Download pdf - Columbia Styczeń 2016

Styczeń 2016Styczeń 2016

COLUMBIACOLUMBIARYCERZE KOLUMBA

JAN 16 P 1_20 Revised.qxp_Mar E 12 1/21/16 4:18 PM Page 1

2 ♦ C O L U M B I A ♦ S t y c z e ń 2 0 1 6

Ph

oto

by

L’O

sser

vato

re R

om

ano

RyceRze KoluMBA

s t y c z e ń 2 0 1 6 ♦ t o m 9 6 ♦ N u m e r 1

D E P A R T A M E N T YBudując lepszy światzacieśnienie współpracy z parafiamipozwoli Rycerzom Kolumba lepiejsłużyć młodym ludziom.nAjwyżSzy RyceRzcARl A. AnDeRSon

Wiadomości Rycerzy Kolumbazakon wraz z organizacją humani-tarną catholic Relief Services po-maga dzieciom – uchodźcom. •Rycerze rozdają kurtki dla dzieci wczarny piątek.

Uczyć się wiary, żyć w wierzeSłużba obrony życia poprzezmiłosierdzie i pomoc okazywanepotrzebującym uobecnia uzdrawi-ającą miłość Boga.nAjwyżSzy KAPelAnARcyBiSKuP williAM e. loRi

Wiadomości Rycerzy KolumbaPółroczne Spotkanie DelegatówStanowych wokół nowej inicjatywywzmacniania rodzin i parafii.

3 4

COLUMBIAA R t y K u ł y

Lepszy wybórMedyczne kliniki obrony życia służąc prawdziwie potrzebomzdrowotnym kobiet, blokują przemysł aborcyjny.CAROLEE MCGRATH

Szpital polowy jest otwartyRok Miłosierdzia rzuca światło na Program Rachel – duszpasterstwo nadziei i uzdrowienia.VICKI THORN

Antykoncepcja: Nastepstwa i AlternatywyKonsekwencje wynikające z antykoncepcji hormonalnejprowadzą kobiety i lekarzy do odkrywania zdrowszychwyborów.MEG T. MCDONNELL

Papież Franciszek przechodzi przez Drzwi Święte Bazyliki św.Piotra inaugurując Rok Miłosierdzia w dniu 8 grudnia 2015roku. Watykańska telewizja CTV transmitowała inaugurację ot-warcia Roku Jubileuszowego wykorzystując technologię 4K/UltraHD dzięki funduszom Rycerzy Kolumba. Zakon stał także zaodnowieniem Drzwi Świętych w przygotowaniu na ich ostatnieotwarcie w czasie Jubileuszu roku 2000.

12

16

8

6

15

‘


BUDUJĄC lePsZy ŚWiAT

s T y C Z e ń 2 0 1 6 ♦ C O L U M B I A ♦ 3

Nasza posługa dla młodych Zacieśnienie współpracy z parafiami pozwoli

Rycerzom Kolumba lepiej służyć młodym ludziom

Najwyższy Rycerz Carl A. Anderson

W lisToPADZie, podczas półrocz-nego spotkania Delegatów stanowychogłosiłem nową inicjatywę ogólnoza-konną Budowanie Kościoła Domowego iUmacnianie Życia Parafii. Treść mojegoprzemówienia została zamieszczona w os-tatnim numerze „Columbii” i jestdostępna na www.kofc.org.

W centrum nowego programu znaj-duje się wzmacnienie katolickiej tożsa-mości naszych rodzin poprzez pełniejszezintegrowanie działań Zakonu z sakra-mentalnym i społecznym życiemparafii. Tym sposobem będziemynie tylko pomagać rodzinom, alerównież wspierać misję nowejewangelizacji i rewitalizacji życiaparafialnego.

Rycerze Kolumba byli zawszeorganizacją oddaną rodzinie iwspierającą braci Rycerzy wbyciu mężami i ojcami. Naszanowa inicjatywa ponownie koncentrujesię wokół tej najważniejszej misji.

Dla rodziny jako „kościoła domo-wego” kluczowa jest odpowiedzialnośćza przekazanie dzieciom i wnukompraktyki wiary.

W listopadzie mówiłem o tym, żemłodzi potrzebują mocniejszych więzi zparafią oraz że parafie potrzebują spraw-niejszych programów duszpasterskich dlamłodzieży. Zrządzeniem opatrzności Ry-cerze Kolumba są dziś na drodze do rea-lizacji obu tych celów.

W ramach Budowanie Kościoła Domo-wego i Umacnianie Życia Parafii wielcyrycerze powinni spotykać się z proboszc-zami, by rozmawiać o tym, jak ich radymogłyby wspierać parafialne inicjatywymłodzieżowe. Można tu włączyć takie

programy Rycerzy Kolumba dlamłodzieży jak Zawody w Koszykówceczy Turniej Piłki Nożnej. Przewod-niczący ds. pracy z młodzieżą powinienpełnić funkcję łącznika z parafialnymizespołami duszpasterskimi, by ustalić,jak najlepiej wesprzeć ich działania narzecz młodych.

Dążąc do większej integracji z życiemparafialnym, Rada Dyrektorów postano-wiła, że Rycerze Kolumba przestaną byćoficjalnym mecenasem drużyn harcer-

skich. Nie oznacza to jednak porzuceniakatolickiego skautingu przez Zakon.Dążymy raczej do bliższego zespolenianaszych działań na rzecz młodych z ce-lami poszczególnych parafii.

Jeśli proboszczowie zgodzą się na obec-ność katolickiego skautingu w ich parafi-ach, rady powinny czuć się zobowiązanedo dalszego wolontariackiego i finanso-wego wspierania drużyn pod kierownict-wem ich duszpasterzy. Zmiana mapolegać na zacieśnieniu więzi międzydrużyną i parafią. Jaki jest nasz cel? Zad-bać o solidną i trwałą praktykę katolic-kiego skautingu.

Wszędzie tam, gdzie drużyna har-cerska była dotychczas wspierana przezradę, wielki rycerz powinien spotkać sięz proboszczem, by ocenić, czy katolicki

skauting wpisuje się w duszpasterskiedziałania parafii na rzecz młodych. Jeślitak jest, wielki rycerz wraz z przedstawi-cielami władz skautowych powinien do-prowadzić do objęcia drużyny oficjalnympatronatem danej parafii. Kiedy takazmiana zostanie przeprowadzona, radapowinna kontynuować swoje wsparcie

wolontariackie i finansowe.Jeśli w ramach rady działa

aktywne koło Giermków, po-winno dojść do spotkania wi-elkiego rycerza z opiekunemkoła oraz proboszczem natemat tego, jak bardziej zinteg-rować aktywność Giermków zparafialnym duszpasterstwemmłodzieży. Aktywne koła Gi-

ermków mogą nadal służyć chłopcom iprzyjmować nowych członków,składając sprawozdania na ręce rady.Jednak zachęca się rady, by nie formo-wały nowych kół, nieaktywne zaś po-winny zostać rozwiązane.

Nowe podejście do ewangelizacjimłodzieży stanowi ważną część pro-gramu Budowanie Kościoła Domowegoi Umacnianie Życia Parafii. Z biegiemczasu inicjatywa ta rozwinie się w wie-lopłaszczyznowe podejście do wspiera-nia życia parafii, które uczyni zRycerzy Kolumba silne ramię Kościołaparafialnego. W ten sposób położonezostaną także solidne podstawy dlaprzyszłego rozwoju silnych rad opar-tych na parafiach.

Vivat Jesus!

Z biegiem czasu inicjatywa ta rozwiniesię w wielopłaszczyznowe podejście do

wspierania życia parafii.


UcZYĆ SIĘ WIARY, ŻYĆ W WIERZE

4 ♦ C O L U M B I A ♦ S T Y c Z E ń 2 0 1 6

POD KONIEc listopada uzbrojonyszaleniec zastrzelił trzy osoby i raniłdziewięć kolejnych w budynku organi-zacji Planned Parenthood w KoloradoSprings. Atak został powszechniepotępiony, zwłaszcza przez tych, którzybronią świętości życia, jako że drogąjego ochrony nie jest przemoc, leczmiłość. Niektórzy jednak zdecydowalisię na upolitycznienie tej tragedii, suge-rując, jakoby ruch obrońców życia samstworzył warunki, które umożliwiły takdramatyczny wypadek. Takijest poziom retoryki politycznejwe współczesnej kulturze.

Atak miał miejsce w wigilięJubileuszu Miłosierdzia, doktórego celebrowania papieżFranciszek zachęcał całyKościół. To wyjątkowy rokświęty i wspaniała okazjabyśmy – może po raz pierwszy– otworzyli swoje serca na rozlewającąsię miłość Boga Ojca objawioną przezoblicze Jezusa. Ten jedyny w swoim ro-dzaju czas łaski rzuca światło naprawdę, piękno i subtelność autentycz-nego ruchu obrony życia, którego in-tegralną częścią są Rycerze Kolumba.

