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Lengua y Literatura IIProfesor Stewart AngelLa Literatura Gauchesca. Técnicas de EstudioTrabajo Práctico N° 1

Aquí trabajaremos textos sobre la literatura gauchesca que abordaremos a partir de diferentes técnicas de

estudio. Para ello será necesario que leas el material teórico en su totalidad .

Técnicas de estudio

a) EL SUBRAYADOEl objetivo del subrayado es destacar las ideas esenciales de un texto. Posteriormente, al leer únicamente lo subrayado se puede recordar el contenido de dicho texto.

¿Por qué es indispensable subrayar un libro para leerlo? En primer lugar, porque así nos mantenemos despiertos, totalmente despiertos y no

sólo conscientes. En segundo lugar, leer, si lo hacemos activamente equivale a pensar, y el pensamiento

tiende a expresarse en palabras, escritas o habladas. En tercer lugar, el subrayado evita tener que leer de nuevo todo el texto.

Esta técnica nos ayuda a concentrarnos en el trabajo, aumenta la capacidad de análisis y economiza tiempo de repasos.El subrayado puede hacerse de ideas o palabras claves. Si se emplea más de un criterio para hacerlo, se utilizan colores o rayas diferentes. Si señalas primero las palabras claves encerrándolas con un círculo, te ayudará a encontrar las ideas principales. También es útil, poner al margen la palabra clave, para elaborar con ellas las pautas o guía de exposición. La idea principal de un párrafo es el significado de éste, de tal manera que sin ella, el párrafo no tendría sentido. Generalmente se encuentra incluida en una frase que puede hallarse al principio del párrafo (como avisando de lo que se va a tratar) o al final (como resumiendo lo que se ha dicho)La lectura de las palabras subrayadas se debe hacer con un sentido unitario, como si fuera una especie de telegrama (no siempre es posible). No es necesario subrayar artículos, conjunciones y preposiciones.

¿Cómo subrayar? Con marcador fluorescente:

Líneas ondulantes debajo, para lo esencial;

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Líneas llenas, para lo secundario pero significativo.Con lápiz o Birome (Con colores no es conveniente porque confunde más de lo que orienta)

Líneas rectas, para lo esencial; Líneas ondulada, para lo secundario pero significativo.

Otras maneras de destacar lo significativo Marcar las definiciones con flechas. Usar un signo de interrogación (?) en el margen si el material es difícil o tenemos dudas. Usar la palabra “NO” si la información no es relevante con el fin de no perder el tiempo

leyendo informaciones erradas o ya superadas. Usar un signo de exclamación en el margen cuando estamos de acuerdo con la

información o es de importancia.

Es muy útil escribir en el margen, o en la parte superior o inferior de la página, ya que con ello podemos señalar las preguntas (y también las respuestas) que pueda plantear un párrafo concreto. También nos permite reducir una exposición complicada a un enunciado sencillo, para dejar constancia de la secuencia de los puntos más importantes del libro.

Atención: Si el libro no es nuestro, no podemos subrayarlo o marcarlo. Por eso, si tienes los medios, es conveniente comprarlo. Las bibliotecas universitarias o públicas establecen sanciones para los usuarios que realizan estas acciones.

Una vez que tomamos en cuenta estas sugerencias, para implementar las debemos:

1. Hacer una lectura rápida y global del texto.2. Aclarar el significado de las palabras no conocidas, recurriendo al sentido por contexto

o al diccionario.3. Separar por párrafos (un párrafo se constituye de un conjunto de oraciones separadas

por un punto y aparte). Habitualmente, en cada párrafo se expresa una idea.4. Trabajar cada párrafo por separado y subrayar la idea principal (a veces es necesario

incorporar algún nexo o palabras o suprimirlas)5. Relacionar las ideas principales entre sí, encontrando el propósito del autor.6. Autoevaluar el subrayado, preguntándose cuál es el mensaje del autor o de quién se

habla o de qué se trata. Así comprobaremos que lo subrayado con cero y recrea la coherencia y el sentido del texto íntegro.

