POSIDONIA, PAESTUM, Colonia Griega
LOS TEMPLOS GRIEGOS DE PAESTUM.
Uno de los hechos históricos más relevantes que ocurren durante el arcaísmo griego essu gran proceso de expansión por el Mediterráneo y el mar Negro que denominamosproceso de colonización griega. Este fenómeno amplió el área geográfica de lacivilización griega. Si bien no se trataba de establecer áreas de dominio y control porparte de las metrópolis ni imperios coloniales; el objetivo era dar salida a un excedentede población para que, organizándose de forma independiente, pudieran garantizarseun futuro que se les negaba en las metrópolis. Para que existiese una colonia eranecesario fijar su lugar de establecimiento. Los principales requisitos buscados eran sufácil relación con el mar, la existencia de tierras susceptibles de ser cultivadas, aguaabundante y, en ocasiones, unas poblaciones locales, indígenas, no demasiadoconflictivas. Los primeros griegos que establecen una actividad colonial a gran escala,son los eubeos, quienes desde hacía ya varios decenios frecuentaban los mares querodean a Sicilia y la costa tirrénica italiana, serán los primeros lugares en los que seestablecerán colonias griegas.
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Paestum
Con el paso del tiempo, el santuario de Apolo en Delfos parece haberse convertido en
un punto clave en el proceso colonizador, tanto porque aportaba el respaldo divino a la
empresa, cuanto porque de alguna forma establecía prioridades a la hora de ir asignando
territorios aún vacíos. De hecho, el oráculo délfico será durante la época arcaica uno de
los centros claves para comprender el proceso colonizador. El oráculo se expresaba a
través de un lenguaje enigmático y ambiguo, susceptible de muchas interpretaciones, lo
que garantizaba en cualquier caso lo acertado de su pronunciamiento.
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En la costa meridional de la península italiana, bañada por el mar Jonio, se desarrolló
una de las concentraciones más importantes de colonias griegas. Llamada con el paso
del tiempo Magna Grecia, esta región se repartió entre griegos de distintos orígenes,
desde los aqueos que fundaron Síbaris, Crotona y Metaponto, los locrios que fundaron
Locris Epicefiria, los colofonios que fundaron Siris o los espartanos que fundaron
Tarento. Ubicadas junto a importantes ríos y controlando ricas llanuras aptas para el
cultivo, algunas de estas ciudades alcanzaron niveles de riqueza y prosperidad
desconocidos en la propia Grecia. Los conflictos entre ellas, también dieron lugar a
importantes guerras.
Para admirar la arquitectura arcaica, hoy día es más aconsejable e ilustrativo visitar la
Magna Grecia: Sur de Italia y Sicilia; más aún que la Grecia continental. El mundo
colonial adquirió desde muy pronto extraordinaria vitalidad y las ciudades del sur de
Italia llegaron a rivalizar en el terreno artístico con la metrópolis. Una de las ciudades
más prósperas del sur de Italia fue Posidonia, la Paestum romana, hoy Pesto, cuyas
ruinas constituyen un paisaje arqueológico inolvidable. En él juega un papel decisivo la
secuencia ininterrumpida de templos que el viajero va visitando sin salir de su asombro.
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Posidonia fue una Ciudad griega que estaba situada a unos 7 km al sur de la
desembocadura del río Silarus. Fue fundada por griegos de Síbaris con el nombre de
Posidonia (Poseidonia) en una fecha desconocida, probablemente a finales del siglo VII
a. C, o primera mitad del siglo VI a.C. La colonia fue establecida con participación de
los dorios de Trecén. Según Estrabón fue fundada en la costa y trasladada un poco al
interior, pero las ruinas se hallan a sólo 1 km de la costa.