MIŁOSIERDZIE STAŁO SIĘ cIAŁEMNa rozpoczęcie Jubileuszu Miłosierdziapapież Franciszek wybrał uroczystośćNiepokalanego Poczęcia NMP, przypa-dającą 8 grudnia 2015 r. Wybrał tenwłaśnie dzień, gdyż jest to święto zdu-miewającej i niepojętej miłości BogaOjca, który „w swoim zamyśle zechciał,aby Maryja, święta i niepokalana w

miłości (por. Ef 1, 4), stała się MatkąOdkupiciela człowieka” (MisericordiaeVultus). W łonie Maryi przedwieczneSłowo stało się ciałem za sprawą DuchaŚwiętego i przyjęło naszą ludzką postać.W tajemnicy Wcielenia Jezus jako dzi-ecko przeszedł w ciele Maryi wszystkiestadia rozwoju aż do dnia, kiedy naro-dził się w Betlejem, został złożony wżłobie i owinięty w pieluszki.

W ten właśnie sposób nasz Zbawi-ciel, ukochany i przedwieczny Syn

Ojca, wszedł do ludzkiej historii. W tensposób objawił się nam Bóg, OjciecMiłosierdzia. Jezus, stając się jednym znas, uczynił Bożą miłość widzialną,słyszalną i namacalną. W tym czasie wpełni objawił również naszą ludzką god-ność. Bóg wysyłając swojego Syna, byprzyjął ludzką naturę, pokazuje, jakbardzo nas kocha i pomaga dostrzecnienaruszalną godność, jaką obdarzyłkażdą osobę.

Odwieczna miłość Boga przychodzido nas przez Dziecko zrodzone zMaryi. Powinniśmy rozważać tęprawdę z głęboką wdzięcznością nietylko w okresie świąt Bożego Narodze-nia, ale w ciągu całego roku, jako żestanowi ona fundament naszej wiary.

Niezależnie od problemów, wyzwań,lęków i tragedii powinniśmy niezłom-nie trwać przy życiu w przekonaniu, żema ono godność i znaczenie, gdyż„Słowo stało się ciałem i zamieszkałomiędzy nami” (J 1, 14).

Pomyślmy o wszystkich tych, którzybyli drogą dla Bożej miłości i miłosier-

dzia w naszym życiu: rodzicach,którzy dali nam życie, członkachrodziny, nauczycielach, mento-rach i przyjaciołach. Nie zapomi-najmy o księżach, katechetach iinnych osobach, które otworzyłynasze oczy na cud i piękno wiarykatolickiej oraz pomogły w spot-kaniu Pana życia.

SŁUDZY UZDROWIENIAWszyscy jesteśmy wezwani do byciauczniami Pana oraz świadkami Ewan-gelii. W jej centrum znajduje się sza-cunek dla Bożego daru życia, poprzezktóry Zbawiciel wchodzi w nasz świat,by głosić i uzdrawiać, cierpieć i um-rzeć, i w końcu zmartwychwstać wchwale. Jesteśmy nie tylko odbiorcamiBożego miłosierdzia, ale równieżnarzędziami, poprzez które docieraono do innych, szczególnie zaś do bez-bronnych i wykluczonych. Jak napisałpapież Franciszek, „w tym RokuŚwiętym będziemy mogli doświadczyćotwarcia serc na tych wszystkich,którzy żyją na najbardziej beznadziej-nych peryferiach egzystencjalnych,

Rok Miłosierdzia i Ewangelia Życia

Służba obrony życia poprzez miłosierdzie i pomoc okazy-wane potrzebującym uobecnia uzdrawiającą miłość Boga

Najwyższy Kapelan Arcybiskup William E. Lori

W czasie tego Jubileuszu praktykujmy dzieła miłosierdziawzględem ciała i duszy w służbie

dla ludzkiego życia.


Ofiarowane w jedności z papieżem

Franciszkiem

UCZyĆ SIĘ WIaRy, ŻyĆ W WIERZE

INtENCJE MODLItEWNE OJCa ŚWIĘtEgO

OgóLNa: aby szczery dialogmiędzy ludźmi wyznającymiróżne religie przyniósł owoce po-koju i sprawiedliwości.

EWaNgELIZaCyJNa: abypoprzez dialog i miłość braterską,dzięki łasce Ducha Świętego, zos-tały przezwyciężone podziaływśród chrześcijan.

KatOLICy MIESIĄCa

S t y C Z E ń 2 0 1 6 ♦ C O L U M B I A ♦ 5

które tak często świat stwarza w sposóbdramatyczny” (MV).

Czy jest ktoś bardziej bezbronny niżnienarodzone dziecko? Czy ktoś możeczuć się bardziej odtrącony niż młoda,niezamężna kobieta w nieplanowanejciąży? Jesteśmy wezwani, by to właśnieim zanieść uzdrawiającą miłość Ewange-lii życia. Nie rościmy sobie prawa do ja-kiejkolwiek wyższości moralnej, ani teżnie odnosimy się do oczekujących matekczy ich rodzin w sposób surowy. Świa-domi potrzeby Bożego miłosierdziawzględem nas samych, próbujemy raczejbyć sługami Jego uzdrawiającej miłości.

tę miłość można dostrzec w ty-siącach młodych ludzi biorących udziałw Marszu Życia w Waszyngtonie, od-bywającym się co roku w styczniu. Niemożna tam znaleźć surowych ocen, leczjedynie gorące pragnienie tworzeniakultury życia.

Miłość tę można zobaczyć w centrachdbających o życie nienarodzonych,gdzie kobiety w ciąży są przyjmowane zotwartymi ramionami i gdzie poprzezbadania ultrasonograficzne mogą zobac-zyć piękno i człowieczeństwo swych nie-narodzonych dzieci.

tej miłości można również doświ-

adczyć w uzdrawiających działaniachprogramu „Rachela”, oferującego nad-zieję, miłosierdzie i doradztwo po trau-mie aborcji.

Celem ruchu obrony życia nie sąwpływy polityczne, ale stworzenie w nas-zym społeczeństwie takich warunków, wktórych zarówno matka, jak i dzieckodoznają miłości i zostają otoczone opi-eką. W czasie tego Jubileuszu prakty-kujmy dzieła miłosierdzia względem ciałai duszy w służbie dla ludzkiego życia.Obyśmy wszyscy byli bliżej stworzeniacywilizacji miłości, kiedy dobiegniekońca ten wyjątkowy rok.♦

LáSZLó BatthyáNy urodził się28 października 1870 r. w miejscowościDunakiliti na Węgrzech jako szósty zdziesięciu braci w rodzinie szlacheckiejz długimi tradycjami. W 1876 r. rodzinaprzeprowadziła się do austrii, gdzie odnajmłodszych lat Batthyány pragnąłnieść pomoc ludziom ubogim i chorym.

Po zakończeniu nauki w jezuickiejszkole średniej Batthyány rozpoczął stu-dia na Uniwersytecie w Wiedniu. Studio-wał różnorodne przedmioty, ostateczniezaś w 1900 r. uzyskał dyplom z medy-cyny, a dwa lata później otworzył swójprywatny szpital.

W 1898 r. Batthyány poślubił kobi-etę głębokiej wiary, hrabinę Marię te-resę Coreth, a Bóg pobłogosławił imtrzynaściorgiem dzieci. Każdego dniauczestniczyli we Mszy świętej, po którejojciec wyznaczał dzieciom konkretnezadania dobroczynne. Wieczorem ro-dzina wspólnie odmawiała różaniec.

W 1915 r. Batthyány odziedziczył powuju zamek Körmend na Węgrzech, awraz z nim tytuł księcia oraz nazwiskoStrattmann. W roku 1920 wrócił wrazz rodziną na Węgry i część zamku za-

adaptował na specjalistyczny szpitalokulistyczny.

Batthyány-Strattmann nazywany był„lekarzem ubogich”, gdyż potrze-bujących leczył nieodpłatnie. Wypisującpacjentów ze szpitala, darował im wize-runek Chrystusa oraz duchową lekturęzatytułowaną Otwórz oczy i zobacz.

W wieku 60 lat zdiagnozowano uniego nowotwór pęcherza i skierowanodo sanatorium. „Nie wiem, jak długiecierpienie wyznaczył mi dobry Bóg –pisał do swojej córki Lilli. „Doznałem zżyciu wiele radości, a teraz muszę zwdzięcznością przyjąć również chwiletrudne”. Po 14 miesiącach cierpień Batt-hyány-Strattmann zmarł w Wiedniu 22stycznia 1931 r. Został beatyfikowany w2003 r.♦

Błogosławiony LászlóBatthyány-Strattmann

(1870–1931)

PO

PE

FR

AN

CIS

: C

NS

ph

oto

/Pa

ul

Ha

rin

g—

Bl

ES

SE

d l

áS

zl

ó B

At

tH

yá

Ny-

St

RA

tt

mA

NN

:C

ou

rte

sy o

f th

e B

att

hyá

ny-

Str

att

ma

nn

fa

mily

(V

ien

na

, A

ust

ria

)


wIADOMOŚcI rycerzy KOLuMBA

6 ♦ C O L U M B I A ♦ S t y c z e ń 2 0 1 6

PrzywóDcy rycerzy Kolumba zcałego zakonu zebrali się w San Antoniow dniach 20-22 listopada w celuomówienia aktualnego stanu człon-kostwa i planów na przyszłość.

w swoim inauguracyjnym przemówie-niu do zgromadzonych delegatów stano-wych w piątek wieczorem Najwyższyrycerz carl Anderson podziękował im zawysiłek, dzięki któremu na tydzień przedspotkaniem liczba członków rycerzy Ko-lumba wyniosła 1,9 mln.

