Download pdf - Interaksi Antara Tamadun Dalam Pelbagai Aspek Kehidupan Moden Dan Peranannya Dalam Menjana Keharmonian

8/18/2019 Interaksi Antara Tamadun Dalam Pelbagai Aspek Kehidupan Moden Dan Peranannya Dalam Menjana Keharmonian

1/39

1.0 PENDAHULUAN

Tamadun merupakan istilah popular dalam kalangan masyarakat Melayu. Namun,

tamadun dalam bahasa arab, terdapat lima istilah yang boleh dihubung kaitkan dengan

tamadun antaranya, ‘umran( Ibnu Khaldun,1332-1!"M# , hadharah, tamaddun, madinah danmadaniah( Muhammad,$yeikh,abad 2!#. %anya 2 istilah saha&a yang popular dalam kalangan

penulis-penulis 'rab iaitu, tamadun dan hadarah. (idalam istilah barat pula tamadun disebut

Civilization yang berasal daripada perkataan )atin, civitas yang bererti bandar. (idalam topik

ini, hanya tamadun saha&a yang akan dipela&ari oleh pela&ar-pela&ar ,iaitu Tamadun *hina,

Tamadun India, Tamadun Islam dan akhir sekali Tamadun Melayu. 'gama merupakan asas

kepada pembinaan tamadun seperti yang dipersetu&ui oleh (.%.+ordon1"#,Morris

ustro/100#,+eorey .*onrad and 'rthur '.(emarest10# baha/a komponen penting

dalam pembinaan tamadun adalah agama. Kebanyakkan tamadun akan lahir di lembah sungai

atau pantai kerana air merupakan salah satu sumber yang penting dalam keberlangsungan

hidup. Namun, hanya tamadun islam saha&a yang lahir di padang pasir yang gersang dan

kering kontangTamadun /u&ud disebabkan oleh beberapa aktor,antaranya, kedudukan tempat

yang strategik seperti lembah sungai,orientasi keagamaan dan kerohanian serta penapaian

bidang teknologi.

Tamadun *hina merupakan tamadun yang tera/al munul didunia selain tamadunMesir dan tamadun 4unani. Tamadun ini terbahagi kepada 3 bahagian iaitu pembinaan,5aman

peralihan dan 5aman moden.'ntara kegemilangan tamadun *hina adalah dalam sistem

pentadbiran, alsaah, sastera, unsur moral dan peniptaan serta sains. Tamadun *hina sangat

popular dengan system peperiksaannya yang mengambil masa selama 3 hari 3 malam dan

hukuman bunuh akan di&atuhkan kepada sesiapa yang meniru. 6eperiksaan ini terbahagi

kepada 3 tahap iaitu %siu Tai, *hun en, dan *hin $ih. Matlamat utama peperiksaan ini

adalah untuk mendapatkan &a/atan dalam pentadbiran.

$eterusnya tamadun India,tamadun ini &uga merupakan tamadun tera/al yang /u&ud

di 'sia Tenggara. Tamadun India terbahagi kepada dua bahagian iaitu India 7tara yang

rakyatnya dikenali sebagai Indo-'rya dan India $elatan yang dikenali sebagai (ra8ida.

9ahasa yang digunakan oleh orang Indo-'rya ialah $anskrit dan bahasa Tamil digunakan oleh

golongan (ra8ida. :indhya merupakan sempadan pemisah diantara India 7tara dan India

$elatan. Masyarakat Indo-'rya mempunyai empat buah 8eda,iaitu Rig, Yajur, Sama,dan

Atharva. :eda merupakan karya puisi yang berbentuk mantera atau ma5mur yang men&adi

pegangan buat masyarakat ini. Keempat-empat 8eda ini memberi pengaruh yang kuat di

1


2/39

dalam aspek pemikiran, keperayaan, amalan dan kehidupan masyarakat Indo-'rya.

Masyrakat (ra8ida pula mempunyai keperayaan dan pemikiran berasaskan ma5hab.

Siavisme dan Vaisnavisme yang selalu dibiarakan di dalam puisi klasik $angam. Tamadun

India mengamalkan sistem kasta iaitu perbe5aan status masyarakat .

Tamadun Islam pula bermula ketika lahirnya seorang pesuruh 'llah iaitu Muhammad

bin 'bdullah. $e&arah perkembangan tamadun Islam bermula di padang pasir yang dimana

sumber airnya sangat terhad. ;asulullah dilantik men&adi pemimpin umat akhir 5aman ketika

baginda berusia !tahun. Isteri 9aginda iaitu Khadi&ah binti Khu/aillid merupakan orang

pertama yang memeluk agama Islam dan men&adi tulang belakang kepada ;asulullah dalam

penyebaran agama Islam. ;asulullah berdak/ah seara rahsia selama 3tahun sebelum

bertindak untuk melakukannya seara terbuka selepas berbinang strategi dengan parasahabatnya. Namun, berlaku penentangan daripada segelintir masyarakat 'rab terutamanya

golongan bangsa/an ketika itu. $elepas ke/aatan Nabi Muhammad, tugas penyebaran Islam

diteruskan oleh para sahabat sehinggakan Islam pernah menguasai 2


3/39

2.0 DEFINISI INTERAKSI

Meru&uk kepada Kamus (e/an,interaksi bermaksud tindakan atau perhubungan akti

antara satu sama lain , tindak balas antara dua pihak atau lebih. Komunikasi ialah proses

perhubungan atau di kalangan indi8idu. 9erinteraksi bertindak atau berhubungan seara akti antara satu sama lain .6ertemuan itu memberi peluang kepada yang hadir untuk bertukar-tukar

ikiran.

Manakala deinisi interaksi antara tamadun adalah merupakan hubungan akti yang

saling bertindak balas atau saling mempengaruhi anatara satu sama lain.'gama,pegangan

nilai, bahasa,budaya,adat dan sistem sosial mempengaruhi interaksi pelbagai

tamadun.Ke/u&udan interaksi antara tamadun lahir disebabkan semangat toleransi yang tinggi

serta sikap saling menghormati antara sesebuah tamadun dengan sesebuah tamadun lain.$ikap

demikian menyebabkan berambahnya ilmu dan budaya serta mengelakkan daripada

berlakunya kemerosotan sesebuah tamadun.

3


4/39

3.0 FAKTOR INTERAKSI

Terdapat pelbagai aktor yang mempengaruhi interaksi antara sebuah tamadun dengan

tamadun yang lain .'ntaranya ialah kepimpinan , peranan golongan agama/an , geograi ,

perkah/inan , perdagangan serta misi politik.

3.1 KEPIMPINAN

=aktor ini merupakan aktor terpenting yang mempengaruhi interaksi antara tamadun di

dunia. Ini kerana seandainya pemimpin atau ra&a bersikap adil dan toleransi, maka interaksi

akan berlaku dalam aman dan damai. =enomena sebaliknya akan berlaku seandainya

pemimpin bersikap kuku besi dan tidak bersikap toleransi kepada rakyat &elata. $e&arah telah

membuktikan dua sikap berbe5a di kalangan para pemimpin seperti ontoh di ba/ah>? Nabi Muhammad $'> Tidak menyekat orang 4ahudi dan Kristian dalam pemerintahan

Madinah, sebaliknya hak mereka dilindungi undang-undang.

? Kera&aan Islam +ha5na/i, (elhi dan Moghul di India> 9ertoleransi kepada penganut %indu

malah pega/ai dilantik dari kalangan mereka.

Terdapat &uga ontoh pemimpin yang tidak bertoleransi seperti yang dapat dilihat pada $ultan

$hamsuddin 'ltamish di India yang bertindak keras terhadap penganut %indu. (emikian &uga

dengan %an u Ti dalam (inasti %an telah melaksanakan dasar memihak kepada

endikia/an Konusianisme berbanding sami 9uddha.

3.2 PERANAN GOLONGAN AGAMAWAN

=aktor ini men&adi tunggak kepada kelangsungan hidup beragama seara harmoni. +olongan

ini /u&ud dalam setiap masyarakat beragama tamadun 'sia. +olongan agama dalam Tamadun

Islam dimiliki oleh para ulama. Tamadun India yang berteras kepada agama %indu disandang

oleh minoriti kasta 9rahmin. +olongan agama dalam keperayaan 9uddha pula didokong

oleh sami. +olongan agama dalam ahaman Kristian pula dikuasai oleh paderi.

Kesemua golongan agama berusaha me/u&udkan suasana harmoni dan memberi penekanan

siat keinsanan. $ebagai ontohnya, sikap dan akhlak mulia yang dipamerkan ulama Islam di

'lam Melayu memudahkan berlakunya interaksi dan Islamisasi. Mereka telah ber&aya

memberi tasa//ur Islam pandangan Islam# yang sebenar kepada penduduk 'lam Melayu.

Mereka &uga telah membentuk pendidikan ormal dengan mendirikan beberapa institusi yang

dikenali dengan pelbagai nama seperti pondok, pesantren, madrasah dan dayah 'heh#.

4


5/39

3.3 KEDUDUKAN GEOGRAFI

Kedudukan geograi melibatkan bentuk muka bumi dan kemudahan perhubungan dalam

sesebuah masyarakat bertamadun. $e&arah membuktikan kedudukan geograi memainkan

peranan sebagai pembentuk interaksi antara tamadun. *ontoh berikut memperlihatkan

peranan geograi>

i. *hina> Interaksi antara tamadun asing pesat berlaku kerana terdapat 2 laluan iaitu laluan

sutera yang menggunakan &alan darat dan &alan laut. )aluan perhubungan ini telah

menyebabkan *ina mampu men&alin interaksi dengan negara 'rab se&ak tahun 3 Masihi lagi.

)aluan sutera darat ini telah menghubungkan *ina dengan Khurasan, $amar@and, Ain&iang

hingga ke 6eking. )aluan laut pula merentasi )aut 'rab ke 9enua Keil India, Kepulauan

Melayu hingga ke *anton di tenggara *ina. )aluan ini membolehkan kedua negara ini

berinteraksi dan men&alankan akti8iti perdagangan. Terdapat atatan mengatakan kapal-kapal

*ina telah pun sampai di Teluk 6arsi dan berdagang di 6elabuhan $ira pada B Masihi.

ii. 6elabuhan Melaka C Kedudukan geograi yang strategik dan terlindung dari angin monsun

men&adikan pelabuhan ini tempat tumpuan dan persinggahan para pedagang. $emasa singgah

di pelabuhan ini para pedagang telah men&alankan akti8iti perniagaan di pelabuhan Melaka.