Buenos resúmenes, buenas notas.En resumen explica en forma breve sintética un texto: es el producto de la comprensión de las ideas principales. Se construye sin copiar fragmentos ni estilos, por medio de frases cortas, conectada por punto y seguido, con las propias palabras de quien resume. Una obra técnica para tener buenos resúmenes es armarlos sobre la base de preguntas.

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b) TÉCNICA DE RESUMEN, SÍNTESIS Y RESEÑA.

Técnica

TemaResumen Síntesis Reseña

En qué consiste

Es reducir la extensión del texto, transcribiéndolo en forma condensada.

Implica reflexionar sobre el texto y supone generalizar o abstraer

Es restaurar el contenido de un texto de modo personal y también reducirlo en términos breves y precisos, a través de una redacción propia.

Es la transcripción textual de las ideas relevantes del texto.

Cómo se redacta

Hay que respetar el lenguaje, orden y jerarquización propuesta por el autor. Debe ser conciso (sin omitir puntos importantes). No es necesario utilizar las mismas palabras del autor. Conviene emplear sinónimos.

Necesario respetar la terminología del autor, ni su jerarquización, ni el orden establecido por él. Hay creación personal.

Se pueden añadir palabras o frases que no figuren en el texto, sólo para buscar claridad. En este caso, van entre () o (…). Se pueden saltear apartes poco importantes. Esta omisión se debe poner […].

Fases

A) Lectura comprensivaB) conectar las ideas

claves, agregando nexos para articular las ideas entre sí.

C) Establecer un criterio (que puede ser cronológico o de comparaciones, semejanza u oposición, etc.)

A) Lectura comprensivaB) conectar las ideas claves,

agregando nexos para articular las ideas entre sí.

C) Buscar un orden y jerarquización personal.

A) Lectura comprensivaB) conectar las ideas claves,

agregando nexos para clarificar la significación del texto.

C) -

A) Poner calificativos, comentarios, pareceres personales.

B) La descripción extensa

A) Poner calificativos, comentarios, pareceres personales.

B) La descripción extensa.C) --

A) Poner calificativos, comentarios, pareceres personales.

B) –C) No respetar la sucesión

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Qué se debe evitar

C) no respetar la sucesión de hechos.

de hechos.

c) ELABORACIÓN DE BARRA CRONOLÓGICA

El eje o barra cronológica permite situar acontecimientos, períodos, culturas, civilizaciones, doctrina, géneros literarios, etc., de una forma ordenada y sistemática a lo largo del tiempo, yendo de mayor a menor antigüedad o viceversa.

Para efectuarlo se debe dibujar un eje (de en forma vertical), mediante líneas paralelas. En tal eje se ubica el período a considerar.

El eje se debe dividir en segmentos iguales (unidad de medida), representativo de lustros, décadas, meses, años, siglos. Si a veces no puede mantenerse tal unidad, la barra se fragmenta (tal como aparece en el ejemplo que se da más abajo). Junto a cada fecha se señala el dato que corresponde.

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d) TÉCNICA DE ELABORACIÓN DE MAPA CONCEPTUAL

Esta técnica no es sólo un procedimiento válido para el estudio, sino también de evaluación. El mapa conceptual trata de representar en forma de proposiciones, relaciones lógicas entre varios conceptos. Una preposición está constituida por dos o más términos conceptuales, los cuales están unidos por palabras para formar una unidad semántica.

Ejemplo: La nieve es blanca } es una proposición

Concepto Concepto

Palabra enlace

El mapa conceptual es, entonces, un diagrama que sirve para representar significados conceptuales que están en una estructura de proposiciones. La epidermis no radica en que el estudiante, a través del mapa, dirige su atención sobre las ideas importantes en las que se debe concentrar para poder aprender y le servirá como un resumen, precisamente de lo que ha aprendido.

A ayuda a retener conceptos claves y a realizar conexiones entre los nuevos conocimientos y los que ya se saben. De esta manera se separa información significativa de información trivial. El mapa conceptual no debe confundirse con el organigrama (muestra jerarquía de integrantes de una empresa, pero representan unidades y/ o funcionarios administrativos y no, significados conceptuales) ni con los diagramas de flujo (representan sus sesiones de actividades).

