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Verinotio - Revista on-line de Filosofia e Cincias Humanas . ISSN 1981-061X . Ano XII . abr./2017 . n. 23 . v. 1

Gustavo Machado

Sobre a possibilidade de uma revoluo russa nos escritos de

Marx

Gustavo Machado1

Resumo:

No presente artigo pretendemos examinar os ltimos escritos de Marx sobre

a Rssia, com o intuito de avaliar o seu significado em relao a sua

elaborao anterior e, particularmente, se apontam para qualquer ruptura

ou inflexo ante o desenvolvimento conceitual de O capital.

Palavras-chave: Revoluo Russa; Marx; histria.

On the Revolution possibility in Marxs writings

Abstract:

In this article we intend to examine the last writings of Marx on Russia,

aiming at to evaluate its meaning in relation to their previous elaboration

and, particularly, if they point to any rupture or inflexion in relation to the

conceptual development of his main work The capital.

Key words: Russian Revolution; Marx; History.

Em 2017, completam-se 100 anos da Revoluo Russa. Mesmo se tratando de um perodo marcado por tantos processos revolucionrios,

como demonstram os processos de descolonizao da sia e da frica, as

revolues Cubana e Chinesa, bem como os processos revolucionrios

derrotados, indiscutvel, quaisquer que sejam as preferncias tericas do

analista, que a Revoluo Russa no se afigura como um mero momento

dentre outros. Longe disso. O processo iniciado em 1917 colocou sob nova

perspectiva todos os eventos transcorridos desde esta data e alterou de

forma definitiva o destino de todas as demais naes, por trgico que possa

ser considerado o seu desfecho2. Particularmente, no domnio terico, o

pensamento de Karl Marx, at ento considerado apenas mais um dos

1 Mestre em filosofia pela Universidade Federal de Minas Gerais e pesquisador do Instituto

Latino-Americano de Estudos Socioeconmicos.

2 Como ilustrao do impacto avassalador da Revoluo Russa, basta rememorar que, em

meados de 1921, o III Congresso da Internacional Comunista, criada sob o influxo da

Revoluo Bolchevique, reuniu 605 delegados de 103 organizaes que representavam 52

pases de todos os continentes. Parte expressiva desses partidos j possua dezenas de

milhares de membros (cf. BROU, 2007, pp. 288-99).

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mltiplos captulos da tradio revolucionria do sculo XIX, tal como o foi,

por exemplo, Blanqui e Proudhon, no pde mais ser ignorado.

Ora, como se sabe, em fevereiro de 1848, com a publicao do

Manifesto comunista, Marx apresentara ao mundo uma nova perspectiva

de transformao social, no mais fundada em modelos futuros de uma

sociedade perfeita, em apelos ticos de justia ou nos direitos universais do

homem3, mas nas condies sociais dadas ou, mais precisamente, no

entrelaamento entre o proletariado e o movimento socialista, entre as

necessidades sociais de uma dada classe social, produto genuno do modo

de produo capitalista, e a possibilidade de destruio e superao deste

mesmo modo de produo. Se poucos meses depois da publicao do

Manifesto o levante de junho de 1848 na Frana mostrara que o

proletariado poderia se colocar em luta em funo de seus prprios

interesses, em vez de marchar necessariamente a reboque de outras classes

sociais; se a Comuna de Paris mostrara que este mesmo proletariado

poderia, sob certas circunstncias, depor o poder constitudo; 1917 colocou

prova a efetividade da perspectiva acima aludida: a possibilidade de o

proletariado, por meio de suas organizaes e em funo das contradies

produzidas no seio da prpria sociedade capitalista, destruir as formas de

poder instauradas e colocar o futuro em suas mos. No sem razo, desde a

Revoluo Russa, a obra de Marx passou a ser, como nunca antes, debatida

e divulgada, reivindicada e detratada, em todos os meios e em todos os

espaos.

Paradoxalmente, no entanto, se a Revoluo Russa era vista como a

prova inconteste da efetividade do pensamento de Marx, por outro lado, era

considerada, por muitos, a sua negao, seu ponto frgil. Afinal, sendo a

Rssia um pas atrasado social, poltica e economicamente , o brao

asitico da Europa, o reduto da reao europeia4, como poderia ser

exatamente este pas, em que as condies sociais dadas estariam to pouco

3 A crtica ao socialismo utpico, socialismo dos engenheiros do futuro, perpassa boa parte

da obra de Marx. A ltima seo do Manifesto dedicada especificamente ao tema. A este

respeito, ver Oliveira (1998).

4 Em parte expressiva da obra de Marx existem referncias ao papel reacionrio exercido

pela Rssia desde a Revoluo Francesa. Por exemplo, em 1848, na Nova Gazeta Renana,

Marx escreveu que em qualquer lugar onde o absolutismo e a contrarrevoluo so ativos,

encontramos, de fato, sempre alemes, mas em nenhum lugar mais do que no ponto central

da contrarrevoluo permanente, a diplomacia russa (MARX, 2010, p. 365). Com relao

a esse tema, Marx escreveu uma obra, praticamente ignorada pela totalidade dos

intrpretes, destinada ao exame da diplomacia secreta no sculo XVIII, cujo centro o

papel desempenhado pela Rssia e pelo tsarismo (MARX, 1979). Seu juzo sobre a Rssia

era to severo que um importante bigrafo de Marx como David McLellan chega a afirmar

que ele tinha um dio quase patolgico contra a Rssia (MCLELLAN, 1990, p. 308).

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desenvolvidas em relao prpria forma social capitalista, o ponto de

partida da revoluo socialista?

Com efeito, foi exatamente desse modo que no poucos marxistas

consideraram a questo. Por exemplo, o marxista italiano Antonio Gramsci,

em dezembro de 1917, escreveu um artigo sobre a ento recente Revoluo

Russa, denominado: A revoluo contra O capital. No haveria nada de

estranho nesse ttulo, no fosse o fato de por O capital Gramsci se referir

no forma de organizao social contraposta pela revoluo em curso, mas

obra principal de Marx. A Revoluo de Outubro seria, assim, uma

revoluo contra O capital de Marx, a negao de seu pensamento ou, ao

menos, de algumas teses centrais ali defendidas.

Dizia Gramsci literalmente que a Revoluo dos bolcheviques a

revoluo contra O capital de Marx. O capital de Marx era, na Rssia, o livro

dos burgueses, mais que dos proletrios. Ele continuava, de modo a no

deixar dvidas quanto a sua interpretao: O capital era a demonstrao

crtica da fatal necessidade de que na Rssia se formasse uma burguesia, se

iniciasse uma era capitalista, se instaurasse uma civilizao de tipo

ocidental. Somente ento o proletariado poderia pensar em sua desforra,

em suas reivindicaes de classe, em sua revoluo. E conclua: Os fatos

fizeram explodir os esquemas crticos dentro dos quais a histria da Rssia

deveria se desenvolver segundo os cnones do materialismo histrico

(GRAMSCI, 2004, p. 126).