La manifestación más representativa de la arquitectura arcaica griega es el templo y
precisamente de ello tratamos en este artículo: los templos de Posidonia. Se trata de una
construcción muy elemental en origen, derivada del megarón micénico, en la que el
espacio se reparte entre un breve ámbito de acceso, pronaos y una sala, naos, en la que
se deposita la estatua del dios. A estos espacios contiguos y comunicados se añadió un
tercero, opistodomos, adosado al otro extremo de la cella o naos, pero no comunicados
con ella. Opistodomos, es la parte posterior del templo, opuesta al pronaos e
incomunicado con la cella. Una columnata exterior envuelve el conjunto, así como en el
interior se pueden colocar columnas para ayudar a sostener la techumbre. A un esquema
tan sencillo correspondieron en un principio materiales asimismo humildes y
deleznables, el adobe y la madera, de ahí que apenas conozcamos la apariencia de
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aquellos viejos santuarios, entre los cuales están los predecesores del templo de Apolo
en Thermos, el primitivo Heraion de Olimpia y su equivalente en Samos. Pronto se
inicia un período de reflexión y mejoría en las fórmulas constructivas, que desembocará
en la sistematización de los órdenes arquitectónicos. Acuña entonces la arquitectura
griega principios y soluciones capaces de ser perfeccionadas y embellecidas en el
aspecto formal, como así ocurrió con el paso del tiempo, pero inamovibles en lo
esencial. De hecho, un orden no es otra cosa que un canon razonado y orgánico de
elementos imbricados entre sí y, una vez descubiertos y aceptado, los griegos se
atuvieron a sus normas durante siglos y sólo acabaron con algunas de ellas en el período
helénico. Orden, en arquitectura es el conjunto de elementos sustentantes y sustentados
dispuestos en la fachada de un edificio. Los órdenes clásicos, definidos a partir del
capitel, son: dórico, jónico y corintio.
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Hacia el año 625 a.C, los etolios renuevan el viejo santuario de Thermos y lo sustituyen
por un templo consagrado a Apolo, cuyas características estructurales y formales
denotan su vetustez. Cella profunda y alargada precedida por un breve pronaos, hilera
de columnas en medio de la cella para sostener la techumbre y perístasis o anillo de
columnas separadas por un pasillo de los muros de la cella. Los restos de la
cimentación, que es todo lo que se conserva del templo de Apolo en Thermos, bastan
para demostrar que aún en estado incipiente, la planta ha sido diseñada con criterio de
claridad orgánica, una de las constantes de esta arquitectura. Los progresos realizados a
lo largo del último cuarto del siglo VII a.C se aprecian a comienzos de la siguiente
centuria en el templo de Artemis en Corfú y en el de Hera en Olimpia.
Poco después de mediados del siglo VI a.C, en el año 540, se fecha el templo de Apolo
en Corinto. La actividad constructiva de este momento viene en buena parte
determinada por la rivalidad de las grandes familias que ven en la construcción de
grandes templos una forma de expresar su fuerza y su poder.
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Los templos de la colonia de Posidonia son los mejor conservados de las colonias
griegas, incluso algunos investigadores podrían decir, de toda Grecia. Decíamos que
Posidonia (llamada así por estar consagrada a Poseidón) se encuentra situada a unos 100
km al sur de Nápoles. Fue fundada en el 650 a.C. por colonos procedentes de otra
colonia griega: Síbaris (720 a.C.). La ciudad se rodeó de una extensa muralla, en cuyo
interior se encuentran dos recintos sagrados: uno de ellos dedicado a la diosa Hera,
situado al sur, y el otro a la diosa Atenea al Norte.
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Plano de Posidonia. Fuente: GRECO, Emanuele. “Poseidonia-Paestum”, en VOUCHEZ, André (coord.) Lieux sacrés, Lieux deculte, Sanctuaires. Roma, École française de Rome, 2000.
Templo de Hera. Fuente: http://www.arqueomas.com
El segundo templo, el de Poseidón, es el más grande y fue construido aproximadamente
hacia el 450 a.C. A diferencia del anterior, éste si presenta características más típicas de
la arquitectura clásica griega, aunque, sin embargo, sigue mostrando elementos arcaicos
como las proporciones de sus columnas.
El templo de Poseidón, posiblemente consagrado a Zeus aunque evoque al dios tutelar
de la ciudad que lleva su nombre -la antigua Posidonia-, es el más impresionante de los
templos de Paestum. Proporciones, planta y forma típicamente cerrada coinciden con
los prototipos de Egina y Olimpia, es decir, con el canon arquitectónico de alta época
clásica. Su buen estado de conservación ayuda a percatarse de la teoría espacial
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desarrollada en aquéllos y, más especialmente, de la vitalidad y plasticidad de la obra,
características que el arquitecto ha tomado del templo de Zeus en Olimpia. Tampoco
faltan afinidades en detalles como el éntasis de las columnas, el perfil de los capiteles y
la curvatura de elementos horizontales, rasgos plasmados por primera vez en Occidente.
Templo de Poseidón. Fuente: footage.framepool.com
Se trata de un templo dórico, hexástilo y períptero, por tanto tiene 6 columnas en sus
lados cortos y 14 en sus lados largos. La construcción sería adintelada o arquitrabada y
terminaría en dos frontones triangulares sobre los que se dispone un tejado a dos aguas
normalmente de terracota. El resto de la construcción se realizaría con sillería isódoma,
dispuesta al hilo, y unida con grapa, es decir, una pieza metálica, que permite encajar
los bloques sin usar argamasa.
