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7/24/2019 Conversar Com Orion

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CONVERSAR COM ORION

Carlo Ginzburg

University of California Los ngeles

O catlogo este

(Leporello)

1. Por mero acaso, isto , pela norma que preside a busca do desconheci-

do : h muito tempo atrs, estas palavras de Carlo Dionisotti pareceram, a Adri-

ano Prosperi e a quem escreve, prprias para introduzir, ao fim de um trabalho

conduzido em conjunto sobre um texto religioso do sculo XVI, algumas conside-

raes sobre o entrelaamento entre o acaso e os pressupostos (ideolgicos ou

de outro gnero) na pesquisa histrica.'

Orion (pronunciado inglesa, Oraion) o nome do programa em que se

baseia o catlogo

on line

da Research Library da University of California em Los

Angeles (UCLA). Por extenso, Orion hoje substitudo por uma verso que pre-

tende ser mais adiantada, o Orion 2 terminou por designar o prprio catlogo. De

informtica, na realidade, sou um verdadeiro analfabeto. O uso do Orion do qual

falarei baseia-se em uns poucos comandos elementares, talvez usados de maneira

imprpria. Digo talvez , porque tenho a impresso que os catlogos de uma bibli-

oteca (e os catlogos eletrnicos no so exceo) vm sendo pensados, desde

sempre, para permitir queles que os usam encontrar aquilo que procuram.' Eu

tambm os uso assim. Mas os utilizo do mesmo modo, muito freqentemente, com

um propsito diverso, se no oposto: encontrar aquilo que no estou de fato procu-

rando, e mesmo aquilo de cuja existncia nem mesmo suspeito.

Trata-se de uma idia bastante bvia. Se o acaso, como nos recorda com

autoridade Dionisotti, a norma que preside a busca do desconhecido, parece evi-

dente que o pesquisador deva esforar-se por multiplicar os acasos, procedendo s

cegas. Ignoro quantos estudiosos passam uma parte considervel do seu tempo

vagando ao acaso nos catlogos, eletrnicos ou de papel, das bibliotecas. Mas, uma

vez

que fao parte deste grupo, pequeno ou grande que seja, tentarei explicar as

implicaes e as possveis vantagens deste modo de proceder.

Este artigo foi publicado anteriormente em italiano, sob o ttulo: Conversare con Orion, Quaderni

Storici , 108, a. XXXVI (3), dicembre 2001, pp. 905-913. Traduo: Henrique Espada Lima.

** Estas pginas devem muito a uma conversao com Krzysztof Pomian e s objees que me fizeram

Simona Cerutti, Gianna Pomata e Maria Luisa Catoni.


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REVISTA ESBOOS N 14 UFSC

Comeo por tornar explcito um pressuposto tcito porque, mais uma vez,

bvio. Na pesquisa, a casualidade absoluta no existe, porque nenhuma pesquisa parte

do zero. O acaso tem limites, ligados antes de tudo a um trabalho de seleo feito antes,

por outros. Quem recorre a um repertrio qualquer vocabulrio, lista telefnica ou

catlogo de manuscritos de uma biblioteca j sabe com certeza o tipo de coisas que

no poder encontrar. Mas estes limites preliminares podem ser circunscritos ainda

mais. Darei dois exemplos, tirados da minha prpria experincia. No incio dos anos

sessenta, conduzi uma pesquisa no fundo do Santo Ofcio conservado no Arquivo de

Estado de Veneza. No era claro para mim o que eu estava procurando; sabia apenas

que me interessavam os processos de feitiaria. O inventrio manuscrito do fundo

veneziano do Santo Ofcio, redigido no final do sculo XIX, me permitia identificar um

nmero conspcuo de processos catalogados pelos arquivistas (s vezes de modo ine-

xato) sob legendas como feitiaria , bruxaria , mag ia , supersties . Exam in-los

todos teria exigido meses, talvez anos. J que eu podia permanecer em V eneza apenas

uma sem ana ou pouco mais do qu e isso, decidi consultar, a cada dia, trs envelopes ao

acaso (era este o nmero mximo de consultas permitidas, ento, aos freqentadores

da sala de estudos). Como j contei em outro lugar, desta pesquisa s cegas em ergiram

os benandanti,

aos quais depois acabei dedicando um livro.' Dez anos depois, no curso

da pesquisa j lembrada, conduzida por Adriano Prosperi e por quem escreve, nos

colocamos a compulsar os catlogos de bibliotecas que tnhamos mo, procura de

ttulos como livro ou tratado , ou ainda por nomes como Francesco, Domenico,

Benedetto, muitas vezes adotados por escritores pertencentes a ordens religiosas.4