3.4 PERKAHWINAN

6erkah/inan &uga memainkan peranan penting dalam pembentukan interaksi antara tamadun

'sia. *ontoh yang &elas dapat dilihat pada lembaran se&arah dan salasilah masyarakat di

rantau 'lam Melayu. 6enduduk tempatan telah men&alinkan interaksi dengan pedagang 'rab

sahingga terdapat sebilangan pedagang yang telah berkah/in dengan gadis tempatan kerana

telah bermukim di pelabuhan 'lam Melayu dalam beberapa /aktu sementara menunggu

angin monsun. $eara tidak langsung perkembangan ini telah men&urus ke arah proses

Islamisasi kerana bagi membolehkan /anita tempatan berkah/in dengan pedagang 'rab yang

beragama Islam, /anita tersebut mesti diislamkan terlebih dahulu. $e&arah turut menatatkan,

perkah/inan ini tidak saha&a mengislamkan gadis tempatan yang dikah/ini pedagang 'rab,

tetapi kaum keluarga gadis turut menerima Islam. $elain itu, perkah/inan bukan saha&a

berlaku di kalangan rakyat &elata, malah &uga berlaku di kalangan golongan bangsa/an dan

pemerintah. $ebagai ontohnya, perkah/inan Megat Iskandar $hah dengan 6uteri 6asai.

5


6/39

3.5 PERDAGANGAN

'kti8iti perdagangan turut men&adi aktor pen&alin interaksi antara tamadun. $ebagai

ontohnya hubungan perdagangan yang berlaku antara 'rab dan *ina melalui &alan darat dan

laut. %ubungan telah ter&alin se&ak 3 Masihi lagi dan semakin ranak pada abad 0 Masihi.

6edagang 'rab dan 6arsi telah membuat penempatan seperti di K/ang *ho *anton#, *hang

*ho/ dan *huan *o/. Mereka &uga telah mendirikan mas&id di +uang5hou dan +uan5hou.

$ituasi ini membuktikan berlaku Islamisasi di /ilayah ini.

3.6 MISI POLITIK

=aktor misi politik turut menggalakkan berlakunya interaksi dalam suasana harmoni

sebagaimana yang dapat dilihat pada hubungan diplomatik antara 'lam Melayu dengan *ina.

9erdasarkan atatan se&arah Melaka hubungan diplomatik dengan *ina telah ter&alin se&ak

tahun 1! M. 6ada tahun-tahun berikutnya, Melaka telah menerima beberapa utusan dari

*ina yang kemudiannya Melaka telah membalas utusan tersebut. Tu&uan Melaka mengadakan

hubungan baik dengan *ina adalah untuk mendapat perlindungan dari anaman $iam.

6ersetu&uan *ina terbukti dengan penghantaran )aksamana *heng %o yang beragama Islam

ke Melaka. (asar perlindungan *ina terhadap negeri-negeri di rantau 'lam Melayu yang

bertu&uan politik seara tidak langsung menggalakkan Islamisasi di rantau 'lam Melayu.

6erlindungan ini &uga memberikan impak yang sama kepada negeri-negeri di Kepulauan

Melayu yang lain seperti Kedah, ohor, Kampar dan sebagainya.

6


7/39

4.0 JENIS-JENIS INTERAKSI

Terdapat dua &enis interaksi, iaitu>

Interaksi dalam lingkungan budaya dan bangsa yang sama.

Interaksi dalam lingungan budaya dan bangsa yang berbe5a

4.1 Int!"#$% &"'"( '%n)#*n)"n +*&"," &"n +"n)$" ,"n) $"("

Interaksi dalam lingkungan budaya dan bangsa yang sama meru&uk kepada hubungan satu

budaya dalam sesuatu kaum ontohnya orang melayu. Melayu terdiri daripada suku kaum

orang 9an&ar, a/a, Mandaling dan sebagainya yang mempamerkan kepelbagaian adat resam

dan budaya keturunannya yang berbe5a. 9egitu &uga dengan kaum ina yang mempunyai

kepelbagaian suku kaum seperti %akka, %ainan, Kantonis, Teoha/ dan sebagainya.

Manakala bagi orang India &uga seperti 6un&abi, Malayam dan sebagainya.

• Interaksi dalam lingkungan budaya dan bangsa yang berbe5a beririkan D

- $emua sempadan adalah sama.

- 6erbe5aan keil dari segi 8ariasi kerana perbe5aan kedudukan geograinya.

- Mudah berinteraksi dan perubahan adalah keil. Malah berlaku perubahan positi

iaitu pemantapan dan &uga negati iaitu tertutup.

- 6enyele/engan (e8ian# mudah dikenalpasti dan ditolak kerana masih

mengekalkan sempadan yang ada, misalnya a&aran sesat dan teorisme.

- 6emimpin yang ingin menguasai dunia membuat kaau-bilau dan mengadakan

peperangan seperti Nepoleon dan %itler#

- Mempunyai semangat nasionalisme yang sempit ultranasionalisme# seperti

usaha epun meletakkan seluruh dunia di ba/ah satu bumbung penguasaan epun

atau E%akko-ihuiF telah memba/a penglibatan epun dalam 6erang (unia ke 2.

- 6ersaingan yang sengit dalam penguasaan sumber ekonomi Negara lain untuk

memenuhi keperluan ekonomi kapitalis seperti negara 9arat yang men&a&ah

hampir seluruh dunia dengan memegang matlamat 3+ +ospel, +old and +lory#

4.2 Int!"#$% &"'"( '%n)#*n)"n +*&"," &"n +"n)$" ,"n) +!+".

Interaksi antara budaya dan peradaban berbe5a.

7


8/39


9/39

Kedudukan geograi atau daerah antara satu tamadun dengan tamadun lain mengalami &urang

kependudukan yang &auh dtepian bukit-bukau, muara sungai dan sebagainya. Mereka

mengalami kekangan kerana tiada pengangkutan yang lebih eisyen untuk menghubungkan

antara satu tamadun ke tamadun yang lain. %al ini menyebabkan kesukaran tamadun lain

untuk berinteraksi antara tamadun lain terutamanya dalam segi ekonomi dan politik.

5.2 SEMANGAT NASIONALISMNE

$emangat nasionalisme kebangsaan# yang menebal sehingga melahirkan sikap perasaan

kebenian dan permusuhan terhadap bangsa atau /arga negara lain. $ikap yang terlalu

‘taksubG inta akan negara dan semangat assobiyah yang tinggi menyebabkan berlakunya

puak-puak atau kelompok yang berbe5a pandangan dan pendapat yang boleh menyebabkan

berlakunya sesuatu peperangan atau pertelingkahan antara satu tamadun dan tamadun yang

lain.

5.3 AHASA

6enggunaan bahasa yang berbe5a antara tamadun dan tamadun yang lain merupakan tun&ang

utama halangan yang paling besar kerana mereka tidak dapat berkomunikasi antara satu sama

lain. %al ini menyebabkan kesukaran mereka untuk men&alankan pelbagai akti8iti

terutamanya dari segi politik, ekonomi dan sosial yang melibatkan antara dua tamadun yang berbe5a dalam satu masa yang sama. 6enguasaan bahasa rasmi tamadun tidak dititikberatkan

pada suatu ketika dahulu. *ontohnya, pada 5aman kesultanan melayu Melaka, pedagang-

pedagang dari luar seperti *hina, India dan Hropah tidak dapat berkomunikasi dengan &elas

antara pedagang dari tamadun kesulatanan melayu Melaka. %al ini menyukarkan mereka

untuk dalam akti8iti ekonomi, sosial serta politik.

5.4 KEPERAAAN

6egangan agama yang berbe5a di mana masyarakat akan sentiasa berpegang teguh pada

keperayaan yang men&adi ikutan se&ak turun menurun. Mereka yang teralu memegang adat

resam dan budaya keturunan sesuatu agama akan merasakan agama yang lain tidak perlu

dihormati. Ini menyebabkan berlakunya salah aham yang boleh menetuskan perbalahan

antara satu tamadun dan tamadun yang lain.

5.5 KONFLIK

9


10/39

Tiada sikap toleransi atau tolak ansur di kalangan kaum migran dan bukan migran. 6erkara ini

menyebabkan masing-masing memba/a haluan sendiri dan tiada semangat perpaduan dan

beker&asama. 9erlaku pelbagai konlik dalaman sehingga men&adi lebih teruk &ika tidak

dibinang bersama. *ontohnya 6erang Iran-Ira@ 10!-100 # dan Ira Ku/ait 1! #,

konlik perbalahan yang berlaku berkisar sekitar persoalan sur8i8al bangsa arab semata-mata

mengetepikan Islam dlama pemikiran dan tindakan politik mereka. Masyarakat islam di

Timur tengah hanya bermusuhan sesame sendiri, sesame agama, sesame rumpun bangsa dan

sesame budaya. %al ini menyebabkan kuasa barat untuk membina kekuatan mereka di dalam

Negara yang sedang bergolak. Ini memberi ruang kepada 'merika $yarikat terus menapuri

tangan di rantau Teluk. 6enguasaan rantau Teluk bukan saha&a memberi erti ekonomi yang

ukup bernilai bagi 'merika, malah amerika &uga memasarkan sen&ata iptaan mereka dalam

kuantiti yang besar kepada Negara-negara arab yang kaya dengan minyak. ;antau teluk kini

telah men&adi medan mengu&i sen&ata mereka.

5.5 PEPERANGAN

6eperangan boleh ditakrikan sebangai konlik diantara satu tamandun dan tamadun yang lain

dengan menggunakan taktik memberontak, kekerasan dan peperangan bersen&ata. *ontoh

peperangan Islam-;om 9y5antine merupakan pertempuran antara tentera islam 'rab dengan

tentera empayar ;om 9y5antine yang hamper keseluruhannya menganut agama kristian.

6eperangan ini berlaku dalam tempoh paling lama dalam se&arah peperangan manusia iaitu

selama 02! tahun dari tahun "33M sehinggalah ke tahun 1B3M. pertempuran ini berlaku

peringkat a/alnya diba/ah pemereintahan Khulaa al-;asyidin disekitar tahun "33M

sehingga "BBM. kemudian diikuti dengna kera&aan 9ani 7mmaiyah daripada tahun ""1M

sehingga 1!31M, 9ani 'bbasiyyah yang memba/a kepada siri 6erang $alib dari tahun

1!1M hingga tahun 121M hinggalah ke kera&aan Turki 7thmaniyyah yang ber&aya

menamatkan empayar ;om 9y5antine pada sekitar Mei tahun 1B3M. %al ini menyebabkan

berlakunya alangan interaksi dalam ketamadunan.