O que era desconhecido de Gramsci poca que uma indagao

dessa natureza no era estranha ao prprio Marx. Nos ltimos anos de sua

vida, Marx fora questionado diretamente sobre as consequncias de sua

obra principal para o pas dos tsares. No apenas respondeu diretamente

questo como desenvolveu, ao menos em esboo, algumas especificidades

da sociedade russa. Antes, todavia, de melhor examinarmos tais escritos de

Marx, cabe analisar a questo prvia de se em seu pensamento anterior,

particularmente em O capital, poderamos encontrar respaldo para a tese

que nega a possibilidade de uma revoluo socialista na Rssia.

A Revoluo Russa a negao de O capital de Marx?

muito provvel que um dos trechos centrais para justificar a

presente tese se encontre no Prefcio primeira edio de O capital. Nesse

Prefcio, aps sustentar a necessidade do emprego da abstrao para

investigao dos fenmenos sociais, Marx esclarecia que o que pretendia

nessa obra investigar o modo de produo capitalista e suas

correspondentes relaes de produo e de circulao. Ora, como sua

localizao clssica , at o momento, a Inglaterra, ela servia de ilustrao

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principal da exposio terica. No entanto, tratava-se de uma edio alem,

motivo pelo qual Marx advertia que se o leitor alemo virasse as costas

situao da classe trabalhadora inglesa ele seria obrigado a gritar-lhe: A

fbula refere-se a ti (MARX, 2013, p. 78).

A reflexo acima esboada se agua no pargrafo seguinte, quando

Marx, ao comentar sobre as leis imanentes do modo de produo capitalista,

dizia das tendncias que atuam e se impem com frrea necessidade. Mais

ainda. O pas industrialmente mais desenvolvido no faz mais do que

mostrar ao menos desenvolvido a imagem de seu prprio futuro (MARX,

2013, p. 78). O que importa aqui notar que, dessas passagens, extraiu-se a

concluso de uma concepo etapista da histria: todos os pases deveriam

percorrer as mesmas fases de desenvolvimento at que, por fim, estivesse

colocada a possibilidade da superao do modo de produo capitalista, a

passagem para uma etapa superior. Sendo a Inglaterra, naquele momento,

o pas industrialmente mais desenvolvido, segue-se desse raciocnio que

seria em terras britnicas a origem da revoluo socialista ou, ao menos, em

outros pases mais desenvolvidos do Ocidente, como era o caso da Frana.

De fato, no faltam passagens na obra de Marx que atestam a

necessidade de uma revoluo na Inglaterra para o sucesso da revoluo

proletria. Vejamos alguns exemplos. Na Nova Gazeta Renana, jornal

editado por Marx em Colnia no curso das Revolues de 1848-49, podemos

ler: "A Inglaterra domina o mercado mundial. Uma transformao das

relaes econmico-nacionais em todos os pases do continente europeu, no

continente europeu em seu conjunto sem a Inglaterra, uma tempestade

num copo dgua. (MARX, 2010, p. 367) Na mesma direo, em 1850, na

Nova Gazeta Renana Revista, em artigo includo por Engels na edio do

livro As lutas de classes na Frana, vemos uma afirmao no mesmo

sentido: as relaes de produo francesas so condicionadas pelo

comrcio exterior da Frana, por sua posio no mercado mundial e pelos

seus limites; como poderia a Frana romp-los sem uma guerra

revolucionria que atingisse o dspota do mercado mundial, a Inglaterra?

(MARX, 2012, pp. 46-7).

Mesmo aps a primeira edio de O capital, podemos encontrar sem

maiores dificuldades passagens nesse mesmo sentido. Por exemplo, em seus

escritos sobre a Irlanda, datados de fins de 1869 a 1870, Marx explicava que,

pela sua posio na sociedade capitalista de ento, a classe trabalhadora

inglesa constitui desde j o peso mais decisivo para inclinar a balana da

emancipao social em geral (MARX; ENGELS, 1979, p. 189). A

Inglaterra, como metrpole do capital, como potncia que domina at

agora o mercado mundial, no momento o pas mais importante para a

revoluo operria. Alm disso, era o nico pas em que as condies

materiais para esta revoluo se desenvolveram at alcanar um certo grau

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Gustavo Machado

de maturidade (MARX; ENGELS, 1979, p. 214). Muitos trechos anlogos

poderiam ser citados.

No fosse o bastante, vrios autores, como veremos adiante (com o

caso da primeira gerao de marxistas russos), encontram outro momento

da obra de Marx para corroborar a tese de que, para ele, uma revoluo

proletria apenas poderia ser levada a cabo na Inglaterra. Trata-se do

clebre Captulo XXIV de O capital, aquele a respeito da acumulao

originria. Nesse captulo, Marx explicava a gnese histrica do capital, se

no exclusivamente na Inglaterra, ao menos nos principais pases do

Ocidente europeu. Para tal, demonstrava como foi necessrio, para que o

capital viesse luz, um longo processo histrico em que os produtores

diretos foram violentamente expropriados de seus meios de produo e as

instituies feudais, que garantiam minimamente sua sobrevivncia,

dissolvidas. Em uma passagem particularmente interessante para o

problema aqui em anlise, presente na primeira edio francesa, portanto

em uma edio posterior alem, podemos ler: Essa expropriao s se

realizou de maneira radical na Inglaterra: por isso, esse pas desempenhar

o papel principal em nosso esboo. Mas todos os outros pases da Europa

ocidental percorreram o mesmo caminho. (MARX, 2013, p. 788)

Diante desse quadro, a concluso parece ser a de que somente aps

esse longo percurso, que vai da dissoluo das relaes sociais feudais ao

desenvolvimento pleno das relaes sociais capitalistas, poder-se-ia pensar

em uma revoluo proletria, na expropriao dos expropriadores, tal como

ousaram fazer, paradoxalmente, ou para alguns, precipitadamente, o

proletariado russo sob direo do Partido Bolchevique. A emancipao do

proletariado teria como pressuposto um certo grau de maturao das

condies sociais a que, quela altura, apenas a Inglaterra atenderia.

Se , no entanto, absolutamente inquestionvel o juzo de Marx de

que, ao menos para a situao econmico-mundial da poca, uma revoluo

inglesa era uma condio necessria para o sucesso da revoluo socialista

e da emancipao do proletariado, podemos nos perguntar em que medida

os trechos acima citados, e qualquer outro, autorizam-nos a inferir que um

processo revolucionrio deva necessariamente se iniciar pelo seu polo mais

desenvolvido ou, ainda, o que mais grave, que todos os pases devam seguir

o mesmo curso deste. Mesmo a passagem j citada de que o pas

industrialmente mais desenvolvido no faz mais do que mostrar ao menos

desenvolvido a imagem de seu prprio futuro no permite de modo algum

inferir que este pas mais atrasado deva seguir o mesmo caminho e passar

pelas mesmas fases de sucesso que o pas mais desenvolvido.