O que aproxima estes dois exemplos o recurso ao acaso, orientado por con-

jecturas razoveis, para fazer frente desproporo entre uma imensa massa docu-

mentria e o limitado tempo humano:

ars longa vita brevis. Mesmo quem est dis-

posto a examinar sistematicamente um fundo de arquivo recusar, como absurda, a

idia de examinar sistematicamente todos os livros de uma grande biblioteca um

conjunto heterogneo por definio. Mas precisar um tema genrico de pesquisa (a

feitiaria) atravs de uma srie de sondagens arquivsticas conduzidas ao acaso

,

por si s, bastante banal. Mais interessante seria a tentativa de delimitar, atravs da

fria dos disparos no escuro, como no jogo de batalha naval que se brinca na infncia,

um ob jeto com contornos ainda desconhecidos: a srie na qu al inserir um texto religi-

oso de grande sucesso como o

Trattato utilissimo dei beneficio di Gesu Christo.

Os catlogos

on-line

permitem outras possibilidades: entre estas, o desco-

brimento (inventio)

de um tema atravs do acaso. Darei um exemplo tirado,

desta vez, de uma pesquisa recente.

H trs anos, escrevi um ensaio sobre Voltaire que ser publicado em

breve

(Blacks, Jews and Animais: Voltaire and the Eighteenth-Century Ori-


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gins of Multiculturalism)

.

No curso da pesquisa, tentei fazer um pequeno ex-

perimento. Escolhi uma passagem ao acaso, colocada quase no incio do Trait

de nztaphysique de Voltaire. A voz que fala a de um ser proveniente de uma

estrela remotssima, que chega Terra:

Descendu sur ce petit amas de boue, et n'ayant pas plus de

notion de l'homme que l'homme n'en a des habitante de Mars

ou de Jupiter, je dbarque vers les ctes de l'Ocan, dans les

pays de la Cafrerie, et d'abord je me mets chercher un hom-

me. Je vois des singes, des lphants, des ngres, qui sem-

blent tous avoir quelque lueur d' une raison imparfaite.6

Para Voltaire e para os seus leitores, cada palavra desta passagem se inseria

em uma rede de referncias e de associaes que nos conhecida apenas imperfei-

tamente. Talvez eu pensava o catlogo

on-line

da biblioteca da UCLA poderia

me ajudar a identificar, ao menos pela via conjecturai, algum elemento m enos conhe-

cido desta rede. Decidi circunscrever a pesquisa partindo de um nome prprio, mais

precisamente do nome prprio menos banal entre aqueles recorrentes na passagem:

Cafrerie. Uma vez que o tema do meu ensaio era a tolerncia, e portanto tambm a

atitude de Voltaire com relao escravido, qualquer um poderia objetar que apos-

tando sobre um nome de pas africano eu jogava com dados parcialmente viciados.

Eu admito isso, mesmo que como se ver o experimento tenha me conduzido a

uma direo inesperada. Pedi a Orion fnt Cafrerie e fkw Cafrerie , isto : procu-

re quais livros no catlogo da UCLA apresentem a palavra Cafrerie , seja no ttulo

seja como nome do autor (as siglas significam find name and title e find keywor-

ds ).

Em ambos os casos a resposta foi: nenhum. Tentei novamente com a palavra

Cafres . Sobre a tela apareceram 13 resultados. O mais antigo do ponto de vista

cronolgico era Jean-Pierre Purry.

Mmoire sur le Pais des Cafres, et la Terre des

Nuyts, par raport l utilit que la Compagnie des Indes Orientales en pourroit

retirer pour son Commerce,

Amsterdam 1718. O ttulo me deixou curioso, o autor

me era completamente desconhecido. Procurei o livro entre as estantes: tratava-se

de uma fotocpia da edio original, encadernada com outro texto, tambm uma

fotocpia, do mesmo autor, intitulado

Second Mmoire sur le Pais des Cafres, et la

Terre de Nuyts,

Amsterdam 1718. Folheando as pginas do livro, pensei que o autor,

sem dvida um partidrio da expanso colonial europia, e quase certamente um

protestante, teria sido um teste ideal para a tese de Max Weber sobre a tica protes-

tante e o esprito do capitalismo. Desde o aparecimento do ttulo da primeira

Mnzoi-

re

sobre a tela do Orion teriam se passado no mximo dez minutos. Retomei a Vo ltai-

re. A possibilidade de que Voltaire tivesse lido Purry havia me passado pela mente.