6.0 ONTOH INTERAKSI

10


11/39

6.1 TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN MELAU

KEILMUAN

6ada peringkat a/al perkembangan, akti8iti pendidikan di&alankan di istana-istana yang

mana telah di&adikan sebagai pusat pembela&aran. 6eranan istana dalam bidang pendidikan

ialah di&adikan sebagai perpustakaan atau tempat penyalinan dan penter&emahan sehingga

dapat menter&emahkan karya-karya seperti %ikayat 'mir %am5ah, %ikayat Muhammad 'li

%anaiah serta beberapa tulisan yang berkisar tentang Nabi Muhammad dan &uga peristi/a-

peristi/a yang berlaku dalam se&arah Islam.

$elain istana, rumah-rumah maulana, mas&id dan madrasah turut di&adikan sebagaitempat penga&ian. Kebanyakan guru-guru agama adalah mereka yang terdiri daripada bangsa

'rab dan kedudukan mereka adalah setara dengan golongan pembesar di istana. Manakala

murid-muridnya pula terdiri daripada golongan bangsa/an, kerabat dira&a dan rakyat biasa.

6emerintah-pemerintah Melaka, 'heh dan ohor-;iau amat menekankan ilmu pendidikan

sehingga ketiga-tiga kesultanan ini memainkan peranan yang amat penting sebagai tunggak

utama penyebaran dan pendidikan Islam.

6eranan yang dimainkan oleh $ultan Melaka dalam menaungi kegiatan pendidikan

boleh disamakan dengan peranan yang dimainkan oleh pemerintah-pemerintah 9ani 7mayyah

dan 9ani'bbasiyyah. Kandungan penga&aran lebih diberikan kepada ilmu syariah atau

na@liyyah yang merangkumi tiga aspek a&aran Islam iaitu usuluddin, ekah dan tasa/u.

'ntara kitab-kitab yang diperayai men&adi asas pegangan di Melaka adalah seperti al-(urr

al-Man5um oleh 'bu Ishak al-$hira5i, Minha& al-Talibi oleh al-Na/a/i, dan Ihya 7lumiddin

oleh al-+ha5ali. 6enga&aran Islam dilakukan melalui tulisan &a/i dan pengenalan tulisan a/i

telah men&adi pemangkin kepada perkembangan intelaktual dan pemikiran masyarakatsetempat.

AGAMA

11


12/39

Kesemua golongan agama berusaha me/u&udkan suasana harmoni dan memberi

penekanan siat keinsanan. $ebagai ontohnya, sikap dan akhlak mulia yang dipamerkan

ulama Islam di 'lam Melayu memudahkan berlakunya interaksi dan Islamisasi. Mereka telah

ber&aya memberi tasa//ur Islam pandangan Islam# yang sebenar kepada penduduk 'lam

Melayu. Mereka &uga telah membentuk pendidikan ormal dengan mendirikan beberapa

institusi yang dikenali dengan pelbagai nama seperti pondok, pesantren, madrasah dan dayah

'heh#. %asilnya, munul ramai ulama di rantau 'lam Melayu seperti %am5ah =ansuri,

'bdul ;au al-$ingkeli dan lain-lain.

UDAA

Islam dan adat men&adi asas penting dalam proses pembudayaan terutamanya dalam

budaya Melayu. 9eberapa upaara yang menggabungkan unsur agama dan adat diadakan

pada hampir setiap kitaran hidup manusia. *ontohnya, ketika peringkat mengandung, ibu

bapa dikehendaki melakukan perkara yang baik-baik termasuk meninggalkan larangan agama.

$emasa proses kelahiran pula, bapa akan menga5ankan &ika bayi itu lelaki dan

mengi@amatkan &ika bayi itu perempuan. Tu&uan melakukan adat ini adalah untuk

memperdengarkan buat pertama kalinya kepada bayi itu seruan a5an atau kalimah syahadah

dan meniupkan Eroh dan semangat IslamF kepada bayi tersebut. $elain itu, terdapat banyak

lagi adat-adat yang diamalkan oleh masyarakat Melayu yang diselitkan &uga unsur-unsur

Islam.

KESUSASTERAAN

$astera Melayu yang berunsurkan Islam dapat diklasiikasikan kepada dua bahagian

iaitu prosa dan puisi. (alam prosa, dieritakan tentang hikayat-hikayat Nabi Muhammad,

pahla/an Islam, para sahabat nabi dan para ahli sui serta orang yang salih. *ontoh, hikayat

Nabi Muhammadialah %ikayat Nur Muhammad, %ikayat 9ulan 9erbelah dan lain-lain.

'ntara tokoh-tokoh dalam %ikayat para pahla/an pula ialah Iskandar ulkarnain, 'mir

%am5ah, Muhammad 'li %anaiah dan sebagainya. Manakala dalam puisi pula, ia

merangkumi karya-karya %am5ah =ansuri seperti $yair 6erahu, $yair 9urung 6ingai dan

sebagainya, seterusnya karya-karya 'bdul rau =ansuri iaitu $yair Makriat dan &uga termasuk

syair-syair lain seperti $yair Nur Muhammad, $yair Nabi'yub dan banyak lagi.

12


13/39

AHASA

$ebelum kedatangan Islam, bahasa Melayu Kuno dan bahasa a/a Kuno merupakan

dua bahasa tempatan yang dominan. Manakala bahasa $anskrit digunakan sebagai bahasa

ilmu. Namun, bahasa $anskrit tidak lagi digunakan sebagai bahasa ilmu setelah kedatangan

Islam. 9ahasa $anskrit kemudiannya ditukarkan kepada bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu

yang telah dinaiktarakan sebagai bahasa pengantar di ka/asan Nusantara. $eara tidak

langsung, pengaruh Islam seolah-olah telah manyatupadukan penduduk Melayu yang terpisah

disebabkan oleh perbe5aan bahasa untuk berkomunikasi. $eiring dengan perkembangan

bahasa Melayu sebagai bahasa pengantar, sistem tulisan 'rab a/i diperkenalkan sehingga

kedudukan bahasa Melayu sebagai bahasa sastera sangat popular pada masa itu. 9uktinya,

sastera yang dihasilkan dari /arisan %indu kemudiannya telah ditulis dalam tulisan 'rab dana/i.

KESENIAN

6engaruh kesenian Islam dalam masyarakat Melayu dapat diperhatikan dengan &elas

pada makam atau batu nisan, kaligrai atau penulisan khat dan seni bina mas&id. 9atu nisan

merupakan kary seni Islam tera/al yang masuk ke 'lam Melayu. 'ntara batu nisan tera/al

yang memperlihatkan pengaruh Islam ialah batu nisan $heikh 'bdul Jadir %ussain $hah

'lam yang di&umpai di )anggar, Kedah bertarikh !3 Masihi. 9entuk dan hiasan pada batu

nisan menon&olkan kesenian yang ada pada batu tersebut. Ini kerana batu nisan Maulana

Malik Ibrahim di +resik, a/a memperlihatkan reka bentuk seperti badan kapal terbalik yang

mengesankan pengaruh 6arsi.

(ari segi perhiasan pula, terdapat tulisan yang dipetik dari ayat-ayat al-Juran yang

mana menun&ukkan kemahiran seni pengukiran dalam seni khat 'rab. Malahan pada batu

nisan itu &uga terdapat, tulisan-tulisan syair =arsi atau pola hiasan daun-daunan yang

menyamai gaya buatan =arsi.

9idang seni suara umpamanya marhaban dan @asidah merupakan se&enis suara 'rab

yang telah diubahsuaikan dan di&adikan suatu bentuk lagu dalam masyarakat Melayu. (alam

marhaban dan @asidah, terkandung perutusan a&aran-a&aran Islam atau pu&i-pu&ian kepada

Nabi Muhammad s.a./. yang mana dilagukan dalam bahasa 'rab. $enilagu ini kebiasaannya

dipersembahkan dalam upaara-upaara perkah/inan, maulidur rasul dan berkhatan. Tidak

lama kemudian lahir, seni nasyid sebagai salah satu hiburan kepada masyarakat tempatan.

13


14/39

Nasyid merupakan se&enis lagu yang berasal daripada bahasa 'rab yang dinyanyikan tanpa

iringan mu5ik.

6.2 TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN HINA

PERDAGANGAN

Interaksi tamadun Islam dengan tamadun *hina memperlihatkan kesan positi melalui

perdagangan. 6edagang-pedagang 'rab dan 6arsi memainkan peranan penting dalam interaksi

ini. $ebagai ontoh, berlaku perkah/inan ampur antara pedagang-pedagang ini dengan

/anita-/anita tempatan. %asil daripada interaksi ini, /u&ud penyebaran agama Islam di

Negara *hina yang akhirnya me/u&udkan komuniti Islam tempatan *hina.

AHASA

(emi membolehkan orang *ina memahami dan menerima agama Islam, ang (aiyu

menggunakan beberapa istilah atau konsep Konusian seperti iao penghormatan terhadap

ibu bapa#, 5hong kesetiaan#, shu altruisme# dan sebagainya untuk menerangkan a&aran

Islam. )iu hi pula menggunakan kata-kata Konusius dan Mensius yang sesuai untuk

menerangkan hukum syariah agama Islam, dan menganggap shangdi dalam klasik Konusian

seerti dengan Tuhan 4ang Maha Hsa dalam Islam.

SAINS DAN TEKNOLOGI

$alah satu ontoh interaksi ialah teknologi *ina diba/a dan diperkenalkan ke dunia

'rab dan kemudian dari sana diperkenalkan ke benua Hropah. Teknologi membuat kertas

merupakan ontoh yang paling menon&ol kerana ta/anan *ina telah menga&ar orang 'rab

mengenai teknologi ini. Teknologi ini kemudiannya disebarkan dari $amarkand ke 9aghdad

dan (amasus, ke Mesir dan Maaghreb, dan akhi-nya ke 'ndalusia $epanyol# pada kurun

ke-1!.

$elain itu, tiga iptaan *ina yang penting, iaitu kompas, bahan letupan dan teknologi

penetakan &uga diperkenalkan ke dunia 'rab dan seterusnya dari sana ke Hropah. $elain itu,

teknologi metalurgi logam dan aloi# dan barangan *ina lain seperti sutera dan porselin &uga

sampai ke dunia 'rab sebelum merebak ke Hropah dan 'rika.

14


15/39

KEILMUAN

(ari dunia 'rab pula, selain daripada barangan rempah dan bahan-bahan perubatan,

pelbagai ilmu pengetahuan diba/a masuk dan diperkenalkan ke *hina seara besar-besaran

se&ak 5aman dinasti Tang "10-!L#. Misalnya, )i Aun kk 0BB-3!#, seorang sar&ana Muslim

*ina yang berasal dari 6arsi, telah menyusun enam &ilid %aiyao benao Materia Media

$eberang )aut# yang menatat sekurang-kurangnya 12 &enis ubat-ubatan dari 'rab. Kaedah

ra/atan dan perubatan dari 'rab atau 6arsi &uga diba/a masuk ke *hina.

