BAB 2

PEDAGANG, PENGUASA DAN PUJANGGA PADA

MASA KLASIK (HINDU-BUDDHA)

A. Dari Lembah Indus sampai Muarakama

B. Kerajaan Indonesia Bercorak Hindu-Buddha

dan Peninggalanya

C. Terbentuknya Jaringan Nusantara melalui

Perdagangan

D. Alkulturasi Kebudayaan Nusantara dan

Hindu-Buddha

BAB II

PEDAGANG,PENGUASA DAN PUJANGGA PADA MASA

KLASIK (HINDU-BUDDHA)

A. DARI LEMBAH INDUS SAMPAI MUARA KAMA

1. LAHIRNYA AGAMA BUDHA

Sejarah Agama Buddha

dari abad ke-6 SM sampai sekarang

dari lahirnya sang Buddha Siddharta Gautama

salah satu agama tertua yang masih dianut di

dunia.

berkembang, unsur kebudayaan India, ditambah

dengan unsur-unsur kebudayaan

Helenistik (Yunani), Asia Tengah, Asia

Timur dan Asia Tenggara.

menyentuh hampir seluruh benua Asia.

ditandai dengan perkembangan banyak aliran

dan mazhab, serta perpecahan-perpecahan.

aliran tradisi Theravada, Mahayana,

dan Vajrayana (Bajrayana), yang sejarahnya

ditandai dengan masa pasang dan surut.

2. LAHIRNYA AGAMA HINDU

berkembang di Lembah Sungai Shindu di India.

Dilembah sungai inilah para Rsi menerima wahyu

dari Hyang Widhi dan diabadikan dalam bentuk

Kitab Suci Weda.

Dari lembah sungai sindhu, menyebar ke seluruh

pelosok dunia, yaitu ke India Belakang, Asia

Tengah, Tiongkok, Jepang dan akhirnya sampai ke

Indonesia.

Ada beberapa teori dan pendapat tentang

masuknya Agama Hindu ke Indonesia.

1) Krom (ahli – Belanda), dengan teori Waisya.

Dalam bukunya yang berjudul ―Hindu

Javanesche Geschiedenis‖, menyebutkan

bahwa masuknya pengaruh Hindu ke Indonesia

adalah melalui penyusupan dengan jalan damai

yang dilakukan oleh golongan pedagang

(Waisya) India.

2) Mookerjee (ahli – India tahun 1912)

Masuknya pengaruh Hindu dari India ke

Indonesia dibawa oleh para pedagang India

dengan armada yang besar. Setelah sampai di

Pulau Jawa (Indonesia) mereka mendirikan

koloni dan membangun kota-kota sebagai

tempat untuk memajukan usahanya. Dari

tempat inilah mereka sering mengadakan

hubungan dengan India. Kontak yang

berlangsung sangat lama ini, maka terjadi

penyebaran agama Hindu di Indonesia.

3) Moens dan Bosch (ahli – Belanda)

Menyatakan bahwa peranan kaum Ksatrya

sangat besar pengaruhnya terhadap

penyebaran agama Hindu dari India ke

Indonesia. Demikian pula pengaruh

kebudayaan Hindu yang dibawa oleh para para

rohaniwan Hindu India ke Indonesia.

4) Data Peninggalan Sejarah di Indonesia.

Data peninggalan sejarah disebutkan Rsi

Agastya menyebarkan agama Hindu dari India

ke Indonesia. Data ini ditemukan pada

beberapa prasasti di Jawa dan lontar-lontar di

Bali, yang menyatakan bahwa Sri Agastya

menyebarkan agama Hindu dari India ke

Indonesia, melalui sungai Gangga, Yamuna,

India Selatan dan India Belakang. Oleh karena

begitu besar jasa Rsi Agastya dalam

penyebaran agama Hindu, maka namanya

disucikan dalam prasasti-prasasti seperti:

Prasasti Dinoyo (Jawa Timur):

Prasasti ini bertahun Caka 628, dimana

seorang raja yang bernama Gajahmada

membuat pura suci untuk Rsi Agastya, dengan

maksud memohon kekuatan suci dari Beliau.

Prasasti Porong (Jawa Tengah)

Prasasti yang bertahun Caka 785, juga

menyebutkan keagungan dan kemuliaan Rsi

Agastya. Mengingat kemuliaan Rsi Agastya,

maka banyak istilah yang diberikan kepada

beliau, diantaranya adalah: Agastya Yatra,

artinya perjalanan suci Rsi Agastya yang tidak

mengenal kembali dalam pengabdiannya untuk

Dharma. Pita Segara, artinya bapak dari

lautan, karena mengarungi lautan-lautan luas

demi untuk Dharma.

3. Proses Masuknya Agama Hindu dan Budha ke

Indonesia

Indonesia sebagai negara kepulauan letaknya

sangat strategis, yaitu terletak diantara dua benua

(Asia dan Australia) dan dua samudra (Indonesia

dan Pasifik) yang merupakan daerah persimpangan

lalu lintas perdagangan dunia.

Awal abad Masehi, jalur perdagangan tidak lagi

melewati jalur darat (jalur sutera) tetapi beralih

kejalur laut, sehingga secara tidak langsung

perdagangan antara Cina dan India melewati selat

Malaka. Untuk itu Indonesia ikut berperan aktif

dalam perdagangan tersebut.

Akibat hubungan dagang tersebut, maka terjadilah

kontak/hubungan antara Indonesia dengan India,

dan Indonesia dengan Cina. Hal inilah yang

menjadi salah satu penyebab masuknya budaya

India ataupun budaya Cina ke Indonesia.

Mengenai siapa yang membawa atau menyebarkan

agama Hindu – Budha ke Indonesia, tidak dapat

diketahui secara pasti, walaupun demikian para

ahli memberikan pendapat tentang proses

masuknya agama Hindu – Budha atau kebudayaan

India ke Indonesia.

Untuk penyiaran Agama Hindu ke Indonesia, terdapat

beberapa pendapat/hipotesa yaitu antara lain:

Hipotesis Ksatria

Diutarakan oleh Prof.Dr.Ir.J.L.Moens berpendapat

bahwa yang membawa agama Hindu ke Indonesia

adalah kaum ksatria atau golongan prajurit, karena

adanya kekacauan politik/peperangan di India abad

4 – 5 M, maka prajurit yang kalah perang terdesak

dan menyingkir ke Indonesia, bahkan diduga

mendirikan kerajaan di Indonesia.

Hipotesis Waisya

Diutarakan oleh Dr.N.J.Krom, berpendapat bahwa

agama Hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh kaum

pedagang yang datang untuk berdagang ke

Indonesia, bahkan diduga ada yang menetap karena

menikah dengan orang Indonesia.