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Templo de Poseidón en Paestum (Alzado y Planta)
El edificio tiene una planta rectangular, sus proporciones, 6 x 14, se acercan bastante al
canon regular que será utilizada durante la época clásica, pero no deja de ser un rasgo de
arcaísmo. Lo mismo sucede con los equinos y los ábacos de los capiteles de las
columnas o las pronunciadas éntasis de las columnas. La planta dispone sobre un
pódium o esteróbato y se articula en los espacios típicos, naos, pronaos y opistodomos.
En la cella, se dispondría una columna doble, que la dotaría de mayor altura y
estabilidad. Seguramente estaría recubierto de estuco y policromado al exterior. Además
de la sobria decoración del friso compuesto por metopas y triglifos, es posible que
tuvieses acroteras y escultura en el tímpano del edificio.
En el segundo recinto sagrado, tenemos el “Templo de Atenea”. Fechado alrededor del
500 a.C., es más pequeño que los dos anteriores, y está situado en el punto más elevado
de la ciudad. En él podemos ver algo completamente novedoso: es la primera vez en que
se combina el orden dórico (en la columnata) y jónico (ocho columnas jónicas dan
acceso al santuario).
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Paestum Ciudad romana
Tras dos siglos de gran prosperidad, finalmente la población indígena, los lucanos,
tomaron la ciudad. Por último, en el 273 a.C. los romanos la convertirían en colonia,
pasando a denominarse Paestum.
Cuando se fundó la vecina Velia, en 540 a.C, Posidonia ya existía y era una ciudad
considerable, pero no se sabe nada de su historia. En 510 a.C. en Síbaris fue destruida,
pero sus habitantes no se establecieron en Posidonia, sino en Laos y Escidros. Su
prosperidad está atestiguada por los restos (conocidos como los Templos de Paestum) y
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numerosas monedas que se han encontrado. El rostro del dios Poseidón aparecía en las
monedas acuñadas en la ciudad. Fue una de las primeras ciudades griegas que cayeron
en manos de los lucanos (quienes modificaron su nombre como Paistom)
probablemente antes del 390 a. C., cuando Laos fue asediado y ya era el principal
baluarte griego de la zona. Según Aristóxeno, los habitantes no fueron expulsados, sino
que recibieron un contingente de lucanos en la ciudad.
En el año 335 a.C, el rey Alejandro de Epiro, tío de Alejandro Magno, se apoderó de la
ciudad que, justo cuatro años después, volvió a manos de los lucanos.
En 273 a.C, se convirtió en la colonia romana de derecho latino de Paestum, después de
que combatiera del lado del derrotado Pirro de Epiro, en la guerra contra Roma a
comienzos del siglo III a. C.
Después de la partida de Pirro de Epiro, los romanos establecieron su domino en
Lucania y la ciudad quedó en su poder (273 a.C). Para garantizar estas posesiones fue
establecida inmediatamente una colonia romana de derecho latino, que llevó el nombre
(quizás una corrupción de su nombre griego) de Paestum, que pasó a ser el prevalente.
La ciudad destacó por su lealtad a Roma durante la segunda guerra púnica, cuando justo
antes de la Cannas (217 a. C) se ofreció al Senado, en 210 a.C, cuando proveyeron de
barcos a los romanos, y en 209 a.C, cuando mantuvo el suministro romano que otras
colonias no cumplieron.
Fue una ciudad próspera, fue municipio en 89 a. C, y no aparece prácticamente
mencionada durante la República, pero hablan de ella tangencialmente Cicerón,
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Estrabón y otros. Durante el Imperio romano, fue una de las ocho prefecturas de
Lucania. Recuperó el título de colonia, según una inscripción, probablemente en
tiempos de Trajano o de Adriano.
La ciudad permaneció en ocupación continua durante el período del Imperio romano,
pero el desbordamiento del río Salso, que bordeaba la ciudad convirtió buena parte de
Paestum en una ciénaga, caldo de cultivo de un fuerte paludismo que asoló la ciudad.
En el siglo V fue sede de un obispado. Las señales de su lento declive son evidentes e
irreversibles en el curso de los siglos IV y V, cuando únicamente quedó un centro
habitado concentrado en torno al antiguo Athenaion.