„wszyscy ciężko pracowaliście, abyosiągnąć ten wynik – powiedział Ander-son – i już dzisiaj zaczynamy dążyć dodwóch milionów”.

Najwyższy rycerz zachęcał delegatówstanowych do zintensyfikowania wy-siłków podejmowanych wspólnie z dusz-pasterzami dla wzmocnienia parafii ichrześcijańskiego życia rodzinnego.

„rodzina jako kościół domowy znaj-duje się zarówno w centrum dzieła nowejewangelizacji, jak również trwałego roz-woju naszych parafii, a także rozwoju sa-mego zakonu” powiedział Anderson.„Jednak katolicka rodzina nie jest w sta-nie pełnić tej ważnej misji samodzielnie.Dzieje się tak z prostego powodu: papieżPaweł VI zauważył, że rodzina może byćprawdziwym kościołem domowym tylkowtedy, gdy jej codzienność «odzwierci-edla różne aspekty całego Kościoła». Byto mogło się urzeczywistnić, rodzinamusi być pełniej zintegrowana z sakra-mentalnym życiem parafii”.

Dodał, że rady działające przy parafi-ach stanowią dziś nie tylko nieocenionąpomoc na polu działań społecznych czydobroczynnych, ale wspierają równieżewangelizację. Poprzez pełniejszą integ-rację rodzin z życiem parafii mogą onewzmacniać kościół domowy.

„Działając w ten sposób, będziemykontynuować dziedzictwo księdzaMcGivneya – dziedzictwo, które papieżBenedykt określił jako promowaniewśród katolików duchowej odnowypoprzez umacnianie ich w świętości i

jedności” powiedział Najwyższy rycerzAnderson. „Ksiądz McGivney będącproboszczem, rozumiał, że organizacja,którą stworzył, może być wielkimwsparciem dla tej odnowy”.

Aby pomóc radom w większej integ-racji ze swoimi parafiami, Najwyższy ry-cerz ogłosił nową ogólnozakonnąinicjatywę Budowanie Kościoła Domo-wego i Umacnianie Życia Parafii.

„Nowa inicjatywa bazuje na naszychdotychczasowych programach iosiągnięciach” powiedział Anderson.„Jednocześnie wymaga jednak, byśmy wprzyszłości pewne sprawy rozwiązywaliinaczej”.

Pełna treść przemówienia Najwyższegorycerza została opublikowana w grud-niowym 2015 r. wydaniu „columbii”.

wIArA, wOLNOŚĆ I rOzwóJw sobotę Najwyższy Kapelan i arcybis-kup Baltimore william Lori odprawiłMszę świętą dla przywódców rycerzyKolumba. w swojej homilii rozważał ta-jemnicę ofiarowania Najświętszej MaryiPanny, której wspomnienie przypadło naten właśnie dzień.

„Nikt z nas nie otrzymał jedynego w

swoim rodzaju powołania, które byłoudziałem Maryi, i nikt nie dostąpił jejtylko ofiarowanych Bożych przywilejów,ale wszyscy jesteśmy wezwani do byciauczniami, którzy «słuchają słowa Bożegoi zachowują je»” powiedział. „co toznaczy dla was i dla mnie oprócz codzien-nego poddawania się w każdej chwilizbawczej woli Boga? co owo oddanie sięBożej woli może oznaczać dla nas, rodzinyrycerzy Kolumba, ponad to, że staramysię żyć zgodnie z zasadami ewangelii i rea-lizować je w naszym zakonie?”

Po zakończeniu Mszy świętej arcy-biskup Lori przemawiał także na ot-warciu sesji roboczej. Skoncentrowałsię na zagadnieniu wolności religijnej,przytaczając słowa papieża Franciszkawypowiedziane podczas wizyty apos-tolskiej w Stanach zjednoczonych w2015 r. Ojciec święty mówił wówczas,że rycerze mogą na różne sposoby po-magać w ochronie wolności religijnejw kraju i poza jego granicami. „Po pi-erwsze, musimy nadal pomagać nas-zym braciom rycerzom i ich rodzinomw zrozumieniu nauki Kościołapoświęconej ludzkiej godności, praw-dzie i wolności religijnej.

Półroczne Spotkanie Delegatów Stanowych wokół nowej inicjatywy wzmacniania rodzin i parafii

Ph

oto

s b

y T

om

Se

rafin

Najwyższy Rycerz Carl A. Anderson przemawia na półrocznym spotkaniu przywódcówRycerzy Kolumba, które odbyło się w San Antonio w dniach 20–22 listopada 2015 r.


Po drugie, musimy przewodzić bra-ciom rycerzom i ich rodzinom w mod-litwie za tych, którzy są prześladowani zawiarę w różnych miejscach świata oraz oodnowienie ducha czujności w naszymkraju i wielu innych liberalnych demok-racjach, gdzie naszej uwadze wymykająsię naruszenia podstawowych wolności”.

arcybiskup lori dodał również, żegłos rycerzy powinien docierać do re-prezentantów władzy, sami zaś rycerzewinni bronić wolności poprzez wyzna-wanie wiary, edukowanie, zaangażowa-nie w dzieła dobroczynne orazczynienie swojego głosu słyszalnym wsferze publicznej.

Podczas sesji roboczej do zgromadzo-nych zwrócił się również louis barbour,wiceprzewodniczący departamentu ds.wzrostu członkostwa. dokonał onprzeglądu metod pozyskiwania nowychczłonków. szczególnie zalecał delegatomstanowym organizowanie comiesięcznejceremonii Przyjęcia, korzystanie z za-sobów stanowych i lokalnych lideróworaz koncentrację na zdobyciu wyróżnie-nia Najwybitniejszej rady.

Najwyższy rycerz zakończył porannąsesję, omawiając wyzwania w obszarzerekrutacji nowych członków. Podkreślił

krótkoterminowe zadanie realizacji celówna rok bratni 2015/2016 oraz wyzwaniedługoterminowe, jakim jest rekrutacjamłodych mężów i ojców, co ugruntujestabilność zakonu.

świadectwo miŁosierdziaPo serii warsztatów w sobotnie popołud-nie, ostatni dzień spotkania przypadającyna uroczystość Jezusa chrystusa królawszechświata rozpoczął się mszą świętą,którą celebrował arcybiskup lori.

w swojej homilii Najwyższy kapelanmówił: „Nasze rycerstwo jest służeniemJezusowi chrystusowi, naszemukrólowi i Pasterzowi i ta rycerskaposługa zwraca się nie ku ziemskiemukrólestwu, ale królestwu boga, które«nie jest z tego świata»”.

dalej mówił, że „jeśli chcemy na stałezostać obywatelami bożego królestwa, tonaszym paszportem, naszą zieloną kartąpowinno być miłosierdzie. Prawdziwąwładzę chrystusa, naszego króla, uzna-jemy właśnie poprzez miłosierdzie iwspółodczuwanie”.

Podczas ostatniej sesji roboczej, któraodbyła sie po mszy świętej, Najwyższyrycerz podziękował delegatom i arcybis-kupowi loriemu za ich przywództwo i

uhonorował przechodzącego na emery-turę wiceprzewodniczącego departa-mentu pomocy bratniej Georga Hannęza jego wybitne zasługi dla zakonu.

wracając do długoterminowychcelów i programów zakonu, Najwyższyrycerz jeszcze raz podkreślił wagę inic-jatywy Budowanie Kościoła Domowego iUmacnianie Życia Parafii.

„zarówno ja, jak i wy widzimywspółczesne zagrożenia dla naszejmłodzieży i rodzin” mówił. „Jedynąrzeczą, która może ich ochronić, jestżycie sakramentami oraz ściślejszałączność z parafiami”.

dodał również, że pielgrzymki papieżaFranciszka na Filipiny i do stanów zjed-noczonych były błogosławieństwem dlarycerzy kolumba oraz że dostąpią go po-nownie podczas wizyty Franciszka wmeksyku zaplanowanej na luty.

„Żadna organizacja nie odpowiadabardziej na papieskie przesłanie natemat miłosierdzia, jedności i wyciąga-nia ręki do potrzebujących niż rycerzekolumba” podsumował. „mamywszystko, czego potrzeba, by w kolej-nym wspaniałym roku czynić wielkiezmiany w każdej społeczności, gdzie ak-tywne są nasze rady”.♦

wiadomości rycerzy kolumba

s t y c z e ń 2 0 1 6 ♦ C O L U M B I A ♦ 7

Najwyższy Kapelan William E. Lori z Baltimore celebruje Mszę świętą dla delegatów stanowych i ich żon. Po lewej widoczna jestilustracja przedstawiona w modlitewnym programie Peregrynacji Obrazu Świętej Rodziny; tło przedstawia mozaikę z KaplicyŚwiętej Rodziny znajdującej się w siedzibie głównej Rycerzy Kolumba


8 ♦ C O L U M B I A ♦ S T Y C Z E ń 2 0 1 6

Wspominając dzień w którym odkryła, że jest w ciąży, Da-vina Ellis mówi, „byłam przerażona. Bałam się”.

Ellis miała wtedy 20 lat, studiowała w college’u w południowejKalifornii. Kochali się ze swym chłopakiem, ale w żadnej mierzenie byli gotowi na małżeństwo a co dopiero na dziecko.