ASTRONOMI

(alam bidang astronomi, amal al-(in, seorang ahli astronomi 6arsi, telah menipta

tu&uh &enis peralatan astronomi serta satu kalendar baru untuk Kublai Khan pada tahun 12"L.

$elain itu, seorang Nestorian dari $yria bernama 'i-ue Isa Tar&aman#, ahli matematik dan

astronomi yang &uga pakar perubatan dan armasi, berkhidmat dengan kera&aan Mongol antara

tahun 12B!-13!0D manakala 'lo/ating mungkin ala al-(in# dan Isumayin mungkin Ismail#

berkhidmat pada tahun 12L1. ;ekod se&arah &uga menun&ukkan baha/a orang *ina mula

menggunakan angka 'rab pada 5aman dinasti 4uan 12"!-13"0#.

UDAA

Kesan pengaruh atau dampak Islam terhadap kebudayaan *ina dapat dibuktikan dari

segi i5ikal melalui reka bentuk beribu-ribu mas&id, de/an membaa al-Juran dan tanah-

tanah perkuburan di seluruh negara *hina. $eara umumnya, reka bentuk mas&id di *hina

terbahagi kepada dua &enis yang utama iaitu pertama, yang mengekalkan iri-iri reka bentuk

mas&id 'rab, seperti kebanyakan mas&id di Ain&iangD dan keduanya, mirip kepada reka bentuk

kuil atau istana *ina tradisional, terutamanya yang dibina selepas kurun ke-1, dengan

menggunakan kayu sebagai komponen bahan utama seperti mas&id Niu&ie di 9ei&ing. alau

bagaimanapun, hanya struktur luar saha&a kelihatan menerima pengaruh seni bina *ina

tradisional sedangkan bahagian dalaman mas&id di *hina tidak mengorbankan sama sekali

prinsip asas agama Islam.

15


16/39

6.3 TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN INDIA

SENI LUKIS

Institut )ukisan Moghul diasaskan pada 5aman ini bertu&uan untuk memadukan gaya

lukisan Islam dengan gaya lukisan %indu. $etelah kematian 'kbar, elemen-elemen %indu

bertambah banyak dalam lukisan Moghul. Institut )ukisan Moghul telah menerminkan

aspirasi politik 'kbar. 'ntaranya ialah lukisan dinding berkembang ma&u di ibu kota 'kbar

iaitu =athpur $ikri 1BL!-0B#. 6elukis handalan %indu yang terlibat ialah 9asa8an, )al dan

(as8anth. $elain itu, terdapat &uga lukisan dalam ;a5m-Nama iaitu ter&emahan Mahabharata

dalam bahasa 6arsi.

PENGARUH DAN PEMERINTAH

(i India pula, hubungan antara Islam dengan %indu ada ketegangan, ontohnya di

5aman 'urang5eb, pemerintah kera&aan Moghul ini telah melakukan ke5aliman ke atas

penganut %indu, baginda mengharamkan pembinaan kuil, mengharamkan upaara mandi sui

di $ungai amuna, mengharamkan upaara sati dan lain-lain. (emikian &uga ra&a-ra&a India

membunuh penganut Islam dan membakar mas&id-mas&id. Interaksi antara tamadun Islam dan

India amat pesat semasa pemerintahan 'kbar 'gung, kera&aan Moghul 1BB"-1"!B. 9eliau

telah mengharmonikan penganut Islam dengan %indu dengan mengambil penasihat dari

kalangan Islam dan %indu, menggalakkan perkah/inan ampur, menggalakkan perdebatan

agama

PERDAGANGAN

%ubungan antara orang 'rab dengan India berlaku se&ak 5aman MaGin dan $abaG

12!!-11B $M# di 'rab $elatan melalui perdagangan. rang 'rab memba/a kain, pedang dan

rempah ke India. 'gama Islam mula bertapak di India se&ak dari abad pertama %i&rah namun

kedudukannya masih lemah. (i abad ke B Masihi sudah ada petempatan orang 'rab di India.

KESUSASTERAAN

16


17/39

%asil-hasil kesasteraan 6arsi telah berkembang dalam masyarakat India. $emasa

kera&aan (elhi, tulisan India terutama berkaitan dengan agama %indu telah diter&emahkan ke

dalam bahasa 6arsi. *endikia/an Islam telah mempela&ari mengenai yoga dan 8endata serta

ilmu perubatan dan astrologi India. rang India pula mempela&ari astronomi, pengiraan

kalendar, bidang horoskop, bidang perubatan dan beberapa proses kimia.

SENI INA

$eni bina Islam telah dibina se&ak 5aman kesultanan (elhi. *ontohnya pembinaan kubah dan

menara. Mas&id menampakkan iri-iri seni bina Islam dan India seperti mas&id Ju//atul al

Islam. Ta& Mahal yang dibina semasa pemerintahan $hah ehan merupakan hasil seni bina

Indo-6arsi yang teragung hingga men&adi salah satu benda a&aib di dunia.

17


18/39

6.4 TAMADUN HINA DAN TAMADUN MELAU

%ubungan *hina dengan 'lam Melayu /u&ud se&ak 5aman (inasti %an 1!-11L $.M.#.

6emerintahan (inasti Tang "10-!LM# telah me/u&udkan hubungan diplomatik dengan

negara luar melalui &alan laut dari 'lam Melayu seperti $emenan&ung Tanah Melayu,

$ri8i&aya, a/a. %ubungan paling gemilang ialah antara Kesultanan Melaka dan (inasti Ming

dalam abad ke-1B. 6ersahabatan antara Melaka dan *hina /u&ud apabila )aksamana *heng

%o seorang utusan ;a&a *hina sampai di Melaka pada tahun 1!3. 6arames/ara membalas

dengan satu perutusan ke *hina pada tahun 1!B. Interaksi antara tamadun Melayu dengan

*hina tidak banyak meninggalkan kesan mendalam ke atas tamadun Melayu.

KEUDAAAN

%asil interaksi antara tamadun Melayu dengan tamadun *ina, maka lahirlah

keturunan peranakan yang dikenali sebagai 9aba dan Nyonya. Kebudayaan 9aba dan Nyonya

pula mempunyai unsur-unsur kebudayaan Melayu. 9ahasa Melayu 9aba pulak banyak

dipengaruhi oleh perkataan %okkien iaitu salah satu abang dalam bahasa *ina.

*ina 6eranakan &uga turut dipengaruhi oleh gaya masakan Melayu dan mereka &uga

biasa makan menggunakan tangan. Malahan, golongan ini menggunakan kebaya dan kain

sarong sebagai pakaian mereka seharian.Manakala, adat memberi ang pau yang bermaksud

sampul merah ketika perayaan Tahun 9aru *ina &uga telah diperkenalkan.

PERUATAN DAN TEKNOLOGI

%asil daripada interaksi tamadun *ina ke dalam tamadun Melayu &uga telah

menyebabkan Tamadun Melayu turut memperoleh keuntungan terutamanya dari aspek

perubatan dan teknologi yang diba/a oleh Tamadun *ina.

$eperti yang telah kita ketahui, ra/atan akupuntur dan herba adalah sangat mu&arab dan

bertu&uan bagi menyeimbangkan 4in dan 4ang mengikut keperayaan masyarakat *ina.

18


19/39

6erubatan herba *ina yang menggunakan lebih daripada seribu &enis herba &uga dapat

mengubati penyakit seperti asma, anemia dan kanser.

Manakala, dalam bidang teknologi pula, hasil daripada interaksi tamadun Melayu

menyebabkan tamadun *hina telah memba/a teknologi membuat gula dari tebu ke

Kepulauan Melayu seperti di a/a selain daripada penghasilan barangan lain seperti kertas,

kain, bahan letupan, lilin dan sebagainya.

6.5 TAMADUN INDIA DAN TAMADUN MELAU

Tamadun India seperti mana tamadun lain sudah mula bertapak di abad ini buat satu tempoh

yang agak lama. Menurut ka&ian melalui mohor, patung dan bahan tembikar yang ditemui

membuktikkan baha/a masyarakat )embah Indus mempunyai agama dan keperayaan

tersendiri.

AGAMA

'gama di Tamadun India boleh diklasiikasikan dengan keadaan beberapa agama

antaranya ialah 'gama %indu, 'gama 9uddha, 'gama aina dan 'gama $ikh. $eara literal,Tamadun India meninggalkan pengaruh yang besarkepada Tamadun Melayu melalui

penyebaran agama seara khususnya adalah agama 9uddha dan 'gama %indu yang banyak

dianuti oleh masyarakat di tamadun Melayu.

6enduduk di tamadun Melayu mempunyai &umlah penganut agama %indu dan 9uddha

yang agak ramai dan seperti mana yang diterangkan mengenai konsep agama %indu dan9uddha, penganut yang terdapat di Malaysia &uga memperayai akan konsep yang sama.

6enganut agama ini masih mengamalkan upaara keagamaan dan memperayai karma seperti

yang dinyatakan dalam agama %indu dan 9uddha di tamadun India.

$aban tahun kita boleh melihat penganut agama 9uddha dan %indu mengamalkan upaara

keagamaan yang tersendiri seperti esak dan (eepa8ali. $ebagai ontoh, 9atu *a8es

merupakan lokasi /a&ib bagi penganut agama %indu apabila tibanya hari perayaan (eepa8ali.

19


20/39

PEGANGAN DAN KEPERAAAN

$elain daripada meninggalkan kesan dan pengaruh daripada segi amalan dan konsep,

agama %indu &uga memberikan pengaruh dan sumbangan daripada segi amalan perkah/inan,

kesenian, makanan, konsep de8ara&a dan sebagainya.

Tamadun Melayu lebih banyak menerima kesannya. Kesan paling ketara ialah

pengaruh dari segi pemikiran iaitu pegangan dan keperayaan. %al ini kerana, interaksi ini

men&adi titik tolak kemunulan agama %indu dan 9uddha di Tanah Melayu.

6ada a/alnya, penduduk tempatan berpegang kepada keperayaan animisme.

Masyarakat Melayu ketika itu tertarik dengan a&aran %indu kerana terdapat persamaan iaitu

mengaitkan keperayaan mereka dengan roh dan alam semula&adi. 6enyebaran agama %indu-

9uddha ini tertumpu pada golongan atasan dan menumpukan selok-belok upaara agama.