No via a hora de colocar-me a trabalhar sobre Purry. A pesquisa sobre ele andou


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adiante: um primeiro relato sobre ela surgiu a pouco, nos anais de um congresso

sobre a globalizao acontecido em Istambul.' Estou trabalhando em uma verso

mais ampla, que espero se torne um breve livro.

4.0 procedimento ou, melhor, os procedimentos. Havia-me proposto delimitar,

atravs de sondagens, o contexto intelectual dividido por Voltaire e por seus leitores,

e me havia subitamente colocado a procurar algo muito diferente. Retrospectiva-

mente, esta mudana de perspectiva me parece inevitvel. Os escritos e o epistolrio

de Voltaire ocupam estantes inteiras; da sua biografia, das suas leituras, da maior

parte dos seus correspondentes sabemos muitssimo. Ao invs de perder tempo

ainda que poucos minutos vagando s cegas no catlogo, teria feito melhor em

prosseguir o trabalho sobre aquela imensa massa documental. Se, por outro lado, me

propusesse demonstrar a eficcia das sondagens ao acaso, deveria ter me voltado

para personagens menos (e possivelmente pouco) conhecidos. Orion me havia ofe-

recido de imediato a possibilidade de fazer uma tentativa nesta direo. Ou teria sido

eu que a havia procurado? Eu m e havia posto a perseguir o ttulo de um livro por mim

desconhecido de um autor por mim desconhecido: um dado de fato

Tatsache) do

qual se poderiam inferir alguns fatos por verificar, a comear do primeiro e mais

bvio a existncia do livro correspondente. A leitura das

Mmoires de Purry havia

feito emergir outros elementos, tambm por verificar. certo, qualquer investigao

histrica procede mais ou menos deste modo. Mas a idia de provocar deliberada-

mente a fase, que pode ser mesmo brevssima, entre o emergir do acaso e a formu-

lao das primeiras hipteses de pesquisa, menos evidente.

O contexto compartilhado por Voltaire e seus leitores, que me propunha a

sondar sistematicamente, era (me faz notar S i mona Cerutti, referindo-se terminolo-

gia do linguista americano Pike) um contexto

emic:

isto , formulado na linguagem

dos atores, no naquela externa de quem conduz a pesquisa. Aquilo que me havia

levado a concentrar-me sobre um dos ttulos que apareceram sobre a tela (as

M -

moires

de Purry) havia sido, por outro lado, o ensaio sobre a tica protestante de Max

Weber: um pressuposto ligado pesquisa e, portanto, a um contexto

etic.

Neste

dilogo entre perspectiva emic

e perspectiva etic

vejo uma confirmao da fecundi-

dade da distino traada por Pike. Esta pretende tornar-nos conscientes da distin-

o entre os dois nveis, muitas vezes confundidos na pesquisa: e no, certamente,

nos fazer escolher entre um e outro.

9

Parafraseando um clebre mote, seria tentado

a dizer que sem o elemento

etic a pesquisa cega; sem o elemento

emic,

vazia. Em

outras palavras, as perguntas a serem colocadas aos documentos no surgem espon-

taneamente dos documentos, e menos ainda dos catlogos. verdade, entretanto,

que os catlogos

on-line

nos oferecem a possibilidade de dar espao ao contexto

emic

fazendo emergir constelaes de dados de fato no mediados (no contamina-


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dos) por categorias de pesquisa pr-existentes. Em um catlogo por assunto eu seria

levado a procurar temas como escravido , colonialismo , imperialismo : o cat-

logo

on-line

me permitia evocar sobre a tela o conjunto casual dos livros possudos

pela biblioteca da UCLA que continham no ttulo a palavra Cafres . Se tivesse

partido de um nome comum por exemplo singes ou lueur , para permanecer

dentro da passagem de Voltaire o conjunto teria sido ainda mais heterogneo. O

computador m ultiplica a possibilidades de sermos surpreendidos por um dado efetiva-

mente imprevisto. Mas esta surpresa intelectualmente fecunda? E por qu?

