Download pdf - G.H. Trinitatea Sau Dumnezeirea - Istoria Credintelor Fundamentale SDA

7/29/2019 G.H. Trinitatea Sau Dumnezeirea - Istoria Credintelor Fundamentale SDA

1/22

Dumnezeirea sau Trinitatea?

Exist o schimbare vizibil de la o preferin pe termen lung pentru cuvntul Dumnezen trecut, la mai moderna utilizare a termenului Trinitate n limbajul comunitii adventiste dua a aptea.

Dumnezeirea este acum consideratde muli ca fiind un termen alternativ pentruinitate. Un exemplu oportun n acest sens poate fi vzut n problema actuala a NAD (Nort

merican Division) a Bisericii Adventiste Mondiale, ediia din iunie 2012, la pagina 22: "NumDistinct - dar indivizibil" de Daniel K. Bediako. El scrie: "La centrul acestei doctrine este

onceptul Trinitii, sau Dumnezeirea, prin care se nelegec Dumnezeu este unuln esenar trei n persoan."

Mario Petrovalle, moderatori supervizor pentru site-ul E-ventist al reelei profesionalomunitii LinkedIn, a invitat pe Dr. Gary Hullquist, un cercetator Informatician, ce face parn a treia generaiede adventiti din Atlanta, Georgia, pentru a investiga modul prin carelizarea (nelegerea - n.tr.) noastroriginal al conceptului Dumnezeirii a fost schimbat cu

Trinitii. Atenia lui Mario a fost atras de schimbarea evident n modul de redactare aurilor ntre cele 27 Credine Fundamentale (1988-2005) i cele 28 Credine Fundamentaleoeminente acum, aa cum se vede, pe site-ul oficial Bisericii mondiale lawww.adventist.o

ndamental Beliefs

Seventh-day Adventists accept the Bible as theonly creed and hold certain fundamental beliefsbe the teaching of the Holy Scriptures. These

beliefs, as set forth here, constitute the church'sunderstanding and expression of the teaching oScripture. Revision of these statements may beexpected at a General Conference session whethe church is led by the Holy Spirit to a fullerunderstanding of Bible truth or finds better lang

which to express the teachings of God's Holy Word.

Holy Scriptures:e Holy Scriptures, Old and New Testaments, are the written Word of God, given by divine inspiration throly men of God who spoke and wrote as they were moved by the Holy Spirit. In this Word, God has comm

man the knowledge necessary for salvation. The Holy Scriptures are the infallible revelation of His will. Te the standard of character, the test of experience, the authoritative revealer of doctrines, and the trustwocord of God's acts in history. (2 Peter 1:20, 21; 2 Tim. 3:16, 17; Ps. 119:105; Prov. 30:5, 6; Isa. 8:20; Joh:17; 1 Thess. 2:13; Heb. 4:12.)

Trinity:ere is one God: Father, Son, and Holy Spirit, a unity of three co-eternal Persons. God is immortal, all-

De ce titlul curent de la pc.2 pe site se citete "Trinitatea", cnd n ediiile crii "Advene ziua a aptea cred...", publicat de Departamentul ministerial al Conferinei Generale n 1

reeditat n 2005, este imprimat la nr. 2 ca fiind "Dumnezeirea"?
http://www.adventist.org/http://www.adventist.org/http://www.adventist.org/


2/22

ntrebarea este daccest lucru este pur i simplu ooare tehnic, ce ar putea fi cu

urin corectat prin re-editarea site-ului, sau dac este vorba de o decizie deliberat de direciona limbajul utilizat n Fundamente, darfr autorizaieoficial.

Acceptarea respectivului termen a avut loc, de fapt, acum 100 de ani, cu doar doi aniainte de moartea Ellen White, care, uimitor, nu a folosit niciodat termenul de "Trinitate", icare din cele 25 de milioane de cuvinte pe care ea le-a scris. De interes egal este faptul c

a nu a folosit de asemenea niciodat termenii: "Triunic", "co-egal", "co-etern", "Dumnezeuul", nici "Dumnezeu Duhul Sfnt". Timp de peste patruzeci de ani, pn n 1914, biserica eninutaceeai poziie privind doctrina despre Dumnezeu n "Principiile Fundamentale" alle.

