Upload
angah-rahim
View
3.447
Download
2
Embed Size (px)
DESCRIPTION
Pendapat, pandangan mengenai hadis palsu
Citation preview
PENGERTIAN HADIS MAUDHU’حديث )
( موضوع
الموضوع
BAHAS
A
• , , موضوًع�ا, وضًع�ا يضع وضع• menggugurkan, menghinakan,
mengurangkan, melahirkan, merendahkan, mencipta, menanggalkan, menurunkan dan lain-lain lagi
ISTILAH• sesuatu yang disandarkan kepada Nabi
Muhammad s.a.w sama ada perbuatannya, perkataannya, taqrirnya, sifat akhlaqnya atau sifat semulajadinya, secara rekaan atau dusta semata-mata
ULAMA HADITH
• apa-apa yang tidak pernah keluar daripada Nabi s.a.w sama ada dalam bentuk perkataan atau perbuatan atau taqrir, tetapi disandarkan kepada baginda s.a.w sama ada secara sengaja atau tersalah, jahil atau memperdaya
CONTOH HADIS PALSU
Tuntutlah ilmu walaupun hingga ke
negeri China
• Hadis ini telah disebutkan sebagai palsu oleh Ibn al Jauzi di dalam buku al Maudhu’at
• Hadis ini dikritik juga oleh pengkaji hadis seperti Ibnu Tahir al Maqdisi (507H), al Iraqi, Ibn Hibban dan Muhammad Nasiruddin al Albani.
Berbual di masjid memakan pahala seperti binatang
liar memakan rumput
• Menurut beberapa orang ulama hadis, hadis ini adalah palsu. Hadis ini disebut di dalam buku-buku seperti Ihya’ Ulumiddin karya al Ghazali. Al Iraqi telah memberikan komennya terhadap hadis ini dengan kata beliau: “Aku tidak menemui asalnyaPendapat tersebut disokong oleh al Albani di dalam bukunya Silsilah al Ahadith al Dhaifah
• Di antara ulama hadis lain yang menyatakan bahawa hadis ini palsu ialah al Zubaidi, al Fairuz Abadi, Ibn Hajar al Asqalani, Ali al Qari dan Abd. Fattah Abu Ghuddah
Sejarah hadis palsu
Zaman Rasulullah
Zaman Abu Bakar dan
Umar(632-644 M)
Zaman Uthman(644-656 M)
Zaman Ali Bin Abi Tholib(656-661 M)
Pada zaman Nabi, boleh
dikatakan tidak ada
pemalsuan hadits, sebab
nabi bersikap tegas sekali
dalam menegakkan
kebenaran dan keadilan
dalam memberantas segala
macam kebohongan dan
kepalsuan.
Zaman Rasulullah
Zaman Khalifah Abu Bakar dan Umar
Mereka sangat teliti dan hati-hati terhadap penerimaan dan penyampaian ajaran ajaran Nabi.
Beliau juga menyerukan kepada seluruh umat islam agar hati-hati dan waspada didalam menerima dan menyampaikan Hadits hadits Nabi.
Kholifah tidak segan segan mengambil tindakan terhadap siapapun yang tidak mengindahkan seruan dan perintah dari kedua kholifah tersebut.
Tindakan tesebut terpaksa dilakukan demi menjaga kemurnian ajaran ajaran nabi dan menghindari kemungkinan penyalahgunaan hadits-hadits nabi untuk tujuan politik.
Karena itu pada masa ini dapat dikatakan belum ada pemalsuan hadits.
Zaman Khalifah Uthman
dari pengikut pengikut Abdullah bin Saba’ (seorang
munafik yang ulung) telah mulai berani melancarkan
fitnah dan provokasi dikalangan umat islam dengan
tujuan memecah belah umat islam dan untuk
menimbulkan kebencian umat islam kepada kholifah
yang sah, sehingga menyebabkan terbunuhnya
khalifah utsman bin affan (tahun 656 M) mereka telah
berani membuat kebohongan dalam ajaran nabi.
Zaman Khalifah Ali BERLAKU PERANG SIFFIN DAN PERANG JAMAL.
akibatnya cukup panjang dan berlarut larut, dengan terpecahnya umat islam kedalam beberapa kelompok:
Khowarij Syiah Golongan majoriti (tdk
termasuk dlm 3 klompok itu.)
Muawiyah
Secara langsung atau tidak langsung, pergolakan politik tersebut memberikan pengaruh terhadap perkembangan hadits berikutnya. Pengaruh yang langsung dan bersifat negatif ialah munculnya hadits hadits palsu (maudu’) untuk mendukung kepentingan politiknya masing masing kelompok dan untuk menjatuhkan posisi lawan lawannya.
Sebab muncul hadis palsu:i. Kafir Zindiq, yaitu mereka yang berpura-pura Islam tetapi
sesungguhnya mereka adalah kafir dan munafik yang sebenarnya.ii. Satu kaum yang memalsukan Hadits karena mengikuti hawa nafsu
dan mendekatkan diri kepada penguasaiii. Qashas (Tukang-tukang cerita).iv. Satu kaum yang memalsukan hadits-hadits untuk tujuan yang
menguntungkan dirinya.v. Fanatisme golongan, jenis, negeri dan lainnyavi. Semakin terpecah-pecahnya umat Islam dalam golongan-golongan
yang beraneka ragam.vii. Seperti dikatakan ibnu abil hadid (ulama’syiah) dalam kitab nahyul
balaghoh, katanya: “ketahuilah bahwa asal asalnya timbul hadits yang menerangkan keutamaan pribadi pribadi adalah golongan syiah sendiri”.
اغكارا كالغن . 1فثليويغن دالم
اضام.
ممنغكن .2فضغن دان
كفرخاياءن يغ دانوتي.
كخندروغن . 3اونتوق مغاجق كفد
تغريب كباءيقن دان دالم وترحيب
كاداءن جاهيلكخندروغن . 4
ترهادف كفنتيغن دونياوي.
( 1014H)درفد توليسن علي القاري
المشنوء في دالم بوكوث ادا مًعرفة الحديث الموضوع*
حديث سفولوه سبب ترخيفتاث دالم بنتوق ضولوغن(:)فلسو اين
ضولوغن يغ تراللو تغضلم -دالم زهد تنفا علمو هيغضا
داي ايغتن منجادي لمه. يغ حديث- ضولوغن فروية
مريك. حديث مغحفظتيدق
)45-44*لمحة من تاريخ السنة – ابو غودة (موك سورت
ضولوغن صالح نامون - كران تراللو توا، مريك
ترساله سبوت.ضولوغن يغ ترساله -
مرويتكن حديث تتافي تيدق ماهو مغاكو ساله.
ضولوغن ذينديق. خيفتا -حديث اونتوق سستكت
اومت إسالم.
ضولوغن يغ تعسوب -دغن مذهب ماسيغ.
خيفتا حديث فلسو -اونتوق ضلقكن بوات
عمل. ضولوغن يغ ملتقكن -
حكوم تيدق مغاف لتق سند فلسو كفد كات
اينده.
فغامفو يغ منخيفتا -حديث اضر مريك
دسايغي. فنخرامه دان توكغ -
خريتا يغ منخيفتا/ مرويتكن حديث
فلسو سمات-مات اونتوق كمشهورن.