Zmartwiona Ellis nie wiedziała gdzie się ma zwrócić ze swymproblemem. Poszukiwanie klinik i ośrodków dla ciężarnych w in-ternecie doprowadziło do odkrycia Birth Choice, sieci licencjo-nowanych przez państwo klinik które teraz noszą nazwę ObriaMedical Clinics.

„Zrobili mi test ciążowy, tydzień później badanie ultrasonog-raficzne”, wspomina Ellie. „Okazało się, że byłam w szóstym ty-godniu ciąży. Cały czas płakałam. Odnosili się do mnie z troską iprzyjaźnią”.

Siedem lat później, Ellis i jej chłopak są małżeństwem. Para matroje dzieci, a Ellis jest członkiem zarządu Obria. Nadal jestwdzięczna, że w momencie kryzysu okazano jej współczucie.

Podejście pełne troski i miłości charakteryzuje tysiąceośrodków pomagających ciężarnym. Wiele ośrodków oferujepomoc nie ograniczającą się do bezpłatnego testu ciążowego. do-radztwa, czy wyprawki, ale zapewnia także usługi medyczne takiejak na przykład badanie ultrasonograficzne. Jednak są też takieośrodki jak Obra Medical Clinics które wykluczając antykon-cepcję i aborcję. Zapewniają usługi medyczne w oparciu o kon-cepcję obrony życia.

EWOLUCJA TROSKIHistoria ośrodków dla ciężarnych zaczęła się wcześniej niż ogłos-zono wyrok Sadu Najwyższego z roku 1973 w sprawie Roe v Wadektóry legalizował aborcję w całych Stanach Zjednoczonych. WedleFamily Research Council, pierwsze centrum otwarto w Kaliforniiw 1968 roku a w ciągu kolejnych kilku lat, by służyć potrzebomciężarnych, stworzono wiele kolejnych. Obecnie liczba placówekw całym kraju jest ogromna i obejmuje ponad 2 500 ośrodkówpomocy dla kobiet w ciąży oraz klinik o charakterze obrony życiai nie nastawiony na zysk, wspieranych społecznie.

Kathleen Eaton Bravo, założycielka i dyrektor generalny ObriaMedical Clinics of Southern California, Inc., oraz Obria Foun-dation odgrywa w tej historii znaczną rolę, już od 1981 roku,kiedy to otwarła pierwszą klinikę Birth Choice aby pomóc bez-radnym kobietom w ciąży.

Bravo z własnego doświadczenia wiedziała, że wiedza którejpotrzebują, miłość i wsparcie da tym kobietom siłę by dla swych

nienarodzonych dzieci wybrały życie. Zaledwie rok wcześniej gdyBravo miała 28 lat, sama mierzyła się z problemem niespodzie-wanej ciąży i nalegano aby dokonała aborcji. Przeszła przez aborcjęlecz zamiast ulgi nagle poczuła się samotna, zupełnie zostawionasama sobie.

„Po aborcji, porzuciłam wszystko co kiedyś było moim życiem.Pracę też. Ukrywałam się”, wspomina Bravo.

Kilka miesięcy później, będąc nadal w czarnej rozpaczy, Bravopodjęła decyzję aby po raz pierwszy od ośmiu lat pójść dokościoła. Akurat wtedy po zakończeniu Mszy świętej jedna z pa-rafianek, mówiła o swym nowo otwartym centrum pomocy dlaciężarnych.

„Wtedy pomyślałam: O Boże, daj mi spotkać chociaż jedną ko-bietę, podzielę się z nią tym, przez co sama przeszłam. I jeśli onanie dokona aborcji, będę mogła sobie wybaczyć”, powiedziałaBravo.

To było 36 lat temu. Dziś Bravo dotknęła życia tysięcy takichkobiet.

Po przekształceniu Birth Choice, sieci ośrodków pomocy ciężar-nym kobietom w licencjonowane kliniki medyczne w 2007 roku,w roku ubiegłym Bravo przebranżowiła je w rozrastającą się orga-nizację nie nastawiony na zysk znaną jako Obria Medical Clinics.W każdym zespole znalazł się lekarz, pielęgniarki, stażystki ipomoc medyczna, wiele z tych osób pracuje jako wolontariusze.Kliniki Obria zapewniają całą gamę bezpłatnych usług medycz-nych i innej pomocy osobom o niskich dochodach lub tym doktórych pomoc nie dociera.

Posiadając sześć klinik medycznych w południowej Kalifornii,organizacja zdobyła niezbędne, oddolne wsparcie także od miej-scowych rad Rycerzy Kolumba. Kliniki Obria poprzez ProgramUltrasonografu Rycerzy Kolumba (patrz pasek boczny na stronie11) otrzymały osiem aparatów ultrasonograficznych.

„Od chwili gdy otrzymaliśmy aparaty ultrasonograficzne od Ry-cerzy Kolumba ocaliliśmy życie 6 840 dzieci”, powiedziała Bravo.

KONKURENCYJNY MODELW sierpniu 2013 roku w ramach kampanii Campaign for HumanDelevopment, Obria otrzymała dwu i półmilionowe subsydiumod konferencji Biskupów Amerykańskich przeznaczone na rozs-zerzenie działalności. Obecnie Bravo współpracuje z ponad trzy-dziestoma klinikami w całym kraju które zamierzają zjednoczyćsię z Obrią i ma ambitne plany dalszego rozwoju.

Ostatnie badania wskazują, że marka krajowa będzie skuteczną.

Lepszy wybórMedyczne kliniki obrony życia służąc prawdziwie potrzebom

zdrowotnym kobiet, blokują przemysł aborcyjny

Carolee McGrath


S T Y C Z E ń 2 0 1 6 ♦ C O L U M B I A ♦ 9

Ph

oto

by S

lav Z

ato

ka

Im

ag

es

W badaniu z 2014 roku przeprowadzonym przez Charlotte LozierInstitute, sekcję obrony życia Susan B. Anthony List w Waszyn-gtonie D.C., ponad 70 procent kobiet i mężczyzn odpowiedziało,że to „bardzo” lub „znacznie” ważne aby ośrodki pomocy kobi-etom w ciąży miały sieć w całym kraju.

„I to właśnie jest to co nazywam modelem konkurencji”, po-wiedziała Bravo. „Nasze kliniki obrony życia uzasadnione społecz-nie, służą pacjentom oferując im kontynuację opieki medycznej,edukacyjnej, mieszkaniowej, a także żywność czy pracę – a tegodruga strona nigdy się nie podejmie, ponieważ o nich nie dba”.

Wedle badania Charlotte Lozier Institute z 2014 roku, ponad94 procent kobiet i mężczyzn uważa istnienie profesjonalnej po-mocy medycznej w centrum ciąży za pierwszorzędne. Nic dziw-nego więc, że rosnąca ilość ośrodków pomocy kobietom w ciążyrozwija się jako klinki medyczne.

Na przykład, fundacje Foundations of Life Pregnancy Centersof Catholic Charities pomagają kobietom z Tampa, Fla., i oko-licy w czterech lokalnych siedzibach w których pracuje profes-jonalna służba zdrowia. Jak to zwykle w Obria, wielu z nich towolontariusze.

Rada Stanowa Florydy ufundowała pięć aparatów ultrasonog-raficznych dla klinik Foundations of Life a jedna z nich nazywasię ich imieniem, Knights Women’s Center. Jeden z miejscowychRycerzy opłaca nawet czynsz lokalu biura.

„Gdy zwolnił się lokal tuż obok miejsca gdzie dokonywanoaborcji, zaufaliśmy Opatrzności”, powiedziała Rose Llauget,

dyrektor wykonawczy Foundation of Life. „Zbudowaliśmykompleksowe centrum ciąży, z trzema biurami i nowiutkimaparatem ultrasonograficznym”.

I dodała, „Naszym głównym celem jest spotkanie z kobietą wtym momencie w którym tego potrzebuje – to jest podejścieMatki Teresy”.

Także wedle Bravo, zapoczątkowanie kliniki obrony życia tokwestia wiary.

„Myślisz, że miałam fundusze? Miałam 56 dolarów kiedy ot-wierałam tę pierwszą klinikę”, powiedziała Bravo. „Nie ogranic-zajmy działania Ducha Świętego”.

ZAŁOŻYCIELSKIE ALTERNATYWYPodobnie do Foundations for Life, organizacja Informed Choicesz Iowa prowadzi cztery medyczne kliniki obrony życia dla którychRycerze z Iowa ufundowali pięć ultrasonografów. Każda klinikaoferuje bezpłatne testy ciążowe, badanie ultrasonograficzne, ba-dania w kierunku raka czy chorób przekazywanych drogą płciową,wczesną opiekę prenatalną oraz pomoc doradczą.

Dyrektor Wykonawczy Rachel Owen powiedziała, że odkąd wroku 2007 otwarto pierwszą klinikę Informed Choices, uratowanoponad tysiąc dzieci.

„Ponad 91 procent kobiet które przyszły do nas z przekonaniemże dokonają aborcji, postanowiło donosić ciążę” powiedziała.

