâncico: laubja,através do francês: loge – designava o lar, a casa, o abrigo, o pátio, oalpendre; e, também, a entrada de edifício, ou galeria usada paraexposições artísticas e venda de produtos artesanais. As guildas demercadoresassimdesignavamseuslocaisdedepósitoevendadeprodutosmanufaturados, enquanto as guildas artesanais adotaram o termo paradesignaroseulocaldetrabalho,ouseja,asoficinasdosartífices.[12] A Ordem da Milícia do Templo, ou Ordem dos Templários, foi umaordemreligiosaemilitar,criadaem1118,comestatutosfeitospeloabadede Clairvaux (São Bernardo). Adquirindo prestígio e riqueza, a ordemexcitariaacobiçadoreifrancêsFilipeIV,cognominado“oBelo”,que,comaconivênciadopapaClementeV,conseguiuasuaextinção,em1312,seguidadaexecução,nafogueira,deseuGrão-Mestre,JacquesdeMolay,em1314.Antes da extinção, necessitando, em suas distantes comendadorias doOriente, de trabalhadores cristãos, os templários organizaram oCompagnonnage,dando-lheumestatutochamadoSantoDever,deacordocomsuaprópriafilosofia.[13]JeanThéophileDésaguliers(1683-1744)nasceuemLaRochelle,filhode um ministro huguenote, o qual emigrou para a Inglaterra depois darevogação do Édito de Nantes. Em Londres, graduou-se em Teologia etornou-se membro da Real Sociedade e correspondente da Academia deCiênciasdeParis.FoiiniciadonaLojaSãoPaulo,em1709.[14]ChristopherWren (1632-1723)nasceuemEastKnoylee faleceuemLondres.FoimatemáticoearquitetodeWestminster,reputadocomochefedosmaçons.Dirigiu,comofoivisto,areconstruçãodasigrejaslondrinas.

[15] Anthony Sayer (1672-1742) foi o primeiro Grão-Mestre da PremierGrandLodge;morreuemextremapobreza,sendoobrigado,nofinaldesuaexistência,arecorreràcaridadedosIrmãosmaçons.[16]O reverendo JamesAnderson (1680-1739), nasceu emAberdeen, naEscócia, e faleceu em Londres. Em 1910, tornou-se ministro da igrejapresbiterianadeSwallowStreet,noPiccadilly,emLondres.MuitoligadoaDésaguliers–eleitoGrão-MestredaPrimeiraGrandeLoja,em1719– foiincumbido, por isso, do importante trabalho de elaborar a Constituição.AlémdaConstituição,publicououtrasobras–comoUnityinTrinity,sobreafécristã–eexerceucargos,comoodeVenerável(presidente)daLojaN°17.[17] O capítulo referente à História da Maçonaria “desde a criação domundo”, é absolutamente fantasista – inclusive colocando as origens daMaçonaria no lendário paraíso terrestre – e, há muito tempo, perdeu ocrédito . As lendas, algumas ingênuas, sem qualquer nexo histórico, jáhabitavam amente dosmaçons operativos; e a compilação de Andersonnão contribuiu para extirpar essas aberrações históricas,mesmo porque,no início do século XVIII, elas ainda estavam em voga, até que osintelectuais que fizeram, desse século, o século das luzes, derrubassemmitos e crendices, estabelecendo o reinado da razão e da lógica.Mas, narealidade,quemintroduziutaispatranhasnomeiomaçônicofoimesmooimaginosoAnderson,quetomouaBíbliacomomodelo,considerandocomomaçonstodososquenelaapareciam;eatéhoje,lamentavelmente,aindaháosquefalamdeMaçonarianaPré-História,noantigoEgito,noParaísoe–oqueédepasmar–atéantesdacriaçãodouniverso!!![18]GeorgePayne, nascido emdata incerta e falecido em1757 foiGrão-Mestre da Premier Grand Lodge em duas ocasiões: 1718-1719 e 1720-1721.FoioúltimoGrão-MestreplebeudaMaçonariainglesaeseutrabalhofoi importantíssimo na compilação e revisão dos antigos costumes daconfraria.[19] Laurence Dermott (1720-1791), pintor e decorador de edifícios,nasceu em Dublin, na Irlanda, e ali foi iniciado maçom, aos 20 anos deidade,em1740.DepoisdetersidoMaster(Venerável,Presidente)desuaLoja,foi,em1748,paraaInglaterra,ondefoiumdosfundadoresdaGrandeLojados“Antigos”.Osseusdireitosdeautorsobreo“AhimanRezon”foramdoadosàsobrassociaismaçônicas.

