Claude Lévi-Strauss 1908-2009 Formazione filosofica Scuola etnologica francese durkheimiana Scuola di Boas Linguistica strutturale (Jakobson)

Bricolage teorico

Ricerca scientifica e ricerca esistenziale

Temi di studio Parentela e matrimonio Rapporto tra natura e cultura Socialità e reciprocità Sistemi di pensiero

Pensiero selvaggio e pensiero “civilizzato” Miti

La parentela Proibizione dell’incesto

Unica regola sociale universale Regola appartenente alla sfera della cultura, ma radicata nella

natura (in quanto universale)

Morgan Danni genetici

È la reiterata pratica esogamica a causare problemi genetici in caso di endogamia

Westermark Repulsione “istintiva” Freud: desiderio represso culturalmente

McLennan Matrimonio per cattura Caso culturale particolare, non universale

Durkheim Conseguenza dell’esogamia

Identificazione del clan con il totem = causa religiosa

L’esogamia La proibizione dell’incesto è alla base della esogamia

Esogamia: regola sociale derivata dalla proibizione dell’incesto prescrive la ricerca del partner al di fuori della cerchia degli individui

“proibiti” “La proibizione dell’incesto non è tanto una regola che vieta di

sposare la madre, la sorella o la figlia, quanto invece una regola che obbliga a dare ad altri la madre, la sorella o la figlia. […] Abbiamo così constatato che numerose regole, in apparenza assai complicate ed arbitrarie, possono ridursi a pochissime”

La proibizione dell’incesto rappresenta il passaggio dell’uomo dalla natura (assenza di regole) alla cultura (presenza di regole)

“Teoria generale” della parentela L’esogamia e la reciprocità

L’esogamia è alla base della reciprocità tra i gruppi

umani È un rapporto di comunicazione (linguaggio) È l’indispensabile prerogativa di uno scambio reciproco

Lévi-Strauss sostiene che l’affinità ha un ruolo superiore

rispetto alla consanguineità nel processo di costruzione delle strutture parentali

L’atomo di parentela e le strutture elementari della parentela

“Atomo di parentela”: unità minima parentale, alla base dell’esogamia

“Strutture elementari della parentela”:

sistemi culturali che prescrivono il matrimonio con un certo tipo di parenti

“Teoria ristretta” della parentela

La “teoria ristretta” rappresenta l’analisi delle “strutture elementari” : Si tratta di società in cui tutti si ritengono parenti

Matrimonio Tali culture distinguono tra “partner possibili” e “partner

proibiti”

Sistemi di parentela Strutture elementari Strutture complesse

Società che indicano i partner possibili e quelli proibiti Es. i bororo (Brasile) Es. i trobriandesi

(Melanesia) ecc.

Società che non indicano i partner possibili*, ma che impediscono l’unione con certi individui Es. la nostra cultura

* Esistono comunque dei criteri culturali che indicano come “sconvenienti” o più “desiderabili” certe unioni matrimoniali

La più semplice tra le strutture elementari della parentela

Matrimonio tra cugini incrociati

Es. I bororo (Brasile)

Modello dualista del villaggio bororo

Ogni villaggio è diviso in due metà esogamiche

Ogni metà è abitata da un clan matrilineare Gli uomini vanno a

vivere nel clan della moglie

Modello dualista del villaggio bororo

Ogni villaggio è diviso in due metà esogamiche (est-ovest)

Ogni metà è abitata

da un clan matrilineare A, B, C, D, E, F, G, H

Modello dualista e reciprocità

I matrimoni sono prevedibili e descrivibili L’individuazione

del clan avviene in base a effettive

frequentazioni predilezione per

l’unione tra “cugini incrociati”

Strutture e modelli (1/2) Concetto di struttura

È una categoria dello spirito umano (funzione cerebrale) Elemento costante, profondo, inconscio Le strutture sono vuote (prive di contenuto)

Si esplicano in Logiche proprie Opposizioni binarie (coppie oppositive), quali:

alto/basso, destra/sinistra, crudo/cotto, vicino/lontano, veloce/lento, ecc.

Strutture e modelli (2/2) La struttura si articola in modelli (in parte consci, in

parte inconsci) La struttura universale prende forma in modelli culturali

specifici Attraverso l’analisi dei modelli specifici di una cultura

possiamo risalire alla struttura più generale (universale)

La “struttura elementare” della parentela

La “struttura elementare” della parentela è la reciprocità, che si esprime e si attua secondo modelli particolari:

Bororo Modello incompleto (conscio): organizzazione dualista del villaggio matrimonio tra cugini incrociati

Completamento del modello (inconscio): Tre sezioni dei clan Obbligo di sposarsi con membri di clan omologhi

Bororo (modello completo)

ASPETTI CONSCI organizzazione dualista

del villaggio matrimonio tra cugini

incrociati

ASPETTI INCONSCI

Tre sezioni dei clan Obbligo di sposarsi con

membri di clan omologhi

Inconscio strutturale L’inconscio strutturale è composto da strutture

Le strutture sono prive di contenuti specifici Riguardano qualsiasi processo di simbolizzazione

Il pensiero umano procede secondo strutture che implicano criteri oppositivi La natura è pensata attraverso criteri dualistici

“La simbolizzazione della realtà […] è profondamente

radicata nell’apparato psichico di ogni singolo individuo: essa costituisce l’apparato psichico”

Identità del pensiero “primitivo” e “civilizzato

L’inconscio strutturale è alla base sia delle culture “primitive” che delle culture “civilizzate” Vi è identità di strutture (“leggi del pensiero”)

Possibilità di comunicazione tra le une e le altre

Linguistica strutturale e cultura Linguistica strutturale Cultura Fonemi:

unità linguistica minime (suono), non dotate di significato Utensili per costruire

significati (Jakobson) Morfemi, parole, frasi

(sistemi) Selezione dei fonemi Unione di suono e senso Particolarità delle

combinazioni

Proibizione dell’incesto

Segna il passaggio dalla natura alla cultura Elemento culturale

(particolare) riscontrabile in tutte le culture (universale)

Culture specifiche (sistemi) Presentano modelli

Rinviano alle strutture

Il totemismo: un sistema di classificazione

Attenzione rituale per gli animali nei totem Malinowski: “buoni da mangiare” Lévi-Strauss: “buoni da pensare”

La natura (animale e vegetale) offre contenuti concreti

all’operazione culturale di simbolizzazione (classificazioni in base a criteri oppositivi) Il totemismo è un codice per pensare la realtà (ordinare

l’universo) Tale codice serve a connettere varie realtà

può fare da tramite ad altri codici (es. parentela, socialità, economia)

Sistemi di trasformazione Permettono il passaggio da un codice a un altro

Totemismo autraliano Associazione di un individuo o un gruppo a un animale o una pianta

Distingue i gruppi attraverso la natura (diversità delle specie) Concepisce la cultura (es. gruppi sociali) attraverso la natura (es.

animali o piante)

Caste indiane hindu Differenziazione sociale rigida in base alla occupazione (fattore

culturale) Concepisce la natura attraverso la cultura

Totemismo e sistema castale riconducibili agli stessi

principi