1872/1874 Principii fundamentaleScrise att de Uriah Smith (1872 pamfletul: "Declaraia Principiilor Fundamentale,

vtura i Practicile adventitilor de ziua a aptea") ct i de James White (Semnele Tim4 iunie 1874), cele 25 de principii originale s-au bazat pe 1 Corinteni 8:6 i nu coninea nicrmen ca Dumnezeire sau Trinitate.


3/22

1889, 1905-1914 Anuarul SDA

Principiile fundamentale au fostrevizuite la 28 de puncte, lsndp

rimele douale doctrinei despre

Dumnezeu neschimbate, dup cuse arat aici, n apariia din Cartea

Anului 1889 (Year Book). Ele aurmas neschimbate pe parcursulretipririi ntre anii 1905 - 1914.

eview and Herald din 22 august 1912 retipreteincipiile originale pe pagina 4, cu primele dou

eschimbate - "un singur Dumnezeu" i "un singuromn." Timp de patruzeci de ani, principiile au rmas neschimbate. "n ultimii cincizeci de au s-a estompat o iot sau principiu al credinei noastreaa cum le-am primit... Nici un cuvu este modificat sau negat", a scris Ellen White n Scrisoarea 326, 4dec.1905; The Upward

ookp. 352.4. Dar... asta era pe cale s se schimbe.


4/22

eview & Herald, 9 Oct. 1913

Dei frecvent trecut cu vederea, dr. Hullquist (aa cum au fcut i alii) a gsit primaocuire din Principiile Fundamentale n ziarul Review and Heralddin 9 oct.1913. Editorul

arului de atunci, Francis McClellan Wilcox, a alunecat n revizuirea sa personal, ntr-un

ticol intitulat "Mesajul de astzi." Acesta se concentra pe mesajul de a "merge la lume" carie el, este "mesajul celei de a doua veniri a Domnului i Mntuitorului pe acest pmnt" E

poi brusc introduce propria sa versiune a fundamentelor acum n valoare total de doar 15umr("n beneficiul celor care ar putea dori stie mai multe n special caracteristicilerdinale ale credineideinute deaceast denumire").

Wilcox ncepe prin a afirma cadventitiide ziua a aptea cred n "divina Trinitate", caonst din Tatl venic", "Domnul Isus Hristos, Fiul Tatlui cel venic" i "Duhul Sfnt, a tre

ersoan a Dumnezeirii", fapt care a stabilit scena pentru a face loc Dumnezeirii (un termen

osit exclusiv de ctre Ellen White), echivalentul "Trinitii divine" a lui Wilcox, un cuvnt ca


5/22

up cum am observat deja), nu a fost niciodat folosit de Serva Domnului, i nici n Biblie pare.

Termenul Trinitate a fost folosit prin tiprire de dou ori nainte, dar ntr-un mod pozitivemnele Timpuluidin 1891, este retiprit un articol al lui Samuel Spear, un lucrator prezbitee la NY Independent, iniial intitulat "Subordonarea lui Hristos" asupra a dou aspecte, necembrie a aceluiaian in anul urmtorl-a ncorporat n Biblia, Biblioteca elevului (Budents Library) ca tractul nr. 90 sub titlul, "Doctrina Biblic a Trinitii."

n ultimii ani, acest tract a fost popularizat ca un exemplu de acceptare a Trinitiide cdventiti.

. Un articol trinitarian ..."win Gane, 1963.

Astfel, adevrulTrinitii ast stabilit ntr-o brour ..."eRoy Froom, 1971.

. pionierii Adventismului auprobat Trinitarianismul deazprima oar n 1892 prinublicarea articolului Dr.amuel Spear despreinitate..." Derrick Gillespie,

010.


6/22

O examinare onest a scrierii lui Spear va dezvluic el ncepe cu Ioan 17:3 i 1Cori6 mpotriva crora toate celelalte texte trebuie s fie armonizate, inclusiv adevrul Biblieictimp ce Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul nscutdin Tatl, dei "de esen divin, estetui, n anumite privinediferit i subordonat lui Dumnezeu Tatl." Spear include textm ar fi 1 Cor.3:23 "Hristos este al lui Dumnezeu" i 1 Cor. 11:03 "Capul lui Hristos est

umnezeu." Aceasta el recunoate ca fiind adevrata Dumnezeire.

