Download pdf - GALERI ARSITEKTUR NUSANTARA DI YOGYAKARTA/Galeri... · Untuk itu kritik dan saran yang dapat menambah serta memperluas ... Arsitektur Nusantara pada Masa Kerajaan Islam 55 3. Arsitektur

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

commit to user

KONSEP PERENCANAAN DAN PERANCANGAN

GALERI ARSITEKTUR NUSANTARA DI YOGYAKARTA

TUGAS AKHIR

Diajukan Sebagai Syarat Untuk Mencapai

Gelar Sarjana Teknik Arsitektur

Universitas Sebelas Maret

DISUSUN OLEH:

ANINDITA PRASASTI ISWARI

I 0207006

DOSEN PEMBIMBING:

Ir. Widi Suroto, MT

Fauzan Ali Ikhsan, ST, MT

JURUSAN ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK

UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA

2011


commit to user ii

MATA KULIAH : TUGAS AKHIR

PERIODE : JULI-SEPTEMBER 2011

JUDUL : GALERI ARSITEKTUR NUSANTARA DI

YOGYAKARTA

PENYUSUN : ANINDITA PRASASTI ISWARI ( I 0207006 )

Menyetujui,

Surakarta, 10 Oktober 2011

Mengesahkan,

Pembimbing I

Ir. Widi Suroto, MT NIP. 19560905 198601 1 001

Pembimbing II

Fauzan Ali Ikhsan, ST, MT NIP. 197312272 00003 1 003

Pembantu Dekan I

Fakultas Teknik UNS

Kusno Adi Sambowo, ST, M.Sc, Ph.D

NIP. 19691026 199503 1 002

Ketua Jurusan Arsitektur FT UNS

Dr. Ir. Mohamad Muqoffa, MT NIP. 19620610 199103 1 002

Ketua Prodi Arsitektur FT UNS

Kahar Sunoko, ST. MT NIP. 19690320 199503 1 002


commit to user iii

KATA PENGANTAR

Puji syukur senantiasa penulis panjatkan kepada Allah SWT yang menguasai

alam semesta dan dengan kemurahan-Nya telah memberikan kesempatan dan

kesehatan dalam menyelesaikan pengerjaan Tugas Akhir ini.

Tugas Akhir ini penulis susun sebagai syarat untuk memperoleh gelar

kesarjanaan strata satu pada Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas

Sebelas Maret Surakarta. Penulis menyadari bahwa proses Tugas akhir ini hanya

merupakan sebagian kecil ribuan kilometer jalan yang harus penulis tempuh.

Semoga dengan terselesaikannya Tugas Akhir ini dapat memberikan manfaat

untuk menapaki jalan selanjutnya.

Tugas Akhir ini tidak mungkin terwujud tanpa bantuan, bimbingan dari

berbagai pihak. Untuk itu penulis menyampaikan terimakasih yang tulus kepada :

1. Dr. Ir. Mohamad Muqoffa, MT selaku Ketua Jurusan Arsitektru Fakultas

Teknik UNS

2. Kahar Sunoko, ST, MT, selau Ketua Program Studi Arsitektur Fakultas

Teknik UNS

3. Sri Yuli, ST, MT dan Yosafat Winarno, ST, MT selaku Panitia Tugas Akhir

4. Ir. Widi Suroto, MT selaku pembimbing I yang telah dengan sabar

memberikan bimbingan dan pengarahan kepada penulis

5. Fauzan Ali Ikhsan, ST, MT, selaku pembimbing II. Terima kasih atas

pencerahan-pencerahan yang telah diberikan

6. Ir. Musyawaroh, MT selaku Pembimbing akademik yang telah memberikan

bimbingan dan arahannya

7. Dr. Ir. Mohamad Muqoffa, MT dan Avi Marlina, ST, MT, selaku dosen

penguji. Terimakasih atas segala masukan sebagai penyempurna tugas saya

8. Seluruh Bapak dan Ibu dosen serta staff pengajar Jurusan Arsitektur, Fakultas

Teknik Universitas Sebelas Maret yang telah memberikan ilmunya

9. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah

membantu memberikan dorongan dan bantuan dalam penyusunan laporan ini


commit to user iv

Menyadari bahwa tidak ada manusia yang sempurna dan akan keterbatasan

kemampuan, maka tentu terdapat kelemahan-kelemahan dan kekurangan dari

tulisan ini. Untuk itu kritik dan saran yang dapat menambah serta memperluas

lingkup pengetahuan penulis akan diterima dengan senang hati. Akhir kata

semoga laporan ini dapat bermanfaat bagi semua pihak.

Surakarta, Oktober 2011

Penulis


commit to user v


commit to user vi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL i

HALAMAN PENGESAHAN ii

KATA PENGANTAR iii

SPECIAL THANKS TO v

DAFTAR ISI vi

DAFTAR TABEL xi

DAFTAR GAMBAR xii

BAB I. PENDAHULUAN

A. Judul 1

B. Pemahaman Judul

1. Galeri 1

2. Arsitektur Nusantara 1

3. Yogyakarta 1

C. Latar Belakang

1. Melestarikan Arsitektur Nusantara 2

2. Bentuk Apresiasi terhadap Karya-karya Arsitektur 3

3. Arsitektur merupakan Karya Seni 4

4. Arsitektur terus Berkembang 5

D. Permasalahan dan Pesoalan

1. Permasalahan 6

2. Persoalan 6

E. Tujuan dan Sasaran

1. Tujuan 7

2. Sasaran 7

F. Batasan dan Lingkup Pembahasan

1. Batasan 7

2. Lingkup Pembahasan 8

G. Metode Pembahasan


commit to user vii

1. Metode Penemuan Masalah 8

2. Metode Mencari Data 8

3. Metode Pengolahan Data 9

4. Metode Pemecahan Masalah 9

5. Metode Penulisan 9

H. Sistematika dan Kerangka Penulisan 10

BAB II. TINJAUAN GALERI SENI DAN KOTA YOGYAKARTA

SEBAGAI LOKASI TERPILIH

A. Galeri Seni

1. Pemahaman Galeri 11

2. Sejarah Galeri 11

3. Perkembangan Fungsi Galeri 12

4. Tipe Galeri 15

5. Macam Galeri Seni 17

6. Lingkup Kegiatan Galeri 19

7. Macam Seni dalam Arsitektur 20

8. Ruang Pamer 23

B. Yogyakarta sebagai Lokasi Terpilih

1. Kondisi Fisik 25

2. Kondisi Non Fisik 27

C. Beberapa Pameran Arsitektur di Yogyakarta

1. Jogja Istimewa Merangkul Dunia 28

2. Seminar dan Workshop GIS “Urban Thermal Comfort” 29

3. Pameran Arsitektur “Urbanizing World” 30

4. Pameran Arsitektur UAJY Warner Sobek-Designing the

Future 30

5. Pameran Karya Lomba Fotografi dan Desain Poster Sepekan

Arsitektur 2011 31

6. Pameran “Architecture for All” di FTSP UII 31

7. Pameran dan Diskusi Arsitektur 32


commit to user viii

D. Studi Banding

1. Empiris

Selasar Sunaryo Art Space 32

2. Preseden

Rumah Seni Cemeti Yogyakarta 37

Museum Soekarno di Blitar 39

BAB III. TINJAUAN ARSITEKTUR NUSANTARA

A. Arsitektur Nusantara

1. Pemahaman Arsitektur Nusantara 42

2. Sejarah Nusantara 42

3. Nusantara dan Jaringan Asia 45

4. Sejarah Perkembangan Arsitektur Indonesia 46

B. Arsitektur di Nusantara

1. Arsitektur Nusantara pada Masa Kerajaan Hindu-Buddha 46

2. Arsitektur Nusantara pada Masa Kerajaan Islam 55

3. Arsitektur Vernakuler Indonesia 62

C. Konsepsi Arsitektur Nusantara 77

D. Arsitektur Nusantara sebagai Tampilan Fisik Bangunan 79

BAB IV. GAGASAN GALERI YANG DIRENCANAKAN

A. Pemahaman Galeri 82

B. Fungsi, Visi dan Misi Galeri

1. Fungsi 82

2. Visi 83

3. Misi 83

C. Jenis Galeri 84

D. Status Galeri 84

E. Pengelola Galeri 84

F. Lingkup Kegiatan 84

G. Materi Pameran dan Koleksi 85


commit to user ix

H. Sasaran Pengguna 86

I. Frekuensi Kegiatan 88

J. Bentuk dan Sistem Pelayanan

1. Bentuk Pelayanan 88

2. Sistem Pelayanan 88

BAB V. ANALISA PENDEKATAN PERENCANAAN DAN

PERANCANGAN GALERI ARSITEKTUR NUSANTARA

A. Analisa Makro

1. Proses Penentuan Pemilihan Lokasi 89

2. Analisa Tapak

a) Klimatologi 97

b) Pencapaian 98

c) Sirkulasi 98

d) View 101

e) Noise 101

f) Tampilan Fisik Bangunan Sekitar 102

g) Vegetasi 102

B. Analisa Mikro

1. Analisa Pola Kegiatan 104

2. Analisa Peruangan

a) Analisa Kebutuhan Ruang 106

b) Analisa Besaran Ruang 108

3. Analisa Pola Hubungan Ruang 113

4. Analisa Persyaratan dan Perencanaan Ruang 115

5. Analisa Zonifikasi Kelompok Kegiatan 119

6. Analisa Gubahan Massa 120

7. Analisa Bentuk dan Tampilan Bangunan 124

8. Proses Penentuan Landscape Bangunan 127

9. Analisa Struktur dan Utilitas

a) Struktur 129


commit to user x

b) Utilitas 131

BAB VI. KONSEP PERENCANAAN DAN PERANCANGAN

GALERI ARSITEKTUR NUSANTARA DI YOGYAKARTA

A. Konsep Makro

1. Penentuan Pemilihan Lokasi 136

2. Tapak

a) Klimatologi 138

b) Pencapaian 138

c) Sirkulasi 138

d) View 139

e) Noise 140

f) Tampilan Fisik Bangunan Sekitar 141

g) Vegetasi 141

B. Konsep Mikro

1. Pola Kegiatan 142

2. Peruangan

a) Kebutuhan Ruang 143

b) Besaran Ruang 145

3. Pola Hubungan Ruang 147

4. Persyaratan dan Perencanaan Ruang 150

5. Zonifikasi Kelompok Kegiatan 153

6. Gubahan Massa 154

7. Bentuk dan Tampilan Bangunan 156

8. Penentuan Landscape Bangunan 157

9. Struktur dan Utilitas

c) Struktur 157

d) Utilitas 158

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN


commit to user xi

DAFTAR TABEL

Tabel ii.1. Nama Perguruan Tinggi di Yogyakarta yang Memiliki Jurusan

Arsitektur 27

Tabel ii.2. Aktifitas dan Fasilitas Selasar Sunaryo Art Space 37

Tabel iii.1. Tinggalan Sejarah Kerajaan-kerajaan selama Era Hindu-

Buddha 47

Tabel iii.2. Perbedaan Bentuk dan Langgam Candi Jawa Tengah dan Jawa

Timur 54

Tabel iii.3. Rumah Tradisional di Indonesia 74

Tabel iv.1. Jumlah Rumah Tradisional Indonesia 86

Tabel iv.2. Jumlah Tinggalan Sejarah Kerajaan era Hindu-Buddha 86

Tabel v.1. Data Pusat Pertumbuhan Kabupaten Sleman 91

Tabel v.2. Data Potensi Tiap Kecamatan di Kabupaten Sleman 92

Tabel v.3. Penilaian masing-masing Site 95

Tabel v.4. Alternatif Jenis Sirkulasi 99

Tabel v.5. Penentuan Kelompok Kegiatan dan Pelaku Kegiatan 106

Tabel v.6. Kebutuhan Ruang berdasar Pelaku dan Kelompok Kegiatan 106

Tabel v.7. Besaran Ruang 109

Tabel v.8. Perencanaan Ruang Dalam 115

Tabel v.9. Perencanaan Ruang Luar 118

Tabel v.10. Analisa Zonifikasi Kelompok Kegaiatan 120

Tabel v.11. Alternatif Massa Dasar Bangunan 121

Tabel v.12. Alternatif Tata Massa Bangunan 121

Tabel v.13. Alternatif Organisasi Massa Bangunan 122

Tabel v.14. Ciri khas Langgam/ Gaya Arsitektur Nusantara di Indonesia 124

Tabel vi.1. Penentuan Kelompok Kegiatan dan Pelaku Kegiatan 143

Tabel vi.2. Kebutuhan Ruang berdasar pelaku dan Kelompok Kegiatan 143

Tabel vi.3. Besaran Ruang 145

Tabel vi.4. Perencanaan Ruang Dalam 150

Tabel vi.5. Perencanaan Ruang Luar 152


commit to user xii

DAFTAR GAMBAR

Gambar ii.1. Pengumpulan Karya Seni 13

Gambar ii.2. Pameran Karya Maket 13

Gambar ii.3. Pemeliharaan Karya Seni 14

Gambar ii.4. Apresiasi Karya Maket 14

Gambar ii.5. Transaksi Jual Beli Produk 14

Gambar ii.6. National Gallerry, London 15

Gambar ii.7. Neue Staatsgalirie, Jerman 16

Gambar ii.8. Wexner Centre, Ohio 16

Gambar ii.9. Seni Grafik 20

Gambar ii.10. Fotografi Arsitektur 20

Gambar ii.11. Sketsa 21

Gambar ii.12. Maket 21

Gambar ii.13. Seni Instalasi 22

Gambar ii.14. Furniture dan Properti 22

Gambar ii.15. Seni Pertunjukkan Film 22

Gambar ii.16. Ruang Pamer berupa Ruang 23

Gambar ii.17. Ruang Pamer Hall 23

Gambar ii.18. Ruang Pamer Koridor 23

Gambar ii.19. Replika 1:1 24

Gambar ii.20. Miniatur Candi Prambanan 25

Gambar ii.21. Miniatur Ruamh Tradisional 25

Gambar ii.22. Enlargement Kursi 25

Gambar ii.23. Peta Yogyakarta 26

Gambar ii.24. 1.Seminar, 2.Pameran Karya, 3.Pameran Foto dan Sketsa, 4.

Maket 29

Gambar ii.25. Pameran Urbanizing World 30

Gambar ii.26. Pameran Architecture for All 31

Gambar ii.27. Selasar Sunaryo Art Space 32

Gambar ii.28. Gallery A 33


commit to user xiii

Gambar ii.29. Stone Garden 34

Gambar ii.30. Wing Gallery 34

Gambar ii.31. Gallery B 34

Gambar ii.32. Kopi Selasar 34

Gambar ii.33. Selasar Shop 34

Gambar ii.34. Amphiteater 35

Gambar ii.35. Bamboo House 35

Gambar ii.36. Bale Handap 35

Gambar ii.37. Bale Tonggoh 36

Gambar ii.38. Pustaka Selasar 36

Gambar ii.39. Mushola 36

Gambar ii.40. Area Parkir 37

Gambar ii.41. Denah dan Interior Rumah Seni Cemeti 38

Gambar ii.42. 1.Museum Soekarno, 2.Menuju Museum, 3.Gerbang

Museum, 4.Rumah Makam Soekarno 39

Gambar ii.43. Bangsal dan Gerbang Candi Bentar 39

Gambar ii.44. Patung Bung Karno dan Relief Dinding 41

Gambar ii.45. 3D Siteplan Museum Soekarno 41

Gambar iii.1. Indonesia dan Jaringan Asia 45

Gambar iii.2. Struktur Candi 49

Gambar iii.3. Teknik Konstruksi Dinding Berdaun Ganda 50

Gambar iii.4. Tata Cara Urutan Pembangunan Candi 51

Gambar iii.5. Peta Pengelompokan Candi 51

Gambar iii.6. Candi Gedong Songo dan Candi Badut 52

Gambar iii.7. Candi-candi di Jawa Tengah Selatan 52

Gambar iii.8. Candi Penataran dan Candi Jago 53

Gambar iii.9. Salah Satu Tipe Denah Candi 53

Gambar iii.10. Candi Biara Bahal 1, Padang Lawas, Sumatera 54

Gambar iii.11. Candi pada Masa Klasik Akhir 55

Gambar iii.12. Persebaran Kota-kota Islam Awal di Nusantara 56

Gambar iii.13. Pelabuhan di Lingkungan Banda Aceh 57


commit to user xiv

Gambar iii.14. Bentuk Batu Nisan di Beberapa Daerah 58

Gambar iii.15. Masjid yang Mendapat Pengaruh Arsitektur Candi dan

Arsitektur Vernakuler 59

Gambar iii.16. Masjid yang Mendapat Pengaruh India (Arsitektur Moghul) 60

Gambar iii.17. Masjid yang Mendapat Pengaruh Arsitektur Kolonial

(Modern Eropa) 60

Gambar iii.18. Kompleks Kraton Yogyakarta 61

Gambar iii.19. Bekas Istana Ternate (awal abad ke-18) 62

Gambar iii.20. Lokasi Persebaran Austronesia 62

Gambar iii.21. Arsitektur Vernakuler Indonesia yang Menggunakan

Tanduk Kerbau dan Atap Pelana 63

Gambar iii.22. Sebaran Lokasi Arsitektur Vernakuler Indonesia 65

Gambar iii.23. Macam Ragam Arsitektur Vernakuler Indonesia 65

Gambar iii.24. Pembagian Pola Perkampungan 67

Gambar iii.25. Pembagian horizontal Bangunan Vernakuler 68

Gambar iii.26. Tipe Rumah Komunal 69

Gambar iii.27. Penyambungan Tiang dan Balok di Tanah 69

Gambar iii.28. Teknik Konstruksi Rumah Vernakuler 70

Gambar iii.29. Batang Silang X dan V pada Rumah Nias 70

Gambar iii.30. Bangunan Lumbung di Indonesia 70

Gambar iii.31. Upacara Pendirian Bangunan 71

Gambar iii.32. Raga-raga yang digantung di Bawah Atap Rumah Batak

Toba 72

Gambar iii.33. Perwujudan Jagad Kecil dikaitkan dengan Mata Angin 72

Gambar iii.34. Pembagian Jagad Kecil Rumah Batak Toba 73

Gambar iv.1. Struktur Organisasi Galeri Arsitektru Nusantara 84

Gambar v.1. Peta Kabupaten Sleman 90

Gambar v.2. Daerah sepanjang Ringroad Utara 93

Gambar v.3. Site Alternatif 1 93




commit to user xv

Gambar v.6. Site Terpilih 96

Gambar v.7. Eksisting Site 96

Gambar v.8. Analisa Klimatologi 97

Gambar v.9. Analiosa Pencapaian 98

Gambar v.10. Alternatif jalan keluar-masuk site 98

Gambar v.11. Sirkulasi dalam Site 99

Gambar v.12. Kantong Parkir 100

Gambar v.13. Analisa View 101

Gambar v.14. Analisa Noise 101

Gambar v.15. Tampilan Fisik Bangunan Sekitar 102

Gambar v.16. Analisa Perletakan Vegetasi 104

Gambar v.17. Skema Pola Kegiatan Galeri Arsitektur Nusantara 105

Gambar v.18. Bagan Hubungan Ruang Makro 113

Gambar v.19. Bagan Hubungan Ruang Mikro 115

Gambar v.20. Zonifikasi Kelompok Kegiatan 120

Gambar v.21. Tata Massa pada Denah 125

Gambar v.22. Gubahan Massa Analogi Candi 126

Gambar v.23. Gubahan Massa bangunan Tradisional 126

Gambar v.24. Keadaan terhadap Ancaman Bencana 129

Gambar v.25. Skema Sistem Penyediaan Listrik 131

Gambar v.26. Skema Sistem Penyediaan Telekomunikasi 133

Gambar v.27. Skema Sistem Penyediaan Air Bersih 133

Gambar v.28. Skema Sistem Pengolahan Sanitasi 134

Gambar v.29. Skema Sistem Pengolahan Air Hujan 134

Gambar v.30. Skema Sistem Penyediaan AC 134

Gambar v.31. Skema Sistem Pengolahan Sampah 135

Gambar vi.1. Peta Kabupaten Sleman 136

Gambar vi.2. Daerah sepanjang Ringroad Utara 136

Gambar vi.3. Site Terpilih 137

Gambar vi.4. Eksisting Site 137

Gambar vi.5. Hasil Analisa Klimatologi 138


commit to user xvi

Gambar vi.6. Jalan keluar-masuk site 138

Gambar vi.7. Hasil analisa Sirkulasi 139

Gambar vi.8. Kantong Parkir 139

Gambar vi.9. Hasil alternative parkir 139

Gambar vi.10. Hasil Analisa View 140

Gambar vi.11. Hasil Analisa Noise 140

Gambar vi.12. Perletakan Vegetasi 141

Gambar vi.13. Skema Pola Kegiatan Galeri Arsitektur Nusantara 143

Gambar vi.14. Bagan Hubungan Ruang Makro 147

Gambar vi.15. Bagan Hubungan Ruang Mikro 149

Gambar vi.16. Zoning Horizontal 153

Gambar vi.17. Zoning Vertikal bangunan utama dan pendukung 154

Gambar vi.18. Massa Dasar 154

Gambar vi.19. Tata massa 155

Gambar vi.20. Organisasi Massa 155

Gambar vi.21. Tata massa pada Denah 156

Gambar vi.22. Gubahan Massa Bangunan Utama 156

Gambar vi.23. Gubahan Massa Bangunan Pendukung 156

Gambar vi.24. Skema Sistem Penyediaan Listrik 158

Gambar vi.25. Skema Sistem Penyediaan Telekomunikasi 158

Gambar vi.26. Skema Sistem Penyediaan Air Bersih 159

Gambar vi.27. Skema Sistem Pengolahan Sanitasi 159

Gambar vi.28. Skema Sistem Pengolahan Air Hujan 159

Gambar vi.29. Skema Sistem Penyediaan AC 160

Gambar vi.30. Skema Sistem Pengolahan Sampah 160


commit to user 1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Judul

Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta

B. Pemahaman Judul

1. Galeri

sebuah ruang yang digunakan untuk menyajikan hasil karya seni, sebuah

area memajang aktifitas publik, area publik yang kadangkala digunakan

untuk keperluan khusus.1

2. Arsitektur Nusantara

adalah semua karya arsitektur yang ada di Indonesia dan untuk

menampilkan satu ciri tidak dapat digunakan parameter kedaerahan

(dengan memasukkan sisi kultur, religi dan adat istiadat yang spesifik),

tapi dengan menonjolkan ciri arsitektur tropisnya sebagai jiwa atau ciri

dari arsitektur Nusantara.2

3. Yogyakarta

merupakan salah satu kota yang terletak di sebelah selatan Pulau Jawa.