Informed Choices otwiera w tym miesiącu piątą klinikę a takżeuruchamia jednostkę mobilną. Zapobiegając aborcjom dzięki po-

Kathleen Eaton Bravo, założycielka Obria Medical Clinics, wraz z Gregory Weiler (po lewej) i Clark Thompson przed kliniką Long Beach, Kali-fornia. Weiler, były Wielki Rycerz rady Msgr. Paul Martin nr 7519 w San Juan Capistrano, i Thompson, Delegat Rejonowy z Kalifori Rejonu nr.#117, byli kluczowi dla zabezpieczenia pięciu ultrasonografów dla klinik Obria w ramach Programu Ultrasonografu Rycerzy Kolumba.


10 ♦ C O L U M B I A ♦ S T y C z e ń 2 0 1 6

ABOVE: Photo by Slav Zatoka Images

mocy technologii ultrasonografu, a także zabezpieczając usługizdrowotne, takie jak badanie STD i wymazy, kliniki służą wielukobietom które w przeciwnym wypadku zwróciłyby się doplacówek Planned Parenthood. (Planowane Rodzicielstwo)

„W ciągu kolejnych pięciu lat, pokryjemy ośrodkami cały stanIowa, aby żadna kobieta nie pozostała bez opieki prenatalnej pod-czas swej nieplanowanej ciąży”, powiedziała Owen. „Pozbawimyfinansowania Planned Parenthood, zabierając im klientów”.

W sytuacji głosowań w kongresie dotyczących funduszy dlaPlanned Parenthood, twierdzenie, że kobiety nie będą miałydostępu do opieki zdrowotnej jeśli zostaną odcięte fundusze fede-ralne dla tej organizacji, nie ma uzasadnienia.

Strona internetowa getyourcare.org która jest sponsorowanaprzez stowarzyszenie grupy obrony życia zapewnia informacje oponad 13 tysiącach kwalifikowanych jako federalne ośrodkach

zdrowia (FQHC) oraz wiejskich ośrodkach zdrowia (RHC) gdziekobiety mogą otrzymać tanią opiekę zdrowotną. Dla kontrastuPlanned Parenthood która otrzymuje pięćset milionów funduszyrządowych ma mniej niż 700 klinik.

Niemniej jednak od FQHC federalne prawo wymaga abyFQHC oferowały środki antykoncepcyjne oraz skierowania doośrodków aborcyjnych, wyjaśnia Charles Donovan, prezes Char-lotte Lozier Institute.

Donovan, członek Rady George Brent nr 5332 w Manassas,Va., powiedział, że takie ośrodki są często „tylko o krok od Planned Parenthood” tak więc nie są rozwiązaniem na dłuższą metę.

„Centra pomocy kobietom w ciąży są ciągle jedyną gwaran-towaną alternatywą o charakterze obrony życia” dodaje za-uważając też, iż ma nadzieję, że ustawodawcy pomogą wzakładaniu ośrodków obrony życia.

Pracownik Obria Medical Clinic w Long Beach wskazuje na obraz nienarodzonego dziecka widoczny na jednym z pięciu ultrasonog-rafów otrzymanych dzięki wsparciu i zbiórce funduszy lokalnych rad w rejonie nr 117 w Kalifornii.


S t y C Z e ń 2 0 1 6 ♦ C O L U M B I A ♦ 11

TO

P R

IGH

T:

Pe

dro

Ca

ste

lla

no

Ph

oto

gra

ph

y

tak dzieje się już na Florydzie, gdzie kliniki Foundations ofLife są zakładane częściowo przez Florida Pregnancy Care net-work która prowadzi program wspierania ciąży dla departamentuZdrowia Florydy. I chociaż organizacja otrzymuje pewne wsparciestanowe, wolontariusze mogą modlić się wraz z klientami

Zarówno u pacjentów jak i pracowników obrony życia, wiara iwspółczucie zazwyczaj idą w parze. to także doświadczenie da-viny ellis, która rozumie co może uczynić wiara kiedy człowiekmierzy się z nieplanowaną ciążą.

„Każde dziecko jest błogosławieństwem, bez względu na to wjakich okolicznościach przychodzi” mówi ellis. „Wiedziałam że zBożą pomocą, wszystko będzie dobrze”.♦

CAROLee mCGRAtH jest współgospodarzem katolickiej au-dycji telewizyjnej dla kobiet The Gist i matką pięciorga dzieci,pisze z massachusetts.

Od mOmentu ogłos-zenia Programu ultraso-nografu Rycerzy Kolumbaw dniu 22 stycznia 2008roku – w 36 rocznicę or-zeczenia w sprawie Roe vWade – lokalne i stanowerady wspomagają profes-jonalne centra pomocykobietom w ciąży poprzezzebranie połowy kwotyprzeznaczonej na zakupaparatu ultrasonograficz-nego. W ramach fun-duszu Zakonu Culture ofLife Fund, Rada naj-wyższa dodaje brakującą kwotę aby zakupić urządzenia,począwszy od 20 tysięcy dolarów.

do dziś program zebrał i rozlokował 644 ultrasonografów,szacowanych na ponad 33 milionów, we wszystkich 50 stanacha także w Kanadzie, na Jamajce w Gwatemali i Peru.

„Program nie tylko ocalił życie niezliczonej ilości dzieci, ocaliłteż niezliczoną ilość matek przed smutkiem który pozostaje nacałe życie”, powiedział najwyższy Rycerz Carl A. Anderson wswym dorocznym sprawozdaniu z 2015 roku. „I gdyby ktośzapytał dlaczego Rycerze Kolumba to robią, to mówcie, że od-powiedź jest prosta: ponieważ kochamy i dzieci i matki”.

Jurysdykcje z największą liczbą ufundowanych aparatów toFloryda (48), teksas (46), Kalifornia (45), missouri (39), mic-higan (35), i Ohio (32). Wiele z urządzeń ufundowanych przezprogram ultrasonografu ma technologię 3d/4d oraz monitordopplera umożliwiający słuchanie bicia serca dziecka.

„Wiem, że dużo osób po cichu jest „obrony życia”, ale pasjętrzeba w nich rozbudzić” powiedział Vincent J. Cipriano, pre-zes programu ultrasonografu rady stanowej Florydy.

Przytaczając jako przykład to, że zorganizowany w Orlandoprzez Rycerzy Kolumba spacer Laps for Life pomógł zgroma-dzić 75 tysięcy dolarów i zapłacić za pięć urządzeń, Ciprianododaje. „Gdy prowadzimy akcję na rzecz ultrasonografu,zawsze zdumiewa mnie to jak wiele pieniędzy udaje się zebrać”.

Bob Sinclair, dyrektor ds. Kultury Życia Rycerzy Kolumbaw Iowie, opisał nową ogólnokrajową inicjatywę mającą na celuredukcję liczby aborcji w Iowa o 50 procent do 2020 roku.dodał, że prócz zbiórki pieniędzy aby zakupić ultrasonografy,lokalne rady będą także szkoliły i pomagały otwierać nowe cen-tra ciąży w miejscach gdzie są najbardziej potrzebne. Będą teżasystowały w marketingu aby dotrzeć do każdej z kobiet przec-hodzącej kryzys.

„Od dłuższego czasu panuje kultura Roe v Wade” powie-dział Sinclair. „Ale będziemy nadal stali w obronie najbar-dziej potrzebujących – zarówno matek w ciąży jak i ichnienarodzonych dzieci”.♦

PROGRAM ULTRASONOGRAFU RYCERZY KOLUMBA

Na ultrasonografie ufundowa-nym przez Rycerzy Kolumba dlaKnights Women’s Center wTampa, Fla, widzimy obraz 3D.


12 ♦ C O L U M B I A ♦ s t y c z e ń 2 0 1 6


co roku na świecie dokonuje się 40 do50 milionów aborcji. chociaż liczba

kobiet które doświadczyły tragedii aborcjijest dokładnie nieznana, ich wszechobecnezranienie błaga o Boże miłosierdzie. Kościółpragnie zapewnić miłosierdzie poprzez po-jednanie i duszpasterstwo po-aborcyjnejakim jest Program Rachel.

Na początku swego pontyfikatu papież

Franciszek powiedział. „Widzę wyraźnie, żeto co najbardziej potrzebne jest Kościołowi– to umiejętność zabliźniania ran… widzęKościół jako szpital polowy po bitwie”.

W liście z września 2015 roku zapowia-dającym Rok Miłosierdzia który rozpocząłsię 8 grudnia 2015 roku papież wszczególny sposób mówił o kobietach któreprzeszły aborcję.

Szpital polowyjest otwarty

Papież Franciszek modli się przy Drzwiach Świętych Bazyliki Św. Piotra tuż po ich ot-warciu podczas inauguracji Roku Miłosierdzia w dniu 8 grudnia w dzień NiepokalanegoPoczęcia. Widziany w tle emerytowany papież Benedykt XVI był także obecny podczastego dziejowego wydarzenia.

s T y c z e ń 2 0 1 6 ♦ C O L U M B I A ♦ 13

Rok Miłosierdzia rzuca światło na Program Rachel –duszpasterstwo nadziei i uzdrowienia

Vicki Thorn


14 ♦ C O L U M B I A ♦ S T y C Z e ń 2 0 1 6

CN

S p

ho

to/K

ac

pe

r P

em

pe

l, R

eu

ters

— P

RE

VIO

US

SP

RE

AD

: P

ho

to b

y L

’Oss

erva

tore

Ro

man

o

„Spotkałem wiele kobiet, które nosiły w sercu blizny pozosta-wione przez ten ciężki i bolesny wybór” pisze. „To, co się wydar-zyło, jest głęboko niesłuszne; jednakże tylko wtedy, gdy zrozumiesię to w prawdzie, można nie stracić nadziei”.