9ukti kedatangan agama %indu dan 9uddha pada ketika itu ialah peninggalan *andi

9ukit 6atu 6ahat di )embah 9u&ang dan ime& 9uddha diperbuat daripada gangsa di )embah

9u&ang.

PENGARUH DALAM PEMERINTAHAN

$ebelum kedatangan agama Islam, kita menggunakan gelaran ra&a yang kemudian

ditukar kepada sultan. Konsep ra&a &uga berkait rapat dengan konsep daulat dan derhaka. %al

ini memba/a maksud baha/a ra&a memegang kedudukan teratas dalam stratiikasi sosial

masyarakat India. $esiapa yang mengingkari arahan ra&a, maka ia di anggap derhaka dan akan

mendapat balasan buruk.

20


21/39

Konsep ini sememangnya &elas beranggah dengan ahaman a&aran Islam yang ada di

Malaysia, Namun yang demikian, konsep daulat masih diamalkan di negara kita dan tidak

dilupakan &uga, kita masih menggunakan peralatan alat-alat kebesaran dimana turut diamalkan

oleh tamadun India. 'ntara ontohnya ialah ketur, ap mohor, tombak dan perhiasan ber/arnakuning yang masih kita amalkan hingga ke saat ini.

KESENIAN

Menurut Kamus (e/an 9ahasa (an 6ustaka, keseniaan bermaksud perihal seni

yang berkaitan keindahan dan kehalusan dalam sesebuah budaya. $eperti yang diketahui,

tamadun India merupakan tamadun yang kaya dengan pelbagai iri unik dalam aspek

kebudayaan dan telah me/u&udkan /arna /arni kepelbagaian budaya dan etnik di Malaysia.

'ntara sumbangan kesenian tamadun India di Tamadun Melayu adalah seni tarian.

Mu5ik di India terbahagi kepada dua iaitu tradisi mu5ik %industan di utara dan tradisi mu5ik

Karnatak di selatan. ;amai ahli mu5ik yang terkenal seperti Tan $en, Nayak 9ai&u, ;am (as

9ahdur ra&a dari Mal/a# dan Tantaran Khan. Tarian ini men&adi satu tarian /a&ib

dipersembahkan kepada ra&a masa itu iaitu 'khbar Khan, pemerintah kera&aan India padamasa itu.

$alah satu tarian yang masih di amalkan oleh kaum India pada hari ini ialah Tarian

9harata Natyam. Tarian ini merupakan salah satu gaya tarian klasik India. Tarian klasik

9harata Natyam merupakan salah satu tarian yang penuh dengan tradisi, yang mana untuk

menguasainya perlu mengambil masa bertahun-tahun kerana terdapat pelbagai gerakan

tangan, kaki dan mata yang harus dipela&ari demi untuk mempersembahkan tarian /arisan

lama yang dihormati ini seara lengkap, penuh dengan kegemilangan. Tarian ini berasal

daripada /ilayah Tamil Naidu di bahagian $elatan India.

$elain itu, Tarian Khatak ini merupakan salah satu lagi tarian klasikal India.

6erkataan Kathak berasal dari perkataan India Katha yang bermaksud ‘seni bereritaG. (ari

siat asalnya yang merupakan ekspresi menghambakan diri kepada tuhan-tuhan %indu. Tarian

yang klasikal dan memiliki langkah tari yang menarik perlu diiringi oleh alat mu5ik yang

menghidupkan seni tarian yang dipersembahkan oleh penari.

21


22/39

'ntara alat mu5ik yang terkenal dalam kalagan India adalah alat mu5ik seperti Tata

ati alat mu5ik bertali#, :itata ati alat mu5ik bertali#, $ushir atialat tiupan#,+hana ati alat

mu5ik gendering#. 'lat mu5ik purba India ialah drum dan gong. 'lat mu5ik tersebut di kenali

sebagai genderang , mridangan di $elatan India yang dikatakan tidak berapa berkembang.Mridangan boleh menghasilkan pelbagai &enis bunyi.

UDAA

$ebelum kedatangan Islam, agama dan budaya %indu-9uddha telah bertapak kukuh

dalam masyarakat alam melayu hingga berabad-abad lamanya. Mereka menyapa dengan

sebutan E8anakamF dan sentiasa bertanyakan tentang kesihatan, ker&a, perniagaan atau

sebagainya. Tetamu sentiasa di&amu minuman atau makanan dan mesti sudi menerimahidangan dengan baik sebagai tanda hormat kepada tuan rumah. ika menerima sesuatu, elok

digunakan tangan kanan sebagai tanda kebaikan dan kesyukuran.

'gama %indu boleh dikatakan men&adi anutan kebanyakkan masyarakat atasan seperti

golongan istana kerana ianya amat sesuai untuk men&aga kepentingan sosial dan politik

mereka sendiri. ;akyat biasa atau ba/ahan selalunya menganut dan memegang kepada

keperayaan animisme. %al ini demikian kerana pada asalnya agama %indu dianggap sebuah

agama sui yang hanya layak dianuti oleh golongan atasan seperti golongan ra&a dan golongan

9rahmin seperti yang dapat di lihat dalam stratiikasi sosial masyarakat India. Tamadun India

banyak mempengaruhi adat dan budaya masyarakat melayu di Malaysia.

'dat Melayu yang a/al dipengaruhi oleh unsur-unsur %indu yang diperolehi melalui

kitab-kitab lama seperti ;ayamana dan Mahabrata. Kitab tersebut merupakkan karya agung

yang men&adi asas ru&ukan dalam agama %indu. Ia &uga berungsi sebagai tun&ang kepada

pengurusan hidup sebelum kedatangan pengaruh Islam ke 'sia tenggara khususnya di

Malaysia. Ketika adat ini diamalkan, Islam masih belum sampai ke Nusantara.

'da di antara adat-adat dalam tamadun India ini masih diamalkan sehingga ke hari ini.

6astinya kita pernah melihat upaara perkah/inan dan persandingan di dalam ma&lis-ma&lis

perkah/inan masyarakat Melayu. Ini merupakan salah satu ontoh adat %indu yang masih di

amalkan di Malaysia. $ebagai ontohnya, dalam adat perkah/inan pasangan yang berkah/in

dikatakan ra&a sehari dan diadakan upaara bersanding sebagai kemunak bagi upaara

tersebut. 6asangan ini akan diletakkan di atas pelamin tanpa bergerak-gerak. 7paara persandingan seolah-olah men&adi satu ke/a&ipan sedangkan persandingan itu merupakan

22


23/39

adat %indu yang mengagung-agungkan (e/a ;ama dan (e/i $ita dengan sebab inilah

pengantin baru di gelar sebagai ;a&a $ehari.

$elain itu, penggunaan sirih pinang dan beras kunyit merupakan pengaruh %indu

dan penggunaan beras kunyit ialah bertu&uan memberi semangat kepada pengantin

berdasarkan kekuningan semangat padi. %al ini telah menyebabkan pengaruh tamadun India

dari segi perkah/inan dan persandingan ini /a&ib di ikuti oleh masyarakat Melayu di

Malaysia hingga sekarang.

6engaruh %indu yang men&adi ikutan dalam masyarakat Melayu yang kedua ialah

adat melenggang perut. 'dat melenggang perut kebanyakannya lebih diahami masyarakat

Melayu di $elatan $emenan&ung manakala manakala di sebelah 7tara $emenan&ung lebihdikenali dengan panggilan kirim perut. 'dat ini ialah suatu adat yang di&alankan ke atas

seorang isteri yang telah genap L bulan hamil dan ia bertu&uan untuk meletakkan kedudukan

bayi di dalam perut di tempat yang sepatutnya, iaitu di bahagian kepala di pintu ;ahim. Ini

penting bagi memudahkan si ibu bersalin dan bayi tidak kelemasan di dalam perut. 7paara

melenggang perut ini akan di lakukan oleh Tuk 9idan dan ini merupakan keperayaan

animisme pada unsur ghaib. 9ahan-bahan yang digunakan dalam upaara ini ialah beras

kunyit, buah kelapa agar ibu dapat lahirkan anak dengan mudah dan selamat. 6ada

permulaannya bidan akan membaakan &ampi mentera dan mengandam /anita hamil tadi.

$eterusnya tepung ta/ar akan dialit ke muka /anita hamil tersebut dan beras kunyit akan

ditabur. 'dat ini diperayai mengandungi unsur-unsur budaya %indu dan telah men&adi ikutan

masyarakat Melayu di Malaysia.

'dat berinai &uga merupakan adat tamadun %indu yang diikuti oleh masyarakat

Melayu. Ma&lis berinai di&alankan seara berperingkat. Terdapat 3 peringkat berinai iaitu

berinai uri, berinai keil dan berinai besar. $eara ringkasnya berinai uri ini biasanyadiadakan pada /aktu petang hari. Manakala berinai keil pula dilakukan selepas berinai uri

dan dilakukan pada sebelah petang. 9agi istiadat berinai besar pula,ianya di&alankan pada

malam sebelum ma&lis langsung atau selepas ma&lis akad nikah untuk para &emputan khas

daripada kedua-dua pihak pengantin. 6engantin perempuan akan memakai inai pada kesemua

&ari tangan dan kaki termasuklah pada tapak tangan. $ebaliknya, pengantin lelaki hanya

memakai inai pada &ari kelingking, &ari manis dan &ari hantu pada sebelah tangan saha&a.

*orak lukisan inai di atas tangan kalangan masyarakat Melayu bermula se&ak beberapa tahun

sebelm ini. *orak ini adalah dari pengaruh tamadun %indu di India. (i Malaysia, ma&lis

23


24/39

perkah/inan masyarakat India di&alankan oleh pendanda. 6edanda memulakan upaara

perkah/inan dengan sembahyang memohon restu kepada Tuhan supaya perkah/inan ber&alan

lanar tanpa apa-apa halangan. (ulang berisi athatai diba/a kepada hadirin. 'thatai ialah

beras yang diampur kunyit serta bunga yang ditaburkan diatasnya.

9eras ini digunakan untuk merestui pengantin se/aktu upaara mengikat thali

berlangsung. 6edanda akan menyerahkan thaali kepada pengantin lelaki. $ebaik

saha&a diarahkan oleh pedanda, pengantin lelaki akan mengikat thaali pada leher pengantin

perempuan. Thaali hendaklah menyentuh dada dan benang sui akan disimpul sebanyak tiga

kali. $e/aktu upaara ini berlangsung, athatai akan ditaburkan ke atas pengantin sebagai

tanda restu. $eterusnya pengantin akan bertukar kalungan bunga yang dipakai sebanyak tiga

kali. $elepas itu pengantin lelaki akan memegang tangan pengantin perempuan dan

mengelilingi api sebanyak tiga kali.