Requisitos mapa conceptual

Debe ser jerárquico (los conceptos más generales utilizan en la parte superior y los más específicos y menos generales, por debajo)

Cualquier concepto puede elevarse a la posición superior. Se debe emplear un lenguaje conciso y obtener fuerza visual en la diagramación.

Se deben efectuar relaciones conceptuales (ésta es sin duda una actividad creativa) Se necesita considerar el valor de los conocimientos previos. Sólo pueden trazar flechas, en el caso de que la relación de que se trata no se sea de

subordinación entre conceptos o muestre conexiones cruzadas. Resulta positivo que se dibuje varias veces.

Los conceptos van en una elipse o recuadros y las palabras-enlace, con minúscula y junto a las líneas de unión.

Los conceptos se relacionan con estas líneas de unión.

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Los ejemplos van al final del mapa y no deben encerrarse en óvalos.

¿Cómo elaborar un mapa conceptual?

1. Lectura comprensiva.2. Identificación de conceptos.3. Ordenamiento de los conceptos según una relación jerárquica (para ello, debe

confeccionar una lista)4. Construcción de proposiciones entre los conceptos encontrados y los que los alumnos

conocen.5. Distinción de los acontecimientos objetos concretos, de aquellos conceptos más

inclusivos que los representen.

Modelo de mapa conceptual:

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Textos para trabajar las técnicas de estudio

La Literatura GauchescaHacia fines del siglo XVIII nace y empieza a desarrollarse en el

entonces territorio del Río de la Plata un tipo de literatura de carácter popular, en un comienzo anónima, cuya característica general consiste en proyectar hacia el campo el ámbito rural del país, las costumbres de los hombres de campo, sus personajes típicos, todo ello a través de su tradición y su vocabulario. Es lo que llamamos literatura gauchesca, cuya difusión alcanza hasta el último tercio del siglo XIX. Refleja actitudes derivadas de la educación española, tales como el culto por las armas, la habilidad del jinete, y el sentimiento implícito de la libertad. Se ha insistido mucho en este último aspecto, pues parece desprenderse del mismo tipo de vida característico del gaucho, jinete solitario de las llanuras desiertas que debió aprender a manejarse con la independencia propia de un estilo de vida errabundo, en un ámbito que, como el de la pampa, parecía ofrecerse ante él como un horizonte sin límites ni ataduras.

La historia parece haber tomado al gaucho en la epopeya contra los españoles, bajo caudillaje de Güemes; y así lo tomó la literatura a través de Lugones, por ejemplo, en La Guerra Gaucha. Pero en realidad el gaucho ha vinculado también su nombre con muchos episodios bélicos de nuestra independencia, y estuvo presente en las campañas de los caudillos montoneros, en las luchas por la organización nacional -sin excluir el período rosista, con sus Colorados del Monte- hasta Caseros, momento en que la campaña se empieza a poblar de extranjeros, de gringos, como los llamaba, y a los que ve como intrusos que se proponen desplazarlo.

Aun dentro de la dinámica general de nuestra emancipación de España, la utilización de un lenguaje rústico, rural, fue en nuestra literatura un signo de independencia. El impulso de alejamiento de la tradición peninsular, de unificación con el propio suelo, de construir una nueva

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patria, contribuyó al desarrollo de esta literatura en formación. Fue así como, por conducto del romanticismo, los gauchescos aprovecharon el paisaje rural, las costumbres bien distintas de sus habitantes, tendiendo al olvido de lo ciudadano y tratando de captar lo popular, a veces con la colaboración de la música, tanto en el interior como en las zonas aledañas y provinciales. Esta literatura buscaba además conmover a un auditorio en su mayoría analfabeto, que se extasiaba con las noticias y sucesos relatados por los poemas y las letras de tono menor. El dialecto entraba con su facilidad porque era algo que no requería atención previa.