Papież Franciszek podkreślał, że Boże przebaczenie nie może byćodmawiane tym którzy żałują, szczególnie wtedy gdy osoba pod-chodzi do Sakramentu Spowiedzi ze szczerym sercem. Wszczególnej łasce Roku Miłosierdzia, upoważnił wszelkichkapłanów „do rozgrzeszenia z grzechu aborcji osób, które jej do-konały, żałują tego z całego serca i proszą o przebaczenie”.

Niektórzy uznali zalecenie papieża za zagadkowe. W końcu, czyjuż wcześniej kapłani nie mogli odpuszczać tego grzechu?

Ze względu na swój ciężar, aborcjajest uważana przez prawo kanonicznenie tylko jako grzech ale także jakoprzestępstwo którego skutki musząbyć przekazane miejscowemu bisku-powi. Ale od dziesięcioleci biskupi wStanach Zjednoczonych udzielilikapłanom pozwolenia aby znieść ka-noniczną karę która może być zasto-sowana.

W 1975 roku w odpowiedzi na za-legalizowanie aborcji, Amerykańscybiskupi odnieśli się do potrzeby uzd-rowienia. Tego roku DuszpasterskiPlan dla Aktywistów Obrony Życiazakładał: „Biorąc pod uwagę, że śmi-ertelny grzech aborcji jest sympto-mem wielu problemów człowieka,które często pozostają nierozwiązaneprzez daną kobietę, ważne jest abyśmyuświadomili sobie że łaska Boża jestzawsze możliwa i nie ma granic (i) żeChrześcijańskie Życie może byćprzywrócone i odnowione poprzezSakramenty”.

W tym świetle, sakramentalne pojednanie znajduje się w samymsercu misji Programu Rachel, duszpasterstwa po-aborcyjnegoKościoła Katolickiego w Stanach Zjednoczonych. Program Rachelrozpoczął się w 1984 roku w odpowiedzi na wezwanie o łaskę skie-rowaną do Biskupów Amerykańskich którzy jako spowiednicysłuchali bólu matczynych serc. To dyskretne duszpasterstwo któreobecne jest w większości diecezji w Stanach Zjednoczonych jestdziś siecią uzdrawiania złożoną ze specjalnie szkolonych spowied-ników, psychologów, duchowych przewodników, medyków orazinnych osób które wspólnie pracują aby towarzyszyć i troszczyć sięo kobietę a także mężczyznę których dotknęła strata aborcji.

W ciągu tych lat Rada Najwyższa Rycerzy Kolumba, wraz zczłonkami na stanowych i lokalnych szczeblach, pracowaławspólnie by wesprzeć to duszpasterstwo. Na przykład Rycerzesponsorowali konferencje na temat uzdrowienia po-aborcyjnego, iby upamiętnić nienarodzonych aranżowali specjalne miejsca żałobyi pochowku („Memorials to Unborn Children”) – na katolickichcmentarzach i wszędzie indziej.

Z biegiem lat, praca Programu Rachel pomogła niezliczonejliczbie kobiet w całym kraju doznać łaski Boga i wybaczeniapoprzez spowiedź, Kobiety czasem podchodzą do mnie we łzachi z wdzięcznością w oczach i szepcą mi do ucha: „Dziękuje”.Mówią mi o tym jak na powrót odnalazły drogę wiary i mówią ogłębokiej wdzięczności wobec kapłanów którzy prawdziwie ob-jawili im oblicze Jezusa.

Księża którzy prowadzili duszpastersko kobiety zaangażowanew Programie Rachel sami przyznają, że ich praca jest darem dla ichkapłaństwa. Gdy tylko okazują Boże Miłosierdzie tym którzy niesądzą, że mogą otrzymać wybaczenie, osobiście, na nowy sposóbspotykają Pana.

Św. Jan Paweł II zwrócił się bez-pośrednio do kobiet które dokonałyaborcji mówiąc o transformacyjnejmocy spowiedzi w swej encyklice z1995 roku zatytułowanej EvangeliumVitae (Ewangelia Życia).

„Ojciec wszelkiego miłosierdziaczeka na was, by ofiarować wamswoje przebaczenie i pokój w Sakra-mencie Pojednania”, napisał. Odkry-jecie, że nic jeszcze nie jest stracone,i będziecie mogły poprosić o prze-baczenie także swoje dziecko: onoteraz żyje w Bogu. Wsparte radą i po-mocą życzliwych wam i kompeten-tnych osób, będziecie mogły uczynićswoje bolesne świadectwo jednym znajbardziej wymownych argu-mentów w obronie prawa wszystkichdo życia (99).

Papież Benedykt XVI zacytowałsłowa swego poprzednika w roku2008 zwracając się do międzynaro-dowego kongresu sponsorowanegoprzez Rycerzy Kolumba w Watykanie

w tekście zatytułowanym „Oil the Wounds” (Namaścić Rany) którybada skutki rozwodu i aborcji. Zwracając się do uczestników kon-gresu papież Benedykt powrócił do tematu ze swej pierwszej en-cykliki Deus Caritas Est mówiąc, że tak jak Dobry Samarytanin,Chrześcijanin powołany jest do tego być mieć serce „Takie sercewidzi, gdzie potrzeba miłości i działa konsekwentnie (31)”.

Ten przykład Dobrego Samarytanina wraz z obrazem szpitalapolowego jaki nakreślił papież Franciszek inspiruje pracę Pro-gramu Rachel gdy prowadzimy duszpasterstwo wśród tychktórych życie zostało zdruzgotane przez aborcję. Nasza misja do-tyczy spotkania i nie potępiania tych którzy żyją w ciemności ibólu gdziekolwiek się znajdują. Dotyczy towarzyszenia im w ichcierpieniu i uznaniu, że tylko Boże Miłosierdzie może uleczyć ichrany. I że te uzdrowione kobiety i mężczyźni staną się fundamen-tem kultury życia.♦

VICKI THORN jest założycielką National Office for Post-AbortionReconciliation and Healing oraz Project Rachel.


S T y c z e ń 2 0 1 6 ♦ C O L U M B I A ♦ 15

TOP: AP P

hoto/M

uhammed M

uheisen, File

— B

OTTOM: Photo by Tom S

erafin

rycerze kolumba przekazali or-ganizacji humanitarnej catholic reliefServices (crS) 500 000 dolarów przez-naczonych na pomoc kościołowi katolic-kiemu w Jordanii w działaniachedukacyjnych dla uchodźców z Syrii iiraku. 15 listopada 2015 r. darowiznę naręce dyrektora generalnego crS, carolynwoo przekazał Najwyższy rycerz carl. a.anderson. środki te wspomogą kształce-nie setek syryjskich i irackich dzieci, wwiększości chrześcijan, którzy uciekliprzed bojownikami Państwa islamskiego.

„cieszę się, że poza naszym wsparciemdla bliskiego wschodu w postaci żyw-ności, domów i projektów medycznych,możemy teraz współpracować z crS wrealizacji ważnego dzieła edukacji małychuchodźców zamieszkujących w Jordanii”powiedział Najwyższy rycerz. „Te dziecisą przyszłością chrześcijaństwa w tamtymregionie, a ich jutro będzie jaśniejsze zasprawą tego wsparcia”.

darowizna będzie stanowić wsparciedla programów realizowanych w 18 jor-dańskich szkołach katolickich, którychzadaniem jest stworzenie młodym uc-hodźcom bezpiecznego miejsca do nauki,umożliwienie im powrotu do zdrowia potraumatycznych przeżyciach oraz odzys-

kanie choćby pozorów szczęśliwego dzie-ciństwa – wszystko to przy jednoczesnymnadrabianiu zaległości po latach spędzo-nych poza szkołą.

wkrótce po przekazaniu darowiznyrada Najwyższa uruchomiła nową kam-panię promocyjną, mającą zwiększyćświadomość na temat strachu chrześcijanprzed ludobójstwem w bliskowschodnichobozach dla uchodźców. kampania cy-tuje lorda davida altona oraz członkiniębrytyjskiego parlamentu Fionę bruce,

którzy niedawno wypowiadali się natemat trudności chrześcijan w obozachdla uchodźców.

To już druga kampania rycerzypoświęcona temu problemowi.

„Staje się coraz bardziej oczywiste, żechrześcijanie nie chcą przybywać doobozów dla uchodźców z obawy przedprześladowaniami i ludobójstwem, a zkolei brak statusu uchodźcy niemal unie-możliwia zakwalifikowanie ich do przesi-edleń” powiedział anderson.♦

zakon wraz z organizacją humanitarną catholic relief Services pomaga dzieciom – uchodźcom

Na zdjęciu z 11 sierpnia 2015 r. mały syryjski uchodźca podczas zajęć w prowizorycznej szkolezorganizowanej w namiocie na obrzeżach Mafraq w Jordanii, w pobliżu granicy z Syrią.