E realmente! A hiptese de que a revoluo socialista deva

necessariamente comear pela Inglaterra ou, ainda, aquela outra tese a

esta correlata: a de que todos os pases devam passar pelas mesmas etapas

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sociais de desenvolvimento comeam a perder toda sua aparente solidez

to logo examinemos mais de perto o texto de Marx, no lugar da colagem

arbitrria de um sem-nmero de trechos isolados.

Em uma leitura atenta do captulo sobre a acumulao originria,

logo se percebe que, longe de criar qualquer universalizao para l da

histria, de impingir um carter de necessidade ao processo histrico, o

desenvolvimento de cada localidade era preservado em sua originalidade

incontornvel. Mesmo a passagem acima citada, em que se dizia que todos

os outros pases da Europa ocidental percorreram ou esto a percorrer o

mesmo caminho [o da acumulao originria], prosseguia com o seguinte

complemento: ainda que, segundo o meio, ele mude de colorao local, ou

se restrinja a um crculo mais estreito, ou apresente um carter menos

pronunciado, ou siga uma ordem de sucesso diferente (MARX, 2013, p.

788).

Como se nota, a passagem se refere to somente aos pases da Europa

ocidental que, de uma maneira ou de outra, j percorreram ou esto a

percorrer o caminho que conduz ao modo de produo capitalista. Mesmo

nesse caso, Marx esclarecia que, segundo o pas considerado, este processo

se apresentava com distintas tonalidades, amplitude e, ainda, com ordens

de sucesso diversas. Se isto era assim nas situaes j consumadas de

pases da Europa ocidental, o que dizer daqueles que procuram uma teoria

das etapas necessrias inescapveis para toda e qualquer localidade,

independentemente das particularidades internas de seu

desenvolvimento?5

Ora, realmente, tal teoria no poderia encontrar, e no encontra,

qualquer respaldo nos textos de Marx. Diferentemente da teodiceia

hegeliana, em O capital no existe qualquer Absoluto que impulsione a

humanidade rumo ao capitalismo. Se possvel dizer que a Inglaterra

mostra aos demais pases a imagem de seu prprio futuro, pelo fato de o

capital, uma vez originado local e historicamente, pela sua dinmica e

potncia internas, ter a tendncia de estender os seus tentculos a todas as

formas sociais a ele concomitantemente existentes. No entanto, se esta

tendncia interna do capital sempre permanece, nada se pode dizer, a

5 A teoria das etapas necessrias pelas quais passaria toda e qualquer nao foi cristalizada

na III Internacional a partir do ensaio atribudo a Stlin: Materialismo dialtico e

materialismo histrico (STLIN, 1982). Entre ns, essa viso foi mais amplamente

difundida por Nelson Werneck Sodr. Por exemplo, j ao final de sua vida, em uma

conferncia sobre a teoria da histria no Brasil, ele diz: O feudalismo representa avano

em relao ao escravismo, e por isso vem depois, no tempo (...). Acontece, no Brasil (...). Ao

mesmo tempo, as relaes escravistas passam, sem intermediaes atenuadoras como

aconteceu no modelo clssico a relaes de novo tipo, que denominamos feudais.

(SODR, 1980, pp. 141-2)

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Gustavo Machado

priori, a respeito de quando, por que meios ou etapas tal tendncia poderia

se efetivar. Nem mesmo se ir se efetivar.

Mais ainda. A mera origem histrica, em uma dada localidade, de

indivduos expropriados em face de outros com o controle dos meios de

produo no assegura por si s o desenvolvimento do capital. Marx pde

escrever esse captulo no por uma necessidade inscrita no interior do

processo histrico ingls, ou no interior da histria ocidental, mas porque,

no sculo XIX, o capital j se encontrava plenamente desenvolvido nesse

pas, permitindo buscar no passado a sua origem. Nos Grundrisse, j dizia

Marx que, enquanto o capital fraco, ele prprio procura ainda apoiar-se

nas muletas dos modos de produo do passado ou que esto

desaparecendo com o seu surgimento. To logo ele se sente forte, joga as

muletas fora e se movimenta de acordo com as suas prprias leis (MARX,

2011, p. 546). O capital de muletas ainda no se movimenta de acordo com

suas prprias leis e, no sem razo, nos momentos em que a antiga

sociedade se encontra em decadncia, a intencionalidade dos indivduos, a

maior ou menor audcia dos personagens e sujeitos sociais em luta, assim

como acidentes histricos de todo tipo, jogam, sem qualquer dvida, um

importante papel.

Tanto assim que, em nota, acrescentava-se: a Itlia, onde a

produo capitalista se desenvolveu mais cedo, foi tambm o primeiro pas

a manifestar a dissoluo das relaes de servido. (...) Assim, sua

emancipao o transforma imediatamente num proletrio absolutamente

livre, que, no entanto, j encontrava seus novos senhores nas cidades, em

sua maior parte originrios da poca romana. Por que ento no foi a Itlia

a ptria originria do capital? Ora, apesar desse percurso inicial, quando no

sculo XV se deu cabo da supremacia comercial do Norte da Itlia em funo

de uma revoluo no mercado mundial, surgiu um movimento em sentido

contrrio. Os trabalhadores urbanos foram massivamente expulsos para o

campo e l deram um impulso indito pequena agricultura, exercida sob a

forma da horticultura (MARX, 2013, p. 788). Sem dvida, inmeros outros

casos poderiam ser mencionados nessa mesma direo.

Como se v, no se encontra em O capital qualquer respaldo para a

tese etapista e unilinear da histria. Mesmo assim, tal tese j se insinuava

entre certos grupos de marxistas russos nos fins dos anos 1870,

particularmente em um grupo de russos exilados em Genebra, onde se

encontravam, dentre outros, Plekhnov e Axelrod. No h de se

surpreender, ento, que o prprio Marx demonstrasse um certo espanto

ante tais interpretaes e contra elas tenha se manifestado, sem deixar

margem para qualquer ambiguidade.

Referimo-nos carta enviada por Marx redao do jornal russo

Notas Patriticas, na qual contestava o socilogo Nicolai Michailovski. Este

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Gustavo Machado

escrevera um artigo para este mesmo jornal com o intuito de responder s

acusaes do economista liberal Juli Jukovski. Ocorre que nesse artigo

Michailovski sustentava exatamente a tese de que a Rssia deveria percorrer

as mesmas etapas de desenvolvimento que os demais pases da Europa

ocidental. Em sua resposta, Marx disse que Michailovski metamorfoseou

completamente seu esquema histrico da gnese do capitalismo na Europa

ocidental em uma teoria histrico-filosfica do curso geral fatalmente

imposto a todos os povos, independentemente das circunstncias histricas

nas quais eles se encontrem (MARX; ENGELS, 2013, p. 68). A essa

interpretao, que a posteridade transformar em lugar-comum, Marx

respondia: Porm, peo-lhe desculpas. (Sinto-me to honrado quanto

ofendido com isso.) Tomemos um exemplo. Em diferentes

pontos de O capital fiz aluso ao destino que tiveram os plebeus

da antiga Roma. Eles eram originalmente camponeses livres que

cultivavam, cada qual pela prpria conta, suas referidas parcelas.