[20]AhimanRezon,dohebraico:ahim=irmãos,manah=escolhereratzon=lei.Afrase,porém,significa:“ConselhodadoaumIrmão”.[21]Nãohámenção,entreoroldossantosprotetoresdosfranco-maçonsoperativos,doS.JoãoBatistaedoSãoJoãoEvangelista.Oquehavia,eraohábitodecomemorarossolstícios–deinvernoedeverão–comumágapefraternal.SolstícioéaépocadoanoemqueoSol,depoisdeseterafastadodoequador,omaispossível,pareceestacionar,durantealgunsdias,antesde voltar a se aproximar daquela linha As organizações de ofíciocostumavamcomemorarossolstíciosdeverão–21dejunho,nohemisférionorte – e de inverno – 21 de dezembro, no mesmo hemisfério.Posteriormente,porinfluênciadaIgrejaegraçasàproximidadedessesdiascomasdatascomemorativasdeSãoJoãoBatista–24dejunho–edeSãoJoão Evangelista – 27 de dezembro – os dias dos solstícios acabaram seconfundindocomasfestasdosdoissantos.OcostumeacabouchegandoàMaçonaria dos Aceitos, fazendo com que, em vários ritos maçônicos, asLojas sejam intituladas “de São João” e os dois santos, fundidos num só,constituamoS.JoãopadroeirodaMaçonaria.[22] Os maçons ingleses dão, ao recinto das sessões, o título de Loja(Lodge), assim como a Maçonaria norte-americana e todas as demaisObediências maçônicas do mundo não latino. O mesmo título é dado àcorporação. Jáos latinos, influenciadospelaFrança, chamamo recintodetemplo e, embora, os franceses não façam tal diferenciação, reservam otermo Loja para a corporação. O vocábulo templo dá, ao não maçomdesavisado,aideia,errada,dequeaMaçonariaéumareligião.[23] Abstraindo que há de lendário, em torno do assunto, devem terexistidotrêsTemplosdeJerusalém,todosconstruídosnomesmolocal:nomonteMoriá,nosetororientaldacidade,ondehojeseencontraamesquitadeOmar.Segundoatradiçãohebraica,omonteMoriáéolocalondeAbraãoteriaido,parasacrificaroseufilho,Isaac(Gênese,cap.22).OprimeirofoioTemplodeSalomão,construídocercade968a.C.edestruídoem586a.C.,quandoosbabilônios,sobocomandodeNabucodonosorII,tomaramJudáelevaramopovoaoexílio.Em920a.C.,houveraumgrandecismaentreoshebreus,quando foram formadosdois reinos:ode Israel, cujacapitaleraSamaria,eodeJudá,comcapitalemJerusalém.Arivalidadeentreosdoisreinos é que causou um progressivo declínio e deterioração do poder,levando a um enfraquecimento, que ensejou o surgimento deconquistadoresexternos;assim,osassíriostomaramIsrael,em721a.C.,e

osbabilôniostomaramJudáem586a.C..OsegundoTemplofoiconstruídoquando os hebreus, já se autodenominando judeus (yehudhin),regressaramàPalestina,compermissãoconcedidaporCiro,reidaPérsia,que conquistara a Babilônia, em 538 a. C. . Retornando, os judeusreconstruíramoTemplo,apartirde520a.C.; este ficouconhecidocomoTemplodeZorobabel,jáqueestecomandaraasuareconstrução,comoumdos líderes do povo, ao lado de Nehemias, o Aterzata (governador). OTemplodeZorobabeleramenosimponentedoqueoanterioreoSantodosSantos, a parte mais íntima, o santuário, estava vazio, pois a Arca daAliança, que fora colocada no mesmo local, no primeiro Templo, haviadesaparecido, durante a ocupação de Jerusalém pelos babilônios. Odomíniopersa sobre a Palestinadurou até 332 a. C., quando se iniciou aocupaçãogrega,comatomadadeJerusalémporAlexandredaMacedônia.Estedomíniogrego iriaseestenderaté140a.C.,quandoIsraelvoltariaaserumestadolivre,graçasàrevoltadosasmoneus,em167a.C..Asnovasrivalidadesinternas,porém,levariamàguerraentreAristóbuloeHircano,em67a.C.,oqueprovocariaaúltimaemaistraumáticaocupação,apartirde 63 a. C., quando os romanos, sob o comando de Pompeu, dominaramJerusalém.EfoisobodomínioromanoquesurgiuoterceiroTemplo,odeHerodes.HerodesMagno,comoprepostodeRoma,governouJerusalém,de37a4a.C.,e,paracaptarasimpatiadopovojudeuesatisfazerasuaânsiade erigir grandiosas construções, resolveu construir, com toda aimponência possível, um terceiro Templo de Jerusalém, no lugar dosegundo, que deveria ser demolido. Os líderes judeus, todavia, temendo,possivelmente,umardil,nãoestavamdispostosapermitirademoliçãodoTemplodeZorobabel.Diantedisso,Herodes,commuitahabilidade,reuniu,em tornodoTemplo, todoomaterialdeconstruçãonecessárioe fez comque mil sacerdotes aprendessem o ofício de pedreiro, para que elesmesmos trabalhassem na ereção do santuário, que, assim, não seriaprofanado. Desta maneira, pôde, ele, sem grandes oposições, iniciar ademolição do segundo Templo em 19 a. C., iniciando a construção doterceiro,àmedidaqueaáreaiasendodesimpedidapelademolição.Esseéo Templo da época de Jesus e que, no início da hoje chamada era cristã,aindanãoestavatotalmenteconcluído.ApósoreinadodeHerodes,aJudeiatornou-seapenasumaprovínciaromana,governadaporprocuradores,doano 6 até ao 40 da era atual. Após o governo de Agripa I, de 41 a 44,começavaaguerrados judeuscontraosromanos,abertamentedeclaradaem66.Nononodiadomêshebraicoab(ouav)doano70,ocorriaofatoatéhojelembradoelamentadonaliturgiadasinagoga:aquedadeJerusalém,