Gdy w dzień po święcie dziękczynienia wielu ludziwybrało się na zakupy, setki dzieci w Stanach zjednoczo-nych i kanadzie otrzymały nowe zimowe kurtki za sprawąrycerzy kolumba. Poza sześcioma miejscami w connec-ticut, gdzie zapoczątkowano tę inicjatywę, w czarny piątek2015 r. akcja odbyła się w całej ameryce Północnej, łączniez kolumbią brytyjską, kolorado, minnesotą, New Jersey,Nową Szkocją oraz waszyngtonem.

„w czarny piątek wszyscy odczuwamy presję kupowa-nia, natomiast rycerze chcą w tym dniu przypomnieć oosobach, które nie mają zaspokojonych najważniejszychpotrzeb” powiedział Najwyższy rycerz carl. a. anderson.„Nasi członkowie dbają w tym dniu o zapewnienie dzie-ciom czegoś tak podstawowego jak ciepła kurtka na zimę”.

od pierwszego rozpoczęcia programu kurtki dla dzieciw 2009 r. rycerze rozdali ponad 300 000 nowych okryćdla potrzebujących dzieci.♦

rycerze rozdają kurtki dla dzieci w czarny piątek

27 listopada podczas dystrybucji Kurtki dla Dzieci Rycerzprzekazuje chłopcu zimową kurtkę w Kościoła NMP w NewHaven w stanie Connecticut, w miejscu narodzin organizacjiRycerzy Kolumba.

wiadomości rycerzy kolumba


16 ♦ C O L U M B I A ♦ s t y c z e ń 2 0 1 6

w1960 roku zalegalizowany dostęp do antykoncepcji hor-monalnej obiecywał kobietom wolność: wolność by og-

raniczyć liczebność rodziny i wolność aby uprawiać seks bez„zmartwienia”, że zajdą w ciążę. obecnie orędownicy antykon-cepcji proponują inną linię: antykoncepcja jako zdrowotnymśrodkiem prewencyjnym, a niektóre grupy posuwają się aż dopatologizowania kobiet nie mających dostępu do antykon-cepcji określając je jako „ryzykujące niezamierzoną ciążę”.

wedle centers for disease control and prevention prawie62 procent amerykańskich kobiet w wieku 15-44 lat korzystaobecnie z jakieś formy antykoncepcjilub sterylizacji. wśród licznych formkontrolowania urodzin, pigułka 55 latpo jej wprowadzeniu, pozostaje najbar-dziej popularną.

niemal we wszystkich publicznychkampaniach, wspierających antykon-cepcję nieobecne są jednak działaniauboczne, które mogą nawet zagrażaćżyciu. niektóre mogą być bardziejkłopotliwe inne mniej, ale rzeczywis-tość jest taka, że nie informuje się onich kobiet.

„kobiety mają prawo wiedzieć” po-wiedziała Vicki thorn, która ostatniozorganizowała konferencję zatytułowaną„the contraceptive conundrum: ef-fects and side effects” („Zagadka Anty-koncepcji: Efekty i Skutki Uboczne”) nauniwersytecie georgetown. założycielkaprogramu Rachel i national office for post-abortion Reconci-liation and Healing. thorn od lat gromadzi badania dotycząceszkodliwych skutków chemicznej antykoncepcji.

„antykoncepcję z trudem można nazwać nieszkodliwą” po-wiedziała thorn. „większość form korzysta z hormonów ste-rydowych które mają wpływ na przysadkę mózgową która jestcentralnym gruczołem naszego organizmu i jest wiele skutkówubocznych wpływających na zdrowie”.

kalkulacja Ryzykaefekty uboczne pigułki i innych form antykoncepcji hormo-nalnej mogą dotyczyć zakrzepów, bólów głowy, przybieraniana wadze, mdłości i nieregularnych lub zanikających mie-siączek, wahania nastrojów, utraty libido, depresji i innychreperkusji psychologicznych. niektóre z tych efektów ubocz-nych mogą znacznie wpłynąć na styl życia kobiety – pozos-tawiając ją bezradną i zdezorientowaną, nie mogącąkontrolować emocji a nawet wyglądu.

niektóre potencjalne efekty uboczne są szczególnie alar-mujące. badania z lat 1990 pokazująwzrost raka piersi w relacji do stoso-wania pigułki. badanie opublikowanew piśmie Cancer Research w sierpniu2014 roku sugeruje, że stosowanie ni-ektórych typów ustnej antykoncepcjiw ciągu minionych lat zwiększyłowystępowanie raka piersi o 50 pro-cent. pigułki zawierające wysokądawkę estrogenu prowadzą do jeszczewiększego ryzyka.

podczas gdy niektóre efektyuboczne występują rzadko, wiele po-jawia się często, wyjaśnia dr. margue-rite duane adjunkt na georgetownuniversity i lekarz rodzinny.

„wejdź na którykolwiek fanpage nafacebooku lub jakąkolwiek grupę zaj-mującą się kontrolą narodzin i zobaczjak wiele kobiet skarży się na okropne

skutki przyjmowania pigułki: zmiany nastroju, przyrost wagi,psychologiczne symptomy takie jak niepokój czy agresja”,mówi dr. duane która uczestniczyła w konferencji „conta-ceptive conundrum”.

celem konferencji którą w sierpniu gościło centrum geo-rgetown’s edmund d. pellegrino center for clinical bioethicsbyła edukacja uczestniczących na temat antykoncepcji z per-spektywy naukowej. tematy od wykładu farmaceuty roz-

Antykoncepcja:N a s t e p s t w a i A l t e r n a t y w y

Konsekwencje wynikające z antykoncepcji hormonalnej prowadzą kobiety i lekarzy do odkrywania zdrowszych wyborów

meg t. mcdonnell

“Rzeczywistość jest

taka jeśli miliony kobiet

zaczęłoby uczyć się

tego jak pRowadzić

wykResy swego cyklu

płodności fiRmy faRma-ceutyczne musiałyby

stRacić biliony”.

‘


s t y c z E ń 2 0 1 6 ♦ C O L U M B I A ♦ 17

ważającego niedobory żywieniowe spowodowane przez pi-gułkę do wykładu badaczy z naukowym tytułem doktoramówiących o wpływie przyjmowania antykoncepcji na mózgkobiety. Inni mówcy odnotowali też, że efekty uboczne an-tykoncepcji nie ograniczają się do zdrowia kobiety i obejmująrównież zmiany behawioralne.

Wśród biorących udział w konferencji byli lekarze, ba-dacze, studenci ostatnich lat a nawet pewna liczba rodzicówkobiet które zmarły w wyniku stosowania antykoncepcji.Wśród nich rodzice Eriki Langhart która zmarła w 2011 rokuw wieku 24 lat w wyniku zatoru tętnicy płucnej spowodowa-nego przez NuvaRing, jedną z najnowszych i kontrowersyj-nych form hormonalnej kontroli narodzin.

Karen Langhart, matka Eriki, powiedziała Vanity Fair wroku 2014, że jej córka skrupulatnie podchodziła do ryzyka,ale nie była świadoma ryzyka płynącego z tego rozwiązania.I jej opowieść nie jest jedyna, NuvaRing jest przedmiotem

wielu pozwów i przytacza się go jako powód licznych zgonówwśród kobiet.

The Huffington Post raportował w 2013 roku, że FDA za-leca aby Organon, firma farmaceutyczna produkująca Nuve-Ring ostrzegała stosujących go o poważnym ryzyku.

„Kierujący firmą Organon sprzeciwili się stanowczo temustwierdzeniu”, mówi artykuł. „Ostrzeżenie o zakrzepachmogłoby zniechęcić kobiety przed stosowaniem NuvaRing isprawić, że lekarze będą go mniej chętnie przepisywać – co wznaczniej mierze zmniejszyłoby potencjalny zwrot inwestycji”.

Firmy farmaceutyczne które produkują środki antykoncep-cyjne są zmotywowane finansowo do wpływania także naedukację medyczną, wyjaśnia Dr. Duane.

„Rzeczywistość jest taka” powiedziała, „jeśli miliony kobietzaczęłoby uczyć się tego jak prowadzić wykresy swego cyklupłodności i przestało korzystać z antykoncepcji hormonalnejfirmy farmaceutyczne musiałyby stracić miliardy”.

Ph

oto

by J

od

y H

ort

on

Ph

oto

gra

ph

y

Dr. Jeremy Kalamarides, dyrektor medyczny Vitae Clinic in Austin, Teksas, i członek rady Father Michael J. McGivney nr 5967,sfotografowany wraz z żoną, Heather, i ich córką.


18 ♦ C O L U M B I A ♦ S T y C Z E ń 2 0 1 6

Ph

oto

by M

att

he

w B

arr

ick

Wedle dr. Jeremy Kalamarides, dyrektora klinki Vitae Clinicw Austin, Teksas, kobietom często zamiast zapewnienia opiekimedycznej jakiej potrzebują, przepisuje się antykoncepcję.

„Ciągle znajduję kobiety sfrustrowane faktem, że to comyślały będzie leczone, w zasadzie wcale nie jest leczone przezantykoncepcje hormonalną”. Powiedział dr. Kalamarides.„Przychodzą i mówią «Czy może mi Pan dać coś innego?»”

Dla dr. Kalamarides, członka rady Father Michael McGiv-ney nr 5967 w Austin, zainteresowanie alternatywą antykon-cepcji zaczęło się wtedy gdy on sam i jego żonaprzygotowywali się w 1994 roku do małżeństwa.