No decurso da histria romana, acabaram expropriados (...).

Assim sendo, numa bela manh (eis a), de um lado homens

livres, desprovidos de tudo menos de sua fora de trabalho, e de

outro, para explorar o trabalho daqueles, os detentores de todas

riquezas adquiridas. O que aconteceu? Os proletrios romanos

no se converteram em trabalhadores assalariados, mas numa

turba desocupada, ainda mais abjetos do que os assim chamados

brancos pobres dos estados sulistas dos Estados Unidos, e ao

lado deles se desenvolve um modo de produo que no

capitalista, mas escravagista. (MARX; ENGELS, 2013, pp. 68-9)

Continuava ele: acontecimentos de uma analogia que salta aos

olhos, mas que se passam em ambientes histricos diferentes, levando a

resultados totalmente dspares. E conclua, de modo a no deixar margem

para dvidas sobre a impossibilidade de uma teoria histrica universal

perpassada por um elemento de necessidade: Quando se estuda cada uma

dessas evolues parte, comparando-as em seguida, pode-se encontrar

facilmente a chave desse fenmeno. Contudo, jamais se chegar a isso tendo

como chave-mestra uma teoria histrico-filosfica, cuja virtude suprema

consiste em ser supra-histrica. (MARX; ENGELS, 2013, p. 69) O trecho

no poderia ser mais contundente e direto em relao ao problema aqui em

anlise. A chave dos fenmenos pode ser encontrada quando se estuda cada

uma dessas evolues parte, comparando-as em seguida, jamais por meio

de uma teoria histrico-filosfica, jamais por meio de uma teoria supra-

histrica que pretenda informar, de antemo, o curso do processo

histrico.

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Gustavo Machado

Ora, se alguns autores, mesmo nos dias de hoje, como o caso de

Michael Lwy6, sustentam existir em Marx, ao menos em certos momentos

de sua trajetria, uma teoria etapista ou unilinear da histria, no

encontramos qualquer apoio em seus textos, sobretudo em O capital. Na

verdade, desde muito cedo Marx rechaou sem ambiguidades qualquer

teoria histrico-universal. Por exemplo, em texto direcionado ao

economista alemo Friedrich List, datado de 1845, ainda que em uma

linguagem mais abstrata, podemos ler: Sustentar que cada povo passa por este tipo de desenvolvimento

seria uma viso to absurda como pensar que cada povo teria de

seguir o desenvolvimento poltico da Frana ou o

desenvolvimento filosfico da Alemanha. O que as naes

fizeram enquanto naes, fizeram-no para a sociedade humana;

todo o seu valor reside somente em que cada (nao) concretizou

para as outras uma determinao principal (um ponto de vista

principal) dentro das determinaes segundo as quais a

humanidade leva a cabo o seu desenvolvimento. (MARX;

ENGELS, 2013, pp. 68-9)

Em suma, se verdade que Marx sustentou que, para o sucesso da

revoluo proletria, seria necessria uma revoluo em seu elo mais

desenvolvido, j que o socialismo pressupe o desenvolvimento superior

das foras produtivas sociais promovido pelo trabalho assalariado (MARX,

2011, p. 111); se igualmente correto que procurou demonstrar a tendncia

interna do capital e no uma tendncia externa posta pela (H)istria

concebida metafisicamente de se expandir por todo o Globo, dissolvendo

as formas sociais pretritas; jamais procurou deduzir filosoficamente o

desenvolvimento histrico e as etapas necessrias pelas quais deveria passar

toda e qualquer nao; jamais afirmou que a revoluo proletria

principiaria necessariamente pela Inglaterra ou qualquer outro pas.

Tampouco possvel deduzir de seus escritos a impossibilidade de sua

realizao, de incio, em um pas atrasado. No possvel extrair concluso

alguma sobre uma situao particular sem que antes se tenha estudado

cada uma dessas evolues parte, comparando-as em seguida. Somente

uma leitura muito superficial de O capital, como parece ser a de Gramsci,

ao menos no perodo do artigo referido no comeo do presente texto, pde

6 Na apresentao da coletnea que tomamos como base neste artigo, mas tambm

em outros textos anteriores, Michael Lwy sustenta que os escritos de Marx sobre a Rssia

marcam uma ruptura profunda com qualquer interpretao unilinear, evolucionista,

etapista e eurocntrica do materialismo histrico (LWY in MARX; ENGELS, 2013, p.

9). A tese , no mnimo, curiosa, particularmente por tomar como ponto de demarcao

exatamente a carta de 1877 citada acima, em que Marx nega que O capital oferea uma base

minimamente consistente para qualquer teoria unilinear da histria.

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Gustavo Machado

concluir que a Revoluo Russa teria sido uma revoluo contra O capital

de Marx.

Se, no entanto, a Rssia no estava destinada a passar,

necessariamente, pelas mesmas etapas que a Inglaterra, que outras

possibilidades existiriam? justamente no intento de investigar outra

possibilidade no desenvolvimento histrico russo que se inserem os escritos

de Marx originalmente destinados a Vera Zasulitch. o que iremos analisar

no prximo item do presente artigo.

Os ltimos escritos de Marx sobre a Rssia

Antes de adentramos em nosso ltimo tema, os esboos que Marx

escreveu em resposta carta de Vera Zasulitch, essencial situar o contexto

desses escritos. A carta enviada pela revolucionria russa a Marx, datada de

16 de fevereiro de 1881, insere-se no marco das polmicas entre os

narodniki e um grupo de pretensos marxistas russos. Cabe, aqui, uma

pequena nota histrica a este respeito, sem a qual a compreenso desses

escritos fica prejudicada.

At cerca de 1890, portanto, aps a morte de Marx, predominou no

movimento revolucionrio russo um ramo, por assim dizer, agrrio do

socialismo, conhecido como narodnik ou populista7. Seus adeptos

acreditavam que a Rssia evitaria os males da indstria moderna, de tipo

ocidental, ao alcanar uma ordem socialista genuinamente russa, fundada

no primitivo ncleo de explorao comum da terra que ainda existia no pas.

Para eles, era suficiente abolir a servido e a autocracia para fazer emergir,

espontaneamente, a liberdade social e espiritual imanente a esses ncleos.

Tratava-se de um movimento com tintura eslavfila, contraposto

propagao da influncia europeia em seu pas. O certo que,

independentemente dos diferentes matizes entre as abordagens do

problema pelos prprios narodniki, eles tinham em comum o fato de

fundamentar um programa de transformao socialista no pas em suas

peculiaridades histricas, colocando em segundo plano as determinaes

universais que configuram o capital e constituem o fundamento do

programa de transformao social fomentado desde Marx.