Kota Yogyakarta dan sekitarnya merupakan jangkauan radius pelayanan

galeri yang akan dihadirkan.

Jadi pengertian dari judul adalah sebuah ruang atau gedung yang

digunakan untuk menyajikan hasil karya seni arsitektur di Indonesia serta

sebuah area memajang aktifitas publik yang kadangkala digunakan untuk

keperluan khusus dengan mengangkat potensi-potensi arsitektur nusantara

sebagai wujud galeri ini. Merancang dengan potensi arsitektur nusantara

berarti mencari karakteristik arsitektur dari sebuah wilayah geografis

pulau-pulau yang tidak terbatasi oleh luasnya wilayah satu negara. 3

Secara keseluruhan Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta

diartikan sebagai galeri yang diselenggarakan untuk masyarakat umum

1 Dictionary of Architecture and Construction, 29 Maret 2011 2 Galih W.Pangarsa, Memaknai Kembali Arsitektur Nusantara, Univ. Brawijaya 3 Tjahja Tribinuka, Antara Arsitektur Vernakuler, Tradisional, Nusantara dan Indonesia, ITS


commit to user

2

dari berbagai lapisan masyarakat dengan radius pelayanan yang meliputi

kota Yogyakarta dan sekitarnya.

C. Latar Belakang

1. Melestarikan Arsitektur Nusantara

Arsitektur merupakan salah satu seni produk kebudayaan. Sementara

kebudayaan nusantara berakar pada kebudayaan tradisionalnya, begitupun

arsitektur tradisional juga merupakan akar dari arsitektur nusantara.

Arsitektur tradisional sangat beraneka ragam di Indonesia, seiring dengan

keanekaragaman suku bangsanya.4

Arsitektur nusantara tinggal remah-remah, bahkan nyaris punah.

Sementara itu, kita perlu sadar sepenuhnya, betapa pentingnya identitas

pribadi, baik bagi individu maupun bangsa, karena sudah menjadi kodrat

manusia ia berperan sebagai subjek yang dimintai pertanggungjawaban.

Kebudayaan bukanlah hanya berarti sempit berupa kesenian.

Kebudayaan dalam arti luas adalah pola pikir dan mentalitas suatu

masyarakat. Arsitektur adalah bagian sangat kecil dari padanya. Karena

itu, siapa pun berhak memaknai arsitektur, termasuk dan justru terutama

generasi muda. Karena merekalah yang memiliki masa depan. Memaknai

arsitektur bukan hak mutlak para arsitek. Benarkah bahwa kaum arsitek

lepas dari pertanggung-jawabannya selaku bagian dari anak negeri yang

tengah dikepung bencana ini? Jika tidak benar, lalu apa yang bermanfaat

untuk disumbangkan mereka pada negeri ini?

Hancurnya identitas manusia dan masyarakat serta rusaknya alam

lingkungan nusantara, pengembangan ilmu arsitektur di negeri ini mesti

menanggapinya dengan berupaya menempatkan arsitektur di titik

perimbangan yang adil-bijak. Arsitektur nusantara sebagai peradaban

arsitektur lokal, nasional, regional dan sekaligus mondial. Itu akan tercapai

bila nilai universalitas arsitektur negeri ini ditemu-kenali kembali, lalu

ditumbuh-kembangkan sebagai rerumpunan kebudayaan yang tetap

4 www.arsiteka.com 29 Maret 2011


commit to user

3

majemuk, yang terjagai oleh perangai dan sifat kasih-sayang

masyarakatnya.5

Tidak dapat dipungkiri bahwa suatu wujud arsitektur tradisional dari

suku bangsa tertentu pasti akan menimbulkan kebanggaan tersendiri bagi

masyarakat suku bangsa tersebut. Namun demikian, apakah suatu suku

bangsa tertentu akan merasa bangga dengan arsitektur tradisional dari

daerah lain?6 Bahkan mungkin saja masyarakat di daerah yang satu dengan

yang lain tidak mengenal ataupun mengetahui macam rumah tradisional

yang ada di Indonesia. Tentu perlu adanya upaya untuk melestarikan dan

memperkenalkan berbagai macam rumah tradisional di Indonesia guna

menahan tenggelamnya peradaban arsitektur nusantara.

2. Bentuk Apresiasi terhadap Karya-karya Arsitektur

Secara umum, apresiasi diterjemahkan sebagai penilaian atau

penghargaan terhadap sesuatu. Jadi apresiasi arsitektur berarti penilaian

atau penghargaan terhadap arsitektur. Untuk dapat menilai dan menghargai

arsitektur, tentunya perlu modal pengetahuan yang tidak sederhana.

Ketidak sederhanaan pengetahuan ini setara dengan kerumitan yang

melekat pada arsitektur itu sendiri. Selain ilmu, seseorang yang

berapresiasi dengan arsitektur membutuhkan alat, yaitu segenap indera

yang dimiliki dan paling memungkinkan untuk digunakan dalam menilai

atau menghargai arsitektur.7

Arsitektur merupakan sebuah karya yang dapat diapresiasi manusia.

Agar dapat dibedakan nilainya, arsitektur bahkan perlu untuk diapresiasi

baik secara nyata maupun maya. Sebuah karya arsitektur paling mudah

diapresiasi menggunakan penglihatan dan rabaan kulit, selain itu karya

tersebut juga memiliki dampak dalam menimbulkan suara, bau, suhu,

kelembaban, tekanan udara yang mempengaruhi perasaan tertentu. Jauh

atau dekatnya obyek arsitektur dengan manusia yang mengapresiasi

5 Galih W.Pangarsa, Arsitektur di Negeri Bencana, Univ. Brawijaya 6 Galih W.Pangarsa, Memaknai Kembali Arsitektur Nusantara, Univ. Brawijaya 7 www.architect-news.com 13 maret 2011


commit to user

4

mempengaruhi indera mana yang berperan. Jika obyek tersebut memiliki

jarak yang tidak dapat direkam oleh indera pendengar, pencium dan

peraba, maka indera penglihatlah yang paling dominan dapat

didayagunakan untuk berapresiasi. 8

Akhir-akhir ini cukup banyak diselenggarakannya berbagai macam

sayembara yang berhubungan dengan arsitektur mulai dari sayembara

perencanaan dan desain, sayembara fotografi maupun sayembara tugas

akhir yang akhir-akhir ini sedang banyak dibicarakan. Fenomena ini

membuktikan bahwa arsitektur sedang mulai berkembang. Salah satu yang

sedang disoroti adalah sayembara Tugas Akhir yang merupakan puncak

akademis tertinggi bagi mahasiswa S1 jurusan Arsitektur. Sangat

disayangkan karya-karya yang akan menjadi master pieces ini kurang

mendapatkan wadah yang mampu menampung karya dengan tujuan untuk

diperkenalkan kepada khalayak umum. Padahal seluruh kemampuan

mahasiswa tercurah pada proyek tugas akhir ini, dengan demikian Tugas

Akhir menentukan kualitas calon arsitek masa depan.9

3. Arsitektur merupakan Karya Seni

Keunikan dan nilai seni yang terkandung pada karya-karya arsitektur

tersebut memunculkan pemahaman bahwa karya arsitektur juga dapat

dikategorikan sebagai suatu karya seni karena mengandung unsur

metafora, perumpamaan, keindahaan serta elemen-elemen artistik lainnya.

Di sisi lain, untuk memahami suatu karya arsitektur itu tidak cukup hanya

memahami dari sisi luar bangunan, tetapi juga harus memahami bagaimana

karya arsitektur itu terbentuk, dengan kata lain kita harus memahami dari

segi ilmiahnya juga barulah kita dapat memahami karya tersebut.10

Dari sebuah buku pula didapatkan sebuah kalimat yang semakin

meyakinkan bahwa karya arsitektur juga merupakan sebuah karya seni,

‘Architecture as a fne art has nothing to do with arts of expression... The

8 www.iai-jateng.web.id 13 Maret 2011 9 Kompetisi Tugas Akhir Mahasiswa Arsitektur Tingkat Jawa Tengah 2009 10 TGA Rachardian Hadiwibowo ‘Galeri Arsitektur Jakarta’ UNDIP 2010


commit to user

5

business of buildings is not to tell tales about the world… or of humanity,

or of technology’ 11

Sedangkan paham Vitruviuspun berujar, "Arsitektur adalah ilmu yang

timbul dari ilmu-ilmu lainnya, dan dilengkapi dengan proses belajar:

dibantu dengan penilaian terhadap karya tersebut sebagai karya seni".12

Selayaknya sebuah karya seni arsitektur yang setara dengan karya seni

lainnya seperti karya seni lukis, ukir, maupun patung yang telah banyak

mendapat perhatian dan wadah khusus, tentu karya arsitektur sangat perlu

diwadahi pula. Cukup banyak karya arsitektur nusantara hingga dunia yang

layak untuk dipamerkan dan diketahui lebih jauh oleh masyarakat pada

umumnya dan mahasiswa arsitektur pada khususnya.

4. Arsitektur terus Berkembang

Perkembangan yang terus menerus ini telah membawa karya arsitektur

ke arah modern, dengan gaya yang semakin beragam dan ditunjang dengan

perkembangan teknologi, hasil yang ditampilkan semakin unik dan

beragam. Hal ini juga tidak lepas dari dorongan kebutuhan masyarakat

akan sesuatu yang berbeda sehingga mampu meningkatkan kreatifitas para

arsitektur dalam merancang suatu karya. Perkembangan teknologi rancang

bangun juga memungkinkan para arsitek mengeksplorasi lebih jauh

karyanya sehingga tiap bangunan memiliki keunikan dan ciri khas yang

yang menjadi ikon bagi lingkungan sekitarnya. Meskipun tidak memiliki

nilai historis yang tinggi seperti karya arsitektur pada masa lalu, tetapi

karya-karya arsitektur pada masa ini tetap memiliki nilai seni dan

kreatifitas yang tinggi sebagai cerminan perkembangan pemahaman

teknologi dan ideologi pada masa itu.13

Melihat fenomena di atas, maka timbul pemikiran perlu adanya suatu

wadah atau lembaga yang dapat digunakan sebagai tempat untuk

melestarikan, menjaga, mendokumentasikan dan mengkomunikasikan

11 Rusell Sturgis, “Address,” in American Architect and building news, 1890 12 www.forumdesain.com 13 Maret 2011 13 TGA Rachardian Hadiwibowo ‘Galeri Arsitektur Jakarta’ UNDIP 2010


commit to user

6

karya arsitektur yang ada. Sarana tersebut haruslah edukatif, karena

sebagai salah satu produk yang terbentuk dari hasil pemikiran dan logika

ilmiah, maka harus dapat mengkomunikasikan hal tersebut dengan baik

sehingga bagi orang yang meninjau dapat memahami karya arsitektur

secara lebih mendalam.

Di sisi lain karena arsitektur juga memiliki nilai seni maka sarana itu

juga harus bersifat rekreatif dan menyenangkan, agar dapat menarik minat

masyarakat untuk datang serta menunjang kemampuan pengamatan dan

daya imajinasi bagi yang melihatnya.

Berdasarkan pemikiran di atas maka konsep berupa sebuah galeri dirasa

tepat untuk mengomunikasikan suatu karya arsitektur. Sebuah galeri,

seperti juga museum memiliki nilai edukatif, namun tidak terlalu intens

seperti museum, sehingga pengunjung serta kegiatan-kegiatan lain yang

terkait dapat dilakukan dengan lebih fleksibel.

Diharapkan dari Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta ini selain

sebagai sarana untuk melestarikan, menjaga, mendokumentasikan dan

mengkomunikasikan karya arsitektur, juga dapat mendorong ketertarikan

masyrakat terhadap dunia arsitektur sehingga masyarakat dapat memahami

pentingnya menjaga karya-karya arsitektur yang ada.

D. Permasalahan dan Persoalan

1. Permasalahan

Merancang dan mendesain suatu bangunan ‘Galeri Arsitektur Nusantara

di Yogyakarta’ dengan mengangkat potensi-potensi arsitektur nusantara

yaitu dengan mengambil ciri khas umum sebagai wujud galeri ini.

2. Persoalan

a) Menentukan site yang strategis dan sesuai untuk penempatan ‘Galeri

Arsitektur Nusantara di Yogyakarta’ menurut peraturan tata ruang kota

dari pemerintah daerah tentang Rencana Tata Guna Tanah yang

difungsikan sebagai fungsi pendidikan yang bersifat rekreatif


commit to user

7

b) Menentukan macam ruang, besaran ruang, serta organisasi ruang

sebagai pola tata ruang yang mendukung mekanisme kegiatan,

pengelola serta pengunjung

c) Menampilkan bangunan ‘Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta’

yang dapat mencerminkan kegiatan di dalamnya dan kesesuaian dengan

lingkungan sekitarnya

E. Tujuan dan Sasaran

1. Tujuan

a) Menyusun konsep perencanaan dan perancangan fisik bangunan ‘Galeri

Arsitektur Nusantara di Yogyakarta’ sebagai tempat untuk mewadahi

hasil karya arsitektur serta yang berhubungan dengan arsitektur.

b) Menciptakan suasana yang nyaman untuk kegiatan pameran dan

penunjang

2. Sasaran

Mewujudkan ‘Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta’ dengan

pendekatan:

a) Menentukan site yang tepat untuk mendukung pengembangan kegiatan

pameran

b) Menentukan pola tata ruang yang mendukung mekanisme kegiatan

pameran yaitu macam, besaran, dan kegiatan ruang

c) Menampilkan bentuk ‘Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta’ yang

sesuai dengan fungsi bangunan dan lingkungannya

F. Batasan dan Lingkup Pembahasan

1. Batasan

Pembahasan dibatasi pada lingkup disiplin ilmu arsitektur, serta

pembahasan dari disiplin ilmu lainnya antara lain ilmu sosial budaya, ilmu

sejarah, dan ilmu agama bila terkait dengan ilmu arsitektur dan diperlukan

dalam pembahasan.


commit to user

8

2. Lingkup Pembahasan

Pembahasan ditekankan dalam lingkup mengangkat potensi-potensi

asitektur nusantara pada visualisasi bangunan galeri untuk menentukan

konsep perancangan dari Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta.

G. Metode Pembahasan

1. Metode Penemuan Masalah

Penemuan masalah berdasarkan realita yang ditemukan di lapangan

yang diutarakan responden seperti sulitnya mencari informasi mengenai

konsultan dan komunitas arsitektur yang ada, kurangnya fasilitas yang ada

untuk mewadahi aktifitas pengembangan, padahal animo masyarakat

terutama mahasiswa arsitektur yang cukup tinggi.

2. Metode mencari data

Dalam mencari data yang dibutuhkan, dilakukan beberapa cara yaitu:

a) Survey lapangan

Metode yang dilakukan dengan mendatangi dan melihat tempat-tempat

yang dapat memberikan informasi mengenai data-data yang

dibutuhkan. Seperti data mengenai jumlah universitas yang memiliki

jurusan Arsitektur di Yogyakarta, biro konsultan dan komunitas

arsitektur yang ada di Yogyakarta, peminat karya seni arsitektur di

Yogyakarta, dan mengenai data lokasi site.

b) Wawancara

Metode yang dilakukan dengan cara diskusi, bertukar pikiran dan

mengajukan beberapa pertanyaan yang berkaitan dengan data yang

dibutuhkan. Wawancara dilakukan dengan praktisi, pakar, pelaku

bisnis dengan obyek pameran Arsitektur . Hal ini penting dilakukan

mengingat data yang didapat harus di cross check dengan realita.

Macam data yang dikumpulkan dengan metode ini seperti event-event

yang melibatkan karya arsitektur, perkembangan peminat dan jenis

karya arsitektur serta komunitas-komunitas arsitektur di Yogyakarta,

keadaan dan standar pameran.


commit to user

9

c) Literatur

Metode yang dilakukan dengan membaca buku-buku, tugas akhir yang

berhubungan dengan judul, dan pencarian dari situs-situs internet

sesuai batasan dan lingkup pembahasan untuk mendapatkan referensi

berupa teori-teori seperti standar ukuran peruangan dan karakter ruang

pamer, sejarah perkembangan arsitektur nusantara hingga arsitektur

masa kini, jenis-jenis media pamer yang berhubungan dengan karya

arsitektur, data kota Yogyakarta, event-event yang melibatkan karya

arsitektur, banyaknya universitas yang memiliki jurusan Arsitektur di

Yogyakarta, perkembangan jenis dan peminat arsitektur serta

komunitas-komunitas arsitektur di Yogyakarta, penggabungan dalam

lingkup arsitektur dan budaya.

3. Metode pengolahan data

Mengolah data yang ada sehingga mempermudah pemecahan masalah

dengan mengidentifikasi data yang diperoleh, mengklasifikasi data,

menyusun data secara sistematis, menganalisa data, dan mengaitkan data

satu dengan yang lain untuk menunjang pembahasan tentang Galeri

Arsitektur Nusantara di Yogyakarta.

4. Metode pemecahan masalah

Menganalisa dengan cara mencocokkan teori yang ada dengan eksisting

kemudian menghasilkan alternatif penyelesaian masalah. Kemudian

dipilih hasil analisa sebagai pemecahan masalah berdasarkan pedoman dan

standar perancangan sehingga menghasilkan konsep perancangan Galeri

Arsitektur Nusantara di Yogyakarta yang sesuai.

5. Metode penulisan

Menuliskan konsep perancangan Galeri Arsitektur Nusantara di

Yogyakarta secara sistematis berupa deskripsi yang disertai dengan

gambar maupun chart sebagai penunjang visualisasi deskripsi.


commit to user

10

H. Sistematika dan Kerangka Penulisan

Tahap I

Mengungkapkan permasalahan dan persoalan dari latar belakang untuk

mendapatkan tujuan dan sasaran yang akan dicapai, mengungkapkan batasan,

lingkup pembahasan dan metode pembahasan yang digunakan serta

sistematika penulisannya.

Tahap II

Mengungkapkan tinjauan galeri seni, tinjauan arsitektur nusantara yang

akan diwadahi, keberadaan Yogyakarta dan minat masyarakat Yogyakarta

akan karya arsitektur, geleri seni yang sudah ada di Yogyakarta, tinjauan

lokasi, studi banding bangunan sejenis galeri.

Tahap III

Mengungkapkan tinjauan mengenai potensi arsitektur nusantara, hubungan

antara arsitektur dan budaya, tinjauan penggabungan dan perwujudannya

menjadi langgam arsitektur dalam wujud fisik.

Tahap IV

Deskripsi Galeri Arsitektur Nusantara yang akan direncanakan di

Yogyakarta meliputi pengertian dan fungsi, visi dan misi, status kepemilikan,

lingkup kegiatan, karya terwadahi, sasaran pengguna, frekuensi kegiatan dan

fasilitas-fasilitas yang ada dalam bangunan galeri tersebut.

Tahap V

Mengungkapkan alternatif-alternatif kebutuhan peruangan yang terdapat

dalam bangunan galeri meliputi aktivitas dan fasilitas, kebutuhan ruang,

besaran ruang, pola hubungan ruang, utilitas bangunan dan sistem struktur

yang digunakan sebagai referensi untuk perwujudan bangunan galeri arsitektur

nusantara di Yogyakarta dengan tampilan fisik yang merepresentasikan

perpaduan potensi-potensi arsitektur nusantara.

Tahap VI

Konsep perancangan dari Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta

dengan dengan tampilan fisik yang merepresentasikan perpaduan karakter

arsitektur nusantara sebagai hasil analisa yang dilakukan dan merupakan

pemecahan dari permasalahan.


commit to user 11

BAB II

TINJAUAN GALERI SENI

DAN KOTA YOGYAKARTA SEBAGAI LOKASI TERPILIH

A. Galeri Seni

1. Pemahaman Galeri

Galeri diartikan sebagai ruangan, rangkaian ruangan atau bangunan

yang disediakan untuk memamerkan dan juga menjual karya seni (Stein &

Urdang, 1967:173), yang dimaksud dengan karya seni disini adalah karya-

karya arsitektur.

Sebagai ruang pamer dapat berupa museum, galeri atau showroom. Bila

museum khusus hanya memajang tanpa menjual, di showroom obyek

dipajang untuk dijual karena fungsi komersial adalah yang paling utama.