Tras las destrucciones llevadas a cabo por los sarracenos en el siglo IX y los normandos
en el siglo XI, el lugar fue finalmente abandonado, refugiándose sus habitantes en las
colinas vecinas, donde fundaron Capaccio Vecchio (Capaccio Viejo, de "caput
aquae", fuente del río) y trasladaron allí el obispado. Sus restos permanecieron ocultos
por una espesa maleza durante siglos, hasta que en 1752 el rey Carlos VII ,futuro Carlos
III de España, ordenó construir una carretera hacia el sur cuyo trazado atravesaba
justamente la antigua ciudad, saliendo de nuevo sus restos a la luz, precisamente parte
del anfiteatro yace bajo dicha carretera.
Hoy en día, las características principales del sitio, son los restos de tres importantes
templos de estilo dórico, fechados en la primera mitad del siglo VI a. C. Estaban
dedicados a Hera, Apolo y a Atenea, aunque fueron inicialmente atribuidos a Neptuno y
Ceres en el siglo XVIII.
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Sus ruinas, muy importantes, fueron investigadas a mediados del siglo XVIII por Felice
Gazzola y Francesco Sabatini. La parte principal son las murallas; allí hay también
como se viene diciendo,tres templos dóricos, dedicados a Hera, Apolo y Atenea que
tradicionalmente se habían identificado, respectivamente, como una basílica y los
templos de Neptuno o Poseidón y Ceres o Deméter y algunos otros edificios. A orilla
del río Silaro (Silarus) había un templo de Juno, pero no quedan restos.
Según la leyenda, fue Jasón quien erigió el templo en honor de Hera Argiva, diosa de
Argos a unos 12 km. de la ciudad.
En la parte central del complejo arqueológico quedan restos del foro romano, que se
construyó en el lugar del precedente ágora griego. Al norte del foro, otros restos de un
pequeño templo romano, datado alrededor del 200 a.C, dedicado a la tríada capitolina:
Júpiter, Juno y Minerva. En el Museo del yacimiento se destacan las pinturas
naturalistas de la “Tumba del nadador- saltador, del 480 a.C – 470 a.C , único ejemplo
de pintura griega de la Magna Grecia del período clásico que es interpretado como el
paso de la vida a la muerte, lo mismo que el salto del nadador al agua.
Paestum dio nombre, antiguamente, al Golfo de Salerno.
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Templo de Hera:
Templo de Hera.
En el primer recinto, el de la diosa Hera, se ubicaron dos templos: el “Templo de Hera”
o “Basílica” y el “Templo de Poseidón”. La llamada Basílica de Posidonia, la Paestum
romana, es en verdad un templo erigido en honor de Hera poco después de mediados del
siglo VI, del que se conserva la perístasis completa, el arquitrabe, parte del friso y los
fundamentos de la cella. Lo más interesante en este templo es la libre interpretación de
los principios que rigen en el dórico canónico, que da pie para pensar en una especie de
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arte colonial. La perístasis consta de 9 x 18 columnas, la cella tiene dos naves con otros
tantos accesos y las columnas ostentan en el arranque del equino una decoración tan
variada como inusual. En cuanto a la Basílica, gracias a la cerámica hallada en él,
sabemos que es el más antiguo, de aproximadamente el 550 a.C. En cuanto a sus
características, es de orden dórico, con una serie de elementos que hacen que el mismo
tenga una serie de particularidades que denotan un modelo arcaico del edificio, puesto
que presenta nueve columnas en el frente, algo poco frecuente, y una decoración en las
mismas novedosa puesto que están adornadas por un collarino con hojas en relieve. En
los lados, presenta 18 columnas, y su cella tiene dos naves. Un poco más abajo lo
describimos detenidamente.
El templo de Hera o Hereo de Paestum, (la antigua Posidonia griega) construido
alrededor del 530 a.C por colonos griegos, es el templo más antiguo que sobrevive en la
antigua ciudad grecorromana. Edificio robusto, sobrio, las columnas gruesas con
grandes ábacos y equinos. Los arqueólogos del siglo XVIII lo llamaron "la Basílica",
porque creyeron erróneamente que era un edificio romano. Una basílica de la época
romana era un edificio civil, no religioso. El estudio de sus inscripciones reveló que allí
se adoraba a la diosa Hera. Más tarde, se descubrió un altar al aire libre, en la parte
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delantera del templo, lugar usual donde situaban los antiguos griegos los altares para
que los fieles pudiesen asistir a los ritos y sacrificios, sin entrar en la cella o naos,
espacio reservado a la divinidad.
Podemos hablar de un templo dórico, construido en mármol travertino, su sistema de
construcción es arquitrabado o adintelado. Se construye sobre una planta de 24x54 m.