Hipotesis Brahmana

Diutarakan oleh J.C.Vanleur berpendapat bahwa

agama Hindu masuk ke Indonesia dibawa oleh kaum

Brahmana karena hanyalah kaum Brahmana yang

berhak mempelajari dan mengerti isi kitab suci

Weda. Kedatangan Kaum Brahmana tersebut diduga

karena undangan Penguasa/Kepala Suku di

Indonesia atau sengaja datang untuk menyebarkan

agama Hindu ke Indonesia.

Pada dasarnya ketiga teori tersebut memiliki kelemahan

yaitu karena golongan ksatria dan waisya tidak mengusai

bahasa Sansekerta. Sedangkan bahasa Sansekerta

adalah bahasa sastra tertinggi yang dipakai dalam kitab

suci Weda. Dan golongan Brahmana walaupun

menguasai bahasa Sansekerta tetapi menurut

kepercayaan Hindu kolot tidak boleh menyebrangi laut.

Di samping pendapat / hipotesa tersebut di atas,

terdapat pendapat yang lebih menekankan pada peranan

Bangsa Indonesia sendiri, untuk lebih jelasnya simak

uraian berikut ini.

Hipotesis Arus Balik dikemukakan oleh FD. K.

Bosh.

Hipotesis ini menekankan peranan bangsa Indonesia

dalam proses penyebaran kebudayaan Hindu dan

Budha di Indonesia. Menurutnya penyebaran budaya

India di Indonesia dilakukan oleh para cendikiawan

atau golongan terdidik. Golongan ini dalam

penyebaran budayanya melakukan proses

penyebaran yang terjadi dalam dua tahap yaitu

sebagai berikut:

Pertama, proses penyebaran di lakukan oleh

golongan pendeta Budha atau para biksu, yang

menyebarkan agama Budha ke Asia termasuk

Indonesia melalui jalur dagang, sehingga di

Indonesia terbentuk masyarakat Sangha, dan

selanjutnya orang-orang Indonesia yang sudah

menjadi biksu, berusaha belajar agama Budha di

India. Sekembalinya dari India mereka membawa

kitab suci, bahasa sansekerta, kemampuan menulis

serta kesan-kesan mengenai kebudayaan India.

Dengan demikian peran aktif penyebaran budaya

India, tidak hanya orang India tetapi juga orang-

orang Indonesia yaitu para biksu Indonesia tersebut.

Hal ini dibuktikan melalui karya seni Indonesia yang

sudah mendapat pengaruh India masih menunjukan

ciri-ciri Indonesia.

Kedua, proses penyebaran kedua dilakukan oleh

golongan Brahmana terutama aliran Saiva-siddharta.

Menurut aliran ini seseorang yang dicalonkan untuk

menduduki golongan Brahmana harus mempelajari

kitab agama Hindu bertahun-tahun sampai dapat

ditasbihkan menjadi Brahmana. Setelah ditasbihkan,

ia dianggap telah disucikan oleh Siva dan dapat

melakukan upacara Vratyastome / penyucian diri

untuk menghindukan seseorang.

Jadi hubungan dagang telah menyebabkan terjadinya

proses masuknya penganut Hindu – Budha ke Indonesia.

Beberapa hipotesis di atas menunjukan bahwa masuknya

pengaruh Hindu – Budha merupakan satu proses

tersendiri yang terpisah namun tetap di dukung oleh

proses perdagangan.

Untuk agama Budha diduga adanya misi penyiar agama

Budha yang disebut dengan Dharmaduta, dan

diperkirakan abad 2 Masehi agama Budha masuk ke

Indonesia. Hal ini dibuktikan dengan adanya penemuan

arca Budha yang terbuat dari perunggu diberbagai

daerah di Indonesia antara lain Sempaga (Sulsel),

Jember (Jatim), Bukit Siguntang (Sumsel). Dilihat ciri-

cirinya, arca tersebut berasal dari langgam Amarawati

(India Selatan) dari abad 2 – 5 Masehi. Dan di samping

itu juga ditemukan arca perunggu berlanggam Gandhara

(India Utara) di Kota Bangun, Kutai (Kaltim).

B. KERAJAAN INDONESIA BERCORAK HINDU-

BUDDHA

Kerajaan Indonesia yang bercorak Hindu-Buddha beserta

peninggalannya cukup banyak ditemui di Nusantara ini,

berikut beberapa kerajaan-kerajaan Hindu-Buddha dan

peninggalannya:

1. Kerajaan Kutai

disebut juga Kerajaan Kutai Martadipura

(Martapura)

merupakan kerajaan Hindu yang berdiri sekitar

abad ke-4 Masehi di daerah Kutai Kalimantan

Timur.

dibangun oleh Kudungga.

Dalam prasasti Yupa disebutkan bahwa

Kudunggalah pendiri kerajaan ini sehingga ia

disebut wamsakarta.

Setelah Kudungga, Kerajaan Kutai dipimpin oleh

Aswawarman dan diteruskan oleh Mulawarman.

Pada zaman Mulawarman inilah Kerjaan Kutai

mengalami puncak kejayaan.

Ia termasyhur pernah menyedekahkan 20.000

ekor lembu kepada para Brahmana. Untuk

memperingati hal itu, para Brahmana mencatatnya

dalam prasasti Yupa.

Pada abad ke-16, kerajaan Hindu tertua di

Nusantara ini takluk dari Kerajaan Kutai

Kartanegara.

Dalam peperangan tersebut, Raja Kutai

Martadipura terakhir yang bernama Maharaja

Dharma Setia tewas di tangan Raja Kutai

Kartanegara ke-13, Aji Pangeran Anum Panji

Mendapa.

2. Kerajaan Tarumanegara

Kerajaan Tarumanegara merupakan kerajaan bercorak

Hindu yang terletak di Jawa Barat. Kerajaan ini

diperkirakan berkembang antara 400-600 M. Salah

seorang rajanya yang terkenalnya bernama

Purnawarman. Pengaruh India melalui penggunaan

bahasa Sanskerta dan huruf Pallawa dalam kehidupan

kerajaan ini sangat kuat, khususnya dalam kehidupan

keraton.

Terdapat tujuh prasasti yang dapat menjadi sumber

informasi kehidupan pada zaman Kerajaan

Tarumanegara sebagai berikut.

a. Prasasti Ciaruteun di Bogor.

b. Prasasti Kebon Kopi di Bogor.

c. Prasasti Jambu di Bogor.

d. Prasasti Muara Cianten di Bogor.

e. Prasasti Tugu di Bekasi.

f. Prasasti pasir Awi di Leuwiliang.

g. Prasasti Munjul di Banten.