Dapat dikatakan bahwa galeri merupakan perpaduan antara museum dan

showroom, di mana kaya seni yang dipamerkan dapat dibeli.1

2. Sejarah Galeri

Galeri pada awalnya adalah bagian dari museum yang berfungsi sebagai

ruang pamer. Robillard (1982) membagi ruang publik pada museum

menjadi empat bagian, yaitu: entrance hall, jalur sirkulasi, galeri dan

lounge (ruang duduk).

Galeri adalah ruang utama dan paling penting dalam suatu bentuk

pameran karena galeri berfungsi mewadahi karya-karya seni yang

dipamerkan. Pada perkembangannya, galeri kemudian berdiri sendiri,

menjadi institusi tersendiri dan terlepas dari keberadaan museum. Fungsi

dari galeri tetap merupakan tempat untuk pameran tetapi mengalami

perkembangan, bukan hanya sekedar sebagai tempat untuk memajang

namun juga sebagai ruang untuk menjual karya seni.

Pada tahun 1950, para seniman Avan Garde dan neo-Dada

meruntuhkan ‘kesakralan’ galeri dengan menjadikannya sebagai ruang

1 http://digilib.petra.ac.id/ 3 oktober 2011


commit to user

12

publik barang seni. Galeri dan museum pada masa neo-Dada tidak lagi

menjadi media seni bagi barang elit tetapi juga seni pemberontakan. Neo-

Dada menyerang ekslisivisme dari galeri dan museum dengan

mendudukinya dan membuat batasan baru pada galeri dan museum, yaitu

sebagai media dari seni yang terbuka (Barbara Rose, 1974), Slogan L’art

pour l’art (seni untuk seni) bergeser kepada L’art pour le’public (seni

untuk publik). Seni tidak menjadi suatu kawasan elit, di mana semua orang

bisa dan berhak untuk membuat dan menghasilkan karya seni. Seni untuk

publik dipelopori oleh Joseph Beuys yang memajang seni pemberontakan

di sebuah galeri. Karya seni yang berupa ‘Jambang Putih’ dianggap sebagai

karya seni instalasi pertama dan sekaligus menjadikan galeri sebagai ‘ruang

publik’ segala bentuk apresiasi seni.

3. Perkembangan Fungsi Galeri

Perkembangan galeri seni dapat dilihat bahwa fungsi awalnya adalah

memamerkan hasil karya seni agar dapat dikenal oleh masyarakat (sebelum

itu koleksi-koleksi seni hanya sebagai dekorasi ruang saja atau media bagi

seni elit). Dengan demikian terlihat adanya usaha:

a) mengumpulkan hasil-hasil karya seni sebagai koleksi

b) memamerkan hasil-hasil karya seni agar dikenal masyarakat

c) memelihara hasil-hasil karya seni agar tidak rusak (bersifat memelihara

atau konservasi)

Terjemahan dari fungsi baru yang terjadi adalah sebagai berikut:

a) Sebagai tempat mengumpulkan karya seni, yaitu dengan melakukan

penyimpanan karya seni pada ruang penyimpanan yang pada akhirnya

dapat dipamerkan kembali. Sebagai contoh karya-karya seni rupa

koleksi Galeri Nasional Indonesia yang sebagian besar ditempatkan di

ruang penyimpanan (storage) yang sudah memenuhi persyaratan

penyimpanan karya seni rupa karena ruang penyimpanan tersebut sudah

dilengkapi dengan fasilitas mesin penyejuk ruang, alat pengatur suhu

udara, lemari kayu, panel geser dan panel kayu, serta dilengkapi juga

dengan alarm system sebagai sarana pengamanannya. Begitu pula


commit to user

13

dengan penyimpanan karya arsitektur berupa maket, standar

penyimpanan mengacu pada persyaratan penyimpanan karya seni rupa.

b) Sebagai tempat memamerkan hasil karya seni agar dikenal masyarakat.

Ini merupakan fungsi utama sebuah galeri, sehingga pada umumnya

ruang digunakan sebagai tempat memamerkan karya seni. Ruang-ruang

di desain memiliki bentuk yang menarik baik dari segi pencahayaan

yang menggunakan lampu-lampu spot, warna dinding yang kontras

dengan karya seni yang akan dipamerkan sehingga membuat karya seni

tersebut menjadi point of interest

c) Sebagai tempat memelihara karya seni agar tidak rusak. Ruang yang

digunakan untuk memelihara karya seni ini biasa disebut dengan ruang

restorasi-konservasi.

Gambar ii.1. Pengumpulan Karya Seni Sumber. http://www.galeri-nasional.or.id/galeri-

nasional/data/upimages/collecting1.gif 3 Oktober 2011

Gambar ii.2. Pameran Karya Maket Sumber.http://2.bp.blogspot.com/_65R0rK15t30/TUm8x8wl0jI/AAAAAA

AAAHU/yK_EqG1rwJs/s1600/100_0756.jpg 3 Oktober 2011


commit to user

14

d) Sebagai tempat mengajak atau mendorong atau meningkatka apresiasi

masyarakat terhadap karya seni yang dipamerkan tersebut memiliki

sebuah arti yang ingin disampaikan oleh para seniman kepada

masyarakat sehingga masyarakat dapat mengapresiasi karya-karya seni

yang dipamerkan. Ruang-ruang yang digunakan merupakan ruang

pameran untuk karya seni.

e) Sebagai tempat transaksi jual beli merupakan salah satu kegiatan utama

pada galeri. Karya seni yang dipamerkan dalam kegiatan ini bersifat

karya seni komersial berupa furniture, fotografi dengan obyek arsitektur

Gambar ii.3. Pemeliharaan Karya Seni Sumber. http://suci-senikarya.blogspot.com/2010/01/perawatan-

karya-seni-rupa-lukisan.html 3 Oktober 2011

Gambar ii.4. Apresiasi Karya Maket Sumber. http://euro.okezone.com/images-

data/photo/2009/05/09/1/2841/image0.jpg 3 Oktober 2011

Gambar ii.5. Transaksi jual beli produk Sumber. http://v-images2.antarafoto.com/gpr/1257851518/peristiwa-

pameran-furniture-18.jpg 3 Oktober 2011


commit to user

15

Pada hakekatnya galeri seni berfungsi sebagai servis bagi publik. Servis

pelayanan ini menunjukkan aktivitas utama yang mempengaruhi sifat dan

yang menjadi dasar falsafahnya. Servis dimaksudkan dengan memberikan

pelayanan bagi kepuasan public sebagai kelompok social maupun individu

ataupun masyarakat umum. Oleh sebab itu servis harus memenuhi:

a) Kepuasan fisik: merupakan kepuasan yang dicapai melalui panca indera

yaitu penglihatan, perasaan, dan peraba

b) Kepuasan psikis: merupakan kepuasan jiwa sebagai reaksi pada suasana

dan kesan dari bangunan dan pelayanan yang diberikan baik oleh

pengelola atau pegawai maupun materi seninya.

4. Tipe Galeri

a) Tipe Shrine

Galeri tipe ini menempatkan seni di atas banyak hal lain. Koleksinya

sangat terpilih, di tata pada ruang yang memungkinkan pengunjung

melakukan kontemplasi. Kasus perluasan National Gallery di London

yang menganulir juara kompetisi perancangan akibat program ruang

yang direncanakan telah mengakomodasi secara signifikan. Peran

fasilitas komersial di dalamnya untuk menunjang pembiayaan galeri

menunjukkan betapa tegarnya galeri tipe ini memisahkan dari kegiatan

yang tidak berhubungan langsung dengan seni. Nilai koleksi dan

penghargaan terhadap seni pada galeri ini sangatlah tinggi.

b) Tipe Warehouse

Galeri ini mewadahi berbagai koleksi yang bernilai, sedemikian

beragamnya koleksi ini sehingga wadahnyapun memiliki fleksibilitas

yang tinggi untuk menanggapi perubahan dan perkembangan yang

Gambar ii.6. National Gallery, London Sumber. http://www.bookingonlinetravel.net/wp-content/uploads/2011/02/london_guide_national_gallery.jpg 3 Oktober 2011


commit to user

16

dinamis. Contoh dari bangunan tipe warehouse adalah Pompi dou

Centre di Paris, Perancis. Pengabdian diri pada kefleksibelan dalam

galeri ini tercipta dalam bentuk dan artikulasi arsitekturnya. Segala

fungsi selain fungsi pameran dialokasikan di luar untuk memperolah

ruang dalam yang bebas dan karenanya mampu menjawab tuntutan

fleksibilitas tersebut. Tipe galeri ini sangat populer dalam berbagai

bentuk dan strategi perancangan arsitektur.

c) Tipe Cultural Shopping Mall

Strategi pemasaran galeri telah membaurkan distingsi mengenai seni dan

komersial, antara lain melalui maraknya aktivitas komersial dalam galeri

dengan bentuk yang elaborate. Strategi pameranpun tidak terbatas pada

display melainkan juga memberi takanan pada penjualan cinderamata

yang lebih beragam ketimbang sekedar poster, kartu pos, dan katalog

seperti halnya shopping mall memperluas layanan pemasaran lewat

fasilitas gedung bioskop, pameran seni, ataupun konser-konser. Tipe

baru galeri ini bahkan mencakup fasilitas-fasilitas seperti restoran,

auditorium sampai gedung teater. Dalam hal ini galeri dan mall

mempunyai satu kesamaan aktivitas utamanya adalah mendorong

pemasukan melalui konsumsi termasuk ke dalam tipe galeri ini adalah

Neue Staatsgalerie, Jerman karya James Starling Michael Wilford and

Associateds, 1984

d) Tipe Spectacle

Gambar ii.7. Neue Staatsgalerie, Jerman Sumber. http://www.architecturememe.com/wp-content/plugins/rss-poster/cache/71e2b_1301844710-staatsgalerie-flickr-user-pov-steve-528x396.jpg 3 Oktober 2011

Gambar ii.8. Wexner Centre, Ohio Sumber.http://www.rootsweb.ancestry.com/~ohfrankl/Franklin/Pics/1.jpg 3 Oktober 2011


commit to user

17

Kurt Foster mengidentifikasikan tipe galeri yang tidak lazim. Tipe

baru galeri ini mendorong pengunjung untuk menikmati pengalaman

estetik justru karena arsitektur bangunan galeri itu sendiri.

Arsitektur pada tipe galeri ini diorganisasikan untuk mencapai

pengharaagn dan kebanggan pada seni sama seperti yang terjadi pada

tipe galeri shrine yang mengharap pengalaman estetik lebih pada

pengamat yang bercitra tinggi. Namun secara tipikal sesungguhnya

galeri ini juga seperti galeri yang bertipe cultural shopping mall. Gallery

as Spectacle mengharap audiens yang melek artistik, hingga definisi

estetika bahkan dapat diperluas dari sebelumnya. Termasuk di dalam

tipe ini adalah Wexner Centre, karya Peter Einseman di Ohio, 1990.

merupakan sebuah galeri yang lebih kepada tempat pameran dan

pertunjukkan yang sangat luas untuk berbagai kegiatan pertunjukkan

film atau video, teater dan pertunjukkan seni lainnya beserta

perlengkapan pendukungnya. Galeri ini memiliki berbagai fasilitas

seperti gedung teater, ruang pertunjukkan, concert hall, auditorium,

perpustakaan seni, perpustakaan dan penelitian tempat kartun, lobby,

retail atau toko perhiasan, aksesoris, buku-buku seni dan cafe.

5. Macam Galeri Seni

Sebenarnya belum ada klasifikasi yang jelas mengenai macam-macam

galeri seni terlebih akan materi khusus yang dipublikasikan, akan tetapi

dengan pendekatan bentuk, sifat dan isinya yang menonjol, maka akan

digolongkan sebagai berikut:

a) Galeri seni berdasarkan bentuk

1) Traditional art gallery yaitu suatu galeri yang aktivitasnya

diselenggarakan pada selasar-selasar atau lorong-lorong panjang.

Walaupun bentuk galeri ini tradisional namun belum tentu juga karya

yang dipamerkan berupa karya-karya yang dinilai kuno sehingga

berkesan tradisional

2) Modern art gallery yaitu suatu galeri dengan perencanaan ruang

secara modern atau merupakan kompleks bangunan. Kompleks


commit to user

18

bangunan ini biasanya terdiri dari beberapa ruang pameran. Sebagai

contoh adalah Galeri Nasional Indonesia yang memiliki beberapa

massa bangunan dengan fungsi sebagai ruang pameran dan kegiatan

pendukung lainnya. Karya-karya seni yang dipamerkan pada modern

art gallery biasanya adalah sebuah karya seni yang modern atau

kontemporer. Sehingga hal ini sesuai dengan perencanaan ruang.

b) Galeri seni berdasarkan sifat kepemilikan

1) Privat art gallery merupakan suatu galeri milik perseorangan atau

sekelompok orang. Pada galeri ini biasanya karya-karya yang

dipamerkan adalah karya pemiliki galeri ini sendiri yang juga

merupakan seorang seniman. Seniman ini sudah tentu adalah seorang

seiman terkenal sehingga mereka berani untuk membuka galeri karya

mereka sendiri tanpa takut galeri tersebut akan dikunjungi banyak

orang atau tidak karena setiap orang memiliki pandangan tersendiri

terhadap karya mereka. Pemilik lain privat galeri ini biasanya

merupakan sebuah institusi dimana karya-karya yang dipamerkan

berasal dari institusi itu sendiri.

2) Public art gallery yaitu suatu galeri yang merupakan milik

pemerintah dan terbuka untuk umum. Karya-karya yang dipamerkan

pada galeri ini bermacam-macam sesuai dengan keinginan seniman.

Sehingga karya yang dipamerkan biasanya sesuai dengan kondisi

atau trend pada saat itu. Pengguna dari galeri ini dari berbagai macam

seniman baik muda ataupun tua serta dengan berbagai macam bentuk

aliran yang dianutnya.

c) Galeri seni berdasarkan isi atau materi seni

1) Gallery of primitive art yaitu suatu galeri yang menyelenggarakan

aktivitas dibidang seni primitive. Hal ini biasanya untuk

mempertahankan budaya suatu bangsa yang muncul ketika zaman

prasejarah hingga dikenal sampai luar negeri. Kebudayaan ini

mungkin menjadi sesuatu yang menarik dikalangan pecinta seni dari


commit to user

19

luar dan dalam negeri. Bentuk seni ini masih natural dan belum

terjamah dari luar pada saat budaya tersebut dulu ada.

2) Gallery of classic art yaitu suatu galeri yang menyelenggarakan

aktivitas dibidang seni klasik. Seni ini menggambarkan bentuk-

bentuk budaya tradisional di suatu bangsa.

3) Gallery of modern art yaitu suatu galeri yang menyelenggarakan

aktivitas dibidang seni modern. Dalam seni modern, bentuk karya

seni yang dipamerkan biasanya mengandung maksud atau arti yang

mengkritik sesuatu baik itu budaya, social, ataupun politik suatu

bangsa sehingga karya seni ini pasti sejalan beriringan dengan

perkembangan jaman atau bisa disebut dengan karya seni kekinian.

Dengan adanya karya ini seseorang dapat mengerti tujuan dari karya

ini dibuat.

Berdasarkan macam seni yang disajikan beberapa galeri (yang

sudah umum) biasanya merupakan galeri seni terwujud (2D atau 3D)

dengan berbagai macam karya seni.

6. Lingkup Kegiatan Galeri

Ada beberapa penggolongan kegiatan yang biasa di jumpai pada galeri seni

antara lain:

a) Kegiatan rekerasional

Pameran sebagai alternatif tujuan rekreasi yang mendidik bagi

masyarakat, diadakan secara rutin dan manjadi kegiatan utama yang

bertujuan untuk memperkenalkan dan menjual hasil karya seni

b) Kegiatan pendidikan

1) Diikuti oleh masyarakat umum peminat seni atau para arsitek muda

lewat kursus pendalaman seni arsitektur

2) Para pengamat seni arsitektur yang ingin melakukan studi baik

secara teori maupun praktek

3) Pengadaan seminar, acara diskusi, studi literatur melalui

perpustakaan maupun dunia maya yang menunjang perkembangan

seni arsitektur


commit to user

20

4) Eksperimen yang dapat dilakukan di workshop atau studio yang

disediakan setelah menambah wawasan melalui studio demi

memantapkan ide-ide baru para arsitek muda

c) Kegiatan Pendukung

Kegiatan yang mendukung saat akan pembukaan sebuah pameran galeri

seperti art performance.

7. Macam Seni dalam Arsitektur

Seperti halnya seni secara umum, seni dalam bidang arsitektur dapat

dikelompokkan menjadi dua bagian besar yaitu seni rupa (baik 2 dimensi

maupun 3 dimensi) dan seni pertunjukkan

a) Seni Rupa 2 Dimensi

1) Seni Grafik

Seni membuat gambar 2 dimensi dengan alat cetak (klise). Seorang

pencipta dapat memasukkan unsur-unsur estetis dalam karyanya.

Representasi dapat melalui poster-poster yang berisi imbuhan atau

kritik arsitektur.2

2) Seni Fotografi Arsitektur

Seni yang menggunakan alat sebuah kamera

yang digunakan untuk mencari karya arsitektur

yang unik, indah maupun kontroversial. Obyek

utama yang diambil tentu saja adalah obyek

bangunan.3

2 TGA Tomy Arief, Galeri Seni Urban di Yogyakarta, UNS, Surakarta, 2010 3 Ibid

Gambar ii.9. Seni Grafik Sumber.http://www.hgd.com/gallery/images_gallery/art_deco_lady_silver_250.jpg 3 Oktober 2011

Gambar ii.10. Fotografi Arsitektur Sumber. http://photos.ibibo.com/photo/7014774/art-wall-photography-architecture 3 Oktober 2011


commit to user

21

3) Sketsa

Secara umum dapat juga diartikan sebagai seni gambar atau lukis dan

memiliki pemahaman sebagai cakupan visual ekspresi seseorang.4

Secara lebih jelas dapat disebutkan bahwa seni lukis adalah

penggunaan garis, warna, tekstur, ruang dan bentuk pada suatu

bidang 2 dimensional yang disusun sedemikian rupa sehingga

terbentuk sebuah harmoni. Hal ini bertujuan untuk menciptakan suatu

image yang merupakan pengungkapan pengalaman artistik serta

pengekspresian ide-ide dan emosional. Media yang biasa digunakan

adalah kertas serta menggunakan alat tulis maupun pensil warna atau

pewarna apapun. Pesan yang ingin disampaikan bisa seperti

penggambaran sebuah bentuk bangunan, penyampaian suasana

sebuah sketsa bangunan maupun kritik mengenai arsitektur.5

b) Seni Rupa 3 Dimensi

1) Maket

Maket adalah sebuah alat mempermudah orang awam mengenali

dan mengerti apa yang dimaksud oleh para arsitek lewat setiap

karyanya, dimana setiap orang dapat melihat dan merasakan secara

langsung sebuah bangunan dalam bentuk ukuran mini, dengan ukuran

terskala yang presisi tinggi.6

4 TGA Tomy Arief, Galeri Seni Urban di Yogyakarta, UNS, Surakarta, 2010 5 Ibid 6 http://maket.inilahkita.com/ maret 2011

Gambar ii.12. Maket Sumber. http://skalaindonesia.com/node/256 3 Oktober 2011

Gambar ii.11. Sketsa Sumber.http://nustaffsite.gunadarma.ac.id/blog/raziq_hasan/files/2007/07/gambar-rumah.jpg 3 Oktober 2011


commit to user

22

2) Seni Instalasi

Merupakan seni 3 dimensi, dimana pada karya-karya instalasi ini

memiliki maksud yang ingin disampaikan oleh pencipta walaupun

dapat diartikan berbeda-beda oleh setiap orang. Seni instalasi adalah

seni yang memasang, menyatukan dan mengkonstruksi sejumlah

benda yang dianggap bisa merujuk pada suatu konteks kesadaran

makna tertentu. Sebagai turunan seni rupa yang bersifat kontemporer,

seni jenis ini memiliki keterkaitan erat dengan dunia arsitektur.

Dengan sifatnya yang abstrak, instalasi bahkan mampu menciptakan

identitas sebuah ruangan. 7

3) Furniture dan Properti

c) Seni Pertunjukan Film

7 Seni-Instalasi-Merdeka-Untuk-Merdesa-1103-id.html

Gambar ii.14. Furniture dan Properti Sumber. http://bisnis-

jabar.com/show_image_NpAdvSinglePhoto.php?filename=/2011/05/060511-AJB-BISNIS-02-FURNITUREb.jpg 3 Oktober 2011

Gambar ii.15. Seni Pertunjukkan Film Sumber.http://bisnisukm.com/wp-content/uploads/2010/01/Bioskop-mini1.jpg 3 Oktober 2011

Gambar ii.13. Seni instalasi Sumber.http://1.bp.blogspot.com/_b5lABnOqz4s/SJkpU28mUOI/AAAAAAAAC

t8/O8NXutMcQhQ/s400/chilean%20rural%20puzzle4.jpg 3 Oktober 2011


commit to user

23

8. Ruang Pamer8

a) Model Ruang Pamer

Menurut bentuk ataupun kebutuhan dan perkembangan yang ada pada

ruang pamer dapat dibedakan menjadi 3, yaitu:

1) Ruang Pamer berupa ruang-ruang

Susunan ruang terdiri dari rangkaian kamar-kamar terbuka yang

saling bersebelahan, dengan masing-masing mempunyai tema

sendiri-sendiri sesuai dengan urutan periodesasi koleksi

2) Berupa hall

Merupakan susunan ruang cukup luas dan merupakan salah satu

bentuk tertua serta banyak dijumpai pada museum yang bercorak

lama seperti renaissance dan romawi.