A doua oar cnd termenul Trinitate a fost folosit ntr-un sens pozitiv, a fost n ziarulemne (Sings) din 26 dec.1892. Articolul vrstnicului William Covert, "Uniunea credinciosul Hristos", a remarcat faptul crugciunea lui Hristos din Ioan 17 a prezentat "o tripl uni

au Trinitatea cretin", n care "Hristos face legturacare unete credinciosul cu Tatus a zis tatlui su: "Eu n ei, i Tu n mine... ca iubirea cu care M-ai iubit Tu s fie n eii ei" Ioan 17:23,26...

Deci, de ce editorul ziarului Reviews-a simitbligat n 1913 s asocieze cuvntul "Trinitate" pentruima dat cu o list mult mai formalizat dearacteristici cardinale" ale convingerilor Adventitilor

e Ziua a aptea? Exist doveziconvingtoare cudley Canright a jucat un rol n motivarea lui Francisilcox.

M.C. Wilcox, fratele lui Francis, a scris un articoloblem, pe 8 aprilie, n Signs of the Times (Semnelempului) denunnd apostazia lui Canright i ridicndetenii mpotriva bisericii ce l-a admis.

Dar impulsul real a fost o carte publicat n aceln de Institutul Moody al lui James Gray.

James Gray a fost un Martin Walter altimpului su, expunnd neortodoxia i identificsecte ne-cretine.Pn n anul 1913 el inclusdejaAdventitii de ziua a aptea pe lista sa deinadaptai teologic.

La pagina 81, Gray a reiterat susinereaCanright cadventitii neag Trinitatea, pe caleg de divinitatea lui Hristos.

Wilcox, ca i LeRoy Froom 40 de ani matrziu, a rspunsn mod intenionat incluzndcuvntul "Trinitate", n articolul su din 9

octombrie 1913 din R&H.


7/22

Interesant este cn aceai varanright s-a ntlnit cu liderii adventiti.e s-a discutat nu este cunoscut, darea ce a reieit ca urmare a acesteia,te o chestiune de istorie.

Canright elimin din cartea sa, referirea la Trinitate n ediiadin anul urmtor,Adventismul Renunat". Patru ani mai trziu, un alt "lider" cultural pre-Walter Martin, Johnown Elward, recunoatea peAdventitii deziua a aptea din rndul comunitii Evanghel fiind n stare buni normal. Titlul crii lui este straniu de similar cu al lui Walter Martin

Regatul Cultelor".

Totui, ogeneraie mai trziu Froom, AndersUnruh i Reed, de asemenea, se vor ndoi subpresiunea dezaprobrii Evanghelicilor. ntre timp,Wilcox, acum ajuns "nelept" n conducerea biseri

mpreun cu statisticianul bisericii Edson Rogers,decis c era timpul stipreasc din nou, dar "macorespunztor" declaraia de credine. (Froom,Movement of Destiny, 1971 p. 418)

931 SDA Yearbook p. 377


8/22

Versiunea Wilcox din 1913, ce avea 15 puncte, acum este descris ca fiind 22 deConvingeri fundamentale", i a fost pus n anuarul din 1931, aa cum se arat mai sus, laagina 377, cu primele dou convingeri practic neschimbate. Cu un pic de rearanjare, al dounct, vorbete acum de "Dumnezeire, sau Trinitate", astfel, se estompeazdistincia ntre ou pentru mult timp.

Din alt punct de vedere, n 1883 Review & Herald (20 noiembrie), GI Butlera anunatButler ncheia raportul su cu ncredere

c problema stabilirii unui manual al biserestendeprtat.

Dar, n ciuda pronosticului lui Butler din 1883, n 1932 biserica a produs primul Manuasericii.

932 Manualul Bisericii

Pe pagina 180 din Anuarul 1931 (Year Book) Credinele Fundamentale au aprut penima dat n ceea ceprea s fie un document oficial autorizat biseric. Dar, nici un vot nuat, nici o aciune a vre-unui comitet nu a avut loc.