$eterusnya ialah adat membelah mulut bayi. 'dat ini merupakan upaara meneah

garam ke mulut bayi yang baru lahir dan bagi upaara ini ia bersamaan dengan adat %indu

yang meneah madu dan minyak sapi ke bibir bayi seperti yang dilakukan oleh 9rahmin

supaya bayi itu pan&ang umur dan mendapat kebahagiaan di dalam hidupnya. Tapi bagi Islam

adat ini diganti dengan meneapkan air 5am-5am atau kurma ke bibir bayi tersebut.

6embaaan mentera yang biasa dilakukan sebelum adat itu dimulakan &uga telah digantikan

dengan pembaaan surah al-=atihah dan surah al-Ikhlas kemudian dibaakan doa.

Tamadun India &uga telah mempengaruhi tamadun Melayu di Malaysia dari segi

makanan. 'ntara ontoh makanan tradisional tamadun India ialah roti anai,paratha dan

puri. Makanan ini merupakan makanan kegemaran kaum india. Namun kini, makanan ini

semakin digemari oleh sesiapa saha&a tidak kira bangsa dan agama. Terutamanya, roti anai

ber&aya meletakkan taranya bersama dengan nasi lemak yang merupakan makanantradisional tamadun Melayu dan ini amat diminati oleh sebilangan besar rakyat Malaysia

sekarang.

*apati dan tosai &uga tidak ketinggalan kerana mempunyai banyak khasiat dan &uga

sesuai untuk mengurangkan penyakit kening manis dan darah tinggi. ;oti-roti ini biasanya

sedap dimakan sekiranya diiah bersama dal, kari dan sambal. (i samping itu, tosai ini

mempunyai banyak nama lain seperti dosay, dose, dosai, dhosha, thosai ataupun hakuli.

Tosai &uga terdiri daripada pelbagai &enis seperti tosai telur, tosai ili, tosai ba/ang dan

sebagainya. Makanan tradisional ini sering dimakan oleh rakyat Malaysia terutamanya kaum

24


25/39

India itu sendiri. Tosai ini boleh didapati di mana-mana gerai atau atau kedai mamak dan &uga

di restoran India. Makanan tradisional India ini dimakan sebagai sarapan pagi atau minum

petang. 9oleh dimakan dengan pelbagai &enis lauk sampingan seperti sambal dari buah-

buahan, aar india, kari ayam atau daging kambing dan lain-lain. (i dalam tosai ini diisidengan kentang dan ba/ang yang telah di goreng sehingga rangup. Tosai amat kaya dengan

karbohidrat dan protein.

$elain itu, makanan traddisional yang lain adalah seperti kuih muih tamadun India

iaitu muruku. Muruku &uga seperti tosai mempunyai pelbagai nama lain. 'ntaranya ialah

hakli dan hakri. Makanan tradisional ini sudah pasti berasal dari negara India. 9ahan utama

untuk membuat muruku ialah urad dan tepung beras. Muruku boleh didapati di mana-mana

saha&a dan sering dihidangkan sebagai makanan ringan. Muruku &uga boleh dibuat dengan

pelbagai perasa seperti ili, asaetida, a&a/ain dan umin. $emua orang daripada pelbagai

kaum menikmati makanan ini tidak kira umur kerana maruku senang dihidangkan dan la5at.

$elain itu ada se&enis makanan tradisional India yang tidak kurang hebatnya iaitu nasi

beriani. Nasi berianai ini ada terdiri daripada dua iaitu nasi beriani ayam atau kambing. 9oleh

didapati di kedai-kedai mamak dan sebagainya. $elain dari yang tersenarai, ada banyak lagi

makanan tradisional tamadun India yang memberi kesan kepada rakyat di Malaysia.

6akaian tradisional tamadun India telah banyak mempengaruhi dan meninggalkan

kesan kepada tamadun Melayu dan rakyat Malaysia. 'ntara pakaian tradisional tamadun India

ialah sari. $ari amat dikenali di dunia kerana rakyat daripada pelbagai bangsa meminati reka

bentuknya. 7ntuk membuat sari, sebidang kain berukuran B hingga " ela pan&ang dipadankan

dengan kain dalam yang ber/arna seakan-akan kain sari tersebut serta holi yang ber/arna

sama atau tidak. Kain sari ini dililit pada badan dengan bahagian hu&ungnya yang bersulam

diletak di atas bahu kiri. Kain dalam dipakai di atas atau di ba/ah pusat dan berungsimenyokong kain sari tersebut dari terluut. $ari ini diperbuat daripada pelbagai &enis, orak

dan /arna kain yang sememangnya indah.

(i samping itu, kurta &uga merupakan pakaian tradisional India yang digemari dan sering

dipakai oleh lelaki kaum India. Kurta ini merupakan keme&a pan&ang yang sampai ke lutut

yang diperbuat daripada kain kapasdan sutera. 6ada kebiasaannya,kurta akan dipakai bersama

seluar longgar, sal/ar longgar atau seluar huridar. Kurta pa&ama pula merupakan kurta yang

dipakai oleh pemakainya bersama pa&ama dimana kurta pa&ama ini kebanyakkan dipakai

ketika ma&lis-ma&lis rasmi. Kurta ini &uga boleh dipakai, bersama dhoti.

25


26/39

AHASA DAN KESUSATERAAN

6engaruh %indu yang datang daripada Tamadun India telah banyak mempengaruhi

ilmu dari segi bahasa di Malaysia. Kesusasteraan India yang mantap dan banyak

mengandungi unsur bahasa yang menarik men&adi sumber perkembangan ilmu pegetahuan

sekitar ka/asan 'sia tenggara. 6enggunaan bahasa dari bahasa hindu banyak di&adikan asas

kepada kesusasteraan India. Menurut se&arah 'sia, rang India dianggarkan datang ke 'sia

Tenggara adalah pada sekitar kurun pertama Masihi. 6ada 5aman ini, penyebaran tamadun

India begitu berkembnag sehinggakan kebanyakkan ka/asan sekitar 'sia Tenggara menerima

pengaruh India.

6engaruhnya boleh dilihat dalam konteks penggunaan bahasa Melayu pada 5aman

empayar $ri8i&aya. 9atu bersurat yang di&umpai di sekitar 6alembangkurun ke-LM#, Talang

Tu/o"0M# dan di 6ulau 9angka"0"M# menun&ukkan bukti baha/a terdapat kira-kira L!O

kosa kata bahasa Melayu kuno dan 3!O lagi kata pin&aman daripada bahasa $anskrit. 9ahasa

Melayu memang mempunyai banyak persamaan dengan bahasa $anskrit%ashim,2!!B#.

*ontohnya boleh didapati pada batu 9ersurat Kedukan 9ukit "03M# pada kosa-kosa kata

berikut>

26

9ahasa Melayu Kuno 9ahasa $anskrit

ulan C bulan

Naik C naik

$ambau C kapal

%iyang C Tuhan


27/39

'da &uga pendapat yang mengatakan kononnya 9ahasa Melayu berasal dari 9ahasa Tamil.

Terdapat &uga beberapa perkataan Tamil yang berasal daripada 9ahasa $anskrit &ika

dibandingkan dengan perkataan 9ahasa Melayu>

9ahasa $anskrit 9ahasa Melayu 9ahasa Tamil

'gama

'kasa

9hasa

9haya

*akra

(anda

+a&a

Nagara

6utri

7dara

'gama

'ngkasa

9ahasa

9ahaya

*akera

(enda

+a&ah

Negara

6uteri

7dara

'gamam

'kasam

6asai

'bayam

*akkaram

(handam

+a&am

Nakaram

6uttiri

7danan

umlah bahasa Tamil dalam bahasa Melayu agak sedikit. $ebahagiannya pula merupakan

pin&aman atas pin&aman iaitu bahasa Tamil yang dipin&am daripada bahasa asing kemudian

dipin&am pula oleh bahasa Melayu. *ontoh bahasa Tamil yang dipin&am ke dalam bahasa

Melayu ialah eti, kedai, anai, nilam, &odoh, ketumbar, kapal, dan kariNoor $inah,2!13#.

27


28/39

6.6 TAMADUN HINA DAN TAMADUN INDIA

KESUSASTERAAN

6enter&emahan kitab-kitab 9uddhisme dari bahasa $anskrit atau 6ali ke dalam

bahasa *ina telah dilakukan. (alam tempoh masa lebih daripada L!! tahun "0-L0#, orang

*ina telah dapat menyusun doktrin 9uddha dalam satu koleksi ber&udul Tripitaka yang

meliputi kandungan kitab Mahayana dan %inayana ber&umlah 3,"L3 teks dalam 1B, "02 &ilid#

dan melibatkan hampir 2!! orang penter&emah dalam usaha penter&emahan ini. 'ntara

penter&emah penting yang memberikan sumbangan besar ialah sami =a Aian 330-23# pada

5aman dinasti in Timur 31L-2!# dan sami Auan ang B"-""# pada 5aman dinasti Tang

"10-!L#. Kedua-dua sami ini pernah melakukan la/atan ke India, menetap di situ,

mempela&ari bahasa $anskrit dan mengka&i a&aran agama 9uddha. Ker&a penter&emahan ini

berterusan sehingga kurun ke-13. $esetengah kitab 9uddhisme asal yang hilang atau

kehilangan sebahagiannya kemudian dapat dipulihkan semula dalam bahasa $anskrit

berdasarkan penter&emahan *ina.

$elain hasil penter&emahan *ina seperti Tripitaka ini dan buku-buku yang ditulis oleh

=a Aian, Auan ang dan sami *ina lain, atatan mengenai pengalaman mereka mengembara

ke India &uga merupakan sumber yang bernilai untuk mengka&i se&arah dan kebudayaan India

kuno dan interaksinya dengan tamadun *ina. Tripitaka yang telah diperkenal dan diterbitkan

di Korea dan epun menyumbang kepada penyebaran agama 9uddha di seluruh keseluruhan

'sia Timur ini.

KESENIAN

9eberapa &enis peralatan mu5ik konghou, pipa# dan struktur mu5ik yang

mengandungi tu&uh nota setiap tala diperkenalkan ke *hina daripada India atau 6arsi. ;ekod

se&arah *hina menun&ukkan mu5ik dan tarian dari India dan Aiyu ka/asan-ka/asan barat

*hina# adalah popular dan terkenal di dalam istana, golongan kelas atasan atau bangsa/an,

dan di kalangan tentera.