Se interpretaba, y, más aún, se intuía lo que no estaba dicho de modo explícito. Y mientras en los núcleos ciudadanos este lenguaje sonaba con aspereza y chocaba contra las formas cultas, en el ambiente popular lograba una penetración creciente y un desarrollo cada vez más impregnado del consentimiento activo. Nada parecía ofrecer resistencia a este modo de expresión. El poema gauchesco llegaba al pueblo todo. Sus autores sabían que en los cielitos, en las payadas, en los trovos, se concentraba una corriente literaria. Habían comenzado por ofrecer piezas de toque político, y siguieron por ese rumbo. Y así ocurrió sucesivamente con Hidalgo, Ascasubi o José Hernández. Pero a esto deberá volverse en su oportunidad.

Poesía gauchesca y poesía tradicional.No debe confundírse la poesía gauchesca con la poesía tradicional,

latente ya desde los tiempos de la colonización. En esta última, nos llegan enraizados los viejos romances de matones, las rondas, las canciones, los villancicos y las coplas, los temas con héroes legendarios y caballeros, reyes y pastores, etc. Poesía tradicional que está fundamentada en el anonimato, que refleja un arte impersonal, que había sido recogida por los libros de cordel, los florilegios, las hojas sueltas o la memoria de lectura y la tradición oral. Estos elementos tradicionales se contaminan en tierras de América, se reelaboran con palabras, costumbres, accidentes, nombres, que le imprimen cierto tono local, pero siempre bajo una raíz histórica pura.

En el primer tercio del siglo XIX surgen entre nosotros los poetas anónimos y los payadores, improvisadores o memorizantes de coplas y rimas, que difundirán mediante versos octosílabos y acordes de guitarra este tipo de poesía. Los tonos dentro de su pobreza melódica no ofrecen una gran variedad. Pero se adaptan a distintas formas de piezas, desde los romanees a las décimas. Con los payadores la revelación estética de la poesía fue "no tanto de solaz, como noticiosa, profética, moralizadora,

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idealizadora y didáctica. En un medio social sin escritura, sin iglesia, sin escuela, sin presión social (por regir un tipo de comunidad rala), el payador era el letrado, el maestro, el periodista, el consejero y el predicadol'. Debe añadirse a esto que era deber ineludible, cuando se enfrentaban dos cantores, el payar de contrapunto.

Desarrollo de la poesía gauchescaLa poesía denominada gauchesca, género que surge en el ámbito

rioplatense, ha quedado como sello indiscutible dentro de la literatura hispanoamericana. Ya desde su mismo nacimiento fue un elemento de consulta y una manera de plática confidencial entre la gente del pueblo. En esta manifestación verbal se acentuaba el decir pícaro y lo episódico, el suceso histórico -apenas interpretado en el momento de circunstancia-, todo ello difundido mediante el canto. Si bien los payadores habían compenetrado sus composiciones improvisadas o recordadas con el alma popular, el joven género gauchesco experimentó nuevos cambios.

El decir se volvió realista, crudo y convincente, el cual, al ser repetido por el cantar guitarrero se convirtió en noticia volatinera o suelto de periódico, aprendido con estribillo o melodía. Ya Bartolomé Hidalgo (1788-l822) había encendido con sus "cielitos" la combatividad del canto, reproduciendo a la vez con sus "diálogos" la conversación amena entre paisanos.

Estos dos elementos serán luego desarrollados por la literatura gauchesca a través de sus continuadores -inclusive los mismos payadores, noticieros o maestros dentro de las comunidades más inferiores-, cuyo desarrollo estará ya afirmado en una tradición.

En muchos casos, el decir jocoso estuvo salpicado por la reflexión o el comentario. No todo lo expresado entre paisanos eran chuzas verbales o requiebros festivos, sino que estaba también la queja mordaz, las múltiples lamentaciones con hechos citados para su confirmación. No se quería usar el canto como un puro juego lírico o ameno. Existía un dolor que estaba flotando en la intimidad del verso, de modo que el poeta dejaba las comparaciones aproximativas del lenguaje rural y se imponía la obligación de ser testigo de la verdad, del sufrinliento, de las luchas de la independencia. Lo político o lo social no dejaban de registrar la gracia del estilo, pero actuaban en primer plano.