Uma resposta primeira pergunta poder vir apenas dos resultados concretos

inspirados pela estratgia de pesquisa que estou descrevendo. Aqui procurarei res-

ponder segunda, esclarecendo os pressupostos do recurso ao acaso. Ele considera

evidente a importncia decisiva das perguntas

etic

colocadas documentao por

quem conduz a pesquisa: mas procura complicar o dilogo introduzindo elementos

emic de perturbao, constitudos por dados efetivamente inesperados, aqueles que

no se procura, dos quais nem mesmo se suspeita a existncia. Em suma, entre os

pressupostos desta estratgia de pesquisa est em primeiro lugar o de subverter,

ainda que apenas temporariamente, os pressupostos da prpria pesquisa. O catlogo

on-line,

oportunamente interrogado, faz a parte do advogado do diabo. Certamente,

a desorientao pode durar uma frao de segundo: em geral, os pressupostos (so-

bretudo os ideolgicos) retomam de imediato o controle da situao. Mas pergunta

imprevista colocada pela documentao casual ser preciso continuar a prestar con-

tas.' Tambm na pesquisa, como no xadrez, as aberturas so importantes, s vezes

decisivas; em todo caso, influenciam longamente o curso do jogo. A responsabilidade

de quem faz pesquisa comea aqui.

Os filsofos antigos nos ensinaram que o encantamento, a surpresa, geram o

conhecimento. As reelaboraes modernas deste tema sublinharam a importncia do

estranhamento, do olhar opaco sobre a realidade que pode ajudar a alcanar um

conhecimento menos superficial. O recurso deliberado ao acaso como motor da

pesquisa pode ser comparado s

frottages

de Max Ernst: imagens que partem de um

conjunto mais ou menos casual de objetos naturais. A potica da pesquisa que estou

descrevendo certamente inspirada indiretamente pela potica novecentesca (so-

bretudo surrealista) do

object trouv.

Mas, como se sabe, esta ltima tem razes

muito mais antigas: da imagem nascida do acaso, que est ao centro de uma famosa

anedota referida por Plnio, at a passagem igualmente famosa na qual Leonardo

aconselhava ao pintor tirar inspirao das manchas deixadas nos muros pela umida-

de A mancha no muro comparvel ao ttulo que aparece casualmente na tela do

catlogo on-line.

Em um mundo como o nosso, que o saber no consegue mais

dominar (escrevia Erich Auerbach h meio sculo), a pesquisa no deve partir de

grandes categorias conceituais, mas sim de pontos de partida (Ansatzpunkte)

con-


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cretos, agarrados intuitivamente e em seguida aprofundados cada vez mais.'

Con-

cretos, e eu acrescentarei de boa vontade: casuais. Mas na verdade no penso, natu-

ralmente, que esta deva ser uma regra.

5. No pargrafo precedente eu havia prospectado, em uma via puramente

terica, sobre continuar o experimento sobre a passagem escolhida ao acaso de

Voltaire, seguindo um outro rastro: no um nome prprio mas um nome comum,

por exemplo lueur . No resisti curiosidade e consultei o catlogo

on-line

da

UCLA na Internet. Sob a palavra-chave

(keyword)

lueur foram elencados 16

ttulos. Uma vez mais, deti-me sobre o mais antigo, um opsculo annimo conser-

vado nas Special Collections da biblioteca:

Dialogue des

morts: les trois pour cent, le droit d'ainesse, et la

loi d'amour: conversation infernale, stnographie le 17 avril

1827, la lueur des lampions.

Porque foi exatamente este ttulo a chamar a minha ateno? Acredito ter pensado

(mas enquanto j havia clicado para ver os dados tipogrficos: Paris, Marchands de nou-

veauts, 1827, 50 pp., 11 cm.) nas ilustraes de Delacroix para o

Faust

de Goethe e para

Peau de chagrin

de Balzac, isto , a uma outra variao francesa sobre o tema do Faust

(1831). No pensei na remisso implcita a Fontenelle e a Luciano contido no ttulo

Dia-

logue des mo rts).

Voltei-me, por outro lado, para fantasiar sobre aquilo que parecia ser

um pamphlet

em defesa dos privilgios dos

rentiers,

formulado jocosamente na lingua-

gem dem onaca em moda naqueles anos.

Infemale, lampions, stnographie:

uma bela

mistura romntica sobre a qual ter colocado os olhos, quem sabe, mesmo o prprio

Balzac.'

Que fique claro: no penso realmente em uma investigao limitada apenas aos

ttulos, empresa que se arrisca, como se viu no passado, a reinventar a roda.'