7 Importante ressaltar que por socialismo agrrio no nos remetemos, neste caso, a uma

concepo conservadora do socialismo bastante difundida na primeira metade do sculo

XIX, cujo objetivo seria, em contraposio aos males da indstria urbana, retornar a um

passado rural embasado na pequena propriedade. Sobre esta vertente do socialismo, ver

Droz (1972). No presente caso, no se trata nem da propriedade individual, j que a

comuna agrcola russa, como veremos, era uma forma de propriedade coletiva, tampouco

de um retorno ao passado, j que os narodniki se assentavam em uma relao de produo

ainda existente como base para construo de uma sociedade futura.

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Gustavo Machado

Ocorre que, no interior do movimento narodnik, emergiu uma

tendncia diversa, em alguma medida influenciada pela edio russa de O

capital de Marx. Com Plekhnov cabea, este novo movimento previu a

iminente disseminao da indstria tipicamente capitalista na Rssia,

destruindo sua estrutura patriarcal e as primitivas comunas rurais em que

os narodniki queriam fundar seu socialismo. Da a tese de que apenas em

um futuro indeterminado, quando o modo de produo capitalista houvesse

se apoderado da Rssia em extenso e profundidade, poder-se-ia falar em

uma revoluo socialista nesse pas.

nesse contexto que Vera Zasulitch, originalmente pertencente aos

narodniki mas que integrara a organizao marxista russa Emancipao do

Trabalho em 1883, escreveu a Marx que apenas duas solues seriam

possveis para o futuro do movimento socialista em seu pas, indagando a

qual delas Marx daria seu aval. Em uma primeira situao, a comuna rural,

liberada das exigncias desmesuradas do fisco, dos pagamentos aos donos

das terras e da administrao arbitrria, capaz de se desenvolver pela via

socialista. Ou, ento, se, ao contrrio, a comuna est destinada a perecer,

resta ao socialista descobrir em quantas dezenas de anos a terra do

campons russo passar de suas mos para as da burguesia, em quantas

centenas de anos, talvez, o capitalismo atingir na Rssia um

desenvolvimento comparvel ao da Europa ocidental (ZASULITCH in

MARX; ENGELS, 2013, pp. 68-9).

Eis o contexto em que se inserem os ltimos escritos de Marx sobre a

Rssia. Eles tm em vista to somente responder s seguintes perguntas:

qual o futuro da comuna agrcola russa? Est destinada a perecer? Ou, ao

contrrio, est destinada a cumprir um papel de importncia maior no

futuro? Em resposta a essa correspondncia, Marx escreveu quatro esboos,

mas, ao final, apenas uma breve carta foi enviada. O que essencial ter em

vista no presente caso, porm, que todo esse material no visa a analisar a

situao russa em seu conjunto, como fizera Marx, por exemplo, em artigos

sobre ndia, China e Irlanda escritos nos decnios anteriores. No existe

nesses esboos, por exemplo, qualquer anlise sobre o papel histrico e a

situao atual do tsarismo, sobre o desenvolvimento do proletariado russo

nascente, sobre a relao entre este vasto Imprio eslavo e os demais pases

do Ocidente ao Oriente. Equivoca-se, portanto, quem procura encontrar

nesses esboos uma elaborao de conjunto sobre as possibilidades de uma

revoluo futura na Rssia. Apenas um aspecto deste complexo problema

tratado: o papel a ser desempenhado pela comuna agrcola russa no

prximo perodo histrico, particularmente no caso de uma revoluo social

no pas. No poderia ser de outro modo, afinal, nesses esboos e na carta

definitiva enviada a Vera Zasulitch, Marx se dedicava unicamente a

responder pergunta por ela colocada. Isso quer dizer, insistimos, que todo

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Gustavo Machado

o seu contedo no tem em vista responder questo da revoluo russa em

termos globais, mas ao problema do papel a ser desempenhado pela comuna

agrcola na revoluo russa.

Nessa perspectiva, os esboos se vinculam ao problema j tratado no

item anterior. Marx partia da negao de que O capital fornecesse a base

para uma teoria histrico-filosfica do devir de todo e qualquer pas. Nesse

sentido, escreveu que a anlise apresentada nO capital no oferece razes

nem a favor nem contra a vitalidade da comuna rural (MARX; ENGELS,

2013, p. 115). Em vez de recorrer a qualquer teorizao universal, Marx

revelava ter feito um estudo especial (...) dessa questo, para o qual

buscou os materiais em suas fontes originais (MARX; ENGELS, 2013, p.

115). Era necessrio, assim, para responder ao impasse colocado por

Zasulitch, examinar os traos especficos da comuna rural russa. Antes,

porm, cabem alguns comentrios sobre os escritos anteriores de Marx,

quando o tema das comunidades embasadas na apropriao coletiva do solo

j havia sido tratado.

Em fins dos anos de 1850, Marx dedicara grande espao ao estudo

dessas comunidades comunistas primitivas. Em seu livro Contribuio

crtica da economia poltica, explicava que o trabalho comunitrio em sua

forma originria se encontra no limiar da histria de todos os povos

civilizados (MARX, 1971, p. 41) e em nota especificava que um preconceito ridculo, muito generalizado ultimamente,

acreditar que a propriedade coletiva primitiva uma forma

especificamente eslava, ou exclusivamente russa. a forma

primitiva, de que se pode detectar a presena nos romanos,

germanos e celtas, mas de que se encontra ainda na ndia todo

um mostrurio dos vrios modelos, embora em parte no estado

de vestgios (MARX, 1971, p. 67).

Como podemos perceber, tais comunidades so a forma originria

por meio da qual os homens se apropriaram da natureza. Ainda que

marcadas por inumerveis variaes internas, pelo domnio das

determinaes particulares da natureza e da comunidade em face da

universalidade, foi na forma da apropriao coletiva da terra que, por todos

os lados, a espcie humana levou a cabo originariamente sua existncia.

Com mais detalhes, tais comunidades so analisadas em trecho dos

Grundrisse editado com o ttulo: Formas que precedem a produo

capitalista ou simplesmente Formen (MARX, 2011, pp. 397-424). Nesse

texto, Marx explicava que o trao distintivo dessas comunidades a

ausncia de propriedade privada da terra, ou, ainda, a ausncia de mediao

nas relaes entre homem-comunidade-natureza. Ao se vincular

diretamente sua respectiva comunidade e, enquanto membro desta,

terra, o homem se encontra diante de uma dupla unidade imediata: de um

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Gustavo Machado

lado, homem-natureza, de outro, homem-comunidade, pois cada frao de

propriedade no pertence a nenhum membro por si mesmo, mas [apenas]

como membro imediato da comunidade (MARX, 2011, p. 393). A ausncia

de mediaes faz ntidas e transparentes as relaes sociais, j que elas se

mostram como efetivamente so em sua totalidade. No entanto, de outra

parte, a capacidade limitada de domnio do homem sobre as condies

naturais coloca obstculos e limites externos de todos os tipos.