28


29/39

(i ka/asan bahagian barat dan utara *hina, terutama di Ain&iang dan +ansu,

terdapat banyak groto dengan area 9uddha dan mural yang berorak seni 9uddha +andhara.

$ebagai satu gabungan gaya seni 4unani-;om dengan kebudayaan etnik India yang berpusat

di +andhara, seni 9uddha +andhara ini amat kuat dipengaruhi oleh a&aran 9uddha dan ini

membanggakan 'sia Tengah dan 'sia Timur dengan karya-karya yang emerlang

SAINS DAN TEKNOLOGI

6eniptaan dalam bidang sains dan teknologi orang *ina yang memberi sumbangan

besar kepada dunia seperti senkultur dan penanaman pokok mulberi, pembuatan kertas,

tembikar dan bahan letupan, teknologi penetakan dan penggunaan kompas, pasti telah

diba/a masuk ke India melalui perdagangan dan pelbagai saluran lain. 6ada 5aman dinasti

Tang "10-!L#, teknologi India menghasilkan gula daripada tebu diperkenalkan ke *hina.

ASTRONOMI

Menurut rekod se&arah *hina, $e&arah (inasti $ui menyenaraikan ta&uk "! koleksi

ilmu astronomi India yang telah diter&emahkan ke dalam bahasa *ina. 6ada 5aman dinasti

Tang "10-!L# pula, kalendar lunar *ina didapati kurang tepat maka sistem India

diperkenalkan pada akhir kurun ke-L. $alah seorang ahli astronomi India terpenting, +autama

dan keturunan beliau sebanyak empat generasi telah berkhidmat di 9alai *erap Tang selama

11! tahun. Melalui ker&asama dan usaha sama antara pakar astronomi India dan *hina maka

satu sistem kalendar lunar *ina yang baru telah diperkenal dan dirasmikan pada tahun L2L.

PERUATAN

(alam bidang ilmu perubatan, tamadun India dan *ina masing-masing mempunyai

keunggulan tersendiri. $emasa sami *ina, 4i ing, mela/at India pada tahun "L1-"0B yang bertu&uan untuk mempela&ari dan mengka&i kitab 9uddha, beliau mendapati perubatan *ina

sangat diberikan kedudukan dan penghormatan tinggi di India. Namun begitu, ahli-ahli

perubatan *ina amat tertarik dengan teori dan presknpsi India. Mengikut $e&arah (inasti $ui,

banyak karya perubatan India diter&emahkan ke dalam bahasa *ina, manakala dalam buku-

buku perubatan dinasti Tang teratat &uga ubat dan teknik surgeri India dalam bidang

otalmologi, pediatriks dan ginakologi. Mengikut rekod se&arah, istana Tang amat menaruh

keyakinan pada ahli-ahli perubatan India dan antara ubat yang diperkenalkan ialah ubat untuk

umur pan&ang.

29


30/39

.0 KESAN INTERAKSI

.1 KESAN POSITIF

Interaksi antara Tamadun India dengan Tamadun *hina telah memberi kesan positi kepada

kedua-dua tamadun. 'gama 9uddha disebarkan ke negeri *hina melalui interaksi ini. (i

samping itu terdapat kemahiran-kemahiran lain yang diperkembangkan, ontohnya teknologi

membuat gula daripada tebu dari India telah diperkembangkan kepada orang-orang *hina.

9idang astronomi India turut diperkembangkan di *hina oleh ahli-ahli astronomi India.

9eberapa perbendaharaan kata bahasa 6ali dan $anskrit turut mempengaruhi kesusasteraan

*hina. Kesan positi kepada Tamadun India ialah berkembangnya teknologi membuat kertas,

bahan letupan dan pengunaan kompas dari Tamadun *hina ke dalam Tamadun India. Interaksi

antara Tamadun India dan *hina berlaku seara aman melalui hubungan perdagangan dan

keagamaan.

'ntara interaksi Tamadun Islam dan *hina yang turut memperlihatkan kesan positi ialah

proses interaksi seara aman iaitu melalui perdagangan. 6edagang-pedagang 'rab dan 6arsi

memainkan peranan penting dalam interaksi ini. %asil daripada interaksi ini terdapat komuniti

'rab-Islam yang menetap di *hina. 9erlaku perkah/inan ampur antara pedagang-pedagang

ini dengan /anita-/anita tempatan. $emasa 5aman pemerintahan dinasti-dinasti Tang, $ung,4uan dan Ming, telah munul beberapa orang tokoh Islam yang memainkan peranan penting

dalam pentadbiran. Kesan penting yang terhasil daripada interaksi ini ialah penyebaran agama

Islam di negeri *hina yang akhirnya me/u&udkan komuniti Islam tempatan *hina.

6erkembangan seterusnya menyebabkan munulnya endiaka/an-endiaka/an Islam

tempatan yang mahsyur seperti )iu hi dan Mha hu. *endiaka/an-endiaka/an tempatan

ini telah menari keselarian a&aran-a&aran etika dan nilai Islam dengan Konusianisme.

Konsep-konsep hubungan keluarga, ketaatan kepada kedua ibu bapa dan ra&a dan nilai-nilai

moral yang terdapat dalam a&aran Konusianisme telah di&adikan landasan untuk

30


31/39

memperkenalkan agama Islam kepada masyarakat *hina. Kese&a&aran inilah yang

menyebabkan a&aran Islam tidak mendapat tentangan daripada ahli-ahli alsaah

Konusianisme seperti yang dihadapi oleh a&aran agama 9uddha. (isamping itu interaksi ini

turut menemukan seni bina 'rab-Islam dengan seni bina *hina ontohnya dalam bentuk

mas&id-mas&id di *hina hari ini.

%ubungan antara Tamadun Islam dengan Tamadun Melayu telah meninggalkan kesan yang

amat ketara. Interaksi antara kedua-dua tamadun ini berlaku seara aman iaitu melalui

perdagangan. Namun demikian kedatangan pengaruh Islam di 'sia Tenggara ataupun

khususnya ke Kepulauan Melayu dikatakan dari tiga ka/asan yang berbe5a iaitu dari 'rabdan 6arsi, dari India dan *hina. Teori-teori ini telah diperbinangkan dengan hangat dan

beberapa bukti yang berkaitan telah dikemukakan oleh pendokong-pendokongnya bagi

meyokong pendapat mereka. Namun apa yang lebih penting bagi kita ialah kesan yang

didapati daripada hubungan ini. Interaksi antara Tamadun Islam dengan Tamadun Melayu

telah melahirkan beberapa kesan positiyang penting. Kesan yang paling menon&ol ialah

tersebarnya agama Islam di Kepulauan Melayu serta munulnya kera&aan-kera&aan Islam

tempatan di 6asai, Melaka, 'eh, ohor-;iau, 9runei, 6atani, $ulu, 9anten, (emak, Tuban,

Mataram dan lain-lain lagi. Tamadun Islam telah mengubah pandangan hidup orang-orang

Melayu. la &uga turut memba/a tulisan a/i yang berperanan penting dalam perkembangan

ilmu pengetahuan di Kepulauan Melayu. Kesan positi boleh &uga dilihat pengaruhnya dari

segi perundangan, kesusasteraan, kesenian, kebendaan seperti pakaian, makanan serta istilah-

istilah 'rab yang digunakan dalam

9ahasa Melayu.

Interaksi antara Tamadun *hina dengan Tamadun Melayu turut melahirkan kesan positi

tetapi ia tidak melibatkan pemikiran dan alsaah sebaliknya melibatkan kemahiran dan

teknologi serta kebendaan. Tamadun *hina memba/a teknologi membuat gula dari tebu ke

Kepulauan Melayu, ontohnya di a/a. 9egitu &uga kemahiran dalam perusahaan sutera,

membuat tembikar serta pertukangan logam. (i samping itu terdapat &uga beberapa &enis

makanan masyarakat *hina yang diperkenalkan kepada masyarakat Melayu seperti tauhu,

kiap, taugeh dan sebagainya. Interaksi antara Tamadun *hina dengan Tamadun Melayu

berlaku melalui dua ara iaitu seara aman dan seara konlik peperangan. Interaksi seara

31


32/39

aman berlaku melalui akti8iti perdagangan, emigrasi dan hubungan diplomatik, ontohnya

kemunak hubungan diplomatik negeri *hina dengan Kepulauan Melayu ialah 5aman

Kesultanan Melaka. Manakala hubungan yang berorak konlik peperangan berlaku semasa

pemerintahan (inasti 4uan < Monggol 12L C 13"0 Masihi # yang pernah menyerang

Myanmar Kombo&a # dan &a/a pada abad abad ke-13 Masihi.

.2 KESAN NEGATIF

'dalah tidak tepat &ika dikatakan baha/a interaksi antara tamadun hanya menghasilkan kesan

positi. $ebaliknya interaksi antara tamadun turut menghasilkan kesan negati. Terdapat

peristi/a-peristi/a di mana orang-orang Islam dibunuh dan mas&id-mas&id dimusnahkan oleh

ra&a-ra&a India yang beragama %indu. Keadaan yang sama &uga berlaku kepada penganut-

penganut agama %indu serta kuil-kuil %indu yang dimusnahkan oleh pemerintah-pemerintah

Islam. *ontohnya ra&a-ra&a Islam dalam Kesultanan (elhi telah mengharamkan pembinaan

kuil-kuil dan mengharamkan beberapa upaara-upaara keagamaan %indu. $emasa 5aman

pemerintahan Moghul, 'urang5eb adalah ra&a Moghul yang bertindak keras terhadap

penganut-penganut %indu. 9aginda telah mengharamkan pembinaan kuil-kuil yang baru,mengharamkan upaara mandi sui di $ungai amuna, mengharamkan upaara sati dan lain-

lain lagi. (alam hubungan antara Tamadun India dengan Tamadun *hina &uga kita dapat lihat

/u&udnya konlik terutama semasa agama 9uddha mula diperkenalkan ke dalam masyarakat

*hina semasa 5aman pemerintahan (inasti %an Timur. Kemasukan agama tersebut telah

mendapat tentangan endiaka/an Konusianisme yang amat berpengaruh dalam pentadbiran

(inasti %an. $ami-sami 9uddha telah dikurung dan kuil-kuil 9uddha dimusnahkan .

Kesan negati turut berlaku dalam hubungan antara Tamadun Islam dengan Tamadun *hina.

*ontohnya pada tahun LB1 Masihi, tentera Islam di ba/ah pimpinan iyad bin $alih telah

mengalahkan angkatan perang *hina yang dipimpin oleh Kao %sien-hih sedangkan pada

masa tersebut kera&aan Islam 'bbasiyah mempunyai hubungan diplomatik dengan kera&aan

Tang di *hina. 6ermusuhan antara orang-orang Islam dengan orang-orang *hina &uga

dietuskan oleh rasa tidak puas hati terhadap penapaian ekonomi pihak yang bertentangan.