El pueblo lo entendió así, y aprendía la historia del país o de su comarca natal a través del poema bordoneado en las guitarras. De este modo, los gauchescos cultivaron a la vez el verso sabroso y el polémico.La línea descriptiva de Bartolomé Hidalgo se continuó así con el poeta Hilario

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Ascasubi (1807-1875), que es autor de una extensa producción lírica reunida luego por su autor en tres gruesos tomos editados en París en 1872. La costumbre de utili.zar seudónimos, tan difundida en la época, fue seguida no sólo por Ascasubi sino también, y posteriormente, por Estanislao del Campo (1834-1880), al autor del Fausto (1866). Si Hidalgo dio en su primario cantar del cielito el tono de una voz, y Ascasubi con Santos Vega un minucioso friso'de la campaña bonaerense enfocando la historia de unos mellizos, Del Campo lleva a su culminación el juego dialogado de los poetas gauchescos. Todo en un proceso que culminará con Hernández en una pieza cumbre de la literatura gauchesca: el Martín Fierro. A partir de aquí ya quedará bien marcado el rumbo definitivo de la literatura gauchesca, no sólo para el verso sino también para la prosa, entre las que deben incluirse las tentativas dramáticas o narrativas. Así se irán sucediendo más tarde Ricardo Gutiérrez, Martiniano Leguizamón, Benito Lynch, Ricardo Güiraldes en esta orilla del Plata, mientras en la otra surgen figuras como Javier deViana, Eduardo Acevedo Díaz, Carlos Reyles, etcétera.

“Recordando a José Hernández” Diario “La nación” - MIÉRCOLES 10 DE NOVIEMBRE DE 2004

"Ha muerto el senador Martín Fierro". Así tituló un diario en octubre de 1886 para informar el fallecimiento de José Hernández, el hombre confundido por el personaje que creó. El medio gráfico que dio esa noticia pertenecía a La Plata, ciudad cuyo nombre es atribuido a José Hernández y cuya universidad la Universidad Nacional de La Plata- fue fundada por su hermano menor, Rafael José.

Hijo de madre unitaria y de padre federal, el escritor, periodista, político, taquígrafo, militar y, entre otras cosas, librero José Rafael Hernández nació el 10 de noviembre de 1834 en la chacra de la casa de su tío Juan Martín de Pueyrredón, en el actual partido de San Martín, provincia de Buenos Aires. A poco de nacer, Hernández quedó al cuidado de su tía Victoria, a quien llamaba "mamá Totó", mientras sus padres trabajaban en estancias del sur de la provincia. Luego, cuando su tía debió

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emigrar por razones políticas, el niño quedó al cuidado de su abuelo, José Gregorio Hernández Plata, en una quinta de Barracas sobre el Riachuelo.

A los doce años y a poco de la muerte de su madre, el joven debió mudarse a las pampas bonaerenses por prescripción médica. Afectado por una dolencia física, al parecer del pecho, su padre, que era mayordomo en una de las estancias del por entonces gobernador Rosas, se lo llevó al campo. Allí, Hernández entró en contacto directo con el gaucho y con sus tareas de todos los días, en una época caracterizada por la intensa actividad de los saladeros. Así lo describe su hermano Rafael: "Allá en Camarones y en Laguna de los Padres se hizo gaucho, aprendió a jinetear, tomó parte en varios entreveros y presenció aquellos grandes trabajos que su padre ejecutaba y de los que hoy no se tiene idea".

Allí, Hernández aprendió las costumbres, el habla y las problemáticas de los trabajadores rurales, materia prima para la obra que lo consagraría tiempo después: "El gaucho Martín Fierro". La juventud en el campo le permitió a Hernández, el intelectual burgués, conocer acerca del gaucho, quien se convertiría en el enunciador, cantor, soldado y voz popular del texto del que Hernández sería autor, poeta, ideólogo y escritor.