Um limite particularmente importante dessas comunidades

originrias, tendo em vista o seu desenvolvimento, que, enquanto membro

em unidade direta com o agrupamento comunal, o indivduo no se

diferencia dele, relacionando-se com ele como se estivesse preso por um

cordo umbilical. Por isso, pouco espao existe aqui para o desenvolvimento

de sua individualidade. Os indivduos so componentes puramente naturais

ou meros acidentes de uma entidade comunitria substancial e,

diversamente de outras formas sociais que se seguiram, no existe a livre

iniciativa que alarga as possibilidades de um desenvolvimento original de

um membro ante os demais, destacando-os do anonimato comum. Em

suma, nesse estgio originrio, o ser do indivduo o ser da comunidade e o

indivduo enquanto tal algo indeterminado.

Todas as reflexes sobre essas comunidades originrias, existentes

nos Grundrisse, no entanto, tm em mira sempre o modo de produo

capitalista, principalmente porque o sistema da produo fundado na troca

privada, isto , o capitalismo, , em primeiro lugar, a dissoluo histrica

desse comunismo desenvolvido natural e espontaneamente (MARX, 2011,

p. 757). O segredo histrico do modo de produo capitalista corresponde,

assim, ao segredo da dissoluo das comunidades primitivas e por esse

motivo que Marx dedicou a maior parte das Formen anlise desta forma

social em contraposio ao capital. nesse mesmo sentido que se insere o

captulo de O capital destinado a decodificar a acumulao originria. Tal

como nas Formen, o que est em questo nesse captulo compreender a

origem do capital, ao pressupor a completa dissociao entre os produtores

e seus meios de produo. Da mesma maneira que nas Formen no

preocupava a Marx estudar nenhuma forma de organizao social do

passado em si mesma, a questo do captulo da acumulao originria no

o estudo das particularidades da nao inglesa.

Nesse sentido, no est em questo, nos Grundrisse, analisar

nenhuma dessas comunidades assentadas na propriedade coletiva da terra

em suas respectivas particularidades, tal como se faz em uma anlise

historiogrfica ou antropolgica no sentido usual desses termos, mas tom-

las em seu conjunto tendo em vista estudar as especificidades do modo de

produo capitalista. Este aspecto explicitado pelo prprio Marx:

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Gustavo Machado

O que necessita de explicao, ou resultado de um processo

histrico, no a unidade do ser humano vivo e ativo com as

condies naturais, inorgnicas, do seu metabolismo com a

natureza e, em consequncia, a sua apropriao da natureza, mas

a separao entre essas condies inorgnicas da existncia

humana e essa existncia ativa, uma separao que s est posta

por completo na relao entre trabalho assalariado e capital.

(MARX, 2011, p. 398)

Ocorre que, nos esboos da carta a ser enviada a Zasulitch, o que est

em questo exatamente o exame das particularidades da comuna rural

russa, as razes de sua to longa sobrevida, mas, principalmente, as

possibilidades que ela encerrava tendo em vista o futuro. Como se nota,

um grave equvoco metodolgico procurar por rupturas nesses dois

momentos dos escritos de Marx, j que ambos tm em mira aspectos

diametralmente opostos no exame dessas formas sociais. Em um caso, o

enfoque o que h em comum entre as inmeras comunidades originrias

tendo em vista buscar a especificidade do capital, em outro, o cerne o que

distinguia a comuna agrcola russa em uma situao de coexistncia com o

modo de produo capitalista. Esclarecido este aspecto, podemos retomar

os esboos.

De incio, Marx admitiu que, em uma perspectiva histrica, apenas

existe um argumento srio a favor da dissoluo da comuna rural russa: o

fato de ela ter existido, de algum modo, em toda parte na Europa ocidental

e, no entanto, todas estas formas de produo comunal terem sucumbido

totalmente com o progresso social (MARX; ENGELS, 2013, p. 89). Mas,

j aqui emergia uma primeira particularidade de importncia decisiva para

a comuna agrcola russa: era graas contemporaneidade da produo

capitalista que ela pode se apropriar de todas as conquistas positivas e isto

sem passar por suas vicissitudes desagradveis. Afinal, a Rssia no vive

isolada do mundo moderno, tampouco foi vtima de algum conquistador

estrangeiro, como o foram as ndias orientais (MARX; ENGELS, 2013, pp.

89-90).

Ora, claro est que a concomitncia da propriedade coletiva russa

com o moderno modo de produo burgus colocava possibilidades e

cenrios radicalmente novos. No poderia ser de outro modo, afinal, o

capital se caracteriza exatamente por entrecruzar o destino de todos os

povos e naes, por entrelaar, por meio do mercado mundial, o conjunto

dos pases em uma s rede, em uma s unidade. Nada mais absurdo, nesse

contexto, do que conceber o devir dos mais diversos pases como uma srie

de desenvolvimentos contnuos, isolados e justapostos estaticamente um

em relao ao outro. Alm disso, o fato de no ser uma nao conquistada,

como era o caso da ndia (sob dominao direta da Inglaterra), impedia que

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Gustavo Machado

as formas tradicionais de propriedade fossem arbitrariamente dissolvidas

pela interveno poltica direta, externa e consciente de um conquistador.

No , porm, somente isso. A vitalidade da comuna rural russa,

sua existncia, mesmo nos umbrais do sculo XX, apontava para

especificidades em relao s demais formas de propriedade do mesmo tipo

que um dia existiram na Europa e em outros locais do mundo. A primeira

delas, tratada com mais detalhes por Marx nos esboos, dizia respeito ao

fato de que, diferentemente de outras formas de propriedade comunal, a

comuna agrcola russa se desenvolveu de modo a permitir um

desenvolvimento mais alargado do indivduo.

Para esclarecer esse aspecto, Marx indicou certos traos

caractersticos que distinguiam a comuna agrcola [ou seja, a comuna

rural russa] dos tipos mais arcaicos. Com esse objetivo, listou uma srie

de caractersticas tpicas dessas comunidades originrias que existiram

anteriormente comuna agrcola russa. Em primeiro lugar, esto todas

baseadas no parentesco natural de seus membros, sendo uma de suas bases

materiais a casa comum. Motivo pelo qual a produo feita em comum

e apenas se reparte o produto. Nesse contexto, como j assinalamos, o

indivduo aparecia como mera encarnao de sua comunidade, sendo

particular unicamente a apropriao dos produtos destinados ao consumo

imediato. Ora, estando as determinaes individuais to reduzidas nessa

forma de sociedade, resta concluir que este tipo primitivo de produo

cooperativa ou coletiva foi, que fique claro, o resultado da fraqueza do

indivduo isolado e no da socializao dos meios de produo (MARX;

ENGELS, 2013, p. 92).