Pada masa kekuasaan Raja Purnawarman, kerajaan ini

sering mendapat kunjungan dari penjelajah asing. Salah

seorang di antaranya adalah Fa Hsien yang datang ke

kerajaan ini pada abad ke-5 M. Berita dari Cina pada

masa pemerintahan Dinasti Tang dan Sung menyebutkan

sebuah kerajaan bernama To-lo-mo, sering mengirimkan

utusannya ke Cina untuk menghadap kaisar.

Kemungkinan besar kerajaan tersebut adalah Kerajaan

Taruma karena berdasarkan ejaan Cina, To-lo-mo berarti

Taruma.

3. Kerajaan Sriwijaya

Kerajaan Sriwijaya merupakan kerajaan yang besar dan

makmur karena letaknya yang strategis berada di jalur

pelayaran dan perdagangan internasional sehingga

semua kapal dagang yang mengadakan pelayaran dari

Cina ke India atau sebaliknya singgah di bandar-bandar

Sriwijaya. Melalui penguasaan jalur perdagangan dan

pelayaran internasional serta peran aktifnya dalam

perdagangan internasional, maka Kerajaan Sriwijaya

memperoleh kejayaan di kawasan Asia Tenggara

Kerajaan Sriwijaya berdiri sekitar abad ke-7 M

menempati wilayah Sumatra dan semenanjung Malaysia.

Kerajaan Sriwijaya mencapai puncak kejayaan pada

abad ke-8 M dan ke-9M, pada masa pemerintahan Raja

Balaputradewa dari Dinasti Syailendra.

Kerajaan Sriwijaya banyak dipengaruhi budaya India,

pertama oleh budaya agama Hindu dan kemudian diikuti

pula oleh agama Buddha. Agama Buddha diperkenalkan

di Sriwijaya pada tahun 425 Masehi. Sriwijaya

merupakan pusat terpenting agama Buddha Mahayana.

Raja-raja Sriwijaya menguasai kepulauan Melayu

mengurus perdagangan dan penaklukan dari kurun abad

ke-7 hingga abad ke-9.

Pada masa yang sama, agama Islam memasuki Sumatra

termasuk Aceh yang telah disebarkan melalui

perhubungan dengan pedagang Arab dan India. Pada

tahun 1414 pangeran terakhir Sriwijaya, Parameswara,

memeluk agama Islam dan berhijrah ke Semenanjung

Malaya dan mendirikan Kesultanan Melaka.

Agama Buddha aliran Buddha Hinayana dan Buddha

Mahayana disebarkan di pelosok kepulauan Melayu, dan

Palembang menjadi pusat pembelajaran agama Buddha.

Pada tahun 1017, 1025, dan 1068, Sriwijaya telah

diserbu Raja Chola dari kerajaan Colamandala (India)

yang mengakibatkan hancurnya jalur perdagangan. Pada

serangan kedua tahun 1025, Raja Sri Sanggramawidjaja

Tungadewa ditawan. Pada masa itu juga, Sriwijaya telah

kehilangan monopoli atas lalu lintas perdagangan

Tiongkok-India. Akibatnya, kemegahan Sriwijaya

menurun. Kerajaan Singosari yang berada di bawah

naungan Sriwijaya melepaskan diri.

Pada tahun 1088, Kerajaan Melayu Jambi, yang

dahulunya berada di bawah naungan Sriwijaya

menjadikan Sriwijaya taklukannya. Kekuatan kerajaan

Melayu Jambi berlangsung hingga dua abad sebelum

akhirnya melemah dan takluk di bawah Majapahit.

4. Kerajaan Mataram Kuno

Kerajaan Mataram Kuno merupakan kerajaan Hindu-

Buddha yang ada di Jawa Tengah. Kerajaan ini

berkembang kira-kira pada abad ke 8 sampai abad ke-

11M. Hal ini bersumber dari prasasti Canggal yang

berangka tahun 732M. Prasasti ini menggunakan huruf

Pallawa dan bahasa Sanskerta. Prasasti ini merupakan

bagian dari bangunan lingga yang merupakan tempat

pemujaan umat Hindu.

Kerajaan Mataram Kuno diperintah oleh dua dinasti,

yaitu Dinasti Syailendra dan Dinasti Sanjaya. Raja-raja

dari Dinasti Syailendra adalah Bhanu, Wisnu, Indra,

Samaratungga, dan Balaputradewa. Raja terakhir

Syailendra, Balaputradewa akhirnya melarikan ke

Sriwijaya akibat kalah dalam perang melawan Rakai

Pikatan dari Dinasti Sanjaya. Raja-Raja dari Dinasti

Sanjaya antara lain Sanjaya, Rakai Panangkaran,

Panunggalan, Rakai Warak, Rakai Garung, Rakai Pikatan,

Kayuwangi, Watuhumalang, Dyah Balitung, Sri Maharaja

Daksa, Sri Maharaja Rakai Wawa, dan Empu Sindok.

Akibat terjadinya bencana alam, Empu Sindok

memindahkan kerajaan dari Jawa Tengah ke Jawa Timur

dan mengganti nama kerajaan menjadi Medang Kamulan

(Wangsa Isyana) dengan raja-raja yang pernah

memerintah antara lain Empu Sindok, Darmawangsa,

dan Airlangga.

5. Kerajaan Singosari

Kerajaan Singasari merupakan Kerajaan Hindu yang

berdiri pada tahun 1222 M. Raja pertamanya adalah Ken

Arok yang bergelar Sri Ranggah Rajasa Sang

Amurwabhumi. Kerajaan ini bermula ketika Raja

Airlangga, Raja terakhir dari Kerajaan Medang Kamulan

membagi dua kerajaan menjadi Kediri dan Jenggala. Hal

ini dilakukan untuk menghindari perang saudara.

Tumapel merupakan daerah di bawah wilayah kerajaan

Kediri. Penguasa Tumapel saat itu adalah Tunggul

Ametung, yang memiliki istri bernama Ken Dedes.

Ken Arok seorang rakyat jelata yang kemudian menjadi

prajurit Tunggul Ametung, berkeinginan untuk

menguasai Tumapel. Ken Arok kemudian membunuh

Tunggul Ametung dengan keris yang dipesan dari Mpu

Gandring. Ken Arok kemudian menjadi pengganti

Tunggul Ametung dengan dukungan rakyat Tumapel.

Ken Dedes pun menjadi istri Ken Arok. Ia dimahkotai

dengan gelar Sri Rajasa Batara Sang Amurwabumi.