En su libro "Muerte y transfiguración de Martín Fierro", Ezequiel Martínez Estrada dice lo siguiente sobre la personalidad de Hernández: "Es cuatro cosas por la naturaleza de su ser, de su carácter: militar, periodista, político y poeta. Las cuatro manifestaciones activas de su psique corresponden a un mismo tipo extravertido, y tres, -militar, periodista y político- por igual al combatiente". Entre 1852 y 1872, Hernández defendió la postura de que las provincias no debían permanecer ligadas a las autoridades centrales, establecidas en Buenos Aires. Combatió por su ideal federal provincial desde la espada y la pluma literaria y periodística y muchas veces lo hizo desde el exilio.

En 1853 participó por primera vez en algunas campañas militares en la provincia de Buenos Aires, donde trabajó como redactor en "La reforma pacífica", diario perteneciente al Partido Federal Reformista, defensor de la incorporación de Buenos Aires a la Confederación. Tras un duelo, Hernández se trasladó a Paraná, capital de la Confederación y adhirió a la política de Justo José de Urquiza. Allí trabajó como corresponsal de "La reforma pacífica" y participó en "El nacional argentino", donde usaba un seudónimo porque en ese entonces trabajaba como secretario del

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vicepresidente Juan Esteban Pedernera. En octubre de 1858 formó parte del ejército de la Confederación que venció a los porteños en la batalla de Cepeda y también participó en 1861 en Pavón, con las tropas de Urquiza, que esta vez fueron derrotadas por los soldados de Bartolomé Mitre.

Desde las páginas de "El Río de la Plata", diario que fundó al volver a Buenos Aires en 1869, Hernández se opuso al presidente Domingo Faustino Sarmiento, defensor de la civilización, entendida como europeización, y férreo atacante de la barbarie, que para él constituían el gaucho y el indio. Desde ese medio gráfico, Hernández hizo públicos los abusos que cometían las autoridades de la campaña contra los gauchos y se proclamó defensor de los hombres de campo.

Pero Hernández no se quedaba sólo con la palabra, participaba en persona de la acción. Tomó parte en la última rebelión gaucha, la de Ricardo López Jordán, que finalizó en 1871 con la derrota de los gauchos y su posterior exilio a Brasil y luego a Uruguay. En 1872, Hernández volvió a Buenos Aires por una amnistía otorgada por Sarmiento. Ese año publicó "El gaucho Martín Fierro", poema de queja, lamento y desafío. El protagonista y narrador de la obra es un gaucho que vive feliz con su mujer e hijos hasta que las autoridades lo apresan arbitrariamente para destinarlo a la frontera para terminar con los indios. Allí es víctima de un sistema corrompido y cruel. Deserta y al regresar a su tierra encuentra su rancho destruido y su familia desaparecida. "Antes de cair al servicio, tenía familia y hacienda. Cuando volví, ni la prenda me la había dejao ya", cuenta Martín Fierro. La desesperación lo empuja a convertirse en un hombre fuera de la ley. Es perseguido por la justicia y en una pelea ocasional conoce a Cruz, con quien casualmente cruza la frontera para unirse a los indios, así pasa de la civilización a la barbarie, si se toma en cuenta el binomio más famoso de Sarmiento.

El emisor, referente y destinatario del poema - para sorpresa del autor- resultó ser el gaucho, cuya voz se empezaba a oir gracias a la escritura de Hernández. Desde su lugar de intelectual, exhibía lo popular, silenciado desde la cultura. Por eso su obra no fue bienvenida por la crítica del momento. Sucede que en su texto aparecía la lengua ilegítima: "...y atiendan la relación que hace un gaucho perseguido, que padre y marido ha sido empeñoso y diligente, y sin embargo la gente lo tiene por un bandido...".

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"A pesar de su buena pluma, Hernández no vive exclusivamente de la literatura y de los trabajos periodísticos", así lo describía el recientemente fallecido historiador Jorge Rivera en su libro "El escritor y la industria cultural".