3) Koridor sebagai ruang pamer

Bentuk lain dari ruang pamer yang berfungsi sebagai ruang meski

tidak bisa disebut ruang karena pada awalnya hanya sebagai

sirkulasi antar ruang.

8 Hatmadhi SP, Rhengo. 2008. ’Museum Wayang di Surakarta’. UNS. Surakarta

Gambar ii.16. Ruang Pamer berupa Ruang Sumber : http://1.bp.blogspot.com/_V7kM3Yd-i0c/TC4EKPuAE8I/AAAAAAAAAeI/QuSfAhOI2oQ/s400/20090731100109Ruang%20sejarah%201.png 3 Oktober 2011

Gambar ii.17. Ruang pamer Hall Sumber : http://www.asianafrican-museum.org/images/Ruang_pameran.jpg 3Oktober 2011

Gambar ii.18. Ruang pamer koridor Sumber : http://1.bp.blogspot.com/_FIifMQ--TMw/TO3miL42pjI/AAAAAAAAAVc/SYbJjyxrDDs/s1600/mus3.jpg 3 Oktober 2011


commit to user

24

b) Teknik Pameran

1) Berdasar Obyek

a. Teknik dasar untuk memamerkan dibagi dalam 3 jenis:

§ Open (meletakkan seluruh koleksi galeri pada ruang pamer)

§ Selective Display (menampilkan sebagian koleksi galeri)

§ Thematic Grouping (menampilkan dalam topik tertentu)

b. Bentuk dalam memameran adalah sebagai berikut:

§ Unsecured Object, cara ini diterapkan untuk benda-benda

yang tidak butuh peragaan dan pengamanan khusus

§ Fastened Object, dengan cara mengikat benda-benda agar

tidak berpindah tempat

§ Enclose Object, benda-benda yang dipamerkan dilindungi

dengan pagar atau kaca

§ Hanging Object, benda-benda yang dipamerkan dengan cara

digantung

§ Animed Object, benda koleksi yang dipamerkan berupa

atraksi yang akan menarik pengunjung

§ Diorama, benda koleksi yang dipamerkan melalui tiruan

miniatur atau seukuran benda aslinya

§ Recreated strees and villages, penyajian dengan

menggunakan artefak-artefak seperti aslinya untuk

menggambarkansejarah aslinya.

2) Teknik Panel

Panel berfungsi dalam membantu mempresentasikan benda-benda

yang dipamerkan

3) Teknik model

a. Suatu tiruan benda asli dengan skala 1:1

Gambar ii.19. Replika 1:1 Sumber:http://blog.firstari.com/images/chicago_fieldmuseum8.jpg 3 Oktober 2011


commit to user

25

b. Miniatur, suatu tiruan benda asli dengan ukuran lebih kecil

c. Enlargement, suatu tiruan benda asli dengan ukuran lebih besar

4) Teknik Simulasi

Bertujuan untuk mengajak pengunjung berpetualang atau

menggambarkan kondisi aslinya dalam pameran

5) Teknik audiovisual

Teknik pameran menggunakan slide, film, video, dan sebagainya

B. Yogyakarta sebagai Lokasi Terpilih

Yogyakarta merupakan salah satu Daerah Istimewa yang memiliki banyak

kekhasan dari berbagai sektor.

1) Kondisi Fisik

a) Letak geografis

Letak geografis Daerah Istimewa Yogyakarta (DIY) terletak di

antara 7o33’ – 8o15’ LS dan 110o5’ – 110o50’ BT. DIY merupakan

salah satu provinsi yang memiliki luas 3.185,81 km2 atau sekitar

0,17% dari luas negara Indonesia, dan memiliki batas-batas wilayah:

Gambar ii.20. Miniatur candi Prambanan Sumber:http://tjokrosuharto.com/catalog/images/sepuhan/miniatur/emg-018-19x19x20.jpg 3 Oktober 2011

Gambar ii.21. Miniatur Rumah Tradisional Sumberz: http://www.tembi.org/museum-prev/images/candrakiranan/candrakiranan3.jpg 3 Oktober 2011

Gambar ii.22. Enlargement kursi Sumber:http://i.telegraph.co.uk/telegraph/multimedia/archive/00979/giant-chair-460_979899c.jpg 3 Oktober 2011


commit to user

26

Sebelah selatan : Lautan Indonesia

Sebelah timur laut : kabupaten Klaten

Sebelah tenggara : kabupaten Wonogiri

Sebelah barat : kabupaten Purworejo

Sebelah barat laut : kabupaten Magelang

Kotamadya Yogyakarta memiliki ketinggian 25 m sampai dengan 200

m diatas permukaan laut dengan tingkat kemiringan 0-2%. Kontur

paling curam dapat ditemukan pada bantaran kali Code dan Winongo.

b) Klimatologi

Secara umum keadaan iklim di Yogyakarta dipengaruhi oleh dua

angin musim sebagai berikut:

§ Angin musim barat laut, bertiup pada bulan Desember hingga

Maret, biasanya musim penghujan

§ Angin musim tenggara, bertiup pada bulan Mei hingga Oktober,

biasanya merupakan musim kemarau

Temperatur rata-rata berkisar antara 26,6◦C dengan 28,8◦C

sedangkan temperature minimum mencapai 18◦C dan temperatur

maksimum dapat mencapai 35◦C. Kelembapan udara rata-rata adalah

74% dengan kelembaban minimum 65% dan maksimum 85%.

Curah hujan bervariasi antara 33 mm sampai dengan 496 mm.

curah hujan di atas 300 mm terjadi pada bulan Januari, Februari dan

April. Curah hujan tertinggi yaitu 496 mm biasa terjadi pada bulan

Februari dan curah hujan terendah berkisar antara 3 mm sampai

dengan 24 mm terjadi pada bulan Mei sampai Oktober. Curah hujan

tahunan rata-rata adalah 1855 mm.

Gambar ii.23. peta Yogyakarta Sumber : http://www.yogyes.com/plug-in/map/1.gif 3 Oktober 2011


commit to user

27

2) Kondisi non fisik

Banyak predikat yang dimiliki oleh kota Yogyakarta, seperti kota

pendidikan, kota budaya, kota pariwisata, dan lain-lain. Hal ini

mengakibatkan banyaknya masyarakat yang melirik kota ini untuk

berbagai kepentingan, bahkan menetap secara permanen maupun

sementara. Masyarakat yang ada pun sangat heterogen, sehingga banyak

sektor kegiatan-kegiatan yang ikut berkembang. Berikut potensi yang ada

di Yogyakarta sehubungan dengan seni Arsitektur:

a) Pendidikan

Yogyakarta sebagai kota pendidikan dan kota pelajar memiliki sarana

pendidikan dengan kualitas baik. Jumlah perguruan tinggi dan sekolah

terus bertambah. Dari data terakhir diketahui bahwa terdapat 55

perguruan tinggi, belum termasuk sarana pendidikan nonformal

lainnya. Hal ini menarik masyarakat untuk bersekolah, menimba ilmu

di Yogyakarta. Banyak masyarakat dari segala latar belakang

berkumpul dan berbaur dengan masyarakat Yogyakarta. Jurusan

Asitektur merupakan salah satu jurusan favorit yang menjadi pilihan di

beberapa Perguruan Tinggi di Yogyakarta. Berikut ini adalah tabel

Perguruan Tinggi yang memiliki jurusan Arsitektur.

Tabel ii.1. Nama Perguruan Tinggi di Yogyakarta yang memiliki

jurusan Arsitektur

Nama Perguruan Tinggi di Yogyakarta Swasta 1 Universitas Islam Indonesia, Yogyakarta 2 Universitas Janabadra, Yogyakarta 3 Universitas Atma Jaya Yogyakarta, Yogyakarta 4 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Yogyakarta 5 Universitas Kristen Duta Wacana, Yogyakarta 6 Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta 7 Universitas Ahmad Dahlan, Yogyakarta 8 Universitas Teknologi Yogyakarta Negeri 1 Universitas Gadjah mada 2 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga

Sumber. Data pribadi


commit to user

28

b) Kebudayaan

Yogyakarta masih sangat kental dengan budaya Jawanya. Seni dan

budaya merupakan bagian tak terpisahkan dalam kehidupan masyarakat

Yogyakarta. Kesenian khas di Yogyakarta antara lain adalah kethoprak,

jathilan, dan wayang kulit. Yogyakarta juga dikenal dengan perak dan

gaya yang unik membuat batik kain dicelup serta musik gamelan.

c) Sarana dan Prasarana

Kebutuhan akan listrik telah cukup mampu menjangkau seluruh wilayah

kota. Sementara dari segi transportasi, terdiri dari transportasi darat (bus

umum, taksi, kereta api, andong atau kereta berkuda, dan becak) serta

udara (pesawat terbang) Bandar Udara Adi Sutjipto, akses menuju

beberapa bagian utama kota pun sudah dapat dicapai dengan TransJogja.

d) Pariwisata

Yogyakarta sebagai kota seni dan budaya memiliki banyak obyek wisata

seni dan budaya yang menarik untuk dikunjungi. Peninggalan seni-

budaya dapat disaksikan pada monumen-monumen peninggalan sejarah

seperti Candi Prambanan, Candi Kalasan, Candi Borobudur, istana

Sultan, tempat lain yang masih berkaitan dengan kehidupan istana,

museum budaya serta galeri kesenian. Beberapa contoh obyek wisata

budaya adalah Museum Sonobudoyo, Museum Sri Sultan HB IX,

Museum Kereta dan Kraton. Sedangkan contoh obyek wisata kesenian

antara lain Museum Batik Ulen Sentalu, Museum Batik, Museum

Affandi, Galeri Seni Rupa Tembi, Museum Wayang ”Kekayon”, Rumah

Seni Cemeti. Banyaknya obyek wisata di Yogyakarta membawa kota ini

menempati peringkat kedua setelah Bali sebagai kota tujuan wisata.

C. Beberapa Pameran Arsitektur di Yogyakarta

1) Jogja Istimewa Merangkul Dunia9

Sebuah persembahan dari para mahasiswa/i angkatan 2008 Teknik

Arsitektur UGM berupa kegiatan pameran arsitektur yang menampilkan

9 http://jogjasiana.com/events/jogja-istimewa-merangkul-dunia-pameran-arsitektur 16 Mei 2011


commit to user

29

proposal desain dari tugu – km 0, yang menggunakan berbagai media,

seperti poster, maket, animasi, foto, sketsa, dan sebagainya. Acara ini juga

diramaikan dengan talkshow dan art performance. Pameran ini

diselenggarakan pada tanggal 6-8 Mei 2011 di Monumen Serangan Umum

Satu Maret Yogyakarta.

2) Seminar dan Workshop GIS “Urban Thermal Comfort”10

Program Studi Arsitektur Universitas Atma Jaya Yogyakarta

mengadakan seminar nasional yang bertemakan “Urban Thermal

Comfort”. Seminar ini bertujuan untuk membangun sebuah pemahaman

yang komprehensif mengenai pengaruh atau dampak berbagai elemen

desain suatu kawasan terhadap kondisi termal atau klimatik lingkungan

sekitar dan akhirnya akan menentukan tingkat kenyamanan manusia

sebagai penghuni.

Seminar ini menghadirkan Keynote Speech Herry Zudianto (Walikota

Yogyakarta), serta pembicara Djoko Widodo (Walikota Solo), M. Ridwan

Kamil, ST., MUD (PT. Urbane Indonesia), Dr. Steve Kardinal Jusuf

(Center for sustainable Asian Cities, National University of Singapore), Dr.

I Wayan Runa, MT (Universitas Marwadewa), Prof. Ir. Prasasto Satwiko,

MBSc., Ph. D ( Guru Besar Prodi Arsitektur, FT – UAJY)

10 http://www.uajy.ac.id/agenda/seminar-nasional-arsitektur-urban-thermal-comfort-scan12010/ 16 Mei 2011

Gambar ii.24. 1. Seminar, 2. Pameran karya , 3. Pameran foto dan sketsa, 4. Maket Sumber. Data pribadi


commit to user

30

3) Pameran Arsitektur “Urbanizing World” 11

Program Studi Teknik Arsitektur

Fakultas Arsitek dan Desain UKDW

bekerjasama dengan Universitas

Stuttgart Jerman serta Goethe Institut

Jakarta menyelenggarakan Pameran

“Urbanizing World” di gedung Agape

UKDW Yogyakarta, 18-22 Januari

2011.

Pameran ini menampilkan poster-poster besar horizontal yang berisi

foto-foto dokumentasi yang sudah dicetak dalam printing media yang

menggambarkan situasi perkembangan kota di negara-negara berkembang.

Gambar-gambar berupa bangunan rumah, kehidupan masyarakat kota

dalam poster tersebut merupakan hasil penelitian Prof. Dr.-ing Eckhart

Ribbeck dari universitas Stuttgart Jerman yang telah melakukan penelitian

mengenai persoalan urbanisasi di banyak negara berkembang serta

mengerjakan proyek perencanaan kota.

Hasil penelitian ditampilkan dalam 40 hingga 50 panel, yang memuat

perkembangan tata kota di 30 kota di dunia. Pameran juga menampilkan

bangunan permukiman berusia 2500 tahun, hingga bangunan pencakar

langit di kota besar. Terdapat bangunan cagar budaya dan historis yang

memudar, tergerus, dan tergantikan oleh bangunan yang dibangun atas

landasan kapitalistik.

4) Pameran Arsitektur UAJY Werner Sobek – Designing The Future12

Universitas Atma Jaya Yogyakarta(UAJY) menjadi tuan rumah

penyelenggaraan pameran keliling WERNER SOBEK-designing the future.

Pameran ini merupakan pameran keliling yang diselenggarakan UAJY

bekerjasama dengan Goethe-Institut Jakarta dan Universitas Pelita Harapan

11 http://jogjanews.com/2011/01/20/pameran-urbanizing-world-tampilkan-kesamaan-persoalan-kota-di-dunia/16 Mei 2011 12 http://www.uajy.ac.id/berita/pameran-arsitektur-uajy-werner-sobek%E2%80%93designing-the-future/ 16 Mei 2011

Gambar ii.25.Pameran urbanizing World Sumber. http://jogjanews.com/ 3 Oktober

2011


commit to user

31

berlangsung pada tanggal 8 sampai 21 Juni 2009 di gedung Perpustakaan

Pusat Jl. Babarsari No 5 Yogyakarta. Pameran ini menyorot secara khusus

hasil riset yang telah dilakukan oleh Institut Werner Sobek mengenai

struktur ringan dan design konseptual. Tujuan yang lebih penting dari

pameran ini ialah, ingin menunjukkan kepada publik Indonesia, bahwa

selain beton dan baja ada materi lain yang dapat digunakan untuk

bangunan. Terutama di kota-kota besar, tampaknya fungsi bangunan

bercampur dengan arsitektur yang tanpa fantasi.

5) Pameran Karya Lomba Fotografi dan Desain Poster Sepekan

Arsitektur 201113

Pameran karya lomba fotografi dan desain poster peserta sepekan

Arsitektur 2011 ditampilkan pada tanggal 6-12 Maret 2011 di Lobby dan

selasar Kampus II Thomas Aquinas Universitas Atma Jaya Yogyakarta.

6) Pameran “Architecture for All” di FTSP UII14

Waktu : 29 Agustus - 4 September 2006

Tempat: Hall FTSP UII

Pameran Karya Mahasiswa Trash.Arsitektur UII

· Panel Stupa (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7), Perancangan Tapak (1 dan 2), Lansekap,

mata kuliah pilihan (Perumahan, Waterfront Building, Perancangan

Ergonomis, Urban Desain, dan Trash.Arsitektur Bioklimatis) dan

Simulasi Komputer

· Panel Dokumentasi Stupa (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7)

· Panel Struktur

· Maket Stupa (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7)

13 http://www.fotografer.net/isi/forum/topik.php?id=3194406398 16 Mei 2011

Gambar ii.26. Pameran Architecture for All Sumber.http://www.fotografer.net/isi/forum/topik.php?id=3194406398 3 Oktober 2011


commit to user

32

· Maket Struktur dari mata kuliah KBG (1, 2) serta Perancangan Struktur

dan Konstruksi (1, 2, 3, 4)

Pameran Karya Dosen Trash.Arsitektur UII, Unit Pendukung FTSP,

Diskusi, Pemutaran Film Trash.Arsitektur

7) Pameran dan Diskusi Arsitektur15

Dalam rangka Ulang Tahun Emas Ikatan Arsitek Indonesia (1959–

2009), IAI-DIY akan menggelar Pameran dan Diskusi Arsitektur bertempat

di Hall Gedung Lama Bank Indonesia Jogja. Pergelaran tersebut

bertemakan ”Jogja Kontemporer; Membaca Keragaman Arsitektur Jogja

dengan Wawasan Global” dan dibuka untuk umum tanggal 26-30

November 2009.

Pameran ini berupaya menghadirkan apa yang telah dialami Jogja dalam

berarsitektur. Menyajikan berbagai rupa ungkapan bentuk yang membuat

ramai Jogja, dengan maksud agar semua kita merasakan betapa kaya dan

besar toleransi dunia berkesenian dan berarsitektur Jogja. Pembicara adalah

peserta pameran, penulis buku arsitektur serta arsitek.

D. Studi Banding

1. Empiris

Selasar Sunaryo Art Space16

Nama Selasar Sunaryo Art Space diambil dari nama seniman yang

memiliki galeri ini yaitu Sunaryo. Istilah selasar mengacu pada filosofi

14 http://architecture.uii.ac.id/index.php/Daily-News/Pameran-Arsitektur-FTSP-UII 16 Mei 2011 15 http://jogjanews.com/ 3 Oktober 2011 16 www.selasarsunaryo.net dan analisa studi pribadi

Gambar ii.27. Selasar Sunaryo Art Space Sumber. www.selasarsunaryo.net 3 Oktober 2011


commit to user

33

bahwa karya seninya adalah suatu proses kreatif yang terus berjalan.

Bangunan Art space terbangun pada satu tanah di Bukit Pakar Timur

seluas kira-kira 5,000 meter2 . Bentuk dasar dari bangunan diilhami oleh

bentuk "kuda lumping", satu artefak budaya tradisional Indonesia. Kata

"Selasar" mencerminkan konsep desain: untuk satu ruang terbuka yang

menghubungkan satu ruang dengan ruang lain, dan sebagai jembatan

penghubung antar bangunan. Konsep terakhir dari "Selasar", juga

mencerminkan arah dari ruang untuk menghubungkan artworks dengan

pendengar dan untuk membawa budaya yang berbeda secara bersama-

sama. Selasar adalah salah satu ' open’ space yang memberikan rasa ruang

untuk bebas masuk dan galeri seni yang terbuka bagi para komunitas.

Dalam perancangan penataan ruang dilakukan pemisahan massa

bangunan berdasarkan pengelompokan fungsi aktifitas. Berikut

pengelompokan massa bangunan berdasarkan fungsinya :

1) Fungsi Bangunan Utama, dengan dimensi sekitar 8,4x22 m2 yang

terdiri atas tiga lantai yang berbeda dengan split level yang

memanfaatkan pola kontur eksisting.

2) Fungsi Bangunan Penunjang, yang terdiri atas dua lantai yang berbeda

dengan split level.

3) Ruang Amphiteater terbuka berbentuk setengah lingkaran dengan

diameter sekitar 20m dari lingkar luar amphiteater dan 10m dari

lingkar luar panggung.

Ruang A (Gallery A)

Ruang A (seluas ± 177 m2), dipergunakan

untuk pondokkan karya Sunaryo. Ruang ini

juga digunakan untuk pameran besar bagi

seniman Indonesia dan asing untuk

memperkenalkan karyanya.

Stone Garden

Taman batu (seluas ± 190 m2), satu ruang terbuka yang dipergunakan

untuk memamerkan hasil karya Sunaryo yang terbuat dari bebatuan

Gambar ii.28. Gallery A Sumber. www.selasarsunaryo.net


commit to user

34

Ruang Sayap (Wing Gallery)

Ruang Sayap (seluas ± 48 m2),

dipergunakan untuk pameran hasil karya

para seniman muda dari Indonesia dan luar

negeri.

Ruang B (Gallery B)

Ruang B (seluas ± 210 m2), dipergunakan

untuk pameran hasil karya para seniman

muda dari Indonesia dan luar negeri.

Kopi Selasar (Kedai Kopi Selasar)

Kopi Selasar (seluas ± 157 m2), sebuah kedai kopi outdoor yang luas

Cinderamata Selasar (Selasar Shop)

Cinderamata Selasar, merupakan satu toko dimana pengunjung dapat

membeli karya seni dan buku budaya serta jurnal sebagai cendera mata.

Gambar ii.29. Stone Garden Sumber. www.selasarsunaryo.net

Gambar ii. 30. Wing Gallery Sumber. www.selasarsunaryo.net

Gambar ii.31. Gallery B Sumber. www.selasarsunaryo.net

Gambar ii.32. Kopi Selasar Sumber. www.selasarsunaryo.net

Gambar ii.33. Selasar Shop Sumber. www.selasarsunaryo.net


commit to user

35

Ampiteater

Ampiteater (seluas ± 198 m2), suatu ruang

lingkar terbuka dengan layar besar, dengan

kapasitas maksimum 300 orang,

dipergunakan untuk performing arts event,

pembacaan puisi, pemutaran film, panel

diskusi, kumpul-kumpul, resepsi, konser

musik dan seni budaya yang lain

Rumah bambu (Bamboo House)

Rumah bambu (seluas ± 76 m2), sebuah rumah yang terbuat dari bambu

dan merupakan salah satu rumah tradisional masyarakat Sunda, dibangun

untuk kediaman seniman yang akan pameran di sana dan berfungsi sebagai

satu pesanggrahan untuk pengunjung khusus.