Kemudian, Ken Dedes melahirkan putranya hasil

perkawinannya dengan Tunggul Ametung, yang diberi

nama Anusapati. Dari selir bernama Ken Umang, Ken

Arok memiliki anak bernama Tohjaya. Ken Arok

memanfaatkan situasi politik Kediri yang sedang kacau

waktu itu, dan bergabung dengan para pendeta. Raja

Kediri Kertajaya akhirnya dapat dikalahkan pada tahun

1222.

Sejak itu Kediri menjadi bagian dari wilayah Singosari.

Dalam kitab Pararaton dikisahkan pertempuran berdarah

yang terjadi pada keturunan Ken Arok. Anusapati yang

kemudian mengetahui bahwa pembunuh ayahnya

(Tunggul Ametung) adalah Ken Arok, pada tahun 1227 ia

membunuh Ken Arok, dan kemudian menggantikannya

menjadi Raja di Kerajaan Singasari. Anusapati

memerintah Singasari selama 20 tahun. Tohjaya, putra

Ken Arok dari selir bernama Ken Umang kemudian

menuntut balas kematian ayahnya. Tohjaya kemudian

membunuh Anusapati pada tahun 1248, dan menjadi

Raja Singhasari.

Selama memerintah, Tohjaya mendapat banyak

tentangan karena ia hanyalah anak seorang selir yang

tidak berhak menduduki singgasana Singasari. Tohjaya

hanya memerintah kurang dari setahun karena tewas

dalam sebuah pemberontakan yang dipimpin oleh

Ranggawuni anak Anusapati dan Mahesa Cempaka anak

Mahesa Wong Ateleng. Selanjutnya, Singosari dipimpin

oleh Wisnuwardhana (Ranggawuni) putra Anusapati.

Pada masa kekuasaannya, Ranggawuni bergelar

Wisnuwardhana. Perseteruan antar-keluarga dalam

Dinasti Rajasa berakhir dengan rekonsiliasi.

Wisnuwardhana memerintah bersama sepupunya,

Mahesa Cempaka. (Mahesa Cempaka dan Ranggawuni

adalah cucu Ken Dedes). Wisnuwardhana memiliki

menantu bernama Jayakatwang. Pada tahun 1254,

Wisnuwardhana turun takhta dan digantikan oleh

putranya, Kertanagara. Wisnuwardhana meninggal pada

tahun 1268.

Kertanagara adalah raja terakhir Singosari (1268-1292).

Pada tahun 1275, Kertanagara mengirim utusan ke

Melayu, dan patungnya sebagai Amoghapasha didirikan

di Jambi (1286). Pada tahun 1284 Kertanagara

mengadakan ekspedisi ke Bali, dan sejak itu Bali menjadi

wilayah Kerajaan Singosari. Pada tahun 1289, Kubilai

Khan (Kekaisaran Mongol) mengirim utusan ke Singosari

untuk meminta upeti, tetapi ditolak dan dipermalukan

oleh Kertanagara.

Kekuatan Singosari yang terfokus pada persiapan

pasukan untuk mengantisipasi balasan Mongol, membuat

lengah pertahanan dalam negeri. Akibatnya, kesempatan

ini digunakan oleh Jayakatwang memberontak terhadap

Singosari. Jayakatwang adalah menantu Wisnuwardhana,

yang kurang suka dengan peralihan kekuasaan

Singhasari ke tangan Kertanagara. Kertanagara akhirnya

meninggal ketika mempertahankan istananya (1292).

Pertempuran ini digambarkan jelas dalam Prasasti

Kudadu yang ditemukan di lereng Gunung Butak

Mojokerto.

6. Kerajaan Majapahit

Informasi tentang kerajaan ini diperoleh melalui

beberapa kitab yang di antaranya Pararaton, Kidung,

Sundayana, Kakawin Negarakertagama, dan beberapa

prasasti. Kerajaan Majapahit merupakan kerajaan yang

terakhir dan sekaligus yang terbesar di antara kerajaan

Hindu-Buddha di Nusantara. Didahului oleh Kerajaan

Sriwijaya, yang beribukotakan Palembang di Pulau

Sumatra. Penguasa Majapahit paling lama adalah Hayam

Wuruk yang memerintah dari tahun 1350-1389.

Pendiri Majapahit yaitu Kertarajasa yang merupakan

anak menantu penguasa Singhasari. Sesudah Singosari

mengusir Sriwijaya dari Jawa secara keseluruhan pada

tahun 1290, kekuasaan Singosari yang naik menjadi

perhatian Kubilai Khan di Cina dan dia mengirim duta

yang menuntut upeti. Kertanagara sebagai penguasa

Kerajaan Singosari menolak untuk membayar upeti dan

Khan memberangkatkan ekspedisi menghukum yang tiba

di pantai Jawa tahun 1293. Ketika itu seorang

pemberontak dari Kediri, Jayakatwang, sudah

membunuh Kertanagara. Pendiri Majapahit bersekutu

dengan orang Mongolia melawan Jayakatwang.

Gajah Mada seorang patih dan bupati Majapahit dari

1331 ke 1364, memperluas kekuasaan kerajaan ke pulau

sekitarnya. Beberapa tahun sesudah kematian Gajah

Mada, angkatan laut Majapahit menduduki Palembang

dan menaklukkan daerah terakhir kerajaan Sriwijaya.

Walaupun penguasa Majapahit melebarkan kekuasaan

mereka di tanah seberang di seluruh Nusantara dan

membinasakan kerajaan-kerajaan tetangga, fokus

mereka kelihatannya hanya untuk menguasai dan

memonopoli perdagangan komersial antarpulau.

Ketika Majapahit didirikan, pedagang Muslim dan para

penyebar agama mulai memasuki Nusantara. Sesudah

mencapai puncaknya pada abad ke-14, tenaga Majapahit

berangsur-angsur melemah dan perang suksesi yang

mulai dari tahun 1401 dan berlangsung selama empat

tahun melemahkan Majapahit. Setelah ini, Majapahit

ternyata tak dapat menguasai Nusantara lagi. Sebuah

kerajaan baru yang berdasarkan agama Islam, yaitu

Kesultanan Malaka mulai muncul dan menghancurkan

hegemoni Majapahit di Nusantara.

Kehancuran Majapahit diperkirakan terjadi pada sekitar

tahun 1500-an meskipun di Jawa ada sebuah

khronogram atau candrasengkala yang berbunyi seperti

ini: sirna hilang kretaning bumi. Sengkala ini konon

adalah tahun berakhirnya Majapahit dan harus dibaca

sebagai 0041 = 1400 Saka => 1478 Masehi. Arti

sengkala ini adalah ―sirna hilanglah kemakmuran bumi

(Majapahit)‖.