com a destruição do Templo, pelas legiões do imperador romano Tito.DesseterceiroTemplo,sóteriarestado,segundoatradição,umpedaçodamuralhaexterna,conhecido,hoje,como“omurodaslamentações”,diantedo qual são realizadas muitas festividades religiosas judaicas, além demanifestações.[24]OsMistériosdeElêusis resultamda justaposiçãodocultoagráriodadeusaDeméter(Ceres,paraosromanos),queensina,aoshomens,ocultivodotrigo,eodesuafilhaPerséfone,ouCoré(Prosérpina,paraosromanos),cujoestágiohibernalnosinfernossimbolizaociclodonascimentoemortedosvegetais.Diza lendaque, certodia,enquantocolhia floresnocampo,Perséfone foi raptada por Hades (Plutão, para os romanos), deus dosinfernos.Deméter,queamavaafilha,intensamente,saiuàsuaprocurapelomundo inteiro, dia e noite, até se encontrar com Apolo, que a informousobreo raptoocorrido.Tomada, então,de cólera contraa terra,Deméternegou-se a permitir que, nela, crescessemos grãos e os frutos, o que fezcom que Zeus (Júpiter, para os romanos) resolvesse interferir junto aHades, para que este devolvesse Perséfone, estabelecendo, contudo, umacondição: ela só poderia voltar ao Olimpo se não houvesse ingeridonenhum alimento; como, porém, havia comido alguns grãos de romã, elanãopôdevoltar,sendo-lhepermitido,apenas,quepassasseseismesesdoano com sua mãe e os outros seis meses no inferno. Entre os muitospoderes atribuídos a Perséfone, havia um relativo à morte: nenhum serhumano poderia morrer sem que ela lhe cortasse o fio de cabelo que oligavaàvida.Issofezcomqueoseucultofossebastantedesenvolvido:elapresidia aos funerais e os amigos do morto cortavam os cabelos e osatiravamaofogo,emhomenagemàdeusa;acreditava-se,também,queelafazia reencontrar os objetos perdidos. Tendo sido raptada quando aindaadolescente,osgregosderam-lheonomedeCoré(ajovem).Graçasàlenda,Perséfone simboliza as sementes, que permanecem sob a terra, durantemeioanoe,depois,frutificamsobreasuasuperfície.Esotericamente,esseciclo de nascimento e morte dos vegetais representa a eternidade e aimortalidade.Destamaneira,osmistériosdeElêusis–alusãoao localemque se encontrava o mais antigo Templo de Deméter – forneciam, aosiniciados,ossegredosdamorteedaressurreição.[25] Tal condição, no sentido estritamente geográfico, é relativa aohemisférionorte,ondeoNorteémaisescuro,porseencontrarpróximoaopoloelongedoequador,enquantoqueoSulémaisclaro,porseencontrarjunto ao equador terrestre. No hemisfério sul, evidentemente, ocorre o

contrário,comoSulmaisescurodoqueoNorte.AMaçonariamundialnãoleva,todavia,emcontataldiferença,nãosócomomedidadepadronização– que causaria enorme confusão se não fosse tomada – como, também,porque tal disposição do templo émeramente simbólica e não literal. Seassimnão fosse,haverianecessidade,porexemplo,deque todasasLojasfossem ,realmente,colocadasdetalmaneiraqueosseuspontoscardeaiscoincidissem com os pontos cardeais da Terra. Isso pode ocorrer, masapenasporumagrandecoincidência,poisasLojassãoconstruídasondeépossível e acessível. Destamaneira, independentemente do local onde seencontra a Loja, o iniciado sai das trevas do Ocidente, permanece algumtempo–comoAprendiz–emseulugarnoNorte,ondehámaisluzdoquenoOcidente,passa–comoCompanheiro–paraoSul,queémaisiluminadodoqueoNorte,atéchegar–comoMestre–àluzquebrilhanoOriente.[26]Pitágoras foium filósofogrego,doséculoVIa.C.,nascidona ilhadeSamos,fundador,nailhadeCrotona,colôniagregadaItáliaMeridional,deuma comunidade filosófica, religiosa e política. O que existe de suadoutrina, chegouàposteridadeatravésdeseusdiscípulos,ospitagóricos;por isso, Aristóteles nunca cita Pitágoras diretamente, mas, sim, ospitagóricos.ComPitágoras,começouotratamentodedutivo-demonstrativodamatemática, ligado a uma peculiar forma demisticismo. Ele afirmavaque todas as coisas são constituídas de números, que representam aharmoniaquedevehavernouniverso;associouosnúmerosàmúsicaeàmística, daí derivando os termos matemáticos “média harmônica” e“progressãoharmônica”.Comocrençareligiosabásica,Pitágorasensinavaatransmigraçãodasalmaseaabstençãodediversaspráticas,inclusiveadaingestão de carnes; esta abstenção era devida ao ensinamento quemostravaapossibilidadedaalmareencarnaremanimais.[27] A lenda do terceiro grau, básica no desenvolvimento ritualístico edoutrinário do grau de Mestre Maçom, não tem – já que é uma lenda –qualquercompromissocomarealidadehistórica,mastemasuabasenostextosbíblicos(LivrodosReis)enalendaegípciadodeusOsiris.Segundoorelato do Livro dos Reis, o rei Salomão, ao resolver edificar o primeiroTemplodeJerusalém,nomonteMoriá,noséculoXa.C., teriasolicitadooauxílio deHiram, rei da cidade fenícia deTiro, o qual lhe teria fornecidotrabalhadores,cedrosdoLíbanoeciprestes,emtrocadetrigoeóleo.EntreosartesãosfeníciosestavaohábilentalhadordemetaisHiramAbi(“Hirammeupai”)–quemuitasinstruçõesmaçônicascitamcomoHiram“Abif”,ou“Abib”–queseriaoresponsávelpelaconfecçãodeobjetosimportantesdo