Bale Handap

Bale Handap adalah satu ruang multi yang dipergunakan untuk diskusi,

bekerja, teater, sharing, pemutaran video serta berbagai events dan

workshops. Kapasitas maksimum untuk 250 orang. Bangunan diilhami

dari arsitektur tradisional jawa dengan teras terbuka. 'Bale Handap'

terpisah dari bangunan utama, ditempatkan di antara Rumah Bambu pada

lantai dasar dari Selasar.

Gambar ii.36. Bale Handap Sumber. www.selasarsunaryo.net

Gambar ii.34. Amphiteater Sumber. www.selasarsunaryo.net

Gambar ii.35. Bamboo House Sumber. www.selasarsunaryo.net


commit to user

36

Bale Tonggoh (Balai bagian atas)

Bale Tonggoh (seluas ±190 m2), adalah satu

bangunan semi permanen berfungsi sebagai

satu kamar proyek dan ruang pameran

temporary.

Pustaka Selasar

Koleksi Pustaka Selasar terdapat kurang lebih 1500 data meliputi, Seni

rupa, Fotografi, Katalog pameran, Selasar Sunaryo Art Space arsip catalog

dan daftar pustaka dari buku, monograf, majalah, jurnal, Klip media, Foto

dan negatif film, slides, film (DVD, VCD/ VHS/ MiniDVD), serta Poster,

terbuat dari kertas dan catatan diskusi dari wawancara serta ilmu

pengetahuan tentang teknik para seniman dalam berproses.

Mushola

Terdapat sebuah mushola di sudut utara

bangunan yang memiliki ukuran kurang lebih

10 m2, desain mushola detail dan menarik.

Area Parkir

Area parkir yang disediakan berupa parkir terbuka yang berada disisi

selatan bangunan yang dapat menampung kurang lebih 25 mobil. Ground

cover berupa conblok dengan penataan lansekap pohon rindang

Gambar ii.37. Bale Tonggoh Sumber.www.selasarsunaryo.n

et

Gambar ii.39. Mushola Sumber. www.selasarsunaryo.net

Gambar ii.38. Pustaka Selasar Sumber. www.selasarsunaryo.net


commit to user

37

Sistem Sirkulasi

Konsep sirkulasi cenderung menggunakan pola linier yang mengusung

pola ruang yang menerus. Citra bangunan menampilkan image ‘modern

abstrak’ yang menjadi ekspresi karya-karya seni kontemporer dari

Sunaryo. Tampilan interior tidak menonjol dan cenderung netral untuk

lebih menonjolkan karya-karya seni yang dipamerkan di dalamnya.

Aktifitas dan Fasilitas

Berikut ini tabel Aktifitas dan Fasilitas yang ada di Selasar Sunaryo Art

Space di Bandung :

Tabel ii.2. Aktifitas dan Fasilitas Selasar Sunaryo Art Space

NO Aktifitas Fasilitas Kelompok ruang 1. Pameran tetap karya-karya

milik Sunaryo dan pameran temporer

Ruang pamer tetap Ruang pamer temporer Ruang pamer outdoor

Publik

2. Produksi karya seni Studio seni Privat 3. Konvensi dan diskusi seni Ruang pertemuan Publik 4. Performance seni Amphitheater Publik 5. Kegiatan komersial Artshop, Café Publik 6. Kegiatan informasi Lobby Publik 7. Kegiatan pengelolaan Ruang pengelola Privat 8 Mencari info tentang seni,

membaca, melihat video Pustaka selasar publik

9. Kegiatan service Lavatory, Dapur, Storage, dan Stock Room

Service

10. Kegiatan istisahat Rumah bambu privat 11. ibadah mushola publik

sumber : analisa pribadi

2. Preseden

Rumah Seni Cemeti Yogyakarta17

Rumah Seni Cemeti/ Cemeti Art House terletak di D.I. Panjaitan no.41

Gambar ii.40. Area Parkir Sumber. www.selasarsunaryo.net


commit to user

38

Yogyakarta. Galeri seni kontemporer ini dikelola oleh Yayasan Seni

Cemeti yang aktif mengadakan berbagai pameran seni kontemporer yang

diadakan secara periodik. Rumah Seni Cemeti sejak tahun 1988 telah

secara aktif memamerkan dan mengkomunikasikan karya dari seniman

kontemporer baik dari Indonesia maupun mancanegara. Setiap tahun

diselenggarakan paling sedikit sebelas proyek pameran baik pameran

tunggal, pameran kelompok, seni pertunjukkan, site spesifik, maupun

happening art, diskusi, presentasi slide serta perbincangan seniman.

Bangunan Rumah Seni Cemeti ini bergaya arsitektur vernakuler. Hal

ini terlihat pada ruang lobby penerima yang bergaya joglo yang

mencirikan bangunan tradisional Jawa. Dari ruang penerima ini,

pengunjung digiring menuju ke ruang pamer melewati sebuah ruang

selasar dengan salah satu sisi yang terbuka. Terdapat sebuah taman hijau

kecil berukuran kurang lebih 25 m2 pada sebelah sisi yang terbuka pada

selasar. Di sisi sebelah kanan terdapat ruang penunjang berupa lavatory

dan pantry serta stockroom. Terdapat ceruk dinding yang berisi display

buku dokumentasi seniman dan kegiatan yang dilakukan oleh Rumah Seni

Cemeti yang berada di sisi kanan dan kiri pintu stockroom.

Ruang pamer berukuran 105 m2 dengan konsep ruang yang semi

terbuka yang salah satunya menghadap selasar yang menghubungkannya

ke ruang lobby penerima. Ruang pamer dilengkapi dengan sistem

17 TGA Tomy Arief. ”Galeri Seni Urban di Yogyakarta”. UNS. Surakarta. 2010

Gambar ii.41. Denah dan Interior Rumah Seni Cemeti Sumber.http://www.archive.cemetiarthouse.com/_file/others/denah_large.jpg 3 Oktober 2011


commit to user

39

pencahayaan alami dari bukaan atap dan sistem pencahayaan artifisial dari

lampu sorot. Finishing dinding ruang pamer menggunakan warna putih

netral tanpa ornamentasi. Plafond dibiarkan tanpa finishing untuk

pencahayaan alami yang merata pada seluruh ruang pamer. Sedangkan

finishing lantai dari ubin dengan warna krem merata dari ruang penerima

hingga ruang pamer.

Museum Soekarno di Blitar18

Salah satu tempat wisata di Kota Blitar adalah makam Soekarno,

seorang pembaca proklamasi Indonesia dan Presiden pertama Republik

Indonesia yang berada di Jalan Slamet Riyadi 60, desa Bendogerit,

kecamatan Sunan wetan, sekitar 2 kilometer dari kota Blitar.

18 Http://www.bungkarno.net 9 Juni 2011

Gambar ii.42. 1. Museum Soekarno, 2.Menuju Museum,3. Gerbang Museum, 4. Rumah makam Sokearno

Sumber.Http://www.bungkarno.net 3 Oktober 2011

Gambar ii.43 Bangsal dan Gerbang Candi Bentar Sumber. Http://www.bungkarno.net 3 Oktober 2011


commit to user

40

Arsitektur "Joglo" gaya Jawa Timur mendominasi makam dikombinasikan

dengan Gerbang Candi Bentar. Selain bangunan utama dibentuk meliputi

rumah makam 'Bung Karno', kompleks kuburan juga dilengkapi dengan

beberapa bangunan pendukung, yakni Gapura Agung, Masjid dan Bangsal.

Terdapat pula bangunan pelengkap yang terdiri rumah pengurus makam,

tempat peristirahatan umum, halaman parkir, dan pertamanan.

Selain berziarah, pengunjung juga dapat menggali wawasan sejarah

seputar sosok Soekarno. Yakni dengan adanya sebuah perpustakaan

Soekarno lengkap dengan mini museum. Koleksi perpustakaan saat ini

sudah mencapai 120 ribu eksemplar yang terdiri dari buku umum,

referensi dan termasuk koleksi Soekarno. Jenis koleksi sebagai berikut:

a) Koleksi Khusus (Gedung A, Lantai 1 Timur)

Berupa biografi Bung Karno, buku-buku karya Bung Karno, buku-

buku tentang Bung Karno, dan buku tentang koleksi lukisan dan

patung Bung Karno.

b) Koleksi Referensi (Gedung A, Lantai 1 Timur)

Kamus, elektronika, fisika, kimia, komputer, filsafat, pariwisata,

istilah perbankan, ensiklopedia, perundangan, buku-buku langka

c) Terbitan Berkala (Gedung A, Lantai 1 Timur)

Koran, majalah, tabloid

d) Koleksi Umum (Gedung A, Lantai 2 Timur/Barat

Jenis koleksinya berupa karya umum, filsafat, agama, ilmu-ilmu

sosial, bahasa, ilmu-ilmu murni, ilmu-ilmu terapan (teknologi),

kesenian dan olahraga, kesusasteraan, sejarah dan geografi.

e) Koleksi Non buku (Gedung A, Lantai 1 Barat)

Lukisan Bung Karno, Peninggalan Bung Karno, berupa baju dan

koper, Uang seri Bung Karno, tahun 1964, serial lukisan Bung

Karno di Rengasdengklok sebelum kemerdekaan, foto-foto Bung

Karno sejak muda sampai menjadi presiden

f) Koleksi Audio-visual

Berupa CD pidato Bung Karno, VCD ilmu pengetahuan dan

dokumenter, dan sebagainya.


commit to user

41

g) Koleksi Anak dan Remaja (Gedung B)

Jenis koleksinya berupa karya umum, filsafat, agama, ilmu-ilmu

sosial, bahasa, ilmu-ilmu murni, ilmu-ilmu terapan (teknologi),

kesenian dan olahraga, kesusasteraan, sejarah dan geografi.

Disamping bangunan Perpustakaan, PPBK ini diisi dengan 2 karya

seni, yang berupa Patung Bung Karno yang terletak di tengah gedung A

lantai 1, serta dinding relief berisi perjalanan hidup Bung Karno yang

membentang di pinggir kolam dari arah perpustakaan ke arah makam.

Relief itu akan bercerita tentang Bung Karno di masa muda, di masa

perjuangan, serta di masa tuanya.

Untuk museumnya, dipajang beberapa peninggalan Soekarno. Seperti

foto-foto keluarga Bung Karno dan foto perjalanannya ketika menjadi

Presiden, ada juga jas yang biasa digunakan saat melawat di dalam

maupun luar negeri, dan bendera merah-putih pertama buatan Fatmawati

(istri Bung Karno) yang dikibarkan di Rengasdengklok pada 16 Agustus

1945 silam.

Gambar ii.44. patung Bung karno dan Relief dinding Sumber. Http://www.bungkarno.net 3 oktober 2011

Gambar ii.45. 3D Siteplan Museum Soekarno Sumber. Http://www.bungkarno.net 3 Oktober 2011


commit to user 42

BAB III

TINJAUAN ARSITEKTUR NUSANTARA

A. Arsitektur Nusantara

1. Pemahaman Arsitektur Nusantara

Arsitektur nusantara berasal dari istilah nusantara yang mengambil

sumber dari sumpah Palapa Mahapatih Gajah Mada dengan arti gugusan

pulau-pulau kecil atau sedang yang terletak di antara dua benua dan dua

samudera.1 Kata Nusantara terdiri dari kata-kata nusa yang berarti ‘pulau’

dan antara berarti ‘lain’. Istilah ini digunakan dalam konsep kenegaraan

“Jawa” artinya daerah di luar pengaruh budaya Jawa.2 3Tahun 1920-an Dr. Setiabudi mendistorsikan arti dari istilah nusantara

demi persatuan bangsa, yaitu gugusan pulau antara dua benua dan

samudra. Kondisi geografis wilayah di antara kathulistiwa berbagai

macam, ada yang berupa laut, ada yang berupa pulau besar dan ada yang

berupa pulau kecil/sedang. Gugusan pulau yang terdapat di antara garis

kathulistiwa itulah yang disebut sebagai Nusantara.

Proses rancang arsitektur nusantara dilandasi oleh pemikiran rasional

dan spiritual. Merancang dengan potensi arsitektur nusantara berarti

mencari karakteristik arsitektur dari sebuah wilayah geografis pulau-pulau

yang tidak terbatasi oleh luasnya wilayah satu negara. Baik asli maupun

paduan, baik diterapkan dalam aspek rinupa maupun tanrinupa, karya

arsitektur masa kini yang sudah berusaha dirancang dengan penggalian

adat dan budaya nusantara pantas disebut sebagai arsitektur nusantara.

Aspek esensial perancangan arsitektur nusantara adalah hasil eksplorasi

dari potensi yang ada di bumi nusantara sendiri.

2. Sejarah Nusantara4

Dalam penggunaan bahasa modern, istilah nusantara biasanya meliputi

daerah kepulauan Asia Tenggara atau wilayah Austronesia. Sehingga pada

1 Tjahja Tribinuka, Antara Arsitektur Vernakuler, Tradisional, Nusantara dan Indonesia, ITS 2 Isnen Fitri, ST, M.Eng. Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang. 3 Tjahja Tribinuka, Antara Arsitektur Vernakuler, Tradisional, Nusantara dan Indonesia, ITS 4 Isnen Fitri, ST, M.Eng. Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.


commit to user

43

masa sekarang ini banyak orang menggunakan istilah geografis ini untuk

menunjukkan sebagai satu kesatuan pulau di Nusantara termasuk wilayah-

wilayah di Semenanjung Malaya (Malaysia, Singapura) dan Filipina

bahkan beberapa negara di wilayah Indochina seperti Kamboja akan tetapi

tidak termasuk wilayah Papua. Di sisi lain, istilah geografis Nusantara saat

ini sering diartikan sebagai Indonesia yang merupakan satu entitas politik.

a) Sejarah Singkat Nusantara5

Wilayah Nusantara terletak pada persilangan jalan, antara Samudera

Hindia dan Samudera Pasifik, atau lebih khusus, Benua Asia dan

Australia. Persilangan ini telah menjadikan wilayah Nusantara sebagai

tempat persinggahan bagi pelayar dan pedagang terutama dari China ke

India atau sebaliknya. Persinggahan para pelayar dan pedagang dari

berbagai mancanegara telah menjadikan Nusantara sebagai tempat

kehadiran semua kebudayaan besar didunia. Abad ke-5 sampai ke-15,

kebudayaan-kebudayaan India mempengaruhi Sumatra, Jawa -Bali, dan

Kalimantan bersamaan dengan dataran-dataran rendah yang luas di

Semenanjung Indocina. Kebudayaan India ini awalnya pada penyebaran

agama Hindu dan Buddha dan Islam di Indonesia. Di Jawa Tengah,

candi Borobudur dan Prambanan adalah monumen yang sama nilainya

dengan Angkor dan Pagan. Pada abad ke-7 hingga ke-14, kerajaan

Budha Sriwijaya berkembang pesat di Sumatra. Pada abad ke-14

bangkitnya kerajaan Hindu di Jawa Timur, Majapahit. Islam tiba di

Indonesia sekitar abad ke-12, menggantikan Hindu sebagai kepercayaan

utama pada akhir dekad ke-16 di Jawa dan Sumatra. Hanya Bali yang

tetap mempertahankan mayoriti Hindu. Agama Islam ini dibawa oleh

pedagang Arab dari Parsi dan Gujarat melalui pembauran. Islam

diketahui sudah aktif pada abad ke-16 dan 17, dan saat ini ada

mayoritas yang besar dari kedua agama di kepulauan-kepulauan

tersebut. Peradaban Eropa, hadir sejak abad ke-16. Mulai tahun 1602

Belanda perlahan-lahan menjadi penguasa wilayah Nusantara dengan

5 Ibid


commit to user

44

memanfaatkan perpecahan di antara kerajaan-kerajaan kecil yang telah

menggantikan Majapahit. Pada dekade ke-17 dan 18 Hindia-Belanda

tidak dikuasai secara langsung oleh pemerintah Belanda namun oleh

perusahaan dagang bernama Perusahaan Hindia Timur Belanda (VOC).

Pemerintah Hindia Belanda mendirikan kota-kota dengan bermacam

fasilitas seperti bangunan perkantoran, rumah sakit, bangunan ibadah

(masjid dan gereja) dan sebagainya. Penetrasi Jepang di Asia Tenggara

pada tahun 1941 disambut pada bulan yang sama.

b) Geografi dan Lingkungan6

Nusantara beriklim tropis sesuai dengan letaknya yang melintang di

sepanjang garis khatulistiwa. Dataran Indonesia kurang lebih 1.904.000

kilometer persegi terletak antara 60 LU dan 110 LS serta 950 dan 1400

garis BT. Dataran ini dibagi menjadi empat satuan geografis yaitu

kepulauan Sunda Besar (Sumatra, Jawa, Bali, Kalimantan, Sulawesi),

Kepulauan Sunda Kecil (Lombok, Sumba, Sumbawa, Komodo, Flores,

Alor, Savu, dan Lembata), Kepulauan Maluku (Halmahera, Ternate,

Tidore, Seram dan Ambon), dan Irian Jaya beserta kepulauan Aru.

Seluruh pulau di Indonesia termasuk dalam zona iklim khatulistiwa

dengan suhu yang hampir konstan serta dipengaruhi oleh angin musim

dan angin pasat. Secara geologis, Nusantara terdiri dari bentukan

vulkanik dan nonvulkanik yang saling terjalin, sehingga Indonesia

merupakan wilayah seismik paling aktif di dunia. Wilayah Nusantara

juga merupakan wilayah yang rawan tsunami.

c) Keragaman Budaya7

Indonesia memiliki 18,018 buah pulau yang tersebar di sekitar

khatulistiwa. Diantara puluhan ribu pulau, terdapat lima pulau besar,

yaitu: Jawa, Sumatra, Kalimantan, Sulawesi, dan Irian Jaya, dengan

pulau terpadat penduduknya adalah pulau Jawa, sekitar 65% populasi

Indonesia hidup dipulau ini. Berdasarkan sosial linguistik, kebanyakan

6 Ibid 7 Ibid


commit to user

45

orang Indonesia berbahasa Austronesia yang kelompok wilayah

persebarannya meliputi banyak pulau di Asia Tenggara, sebagian dari

Vietnam Selatan, Taiwan Mikronesia, Polinesia dan Madagaskar

sehingga memiliki banyak kesamaan warisan budaya. Pengaruh budaya

Austronesia terlihat dalam budaya materi, organisasi sosial,

kepercayaan, mitos, serta bahasa. Indonesia, selain kekayaan bahasa,

masing-masing etnis memiliki keunikan adat istiadat dan budaya yang

sering direfleksikan dalam keunikan arsitektur lokal atau vernakular.

3. Nusantara dan Jaringan Asia8

Wilayah Nusantara terletak pada persilangan jalan, antara Samudera

Hindia dan Samudera Pasifik, atau lebih khusus, Benua Asia dan Australia.

Persilangan ini telah menjadikan wilayah Nusantara sebagai tempat

persinggahan bagi pelayar dan pedagang terutama dari China ke India atau

sebaliknya. Selain kedua bangsa Asia ini, terdapat juga pengaruh lain dari

berbagai budaya hebat di dunia seperti peradaban Iberia (Spanyol dan

Portugis), kemudian Britania Raya, dan Belanda. Kebudayaan India

8 Ibid

Gambar iii.1. Indonesia dan Jaringan Asia Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

46

pengaruhnya mencakup terhadap penyebaran dan perkembangan Hindu

Buddha dan Islam di Indonesia yang bisa diketahui dari tinggalan

budayanya yaitu arsitektur candi dan arsitektur masjid bergaya Moghul di

Indonesia. Kebudayaan China hingga sekarang ini masih sangat besar dapat

terlihat dalam berbagai sapek kehidupan; kepercayaan, bahasa, makanan,

sistem pertanian dan lain sebagainya. Terdapat banyak tinggalan sejarah

yang mendapat pengaruh peradaban Cina di Indonesia terutama pada

klenteng dan bangunan pertokoan yang tersebar pada kota-kota lama di

seluruh wilayah Indonesia. Budaya Jepang pertama kali masuk ke

Nusantara pada sepertiga abad ke 20. Kemiripan pada arsitektur vernakular

yang sangat dipengaruhi oleh budaya Austronesia.

4. Sejarah Perkembangan Arsitektur Indonesia9

Perkembangan kebudayaan erat kaitannya dengan sejarah kebangsaan.

Secara umum periodisasi sejarah budaya Indonesia dibagi atas tiga bagian

besar yaitu Zaman Hindu-Budha, Zaman Islamisasi dan Zaman Modern,

dengan proses oksidentalisasi. Sebenarnya terdapat satu zaman lagi

sebelum zaman Hindu Buddha yaitu Zaman prasejarah akan tetapi tidak

banyak contoh yang tersisa dalam bidang arsitektur terutama pada masa

prasejarah awal. Sejarah budaya melahirkan peninggalan budaya termasuk

arsitektur sejalan dengan periodisasi tersebut, maka dapat dikategorikan

sebagai arsitektur percandian, arsitektur selama peradaban Islam (arsitektur

lokal atau tradisional, dan pra modern) dan arsitektur modern (arsitektur

kolonial dan pasca kolonial).

B. Arsitektur di Nusantara

1. Arsitektur Nusantara pada Masa Kerajaan Hindu-Buddha10

Selama era kerajaan Hindu dan Buddha terdapat dua dinasti yang

berkuasa sekitar abad ke-8 hingga ke-10 yaitu dinasti Sanjaya dan

Syailendra. Dinasti Sanjaya beragama Hindu aliran Siwa, sementara dinasti

9 Ibid 10 Ibid


commit to user

47

Syailendra menganut agama Buddha Mahayana atau Vajrayana.