Berikut merupakan raja-raja yang pernah memimpin

Kerajaan Majapahit:

1) Raden Wijaya, bergelar Kertarajasa Jayawardhana (1294 – 1309);

2) Kalagamet, bergelar Sri Jayanagara (1309 –

1328);

3) Sri Gitarja, bergelar Tribhuwana Wijayatunggadewi (1328 – 1350);

4) Hayam Wuruk, bergelar Sri Rajasanagara (1350 – 1389);

5) Wikramawardhana (1389 – 1429);

6) Suhita (1429 – 1447);

7) Kertawijaya, bergelar Brawijaya I (1447 – 1451);

8) Rajasawardhana, bergelar Brawijaya II (1451 – 1453);

9) Purwawisesa atau Girishawardhana, bergelar Brawijaya III (1456 – 1466);

10) Pandanalas, atau Suraprabhawa, bergelar

Brawijaya IV (1466 – 1968);

11) Kertabumi, bergelar Brawijaya V (1468 – 1478);

12) Girindrawardhana, bergelar Brawijaya VI (1478 – 1498).

Agama dan kebudayaan Hindu-Buddha yang berasal dari

India menyebar ke Asia termasuk Indonesia. Di

Indonesia, pengaruh Hindu-Buddha sangat besar

sehingga muncul kerajaan-kerajaan bercorak Hindu-

Buddha. Banyak kerajaan bercorak Hindu-Buddha di

Indonesia. Kerajaan-kerajaan tersebut ialah Kutai,

Tarumanegara, Holing, Sriwijaya, Mataram Kuno,

Kanjuruhan, Singosari, Kediri, Sunda, Bali, dan

Majapahit.

Beberapa di antaranya akan dijelaskan berikut ini.

a. Kerajaan Kutai

Kerajaan Kutai terletak di Kalimantan Timur,

daerah Muara Kaman di tepi Sungai Mahakam.

Berdasarkan informasi yang ditemukan pada tujuh

prasasti berupa yupa yang ditulis dengan huruf

Pallawa, dengan bahasa Sanskerta, diketahui

bahwa Kutai merupakan kerajaan Hindu tertua di

Indonesia. Kerajaan yang dikenal juga dengan

sebutan Negeri Tujuh Yupa diperkirakan berdiri

pada tahun 400 M. Dalam prasasti tersebut

terdapat informasi yang menyangkut kehidupan

politik, pemerintahan, sosial, budaya, dan ekonomi

Kerajaan Kutai

Raja pertama yang memerintah Kutai bernama

Kudungga. Raja Kudungga memiliki putra bernama

Aswawarman. Aswawarman memiliki putra

Mulawarman. Dilihat dari nama, Kudungga

bukanlah nama Hindu, tetapi nama Indonesia asli.

Nama Aswawarman dan Mulawarman adalah

nama-nama berbau Hindu. warman berarti pakaian

perang. Penambahan nama itu diberikan dalam

upacara penobatan raja secara agama Hindu.

Keluarga Kudungga pernah melakukan upacara

Vratyastoma, yaitu upacara Hindu untuk penyucian

diri sebagai syarat masuk pada kasta Ksatria.

Berdasarkan nama dan gelar yang disandangnya,

Kerajaan Kutai yang bercorak Hindu berawal dari

pemerintahan Aswawarman. Setelah Raja

Aswawarman, Kutai diperintah oleh Mulawarman,

putranya pada abad ke-4. Raja Mulawarman

disebutkan sebagai seorang raja besar yang sangat

mulia dan baik budinya. Pada masa pemerintahan

Mulawarman, Kutai merupakan kerajaan yang kaya

dan makmur. Sang Raja memberikan 20.000 ekor

sapi kepada para Brahmana.

b. Kerajaan Tarumanegara

Pada pertengahan abad ke-5 M, di daerah lembah

Sungai Citarum, Jawa Barat terdapat kerajaan

bernama Tarumanegara (Kerajaan Taruma).

Tarumanegara merupakan kerajaan tertua di Jawa.

Jika berita tentang Kutai kita peroleh dari yupa,

berita tentang Tarumanegara kita peroleh dari

prasasti dan berita Cina. Ada tujuh prasasti yang

memuat tentang Kerajaan Tarumanegara.

Perhatikan tabel prasasti berikut ini.

Dari catatan seorang musafir Cina, Fa-Hien,

diperoleh keterangan bahwa pada tahun 414,

terdapat kerajaan bernama To-lo-mo. Fa-Hien

yang sedang melakukan perjalanan menuju India

dan singgah di Ye-po-ti (Jawa) di To-lo-mo banyak

terdapat orang Hindu, ada juga orang Buddha.

Dikatakan juga bahwa raja mempunyai kekuasaan

sangat besar karena raja dianggap sebagai

keturunan dewa.

c. Kerajaan Ho-ling

Keberadaan kerajaan ini diketahui dari kitab

sejarah Dinasti Tang (618-906). Diperkirakan

Kerajaan Ho-ling atau Kaling terletak di Jawa

Tengah. Nama ini diperkirakan berasal dari nama

sebuah kerajaan di India, Kalingga. Tidak

ditemukan peninggalan yang berupa prasasti dari

kerajaan ini. Menurut Berita Cina, kotanya

dikelilingi dengan pagar kayu, rajanya beristana di

rumah yang bertingkat, yang ditutup dengan atap;

tempat duduk sang raja ialah peterana gading.

Orang orangnya sudah pandai tulis menulis dan

mengenal ilmu perbintangan. Dalam Berita Cina

disebut adanya Ratu His-mo atau Sima, yang

memerintah pada tahun 674. Beliau terkenal

sebagai raja yang tegas, jujur, dan bijaksana.

Hukum dilaksanakan dengan tegas. Pada masa ini,

agama Buddha berkembang bersama agama

Hindu. Hal ini dapat terlihat dengan datangnya

pendeta Cina Hwi Ning di Kaling dan tinggal selama

tiga tahun. Dengan bantuan seorang pendeta

setempat yang bernama Jnanabhadra, Hwi Ning

menterjemahkan kitab Hinayana dari bahasa

Sanskerta ke bahasa Cina.

d. Kerajaan Sriwijaya

Kata sriwijaya berasal dari kata sri = mulia dan

kata wijaya = kemenangan. Kemenangan yang

dimaksud di sini ialah kemenangan Dapunta Hyang

dalam melakukan perjalanan suci (manalp

siddhayatra). Kerajaan ini berdiri pada abad ke-7

M. Pusat Kerajaan Sriwijaya berada di Palembang.

Seperti halnya Kutai dan Tarumanegara,

keberadaan Sriwijaya juga diketahui dari prasasti

dan Berita Cina. Dari tempat ditemukannya

prasasti yang menyebutkan tentang Sriwijaya,

dapat diketahui bahwa Sriwijaya merupakan

kerajaan besar. Ada sembilan prasasti yang

menceritakan tentang keberadaan Sriwijaya. Tiga

di antaranya ditemukan di luar negeri. Sriwijaya

mencapai kemajuan di segala aspek kehidupan

masyarakat ketika diperintah Raja Balaputradewa.