A mediados de 1873, López Jordán invadió Entre Ríos y el gobierno de Sarmiento puso precio a su cabeza y la de sus colaboradores. Hernández, en condición de prófugo, se refugió en Montevideo, en donde ejerció el periodismo en "La Patria". Dos años después, cuando Nicolás Avellaneda asumió como presidente, Hernández regresó a Buenos Aires y participó en varios medios, entre ellos la revista de sátira política "Martín Fierro", en la que con tres años de anticipación se informaba sobre la segunda parte de la obra homónima. Esta salió en 1879 con el nombre de "La vuelta de Martín Fierro". En ella, el personaje regresa a la civilización, se incorpora a la ley burguesa y se reencuentra con sus hijos, a quienes da una serie de consejos.

El contexto de esta segunda parte es otro. El país se ordenó. El gobierno manda a la frontera al ejército de línea. Los gauchos podrán trabajar como peones rurales, serán usados para la economía como mano de obra rural. Aquí Hernández propone la obediencia: "El que obedeciendo vive nunca tiene suerte blanda. Mas con su soberbia agranda el rigor en que padece: obedezca al que obedece y será bueno el que manda". Fierro se incorpora al sistema del vencedor, que es Buenos Aires. El poema tiene un final reconciliador.

En 1880, con la asunción de Julio Argentino Roca como presidente de la nación, José Hernández abogó desde la Legislatura por la federalización de la ciudad de Buenos Aires, orientándose en el autonomismo nacional. Luego fue vocal del Consejo General de Educación y senador provincial de Buenos Aires, electo en 1881 y reelecto en 1885.

En 1886 asumió la presidencia de la Nación Miguel Juárez Celman. El 21 de octubre, José Hernández falleció atacado por una afección cardíaca. Sus biógrafos coinciden en señalar como sus últimas palabras: "¡Buenos Aires! ¡Buenos Aires!".

Hernández nunca podrá escuchar los elogios que después de muerto recibió su obra "Martín Fierro". Menos podrá enterarse que en honor a él, cada 10 de noviembre, fecha en que nació, se festeja el Día de la

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Tradición. Todo vino después de que sus restos fueran enterrados en el cementerio de La Recoleta.

Así lo explica Pablo Alabarces, titular de la cátedra Seminario de Cultura Popular y Cultura Masiva de la carrera de Ciencias de la Comunicación de la UBA: "Cuando la aparición urbanizada de la inmigración europea a comienzos del siglo XX se constituye como una cultura popular real y peligrosa, aparece el mito de lo rural y la utilización del Martín Fierro como símbolo de lo popular. Total, el Martín Fierro está muerto, no molesta más a nadie, no hay más gauchos. Entonces, esta operación de arcaización y ruralización aparece como el mecanismo más eficaz como para contrarrestar una cultura popular real que está apareciendo en las ciudades".

Hernández, desde su palabra y su acción, tuvo como virtud hacer hablar y defender al gaucho, personaje marginado de su época. Como Hernández bien dijo, su pluma vino a "abrirle al pobre gaucho las puertas de la opinión ilustrada". Una vez que ambos el gaucho y Hernández- desaparecieron, el Martín Fierro fue considerado como figura de lo nacional para acallar otras voces que ya no tienen un Hernández para ser escuchadas.

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ACTIVIDADESLuego de la lectura de los textos propuestos

1. A partir del texto “La literatura gauchesca” (Incluidos los subtítulos)

a) En el software Foxit Reader realizar el subrayado de ideas principales (usar la herramienta “resaltar texto”) y secundarias (usar la herramienta “subrayar texto”). Una vez terminado el subrayado guardar los cambios dentro del programa.

b) A partir de las ideas principales subrayadas en el punto anterior (pueden incluirse ideas secundaria si se lo considera necesario) realizar un resumen del texto en un documento de Microsoft Word.

c) En el software Cmap tool realizar un mapa conceptual de texto. Es recomendable crear un bosquejo del mapa para luego diseñarlo en el programa mencionado.

2. A partir del texto “Recordando a José Hernández”a) Crear una línea de tiempo o barra cronológica sobre la vida de

José Hernández usando el programa time line maker o un archivo de Microsoft Word.

3. Crear y entregar un portfolio con las producciones realizadas. La carpeta deberá llamarse “TP1 MF – Apellido y nombre”.