Em caminho diverso, a comuna agrcola russa rompia com o rgido

vnculo natural de parentesco, tornando-o mais capaz de expandir-se e de

suportar o contato com estrangeiros. A casa e seu complemento (o ptio)

j so propriedade privada do agricultor (MARX; ENGELS, 2013, p. 92).

Este aspecto foi desenvolvido de forma mais detida no terceiro esboo,

explicitando que a comuna agrcola foi o primeiro agrupamento social de

homens livres, no estreitado por laos de sangue (MARX; ENGELS, 2013,

p. 109). Some-se a isso o fato de que, em funo da existncia de uma casa

particular, o usufruto individual combinado com a propriedade comum

(MARX; ENGELS, 2013, p. 110). Mas a especificidade mais importante ,

sem dvida, a seguinte: no obstante a terra arvel continuar como propriedade

comunal, ela passa a ser periodicamente dividida entre os

membros da comuna agrcola, de sorte que cada agricultor

explora por conta prpria os campos que lhe foram designados,

apropriando- se individualmente dos frutos (MARX; ENGELS, 2013, p. 92).

261


Gustavo Machado

Como se v, a casa privada, a cultura parceleira da terra arvel e a

apropriao privada dos frutos admitiam um desenvolvimento da

individualidade, incompatvel com as condies das comunidades mais

primitivas (MARX; ENGELS, 2013, p. 92). Agora, o indivduo que

trabalhava dispunha da possibilidade de desenvolver atividades de sua livre

iniciativa, colhendo os frutos de seu esforo individual sem, com isso,

desgarrar-se de sua respectiva entidade comunitria e de todas as garantias

que este vnculo pode lhe propiciar. Eis o segredo da maior vitalidade da

comuna russa, bem como os motivos que lhe permitiam ser combinada com

os progressos tcnicos da moderna indstria capitalista.

Se tais especificidades, em certa medida, explicam os motivos da

vitalidade da comuna agrcola, de modo algum eliminam, no entanto, suas

contradies. A comear por suas contradies internas, as quais Marx

denominava de um dualismo inerente comuna agrcola passvel de,

com o tempo, tornar-se uma fonte de decomposio (MARX; ENGELS,

2013, p. 93). Esse dualismo imanente consistia mais ou menos no seguinte:

se, por um lado, essa configurao especfica possibilitava um maior

desenvolvimento do indivduo, de onde advinha seu vigor, por outro,

possibilitava tambm a gradual acumulao de um patrimnio mobilirio,

abalando a igualdade econmica e social, terminando por trazer luz, no

seio da prpria comuna, um conflito de interesses que acarreta

primeiramente a converso da terra arvel em propriedade privada e, em

seguida, a apropriao privada das florestas, pastagens e terras ociosas etc.,

as quais j haviam se convertido em anexos comunais da propriedade

privada (MARX; ENGELS, 2013, p. 93). Como se nota, essas mesmas

particularidades que permitiam, de algum modo ainda no totalmente

esclarecido, o desenvolvimento da comuna agrcola para uma forma de

organizao social superior sem que, com isso, fosse necessrio passar pelo

longo purgatrio da propriedade privada eram responsveis,

simultaneamente, por engendrar tendncias internas no sentido de sua

dissoluo, no sentido de fazer prevalecer a propriedade privada sobre a

propriedade coletiva.

Para alm dessa contradio interna, existia ainda outro limite que,

nos dizeres de Marx, constitua sua maior fragilidade: Trata-se de seu isolamento, a falta de ligao entre a vida de uma

comuna e a das demais, esse microcosmo localizado que no se

encontra mais em parte alguma como caracterstica imanente

desse tipo, mas que, onde se encontra, fez surgir um despotismo

mais ou menos central, que paira sobre as comunas. (MARX; ENGELS, 2013, p. 95)

Disso se segue que o desenvolvimento da comuna agrcola devesse

seguir o curso predeterminado de sua dissoluo? Segundo Marx, no

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Gustavo Machado

necessariamente. A seguinte disjuntiva se impe: ou o elemento da

propriedade privada implicado nela prevalecer sobre o elemento coletivo

ou este ltimo prevalecer sobre o primeiro (MARX; ENGELS, 2013, p. 93).

Se a primeira alternativa poderia se realizar pelo mero desdobrar das

contradies internas da comuna, pelo contnuo desenvolvimento da

propriedade privada nela j implicada, bem como pela interveno externa;

para a realizao da segunda alternativa, ou seja, para a comuna tornar-se

um ponto de partida direto do sistema econmico para o qual tende a

sociedade moderna, isto , o socialismo, seria necessrio que ela trocasse

de pele sem, com isso, suicidar-se. Ou seja, se apropriar dos frutos com que

a produo capitalista enriqueceu a humanidade sem passar pelo regime

capitalista (MARX; ENGELS, 2013, p. 96).

Como se v, se verdade que Marx se afastou por completo da viso

unilinear e determinista da histria, tal como sustentavam os marxistas

russos, de outra parte, tambm se afastou da concepo eslavfila

caracterstica do movimento narodnik, ao menos em sua faceta mais

conhecida. Ao mesmo tempo em que reconhecia as contradies internas da

comuna agrria, assinalava que nenhum futuro poderia ser conferido a essa

comuna se, de algum modo, ela no se apropriar dos frutos com que a

produo capitalista enriqueceu a humanidade. Somente assim, como

insistia Marx nos sucessivos esboos e mesmo na verso definitiva enviada

a Zasulitch, a comuna poderia se tornar a alavanca da regenerao social

da Rssia (MARX; ENGELS, 2013, p. 115).

Como, no entanto, essa possibilidade poderia ser efetivada? Como

garantir a permanncia da comuna agrcola sob a base das conquistas

materiais da poca capitalista? Ora, se tais escritos de Marx so

fundamentais no esclarecimento das particularidades desta comuna

agrcola, bem como na negao de que um devir inexorvel estava reservado

Rssia, so decepcionantes do ponto de vista da resposta presente

questo. Afinal, no se indicam, de forma determinada, por quais vias essa

emancipao da comuna poderia se comungar com os frutos da produo

capitalista. verdade que Marx tinha conscincia do algo grau de abstrao

e indeterminao de sua elaborao tal como por ns exposta at aqui, tanto

que dizia, em meados do primeiro esboo, ser preciso descer da teoria pura

realidade russa (MARX; ENGELS, 2013, p. 96).