Balaputradewa bahkan sudah menjalin hubungan

dengan Kerajaan Benggala dan Kerajaan Chola di

India. Pada masa Balaputradewa, Kerajaan

Sriwijaya merupakan pusat perdagangan dunia di

Asia Tenggara dan menjadi pusat perkembangan

agama Buddha. Ia mendirikan Universitas Nalanda

untuk mendidik para biksu dan bikhuni dengan

murid berasal dari Jawa, Cina, Campa, Tanah

Genting Kra, bahkan India. Selain prasasti,

informasi tentang Sriwijaya banyak diperoleh dari

catatan Dinasti Tang di Cina dan dari catatan I

Tsing, seorang musafir Cina yang belajar

paramasastra Sanskerta di Sriwijaya. Dinasti Tang

mencatat bahwa utusan Sriwijaya pernah datang

ke Cina, yaitu tahun 971, 972, 975, 980, dan

tahun 983. Itulah sebabnya ditemukan catatan

tentang Sriwijaya dalam Prasasti Kanton.

Menurut catatan I Tsing, Sriwijaya berperan sebagai

pusat pengembangan ilmu pengetahuan dan agama

Buddha di Asia Tenggara. I Tsing belajar tata bahasa

Sanskerta dan teologi Buddha di Sriwijaya. I Tsing

menerjemahkan kitab kitab suci agama Buddha ke dalam

bahasa Cina. Sriwijaya juga terkenal sebagai kerajaan

maritim dan memiliki armada laut. Perhatikanlah Peta

Kerajaan Sriwijaya. Sebagai kerajaan maritim, Sriwijaya

merupakan pusat perdagangan di Asia Tenggara karena

menguasai dua selat besar yang penting dalam

perdagangan, Selat Malaka dan Selat Sunda. Sriwijaya

mulai mengalami kemunduran setelah mendapat

serangan dari Dharmawangsa (992), Rajendra Coladewa

dari Kerajaan Colamandala (1023, 1030, dan tahun

1060), Kertanegara (1275), dan Gajah Mada (1377).

Sriwijaya akhirnya hancur ketika Majapahit mulai

berkembang di Jawa.

d. Kerajaan Mataram Kuno

Seperti keberadaan kerajaan-kerajaan

sebelumnya, keberadaan Kerajaan Mataram Kuno

ini pun kita ketahui dari prasasti-prasasti yang

ditemukan. Cukup banyak prasasti yang berisi

informasi tentang Mataram.

Di samping prasasti, informasi tentang Mataram

juga dapat diperoleh dari candi-candi, kitab cerita

Parahyangan (Sejarah Pasundan), dan Berita Cina.

Kerajaan yang diperkirakan berdiri pada abad ke-7

ini terletak di daerah pedalaman Jawa Tengah,

kemungkinan besar di daerah Kedu sampai sekitar

Prambanan (berdasarkan letak prasasti yang

ditemukan). Kerajaan yang terletak di antara

pegunungan dan sungai-sungai besar seperti

Bengawan Solo ini mula-mula diperintah oleh Raja

Sanna.

Raja Sanna kemudian digantikan oleh Raja

Sanjaya. Sanjaya adalah seorang raja yang

bijaksana. Pada masa pemerintahannya, rakyatnya

hidup makmur. Pada masa pemerintahan Sanjaya,

ada dinasti lain yang lebih besar, yaitu Dinasti

Syailendra. Keluarga Sanjaya beragama Hindu dan

keluarga Syailendra beragama Buddha. Setelah

Sanjaya, Mataram kemudian diperintah oleh

Syailendra Sri Maharaja Dyah Pancapana Rakai

Panangkaran. Dari namanya, raja ini berasal dari

kedua keluarga tersebut. Setelah Panangkaran,

Mataram terpecah menjadi Mataram Hindu dan

Mataram Buddha.

Namun, pada tahun 850, Mataram kembali bersatu

dengan menikahnya Rakai Pikatan dan Pramodharwani,

putri keluarga Syailendra. Setelah Pikatan, Mataram

diperintah oleh Balitung (898—910) yang bergelar Sri

Maharaja Rakai Watukura Dyah Balitung. Balitung adalah

raja terbesar Mataram. Wilayah kekuasaannya meliputi

Jawa Tengah dan Jawa Timur. Pada masanyalah dibuat

prasasti yang berisi nama-nama raja sebelumnya sampai

dirinya. Setelah Balitung, berturut-turut memerintah

Daksa ( 910—919), Tulodong (919 —924), dan Wawa

(824 —929). Mataram kemudian diperintah oleh Sindhok

(929 — 949) keponakan Wawa dari keluarga Ishana

karena Wawa tidak mempunyai anak. Dengan demikian,

berakhirlah kekuasaan Dinasti Sanjaya. Sindhok

kemudian memindahkan ibu kota kerajaan ke Jawa

Timur karena (1) sering meletusnya Gunung Merapi, dan

(2) Mataram sering diserang oleh Sriwijaya. Kerajaan

Mataram di Jawa Timur ini sering disebut Kerajaan

Medang. Mpu Sindhok merupakan penguasa baru di Jawa

Timur dan mendirikan wangsa Icyana. Keturunan Mpu

Sindok sampai Airlangga tertulis di Prasasti Calcuta

(1042) yang dikeluarkan oleh Airlangga. Setelah

Sindhok, Raja Dharmawangsa (991—1016) bermaksud

menyerang Sriwijaya, tapi belum berhasil.

Pemerintahannya diakhiri dengan peristiwa pralaya, yaitu

penyerangan raja Wora Wari.

Pengganti Dharmawangsa adalah Airlangga,

menantunya, yang berhasil lolos dari peristiwa pralaya.

Airlangga berhasil membangun kembali kerajaan Medang

di Jawa Timur. Airlangga terkenal sebagai raja yang

bijaksana, digambarkan sebagai Dewa Wisnu. Pada akhir

pemerintahannya Airlangga membagi kerajaannya

menjadi Jenggala (Singosari) dan Panjalu (Kediri).

Namun, kerajaan yang bertahan adalah kerajaan Kediri.