Templo, como o altar dos holocaustos, o mar de bronze, o altar dosperfumes, a mesa dos pães propiciais, os candelabros e as colunas dopórtico; estas – presentes no Templo maçônico – eram duas grandescolunas,colocadasàentradadoSanto(emhebraico:Kodesh),antecâmaradapartemaisíntimadoTemplo,oSantodosSantos(emhebraico:Kodeshha Kodashim), que continha, principalmente, a Arca da Aliança. Estascolunas, como as egípcias, não tinham função de sustentação emostramcomooshebreusforaminfluenciadospelaculturaegípcia,duranteotempoquepassaramnoEgito.Alendamaçônica,todavia,colocaHiramAbicomoo construtor do Templo e mostra a sua morte, provocada por trêsCompanheiros,que, semtemposuficientede trabalhoesemonecessárioaperfeiçoamento, queriamchegar amestre-de-obras, paraquepudessem,emseuspaiseseprovínciasdeorigem,conseguiroprestígio,aposiçãoeasustentaçãoeconômicaqueocargopropiciava.Tendo,omestreHiram,serecusadoaatenderaessepedido, foimortoporeles, renascendo,depois,num plano superior. A descrição da lenda será abordada mais adiante,emboraoseudesenvolvimentoritualístico,reservadoapenasaosiniciados–esotérico,portanto–nãopossaserrelatado,minuciosamente,emescritosdestinadosaopúblicoemgeral.Masoqueimporta,emúltimaanáliseéquea lenda pode ser analisada sob dois aspectos: o moral, que mostra aSabedoria (Hiram),morta pela inveja, pela cobiça e pela ignorância,masrevivendo, depois; e o místico, baseado na lenda de Osiris e nos mitossolares,oqualmostraamorteearessurreiçãodaLuz.[28] Fênix (do grego: phoinix, pelo latim: phoenix) era a avemitológica,que,depoisdevivermuitosséculos,consumia-seemchamaserenasciadaspróprias cinzas. Segundo a lenda, a Fênix vivia no deserto da Arábia e,quando pressentia a morte, construía um ninho de ervas aromáticas emágicas,noqualseacomodava.Esseninho,incendiava-seaosoldodesertoeaavesedeixavaqueimar,confianteemsuaressurreição,jáqueofogoaconsumiasemmatá-la,pois,deseusossoscalcinados,emergiaumalarva,de cujo crescimento, nas cinzas, surgia amesma Fênix. Símbolo ligado àalquimia,representaoCriadorincriado–quepodegerarasimesmo–eaeternidade,pelas sucessivas ressurreições.Na lendahá, ainda, a sugestãode que o corpo é reduzido a pó,mas a alma sobrevive, porque é eterna.Comessesentido,osímbolofoiabsorvidopelaMaçonaria.[29]Atrolha(oudesempenadeira)éumaespéciedepáretangular,sobreaqualficaaargamassa,dequeopedreirovaiseservindo,comacolher,parajunçãoerevestimento.Comoelaserveparaalisaraargamassa,tirando-lhe

as arestas, é tomada como símbolo da concórdia, aparando as “arestas”entreosqueestãoemlitígio,oudesacordo.[30]Oaventalmaçônicolembraoaventaldecourousadopeloscanteiros,com a finalidade de proteger o corpo dos estilhaços da pedra. Por isso ésímbolodotrabalho.[31]Aessênciadosimbolismodoolhoestácontidanumafrasedofilósoforomano Plotino: “nenhum olho está capacitado a ver o Sol, enquanto, decertamaneira, não for elemesmoumSol”. ComooSol é a fontede luz ecomoaluzéosímbolodainteligênciaedoespírito,pode-sededuzirqueoprocesso de ver, ou o sentido da visão, representa um ato do espírito esimbolizaoconhecimento.Esseconceitoé largamentebaseadonosmitossolaresdaAntiguidade;paraosantigospersas,porexemplo,oolhoeraarepresentaçãodeOrmuz(oSol)e,portanto,daLuz.Apartirdesseconceito,muitas civilizações tomaram-no com símbolo da sabedoria, dodiscernimento e do equilíbrio; entre os egípcios, o olho era símbolo deHórus e, portanto, da sabedoria. Em Maçonaria, o olho é, geralmente,encontradonocentrodotriânguloequilátero(Delta),simbolizandoDeusesua onividência; também adorna paramentos de altos dirigentes, comosímbolodasabedoria.[32] A letra “G” é um símbolo muito antigo, em Maçonaria, e significa,simplesmente,Geometria,aquintaciência(entreasseteCiênciasouArtesLiberais da Antiguidade), a parte da Matemática que tem por objeto oespaçoeasfigurasque,nele,sepodemconceber,ouamedidadas linhas,dassuperfíciesedosvolumes.Deorigemegípcia,aGeometriafoilevadaàGréciaantiga.Sendoabasedaartedeconstruir,dasrelaçõestriangularesedocírculo,daastronomiaedamedidadasterrasférteisàsmargensdorioNilo,elaacabouservindode fundamento filosóficoparaossábiosgregos,levando aos conceitos de Ordem, Equilíbrio e Harmonia Universal, queseriam tomados, na época da Maçonaria dos Aceitos (ou Especulativa),comoobradeDeus,oGrandeArquitetodoUniverso,ouGrandeGeômetra.Graçasaisso,aletra“G”,atravésdaMaçonariainglesa,passouasimbolizar,também,Deus, o Grande Geômetra, embora isso tenha sido associado aofatodeapalavraDeus,eminglês,ser iniciadapela letra“G”(GOD),oquenãoaconteceemnenhumdosidiomasoriginadosdolatim.[33] A espada flamejante tem duas interpretações diferentes. AinterpretaçãoclássicaébíblicaebaseadanaexpulsãodeAdãodoParaíso:

“Eexpulsou-o;ecolocou,aoorientedoJardimdoÉden,querubinsarmadosde uma espada flamejante, para guardar o caminho da árvore da vida”(Gênese, 3 - 24). Como, todavia, ela só é empunhada por um VenerávelMestre (Presidente) da Loja, para sagrar (conferir a dignidade do grau)candidatos à iniciação e à elevação, cabe a sua interpretação baseada namitologia grega: com suas sinuosidades, ou ondulações, ela lembra aconcepçãoartísticadoraio,apanágiodeZeus(oJúpiterromano),osenhorde todos os lugares atingidos pelo raio. Assim, só empunhada peloVenerável Mestre, não podendo ser embainhada – não é possívelembainharofogo–enemserencostadanocandidato–poisofulminaria–elaéoraiojupiterianodopoderedamajestade.[34]Deltaéaquartaletradoalfabetogrego–correspondenteàletra“D”–e,peloseuformato,designaotriânguloequilátero,ouseja,aquelequetemostrêsladosiguais.Este,simbolizaosternáriosoutríadesdivinas,conceitocomumàmaioriadasreligiões.Assim,nohinduismo,elesimbolizaatríadeBrahma-Vishnu-Shiva;paraosantigosegípcios,Osiris–Isis-Hórus;parao taoismo, Yang - Ying - Tao, e assimpor diante.Alguns autores aplicamessesimbolismoàtrindadecristã, teserefutadapormuitosteólogos,masquetemasuarazãodeser,diantedostriângulosequiláterosqueadornammuitos templos cristãos. O delta, assim, é de natureza neutra,representando o perfeito equilíbrio entre os três aspectos da divindade.Isso,quandoeletemoápicevoltadoparacima,simbolizandooespírito,jáque,comoápicevoltadoparabaixo,simbolizaamatéria.EmMaçonaria,oDeltaRadiante,ouFlamejante,tendo,nocentro,otetragramahebraicocomonomeimpronunciáveldeDeus,ouoolhoonividente,simbolizaoGrandeArquitetodoUniverso.[35] Essas colunas representam as três grandes ordens arquitetônicasgregas.Acolunadórica,sembaseecomumcapitelmuitosimplesedealtaplasticidade, cumpre a sua função básica, que é a de sustentar um peso,concretizando,combastanteoriginalidade,atransiçãodaforçaascensionaldo fuste (o corpo canelado da coluna) para o peso do entablamento doedifício. Por ser uma coluna forte e de aspecto atarracado, era, entre osgregos,osímbolodaforçadohomem.Acolunajônica,maisesbeltadoquea dórica, com um fuste mais alto e provido de profundas caneluras,apresentaumabaseeumcapitelmaistrabalhadoecomplexo,comvolutase ornamento em óvulos. Entre os gregos, era o símbolo da sabedoria damulher(convémlembrarqueadivindadegreco-romanadasabedoriaerafeminina: Atená, ou Minerva). A coluna coríntia só difere da jônica pelo