Na sequncia, procurando descer realidade russa, Marx negava,

com exemplos histricos, que os camponeses russos devessem passar pelo

mesmo processo que a Inglaterra. Explicava ele que no seria necessrio

expropri-los diretamente para expuls-los do campo, bastando priv-los

do produto do seu trabalho agrcola para alm de uma determinada

medida (MARX; ENGELS, 2013, p. 96). Descrevia, ento, os mecanismos

fiscais e reformas efetivadas pelo estado russo que estavam a asfixiar cada

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Gustavo Machado

dia mais a comuna agrcola. E complementava: custa dos camponeses, o

estado deu forte impulso aos ramos do sistema capitalista ocidental, no

entanto, sem desenvolver de nenhum modo as capacidades produtivas da

agricultura (MARX; ENGELS, 2013, p. 96). E dizia com todas as letras que

para salvar a comuna russa preciso que haja uma revoluo russa. De

resto, os detentores dos poderes polticos e sociais fazem o melhor que

podem para preparar as massas para essa catstrofe (MARX; ENGELS,

2013, p. 100). Ainda assim, uma vez mais, no era explicitado por que meios,

sobre que base social e poltica essa revoluo poderia ler levada a cabo.

verdade que, com relao ao isolamento das comunas agrcolas,

Marx dizia ser um obstculo muito fcil de eliminar desde que a instncia

governamental fosse substituda por uma assembleia de camponeses

eleitos pelas prprias comunas e servindo de rgo econmico e

administrativo dos seus interesses (MARX; ENGELS, 2013, p. 95). O que

foi reafirmado de forma mais sucinta no segundo esboo. Dizia, ainda, que

os agricultores, mas no exclusivamente a comuna agrcola, uma entre as

vrias formas de propriedade fundiria na Rssia, eram a maior fora

produtiva da Rssia (MARX; ENGELS, 2013, p. 95). No entanto, como

conferir tal poder s comunas? Ou, o que mais importante, como destruir

o estado russo com todas as medidas que, tal como exposto pelo prprio

Marx, estavam a deteriorar cada vez mais essa forma de propriedade? No

segundo esboo, justamente em seu ltimo pargrafo, esta questo era posta

diretamente pelo prprio Marx. Ali ele dizia que, deixando de lado toda a

questo mais ou menos terica, era um fato que a prpria existncia da

comuna estava ameaada por todos os lados. E isso no era tudo. O

interesse dos proprietrios de terras constituir os agricultores mais ou

menos bem situados como classe mdia agrcola e transformar os

camponeses pobres isto , a massa em simples assalariados. E

terminava com a questo fundamental que acima aludimos: E como

resistiria uma comuna moda pelas exaes do estado, pilhada pelo

comrcio, explorada pelos proprietrios de terras, minada em seu interior

pela usura? (MARX; ENGELS, 2013, p. 95). Ora, com essa indagao

termina o segundo esboo, sem qualquer resposta questo posta.

Mais ainda. Nos sucessivos esboos, era justamente esse trecho da

elaborao que, descendo ao terreno mais concreto da realidade russa,

procurava explicitar por que meios seria possvel uma revoluo russa de

modo a permitir a regenerao da comuna agrcola sob as bases materiais

herdadas pela sociedade capitalista que foi paulatinamente se esvanecendo

at que, por fim, no quarto esboo e na carta definitiva a Zasulitch,

desapareceu por completo. Se Marx abria, com toda certeza, a realidade

russa para outras possibilidades que no fosse o lento penar no modo de

produo capitalista, ele no conseguiu encontrar, ao menos no cho da

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Gustavo Machado

realidade russa de sua poca, uma elaborao mais determinada que

permitisse vincular as particularidades russas de ento universalidade da

revoluo socialista. No de se surpreender que, ao final, apenas uma curta

carta tenha sido enviada a Zasulitch, sem que o cerne da questo pudesse

ser satisfatoriamente esclarecido. Afinal, como dissemos e convm repetir,

Marx no conseguira superar o aspecto terico-abstrato de sua elaborao,

no conseguira descer da teoria pura realidade russa, vinculando suas

particularidades a uma finalidade histrico-universal. Em suma, a anlise

de Marx da questo em tela terminava de forma aportica.

Sua concluso mais precisa, mas ainda indeterminada, j que

permanece sem esclarecer em que consistiria uma eventual revoluo russa,

aquela do Prefcio edio russa do Manifesto comunista, datado de

1882, quando anunciava, em relao ao problema aqui tratado que a nica

resposta possvel a seguinte: se a revoluo russa constituir-se no sinal para a revoluo

proletria no Ocidente, de modo que uma complemente a outra,

a atual propriedade comum da terra na Rssia poder servir de

ponto de partida para uma evoluo comunista (MARX;

ENGELS, 2013b, p. 95).

Se os limites assinalados acima so oriundos de uma anlise ainda

insuficiente de Marx ou, ento, so prprios sociedade russa nos ltimos

decnios do sculo XIX esta uma questo que no pretendemos de modo

algum responder neste espao.

Consideraes finais

Como podemos perceber, se verdade que Marx no chegou a uma

concluso determinada sobre os caminhos possveis para uma revoluo

socialista na Rssia de ento, esse fato apenas confirma que ele jamais

elaborou um esquema geral da histria, uma teoria universal que capaz de

indicar todos os caminhos de antemo. Mas isso no tudo. No exame das

particularidades da comuna agrcola russa, de seus limites e

potencialidades, de seu papel na sociedade russa em seu conjunto, no foi

possvel extrair determinaes que permitissem vincular, objetivamente, as

necessidades imediatas do campesinato russo s necessidades histricas do

proletariado. Isto assim ainda que, abstratamente, tenha sido possvel

afirmar que, se combinada a uma revoluo proletria no Ocidente, a

comuna agrcola poderia servir de ponto de partida para uma evoluo

comunista na Rssia.

Fica patente, ento, que O capital de Marx, longe de indicar os

caminhos e descaminhos de qualquer nao, nem sequer garantia, a priori,

que um dado problema social pudesse encontrar nele sua soluo. O exame

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Gustavo Machado

das particularidades nacionais, luz de O capital e no contra ele, uma

tarefa permanente e das mais complexas para qualquer marxista disposto a

buscar os caminhos entre o especificamente nacional e a universalidade da

revoluo socialista, entre as contradies especficas de uma dada nao e

as contradies do modo de produo capitalista.

Ora, apesar da importncia terica inquestionvel desses escritos de

Marx sobre a comuna agrcola russa, hoje sabemos que ela no sobreviveu.

Sua existncia, j bastante deteriorada poca de Marx, deu seus ltimos

suspiros com as reformas de Stolypin sob o tsar Nicolau II. De qualquer

modo, foi negando a tese unilinear da histria de Plekhnov e, ao mesmo

tempo, centrando todos os esforos possveis na correta compreenso das

particularidades nacionais russas, no entanto, sem autonomiz-las, como

faziam os narodniki que os bolcheviques, em outro ambiente histrico,

agora marcado por um potente proletariado urbano, conseguiram depor o

tsarismo e conduzir os trabalhadores e camponeses, e suas organizaes, os

sovietes, ao poder. Nesse sentido, enquanto realizao do projeto histrico

encerrado em O capital a partir das especificidades que cada contexto

sempre impe, a Revoluo Russa de 1917 pode ser considerada, como

nenhuma outra revoluo do sculo XX, a realizao de O capital de Karl

Marx.

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Recebido: 4 de janeiro de 2017

Aprovado: 08 de abril de 2017

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