Ser

preciso ler o

pamphlet Dialogue des mons,

descobrindo talvez que se trata de um texto

inteiramente irrelevante. Mas o catlogo

on-line

indica estradas ulteriores, eventualmen-

te passveis de serem percorridas. A palavra-chave trois me d 4415 ttulos, que decido

ignorar. Restringindo a pesquisa palavra-chave trois pour cent emergem 21 ttulos.

Entre estes, cinco srios e jocosos, annimos ou no, todos aparecidos nos mesmos

anos constituem outros tantos traos que permitiriam reconstruir o contexto

emic do

pamphlet

do qual parti (ou melhor, do qual ainda no parti).

Bonnardin,

Oraison funbre de l infortun trois

pour cent,

mort a la fieur de son ag e,

1825

Des trois pour cent de l indemnit de la conversion des 5

pour 100, du remborsement [18251

Cyprien Desmarais,

Epitre au trois pour cent,

1825

Nicolas-Louis-Marie-Magon L a Gervaisais,

Des trois pour cent, 1825


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Armand Sguin De la cration des trois pour cent et de

l annihilation des rac hais de rentes, dans leurs rapports avec

les rentiers, les indemniss, les contribuables et l tat,

1827

Neste ponto algum pode objetar que o meu esforo foi leve, porm intil.

Qualquer histria da Restaurao teria podido esclarecer-me imediatamente sobre o

contexto destes opsculos polmicos: a poltica financeira do reacionrio Villle, e em

particular a lei que convertia a renda de 5 para 3 por cento, prejudicando os rentiers

em vantagem dos

emigrs. Mas partindo do contexto eu dificilmente (ou talvez

nunca) teria chegado ao

Dialogue des morts que devo ainda ler. Se algum dia o ler,

o farei pensando em Balzac e na Peau de chagrin:

partindo, portanto, de perguntas

(e pressupostos) que jamais poderiam ter me levado quele texto.

6. Nas reflexes incompletas sobre a histria, contidas em um livro pstumo

(History: The Last Things Before the Last, 1969), Siegfried Kracauer dedicou um

captulo a uma comparao entre o trabalho do historiador e o do fotgrafo. Kracau-

er no tinha nada de positivista. Para ele, a fotografia no era sinnimo de registro

passivo, como quer um lugar comum preguiosamente repetido: o fotgrafo, assim

como o historiador,

ao mesmo tempo passivo e ativo , porque registra e cria ao

mesmo tempo'''. Realidade fotogrfica e realidade histrica so, em parte, estrutura-

das sobre elementos amorfos, na medida em que participam do mundo semi-informe

da experincia cotidiana (que Kracauer definiu, remetendo a Husserl,

Lebenswelt).

Fotgrafos e historiadores lidam com um material intrinsecamente contingente: e os

eventos casuais (random)

so a prpria matria dos instantneos.'s

A tcita identificao do instantneo como gnero fotogrfico por excelncia

no espanta em algum que, como Kracauer, havia teorizado o cinema como uma

forma de redeno da realidade fsica. As pginas que precedem, voltadas a sublinhar

a importncia do acaso no encontro com o material documental, podem ser lidas como

um desenvolvim ento da analogia entre historiador e fotgrafo proposta por Kracauer.

A perambulao do historiador atravs dos catlogos (eletrnicos ou em pa-

pel) no muito diferente daquela de um fotgrafo que caminha por uma cidade

pronto a captar em um instantneo uma realidade contingente e fugidia. A palavra

click o clic da mquina fotogrfica foi usada por Leo Spitzer para definir a

intuio do crtico que de um golpe capta o trao revelador de um texto que leu e

releu cem

vezes.

Mas quem j observou os instantneos de Henri Cartier-Bresson

ou de Robert Capa (poderiam ser acrescentados outros nomes) sabe que por trs do

disparo do obturador est memria, escolha, em uma palavra: construo. Aquilo que

permite reagir fulminantemente ao acaso o lento acmulo da experincia. E, em

cada caso, ao reconhecimento de um tema de pesquisa promissor (o instantneo)

deve necessariamente seguir o filme: para alm da metfora, a pesquisa.


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NOTAS EXPLICATIVAS

' C. Dionisotti, Resoconto di una ricerca interrotta, In Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa,

Classe di Lettere e filosofia , s. II, vol. XXXVII (1968), p. 259 (cit. in C. Ginzburg, A. Prosperi, Giochi

di pazienza. Un seminario sul Beneficio di Cristo , Torino: Einaudi 1975, p. 125.