"realiznd c, Comitetul Conferinei Gene- sau orice alt organism al bisericii - nu araccepta niciodat documentul n formacare a fost scris, vrstnicul si neleptul

acum Wilcox, n deplin cunotin de gru[Wilcox, Rogers, M.E. Kern, E.R. Palmer]

nmnat Declaraian moddirect lui EdsRogers, statisticianul Conferinei Generalcare a publicat ediia din 1931" GottfriedOosterwal, "Biserica Adventist de ziua aaptea n Misiune:1919-1979", citat deLawrence Geraty,"O nou declaraie aCredinelor Fundamentale", revista Spect

11/1 (iulie 1980).


9/22

936 Leciunea colii de Sabatectia 4 din 24 octombrie a acelui an prezenta ambii termeni.

Atunci cnd abordeaz Divinitatea i pre-existena lui Hristos, lecia face urmtoarelebservaii interesante:

Biserica de la acea dat (1936)nc susinea credina c Hristos a fost n pre-existena, Fiul literal al lui Dumnezeu, nscut din Tatl, i astfel prin motenire "Dumnezeu nsui"atur.

942 Manualul BisericiiUn rezumat al CredinelorFundamentale a fost aprobat de Consiliul Anual al Conferin

enerale din octombrie 1941, pentru a fi incluse n Manualul Bisericii din 1942, mpreun curmnt de botez revizuit.


10/22

cest "Rezumat" a aprut n paginile 80-86,ngropat n seciunea privind membrii bisericii.

Acest nou rezumat a fost dede diferit fa de Fundamenredactate de Wilcox n1931(cele 22 puncte). Estefolosit cuvntul "Dumnezeir

nu este menionat cuvntul"Trinitate." n timp ce lista luWilcox oferea cteva texte dsusinere, acest rezumat ofeversete din abunden, inclupe cele mai importante pnmomentul "alunecrii" din 11Corinteni 8:6, Evrei 1:1-3,Mica 5:2, ce erau frecvent c

de pionierii adventiti.

Acest rezumat a fost urmat imediat de aprobatul Legamnt de botez de la pagina 86.


11/22

Cu toate acestea, pe paginile 19196 ale editiei 1942, au fost publicateCredinele Fundamentale originale din1931, n partea din spate a Manualulu

Deci, vedem c n 1942 erautrei versiuni ale unei credine nDumnezeu, variind de la Tatl cerescdescris ca fiind pur i simplu "DumnezTatl" la "adevratul i viul Dumnezeuprima Persoana a Dumnezeirii" cu supscripturistic, inclusiv 1 Corinteni 8:6, la"Printele Veniciilor" un constituent a"Dumnezeirii, sau Trinitii."

Se pare c recent adugatul nou"Rezumat" a fost o ncercare a cuiva, sa unui grup, de a exprima Doctrina desDumnezeu doar n termeni ai"Dumnezeirii." Dar suportul pentru"Trinitate" a fost de aa natur nct uncompromis a fost atins, n momentul ncare ambele au fost publicate n ManuBisericii, dar n locuri diferite.

1946 sesiunea Conferinei Generalea 13 iunie 1946, la sesiunea Conferinei Generale, urmtoarea decizie a fost luat:

Acest vot a constituit temeiul juridic pentru aciunea oficial a Conferinei Generale atund a acceptat noua declaraie, n 1980.

1957 ntrebri despre doctrinFundamentele lui Wilcox (1931) au fost perpetuaten aceast controversatpublicaie

stribuit pe scar larg.

. C Dumnezeirea, Trinitatea, cuprinde pe Dumnezeu Tatl, Hristos Fiul, i Duhul Sfnt."


12/22

1980 sesiunea Conferinei GeneraleCele 27 Credinele Fundamentale au fost oficial votate de biserica mondial n sesiun

previzualizare a credinelor propuse a aprut pe 21feb1980 n Adventist Review, la pagin

Credina nr. 2 era intitulat Trinitatea

O mare parte din aceasta a fostschimbatn versiunea final. PreedintGC Neal Wilson a asigurat Biserica c nvor mai face modificri.


13/22

La 25 aprilie 1980, in a 15-a sesiune de edinea apruto discuie asupra alegeriivintelor "Dumnezeire" sau "Trinitate" (Adventist Review, 1 mai 1980, p. 20.)

Neal C. Wilson:[A solicitat o expresie.Nici o schimbare a fost indic