capitelmaisbelo,formadodeumcesto,emtornodoqualcrescemgavinhase folhas de acanto. A lenda em torno dela diz que o escultor Calímaco(séculoVa.C.)viusobreotúmulodeumadonzela,emCorinto,umcesto,emtornodoqualcresceraoacanto,oqueoinspirouamoldarocomplexoebelo capitel coríntio. A coluna coríntia tornou-se, assim, o símbolo dabeleza.[36] O pelicano é uma ave aquática, de grande porte, com asas longas elargas, pescoço alongado e bico comprido; de suamandíbula, pendeumabolsa dilatável. A lenda surgiu das observações dos antigosmarinheiros,queviamaquelaestranhaave,degrandebicoeumabolsamembranosasobele, numa atitude em que parecia ferir o peito – que aparecia tinto desangue–enquantoosfilhotesreuniam-seemtorno,paratomararefeição,quepareciatiradadoprópriopeitodaave-mãe.Oqueocorre,porém,équeo pelicano usa sua bolsa sub-mandibular como uma rede para apanharpeixes; e, quando vai alimentar as crias, pressiona-a contra o peito, paratrituraressespeixes,tornandooalimentomaistenroparaosfilhotes,queotomamdiretamentedabolsadopássaroadulto.Osanguequelhemanchaopeito,portanto,édospeixestriturados.[37] O conjunto formado pela rosa e pela cruz, com aquela colocada naintercessão dos braços desta, tem um grande significado místico ealegórico. Os membros da Ordem Rosa-Cruz explicam sua simbologia,interpretando a cruz como o corpo físico do homem, com os braçosestendidos,emsaudaçãoaoSol,nooriente,oqualrepresentaaLuzMaior;jáarosa,parcialmentedesabrochada,nocentrodacruz,representaaalmadohomem,oeuinterior,desenvolvendo-senele,namedidaemquerecebeeconquistamaisluz;colocadanocentroexatodacruz,ondeosdoisbraçosdesta se cruzam, representa o ponto de unidade. A rosa é o símbolo damulher, enquanto que a cruz simboliza o homem, já que, para oshermetistas,elarepresentaa junçãodaeclípticacomoequadorterrestre,que se cruzam nos equinócios de primavera e de outono. Assim, a rosarepresentaaTerra,enquantoqueacruzsimbolizaavirilidadedoSol,comtodaa sua forçacriadora,que fecundaaTerra.A junçãodeambos levaàperpetuação da vida e ao segredo da imortalidade, resultando, também,dela,aregeneraçãouniversal,queéopontoaltodadoutrinarosacruciana.Esseprincípiode regeneraçãouniversal éaceitopelaMaçonaria,masemtermos mais racionais: a regeneração só poderá ocorrer através doaperfeiçoamento contínuo do Homem e da constante investigação daverdade.Também,comoarosaéarepresentaçãodoamor,elasimbolizaria

amensagemevangélica,representadapeloCristo,colocadosobreacruz[38]OspreceitosdaTorá–oPentatêuco:Gênese,Êxodo,Levítico,NúmeroseDeuteronômio–eramrigorososquantoàhigienepessoal,principalmentenaspráticasreligiosas.Assim,apurificaçãodasmãossacerdotais,atravésdalavagemcomágua,eraimpositiva[39] Pão ázimo é o pão sem fermento (em hebraico: matsá), consumidopeloshebreus,poisfermentoeraartigonãoencontradoduranteoslongosanosdeperegrinaçãopelodesertodoSinai.Ematençãoaisso,naPêssach(Passagem,Páscoa), festividade religiosaque comemoraa saídadoEgito,sãoconsumidosmatsot(pluraldematsá).[40]Aurnadomaná–omanáésemelhanteaocoentro–foicolocadajuntoàArcadaAliançaparalembrarqueafomedopovoforasaciadapelachuvademaná.AvarafloridadeAarãofoialicolocada,paralembrarque,quandooschefesdasdozetribos–cujosinaldecomandoeraavara–disputavam,para cada uma delas, a dignidade de classe sacerdotal, Moisés teria, porinstrução divina, mandado que cada um deles colocasse a sua vara àentradadoSantodosSantos,queDeusfariafloriradoeleito.Eavaraquefloriu foi a de Aarão, chefe da tribo dos levitas, que se tornou a triboresponsávelpelosacerdócio.[41]Oholocausto,ouseja,osacrifíciocomcombustãodavítima,eramuitoimportante para a mística hebraica. Segundo uma das máximas obrascabalísticas, o Sepher ha Zoar (Livro do Esplendor), a alma humana temtríplice conotação: nefeque, a alma vegetativa, rouá, a alma intelectual, enechamá, o sopro, a alma espiritual, correspondentes aos três graus daalma, em suas relações com omundo superior e o inferior. Nefeque é aforça vital do homem. Corresponde ao sangue, que seria, então, a almavegetativa,que,nãosendoatributoexclusivodohomem,écomumatodosos animais; é por isso que os textos bíblicos proíbem o homem de sealimentar de sangue. Rouá (ar) corresponde à vida interior, intelectual ementaldaalma;éatravésdelaqueéfeitaauniãodenefequecomnechamá.Nechamácorrespondeàalmasuperior,àmaisaltaespiritualidade,porcujointermédioocorreaunião(emhebraico:debekut)dohomemcomomundocelestial.Quandoseprocediaaosacrifíciocruentodeanimais–geralmente,um cordeiro – era necessário que o sangue da vítima entrasse emcombustão, ou seja, que fosse queimado, porque a combustão da almavegetativa,daforçavital,representavaamáximahomenagemaDeus.