„Zaskoczył mnie fakt, że (system reprodukcyjny) to jedynysystem w ludzkim organizmie jaki wyłączamy wtedy gdydziała prawidłowo”, powiedział.

Zainteresowanie tematem skłoniło będącego wówczas stu-dentem biologii Kalamarides’a do specjalizacji w ginekologiii położnictwie. Potem studiował naprotechnologię w insty-tucie Papieża Pawła VI i otworzył praktykę medyczną któranie przepisuje antykoncepcji.

EDUKACJA W PŁODNOŚCIOprócz potencjalnych efektów ubocznych niebezpiecznychdla zdrowia kobiety, hormonalna kontrola narodzin ma takżeswoje liczne socjologiczne konsekwencje.

„Pigułka była technologicznym szokiem który obniżając«koszt seksu» znacznie zmienił sposób łączenia się w pary”,wyjaśnia dr. Duane, wskazując na badanie sporządzone przezAustin Institute dla Study of Family Culture.

W instytucie Austin Institute i wszędzie indziej, socjolo-gowie argumentują, że seks stał się prawie uniwersalnym wa-runkiem bycia w romantycznej relacji we współczesnymświecie; umożliwiła to antykoncepcja, „bezpieczeństwo’wobec ciąży.

Doskonale udokumentowano szczególny sposób, w jaki zpowodu antykoncepcji spotykają się teraz mężczyźni i kobiety”,powiedział dr. Kalmarides. „Przyczynia się do tego, że młodzipobierają się później i zaburza to proces przedmałżeński.

Coraz to więcej badań wskazuje na to, że antykoncepcją

wpływa także na możliwość wyboru przez ko-bietę bardziej odpowiedniego genetyczniemężczyzny.

W 2011 roku artykuł w Wall Street Journalodnotował: „Typ mężczyzny do którego ko-bieta czuje pociąg seksualny ma związek zezmianą w cyklu miesięcznym – na przykładgdy kobieta jest płodną, szuka mężczyzny obardziej męskich cechach”.

Ale antykoncepcją hamuje płodność i ko-respondujące z nią hormony, które mogą prowadzić kobietędo wyboru innego typu mężczyzny. I odwrotnie, kobieta niejest atrakcyjną dla tych samych mężczyzn gdy jej płodnośćjest zahamowana.

„Kobiety mają tendencję aby dawać subtelne znaki gdyowulują, a mężczyźni w tym czasie postrzegają je jako bardziejatrakcyjne”, wyjaśnia artkuł WSJ.

Przez lata Thorn dzieliła się wynikami tych badań w czasiewykładów dla młodych ludzi. „To wielka sprawa”, powie-działa. „Jeśli poważnie myślisz o małżeństwie, to zarównomężczyźni jak i kobiety powinni o tym wiedzieć”.

Oczywiście, propagujący antykoncepcje nie uważają że ja-kiekolwiek ryzyko jest powodem aby jej zaprzestać – skoro na-leży uniknąć nieplanowanej ciąży która jest głównym„ryzykiem”.

Ale bez względu na to jak czują się zabezpieczeni przedciążą ludzie, antykoncepcja nie jest pełnym zabezpieczeniem.Od momentu legalizacji kontroli narodzin, liberalna kulturawobec seksu jaką zabezpiecza antykoncepcja, przyczyniła siędo wzrostu przypadków pozamałżeńskiej ciąży z 5% w 1960do 40% dzisiaj. Ponadto ponad 85 procent aborcji dokony-wanych w Stanach Zjednoczonych dotyczy samotnychmatek.

Antykoncepcja nie tylko ułatwia relację w której bardziejprawdopodobnie zaistnieje aborcja, ale i sama antykoncepcjahormonalna może mieć skutek aborcyjny. Sprawia, żeśluzówka macicy robi się coraz to cieńsza i zapobiega temuby nowo zapłodniony embrion mógł się zagnieździć.

„Każdy wie, że poczęcie to moment gdy plemnik i jajeczkołączą się ze sobą, ale z powodów utylitarnych niektóre grupyprofesjonalistów kojarzą ciążę z momentem zagnieżdżeniasię”, powiedział dr. Kalamarides. „Wielu lekarzy nie omawiajednak z pacjentkami tego jak działa kontrola narodzin. Jed-nakże gdy kobieta odkrywa, że antykoncepcja potencjalniemoże spowodować wczesne poronienie, większość naprawdęnie jest już zainteresowana, albo co najmniej chce spróbowaćczegoś innego”.

Wielu jest sceptycznie nastawionych do tego, że istnieją

Vicki Thorn, zalożycielka Project Rachel oraz Na-tional Office for Post Abortion Reconciliation andHealing, przemawia na konferencji „ContraceptiveConundrum”, którą zorganizowała na GeorgetownUniversytecie w sierpniu 2015 roku.


S T y C z E ń 2 0 1 6 ♦ C O L U M B I A ♦ 19

Ph

oto

by J

oh

n W

hit

ma

n

alternatywy dla antykoncepcji hormonalnej.„Problemem”, powiedział dr Duane , „jest przekonanie, że

jeśli nie stosujesz antykoncepcji to będziesz w ciąży”.W wyniku tego, relatywnie niewiele kobiet kiedykolwiek

uczy się czytać i rozumieć kiedy są płodne. Aby pomoc za-pełnić tę lukę w wiedzy, dr. Duane założyła i służy jako dy-rektor FACTS – Fertility Appreciation Collaborative to Teachthe Science of fertility awareness-based methods.

„Naszą misją jest edukacja kolegów ze świata medycyny natemat świadomej płodności opartej na dowodach, ponieważstudenci medycyny, rezydenci i lekarze nie uczą się o tym”,powiedziała dr. Duane. „Kiedy kobiety które są zaintereso-wane tymi metodami idą do lekarza który nie ma informacjina ten temat, przestają rozmawiać z lekarzami o istotnych za-gadnieniach ich zdrowia”.

Niemniej jednak, nauka o płodności włącznie z naprotech-nologią nadal się rozwija i staje się coraz to bardziej znana.

„W kraju i w kościele, nie zrobiliśmy wystarczająco dużoaby promować alternatywy”, powiedział Kalamarides. „Alewidzę dużo nadziei, ponieważ rośnie liczba lekarzy którzyszkolą się i wykorzystują naturalne planowanie rodziny wswych praktykach”.

Faktem pozostaje to, powiedział dalej dr. Kalmarides, żeuczenie nowoczesnych, świadomych metod płodności służypacjentom lepiej niż zarówno antykoncepcja jak i technologiawspomagania reprodukcji.

„To jest lepsze i pomoże wielu ludziom, niezależnie od tegoczy unikają ciąży tymczasowo, próbują osiągnąć ciążę czyleczą zastałą sytuację”, powiedział. „I kiedy kobiety zdoby-wają wiedzę o swej płodności, czują ogromny sens ulgi i stająsię silne. Tak właśnie dzieje się kiedy łączymy miłość i życie.♦

MEG T. MCDONNELL jest dyrektorem wykonawczym Chia-roscuro Institute oraz dziennikarzem w Waszyngtonie, D.C.

Dr. Marguerite Duane, lekarz rodzinny, wykładająca naukę świadomej płodności prowadzi seminarium ze studentami medycyny wGeorgetown University’s Leavy Center.


Please, do all you Can to enCourage Priestly and religious voCations. your Prayers and suPPort maKe a diFFerenCe.róBmy wszystKo Co możemy aBy wsPierać Powołania. wasze modlitwy i wsParCie są BezCenne.

„żyCie KonseKrowaneoznaCza Bardziej być

niż działać”. urodziłem się i wychowałem w mieście omaha

w stanie nebraska, gdzie uczęszczałem do szkółkatolickich. moje podstawowe zainteresowaniepowołaniem duchowym pochodziło z lat dziecin-nych spędzonych we wspólnocie katolickiej. jed-nak tak naprawdę nie rozeznawałem tegopowołania aż do czasu, gdy miałem 33 lata.

Po okresie oddalenia od wiary zostałem zapy-tany przez przyjaciela o moją relację z jezusem.trudno mi było odpowiedzieć, bo de facto jej niemiałem. Ponieważ jednak było we mnie pragnie-nie takiej relacji, wróciłem do Kościoła i zacząłemregularnie uczestniczyć we mszy świętej, modlićsię i pracować jako wolontariusz.

Po okresie poszukiwań i rozeznawania swojejdrogi w 2013 r. zostałem przyjęty jako nowicjuszw zgromadzeniu Crosier Fathers and Brothers.Postrzeganie życia konsekrowanego z perspektywytego zgromadzenia, a więc jako daru i odpowiedzi,miało znaczący wpływ na mój duchowy rozwój.

wraz z upływem czasu i dzięki Bożej łasce zac-zynam rozumieć, że życie konsekrowane oznaczabardziej bycie niż działanie – dotyczy to zwłaszczabycia świadkiem ewangelii. moją nadzieją jestnaśladowanie Chrystusa poprzez służenie innymoraz głoszenie nowiny o ocaleniu, które przycho-dzi przez Krzyż.

Brat andrew Horton

Crosier Community w Onamii, w stanie Minnesota

utrzymujmy wiarę żywą

Ch

ris B

oh

nh

off

Ph

oto

gra

ph

y