Airlangga wafat pada tahun 1049. Dengan demikian,

berakhirlah Kerajaan Mataram Kuno.

f. Kerajaan Kediri dan Singosari

Setelah Airlangga membagi kerajaannya menjadi dua,

sejarah selanjutnya dari kerajaan-kerajaan ditandai oleh

perebutan kekuasaan. Pada waktu terjadi pembagian

kerajaan Airlangga, Samarawijaya sebagai raja Panjalu

dengan ibu kota Daha dan Panji Garasakan sebagai raja

Jenggala dengan ibu kota Kahuripan. Terjadi perang

saudara di antara keduanya (1044-1052). Kemenangan

Kediri atas Jenggala membuat Kediri menjadi satu-

satunya kerajaan di Jawa Timur dengan kekuasaan

meliputi hampir seluruh Indonesia timur. Semua itu

terjadi pada masa pemerintahan Raja Jayeswara.

Raja Kediri yang terkenal ialah Jayabaya (1130-1160)

yang terkenal dengan Ramalan Jayabaya. Raja terakhir

Kediri ialah Kertajaya. Pada masa pemerintahannya,

Kertajaya ingin dihormati dan disembah seperti dewa.

Hal ini membuat para Brahmana tidak senang dan

mereka minta perlindungan kepada Ken Angrok (sering

disebut Arok) dari Tumapel. Ken Arok akhirnya dapat

mengalahkan Kertajaya pada tahun 1222. Dengan

demikian, berakhirlah Kerajaan Kediri. Ken Arok

kemudian mendirikan Kerajaan Singosari. Perebutan

kekuasaan menjadi ciri khas kerajaan yang didirikan oleh

Ken Arok (1222-1227). Keberadaan Kerajaan Singosari

diketahui dari kitab Pararaton dan kitab

Negarakertagama yang ditulis oleh Prapanca. Sejarah

Singosari dimulai dengan tindakan Ken Arok membunuh

Tunggul Ametung, akuwu di Tumapel. Ken Arok yang

beristrikan Ken Umang kemudian menikahi istri Tunggul

Ametung, Ken Dedes. Ken Dedes diramalkan akan

menurunkan raja-raja besar. Ken Arok kemudian

dibunuh oleh Anusapati (anak tirinya). Anusapati

memerintah selama 21 tahun, 1227-1248. Kemudian,

Tohjaya, anak Ken Arok dan Ken Umang, membunuh

Anusapati pada tahun 1248. Wisnuwardhana, anak dari

Anusapati, membunuh Tohjaya dan memerintah sampai

tahun 1268. Wisnuwardhana kemudian digantikan oleh

Kertanegara.

Kertanegara adalah raja Singosari yang sangat terkenal.

Dia memerintah sampai tahun 1292. Kertanegara

bercita-cita menyatukan Nusantara di bawah Singosari.

Pada masa Kertanegara, datang seorang utusan dari

negeri Cina, yaitu Kubilai Khan. Raja Kertanegara juga

mengadakan ekspedisi Pamalayu tahun 1275, menguasai

Kerajaan Melayu dengan tujuan menghadang serangan

tentara Cina agar peperangan tidak terjadi di wilayah

Kerajaan Singasari. Dia banyak mengirimkan armadanya

ke luar Singosari. Namun, hal itulah yang kemudian

menyebabkan kejatuhannya. Ketika sebagian besar

armadanya keluar Singosari, dia diserang oleh

Jayakatwang dari Kediri. Kertanegara tewas, tetapi

menantunya, Raden Wijaya lolos karena sedang tidak

berada di istana. Raden Wijaya kemudian mendirikan

Kerajaan Majapahit. Dari catatan saudagar Cina, Kho Ku

Fei pada tahun 1200, diketahui bahwa pada masa

pemerintahan Jayabaya, Kediri telah memiliki mata uang

emas dan aturan pajak yang teratur. Pada masa

Jayabaya pula dihasilkan cerita Gatutkacasraya dan

Hariwangsa yang ditulis oleh Mpu Panuluh dan kitab

Baratayudha yang ditulis oleh Mpu Sedah. Ku Fei juga

mencatat bahwa pada masa ini telah dihasilkan sejumlah

candi, antara lain Candi Panataran dan Candi Tuban.

Pada masa Singosari, Ken Arok telah mengembangkan

perekonomian rakyatnya. Kehidupan masyarakatnya

aman dan sejahtera. Ken Arok membuat patung Ken

Dedes dan beberapa candi.

g. Kerajaan Majapahit

Tidak seperti kerajaan-kerajaan sebelumnya, sumber-

sumber tentang keberadaan Majapahit banyak

ditemukan, antara lain melalui prasasti, kitab-kitab, dan

beritaberita Cina. Majapahit didirikan oleh Raden Wijaya,

menantu Raja Kertanegara dari Singosari. Raden Wijaya

dinobatkan menjadi raja pada tahun 1293. Raden Wijaya

bergelar Kertarajasa Jaya Wardana (1293 1309 M).

Beliau menikah dengan keempat puteri Kertanegara,

yaitu: Dyah Dewi Tribuwaneswari (permaisuri), Dyah

Dewi Narendraduhita, Dyah Dewi Prajnaparamita, Dyah

Dewi Gayatri. Langkah Raden Wijaya mengawini putri

Kertanegara diduga berlatar belakang politik, agar tidak

terjadi perebutan kekuasaan dan seluruh warisan jatuh

ke tangannya.

Raden Wijaya adalah raja yang bijaksana. Semua

pengikut Raden Wijaya diberi jabatan sesuai jasanya.

Nambi diangkat menjadi patih. Ronggolawe diangkat

menjadi Bupati Tuban. Sora diangkat sebagai

Tumenggung. Kepala desa Kudadu diberi Cima di

Kudadu. Raden Wijaya kemudian digantikan oleh

Jayanegara atau Kala Gemet pada tahun 1309, beliau

merupakan raja yang lemah. Pada masa pemerintahan

Jayanegara, terjadi serangkaian pemberontakan:

Ranggalawe (1231), Lembu Sora (1311), Jurudemung

(1313), Nambi (1316), dan Kuti (1319). Pemberontakan-

pemberontakan tersebut dapat dipadamkan karena jasa

Gajah Mada. Jayanegara akhirnya dibunuh oleh Tanca,

tabib istananya, pada tahun 1328. Gajah Mada kemudian

membunuh Tanca. Seharusnya Gayatri, putri bungsu

Raden Wijaya, berhak menjadi raja. Tetapi karena

Gayatri memilih bertapa,

Tribuwanatunggadewi, putrinya diangkat menjadi raja

ketiga bergelar Tribuwanatunggadewi Jayawisnuwardani.