Peninggalan dari kedua dinasti ini berupa prasasti dan candi. Keluarga

Sanjaya memiliki kekuasaan di bagian utara Jawa Tengah, dan keluarga

Syailendra di bagian Selatan Jawa Tengah. Pembangunan candi terkait

dengan kerajaan di Nusantara pada masa perkembangan agama Buddha dan

Hindu di Indonesia. Keberadaan kerajaan-kerajaan Hindu Budha dimasa

lampau diketahui dari prasasti-prasasti. Prasasti dari kerajan tertua di

nusantara ditemukan di Kutei, Kalimantan Timur. Setelah itu terdapat

ratusan prasasti yang bercerita tentang kerajaan-kerajaan Hindu dan Budha

di Nusantara sekaligus juga bercerita tentang bangunan suci (candi).

Umumnya prasasti tersebut dibuat pada abad ke-9. Berikut beberapa

prasasti dan candi peninggalan kerajaan-kerajaan pada era Hindu dan

Buddha atau sebelumnya.

Tabel iii.1. Tinggalan Sejarah Kerajaan-kerajaan selama era Hindu-Buddha


commit to user

48

Arsitektur Candi

a) Fungsi Candi

Kata Candi pada umumnya dianggap berasal dari kata

candikagrha, nama tempat tinggal Candika, Dewi Kematian dan

Permaisuri Siwa. Secara harfiah Candi bisa ditafsirkan sebagai

bangunan yang digunakan untuk keperluan pemakaman, atau bahkan

sebagai makam. Seringkali candi digunakan sebagai tempat

pemujaan dan memuliakan raja yang sudah meninggal. Akan tetapi,

Candi dibangun bukan semata hanyalah sebagai makam atau tempat

pemujaan dan memuliakan raja yang sudah meninggal, lebih dari itu,

candi juga difungsikan sebagai tempat pemujaan kepada para Dewa

yang dilambangkan sebagai arca. Arca diletakan di ruang tengah

candi dahulu kala hanya Pendeta yang memimpin acara pemuajaan

yang diperkenankan masuk kedalam ruang tersebut. Candi lebih

diyakini sebagai kuil atau tempat pemujaan daripada sebagai makam.

b) Tatanan, Bagian dan Konsep Arsitektural Candi

Secara vertikal, struktur Bangunan candi terdiri dari tiga bagian

yang melambangkan kosmologi atau kepercayaan terhadap

pembagian dunia sebagai satu kesatuan alam semesta yang sering

disebut dengan ‘Triloka’ terdiri dari dunia manusia (bhurloka), dunia

tengah untuk orang-orang yang disucikan (bhuvarloka) kemudian

dunia untuk para dewa (svarloka).

Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

49

Ketiga tingkatan ini, dalam struktur candi adalah digambarkan

sebagai bagian kaki, badan dan kepala. Arsitektur candi sering juga

diidentikan dengan makna perlambangan Gunung Meru. Dalam

mitologi Hindu-Buddha, Gunung Meru adalah sebuah gunung di

pusat jagat yang berfungsi sebagai pusat bumi dan mencapai tingkat

tertinggi surga. Keyakinan seolah-olah mengatakan bahwa gunung

sebagai tempat tinggal para dewa. Pada bangunan candi di Indonesia,

selain berbagai macam arca Budha dan para dewa yang terdapat di

ruang dalam candi, elemen atau bagian bangunan yang terdapat pada

arsitektur candi baik candi Hindu dan Buddha yaitu kala-mekara,

peripih, stupa, ratha (mahkota), lingga dan yoni.

c) Teknik Konstruksi dan Pembangunan Candi

Bangunan candi di Indonesia umumnya dibangun dengan cara a

joint vif, yaitu bebatuan yang saling ditumpuk diatasnya tanpa ada

bahan pengikat. Pada awalnya teknik penumpukan batu dilakukan

dengan cara membuat perkuatan dengan memotong bagian balok

batu untuk membuat semacam lidah dan tekukan yang saling

Gambar iii.2. Struktur Candi Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

50

mengunci dengan balok-balok yang bersebelahan baik secara

mendatar maupun ke atas. Pada awal abad ke-9, ahli bangunan Jawa

menggunakan teknik India mengenai dinding batu berdaun ganda.

Teknik ini memerlukan pembuatan sepasang dinding sejajar dan

pengisian rongga diantaranya dari puing atau dari batu dengan bentuk

yang tidak beraturan direkatkan dengan lumpur, kadang-kadang

ditambah sedikit kapur. Lapisan luar batu biasanya diarahkan ke

bagian luar dalam serangkaian bebatuan menggantung berjarak tidak

rata yang menghasilkan kesan bagian luar bagikan dipahat. Setelah

abad ke 9, teknik kontruksi candi agak sedikit berubah.

Pembangunan candi memiliki tata cara dan upacara ritual.

Upacara yang dilaksanakan serigkali dicatat dalam tulisan batu

(piagem) atau lempengan perak atau tembaga. Yang berinisiatif

membangun candi pada pertama kalinya adalah bangsawan (orang

suci) dengan mengajak orang-orang di kampungnya (sekelilingnya)

untuk bergotong royong membangun candi. Tata cara urutan

pembangunan candi seperti yang terlihat pada gambar berikut ini.

Gambar iii.3. Teknik Konstruksi Dinding Berdaun Ganda Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

51

d) Pembagian Kelompok Arsitektur Candi

Melihat dari masa pembangunan candi-candi di Nusantara, maka

dibagi atas tiga periode, yaitu masa Klasik Awal (600 M-900 M),

dimana candi Prambanan dan Borobudur dibangun pada masa ini,

kemudian masa Klasik Madya (900 M- 1250 M) yaitu candi-candi

yang terdapat di Sumatera seperti candi-candi yang ada di Padang

Lawas, Muara Takus, dan Muara Jambi. Candi-candi yang dibangun

pada Masa Klasik Akhir (1250 M – 1500 M) umumnya terdiri dari

konstruksi bata yang secara meluas banyak terdapat di Jawa Timur

dimana candi berundak di lereng gunung popular pada akhir periode

ini. Jika dilihat dari sudut pengelompokkan langgam atau jenis serta

Gambar iii.4. Tata cara Urutan Pembangunan Candi Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf

Gambar iii.5. Peta pengelompokan Candi Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

52

agama yang mewakili keberadaan candi tersebut, Soekmono

membagi menjadi tiga jenis yaitu jenis Jawa tengah Utara mewakili

agama Hindu (Siwa), jenis Jawa Tengah Selatan mewakili agama

Budha (Mahayana) dan jenis Jawa Timur mewakili aliran Tantrayana

(baik Siwa maupun Budha). Pengelompokkan ini sejalan dengan

pengelompokkan candi berdasarkan masa pembangunannya.

Candi-candi di Jawa Tengah Utara merupakan candi pada masa

klasik awal. Candi di wilayah ini merupakan pemujaan terhadap

Siwa dengan bentuk mendekati tipe candi di India. Beberapa candi

yang terpenting lain pada masa dan wilayah ini adalah Candi Gunung

Wukir (732 M), Candi Badut (760 M), kelompok candi Gedong

Songo di lereng gunung Ungaran.

Candi-candi di Jawa Tengah Selatan merupakan candi-candi

Budha pertama di Jawa atau dikategorikan sebagai candi pada masa

Klasik awal. Candi yang termasuk adalah candi Kalasan(778 M),

Gambar iii.6. Candi Gedong Songo dan Candi Badut Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf

Gambar iii.7. Candi-candi di Jawa Tengah Selatan Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

53

candi Sari, candi Borobudur, candi Mendut, kelompok candi Sewu,

kelompok candi Plaosan. Tidak ada perbedaan yang mendasar antara

candi di Jawa tengah Utara dengan candi di Jawa tengah Selatan,

hanya candi di Jawa tengah Selatan lebih mewah dan lebih megah

dari segi bentuk dan hiasan daripada candi di Jawa Tengah Utara.

Oleh karena itu, sering tipe candi di kedua wilayah ini disatukan,

perbedaan yang mendasar terlihat pada candi di Jawa Timur.

Candi-candi terpenting di Jawa Timur adalah candi-candi di

sekitar Malang : candi Kidal (candi Anusapati), candi Jago (candi

Wisnuwardhana), candi Singosari (candi Krtanagara). Kemudian

candi Jawi, kelompok candi Panataran, candi Jabung.

Gambar iii.8. Candi Penataran dan Candi Jago Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf

Gambar iii.9. salah satu tipe Denah Candi Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

54

Tabel iii.2. Perbedaan bentuk dan langgam candi Jawa Tengah dan

Jawa Timur.

Di pulau Sumatra seperti candi Muara takus, candi-candi di

Padang Lawas terdapat beberapa candi yang digolongkan sebagai

candi pada masa klasik madya. Candi ini diperkirakan dibangun pada

abad ke-11 dan ke- 13.

Terdapat tipe lain dari candi yang berbeda yang sering disebut

dengan pertirtaan dan candi padas. Kelompok ini dimasukan ke

dalam candi pada masa klasik akhir. Pentirtaan dan Candi padas

yang terkenal adalah candi belahan di lereng gunung Penanggungan

dekat Mojokerto, dikenal dengan candi berundak, candi Tikus di

bekas kota Majapahit (abad ke-14), dan gunung kawi di

Tampaksiring (Bali). Kemudian ada lagi jenis bangunan candi yang

berupa gapura, terdapat dua jenis gapura yaitu yang pertama, bagian

pintu keluar masuk yang mana bagian tubuhnya terdapat lobang

Gambar iii.10. Candi Biaro Bahal 1, Padang Lawas, Sumatera Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

55

pintu, misalnya candi Jedong, candi Plumbangan, dan candi Bajang

Ratu. Jenis gapura kedua, rupanya seperti bangunan candi yang

dibelah dua atau disebut juga dengan candi bentar yang biasanya

identik dengan seni bangunan pada masa Majapahit. Selain candi

Waringin Lawang di Majapahit, juga terdapat di Kapal, Bali.

2. Arsitektur Nusantara pada Masa Kerajaan Islam11

Islam masuk ke Indonesia kurang lebih abad ke-13 sangat terkait dengan

perkembangan perdagangan di wilayah Nusantara. Pada tahun 1297 di

Samudra, sebuah kerajaan di Aceh, ditemukan makam raja Islam, salah

satunya makam Sultan Malik al- Saleh. Dari bukti sejarah ini, disimpulkan

bahwa Kerajaan Samudra menjadi kerajaan Islam yang pertama di

Nusantara. Pada awal abad ke-15, Malaka timbul sebagai pusat

perdagangan dan pangkal penyebaran agama Islam. Sementara di bagian

Timur Nusantara timbul pula pusat kegiatan Islam, yaitu Ternate (1430)

yang meluaskan ajaran Islam hingga ke pantai timur Sulawesi. Kejayaan

Malaka mencapai daerah Riau (Kampar, Indragiri). Majapahit digantikan

kedudukannya oleh Kerajaan Demak yang kemudian meluaskan agama

Islam ke seluruh Jawa hingga bagian selatan Kalimantan sehingga tersebut

kerajaan Mataram dan Banten menjadi kerajaan Islam yang besar setelah

11 Ibid

Gambar iii.11. Candi pada masa Kalsik Akhir Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

56

Demak. Pada abad ke-16 juga timbul kerajaan Brunei yang meluaskan ke

Islaman hingga bagian barat Kalimantan, dan juga Filipina. Atas kegiatan

orang-orang Bugis, maka Islam masuk ke Kalimantan Timur dan Sulawesi

Tenggara dan juga beberapa pulau di Nusa Tenggara. Dari Ternate

(Kesultanan Ternate dan Tidore), Islam meluas meliputi pulau-pulau di

seluruh Maluku, dan di daerah pantai Timur Sulawesi serta Sulawesi Utara.

Hingga akhir abad ke 16, boleh dikata bahwa Islam telah tersebar dan

mulai mengakar di Nusantara.

a) Pertumbuhan Kota-Kota Islam Awal

Salah satu faktor yang mendorong pertumbuhan kota pertama di

Indonesia adalah peningkatan perdagangan kelautan Asia secara umum

pada abad ke-13 dan ke-14. Disamping itu pusat kerajaan Islam yang

tumbuh setelah pudarnya kejayaan kerajaan Hindu Budha menjadi

bandar-bandar baru sebagai titik pintu masuk menuju perairan

internasional bersamaan dengan perkembangan kota-kota pelabuhan

yang mulai dikuasai oleh Potugis dan VOC.

Pada saat itu, ada dua jenis kota yang muncul; pertama, kota sebagai

pelabuhan dagang dengan pintu masuk menuju jalur perairan

internasional, dan kedua, kota sebagai pusat administratif dengan

daerah pertanian yang makmur. Kota yang terletak di pesisir dan

muara-muara sungai besar disebut sebagai pusat Kerajaan Maritim

Gambar iii.12. Persebaran Kota-kota Islam Awal di Nusantara Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

57

berfungsi sebagai pelabuhan atau titik masuk dan keluar pelayaran

seperti Sriwijaya/Palembang, Aceh/Pasai, Banten, Batavia,

Banjarmasin, Semarang, Demak, Jepara, Gersik, Tuban, Surabaya,

Makassar, Ternate dan Banda. Sedangkan kota jenis kedua, kota yang

berada di pedalaman seperti Pagaruyung, Jambi dan Mataram.

Pertumbuhan kota dan permukiman pada kedua kota memiliki

karakteristik dan pola sendiri. Kota pedalaman dicirikan dengan kota

dengan istana yang memiliki upacara yang rumit dengan arsitektur

yang didasarkan pada penduduk yang bermata pencaharian utama

pertanian. Sementara disepanjang pantai utara digambarkan sebagai

masyarakat kosmopolitan dengan sederet bandar perdagangan yang

lebih cenderung memandang ke luar daripada ke dalam.

Elemen lain dalam kota masa Islam awal adalah lebuh agung atau

alun-alun, lapangan yang terletak di tengah-tengah kota dan berfungsi

sebagai tempat berkumpul atau upacara ritual kerajaan/kota dan

kegiatan hiburan. Perkembangan pesat pada kota-kota pelabuhan

dagang Islam membentuk titik perhatian utama pembaharuan arsitektur

dan pembangunan kota saat itu. Sementara itu, masjid menggantikan

candi sebagai titik utama kehidupan keagamaan.

b) Makam dan Pekuburan Orang Islam

Masa Islam Awal ditandai dengan ditemukannya bentuk monumen

seperti makam, mesjid, kuburan dan keraton. Salah satu ciri utama

bentuk makam yaitu balok batu persegi panjang yang menyerupai

Gambar iii.13. Pelabuhan di Lingkungan Bada Aceh Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

58

bangunan, terukir dengan ayat-ayat yang diambil dari Al Quran serta

dibubuhi ragam hias yang disebut sayap; sedangkan jenis yang satu lagi

lebih umum disebut sebagai bentuk jada atau club.

c) Mesjid sebagai Tempat Suci

Mesjid menjadi tempat peribadatan menggantikan fungsi candi pada

masa tersebut. Letak mesjid di kota-kota pusat kerajaan di Jawa di

sebelah barat alun-alun dan tidak terpisahkan dari komponen inti kota

yaitu keraton.

1) Kronologis Perkembangan Arsitektur Masjid

Mesjid-mesjid kuno di Indonesia menunjukkan kekhasan yang

membedakannya arsitektur mesjid-mesjid di negeri Islam. Mesjid-

mesjid kuno pada awal perkembangan Islam yang mengadopsi

konsep-konsep arsitektur Candi (Hindu/Budha), arsitektur lokal

serta arsitektur Cina. Kekhasan gaya arsitektur mesjid-mesjid kuno

ini dinyatakan oleh bentuk atap tumpang atau bertingkat 2,3,5,

dengan puncaknya dihiasi mustaka atau memolo, denahnya

persegiempat atau bujursangkar dengan serambi di depan atau di

samping; fondasinya pejal dan tinggi, pada bagian depan atau

samping terdapat parit berair (kulah) serta gerbang. Umumnya

mesjid tua di Jawa berciri seperangkat empat tiang yang dikenal

dengan saka guru seperti:

Gambar iii.14. Bentuk batu nisan di beberapa daerah Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

59

§ Masjid Menara Kudus, di Kudus,Jawa Tengah

§ Masjid Sendang Dawur di Lamongan, Cirebon

§ Masjid Mantingan di Jepara, Jawa Tengah

§ Masjid Lima Kaum, Tanah Datar di Sumatera Barat

§ Surau Syeh Burhanuddin, di Ulakan, Padang Pariaman,

Sumatera Barat.

§ Masjid Sultan Abdul Rahman, Kalimantan

§ Masjid Agung Anke di Jakarta

§ Masjid Sumenep di Madura

§ Mesjid Angke dan Marunda di Jakarta

§ Mesjid Agung Demak

§ Mesjid Agung Banten

§ Mesjid Baiturrahman pada masa Sultan Iskandar Muda

§ Mesjid di Ternate tahun abad ke 19 (sebelum perubahan)

Kemudian, sekitar awal abad ke-19, arsitektur mesjid-mesjid yang

mendapat pengaruh arsitektur India, Timur Tengah dan Kolonial

Belanda. Beberapa mesjid yang mendapat pengaruh gaya ini adalah :

§ Masjid Raya Baiturahman di Aceh

§ Masjid Raya Al Osmani di Labuhan, Deli

Gambar iii.15. Masjid yang mendapat pengaruh arsitektur Candi dan arsitektur Vernakular Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

60

§ Masjid Azizi Tanjung Pura, Langkat

§ Masjid Raya Al Maksum di Deli, Medan

§ Masjid Agung di Palembang

§ Masjid Al Azhar di Jakarta

§ Masjid Agung Yogyakarta

§ Masjid Syuhada Yogyakarta

§ Masjid Agung di Banyuwangi

2) Tatanan, Bagian dan Konsep Arsitektural Mesjid

Pada umumnya arsitektur mesjid Indonesia mempunyai konsep

dan elemen ruang utama, mihrab, mimbar, maksurah, halaman

terbuka, serambi, menara, tempat bersuci. Dibagian belakang dan

samping mesjid kuno di Indonesia biasanya terdapat pula makam

raja-raja atau sultan-sultan, anggota keluarga raja dan orang-orang

yang dianggap keramat, contohnya mesjid Demak, mesjid

Kadilangu, mesjid Ampel, mesjeid Kuto Gede, Mesjid banten.

Gambar iii.16. Masjid yang mendapat pengaruh India (arsitektur Moghul) Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf

Gambar iii.17. Masjid yang mendapat pengaruh arsitektur kolonial (modern Eropa)



commit to user

61

d) Istana Kerajaan Islam

Keraton atau istana selama masa Islam tumbuh subur di Indonesia

meliputi Sumatera, Jawa, Kalimantan, Sumbawa, Sulawesi dan

Maluku. Umumnya keraton atau istana berada di dalam pagar keliling

dan di pusat kota kerajaan. Sehingga terdapat perbedaan di antara dunia

” dalam” dan dunia ”luar” yang diwakili oleh istana (di Jawa terkadang

dikenal dengan Dalem) serta lingkungan alam sekitar di luar istana.

Lingkungan di dalam istana dikenal sebagai ruang yang bersifat sakral,

beradab dan halus, dan lingkungan di luar istana sebagai sesuatu yang

liar, kasar dan profan. Tata letak istana/keraton diibaratkan berporos

pada gunung yang suci atau berada dalam satu garis imajiner dengan

gunung dan laut, seperti halnya yang terjadi di Jawa, Sumatera,

Sumbawa, dan ternate, dibelakang keraton/istana terdapat gunung yang

dianggap suci. Didalam satu kompleks istana terdapat beberapa

bangunan yang mana orientasi atau penempatannya mengekspresikan

perumpamaan tingkatan atau hierarki dalam masyarakat tersebut. Unsur

arsitektur lokal dan kolonial mendominasi konsep arsitektural istana

pada abad ke-19 dan ke-20.

Gambar iii.18.Kompleks Kraton Yogyakarta Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

62

3. Arsitektur Vernakular Indonesia

a) Sejarah Perkembangan12

1) Hubungan Austronesia dan Indonesia

Pengaruh budaya Austronesia terlihat dalam budaya materi,

organisasi sosial, kepercayaan, mitos, dan bahasa. Kearifan nenek

moyang, mitos, animisme, penguburan mayat dalam peti, tempat

pemujaan yang terletak di tempat yang tinggi merupakan pengaruh

dalam kepercayaan.

Begitu pula halnya pengaruh dalam konsep dan bentuk rumah

Austronesia di Indonesia, bagi orang Austronesia rumah bukan

sekedar tempat tinggal, melainkan merupakan bangunan teratur

berlambang yang menunjukkan sejumlah ide penting perwujudan

12 Ibid

Gambar iii.19.Bekas Istana Ternate (awal abad ke-18) Sumber. Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf

Gambar iii.20.Lokasi Persebaran Austronesia Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

63

keramat para leluhur, perwujudan fisik jati diri kelompok, dunia

kecil di jagad raya, dan ungkapan tingkat dan kedudukan sosial.

Ciri dan karakteristik mendasar dari rumah austronesia yaitu terdiri

atas bangunan persegi empat, berdiri di atas tiang-tiang, beratap

ilalang. Bentuk dasar ini mengalami pembaharuan di daerah

Austronesia dan ditemukan di rumah Batak, ”rumah gadang” di

Minangkabau, ”rumah Tongkonan” di Toraja, dan ”rumah

panjang” di dayak, Kalimantan.