[42] Albert Pike, in “Morals and Dogma of the Ancient and AcceptedScottishRiteofFreemasonry”(Richmond-reediçãode1951,dooriginalde1871),afirmaqueoartíficeeraKhurum,impropriamentechamadoHiram.[43] Zênite (do árabe: samt) é o ponto em que a vertical de umdeterminado local corta a esfera celeste acima do horizonte. Nadir (doárabe: natir = ponto diametralmente oposto a outro) é o pontodiametralmenteopostoaozênite.Dozêniteaonadir,agrossomodo,querdizerdocéuàterra,mostrandoqueotemplomaçônico,comseuspontoscardeais,éumarepresentaçãodaTerra.[44] Essas colunas eram, noTemplo de Jerusalém,muito provavelmente,homenagemaancestrais,segundocostumeherdadodoantigoEgito.BoazeraumancestraldeDavidedeSalomão,filhodeSalmoneesposodeRuth,enquantoqueIachin,ouJachin(Jakin),eraoterceirofilhodeSimeão,filhode Jacob, e foiopaidos Jaquinitase sacrificadorde Jerusalém,depoisdoÊxodo. Há, porém, uma interpretação mística, segundo a qual os doisnomes, lidos da direita para a esquerda – que é o sentido da escritahebraica– formamumafrasepropiciatória,oudededicaçãodoTemploaDeus.ComoJachinsignifica“estabelecerá,firmará,erigirá”eBoazsignifica“nele está a força”, a frase significaria: “Deus dá estabilidade e força”, ou“Deus estabelecerá, com firmeza, o reino de David na terra”. Assim seexprimea féde IsraelnoseuDeus,que faráperduraroTemploe todoopovosobreoqualelereina[45] A Grande Obra, ou Obra do Sol, da Alquimia, é a transmutação dosmetais inferioresemouro;elaé, também,chamadadeArteReal,graçasàlenda segundo a qual o reiMidas teria recebido, do deus grego Dionísio(Baco, para os romanos), o poder de transformar em ouro tudo o quetocasse.AAlquimiaoculta, todavia,desprezaoouroterrestre,material,e,paraela,aGrandeObraéatransmutaçãodoquaternáriohumano,inferior,noternáriodivino,osquais,quandoseunem,acabamconstituindoumsó.Os planos da existência humana, espiritual, mental, psíquico e físico,comparam-senaAlquimiaoculta,aosquatroelementos:ofogo,oar,aáguaeaterra;cadaumdelesécapazdeumatrípliceconstituição,ouseja:fixa,instável e volátil. A Grande Obra, para a Alquimia oculta, consiste noconstante renascer, para que o iniciado percorra o caminho doconhecimento e do aperfeiçoamento, até chegar à comunhão com adivindade, conceito muito parecido com os do hinduismo e com os dadoutrina de revelação do mitraismo. Assim, os metais inferiores

simbolizamaspaixõeshumanaseos vícios, quedevemser combatidos etransformados emourodo espírito, que é o objetivodaGrandeObra, ouArteReal.[46] O título de VenerávelMestre, dado ao presidente de uma Loja, temorigemnosmeados do século XVII, na Inglaterra, quando ocorria a lentatransformaçãodaMaçonariadeOfícioemMaçonariadosAceitos.Derivadoda palavra inglesa “worship”, que significa culto, reverência, adoração,quandousadacomosubstantivo,evenerar,adorar,idolatrar,quandousadacomoverbotransitivo,tem-seotermo“worshipful”,quesignificaadorador,reverente,ouvenerável(comoformadetratamento).Assim,opresidenteda Loja era o “WorshipfulMaster”, que significa VenerávelMestre, títuloquepassouaseradotadoportodososagrupamentosmaçônicos,embora,de início, o termo Venerável fosse aplicado apenas às corporações deartesãosenãoapessoas.Nospaisesdelínguainglesa,jáhátempos,usa-se,apenas,otítulodeMaster.[47]OcargodeVigilanteremontaàMaçonariaOperativa.Asorganizaçõesde ofício, principalmente a dos canteiros, costumavam manter, no localreservado aos trabalhos, uma construção, espécie de almoxarifado, ondeeram guardados os planos da obra, omaterial de trabalho, as vestes dosobreiros,etc. .E tudo isso ficavasoba responsabilidadedeum“Warden”(zelador, ou vigilante), que também tinha a incumbência de fiscalizar otrabalhodosobreirose,nofinaldodia,despedi-los,pagando-lhesosalárioda jornada diária de trabalho, e fechar o local. Aos Vigilantes da Lojatambémcompetefiscalizarotrabalhodosobreiros,pagar,simbolicamente,essetrabalhoefecharaLoja.[48]Emboraessasejaadisposiçãodamaioriadosritosmaçônicos,existemalgunsquemostramumainversãoentreascolunasdo1°edo2°Vigilantes.[49]Metaisé,genericamente,onomeque,emMaçonaria,sedáaodinheiro,ou a qualquer objeto de metal precioso, que possa ser recebido emdonativo,paraasobrasassistenciaisdaLoja.[50]Convémrelembrarque,duranteadominaçãoromanaeapósoreinadodeHerodesMagno–quegovernou,comoprepostodeRoma,de37a.C.a4a. C. – a Judeia tornou-se, apenas, uma província romana, tendo sidogovernada por procuradores, desde o ano 6 até o ano 40 da era atual.Depois deHerodesMagno, governou seu filhoHerodes, responsável peladecapitação de João Batista e pela confirmação da sentença de Pilatos