Pada masa ini, terjadi pemberontakan Sadeng dan Kesa,

tapi semuanya dapat diatasi oleh Gajah Mada. Pada

tahun 1350, Gayatri wafat. Tribuwanatunggadewi segera

turun tahta dan digantikan oleh putranya, yaitu Hayam

Wuruk (artinya ayam jantan muda) yang masih berusia

16 tahun. Hayam Wuruk merupakan raja yang membawa

Majapahit mencapai puncak kejayaan. Dengan

didampingi Mahapatih Gajah Mada, Hayam Wuruk

menjadikan Majapahit sebagai kerajaan yang sangat

besar. Wilayah kekuasaannya meliputi Jawa, Nusa

Tenggara, Sumatra, Sulawesi, Kalimantan, Maluku,

Malaka, dan Tumasik (Singapura) serta Papua Barat.

C. TERBENTUKNYA JARINGAN NUSANTARA

MELALUI PERDAGANGAN

Pada abad 1 Masehi, jalur perdagangan tidak lagi

melewati jalur darat (jalur sutera) tetapi

beralih kejalur laut, sehingga secara tidak langsung

perdagangan antara Cina dan India

melewati selat Malaka. Untuk itu Indonesia ikut berperan

aktif dalam perdagangan tersebut.

Akibat hubungan dagang tersebut, maka terjadilah

kontak/hubungan antara Indonesia dengan

India, dan Indonesia dengan Cina. Hal inilah yang

menjadi salah satu penyebab masuknya

budaya India ataupun budaya Cina ke Indonesia.

Mengenai siapa yang membawa atau menyebarkan

agama Hindu – Budha ke Indonesia,

tidak dapat diketahui secara pasti, walaupun demikian

para ahli memberikan pendapat tentang

proses masuknya agama Hindu – Budha atau

kebudayaan India ke Indonesia.

Untuk agama Budha diduga adanya misi penyiar agama

Budha yang disebut dengan

Dharmaduta, dan diperkirakan abad 2 Masehi agama

Budha masuk ke Indonesia. Hal ini

dibuktikan dengan adanya penemuan arca Budha yang

terbuat dari perunggu diberbagai

daerah di Indonesia antara lain Sempaga (Sulsel),

Jember (Jatim), Bukit Siguntang

(Sumsel).

Dilihat ciri-cirinya, arca tersebut berasal dari langgam

Amarawati (India Selatan) dari abad

2 – 5 Masehi. Dan di samping itu juga ditemukan arca

perunggu berlanggam Gandhara

(India Utara) di Kota Bangun, Kutai (Kaltim).

D. ALKULTURASI KEBUDAYAAN NUSANTARA DAN

HINDU-BUDDHA

1. Seni Bangunan

Seni bangunan yang menjadi bukti berkembangnya

pengaruh Hindu-Buddha di Indonesia pada bangunan

Candi. Candi Hindu maupun Candi Buddha yang

ditemukan di Sumatera, Jawa dan Bali pada dasarnya

merupakan perwujudan akulturasi budaya lokal dengan

bangsa India. Pola dasar candi merupakan

perkembangan dari zaman prasejarah tradisi

megalitikum, yaitu bangunan punden berundak yang

mendapat pengaruh Hindu-Buddha, sehingga menjadi

wujud candi, seperti Candi Borobudur.

2. Seni Rupa/Seni Lukis

Unsur seni rupa atau seni lukis India telah masuk ke

Indonesia. Hal ini terbukti dengan telah ditemukannya

area Buddha berlanggam Gandara di kota Bangun, Kutai.

Juga patung Buddha berlanggam Amarawati ditemu-kan

di Sikendeng (Sulawesi Selatan). Seni rupa India pada

Candi Borobudur ada pada relief-relief ceritera Sang

Buddha Gautama. Relief pada Candi Borobudur pada

umumnya lebih menunjukkan suasana alam Indonesia,

terlihat dengan adanya lukisan rumah panggung dan

hiasan burung merpati. Di samping itu, juga terdapat

hiasan perahu bercadik. Lukisan-lukisan tersebut

merupakan lukisan asli Indonesia, karena lukisan seperti

itu tidak pernah ditemukan pada candi-candi yang ada di

India. Juga relief Candi Prambanan yang memuat

ceritera Ramayana.

3. Seni Sastra

Seni sastra India turut memberi corak dalam seni sastra

Indonesia. Bahasa Sanskerta sangat besar pengaruhnya

terhadap perkembangan sastra Indonesia. Prasasti-

prasasti awal menunjukkan pengaruh Hindu-Buddha di

Indonesia, seperti yang ditemukan di Kalimantan Timur,

Sriwijaya, Jawa Barat, Jawa Tengah. Prasasti itu ditulis

dalam bahasa Sanskerta dan huruf Pallawa

4. Kalender

Diadopsinya sistem kalender atau penanggalan India di

Indonesia merupakan wujud dari akulturasi, yaitu

dengan penggunaan tahun Saka. Di samping itu, juga

ditemukan Candra Sangkala atau kronogram dalam

usaha memperingati peristiwa dengan tahun atau

kalender Saka. Candra Sangkala adalah angka huruf

berupa susunan kalimat atau gambaran kata. Bila berupa

gambar harus dapat diartikan ke dalam bentuk kalimat.

5. Kepercayaan dan Filsafat

Sebelum masuknya pengaruh Hindu-Buddha ke

Indonesia, bangsa Indonesia telah mengenal dan

memiliki kepercayaan, yaitu pemujaan terhadap roh

nenek moyang. Kepercayaannya itu bersifat animisme

dan dinamisme. Kemudian, masuknya pengaruh Hindu-

Buddha, ke Indonesia mengakibatkan terjadinya

akulturasi. Masuk dan berkembangnya pengaruh

terutama terlihat dari segi pemujaan terhadap roh nenek

moyang dan pemujaan dewa-dewa alam.

6. Pemerintahan

Sebelum masuknya pengaruh Hindu-Buddha, bangsa

Indonesia telah mengenal sistem pemerintahan. Sistem

pemerintahan kepala suku berlangsung secara

demokratis, yaitu salah seorang kepala suku merupakan

pemimpin yang dipilih dari kelompok sukunya, karena

memiliki kelebihan dari anggota kelornpok suku lainnya.

Akan tetapi, setelah masuknya pengaruh Hindu-Buddha,

tata pemerintahan disesuaikan dengan sistem kepala

pemerintahan yang berkembang di India. Seorang

kepala pemerintahaii bukan lagi seorang kepala suku,

melainkan seorang raja, yang memerintah wilayah

kerajaannya secara turun-temurun (Bukan lagi

ditentukan oleh kemampuan, melainkan oleh keturunan).