Perlambangan dalam rumah austronesia nampak pada struktur

dan bentuk atap menggambarkan berbagai macam bentuk dan

simbol dari benda seperti kipas, perahu, dan tanduk kerbau yang

mencerminkan kekuasaan dan nilai kesakralan. Simbol tersebut

umumnya juga terdapat pada dinding penutup atap (gable-end).

Status sosial atau hierarki dari rumah sering digambarkan dalam

dekorasi yang ada di dinding penutup atap.

2) Pengertian Arsitektur Vernakular Gambar iii.21.Arsitektur vernakular Indonesia yang menggunakan tanduk kerbau dan atap pelana



commit to user

64

Kata Vernakular berasal dari vernaculus (latin) berarti asli

(native). Maka vernakular arsitektur dapat diartikan sebagai

arsitektur asli yang dibangun oleh masyarakat setempat. Paul

Oliver dalam bukunya Ensikolopedia Arsitektur Vernakular

menjabarkan bahwa arsitektur vernakular konteks dengan

lingkungan sumber daya setempat yang dibangun oleh suatu

masyarakat dengan menggunakan teknologi sederhana untuk

memenuhi kebutuhan karakteristik yang mengakomodasi nilai

ekonomi dan tantanan budaya masyarakat dari masyarakat tersebut.

Arsitektur vernakular ini terdiri dari rumah dan bangunan lain

seperti lumbung, balai adat dan lain sebagainya.

Pengertian vernakular arsitektur sering disamakan dengan

arsitektur tradisional. Josep Prijotomo berpendapat bahwa secara

konotatif kata tradisi dapat diartikan sebagai pewarisan atau

penerusan norma-norma adat istiadat atau pewarisan budaya yang

turun temurun dari generasi ke generasi. Kemudian, Ismunandar

menjelaskan bahwa arsitektur traditional, yang diturunkan dari

generasi ke generasi. Arsitektur dan bangunan tradisional

merupakan hasil seni budaya tradisional, yang merupakan bagian

yang tak terpisahkan dari hidup manusia budaya tradisional, yang

mampu memberikan ikatan lahir batin.

Kata tradisional berasal dari kata tradisi yang di Indonesia sama

artinya dengan adat (custom), kata adat ini di adopsi dari bahasa

Arab. Pada prinsipnya, baik di dunia global dan Indonesia, kata

tradisional diartikan sebagai sesuatu yang dilakukan secara turun

temurun dari generasi ke generasi.

b) Tipe Arsitektur Vernakular Indonesia: Keberagaman dan

Kesamaannya13

Indonesia adalah negara kaya dengan ratusan etnis yang mana setiap

etnis memiliki kekhususan budaya tersendiri, sehingga terdapat pula

13 Ibid


commit to user

65

ratusan tipe rumah vernakular di Indonesia. Dari semua tipe tersebut,

terdapat beberapa tipe yang memiliki keunikan dan karakteristik yang

sangat kuat seperti yang terlihat pada gambar berikut

Dari keberagaman arsitektur vernakular Indonesia, terdapat

kesamaan dari keberagaman tersebut yang berasal dari akar yang sama

yaitu budaya Austronesia. Bahkan kesamaan nampak pada arsitektur

non-austronesia seperti Papua. Kesamaan ciri-ciri arsitektur vernakular

Nusantara yang juga merupakan ciri dari arsitektur austronesia:

§ Tipe rumah panggung

Sebagian besar rumah vernakular Indonesia kecuali rumah Jawa,

Bali, Lombok dan Papua, menggunakan struktur rangka tiang kayu

Gambar iii.23. Macam ragam arsitektur vernakular Indonesia Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf

Gambar iii.22.Sebaran Lokasi Arsitektur vernakular Indonesia Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

66

atau tipe rumah panggung sebagai upaya adaptasi dengan iklim dan

geografi, menggunakan sistem sambungan tarik dan tekan (sistem

pen) tanpa menggunakan paku dan sistem cros-log foundation

(balok kayu yang saling tumpang tindih secara horizontal).

§ Tiang bangunan mempunyai alas batu. Tiang tidak ditanam

didalam tanah, melainkan beralas batu sehingga lebih fleksibel

ketika ada guncangan atau gempa.

§ Lantai bangunan didukung oleh tiang dan balok kayu yang saling

mengikat satu sama lain, biasanya tanpa menggunakan paku.

§ Pemanjangan bubungan atap sering dangan sopi-sopi mencondong

keluar. Seringklai pemanjangan dibuat lekukan sehingga

menimbulkan daya tarik estetis. Dominasi atap tampak pada

keseluruhan bangunan. Proporsi atap lebih besar dari pada badan

dan kaki (bagian bawah) bangunan. Selain itu itu atap pelana

(saddle roof) lebih umum digunakan.

§ Memiliki ornamen pada dinding penutup atap (gable end) yang

menyimbolkan status sosial, kekuasaan dan karakteristik budaya.

1) Pola Perkampungan

Di Indonesia, terdapat dua tipe tatanan permukiman dan rumah

dari kampung-kampung tradisional yaitu linear dan konsentris. Di

masa mendatang tatanan ini mengalami evolusi dalam

perkembangannya seperti bentuk radial, bentuk huruf T dan

bentuk silang (cross type). Kampung-kampung dengan tantanan

linear biasanya terdapat di pesisir-pesisir pantai Indonesia, namun

juga terdapat di pedalaman Sumatra, Nias, Kalimantan, Sulawesi,

Bali, dan beberapa wilayah di Jawa. Bangunan pada kampung

bersifat linear letaknya berbaris dan berhadapan satu sama lainnya,

diantara barisan bangunan tersebut terdapat ruang bersama yang

digunakan untuk berbagai macam kegiatan seperi berkumpul,

pemujaan atau ritual keagamaan, acara kesenian dan lain

sebagainya. Pada ruang terbuka ini pula sering ditempatkan batu


commit to user

67

megalith, tugu dan tiang sakral keagamaan. Bangunan pemimpin

(chief house) atau raja ditempatkan dekat batu atau tugu tersebut

atau di ujung pelataran yang membelah barisan rumah dan menjadi

akhir dari deretan rumah dan kampung, tetapi ada juga yang

ditempatkan di tengah-tengah barisan.

Ditinjau dari fungsinya, bangunan vernakular Indonesia

umumnya terdiri dari tiga bagian ; rumah tinggal, bale adat atau

ruang pengadilan atau ruang musyawarah, dan lumbung. Letak

ketiga bangunan tersebut bisa saling berhadapan seperti halnya

yang terjadi di perkampungan Batak Toba dan Bali Aga.

Perkampungan dengan pola konsentris terdapat di Flores dan

Sumba dan Jawa Tengah. Tantanan ini memiliki bagian tengah

yang dianggap sakral dan penting, misalnya ruang terbuka (tempat

berkumpul), batu megalith, tugu atau kuburan para nenek moyang.

Beberapa kampung memiliki pola gabungan dari linear dan

kosentris yang sering disebut dengan compound type. Pola

kosentris menyimbolkan penerapan sistem pemerintahan pada

kekuatan tunggal yang memusat. Sementara pola linear

menggambarkan demokrasi dari distribusi kekuasaan dengan strata

sosial lebih sederhana. Ada juga pola menyebar (scattered type)

atau disperse settlement pattern. Pola perkampungan ini seringkali

menggambarkan persamaan struktur sosial (less stratified social

struktur) dan kelompok masyarakat yang lebih kecil.

Gambar iii.24. pembagian pola perkampungan



commit to user

68

2) Rumah dan Tatanan Ruang

Pembagian ruang dapat dikategorikan secara vertikal dan

horizontal, pembagian ruang ini sebagai respon terhadap sistem

sosial kekerabatan, kosmologi dan kondisi alam sekitar. Secara

horizontal, terdapat bagian dari rumah yang dianggap paling sakral

atau suci adalah bagian yang paling dalam atau belakang, sehingga

menjadi tempat pemujaan atau penyimpanan benda-benda keramat

atau warisan leluhur.

Secara vertikal, pembagian ruang terdiri dari bagian atas,

tengah dan bawah, dengan bagian atas sebagai ruang yang paling

sakral sehingga barang-barang yang dianggap keramat disimpan di

dalam ruang atas ini. Ruang tengah untuk kehidupan manusia dan

ruang bawah untuk binatang ternak atau gudang.

Umumnya masyarakat primitif memiliki kepercayaan terhadap

pembagian dunia atau alam ke dalam tiga bagian yaitu dunia atas

sebagai tempat para dewa, dunia tengah bagi kehidupan manusia,

dan dunia bawah bagi roh-roh jahat. Dari segi bentuk dan

morphologi ruang, umumnya rumah vernakular di Indonesia terdiri

dari persegi panjang dan bujur sangkar seperti halnya rumah Aceh,

Melayu, Batak, Nias Selatan, Mentawai, Jawa, Kalimantan,

Sulawesi, Bali dan Sumba. Ada juga yang menggunakan bentuk

lingkaran dan ellips seperti rumah di Nias Utara, Lombok dan

Papua. Beberapa rumah vernakular Indonesia merupakan tipe

rumah komunal artinya terdapat beberapa keluarga yang memiliki

Gambar iii.25. pembagian horizontal bangunan vernakular Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

69

kekerabatan dengan beberapa generasi yang berbeda, tinggal dalam

satu rumah besar seperti rumah Batak Toba, Karo, Minangkabau,

Mentawai, Kalimantan, Lio (Flores), Sumba. Ruang dibatasi oleh

dinding, perbedaan tinggi lantai, alas (tikar) saja. Ruang-ruang

tersebut dihubungkan oleh ruang bersama.

3) Teknologi Bangunan:Bahan Bangunan dan Teknik Konstruksi

Salah satu ciri arsitektur vernakular adalah menggunakan bahan

yang alami dan teknik konstruksi yang sederhana dengan cara

menyusun tiang dan balok. Penyatuan semua bagian bangunan

dilakukan dengan cara membentuk dan menyambung bagian kayu

dengan beberapa alat khusus sederhana seperti kampak, gergaji,

pahat, golok (parang). Untuk kemudahan pemasangan, tiang dan

balok disambung di tanah sebelum diletakkan di atas batu pondasi.

Penyusunan tiang dan balok a tidak menggunakan paku, tapi

menggunakan sambungan lubang dengan pasak, sambungan

pangku dan sambungan takik. Susunan tiang-tiang tersebut

bersandar di atas batu pondasi dengan stabilitas didapat dari rel-rel

melintang yang masuk ke lubang yang dibuat di dalam tiang.


commit to user

70

Perkuatan sistem konstruksi rumah untuk mengantisipasi

kondisi alam yang rawan gempa terlihat pada rumah Nias, dengan

menambahkan penopang yang membentuk huruf X dan V.

Pada bangunan lumbung di Indonesia memiliki kekhususan

dari teknik konstruksi yaitu pemasangan piringan kayu besar

disusun di atas puncak tiang dasar untuk mencegah hewan pengerat

mencapai tempat penyimpanan padi.

Gambar iii.28. Teknik konstruksi rumah vernakular Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf

Gambar iii.29. Batang silang X dan V pada rumah Nias Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf

Gambar iii.30. bangunan Lumbung di Indonesia Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

71

4) Upacara Pendirian Bangunan

Rumah menjadi perlambang status kedudukan seseorang dalam

masyarakat, sehingga diperlukan tata cara dalam pendirian rumah.

Upacara dilakukan mulai dari pembersihan lahan rumah, penentuan

titik pembangunan rumah, pendirian tiang utama/seri/tengah,

pemasangan bubungan atau atap rumah, sampai upacara

masuk/penghunian rumah. Hal ini dilakukan secara bertahap dan

melibatkan pemilik rumah dan pemuka kampung atau ahli tukang

(chief carpenter) atau orang yang dianggap keramat atau sakti.

Misalnya, proses pembersihan dan pendirian tanda rumah

dilakukan pemilik rumah dalam hal ini ibu atau perempuan pemilik

rumah dengan orang sakti yang tahapannya dapat dilihat pada

gambar berikut ini.

Ritual ini bertujuan untuk memberikan spirit atau jiwa bagi

kehidupan yang berlangsung didalam rumah atau bangunan yang

didirikan yang sering disimbolkan dalam benda keramat yang

diletakkan di dalam rumah, seringkali di letakkan pada bagian

tengah atau atas (atap) rumah. Misalnya raga-raga yang digantung

dibawah atap rumah Batak Toba. Selain menjadi jiwa atau nyawa

dari rumah, berfungsi juga mengusir roh-roh atau gangguan dari

luar terhadap keselamatan penghuni rumah.

Gambar iii.31. Upacara Pendirian Bangunan Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

72

Selain itu, rumah juga dianggap sebagai perwujudan jagad kecil

dari jagat raya. Rumah adalah tempat kelahiran, perkawinan dan

kematian. Seringkali upacara yang berhubungan dengan ketiga hal

tersebut dikaitkan dengan arah mata angin dan pergerakan

matahari. Sehingga unsur kejagadan ini menciptakan tatanan

upacara yang mengatur kegiatan di dalam rumah. Sebagai contoh

timur dianggap serupa dengan hal-hal memberi kehidupan dan

barat identik dengan kematian.

Sebagian besar masyarakat tradisional Indonesia membagi

alam kedalam tiga bagian; dunia atas, dunia tengah dan dunia

bawah. Kosmologi ini juga mempengaruhi pembagian ruang dalam

Gambar iii.32. raga-raga yang digantung dibawah atap rumah Batak Toba Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf

Gambar iii.33. Perwujudan jagad kecil dikaitkan dengan mata angin Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf


commit to user

73

rumah; ruang dibawah atap disamakan dengan alam dewa dan

leluhur, lantai mewakili dunia biasa pengalaman sehari-hari dan

ruang kosong dibawah rumah dihubungkan dengan alam baka yang

dihuni oleh roh jahat, jiwa orang mati dan hal-hal gaib lainnya.

Pembagian ini sangat jelas terlihat pada rumah-rumah di Sumatra

khususnya Batak Toba, rumah di Kalimantan, Tongkonan di

Toraja, Sulawesi dan beberapa rumah Sumba di Nusa Tenggara.

Ada pula pembagian dengan konsep berdasar gender serta

gagasan mengatur perilaku pria dan wanita. Seringkali wanita

dikaitkan dengan bagian dalam atau belakang rumah, dan pria

serupa dengan bagian depan atau luar rumah. Pengaturan ruangan

keluarga di dalam rumah suku Minangkabau di Sumatera Barat

sangat dipengaruhi oleh konsep gender tersebut.

5) Macam Arsitektur Vernakuler Indonesia

Arsitektur merupakan salah satu seni produk kebudayaan.

Sementara kebudayaan nusantara berakar pada kebudayaan

tradisionalnya, begitupun arsitektur vernakuler juga merupakan

akar dari arsitektur nusantara. Arsitektur vernakuler sangat

beranekaragam di Indonesia, seiring dengan keanekaragaman suku

bangsanya. Salah satu contoh arsitektur vernakuler adalah rumah

Gambar iii.34. Pembagian jagad kecil rumah Batak Toba Sumber: Kopendium Arsitektur Nusantara, India, China dan Jepang.pdf

Dunia Atas, tempat para dewa \ Dunia Tengah, tempat kehidupan manusia Dunia Bawah, tempat para roh jahat dan simbol kesuburan/ kemakmuran


commit to user

74

tradisional Indonesia.14

Pada hakikatnya arsitektur adalah keterpaduan antara ruang

sebagai wadah, dengan manusia sebagai isi yang menjiwai wadah

itu sendiri. Dengan kata lain dalam arsitektur terdapat perwujudan

ruang (meliputi fungsi, tata-susunan, dimensi, bahan, dan tampilan

bentuk) yang sangat ditentukan oleh keselarasan kehidupan daya

dan potensi dari manusia di seluruh aspek hidup dan kehidupannya

(meliputi norma/tata-nilai, kegiatan, populasi, jatidiri, dan

kebudayaannya).15

Tabel iii.3. Rumah Tradisional di Indonesia

NO GAMBAR NAMA PROVINSI

NAMA RUMAH ADAT

KETERANGAN

1

DI Aceh/ Nanggro Aceh Darussalam/ NAD

Rumoh aceh Bentuk: persegi panjang, panggung Atap: pelana Bahan: kayu

2

Sumatera Utara

Rumah balai batak toba

Bentuk: panggung, persegi panjang Atap: pelana bertanduk Bahan: ijuk, pelepah enau, kayu bulat, papan, bambu dan batu

3

Sumatera Barat

Rumah gadang Bentuk: panggung, persegi panjang Atap: pelana bertanduk Bahan: ijuk, pelepah enau, kayu bulat, papan, bambu dan batu

4

Riau Rumah melayu selaso jatuh kembar

Bentuk: panggung, persegi panjang Atap: pelana Bahan: kayu

5

Jambi Rumah panggung


6

Sumatera Selatan

Rumah limas Bentuk: panggung Atap: pelana Bahan: kayu

714 Ibid 815 Ibid


commit to user

75 7

Lampung Nuwo sesat Bentuk: panggung Atap: pelana Bahan: kayu

8

Bengkulu Rumah bubungan lima

Bentuk: panggung Atap: pelana Bahan: kayu

9

DKI Jakarta Rumah kebaya Bentuk: menapak tanah Atap: pelana Bahan: kayu

10 Jawa Barat Kesepuhan Bentuk: menapak tanah Atap: limasan Bahan: kayu

11

Jawa Tengah Rumah joglo Bentuk: menapak tanah, bujur sangkar Atap: limasan Bahan: kayu

12

DI Yogyakarta

Rumah joglo Bentuk: menapak tanah Atap: limasan Bahan: - kayu jati - kayu nangka: pemakaian arah vertikal. - Glugu: sebagai kerangka rumah misalnya:

balder, pengerat, sunduk, kili usuk - Bambu: untuk kap rumah, yaitu usuk, reng,

gendong, juga untuk dinding (bilik) - Ulelitan: bahan penutup atap dari daun kelapa,

daun tebu, daun bambu, atau ijuk - Sirap: bahan penutup atap - Ragum: tali dari ijuk untuk mengikat

hubungan-hubungan kayu. 13

Jawa Timur Rumah joglo Bentuk: menapak tanah Atap: limasan Bahan: kayu

14

Bali

Gapura candi bentar

Bentuk: menapak tanah Atap: limasan Bahan: kayu

15

Nusa Tenggara Barat

Dalam loka samawa



commit to user

76 16

Nusa Tenggara Timur

Sao ata mosa lakitana


17

Kalimantan Barat

Rumah panjang Bentuk: panggung, persegi panjang Atap: pelana Bahan: kayu

18

Kalimantan Tengah

Rumah betang Bentuk: panggung, persegi panjang Atap: pelana Bahan: kayu

19

Kalimantan Selatan

Rumah banjar Bentuk: panggung Atap: pelana Bahan: kayu

20

Kalimantan Timur

Rumah lamin Bentuk: panggung, persegi panjang Atap: pelana Bahan: kayu

21

Sulawesi Utara

Rumah bolaang mongondow


22

Sulawesi Tengah

Souraja / Rumah besar


23

Sulawesi Tenggara

Laikas Bentuk: panggung, persegi panjang Atap: pelana Bahan: kayu

24

Sulawesi Selatan

Tongkonan Bentuk: panggung, persegi panjang Atap: pelana Bahan: daun nipah, batang nipau, bambu, kayu, anyam dahan atau rotan


commit to user

77 25

Maluku Baileo Bentuk: panggung, persegi panjang Atap: pelana Bahan: kayu

26

Irian Jaya / Papua

Rumah honai Bentuk: lingkaran, menapak tanah Atap: berbahan ijuk Bahan: kayu

Sumber: www.google.com 10 April 2011

C. Konsepsi Arsitektur Nusantara

Pembicaraan tentang lingkungan, kiranya tidak hanya akan terbatas pada

lingkungan alam saja. Sesungguhnya, istilah lingkungan mempunyai

pengertian yang sangat luas. Lingkungan dapat bermakna sebagai lingkungan

alam atau fisik, yaitu lingkungan yang terbentuk bukan atas hasil sentuhan

tangan manusia. Selanjutnya, lingkungan dapat bermakna sebagai lingkungan

fisik terbangun atau lingkungan buatan; yaitu lingkungan fisik yang terbentuk

dari hasil sentuhan tangan manusia, misalnya gedung-gedung. Lingkungan

pun dapat bermakna sebagai lingkungan sosial, yaitu lingkungan yang

berwujud sebagai suasana-suasana kemasyarakatan, dengan kata lain

merupakan hubungan manusia dengan manusia. Namun lingkungan tersebut

juga tidak lepas dengan hubungannya pada hal-hal yang metafisik, ini berarti

dalam lingkungan ada hubungan manusia dengan yang gaib, khususnya

dengan Sang Pencipta (Allah).

Menurut Silas dalam Tanudjaja (1991), adanya hubungan-hubungan ini

nampak pada wujud arsitektur tradisional masyarakat Jawa, khususnya

bangunan candi, yang melambangkan alam atas (dewa, leluhur dan masa

mendatang), alam tengah (kehidupan masa kini), dan alam bawah (masa lalu

atau dosa).