*ontohnya pada abad ke-0 Masihi, penduduk %an di tenggara *hina telah me/u&udkan

permusuhan dengan orang-orang Islam kerana iri hati terhadap keme/ahan yang dinikmati

32


33/39

oleh orang-orang Islam yang kebanyakannya terlibat dalam akti8iti perdagangan. 6ada tahun-

tahun LB0 Masihi dan 0L" Masihi telah berlaku pemberontakan-pemberontakan yang

menyebabkan ramai orang-orang Islam dibunuh dan melarikan diri dari *anton.

6emberontakan pada tahun 0L" Masihi bukan saha&a bersiat anti-Islam tetapi &uga anti orang

asing. 6emberontakan ini menyebabkan lebih kurang 12! !!! hingga 2!! !!! orang asing

telah dibunuh termasuk orang-orang Islam. Kesan daripada peristi/a tersebut menyebabkan

ramai orang-orang Islam telah lari dari *hina dan berhi&rah ke 'sia Tenggara terutamanya di

6alembang dan Kedah. %ubungan orang-orang Islam dengan penduduk tempatan *hina turut

ter&e&as semasa pemerintahan (inasti *hing yang memberi keutamaan kepada pengukuhan

a&aran Konusianiame. rang-orang Islam mendapat layanan yang tidak adil daripada

pemerintah *hing. ;asa tidak puas hati penganut-penganut Islam disokong pula oleh

perkembangan pengaruh gerakan Kaum Muda ataupun ahabi di kalangan orang-orang

*hina Islam. ;asa tidak puas hati orang-orang Islam telah menyebabkan berlakunya beberapa

siri pemberontakan semasa pemerintahan (inasti *hing iaitu 6emberontakan $inkiang 1

1LB" Masihi#, 6emberontakan Kansu 1L01 Masihi#, 6emberontakan ehangir 102!-2L

Masihi#, Kebangkitan4usso $yamsuddin 1020-31M#, pemberontakan4unan 10B!-"0

Masihi#, 6emberontakan $hensi dan Kansu 10"2 Masihi#, Kebangkitan $inkiang 10"-LL

Masihi#.

33


34/39

.0 PERANAN INTERAKSI DALAM MENJANA KEHARMONIAN

9agi sesebuah negara yang mempunyai masyarakat berbilang kaum seperti negara kita

Malaysia, interaksi antara pelbagai etnik, bangsa dan keperayaan memainkan peranan yang

sangat penting. leh demikian, peranan interaksi sebagai agensi perubahan sememangnya

tidak dapat dinaikan lagi. Kera&aan telah me/u&udkan beberapa dasar-dasar yang dapat

mengeratkan lagi hubungan perpaduan antara pelbagai kaum, etnik, bangsa, budaya dan

keperayaan di negara kita. Tu&uan utama dasar-dasar tersebut digubal adalah untuk memupuk

semangat perpaduan dalam kalangan penduduk yang berbilang kaum di negara kita. (asar-

dasar yang digubal sememangnya agen perubahan yang sangat berkesan sekali kerana ia

memba/a implikasi positi terhadap hubungan pelbagai kaum di negara kita.

.1 PERLEMAGAAN

$alah satu dasar yang telah digubal oleh kera&aan yang memainkan peranan sebagai agen

perubahan adalah melalui 6erlembagaan negara kita. 6erlembagaan merupakan undang-

undang tertinggi di negara kita, segala perundangan yang beranggah dengan perlembagaan

seara automatiknya akan terbatal setakat yang beranggah. (i dalam perlembagaan Malaysia

bahagian satu, perkara 3 1# ada menyatakan baha/a agama Islam merupakan agama

persekutuan iaitu agama rasmi negara. alau bagaimanapun, ia tidak menghalang agama lain

diamalkan di negara kita. $ebagai ontoh, kaum India, *ina, bebas untuk mengamalkan a&aran

agama masing-masing tanpa sebarang halangan. %al ini membuktikan baha/a menerusi

perlembagaan setiap etnik, bangsa dan ras sebenarnya dapat memupuk perpaduan dengan

berkongsi kepelbagaian budaya yang dimiliki oleh kita. *ontohnya, melalui perayaan yang

34


35/39

disambut setiap tahun seperti %ari ;aya 6uasa, Tahun 9aru *ina, (eepa8ali dan krismas

ikatan silaturahim sesama masyarakat dapat dieratkan. /alaupun mempunyai agama yang

berbe5a namun kepelbagaian budaya yang dimiliki men&adikan interaksi antara kaum dapat

ber&alan dengan baik. 9ahkan perbe5aan kebudayaan yang dimiliki &uga men&adikan negara

kita unik sekali di mata dunia.

. 2 DASAR KEUDAAAN KEANGSAAN

$elain itu, kera&aan &uga telah me/u&udkan (asar Kebudayaan Kebangsaan yang turut

bertindak sebagai agen perubahan dalam interaksi antara kaum. b&ekti utama dasar ini

ditubuhkan adalah untuk mengukuhkan perpaduan bangsa dan negara melalui kebudayaan,

memupuk dan memelihara keperibadian kebangsaan yang tumbuh daripada Kebudayaan

Kebangsaan, memperkaya dan mempertingkatkan kualiti kehidupan kemanusiaan di

samping men&ana kerohaniaan yang seimbang dengan pembangunan sosioekonomi.

Kebudayaan merupakan keseluruhan ara hidup manusia. Ia berperanan penting dalam proses

pembangunan negara di Malaysia kerana ia menerminkan keperibadian negara kita. (asar ini

sebenarnya dapat memupuk semangat ker&asama khususnya dalam usaha-usaha yang

di&alankan ke arah meningkatkan pembangunan sosioekonomi. Ini sudah tentunya

memerlukan penggemblengan dan penglibatan semua lapisan masyarakat dalam satu proses

yang berterusan. leh itu, dasar ini merupakan agen perubahan yang berkesan sekali. 9agi

sebuah negara yang mempunyai masyarakat berbilang kaum seperti di Malaysia, proses

pembentukan kebudayaan nasional memerlukan peranangan yang teliti dan rapi supaya dapat

melahirkan masyarakat yang bersatu padu /alaupun mempunyai latar belakang budaya yan

berbe5a

6eranangan kebudayaan ini harus menentukan siat-siat yang baik, mulia dan utama bagi

pembinaan bangsa dan ketahanan negara. usteru itu, atas sebab tersebut kera&aan telah

menggubal dasar ini bagi menyatupadukan kebudayaan yang pelbagai di negara kita. Melalui

(asar Kebudayaan ini setiap etnik dapat berhubung dengan baik. 6enggubalan dan

pelaksanaan (asar Kebudayaan Kebangsaan adalah perlu bagi negara kita yang tergolong

dalam kalangan negara sedang membangun kerana mempunyai penduduk berbilang kaum dan

35


36/39

mengamalkan budaya yang berbe5a. usteru itu, dapatlah dibuktikan baha/a dasar ini dapat

di&adikan garis panduan dalam membentuk serta me/u&udkan satu bangsa yang bersatu-padu

serta dapat mengekalkan identiti negara.

.3 RUKUN NEGARA

(i samping itu, setiap /arganegara Malaysia &uga hendaklah men&adikan ;ukun Negara

sebagai teras dan landasan hidup bermasyarakat di negara ini. ;ukun Negara di/u&udkan

untuk menyemai nilai-nilai murni seperti nilai keagamaan, kesetiaan kepada ra&a dan negara,

kepatuhan kepada perlembagaan, kedaulatan undangCundang serta membentuk masyarakat

yang mengamalkan nilai kesopanan dan kesusilaan. ;ukun Negara &uga men&adi pedoman

kepada seluruh rakyat Malaysia yang berbilang kaum ke arah pembentukan perpaduan

nasional dan men&amin kese&ahteraan masyarakat. $eterusnya melahirkan sebuah negara

bangsa Malaysia yang bersatu padu, demokratik, adil, liberal dan saintiik tanpa mengira

keturunan dan keperayaan. 6rinsip-prinsip yang terkandung di dalam ;ukun Negara adalah

&elas merupakan kuni kepada masyarakat ma&muk negara ini untuk memelihara serta

mengekalkan keharmonian dan perpaduan kaum demi kese&ahteraan rakyat dan kemakmuran

negara. 6erpaduan dan penyatuan rakyat amat penting dalam usaha kera&aan membangunkan

negara dan rakyat. Melalui ;ukun Negara, semua lapisan rakyat tanpa mengira kaum dan

agama dapat berpegang kepada satu ideologi yang dapat di&adikan sebagai amalan dan etika

kehidupan seharian mereka. ;ukun Negara amalan hidup rakyat Malaysia.

;ukun Negara digariskan untuk me/u&udkan masyarakat yang bersatu padu dalam

melahirkan rakyat yang hidup aman dan damai /alaupun berbe5a bangsa dan agama.

Masyarakat yang adil dalam pengagihan kekayaan dan kemakmuran negara. Masyarakat yang

progesi dalam me/u&udkan /arganegara yang berbudaya ilmu demi me/u&udkan rakyat

36


37/39

yang ukup pengetahuan untuk membangunkan negara. Masyarakat yang liberal yang

diberikan kebebasan mengamalkan budaya kaum serta memelihara budaya kebangsaan.

.0 KESIMPULAN

Kesimpulannya, interaksi antara sesebuah tamadun berlaku kerana terdapat sikap

terbuka dalam menerima dan menilai apa yang baik dan buruk. Interaksi yang positi memberi

pengukuhan kepada sesebuah tamadun. $ebaliknya, interaksi yang negati menimbulkan

konlik dan perang yang akan merugikan tamadun tersebut. leh itu, semua tamadun harus

menilai semula kelemahan mereka dan uba membina tamadun manusia atas dasar

persaudaraan dan semangat kekitaan serta saling menghormati baha/a kita ‘manusia tidak

boleh hidup bersendirianG.

37


38/39

10.0 RUJUKAN

'ros, '5har %& Mas. Tamadun Islam dan Tamadun Asia. $hah 'lam> 6enerbit =a&ar 9akti,

2!!2.

*han, ing Tsit. The Great Asian Religions. Ne/ 4ork> M'hmillan Ne/ 4ork, 1".

(eraman, '.'5i5. as!ara"at dan #e$uda!aaan ala!sia. Kuala )umpur> (e/an 9ahasa

dan 6ustaka, 2!!2.

http>


39/39