Se trata de un templo períptero y eneástilo, Se organiza en tres partes, una cella o naos,
un pronaos que termina en pilastras y dos columnas in antis y un opistodomos.
El edificio en planta tiene una disposición rectangular. Su perístasis, con 9 columnas en
sus lados cortos y 18 en sus lados largos, queda lejos del criterio canónico típico del
siglo V a. C., en el que en los lados largos, el número de columnas será el doble de los
lados cortos más una. Por tanto, este criterio nos habla también de unos rasgos arcaicos.
Otro rasgo de arcaísmo lo observamos en la disposición de la naos que queda dividida
por su eje axial por una línea de 8 columnas.
El templo se edifica a partir de un pódium o estereóbato, también conocido por
crepidoma, formado por tres escalones, sobre el último de ellos, llamado estilóbato, se
alzan las columnas, de estilo dórico, sin basa y con acanaladuras terminadas en ángulos
vivos. En las columnas también encontramos rasgos típicos de arcaísmo, como por
ejemplo su altura, de unos ocho módulos (relación ancho de la columna y altura),
mientras que las columnas del Partenón de Atenas tienen 16 módulos. También un
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notable éntasis o ensanchamiento de las columnas. Esto redunda en un aspecto mucho
más robusto y achaparrado que los templos de la época Clásica. Además debemos
nombrar el tamaño casi desproporcionado del equino y el ábaco.
En cuanto al entablamento está formado por un arquitrabe liso, un friso de triglifos y
metopas y una cornisa sobre la que se alzaría un frontón triangular. Como observamos
las dimensiones lo alejan de la esbeltez de templos posteriores y hacen transmitir una
sensación de masa maciza y pesada. Suponemos, como en el resto de templos de
Paestum, que el frontón sería también achaparrado y sin escultura.
Además de la decoración propia de los elementos, se encuentran restos de policromía, lo
que nos hace suponer que el mármol travertino estaría recubierta con una capa de estuco
y policromada, además es posible que hubiese otros elementos decorativos como
acroteras en los vértices del frontón con decoración escultórica como grifos u otros
elementos mitológicos.
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Justo al sur de las murallas de la ciudad, en un sitio todavía llamado Santa Venera, se
encontró en el santuario, una serie de pequeñas estatuillas de ofrendas de desnudos
femeninos en terracota que llevan el polos, el tocado de las diosas de Anatolia y Siria,
que datan de la primera mitad del VI a. C; otras similares han sido encontrados en otros
santuarios de Paestum durante las excavaciones de la década de 1980, aunque estas
figuras son muy poco habituales en el Mediterráneo occidental. El témenos al aire libre
se estableció al principio de la ocupación griega: y no se construyó ningún templo hasta
principios del V a.C.
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Una diosa desnuda es una figura extraña a la cultura griega antes de la famosa Afrodita
Cnidia de Praxiteles en el siglo IV a.C. Las analogías iconográficas pueden buscarse en
el culto a la fenicia Astarté y la chipriota Afrodita. «En lugares donde los griegos y
fenicios entraron en contacto, a menudo existe una superposición de personas entre las
dos deidades». En la época romana, las inscripciones encontradas dejan claro que el
culto se reservó a la diosa Venus.
Este templo, dórico, períptero, eneastilo, que pertenece a la arquitectura de la época
arcaica conserva en la actualidad la perístasis completa de 9 X 18 columnas (incluyendo
las esquinadas), el arquitrabe, parte del friso y los fundamentos de la cella.
En total, la perístasis tiene 50 columnas, y al tener nueve columnas en el lado corto, que
es inusual, denota el modelo arcaico del edificio y obliga a tener una columnata axial en
la cella. En este caso, son ocho columnas, de las cuales, las de los extremos están unidas
a las paredes interiores del naos. Además dispone de un pronaos con tres columnas
entre antas y un opistodomos. Las dimensiones de la planta son de 24,5 X 54,3 m y
respeta el modo de analogía griega. El trazado responde a la proporción 4 X 9 que es la
misma que la del Partenón, la cella tiene la proporción 2 X 7 y el naos 2 X 5.
Es un caso singular en la arquitectura dórica, ya que la decoración del collarino del
capitel dórico está dispuesta con hojas y vainas en el equino rodeado por flores de loto y
rosetas. Esta decoración se deriva de modelos micénicos. La coronación del templo
estaba realizada en terracota pintada de falsos canalones con cabeza de león y
terminaba con antefijas en forma de palmeta. Las columnas, de 4,68 m de altura, tienen
una éntasis muy clara, mientras que el equino del capitel es muy achatado y el ábaco
muy alargado.
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