Ver G.P. Landow, Lipertesto. Nuove tecnologie e critica letteraria, organizado por P Ferri, Milano:

Mondadori, 1998, pp. 155 e ss., especialmente p. 161, com uma remisso a um artigo que no pude

ver: G.P. Landow, P. Kahn, The Pleasures of Possibility: What is Disorientation in Hypertext, In Journal

of Computing in Higher Education , 4 (1993), pp. 57-78.

C. Ginzburg, Witches and Shamans, in New Left Review , 200, July-August 1993, pp. 75-85.

[Ginzburg se refere aqui a Os andarilhos do bem. Feitiaria e cultos agrrios nos sculos XVI e XVII.

So Paulo: Companhia das Letras, 1990 (nota do tradutor)].

C. Ginzburg, A. Prosperi, Giochi di pazienza, cit. pp. 124-25.

5

O ensaio a que Ginzburg se refere foi publicado com o ttulo Tolleranza e commercio. Auerbach

Iegge Voltaire em Quaderni Storici, 109, a. XXXVII (I), aprile 2002, pp. 259-283 [nota do tradutor].

6

Voltaire, Mlanges, prefcio de E. Berl, organizado por J. van den Heuvel, Paris: Gallimard, 1961, pp.

159-160. [Na traduo brasileira de Marilena de Souza Chaui (So Paulo: Abril Cultural, 1973): Des-

cendo sobre este montculo de lama e no tendo maiores noes a respeito do homem, como este

no tem a respeito dos habitantes de Marte ou de Jpiter, desembarco s margens do oceano, no pas

da Cafraria, e comeo a procurar um homem. Vejo macacos, elefantes e negros. Todos parecem ter

algum lampejo de uma razo imperfeita (p. 68) (nota do tradutor)].

O comando fnt desapareceu da verso mais recente, Orion 2.

C. Ginzburg, Kreseliesmeye Yerel Bir Yaklasin: Cografya, Kleler ve Incil, in Tarih Yaziminda Yeni

Yaklasimlar. Krellesesme ve yerellesme, Istambul 2000, pp. 17-39. Agora tambm em ingls: Latitude,

Slaves, and the Bible: An Experiment in Microhistory, Criticai Inquiryo, 31 (Spring 2005), pp. 665-83.

9

Cf. Saccheggi rituali: Premesse a una ricerca in corso, seminrio bolonhs coordenado por C.

Ginzburg, in Quaderni Storici , 65 (1987), pp. 6 I 5-36, especialmente pp. 629-630. [Publicado em

portugus na coletnea: A micro-histria e outros ensaios, Lisboa/Rio de Janeiro: Difel/Bertrand Brasil,

1991 (nota do tradutor)].

Sobre este ponto, remeto a Ginzburg, Prosperi, Giochi di pazienza, cit., pp. 178-183, mesmo se

hoje em parte em reao ao maneirismo foucaultista eu seria forado a dar maior relevo s possveis

conseqncias de um atrito entre pressupostos e dados empricos.

'' C. Ginzburg, Occhiacci di legno, Milano: Feltrinelli, 1998, pp. 15-39. [Edio brasileira: Olhos de

Madeira. So Paulo: Companhia das Letras, 2001 (nota do tradutor)].

E.H. Gombrich, Art and Illusion, London 1960, pp. 154-69 (The Image). [Edio brasileira: Arte e iluso.

Um estudo da psicologia da representao pictrica. So Paulo: Martins Fontes, 1995 (nota do tradutor)].

E. Auerbach, Philology and Weltliteratur, in The Centennial Review , 13 (1969), pp. I -17 (Philolo-

gie der Weltliteratur, in Weltliteratur. Festgabe fr Fritz Strich, org. por W. Henzen, W. Muschg, E.

Staiger, Bern: Francke, 1952,pp. 39-50 .

6 C. Ginzburg, No Island is an Island, New York: The Italian Academy, 2000, pp. 73-75.

1 5

AA. VV. Livre et socit dans la France du XVIII e sicle, Paris-'s Gravenhage: Mouton, 1965.

1 6

Ver, por exemplo, J. Fourcassl, Villele, Paris: A. Fayard, 1954, pp. 311-19.

1 2

S. Kracauer, History: The Last Things Before the Last, New York: Oxford University Press, 1969,

p.47 (trad.it . Prima delle cose ultime, Casale Monferrato: Marietti, 1985, p. 38).

1 6

Ibid., p. 58 (trad. it. p. 47).