Ketergantungan manusia terhadap alamnya, adalah satu hal yang menjadi

orientasi nilai di dalam masyarakat tradisional, yang akan dimanifestasikan ke

dalam wujud-wujud arsitektural yang sangat tergantung pada karakter-karakter

alam. Sehingga menghasilkan karya-karya arsitektural yang akrab atau santun,

selaras, dan serasi dengan alamnya.


commit to user

78

Perumusan tentang arsitektur nusantara memang cukup sulit, mengingat

bahwa keanekaragaman suku bangsa di Indonesia menghadirkan pula

keanekaragaman arsitekturnya. Di satu sisinya, keanekaragaman ini mungkin

akan menimbulkan perasaan bangga di dalam diri masyarakatnya karena

adanya ke-bhineka tunggal ika-an. Namun demikian kebanggaan yang

dilandasi oleh pemikiran bahwa keragaman budaya tidak menjadi penghalang

bagi terwujudnya keserasian, kesatuan, dan kehidupan yang berdampingan

secara serasi; di dalam kesatuan terdapat keragaman. Dengan demikian, perlu

adanya upaya-upaya memecahkan permasalahan tersebut, akhirnya Tanudjaja

(1991), mengemukakan dua buah alternatif pemecahan masalah, yaitu:

1. Tidak perlu diadakan rumusan tentang arsitektur nasional Indonesia;

arsitektur-arsitektur tradisional di Indonesia tetap menjadi bagian yang

mandiri di dalam kancah arsitektur Indonesia. Arsitektur-arsitektur

tradisional daerah-daerah di Indonesia tersebut dibiarkan dan diberi

kebebasan untuk berkembang dan tumbuh subur sesuai dengan ciri dan

jiwanya. Arsitektur-arsitektur tersebut tidak perlu saling dirujuksilangkan

atau dikawinkan untuk dijadikan arsitektur Indonesia, karena hal ini bisa

mengakibatkan terjadinya arsitektur eklektik yang kurang mendasar. Nilai-

nilai budaya tradisional yang terkandung pada arsitektur tradisional

tersebut dibiarkan dan diberi kebebasan untuk berkembang di dalam

ekosistemnya. Dengan demikian, tidak ada rumusan tentang arsitektur

Indonesia, melainkan arsitektur di Indonesia (atau mungkin, arsitektur

Indonesiawi yang bukan arsitektur Indonesia). Langkah ini bisa disertai

dengan konsekuensi bahwa pada suatu saat kelak, mungkin ada suatu

wujud arsitektur tradisional tertentu yang akan diakui oleh segenap

anggota masyarakat di Indonesia, tidak terbatas hanya pada sekelompok

masyarakat atau sekelompok suku bangsa, sebagai arsitektur Indonesia.

2. Upaya kedua ini merupakan upaya yang sangat berlainan, atau bahkan

berlawanan, dengan upaya yang pertama. Perumusan tentang arsitektur

Indonesia dilakukan melalui langkah-langkah yang bertahap dan mendasar.

Asal-muasal dari setiap komponen arsitektural; seperti atap, tiang, dinding,

lantai, langit-langit, jendela, dan pintu bangunan dan suprasegmen


commit to user

79

arsitektural; seperti bentuk, warna, tekstur, dan ukuran dari setiap

komponen arsitektural ditelaah secara mendasar. Asal-muasal dari setiap

suprasegmen komponen arsitektural yang terdapat di dalam setiap

arsitektur tradisional (maupun non-tradisional) di Indonesia ini ditelaah;

menyangkut dasar-dasar filosofisnya, nilai-nilai sosial budaya yang

dikandungnya, dan konsepsi-konsepsi lain yang mendasari perwujudannya.

Selanjutnya, diadakan penelusuran terhadap benang-benang penghubung

antar masing-masing konsepsi yang menjadi jiwa dan asal-muasal

perwujudan tersebut. Akhirnya, jika terdapat kemiripan di dalam setiap

konsepsi, maka konsepsi tersebut dapat dinyatakan sebagai konsepsi yang

mewakili arsitektur-arsitektur di Indonesia. Namun demikian, langkah-

langkah ini hampir pasti tidak akan menghasilkan rumusan tentang bentuk

atap, tiang, langit-langit, dan komponen-komponen arsitektur lainnya,

ataupun gambaran nyata tentang warna, tekstur, dan ukuran dari setiap

komponen arsitekturalnya. Hal ini mungkin, disebabkan karena

keanekaragaman arsitektur di Indonesia.

D. Arsitektur Nusantara sebagai Tampilan Fisik Bangunan

Kesamaan ciri-ciri arsItektur candi di Indonesia adalah sebagai berikut:

1. Candi juga difungsikan sebagai tempat pemujaan kepada para Dewa yang

dilambangkan sebagai arca.

2. Secara vertikal, struktur Candi terdiri dari tiga bagian yang melambangkan

kosmologi atau kepercayaan terhadap pembagian dunia sebagai satu

kesatuan alam semesta yang disebut dengan ‘Trilok’;dunia manusia

(bhurloka), dunia tengah untuk orang-orang yang disucikan (bhuvarloka)

kemudian dunia untuk para dewa (svarloka). Ketiga tingkatan ini, dalam

struktur candi digambarkan sebagai bagian kaki, badan dan kepala

3. Bangunan candi di Indonesia umumnya dibangun dengan cara a joint vif,

yaitu bebatuan yang saling ditumpuk diatasnya tanpa ada bahan pengikat.

Awalnya teknik penumpukan batu dilakukan dengan cara membuat

perkuatan dengan memotong bagian balok batu untuk membuat semacam

lidah dan tekukan yang saling mengunci dengan balok-balok yang


commit to user

80

bersebelahan baik secara mendatar maupun ke atas. Awal abad ke-9, ahli

bangunan Jawa menggunakan teknik dinding batu berdaun ganda.

Kesamaan ciri-ciri arsitektur vernakuler Nusantara adalah sebagai berikut:

1. Arsitektur vernakuler Nusantara merupakan ciri dari arsitektur Austronesia:

a) Tipe rumah panggung

Sebagian besar rumah vernakular Indonesia kecuali rumah Jawa, Bali,

Lombok dan Papua, menggunakan struktur rangka tiang kayu,

menggunakan sistem sambungan tarik dan tekan (sistem pen) tanpa

menggunakan paku dan sistem cros-log foundation (balok kayu yang

saling tumpang tindih secara horizontal).

b) Tiang bangunan mempunyai alas batu. Tiang tidak ditanam didalam

tanah, melainkan beralas batu sehingga lebih fleksibel ketika ada

guncangan atau gempa.

c) Lantai bangunan didukung oleh tiang dan balok kayu yang saling

mengikat satu sama lain, biasanya tanpa menggunakan paku.

d) Pemanjangan bubungan atap sering dangan sopi-sopi mencondong

keluar. Proporsi atap lebih besar dari pada badan dan kaki (bagian

bawah) bangunan. Atap pelana (saddle roof) lebih umum digunakan.

e) Memiliki ornamen pada dinding penutup atap (gable end) yang

menyimbolkan status sosial, kekuasaan dan karakteristik budaya.

2. Pola Perkampungan

a) Tatanan permukiman dan rumah kampong tradisional yaitu linier dan

konsentris, terdapat pula pola radial, huruf T, dan silang.

b) Selalu terdapat ruang bersama untuk berkumpul, pemujaan atau ritual

agama, acara kesenian dan sebagainya

c) Tatanan perkampungan memiliki bagian tengah yang dianggap sacral,

sebagai ruang terbuka (tempat berumpul),batu megalith, tugu atau

kuburan nenek moyang

d) Pola menyebar mencerminkan persamaan struktur social

3. Rumah dan Tatanan Ruang

a) Pembagian ruang dikategorikan secara vertical dan horizontal


commit to user

81

Horizontal: bagian yang dianggap paling suci atau sacral adalah bagian

paling dalam atau belakang

Vertical: bagian atas sebagai ruang paling sacral, bagian tengah untuk

kehidupan manusia, bagian bawah untuk binatang ternak atau gudang

b) Pembagian dengan konsep gender (pemisahan ruang serta gagasan

mengatur perilaku wanita dan pria)

c) Dari segi bentuk dan morphologi ruang, rumah vernakuler Indonesia

umumnya terdiri dari persegi panjang dan bujur sangkar namun ada

juga yang berbentuk lingkaran dan ellips

d) Dalam tipe rumah komunal, tiap ruang dibatasi oleh dinding, perbedaan

tinggi lantai atau alas tikar yang dihubungkan oleh ruang bersama

4. Teknologi Bangunan: Bahan Bangunan dan Teknik Konstruksi

a) Menggunakan bahan yang alami berupa kayu dengan penyusunan tiang

dan balok tanpa paku namun menggunakan sambungan lubang dengan

pasak, sambungan pangku dan sambungan tarik

b) Tiang bangunan beralas batu tanpa ditanam dalam tanah sebagai

perkuatan sistem konstruksi pengantisipasian kondisi alam yang rawan

gempa karena akan lebih fleksibel ketika terjadi guncangan

5. Upacara Pendirian Bangunan

a) Rumah lebih dari tempat tinggal namun juga menjadi perlambang

status kedudukan seseorang sehingga perlu tata cara dalam pendirian

rumah yang bertujuan memberikan spirit/ jiwa, disimbolkan dalam

bentuk benda keramat yang diletakkan di dalam rumah

b) Rumah merupakan tempat kelahiran, perkawinan dan kematian

sehingga dikaitkan dengan arah mata angin. Bagian timur memberi

kehidupan (awal) dan bagian barat merupakan kematian (akhir)

6. Kesamaan untuk mengantisipasi permasalahan termal dengan kondisi

iklim yang sama yaitu tropis lembab (arsitektur tropis)


commit to user

82

BAB IV

GAGASAN GALERI YANG DIRENCANAKAN

A. Pemahaman Galeri

Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta yang direncanakan merupakan

sebuah wadah untuk menyajikan hasil karya seni arsitektur serta sebuah area

memajang aktifitas publik yang diselenggarakan untuk masyarakat umum dari

berbagai lapisan masyarakat dengan radius pelayanan meliputi kota

Yogyakarta dan sekitarnya dengan menerapkan potensi arsitektur nusantara

yang akan diwujudkan dalam tampilan fisik, guna menciptakan image baru

dari sebuah galeri yang tentunya akan menarik minat masyarakat untuk datang

ke galeri.

Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta ini berusaha untuk

mewujudkan galeri yang berbeda dengan menggunakan karakter arsitektur

nusantara yang diangkat dari filosofi candi-candi dan potensi rumah-rumah

tradisional Indonesia sebagai solusi permasalahan terkait dengan kegiatan

yang berlangsung di dalamnya serta lokasi galeri ini nantinya, sekaligus

sebagai usaha untuk menampilkan desain arsitektur galeri yang mewujudkan

citra ke-nusantara-an sesuai dengan fungsi di dalam galeri ini.

B. Fungsi, Visi dan Misi Galeri

1. Fungsi

Fungsi Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta yang direncanakan yaitu

a) Fungsi Perlindungan

yaitu perlindungan aset arsitektur nusantara berupa replika candi dan

arsitektur rumah tradisional di Indonesia

b) Fungsi Edukatif

yaitu mengembangkan daya pikir dan kreativitas bagi pengguna serta

menunjang penyelenggaraan pendidikan Arsitektur dalam masyarakat.

c) Fungsi Informasi

yaitu memberi/ menyediakan fasilitas dalam mencari informasi

terutama mengenai arsitektur


commit to user

83

d) Fungsi Rekreasi

yaitu galeri merupakan tempat untuk mengisi waktu luang.

e) Fungsi Apresiasi

yaitu memberikan apresiasi terhadap karya seni arsitektur

2. Visi

Visi atau tujuan dari Galeri Arsitektur Nusantara yang direncanakan

adalah sebagai pusat pelestarian arsitektur nusantara di Indonesia serta

wadah penyajian karya seni arsitektur dan wadah bagi masyarakat kota

Yogyakarta untuk memperoleh informasi arsitektur melalui berbagai

media atau sumber informasi yang tersedia. Dengan demikian diharapkan

dapat diwujudkan masyarakat yang terdidik terpelajar, kreatif, apresiatif

dan berbudaya tinggi. Masyarakat yang demikian diharapkan bisa

senantiasa mengikuti perkembangan arsitektur di era globalisasi serta tidak

melupakan dan lebih mengenal arsitektur nusantara di Indonesia sejak era

hindu-buddha (candi-candi) hingga ke rumah tradisional Indonesia.

3. Misi

Misi dari Galeri Arsitektur Nusantara yang direncanakan sebagai berikut:

a) Melestarikan arsitektur nusantara di Indonesia

b) Mewadahi penyajian karya seni arsitektur dalam lingkup nasional

maupun internasional.

c) Mengkaji dan menyebarluaskan data dan informasi tentang koleksi

Galeri Arsitektur Nusantara

d) Meningkatkan kreativitas dan apresiasi seni arsitektur dikalangan

arsitek, pelajar, mahasiswa dan masyarakat umum

e) Mengembangkan pemikiran (wacana), pandangan dan tanggapan

terhadap karya seni arsitektur dalam kerangka peningkatan wawasan,

perluasan komunitas dan jaringan kerjasama

f) Memberikan bimbingan (guiding) dan pembelajaran arsitektur melalui

publik program yang bersifat edukatif-kultural dan rekreatif.


commit to user

84 C. Jenis Galeri

Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta ini direncanakan sebagai sebuah

Galeri karya arsitektur secara umum, sehingga dapat melayani berbagai

lapisan masyarakat sesuai dengan visi dan misinya.

D. Status Galeri

Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta yang direncanakan adalah galeri

yang dimiliki dan dikelola oleh lembaga swasta non-pemerintah, dimana

lembaga tersebut memiliki kepedulian terhadap dunia arsitektur.

E. Pengelola Galeri

Untuk kelancaran sistem pengelolaan dan pelaksanaan kegiatan dalam ruang

galeri, maka struktur organisasi dibentuk sebagai berikut:

F. Lingkup Kegiatan

Kegiatan pokok yang dilakukan dalam Galeri Arsitektur Nusantara yang

direncanakan berdasarkan jenis kegiatan utama terdiri dari:

1. Kegiatan Pengembangan, yang kemudian dibagi menjadi:

a) Kegiatan Informasi, yaitu kegiatan pemberian dan pertukaran

informasi yang berhubungan dengan karya arsitektur

b) Kegiatan Pemutaran Film, yaitu kegiatan pemutaran film yang

berkaitan dengan arsitektur, isu lingkungan, perkotaan, baik

Gambar iv.1. Struktur Organisasi Galeri Arsitektur Nusantara Sumber: Analisa Pribadi


commit to user

85

dokumenter maupun fiksi dari lingkupnya. Kegiatan ini dapat diadakan

baik untuk umum maupun untuk pengunjung terbatas

c) Kegiatan Pameran, yaitu kegiatan pameran karya-karya seni arsitektur.

Obyek pameran merupakan karya seni visual

1) Pameran Tetap,mengoleksi miniatur replika candi dan rumah

tradisional Indonesia

2) Pameran Temporer, merupakan pameran yang menampilkan karya-

karya yang berhubungan dengan arsitektur

3) Kegiatan Diskusi Umum/ Terbuka, yaitu kegiatan diskusi umum

terkait dengan isu lingkungan yang sedang berkembang. Termasuk

dalam diskusi ini yaitu kegiatan peluncuran buku, pembicaraan

seputar arsitek dan karyanya, pemutaran film dan lain sebagainya.

2. Kegiatan Pengelolaan, yaitu kegiatan administrasi yang meliputi tata

usaha, keuangan, personalia, pemeliharaan bangunan dan kawasan,

keamanan, serta kegiatan koordinasi

3. Kegiatan Penunjang, dibagi atas:

a) Kegiatan Komersiil/ Commercial Activity, yaitu kegiatan yang bersifat

komersial namun tidak berhubungan dengan kegiatan jual beli karya

seni. Kegiatan ini difasilitasi oleh toko cinderamata, restaurant, coffee

shop, dan book store

b) Kegiatan Pelayanan dan Servis

Meliputi kegiatan penyimpanan, penjagaan dan pengawasan

keamanan, pemeliharaan, dan bongkar muat

G. Materi Pameran dan Koleksi

Pada umumnya lingkungan seni arsitektur cukup luas, dengan berbagai bentuk

bidang yang dibedakan menurut media, material dan bentuk hasil karyanya.

Secara umum dibagi menjadi seni 3 dimensi dan 2 dimensi. Macam karya

yang diwadahi diantaranya:

a) Seni dua dimensi (fotografi, film, sketsa, seni grafik) penjelasan pada

bab II hal.20


commit to user

86

b) Seni tiga dimensi (maket, instalasi, furniture, miniatur rumah

tradisional dan candi) penjelasan pada bab II hal.21 dan 24

Berdasarkan data pada Bab III hal.47 dan hal.74, jumlah materi

pameran untuk rumah tradisional dan candi adalah sebagai berikut:

Tabel iv.1. Jumlah Rumah Tradisional di Indonesia

NO Rumah Tradisional Jumlah

1 Sumatera 8

2 Jawa 5

3 Kalimantan 4

4 Nusa Tenggara, Bali 3

5 Sulawesi 4

6 Maluku, Papua 2

Total 26 buah

Sumber: www.google.com 10 April 2011

Tabel iv.2. Jumlah Tinggalan Sejarah Kerajaan era Hindu-Buddha

Tinggalan

Sejarah

Agama Jumlah

Hindu Buddha Siwa Hindu-Buddha Siwa-Hindu Siwa-Buddha

Candi 9 12 1 5 1 2 30

Prasasti 7 11 14 - 2 5 2 41

Arca/

Monumen

5 2 - 2 1 2 12

H. Sasaran Pengguna

Berdasarkan jenisnya, pelaku kegiatan dalam galeri terdiri dari:

1. Pengunjung umum (masyarakat)

Kelompok ini merupakan pengunjung yang paling mendominasi. Motivasi

kelompok ini biasanya mempunyai dua arah yaitu umum (general) dan

detail. Kerangka pameran yang jelas dan didukung oleh tata pameran yang

mendetail akan sangat membantu mereka. Pengunjung ini memiliki

motivasi untuk berekreasi dan memanfaatkan liburan dengan aktivitas

yang dapat merangsang kreativitas. Dari jumlahnya, kelompok ini dapat



commit to user

87

terdiri dari perorangan maupun rombongan. Untuk memenuhi minat

mereka, bantuan perpustakaan sangat diperlukan.

2. Peneliti

Yang tergolong dalam hal ini adalah peneliti ilmiah, dan atau untuk hal-hal

yang langsung terpakai dalam kehidupan sehari-hari. Keterangan-

keterangan detail dan tepat sangat dibutuhkan oleh mereka. Biasanya

kelompok ini terdiri dari perorangan, kecuali bila sedang ada seminar yang

menyangkut koleksi/ pameran museum. Perpustakaan merupakan syarat

mutlak bagi mereka.

3. Seniman dan Arsitek

Merupakan tulang punggung dari kelangsungan galeri ini. Setiap periode

pameran, akan diwakili oleh karya-karya beberapa arsitek maupun

seniman yang berbeda.

4. Kurator

Bertanggung jawab atas segala macam kegiatan yang berlangsung di

dalam galeri. Terdiri dari orang-otrang yang memiliki pegetahuan dibidang

arsitektur dan bertugas memberikan informasi bagi pengunjung, menilai

dan menganalisa suatu karya, memnentukan metode penyimpanan dan

pameran karya seni serta mengatur dan mengorganisir acara-acara yang

diadakan di galeri.

5. Pengelola

Bertugas mengelola manajemen dari organisasi galeri ini, terdiri dari:

a) Direktur dibantu oleh Wakil Direktur

Bertanggung jawab penuh atas segala kegiatan yang berjalan di galeri

b) Sekretaris membantu tugas dan tanggung jawab yang dijalankan oleh

Direktur dan Wakil Direktur

c) ManajerAdministrasi dan Keuangan

d) Manajer Program yang terdiri dari kurator pelaksana harian dan

koordinator commercial area

e) Manajer Informasi dan Penelitian yang terdiri dari dokumentasi dan

kepustakaan, front desk dan litbang teknologi dan informasi


commit to user

88

f) Manajer Keamanan dan Perawatan yang tediri dari koordinator

perawatan dan rumah tangga serta koordinator keamanan.

I. Frekuansi Kegiatan

Frekuensi kegiatan dalam Galeri Arsitektu Nusantara di Yogyakarta yang

direncanakan dibagi dalam tiga kategori pelayanan, yaitu :

1. Kegiatan Pameran

Pameran Tetap dan Temporer berlangsung setiap hari pukul 09.00-18.00

kecuali hari minggu mulai pukul 08.00

2. Kegiatan Pendidikan

a) Perpustakaan buka setiap hari pukul 09.00-15.00

b) Konferensi, seminar, diskusi dikhususkan pada hari sabtu dan minggu

3. Kegiatan Pendukung

a) Toko cinderamata dan book store buka setiap hari pukul 09.00-15.00

b) Restaurant dan coffee shop buka setiap hari pukul 09.00-21.00

c) Kegiatan Penunjang (koordinasi, pengelolaan, administrasi) dilakukan

secara rutin setiap hari pukul 09.00-15.00

J. Bentuk dan Sistem Pelayanan

1. Bentuk Pelayanan

Galeri Arsitektur Nusantara di Yogyakarta yang direncanakan menerapkan

bentuk pelayanan langsung, yaitu masyarakat atau pengunjung datang

secara langsung ke Galeri.

2. Sistem Pelayanan

Sistem Pelayanan yang diterapkan pada galeri yang direncanakan

menggunakan sistem pelayanan terbuka (open access). Sistem ini

diterapkan pada semua ruang pameran dan perpustakaan umum.

Pengunjung dapat melihat karya pameran dengan bebas, memilih dan

mengambil sendiri bahan pustaka yang tersedia di ruang perpustakaan

tanpa harus dilakukan oleh petugas perpustakaan.