contra Jesus; este Herodes foi sucedido por Herodes Agripa. Após ogovernodeAgripa I,de41a44, começavaaguerrados judeuscontraosromanos,abertamentedeclaradaem66.A9domêsabde70,ocorriaofatolembrado,atéhoje,comoumadatadeluto,naliturgiadasinagoga:aquedadeJerusalém,comadestruiçãodoTemplo,pelaslegiõesdoimperadorTito.A resistência dos zelotes, ala extremista do movimento farisaico,prolongou-se até 135, só terminando com a destruição total de Israel,tendo,aregião,recebido,definitivamente,adenominaçãodePalestina.DoTemplo, só teria restado, segundo a tradição, um pedaço da muralhaexterna, conhecido,hoje, como “omurodas lamentações”, diantedoqualsãorealizadasmuitascerimôniasreligiosas judaicas.ComadestruiçãodaJerusalém terrestre, ficava a imagem da Jerusalém celeste, a novaJerusalém,queé celebrada, especificamente,numgraumaçônico, comoasobrevivência do espírito. A descrição da Jerusalém celeste está emApocalipse,noscapítulos21e22,cujostrechosprincipaissãoosseguintes:Vi, depois, um novo Céu, uma nova Terra, porque o primeiro céu e aprimeiraTerrahaviamdesaparecidoeomar jánãoexistia.E vi a cidadesanta, a nova Jerusalém que descia do Céu, de junto de Deus, bela comoumaesposaqueseataviouparaoesposo”(Apocalipse,21-1e2).Então,um dos sete anjos que tinham as sete taças cheias de flagelos, veio tercomigo e disse-me: Vem e mostrar-te-ei a noiva , a esposa do Cordeiro.Transportou-me,emespírito,aocimodeumaaltamontanhaemostrou-mea Cidade Santa, Jerusalém, que descia do Céu, de junto de Deus,resplandecentedaglóriadeDeus.Oseuesplendorerasemelhanteaumapedramuitopreciosa,aumapedradejaspecristalino.Tinhaumagrandeealta muralha com doze portas, guardadas por doze anjos, nas quaisestavamescritososnomesdasdozetribosdosfilhosdeIsrael:aoOriente,três portas; ao Norte, três portas; ao Sul, três portas; ao Ocidente trêsportas.Amuralhadacidadetinhadozefundamentosesobreeleosnomesdos doze apóstolos do Cordeiro. (Apocalipse, 21 - 9 a 14). Depois o anjomostrou-meoRiodaÁguadaVida,resplandecentecomocristal,quesaiadotronodeDeusedoCordeiro.Nomeiodapraça,comoriodeumladoedeoutro,estáaÁrvoredaVida,queproduzfrutosdozevezes,umaemcadamêsecujasfolhasservemparacurarasnações(Apocalipse,22-1e2).Aose referir à nova Jerusalém, o autordoApocalipse refere-se à eternidadebem-aventurada, que é descrita sob a imagem de Jerusalém, capital doreino messiânico e cidade de Deus. É de se notar a abundância dereferências ao número doze: amuralha com doze portas, guardadas pordozeanjos,nasquaisestavamescritososnomesdasdozetribosdeIsrael;a

muralha com doze fundamentos, com os nomes dos doze apóstolos doCordeiro;aÁrvoredaVida,queproduzfrutosdozevezes(nosdozemesesdociclozodiacal).Alémdisso,emoutraspartesdotexto,oautorfalaqueacidademediadozemil estádiosde comprimento, largurae altura;queosfundamentosdamuralhaestavamadornadosdedozepedraspreciosas;equeasdozeportaseramdozepérolas.[51].IssoéoquefazoExperto,duranteasiniciaçõesmaçônicas:conduzocandidato,que,simbolicamente,morre,daCâmaradeReflexãoaotemplo,ondeelerecebealuzerenasce,numprocessoevolutivo.[52] Alec Mellor, respeitadíssimo pesquisador francês, afirma que éinteiramente falso que essa divisa republicana seja de origemmaçônica.LouisBlanceoutrosautorespretendemqueseuinventortenhasidoLouis-Claude de Saint-Martin, mas o historiador mais abalizado da vida e dopensamentodeste,RobertAmadou,demonstrouqueissonãoéverdadeiro.ApesquisadoraB.F.Hyslopexaminouumagrandequantidadedediplomasmaçônicospublicadosentre1771e1799,naBibliotecaNacionaldeParis,enão encontrou mais que dois, somente, onde as três palavras estãoreunidas. Quase todos registram “Saúde - Força - União”, ou falam dotemploondereina “oSilêncio,aUniãoeaPaz”.Oresultadodesseestudoestá publicado in “Annales Historiques de la Révolution Française” -janeiro, 1951, pag. 7. A 1a. República conheceu bem a divisa “Liberdade,Igualdade, ou aMorte”,mas tal programa ideológico não foi jamais o daMaçonaria.Foi somentesoba2a.Repúblicaquea“tríplicedivisa”surgiu.MasnãofoiaRepúblicaquetomouemprestadaadivisaàMaçonaria,mas,sim,aMaçonariaéqueatomouemprestadaàRepública(inDictionnairedelaFranc-MaçonnerieetdesFrancs-Maçons”-Belfond-Paris-1971).[53]Comojáfoivisto,aacácia(dogrego:akakia=semmácula,inocente),além de ser o símbolo da Grande Iniciação, representa, também, aimortalidadeeasobrevivênciadaenergia,queamortenãopodedestruir;éosímbolodavidaindestrutível.[54]Segundoasinstruçõesdediversosritos,otúmulodeHiram-Abitinhatrês pés de largura, cinco de profundidade e sete de comprimento. Essesalgarismos correspondem aos números sagrados, propostos àmeditaçãodos Aprendizes, Companheiros e Mestres, respectivamente. A relaçãodesses números com o túmulo de Hiram, é explicada, pela Maçonariaoculta,daseguintemaneira:otúmulodeHiram-Abiencerraosegredoda

Grande Iniciação, o qual só é descoberto pelos pensadores capazes deconciliar os antagonismos pelo ternário, de conceber a quintessênciadisseminadapelasexterioridades sensíveisedeaplicara leido setenárioaodomíniodarealização.